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A Imortalidade da Alma

O homem uma combinao de dois elementos diversos: corpo e alma. A alma a verdadeira
razo de nossa existncia. Ainda que oculta a todos, o que nos faz existir, nosso "
eu" verdadeiro. Transcendente por natureza, a parte divina de nosso ser, o Sopro
Divino que D'us imbuiu em Ado, ao cri-lo.
esta centelha Divina que se constitui na essncia de nossa vida interior. Apesar d
e ser o homem composto de matria e esprito, seu corpo somente o invlucro material d
essa fasca Divina. Alm disso, a alma que reflete diretamente nossa relao com D'us, p
ois, como est escrito, "a chama de D'us a alma do homem" (Provrbios, 20:27).
Podemos comparar a alma chama de uma vela. Quando acesa, sobe, percorre o ar, ma
s o pavio a puxa de volta terra. Da mesma forma, enquanto a alma est em constante
movimento ascendente, em direo a D'us, o corpo, com suas exigncias fsicas, a retm ne
ste plano fsico. Uma pessoa ntegra e saudvel aquela em quem alma e corpo convivem u
nidos, em perfeita sintonia; aquela que consegue atingir uma harmonia entre o se
u lado material e o espiritual, algum que consegue levar uma vida espiritualmente
significativa e, ao mesmo tempo, produtiva.
Tipos de alma
O homem tem dois tipos de alma: a "alma animal" (Nefesh HaBehamit), fasca de D'us
contida no sangue, a dizer, nos processos da vida qumico-fisiolgica, responsvel pe
los sentimentos e pela inteligncia natural do ser humano. Est escrito na Tor: "A fo
ra vital da carne est no sangue" (Levtico, 17:11). Como esta "alma animal", para at
ender suas necessidades materiais, afasta o homem do plano espiritual, chamada n
o Talmud, de "m inclinao" (Yetzer HaR).
Este tipo de alma no existe somente no homem, mas em todas as criaturas vivas. Tr
ansmitida atravs do material gentico no momento da concepo, expande-se constantement
e medida que a criatura amadurece.
Conseqentemente, a inteligncia das diversas espcies animais varia muito de uma espci
e a outra. O intelecto do ser humano muito diferente do intelecto dos animais, e
sua "alma animal" responsvel por atributos e faculdades distintos como: imaginao,
memria, inteligncia e vontade.
Alm desse "eu" material, o homem possui tambm uma alma que nica entre todas as criaes
Divinas. Ao descrever a criao de Ado, diz a Tor: "D'us formou o homem da poeira da
terra, e depois soprou em suas narinas a alma da vida - Nishmat Chaim". O homem,
ento, tornou-se uma criatura viva - Nefesh Chay (Gnese, 2:7). A Tor est-nos indicand
o que a alma humana veio diretamente da Essncia mais ntima de D'us. O restante da
Criao, por sua vez, foi criado por D'us atravs da Palavra Divina, que de um nvel inf
erior, pois assim como as ondas sonoras so geradas por uma pessoa mas no constitue
m a prpria pessoa, da mesma forma o restante da Criao emana do Poder de D'us, mas no
de Sua Essncia.
Este segundo tipo, a "alma divina", uma entidade espiritual muito diferente e ma
is elevada que a alma "animal". a "divina" que dirige a "animal" - nosso lado ma
terial - e atravs dela que a alma, como um todo, cumpre suas funes e sua misso na te
rra. Em cada momento da vida do homem neste mundo fsico, interagem o lado espirit
ual e material, um influenciando o outro. O contato e a atrao mtua entre o corpo e
a alma criam uma contingncia, uma situao nica, gerando a pessoa humana, que no nem s
orpo nem s alma, mas uma fuso dos dois.
A "alma divina" freqentemente denominada "entidade singular" por ser nica em sua m
isso. Pois, apesar de todos os laos que unem cada alma individual sua Fonte Superi
or, cada uma dessas nica e especial em sua essncia, em sua capacidade e naquilo qu
e delas se exige. No h duas almas que coincidam quanto aos atos, funes e caminhos qu
e percorrem.