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Contratapa | Domingo, 14 de diciembre de 2014

Reflexiones sobre la historia

Por Jos Pablo Feinmann
Aunque por imperativos epocales tuve que leerlos a todos, nunca me interesaron los historiadores que
expresaban al llamado revisionismo histrico. De entre ellos, me deslumbraron ms los nacionalistas de
derecha. Grandes plumas, elegancia de la prosa, formacin slida, los hermanos Irazusta y, sobre todo, el
egregio Carlos Ibarguren se apoderaron de mis largas jornadas de lectura. Qu suceda con los dems? Muy
simple: toda posicin epistemolgica que meramente se reduce a ser la negacin de su enemigo se somete a
ste. Los revisionistas del 30 se dedicaron a una explicitacin ms o menos rigurosa (convincente, sin duda) de
la historia oficial (la de la oligarqua que haba ganado las guerras civiles en el siglo XIX) para desmentir cada
una de sus afirmaciones. Ser la contracara de mi enemigo me hace su esclavo. No tengo una cara propia. No
supe construirla. Eleg un camino incorrecto: el del plagio en negativo, no el de la creacin. As, el revisionismo
escribe la historia de los derrotados y construye un panten alternativo. Lo que fue negado por los triunfadores
ellos lo reivindican, lo exaltan y explican el fracaso del pas por la mala resolucin de ese conflicto. En lo
esencial (siempre hay que preguntarse por el fundamento de las cosas, no vamos a entrar a discutir aqu con
Heidegger, pero sencillamente digamos que todo lo que sucede, aun cuando no responda a ninguna teleologa,
sucede porque una serie de cosas sucedieron antes, esta sucesin se descubre de adelante hacia atrs, cuando
ya ocurri, ya que no est inscripta en ninguna finalidad secreta, inmanente, de los hechos que se han venido
desarrollando: en ninguna parte estaba pre-fijado que Urquiza se retirara en Pavn, no pertenece a ningn telos
fin de los hechos histricos, fue un producto del elemento de azar que debemos incluir en la historia o de una
negociacin en caliente con sus enemigos de Buenos Aires que le hizo cambiar la gloria por las ovejas), el
revisionismo ha existido gracias a la historia oficial. Sin historia oficial no habra revisionismo histrico, ya que
nada tendran que revisar sus vigorosos pero dependientes historiadores. Es (me permitir este ejemplo) lo que
ocurre en la actual poltica argentina. Hay un gobierno que, mal o bien, hace cosas. Y hay una oposicin que
sistemticamente las niega, se opone. As, el pas (toda su enorme complejidad) ha sido reducido a la antinomia
K/anti-K. El revisionismo histrico (con mayor talento, por supuesto) jug ante la historia oficial un papel
semejante al que la oposicin anti-K juega contra el gobierno K. Los anti-K slo han avanzado en la tarea
sencilla y nulamente autnoma y creativa de oponerse a todo lo K. No se puede crecer as. Nadie debiera
extraarse de la pobreza humana y conceptual que presenta la llamada oposicin. (Nota: que ha sido injuriada
duramente por un periodista contratado para buscar su crecimiento y su triunfo. Son una mierda, me han dicho
que les dijo. Las heces han logrado un notable protagonismo en esta Argentina de hoy, sin debates, sin ideas,
devaluada intelectualmente.) Esta gente a quienes tambin se les dice opo, acaso para sealar que estn
siempre divididos o que ni siquiera llegan a ser una oposicin, para dibujar su propio rostro, slo atina a llevar
a cabo la copia en negativo del rostro de su enemigo. (Dado el odio que cunde en el pas lamento tener que
escribir esta palabra. Deseara escribir adversario. Pero un adversario tendra propuestas y no odio.) Hace un
par de das estaba parado frente a una librera. Se me acerca una persona y pregunta si yo soy Feinmann. Le
digo que s. Me dice, tartamudeando un poco, se lo vea tramado por los nervios: Usted... es un sorete
kirchnerista. Se da vuelta y se va. No fuera que se me diera por contestarle. Pero no: me qued, algo absorto,
tratando de elucidar qu me habra querido decir. Por su cara advert que me odiaba. Pero me resultaba arduo
comprender qu concepto poltico encerraba la frmula: sorete kirchnerista. Por qu le resultaba tan sencillo
definirme como kirchnerista? Me haba ledo? No lo imaginaba leyendo alguno de esos libros gordos que, ms
de uno, tanto me reprocha. Por qu algo tan complejo para m era tan fcil para l? Haba dicho: usted es.
Nunca, he dedicado mi vida a la filosofa y la literatura (y pienso seguir hacindolo largamente), me result
sencillo el problema del ser. Y, en general, no me gusta ser algo sino estar abierto a mis infinitas posibilidades y
ser lo que vaya eligiendo ser. Una roca es. Una montaa es. El universo (que, aunque est en expansin, no lo
sabe) es. Acaso esa buena persona me haba hecho un favor. Por fin saba qu era. Un sorete. Pero no
cualquier sorete, sino uno kirchnerista. Haca apenas un par de das, en un reportaje que me hizo Alejandro
Fantino, l dijo: Pero vos no sos K. No me gusta ser reducido a una letra, de modo que le contest
afirmativamente. Hoy, como siempre, admiro a la seora Cristina Fernndez, que ejerce la Presidencia de la

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Nacin. Pero si yo le digo sencillamente Cristina Fernndez es porque creo que las mujeres no deben llevar el
apellido de sus maridos. No deben ser de nadie.
Terminemos: si algo expresa el concepto sorete K es que ese seor (un pobre tipo, pero esto tampoco importa)
piensa cmo y desde la mierda. Esto es: no piensa, insulta. No piensa: agrede. No piensa: odia. No necesito
decir que el odio es la negacin del pensamiento y de todo consenso posible. El odio alimenta el conflicto pero
no lo enriquece. Al final, lo nico que se sabe es que se odia. Como en las guerras. Un soldado mata a los
enemigos primero por Dios y por la patria. Despus por la patria. Despus ya no sabe qu es la patria. Slo ve
un terreno cenagoso lleno de cadveres de propios y extraos. Entonces sigue matando pero ya no sabe por
qu. Primero por el odio que se obstina en permanecer. Despus el odio desaparece. Y sigue matando por
nada. Hasta que algn otro, un enemigo que tampoco sabe ya por qu mata, lo mata a l.
Volviendo al revisionismo. Hay que buscar una cara propia. Y ciertos importantes rasgos de esa cara estn en la
de mi enemigo. El tambin hizo el pas. No puedo negarlo en totalidad. Un solo ejemplo: hace muchos aos (en
1975) escriba Filosofa y nacin. Algo me llev a la historia de Belgrano de Mitre. La le y me interes mucho.
Haba elementos de trabajo que jams habra encontrado en otra parte. Lo que significa: para dibujar nuestro
propio rostro necesitamos tomar elementos del rostro del enemigo. Pero no para hacer un trabajo contrafctico
con ellos. Sino para incluirlos como parte de nuestro ser, de nuestra cara. Esto es lo que Borges consigue
brillantemente en su Poema conjetural. Cuando Laprida siente en su garganta el filo mortal del montonero de
Aldao que lo mata, siente tambin que al fin se encuentra con su destino sudamericano. (No en vano adjetiva:
El ntimo pual.) Alberdi (en los Pstumos V, captulo XIX) habla de una democracia civilizada y de una
democracia brbara. Esta surge despus de la Revolucin de Mayo y se organiza contra ella. Escribe el Platn
argentino, como lo llamar Felipe Varela: Los pueblos resistan, no la independencia respecto de Espaa, que
Buenos Aires les ofreca, sino la dependencia respecto de Buenos Aires, que esta provincia pretenda sustituir a
la de Espaa. Y as, luego de dcadas de sangrientas guerras civiles, triunf Buenos Aires al conseguir sus
objetivos. Puso caudillos adictos en todas las provincias (que luego generaron dinastas perversas como los
Jurez en Santiago del Estero) y se dedic a hacer no un pas, sino una ciudad. La bella ciudad de Buenos
Aires.
En suma, dibujar el rostro que habr de definirnos requiere una profunda comprensin del rostro del Otro.
Alberdi dice que el problema de la nacin argentina habr de encontrar su solucin el da en que las dos
democracias (la civilizada y la brbara) consigan hermanarse para hacer un pas. Es cierto que el gran ejemplo
de denostar todo lo que no era propio lo dio nuestra clase oligrquica, nuestros liberales. (Hace poco sali en
este diario una pequea y valiosa nota de Pacho ODonnell dedicada a mostrar los nombres de las callecitas de
Buenos Aires, como dice Horacio Ferrer. Todos celebraban xitos, triunfos de la oligarqua argentina en sus
avatares por liquidar a negros, gauchos e indios. Esa es la muestra que consagra y cosifica al odio. No lo
sabemos porque ignoramos quines fueron. Pero si alguien nos explicara qu heroicas cosas hicieron Paunero,
Sandes, Irrazbal, Roca y sus soldados y sus Remington, acaso preguntramos: Y por eso tienen una calle en
su memoria?.)
La historia es conflicto. La historia, en la Biblia, surge de la desobediencia, del pecado. Desobedecer a Dios es
poner la responsabilidad de hacer la historia en los hombres. Aunque asimismo la historia los hace a ellos.
Porque vaya si lo sabemos la historia tambin la hacen los otros. Y acaso, como hoy, ya no la haga nadie
pues nadie puede controlarla. De aqu los aromas apocalpticos que recorren el planeta. Nunca, antes,
estuvieron tan presentes. Nunca, antes, tantos locos desde los halcones del complejo-militar industrial
norteamericano hasta los fundamentalistas del Islam, o los imprevisibles de Rusia, Pakistn, India o la derecha
israel estuvieron en posesin y posedos por tan destructivos elementos diseados para la hecatombe, la
devastacin, por la tcnica de modernidad informtica.
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