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CURRCULO E DIVERSIDADE

C U LT U R A L

Eunice Maia Assumpo


Grace Gotelip Cabral
Rossilene Brasil Muniz
Valda Ins Fontenele Pessoa

Estado do Acre
Governador
Arnbio Marques de Almeida Jnior

Vice-Governador
Carlos Csar Correia de Messias

Secretaria de Estado de Educao do Acre


Maria Corra da Silva

Coordenadora de Ensino Superior da SEEA


Nilzete Costa de Melo

Fundao Universidade de Braslia FUB/UnB


Reitor Pro Tempore
Roberto Armando Ramos de Aguiar

Vice-Reitor
Jos Carlos Balthazar

Decana de Ensino e Graduao


Mrcia Abraho Moura

Decano de Pesquisa e Ps-graduao


Marco Antnio Amato

Faculdade de Educao FE/UnB


Diretora
Ins Maria Marques Zanforlin Pires de Almeida

Vice-Diretora e Coordenadora Geral


Laura Maria Coutinho

Assistentes Pedaggicas
Evandra Cristina de Castro
Mnica da Costa Braga

Coordenador de Tecnologias
Lcio Frana Teles

Secretaria do Curso
Antonilde Gomes Bomfim
Maria Cristina Siqueira Mello

Administrao da Plataforma
Joviniano Rabelo Jacobina

Setor Financeiro
Francisco Fernando dos Santos Silva

Coordenao Intermediria
Aureclia Paiva Ruela
Aulenir Souza de Arajo
Jos Ferreira da Silva
Maria Lucilene Belmiro Melo Accio

Design instrucional
Ezequiel Neves

Professores (as) Mediadores (as)


Adima Jafuri Maia
Adriana Arajo de Farias
Adriana Martins de Oliveira
Aleuda Soares Dantas Tuma
Ana Cludia de Oliveira Souza
Ana Maria Agostinho Farias
Antonio Auclio Assis de Almeida
Artemiza Barros Pimentel
Carmem Cesarina Braga Pereira
Ctia Maria da Silva Silvano
Domingas Pereira da Costa Ferreira
Eliana Maia de Lima
Elizete Maia de Lima
rica Medeiros
Geania Mendona da Costa
Gercineide Maria da Silveira Fernandes
Hevellin de Figueiredo Flix
Hilda Jordete Marinho

Gercineide Maria da Silveira Fernandes


Hevellin de Figueiredo Flix
Ivanir Oliveira de Lima
Jocilia Braga de Souza
Jorge Gomes Pinheiro
Jos Ribamar Gomes Amaral
Leidissia Alves de Castro
Luciana M Rodrigues de Lima
Luciene Nunes Calixto
Lucilene de Andrade Moreira
Luiz Augusto da Costa dos Santos
Mrcia da Silva Queiroz
Mrcia Maria de Assis Alencar
Maria Cirlene Pontes de Paiva
Maria de Nazar Ferreira Pontes
Maria do Carmo de Lima Gomes
Maria do Rosrio Andrade Sena
Maria Itamar Isdio de Almeida
Maria Izaunira Nunes da Silva

Maria Mirnes Soariano Oliveira


Maria Zenilda de Lima Correia
Marilza da Silva Rodrigues
Miraclia M Freire de Moura
Mirna Suelby Martins
Nadir Silva de Souza
Norma Maria da Silva Oliveira
Norma Maria Vasconcelos Balado
Ozana Alves de Brito
Pedro Lopes da Silva
Renilda Moreira Arajo
Rita de Cssia Machado Mommerat
Smia Gonalves da Silva
Sonja Priscila Vale de Freitas Fernandes
Uilians Correia Costa
Vnia Maria Maciel Taveira
Vanucia Nunes Valente Calixto
Vera Maria de Souza Moll

Mo692
Mdulo V: Currculo e diversidade cultural / Eunice Maia Assumpo, Grace Gotelip Cabral, Rossilene Brasil Muniz, Valda Ins Fontenele Pessoa. Braslia: Universidade de Braslia,
2008.
43 p.
1. Educao a distncia. 2. Currculo: Etimologia e Principais
Abordagens Tericas. 3. A Abordagem Curricular. 4. Mltiplas
Culturas. I. Assumpo, Eunice Maia. Cabral, Grace Gotelip. Muniz, Rossilene Brasil. Pessoa, Valda Ins Fontenele. II. Universidade de Braslia. Faculdade de Educao.
CDD 375
ISBN: 978-85-230-1320-2

Sumrio
Conhecendo as autoras ___________________6
Apresentao ___________________________8
Seo 1
Currculo e sua Histria _________________ 11
Currculo: Etimologia e Principais Abordagens Tericas ___ 12
A Perspectiva Curricular Tradicional ____________________ 13
A Perspectiva Curricular Crtica ________________________ 15

Seo 2
A Abordagem Curricular no Brasil ________ 21
Leia sobre as mudanas no nosso Estado ________________ 26
Mltiplas Culturas: Currculos Diferenciados _____________ 29

Seo 3
Sala de Aula: Espao de Culturas _________ 33
Bibliografia ___________________________ 40

Conhecendo as autoras
Eunice Maia Assumpo
Natural de Mncio LimaAcre, casada, e me de dois filhos.
Estudou na Zona Rural do Estado,
fez Magistrio de 2 Grau, possui
graduao em Pedagogia pela Universidade Federal de Mato Grosso
(1990), especializao em Currculo
e Avaliao Educacional pela Universidade Federal do Acre (1997) e
mestrado em Educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (2003).
Atualmente professora da Universidade Federal do Acre.
Tem experincia na rea de Educao, com nfase em Planejamento e Avaliao Educacional. Atuando principalmente nos
seguintes temas: Legislao Educacional, Avaliao da Aprendizagem, Avaliao Educacional. Tem participado do amplo programa
de formao de professores desenvolvido pelo Estado do Acre e
Universidade Federal do Acre, como Coordenadora do Curso de Pedagogia, e, atualmente, como Coordenadora de Campi/PROGRAD
na UFAC, situao que lhe permite acompanhar todos os cursos de
formao.
Grace Gotelip Cabral
Possui Graduao em Licenciatura
Plena de Pedagogia pela Universidade
Federal do Acre (1995) e mestrado em
Educao pela Universidade Federal do
Rio de Janeiro (2003). Atualmente professora assistente da Universidade Federal do Acre. Tem experincia na rea de
educao e atua na graduao nas disciplinas de Didtica, Fundamentos da Geografia, Metodologia do Ensino de Geografia, Investigao e Prtica Pedaggica,
Estgio Supervisionado e TCC.
Na Ps-Graduao atua com Teorias da Educao, Pressupostos Tericos da Administrao Escolar, Metodologia do Ensino Superior e Metodologia do Trabalho Cientfico. Membro do grupo de
pesquisa Educao, Culturas, Identidades e Cidadania, atuando nos
seguintes temas: organizao e gesto escolar, prticas educativas
formais e no formais, prticas pedaggicas, organizao do trabalho docente, sucesso e fracasso escolar.

Rossilene Brasil Muniz


Possui graduao em Licenciatura Plena em Pedagogia pela Universidade Federal do Acre (1989), graduao em Bacharelado em Direito pela
Universidade Federal do Acre (1992) e
mestrado em Educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1999).
Atualmente professora do quadro
efetivo dedicao exclusiva da Universidade Federal do Acre. Tem experincia na rea de Educao e Gesto,
tendo sido Coordenadora de Curso de
Graduao de Pedagogia, Assessora
Pedaggica do Curso de Pedagogia do Programa Especial de Formao de Professores para a Educao Bsica. Atualmente Coordena as atividades de Ensino de Graduao CADEN/PROGRAD/UFAC.
Atua principalmente nos seguintes temas: educao, ensino da lngua portuguesa, leitura, prtica de ensino e investigao e prtica
pedaggica e gesto.
Valda Ins Fontenele Pessoa
Nasceu em Rio Branco Acre. Possui graduao em Pedagogia pela
Universidade Federal do Acre (1981)
especializao em Planejamento
Educacional pela Universidade Federal do Acre (1986), especializao em
Metodologia do Ensino Superior pela
Universidade Federal do Acre (1994),
Mestrado em Educao pela Universidade Estadual de Campinas-UNICAMP
(1999) e aperfeioamento e atualizao em Administrao Universitria
pela Universidade Federal do Amazonas (1994).
Atualmente professora do Ensino Superior e Pr-Reitora de
Graduao da Universidade Federal do Acre. Tem experincia na
rea de Educao, com nfase em Currculo, atuando principalmente na Formao de Professores.

Apresentao
Nos ltimos anos no Brasil as discusses sobre currculo e diversidade cultural vm ocupando posies de destaque nos fruns
educacionais e nos cursos de licenciaturas, seja pelas variadas propostas curriculares oficiais que chegam s escolas, seja pela multiplicidade terica que tem constitudo o campo curricular. Nesse fascculo, as autoras procuram oferecer a voc professor(a) um mapa
sinttico dos estudos sobre currculo, desde a sua origem, chegando
s discusses atuais, com a inteno de subsidiar as reflexes acerca do cotidiano das escolas. A concepo que permeia o presente
material est centrada na idia de que o currculo corresponde a
uma seleo da cultura dentro de um universo muito mais amplo de
possibilidades. Essa seleo no ingnua e no pode ser enfrentada como neutra. As escolhas realizadas e as ausncias de temticas
no currculo demonstram o resultado de disputas culturais dentro
de um territrio que se travam lutas por diferentes significados do
indivduo, do mundo e da sociedade.
Com essa viso geral, o mdulo foi organizado em duas sees: na primeira apresentado o significado original do termo
currculo e suas transformaes ao longo da histria da educao
escolarizada. Na seqncia so esboadas as vrias concepes tericas de currculo, produzidas ao longo da histria, abordando o
pensamento de autores representativos das concepes tradicional, progressivista e crtica tanto do exterior, quanto no Brasil. Na
segunda seo so tratados aspectos da diversidade cultural e suas
implicaes para o currculo. Explicita preocupaes que devem
estar presentes nas reflexes e nos fazeres dos agentes que tm a
incumbncia de produzir e tornar vivo o currculo da escola. Afirma a centralidade das culturas no campo curricular, evidenciando
a importncia dos aspectos que envolvem o poder de deciso nas
definies e implementaes curriculares.
A segunda seo evidencia ainda, caro professor(a), aspectos
que envolvem o universo da sala de aula, sua constituio e diversidade, colocando foco na diferena cultural ali presente, reconhecendo o direito a essa diferena e a riqueza que dela advm. Por
fim, faz parte do material desse mdulo pequenos textos, para reflexes, que retratam a realidade do Acre, indicaes de leituras complementares e sugestes de atividades acerca dos estudos a serem
realizados.

10

Alunos de escola pblica em Mncio Lima/AC


Foto COCAM/UFAC

Currculo e sua Histria

OBJETIVOS ESPECFICOS
- compreender as construes de entendimento do signicado de currculo nos diversos
momentos da histria;
- comparar a prtica pedaggica desenvolvida na escola com as concepes de currculo
estudadas.

11

Currculo: Etimologia e Principais Abord


dagens Tericas
Caros professores e professoras!

Etimologia - a parte da
gramtica que trata da histria ou origem das palavras e da explicao do significado de palavras atravs
da anlise dos elementos
que as constituem. Por outras palavras, o estudo da
composio dos vocbulos
e das regras de sua evoluo histrica.

Fenomenologia (do
grego phainesthai, aquilo
que se apresenta ou que se
mostra, e logos, explicao,
estudo) afirma a importncia dos fenmenos da conscincia os quais devem ser
estudados em si mesmos
tudo que podemos saber
do mundo resume-se a esses fenmenos, a esses objetos ideais que existem na
mente, cada um designado
por uma palavra que representa a sua essncia, sua
significao. Os objetos da
Fenomenologia so dados
absolutos apreendidos em
intuio pura, com o propsito de descobrir estruturas
essenciais dos atos (noesis)
e as entidades objetivas
que correspondem a elas
(noema). A fenomenologia
o estudo da conscincia e
dos objetos da conscincia.
A Fenomenologia representou uma reao pretenso
dos cientistas de eliminar a
metafsica.

12

Nossa expectativa a de encontr-los animados para essa


n
nova
etapa do curso!
Nessa etapa iniciaremos o estudo da temtica Currculo e Div
versidade
Cultural, dando continuidade, assim, sua formao profi
fissional
em servio. Desejamos compartilhar com voc momentos
r
ricos
de formao e de alegria no estudo.
Para iniciar nossa conversa, estaremos explicitando a origem
d termo currculo e como hoje podemos conceitu-lo, nesse sentido
do
d vamos comear.
A palavra currculo tem sua origem no vocbulo latino currere,
significando
correr em um determinado trajeto, caminho. a pars
tir
t dessa significao, que ao longo da histria do currculo, alguns
p
pensadores
da educao interpretaram o termo como um percurso
a ser trilhado pelo aluno no processo educativo vivenciado no inter da escola. Assim, etimologicamente a compreenso foi sendo
rior
c
construda
em torno da idia de que o currculo o contedo apres
sentado
para estudo, prescrito para ser ensinado de forma seqenc
ciada
a uma classe de educandos (viso original).
O termo currculo j recebeu muitas significaes. Ao fazerm uma investigao sobre os conceitos a ele atribudos, seleciomos
n
namos
para trabalhar com vocs aquele que Burnham (1993) elab
borou.
Segundo esse pensador o currculo um processo social,
q se realiza no espao concreto da instituio educativa, com
que
a atribuio de dar queles sujeitos que ali interagem, acesso aos
d
diferentes
referenciais de leitura e relacionamento com o mundo,
p
proporcionando-lhes
no apenas um lastro de conhecimentos e de
o
outras
vivncias que contribuam para a sua insero no processo
d histria, como sujeito do fazer dessa histria, mas tambm para
da
a sua construo como sujeito (qui autnomo) que participa do
p
processo
de construo e de socializao do conhecimento e, assim,
d instituio histrico-social de sua sociedade.
da
Da viso originria a compreenso do termo currculo foi send transformada e complexificada, mobilizada pelas circunstncias
do
c
conjunturais,
associadas com a institucionalizao da educao de
m
massas.
O surgimento do currculo, como campo de estudo, acont
tece
nas primeiras dcadas do sculo passado, quando a sociedade
a
americana
passa por grandes transformaes.
Das concepes iniciais, predominantes na rea por um grand perodo, surgem as orientaes baseadas na fenomenologia, no
de
n
neomarxismo
e, hoje, convivemos tambm com as vises enfatizad pelas teorias ps-estruturalistas e ps-modernas.
das
Caro aluno, para melhor entendermos as orientaes tericas
q formam o mosaico do campo curricular, faremos uma breve inque
c
curso
pelo caminho trilhado pelos principais pensadores que tm
c
como
objeto de estudo o currculo.

A Perspectiva Curricular Tradicional


no contexto americano que surge a perspectiva curricular
tradicional. Nessa poca os Estados Unidos da Amrica estavam
imersos em preocupaes impostas pela crescente industrializao
e urbanizao; a extenso da educao escolarizada em nveis cada
vez mais altos a segmentos cada vez maiores da populao; preocupaes com a manuteno de uma identidade nacional, como
resultado das sucessivas imigraes. Essa orientao curricular surge diretamente vinculada a preocupaes estritamente tcnicas de
organizao e de mtodo. Antes da predominncia dessa viso, vigorava nas escolas americanas o currculo clssico humanstico, herdeiro da Antiguidade Clssica, estabelecido pelo trivium (gramtica,
retrica e dialtica) e quadrivium (astronomia, geometria, msica e
aritmtica).
O currculo clssico at ento vigente, objetivava introduzir
os aprendizes no mundo das grandes obras literrias, artsticas e,
ao mesmo tempo, lev-los a dominar a lngua grega e latina. Para
justificar a necessidade de mudar a forma de organizao curricular
em vigor, os pensadores tecnocrticos destacavam a suposta inutilidade das habilidades e conhecimentos desenvolvidos por esse
modelo para o trabalho da vida moderna.
A referncia curricular tecnocrtica, devedora da literatura
educacional americana, tem seu marco no livro de Bobbitt, publicado em 1918. As indicaes tericas desse pensador estavam claramente articuladas e preocupadas com a economia e para essa
finalidade o sistema educacional deveria se organizar. No modelo
de organizao escolar proposto por Bobbitt h uma prioridade em
definir de forma precisa os objetivos a serem perseguidos no processo educativo.
Para a definio dos objetivos tomava como parmetro as habilidades requeridas para a ocupao eficiente dos diversos postos
de trabalho no contexto industrial. Tais objetivos ao serem definidos
possibilitavam, segundo aquele pensador, o estabelecimento de
mtodos adequados para alcan-los e mensur-los de forma precisa. Com a mensurao dos objetivos o processo educacional seguia
seu curso ou passava por alteraes julgadas necessrias.
Segundo Bobbitt a escola deveria funcionar da mesma forma
que qualquer outra empresa, fosse ela industrial ou comercial. E assim sendo, caro aluno, o sistema educacional deveria ser to eficiente quanto quelas. Sua palavra-chave era eficincia e para exercitar
o trabalho com eficincia acreditava que o processo de trabalho
iniciava-se com a especificao precisa de quais resultados pretendia obter de modo a favorecer a escolha do mtodo adequado e a
forma de mensur-los.
Embora o contexto vivido por Bobbitt fosse os Estados Unidos, seu pensamento influenciou sobremaneira os educadores da
rea de currculo do Brasil. Essa atrao pelo modelo de Bobbitt
talvez tenha predominado por permitir um fazer educacional mais
calcado no pensamento cientfico.
Com essa orientao a questo curricular entra para a histria
com uma perspectiva estritamente tcnica, cabendo ao curriculista
a tarefa de realizar o levantamento das habilidades requeridas para

Designa-se por neomarxismo ou marxismo


ocidental o conjunto das
correntes nascidas nos anos
vinte do sculo XX.

O
estruturalismo
uma corrente de pensamento nas cincias humanas que se inspirou no modelo da lingustica e que
apreende a realidade social
como um conjunto formal
de relaes.

Chama-se de Ps-Modernidade a condio sciocultural e esttica do capitalismo contemporneo, tambm


chamado de ps-industrial ou
financeiro. um termo que se
tornou de uso corrente, mas
bastante disputado. Tericos
e acadmicos tm diferentes
concepes sobre o mesmo.
A Ps-Modernidade, que
o aspecto cultural da sociedade ps-industrial, inscreve-se
neste contexto como conjunto
de valores que norteiam a produo cultural subseqente.
Entre estes, a multiplicidade,
a fragmentao, a desreferencializao e a entropia - que,
com a aceitao de todos os
estilos e estticas, pretende a
incluso de todas as culturas
como mercados consumidores. No modelo ps-industrial
de produo, que privilegia
servios e informao sobre
a produo material, a Comunicao e a Indstria Cultural
ganham papis fundamentais
na difuso de valores e idias
do novo sistema.

13

A hermenutica a
cincia que estabelece os
princpios, leis e mtodos
de interpretao. Em sua
abrangncia trata da teoria
da interpretao de sinais,
smbolos de uma cultura e
leis.

14

as diversas ocupaes no campo do trabalho e a partir desse mapeamento, organizar e desenvolver contedos padronizados e acompanhados de mtodos que possibilitassem a sua aprendizagem e o
domnio das habilidades inicialmente pretendidas.
O pensamento de Bobbitt consolidado em 1949 com a publicao do livro de Ralph Tyler. Este livro vem fortalecer a idia de
currculo em torno do binmio organizao e desenvolvimento. Refinando a proposta evidenciada anteriormente, Tyler afirma que a
organizao e o desenvolvimento curricular deve buscar responder
quatro questes bsicas:
1. Que objetivos educacionais deve a escola procurar atingir?
2. Que experincias educacionais podem ser oferecidas que
tenham probabilidade de alcanar esses propsitos?
3. Como organizar eficientemente essas experincias educacionais?
4. Como podemos ter certeza de que esses objetivos esto
sendo alcanados?
Tais questes correspondem diviso tradicional da atividade educacional: A primeira questo corresponde em termo estrito
a currculo; a segunda e terceira questes so correspondentes a
ensino e instruo e a quarta e ltima equivale a avaliao. Segundo Silva (2001) sobre a primeira questo que Tyler dedica a
maior parte do seu livro. E sobre esse aspecto orienta que para a
formulao dos objetivos educacionais trs fontes devem ser consideradas:
1. Estudos sobre os prprios aprendizes;
2. Estudos sobre a vida contempornea fora da educao;
3. Sugestes dos especialistas das diferentes disciplinas.
So acrescidos, se compararmos s orientaes de Bobbitt,
dois aspectos. Ao propor estudos sobre os alunos e consultas aos
especialistas das diferentes reas disciplinares, introduz a psicologia
e as disciplinas acadmicas como fonte de conhecimento e subsidiadoras para as definies dos objetivos educacionais. Alm dos
dois aspectos sugeridos acima, orienta para a necessidade do uso
d
de filtros capazes de superar contradies entre objetivos emergid
dos das diferentes fontes inicialmente propostas. Os filtros so a filo
losofia social e educacional e a psicologia da aprendizagem.
ressaltado ainda, que os objetivos devem ser formulados em
te
termos de comportamentos explcitos. Segundo o modelo de Tyler,
somente a partir de uma definio precisa, detalhada e comporta
tamental dos objetivos que ser possvel responder s trs outras
q
questes que constituem o paradigma desse pensador. Ou seja,
d
definir com preciso quais so as experincias a serem vivenciadas
p
pelos aprendizes e como organiz-las e mensurar se o caminho trilh
lhado alcanou a meta desejada vai depender de como os objetivos
e
educacionais foram visualizados.
Como possvel observar tanto no modelo de Bobbitt, quanto no modelo de Tyler, no h qualquer preocupao em fazer questi
tionamentos mais radicais em relao s formas dominantes de conhecimentos ou forma social dominante. Tomavam o status quo
como referncia aceita e irreprovvel para desencadear o processo
de organizao e desenvolvimento curricular, restringindo-se aos
aspectos de como fazer o currculo.

Embora as idias de Bobbitt e de Tyler tenham predominado a


formao do currculo como campo de estudo, bem antes dos dois,
John Dewey publica o livro intitulado A criana e o currculo. Nesta obra Dewey, diferentemente de Bobbitt e Tyler, orientava muito
mais para a construo da democracia, deixando o funcionamento
da economia em um patamar inferior.
Nesse livro ele considera educao como crescimento e crescimento como vida e, assim sendo, define o currculo como o conjunto de atividades nas quais as crianas se engajaro em sua vida
escolar. V o currculo como parte de um processo educativo que
dura por toda a vida. Afirma que nesse processo as experincias vividas iro afetar o presente, transformando-o e, consequentemente, o futuro tambm ser afetado. Por esse processo o homem e a
sociedade modificam-se e assim tambm a vida.
Para Dewey a educao no era somente uma preparao
para a vida ocupacional adulta, mas principalmente, um local de vivncia e prtica direta de princpios democrticos. Nesse sentido,
para atingir essas finalidades, afirmava que o planejamento curricular deveria ser permeado por preocupaes que levassem em
considerao os interesses e as experincias das crianas e jovens.
Deveria tambm centrar-se em atividades, projetos e problemas e,
antes de tudo, o currculo deveria emergir das atividades naturais
da humanidade. No Brasil o iderio de Dewey e de seus seguidores
ficou conhecido como tendncia progressivista.

A Perspectiva Curricular Crtica


A dcada de setenta para a educao significou uma reviravolta, transformando significativamente a forma de pens-la, abalando
os sustentculos da teorizao tradicional. Houve movimentos de
crtica e renovao em vrias partes do mundo, destacando entre
outros: Os Estados Unidos com o movimento de reconceptualizaco de cunho fenomenolgico e hermenutico, impulsionado por
William Pinar e o movimento traduzido no livro intitulado A Escola
Capitalista na Amrica, de autoria dos economistas Samuel Bowles
e Herbert Gintis; na Inglaterra o movimento liderado por Michael
Young chamado de Nova Sociologia da Educao; na Franca vrios
autores so destacados pelos seus ensaios, como Althusser, Bourdieu e Passeron, Baudelot e Establet e, no Brasil, o importante pensamento liderado por Paulo Freire.
As crticas radicais desenvolvidas por esses movimentos
educao liberal e em especial aquelas produzidas por Althusser e
Bourdieu vo dar sustentao ao pensamento de Michael Apple ao
elaborar uma anlise crtica do currculo. Para o iniciador da crtica
neomarxista s teorias tradicionais de currculo, a dinmica da sociedade capitalista gira em torno da dominao de classe, da dominao dos que detm o controle da propriedade dos recursos
materiais sobre aqueles que possuem apenas sua fora de trabalho.
Esse movimento e organizao da sociedade capitalista vai de certa
forma afetar todas as esferas que fazem parte desse contexto, como
por exemplo, a educao. H nesse sentido, uma ligao estrutural
entre economia e educao.

Paulo Freire: O caminho de um


Educador.
Nasceu em Recife em 1921 e faleceu em 1997. considerado um
dos grandes pedagogos da atualidade e respeitado mundialmente.
Em uma pesquisa no Altavista encontramos um nmero maior de
textos escritos em outras lnguas
sobre ele, do que em nossa prpria lngua. Embora suas idias e
prticas tenham sido objeto das
mais diversas crticas, inegvel a
sua grande contribuio em favor
da educao popular. Publicou
vrias obras que foram traduzidas
e comentadas em vrios pases.
Suas primeiras experincias educacionais foram realizadas em
1962 em Angicos, no Rio Grande
do Norte, onde 300 trabalhadores rurais se alfabetizaram em 45
dias. Participou ativamente do
MCP (Movimento de Cultura Popular) do Recife.
Suas atividades so interrompidas com o golpe militar de 1964,
que determinou sua priso. Exilase por 14 anos no Chile e, posteriormente, vive como cidado do
mundo. Com sua participao, o
Chile, recebe uma distino da
UNESCO, por ser um dos pases
que mais contriburam poca,
para a superao do analfabetismo. Em 1970, junto a outros brasileiros exilados, em Genebra, Sua, cria o IDAC (Instituto de Ao
Cultural), que assessora diversos
movimentos populares, em vrios locais do mundo. Retornando
do exlio, Paulo Freire continua
com suas atividades de escritor
e debatedor, assume cargos em
universidades e ocupa, ainda, o
cargo de Secretrio Municipal de
Educao da Prefeitura de So
Paulo, na gesto da Prefeita Luisa
Erundina, do PT.
Algumas de suas principais obras:
Educao como Prtica de Liberdade, Pedagogia do Oprimido,
Cartas Guin Bissau, Vivendo e
Aprendendo, A importncia do
Ato de Ler.

15

Ideologia no pensamento Marxista (materialismo dialtico) um conjunto


de proposies elaborado, na
sociedade burguesa, com a finalidade de fazer aparentar os
interesses da classe dominante com o interesse coletivo,
construindo uma hegemonia
daquela classe. A manuteno
da ordem social requer dessa
maneira menor uso da violncia. A ideologia torna-se um
dos instrumentos da reproduo do status quo e da prpria
sociedade. O mtodo precpuo
da ideologia a utilizao do
discurso lacunar (Althusser).
Nesse, uma srie de proposies, nunca falsas, sugere uma
srie de outras, que o so. Desse modo, a essncia do discurso lacunar o no dito (porm
sugerido).

O currculo oculto
constitudo por todos aqueles
aspectos do ambiente escolar
que, sem fazer parte do currculo oficial, explcito, contribuem, de forma implcita para
aprendizagens sociais relevantes (...) o que se aprende
no currculo oculto so fundamentalmente atitudes, comportamentos, valores e orientaes....

16

No entanto, diferentemente de Althusser, Apple ressalta que


a vinculao entre economia e educao no se estabelece de forma
m automtica e direta. Essa relao mediada por processos prod
duzidos
pela ao humana no ambiente educacional e por dentro
d currculo. Assim, entende que as relaes que se estabelecem
do
no
n contexto educacional e no currculo no podem ser traduzidas
c
como
uma continuidade do funcionamento da economia. Nesse
s
sentido,
chama a ateno para o fato de que a reproduo social
n um processo garantido.
no
Segundo Apple o campo social (e nele est inserido a educ
cao)
um campo contestado em que os grupos sociais domin
nantes
recorrem constantemente a estratgias de convencimento
i
ideolgico
para a manuteno da sua dominao. nesse processo
c
constante
de convencimento que a dominao econmica pode
t
transformar-se
em dominao cultural. A eficcia dessas estratgias
atingida quando so naturalizadas e passam ao senso comum. No
e
entanto
esse no um processo tranqilo, sem oposio. Ele um
p
processo
constitudo tambm de conflitos e resistncias.
dessa forma que Michael Apple compreende o currculo
t
tanto
em uma dimenso estrutural, como prev Althusser em seu
e
ensaio
sobre o campo mais amplo da educao, quanto em uma
d
dimenso
mais relacional de processo. Para ele o currculo no um
c
corpo
neutro, desinteressado que por passar pelos filtros da filosofi e da psicologia da aprendizagem passa a se constituir em corpo
fia
c
consensuado
de conhecimento inquestionvel e aceito pela socied
dade.
O conhecimento constituidor do currculo um conheciment particular, selecionado a partir de interesses de classes e grupos
to
d
dominantes.
Com a viso de Apple a preocupao, que antes era centrada
n aspectos tcnicos de como elaborar o currculo, deslocada
nos
p entender como certos conhecimentos so considerados legtipara
m e outros conhecimentos so vistos como ilegtimos. Nesse senmos
tido, a perspectiva postulada por Apple passa a preocupar-se com o

por
qu em torno do currculo e com essa preocupao faz alguns
q
questionamentos:
por que esses conhecimentos e no outros? Por
q esse conhecimento considerado importante e no outros?
que
T
Trata-se
do conhecimento de quem? Quais interesses guiaram a sel
leo
desse conhecimento particular? Quais so as relaes de pod envolvidas no processo de seleo que resultou nesse currculo
der
p
particular?
A anlise de Apple abrange os dois grandes aspectos da tend
dncia
crtica de currculo. Envolve em sua anlise os comportam
mentos
que corporificam o currculo oculto e os contedos explc
citos
e oficializados do currculo. Considera importante observar as

regularidades
do cotidiano escolar, quanto o que ele denomina de
c
currculo
oficial. Estes dois eixos esto substanciados nas normas,
comportamentos, atitudes regulares, nos valores e disposies dos
pressupostos ideolgicos e epistemolgicos contidos nas disciplinas que formam o currculo oficial.
Alm dos aspectos ideolgicos que caracterizam a reproduo cultural no ambiente educacional Apple v aspectos importantes na escola, possveis de viabilizao do novo. V na escola uma
dimenso propulsora de produo de conhecimento, sobretudo

aquilo que denomina de conhecimento tcnico.


Embora a perspectiva da construo do novo esteja amplamente vinculada a aspectos reprodutivos, reconhece a possibilidade do surgimento, nesse local, do conhecimento at ento inexistente, negando dessa forma, que o espao educativo institucionalizado detenha apenas a dimenso reprodutora do conhecimento j
produzido em outro lugar. Estes conhecimentos estabelecem uma
forte relao com os interesses econmicos que esto na base da
organizao e funcionamento da sociedade, acabando por fortalecer o prestgio destes em detrimento de outros, como por exemplo,
os conhecimentos estticos e artsticos.
Antes de passarmos para um outro terico da rea, podemos
concluir dizendo que para Apple o currculo s pode ser compreendido na sua amplitude e ser transformado se estabelecermos
fortes conexes para o entendimento das estratgias de poder articuladas para a sua instituio. Nesse sentido, segundo Silva (2001)
importante fazermos perguntas fundamentais, tais como: Como
as formas da sociedade afetam o currculo? Como a forma como o
currculo processa o conhecimento e as pessoas contribui, por sua
vez, para produzir e fortalecer a diviso de grupos? Qual o conhecimento - de quem privilegiado no currculo? Quais grupos se
beneficiam e quais grupos so prejudicados pela forma como o currculo est organizado? Como se formam resistncias e oposies
ao currculo oficial?
No mesmo contexto de Michael Apple, surge Henry Giroux
para contribuir e delinear a corrente do pensamento crtico de currculo. Ao analisar a teorizao curricular tradicional enfatiza que estas ao concentrarem-se nos critrios de eficincia e na racionalidade
tcnica, no levam em considerao o carter histrico, tico e poltico das aes humanas e sociais. A absteno desses aspectos contribui para a reproduo das desigualdades e das injustias sociais.
Giroux aps realizar a crtica rigidez estrutural e ao conseqente pessimismo das abordagens mais amplas das teorizaes
crticas da educao, estabelece como sustentculo sua abordagem o conceito de resistncia. A sua teorizao apresenta uma alternativa capaz de superar o pessimismo e imobilismo que as teorias da reproduo acarretaram, passando a construir o conceito de
pedagogia da possibilidade.
Conforme sua abordagem terica, Giroux acredita na existncia de mediaes e aes, praticadas no espao escolar e conseqentemente do currculo, que possam estar agindo contra as
determinaes do poder e do controle. Segundo ele, possvel direcionar o potencial de resistncia de estudantes e professores para
um currculo que detenham contedos claramente polticos e que
estabeleam crticas s crenas e aos arranjos sociais dominantes.
Ainda na primeira fase de sua teorizao, Giroux compreende
o currculo por intermdio dos conceitos de emancipao e libertao. por meio do processo pedaggico de resistncia que as pessoas podem tomar conscincia do papel de controle e poder exercido
pela escola e pelas estruturas sociais que elas podem emancipar-se
e libertar-se desse mesmo poder e controle.
Os conceitos de esfera pblica, intelectual transformador e voz estabelecem o contorno da concepo de currculo

O currculo oficial
entendido como o que planejado oficialmente para ser
trabalhado nas diferentes disciplinas e sries de um curso,
no mbito da legislao educacional. Designa um conjunto de disciplinas a ser desenvolvido em um dado curso
ou srie, sendo que historicamente variou a intensidade
da sua normatizao, desde o
simples elenco de disciplinas
at a definio de contedos
para determinadas disciplinas,
alm de abordar, em alguns
momentos, aspectos didticos
e metodolgicos do currculo. Ento, o currculo oficial se
constitui na prescrio legal da
organizao das matrias/disciplinas a serem trabalhadas
pela escola e demais orientaes, tais como de contedo,
didticas e avaliativas, fruto de
um movimento mais amplo
que se processa nas polticas
educacionais e na sociedade
como um todo. Neste caso, no
estudo do currculo oficial
fundamental analisar os documentos legais (Leis, Decretos,
Pareceres, Resolues, Indicaes) das polticas pblicas de
educao em mbito federal,
estadual e municipal, levando
em conta as prticas polticas,
econmicas e sociais, pois o
currculo proposto fruto das
opes tomadas dentro dessas prticas.

17

Epistemologia - Reflexo geral em torno da


natureza, etapas e limites
do conhecimento humano, especialmente nas relaes que se estabelecem
entre o sujeito indagativo
e o objeto inerte, as duas
polaridades tradicionais do
processo cognitivo; teoria
do conhecimento. Estudo
dos postulados, concluses
e mtodos dos diferentes
ramos do saber cientfico,
ou das teorias e prticas em
geral, avaliadas em sua validade cognitiva, ou descritas
em suas trajetrias evolutivas, seus paradigmas estruturais ou suas relaes com
a sociedade e a histria;
teoria da cincia. etim epistem- + -o- + -logia.

18

emancipador ou libertador, desenvolvido por Giroux. Segundo ele


a escola e o currculo devem ser concebidos como esfera pblica
democrtica, onde alunos, professores e todos que ali convivam
d
p
possam exercer e desenvolver as habilidades da discusso, da particcipao e do questionamento.
Nesse processo, o professor deixa de exercer apenas a funo
d
de tcnico especializado dentro da burocracia escolar, passando a
d
desempenhar o papel de intelectual transformador em que se manttm permanentemente envolvido no processo de construo da
e
emancipao e libertao, combinando reflexo e prtica a servio
d
da educao dos estudantes para que tornem-se cidados reflexivos
e ativos. O professor estando a servio desse processo, necessariam
mente ter uma postura de crtica sistemtica e de questionamento
d
do contexto ao qual faz parte. O professor ao absorver os mtodos,
p
procedimentos e contedos tcnicos que os capacitam para a ao
d
de ensinar, estar sempre preocupado em entender os pressupostos
e princpios que esto subjacentes e que do sustentao queles
ssaberes. Essa postura os capacita para a investigao e o questionam
mento como prtica profissional.
Ao definir o conceito de voz expressa a importncia de criar
u
um ambiente propcio para a evocao dos anseios, desejos e expliccitao dos pensamentos dos aprendizes e que possam ser ouvidos
e considerados. Esse entendimento coloca em questo o processo
e
educativo de mo nica, em que s o professor detm a voz. Contrarriando essa prtica, concede um papel ativo e participativo a todos
e
envolvidos no processo, contestando as relaes de poder em que
m
mantm essas vozes suprimidas.
Para Giroux, nesse processo de participao e atuao, ssenccial tornar o pedaggico mais poltico e o poltico mais pedaggicco. Tornar o pedaggico mais poltico significa colocar a escolarizao na esfera poltica. Nessa perspectiva a reflexo e ao crticas
p
passam a fazer parte do projeto social medida que os alunos so
inseridos, de forma confiante, no processo de combate para a superao das injustias econmicas, polticas, e sociais e nessa luta
humanizarem-se cada vez mais. Com essa perspectiva fica reconhecido que o aperfeioamento da prtica democrtica implica tomar
o conhecimento e o poder a servio da melhoria da qualidade de
vida para todos.
Por outro lado, tornar o poltico mais pedaggico significa a
utilizao de pedagogia que trate os aprendizes como agentes crticos, que tornem os conhecimentos problematizados e utilizem o
dilogo crtico e afirmativo que argumentem a favor de um mundo
qualitativamente melhor para todos. Isso sugere que o professor assuma uma postura sria e constante de dar voz ativa ao conjunto de
estudantes em suas experincias cotidianas de aprendizagem, deixando ressaltar os diversos ambientes culturais, raciais, histricos,
classe e gnero em que esses grupos de estudantes faam parte,
possibilitando compreender as particularidades de seus problemas,
esperanas e sonhos.
Para sintetizar, Giroux v a pedagogia e o currculo por meio da
noo de poltica cultural. Dentro do currculo se constri significados e valores culturais. Diferentemente da perspectiva da racionalidade tcnica, a abordagem de Giroux no compreende o currculo

como somente um processo de transmisso de fatos e de conhecimentos objetivos, muito mais que isso, o currculo um espao
em que ativamente se produzem e se criam significados sociais que
esto em permanente disputa. Significados que so impostos, mas
tambm contestados.
1. Destaque as principais caractersticas de cada uma das
abordagens Curriculares:
Perspectiva Curricular Tradicional Perspectiva Curricular Crtica

_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_____________________________________________
2. Enumere as caractersticas das orientaes curriculares trabalhadas em sua escola e faa um paralelo destas com as abordagens estudadas nesta sesso.
3. A partir do paralelo feito na questo anterior o que voc
aponta como prtica pedaggica que deve ser potencializada e/ou
reencaminhadas no coditiano escolar?

Para chegar ao Fim do Mundo


(Antnio Alves)
Saindo de Rio Branco num barco e viajando umas nove ou
dez horas rio acima, pode-se chegar ao seringal So Luiz do remanso. Nos tempos ureos da borracha, ali se encontrava um movimentado Barraco, ponto de abastecimento de centenas de colocaes
espalhadas pela floresta. A mais distante delas chama-se Fim do
Mundo. Nos lombos dos burros , com as estopas cheias de mercadorias, era conveniente sair do Barraco antes do dia amanhecer
para chegar ao Fim do Mundo na boquinha da noite e no ter que
pernoitar em outra colocao a caminho. Pra voltar, trazendo a borracha, mais um dia de viagem pelos varadouros antes de amarr-las
numa balsa que flutuaria rio abaixo.
Os seringais foram falncia , o mundo mudou, uma estrada
foi aberta at Assis Brasil e boa parte dela j foi asfaltada. Por obra
do destino e da engenharia, seu traado foi mais que fsico-profetico e simblico: passa exatamente no Fim do Mundo. Hoje, saindo de
Rio Branco num carro de passeio, ou mesmo num nibus, qualquer
pessoa pode chegar ao Fim do Mundo em menos de uma hora.

Hoje a estrada est toda


asfaltada.

1. O texto nos mostra as rpidas mudanas que so processadas no


mundo, juntamente com seus colegas, discuta e reflita sobre:
a. As mudanas ocorridas nos contextos econmico, social,
cultural e poltico do seu municpio;
b. Estas mudanas melhoraram a vida? E as melhorias foram
para todos?
c. Como o currculo trabalhado na escola pode estar ajudando
aos alunos a fazerem anlises sobre as mudanas?
d. De que forma a escola est preparando os alunos para serem cidados e profissionais num contexto de uma sociedade em
constantes mudanas?
19

20

Alunos
l
d
de
e escol
escola
la pb
pblica
blilica em FFeij/AC
b
eijij/
/AC
AC
Foto COCAM/UFAC

A Abordagem Curricular no
Brasil

OBJETIVOS ESPECFICOS
- identicar e caracterizar a prtica curricular das escolas;
- analisar possibilidades alternativas de prticas curriculares.

21

Aps a Primeira Guerra Mundial uma incipiente indstria


organizada no Brasil. Segundo Ianni (1970), essa organizao foi influenciada pelas mudanas nas relaes entre o Brasil e os pases
industrializados. Tal influncia se efetivou muito mais pelas formas
dos contatos realizados no perodo da guerra, que propriamente
pela guerra. A necessidade de pessoal alfabetizado para ocupar os
novos postos de trabalho, juntamente com a percepo da burguesia industrial emergente em modificar o quadro poltico, desfavorvel para o impulsionamento da iniciante industrializaco, faz com
que se comece a pensar em alfabetizar os trabalhadores.
Os trabalhadores alfabetizados alm de dar uma nova condi industrializaco passariam a votar e mudar as foras polticas,
o
d
derrotando
as oligarquias rurais. Juntamente a essa vontade, a int
telectualidade
brasileira encontrava-se horrorizada pelo percentual
d 85% da populao do Brasil ser analfabeta. Relacionavam esse
de
n
ndice
imensa pobreza do pas.
A efervescncia da dcada de vinte e trinta faz florescer refo
formas
educacionais nos estados de So Paulo, Bahia, Minas Gerais
e no antigo Distrito Federal. Essas reformas so influenciadas pelas
id
idias
e princpios da tendncia progressivista americana. Tais reform foram organizadas por Antnio de Sampaio Dria, Ansio Teimas
x
xeira,
Francisco Campos, Mrio Casassanta e Fernando de Azevedo.
Quando foram formuladas as primeiras reformas nos sistemas
educacionais dos estados brasileiros, anteriormente citados, no havia ainda acontecido no Brasil estudos sistemticos que abordassem
ou propusessem questes que envolvessem temticas curriculares.
At ento, o que estava presente no terreno educacional institucionalizado era a convivncia de tradies curriculares sustentadas em
uma base filosfica hbrida que reunia princpios do positivismo de
Herbart, Pestalozzi e dos jesutas.
As reformas educacionais desses pioneiros representaram um
rompimento com a escola tradicional laica organizada a partir dos
cinco passos formais da orientao metodolgica de Herbart (preparao, apresentao, comparao, assimilao, generalizao e
aplicao). Os elementos constituidores da escola tradicional laica
eram indicados pela nfase ao ensino humanstico de cultura geral,
centrada no docente, que transmite a todos os aprendizes conhecimentos considerados verdades absolutas. A relao pedaggica se
dava de forma hierarquizada em que cabia ao aluno seguir atentamente a exposio do professor.
O que isso significava, caro aluno? Para os estudos iniciais,
ou melhor, para a educao elementar havia a crena que todas as
cincias e todas as artes pudessem ser ensinadas desde que fosse
utilizado o mtodo adequado. Para os estudos mais avanados ou
secundrios o currculo era moldado a partir de uma perspectiva
enciclopdica e as disciplinas e o ensino eram fortemente constitudos por uma viso literria e academicista. Alm disso, a ideologia
que resquardava tais escolhas dividia o trabalho manual do trabalho intelectual.
As proposies contidas no iderio das reformas rompiam
com esse modelo, apresentando uma orientao de renovao curricular. Embora as reformas no tenham explicitamente proposto
procedimentos detalhados de planejamento curricular, a metodo22

logia de ensino indicada apresentava diretrizes para a prtica curricular. Por enfatizar dessa forma, os pensadores da rea de currculo
localizam a origem dos estudos curriculares no Brasil s reformas
dos pioneiros da escola nova e assim vincula-la s idias de Dewey
e a seus seguidores.
Vejamos, ento prezado aluno, quais as principais caractersticas do pensamento que dava nova constituio organizao escolar. A viso de homem estava centrada na existncia, na vida, na
atividade. A defesa dos princpios democrticos permeava todo o
processo de vivncia educativa. A valorizao da criana uma outra caracterstica muito evidenciada. A criana, diferentemente da
primeira concepo, passa a ser vista como ser dotado de poderes
individuais, cuja liberdade, iniciativa, autonomia e interesses devem
ser respeitados. Outro aspecto bastante preconizado era o cultivo
da soluo de problemas e o desenvolvimento de projetos como
mtodo de ensino, dentre outros.
Nesse sentido, caros alunos, podemos afirmar que as primeiras preocupaes com o campo do currculo no Brasil so datadas
na dcada de vinte. Desde ento, at a dcada de oitenta, o pensamento curricular brasileiro foi influenciado essencialmente pelas
teorizaes americanas.
A poltica educacional durante o regime militar esteve voltada
ao combate do analfabetismo e empenhada em dar ao ensino mdio e ao ensino superior um carter mais tcnico.
Para combater o analfabetismo o governo brasileiro trabalhou
na ampliao da rede escolar do ensino fundamental e tambm do
ensino supletivo, alm de trabalhar com educao de adultos atravs do Movimento Brasileiro de Alfabetizao (MOBRAL). Ao ensino
superior o carter tcnico dado tinha a finalidade de atender as necessidades do mercado de trabalho que estava em expanso nas
cidades.
Na vigncia da ditadura foram feitos acordos de cooperao
entre o MEC e os Estados Unidos que visavam reforma educacional e pelos quais o Brasil passa a receber assistncia tcnica e cooperao financeira para a implantao da reforma que se desenvolve
de maneira autoritria visando integrar o sistema educacional ao
modelo de desenvolvimento econmico dependente, imposto pelos norte-americanos.
Dentre outros aspectos, a reforma educacional brasileira efetivada no perodo autoritrio visava principalmente:
s Erradicao do analfabetismo;
s A formao de prossionais que atendessem s necessidades urgentes do pas, formando mo-de-obra especializada
para um mercado em franca expanso;
s Implementar um currculo que possibilitasse a formao de
um cidado consciente das exigncias de seu contexto social,
qual seja: submisso s autoridades militares e amor incondicional a ptria. Para alcanar tal intento foram introduzidas
disciplinas como Educao Moral e Cvica, Organizao Social
e Poltica do Brasil (OSPB) e no Ensino Superior Estudos de
Problemas Brasileiros (EPB);
s Estabelecer a relao entre escola e comunidade, com a
criao de conselhos de empresrios e mestres.

Atividades Pedaggicas em
escola pblica em Feij/AC
Foto COCAM/UFAC

23

No entanto, a partir dos anos 70 novas configuraes so percebidas no cenrio educacional brasileiro, dentre as quais poderamos elencar:
s Aprovao do texto da Reforma do ensino de 1 e 2 graus
por meio da Lei 5692/71;
s O MEC e o Conselho Federal de educao produzem no
perodo Pareceres com alta carga doutrinria curricular, disciplinando o ensino prossionalizante e o currculo de 1 e 2
graus, incluindo disciplinas como Tcnicas Agrcolas, Tcnicas
Comerciais, Tcnicas Industriais e Educao para o Lar;
s Pressupostos da pedagogia progressista vo ganhando corpo e forma, principalmente aps o incio da abertura e redemocratizao do pas a partir da segunda metade da dcada
de setenta;
s Nas universidades, ainda de forma velada se debatem teorias pedaggicas silenciadas durante o regime.

A reflexo neomarxista proposta pelos tericos da denominada Teoria Crtica ou


Escola de Frankfurt. Como
sabemos, a Teoria Crtica tem
como alvo de seu programa,
criar nexo entre teoria e prtica com a inteno de prover
idias e potencializar temticas que auxiliem na mudana
de circunstncias opressivas;
tem, tambm, como objetivo,
conquistar emancipao humana e construir uma sociedade racional que satisfaa as
necessidades e capacidades
humanas.

24

Mas, contudo, as elites brasileiras passaram a fazer frente a


movimentos de resistncia relao educao e trabalho proposto
nos currculos oficiais, entendendo que seus filhos no necessitavam de tal iniciativa, entretanto, as camadas populares viam nela a
possibilidade de romperem com o trabalho manual e subalterno.
Podemos afirmar, que embora o elitismo no currculo estivesse naquele perodo mascarado por uma proposta de escola nica,
que primava pela igualdade na oferta, principalmente no que diz
respeito profissionalizao obrigatria, no se pode perder de vista a acirrada seletividade marcada ora pela reprovao e evaso, ora
pelo funil ao qual tinha que se submeter, principalmente, os alunos
oriundos das camadas populares para terem acesso ao chamado 2
grau ou qui ao Ensino Superior.
Mas, o que ocorre com as discusses e abordagens no campo
d currculo?
do
Bom, veja, quanto ao currculo ainda no incio da dcada de
7 havia forte preocupao de deslocar as discusses e teorizaes
70
d
desse
campo de um enfoque tcnico-metodolgico, legado ainda
d incio da dcada de 60, marcados pelos acordos de cooperao
do
t
tcnica,
j mencionados, estabelecidos entre o Brasil e organismos
i
internacionais
americanos, desvinculados das reais expectativas e
n
necessidades
da nao e marcados pelas influncias tecnicista de
t
tericos
norte-americanos como Bobbit e Tyler que concebiam o
c
currculo
fundamentalmente como rea tcnica, vinculada na sua
e
essncia
a questes de planejamento, mtodos e processos avaliat
tivos,
como j demonstramos anteriormente.
A partir da segunda metade da dcada de 70, marcada pelo
i
incio
do processo de reabertura poltica do pas, ocorreu o deslocam
mento
das preocupaes curriculares de um enfoque meramente
t
tcnico
para questionamentos em torno de questes econmicas,
s
sociais,
polticas e culturais fortalecidas por uma tmida circulao
d produo terica no campo da educao, por uma concepo
de
c
crtica
refletindo as novas influncias e tendncias que, no Brasil,
p
podem
ser percebidas a partir do final dessa dcada, largamente
i
influenciadas
pelos pressupostos filosficos sociolgicos marxistas
e neomarxistas.
Em meados da dcada de 80 com o Movimento de Diretas

J, conseqentemente, o fim do Regime Militar e a aprovao da


Constituio Federal de 1988, tambm chamada de Constituio
Cidad, um novo cenrio no campo educacional vai se configurar,
influenciando profundamente os estudos no campo do currculo.
inegvel que os estudos nesse campo passam a desfrutar
hoje de visibilidade e prestgio crescentes. Consubstanciada nas
anlises de Moreira e Silva (1995) possvel perceber que a preocupao central passa a ser a de compreender quem favorecido com
o currculo? Que interesses esto em jogo? Ele atende aos interesses
de que classe? Que relao se estabelece entre currculo e diversidade cultural?
Para responder tais indagaes discusses acirradas sobre polticas oficiais de currculo passam a se constituir em mola propulsora para amplo desenvolvimento de pesquisas e de produo terica
que tem at os dias atuais (re) significado as abordagens nesse campo.

1. Entreviste pessoas de sua comunidade que vivenciaram,


como estudantes e/ou educadores, as mudanas nas orientaes
curriculares no Brasil a partir da dcada de 60. Procure fazer uma
anlise de como sua formao contribuiu para a identidade profissional e a construo da cidadania.
2. O texto Ns, Quem? faz reflexes sobre currculo e aponta
algumas iniciativas locais que buscam apresentar um currculo diferenciado, que atenda a nossa especificidade cultural:
1. Procure junto s instituies citadas no texto, as publicaes, estude-as e discuta com seus colegas;
2. Pesquise junto aos sistemas estadual e municipal quais as
mais recentes orientaes curriculares, conhea-as e analise-as,
levando em considerao as indicaes at aqui estudadas.

Referenciais Curriculares do Estado do Acre de 5 a 8 Srie

25

Leia sobre as mudanas no nosso Estado


Ns, quem?
(Antnio Alves)
Muito j se falou sobre os currculos importados e os livros
didticos, que no levam em conta a realidade cultural da Regio
Amaznica. De fato, h coisas absurdas. Nas escolas do Alto Juru,
crianas que se alimentam de paca e tatu aprendem a ler soletrando
a palavra camelo. Todo mundo sabe que isso no est certo, que o
currculo e o material didtico deviam ser adaptados cultura regi
gional.
Mas as dificuldades para fazer essa adaptao so maiores do
qu se imagina. No incio da dcada de 80, no governo de Joaquim
que
M
Macedo,
o Conselho Estadual de Educao analisou os livros didtic usados nas escolas pblicas e orientou a Secretaria de Educaticos
para que produzisse outros, mais adequados. Foi formada uma
o
eq
equipe
multidisciplinar e, depois de alguns meses, saram as to
es
esperadas
cartilhas regionais. O resultado foi simplesmente desastro
troso.
Na cartilha de Histria , por exemplo, havia um captulo dedica aos ndios que comeava mais ou menos assim: Antigamente
cado
viviam no Acre duas grandes tribos, Panos e Aruaques. Para comear, pano e aruaque no so tribos, mas troncos lingsticos. Assim
como brasileiros, espanhis e franceses tm idiomas com origem
no antigo latim, tambm existem vrias naes indgenas que falam
lnguas de origem pano ou aruaque. Para completar, esses povos
no existiam antigamente, mas existem at hoje e podem ser encontrados com quase todos os municpios do Acre. O mais engraado era o desenho que ilustrava o captulo dedicado aos ndios. Nele
aparecia um indiozinho vestindo cala de couro enfeitada com tiras
e calando sapatos mocassim, costurados maneira dos apaches.
Usava uma pena atrs da cabea, amarrada com uma tira. Ao longe,
por trs do guerreiro, viam-se altas montanhas com seus cumes cobertos de neve. O simptico indiozinho tinha sado de um filme de
bangue-bangue diretamente para a histria do Acre.
Para tornar os livros e currculos adequados cultura regional
necessrio estar dentro dessa cultura, conhecer a histria, a geografia e a linguagem da regio. tambm necessrio usar a melhor
tcnica disponvel, para no produzir um material feio, incapaz de
despertar interesse no aluno. Por que nosso sistema educacional
no conseguiu, at hoje, produzir um material e um currculo interessante e adequado? Talvez seja o caso de perguntar: algum j
conseguiu? Nesse caso, melhor seguir um exemplo que deu certo
do que ficar enumerando as falhas dos que no deram certo.
Sim, j existem experincias positivas na elaborao de currculos e materiais didticos adequados cultura amaznica e capazes de despertar interesse nos alunos. Dois exemplos se destacam.
O currculo do Projeto Seringueiro, executa do pelo Centro dos Tra
balhadores da Amaznia, tem sido aplicado em seringais e reservas
extrativistas com sucesso. As cartilhas da Comisso Pr-ndio, para
alfabetizao nas aldeias, so vistosas e coloridas, com excelente
26

qualidade grfica e ilustraes feitas pelos professores ndios. So


dois exemplos bem particulares, de trabalhos dirigidos s populaes da floresta. Mas eles mostram o que possvel fazer quando o
projeto educacional est integrado ao saber da prpria populao
a que se dirige.
possvel produzir currculo e material com essas caractersticas para as escolas municipais? Sim, mas teriam que ser mudados
tanto a gesto do sistema de ensino como os mtodos pedaggicos.
Os professores, pais e alunos teriam que participar. As escolas teriam
que deixar de ser apenas reparties pblicas e transformar-se em
centros de vivncia comunitria, onde os diversos saberes pudessem se expressar.
Uma pergunta se impe: temos recursos financeiros e humanos para fazer nossas prprias propostas educacionais? Antes de
responder a essa pergunta, consideremos as condies que a sociedade oferece para o desenvolvimento dos saberes especficos e
regionais.
Se observarmos bem, veremos que os professores se tornaram meros repassadores de mercadorias de uma indstria que
produz livros didticos. Podemos traar um paralelo com os farmacuticos. Antigamente, eles diagnosticavam doenas, receitavam
e fabricavam os medicamentos combinando substncias bsicas.
Hoje, os empregados de uma drogaria, que nos atendem no balco,
geralmente no sabem coisa alguma de qumica, so incapazes de
diagnosticar doenas ou prescrever medicamentos. Apenas vendem remdios prontos, fabricados pelas multinacionais. At mesmo os mdicos agem assim. Tornaram-se vendedores de remdios.
Atendem dezenas de pacientes por dia, muitas vezes com base em
exames rpidos e superficiais. No conhecem a histria de vida do
paciente, sua famlia, suas doenas anteriores, seus hbitos.
A destruio do conhecimento comunitrio e autnomo um
trao caracterstico da sociedade moderna. Antigamente as telhas
que cobriam nossas casas eram fabricadas em nossas cidades, nas
olarias cobertas de palha. Os carpinteiros conheciam os segredos
da madeira e faziam casas que duravam 40 ou 50 anos (algumas
ainda esto de p, como testemunhas silenciosas de uma sabedoria
extinta). Em cada beira de rio havia que soubesse construir embarcaes de grande porte e intricadas armaes. Os mestres artesos
que detinham esses conhecimentos desapareceram. Hoje, na terra
da madeira e da argila, vivemos em casas cobertas com fibras industriais fabricadas a 4 mil quilmetros de distncia. Navegamos em
barcos de alumnio. Sentamo-nos em cadeiras de plsticos. Nossos
mveis so de frmica e aglomerados.
Um causo, para ilustrar: preparando-se para uma viagem ao
Alto Juru, um jornalista acreano passou horas procurando uma
mochila no mercado de Rio Branco. Perguntava nas lojas e os vendedores lhe apontavam essas mochilas escolares, de plstico, com
palavras escritas em ingls falsificado (brek s, truks, bobs, as pessoas acham que colocando s no final esto escrevendo em ingls).
No encontrou a mochila que procurava. Deixou para comprar em
Cruzeiro do Sul, uma cidade mais tradicional e de comrcio fluvial.
Deu-se o mesmo. Ento percebeu que no Acre no existem mais
armarinhos , emprios ou armazns, agora s existem shoppings.

Alunos de escola pblica


em Brasilia/AC
Foto: COCAM/UFAC

27

Alunos de escola pblica em


Brasilia/AC
Foto COCAM/UFAC

28

No se encontram mais os velhos materiais nobres como o couro,


a madeira, o ferro, o tecido de algodo, agora o mundo feito de
plstico.
O que quer dizer tudo isso? Quer dizer que a regio mais distante da terra , o isolado fim do mundo, foi tocado pela sociedade de consumo. A isso chamou-se progresso. Esse o sistema no
qual nossas idias sobre o desenvolvimento e nossos valores de
vida foram sendo (de)formados nos ltimos 25 anos. Ento no
de se admirar que tambm os sbios mestres tenham desaparecido das escolas e que no seu lugar tenham ficado os vendedores de
livros. A pergunta agora se repete, na esperana de ser respondida:
temos condies de elaborar nossa prpria proposta educacional?
Ou, dito de outra forma: podemos fazer uma educao com valores
diferentes daqueles que dominam a sociedade em que vivemos?
Veremos.
Em primeiro lugar, necessrio recuperar os valores antigos,
mas sem cair no saudosismo e sem recusar as conquistas da modernidade. Ningum quer abandonar o ferro eltrico e soprar brasas
no
novamente. Da mesma forma, no possvel nem desejvel deslig
ligar todos os aparelhos de TV. Se a mdia eletrnica mais interes
ressante e est fazendo as nossas escolas ficarem atrasadas, ento
de
devemos levar a TV para dentro das escolas e utilizar sua linguagem.
Aq
Aqui acontece a primeira dificuldade: dinheiro. Em nossas escolas,
mu
muitas vezes, falta giz e papel. Sendo assim, como editar material
did
didtico de qualidade e comprar aparelhos de TV ou computadores
res? Evidentemente, equipar toda a rede municipal seria impossvel.
Ma
Mas possvel encontrar alternativas. Em Rio Branco, a Semec criou
oC
Centro de Multimeios, em parcerias com a Fundao Municipal de
Cu
Cultural. Ali esto instalados equipamentos cuja distribuio para
tod
todas as escolas ficaria acima das condies financeiras do municpio
pio: biblioteca, videoteca, brinquedoteca, escola de msica, escola
de xadrez, oficinas de teatro, dana e artes plsticas. Ainda no foi
possvel, mas inteno dos administradores, instalar uma sala com
computadores para o aprendizado de informtica. O Centro funciona como um ponto de apoio para as escolas, que podem ter acesso
aos seus equipamentos sob a forma de emprstimo ou levando os
alunos ao local. O custo semelhante ao de uma escola de pequeno
porte, dessas que existem em todos os municpios. Quer dizer: em
vs de construir e manter uma nova escola, como costuma acontecer, uma administrao municipal pode equipar uma escola j existente e dot-la de condies para servir s outras.
As deficincias de pessoal so mais difceis de resolver. Os problemas vm desde a formao dos professores . Os cursos de magistrio no oferecem qualificao suficiente para atender nem mesmo
as exigncias de um ensino tradicional. Para melhorar a qualidade
do ensino, as Semecs precisam completar a formao dos professores. O ideal seria o estabelecimento de um curso permanente que
completasse a formao bsica e ainda o oferecesse especializaes
em reas definidas. Para isso, seria necessrio firmar convnios com
universidades e institutos de pesquisa. Mas existem alternativas locais e de menor custo financeiro. Em diversas reas de conhecimento, h organizaes civis que podem oferecer formao: Igrejas, Ordem dos Advogados, sindicatos e associaes profissionais, grupos

artsticos e culturais, empresas, alm dos j citados CTA e CPI. Cabe


direo do sistema de ensino atuar como articuladora de convnios e parcerias, aproximando da Educao as foras que atuam em
outras esferas da sociedade.

1. O texto de Antonio Alves ao explicitar a forma que ele gostaria de ver a escola funcionando, aproxima-se de qual concepo
de currculo? Justifique.
2. Localize nas unidades educacionais de seu municpio o material do Projeto Seringueiro produzido pelo Centro de Trabalhadores da Amaznia CTA e as Cartilhas da Comisso Pr-ndio - CPI e
analise esse material luz do que j estudamos.

Mltiplas Culturas: Currculos Diferenciados


Para Forquim (1993) a cultura o fator primordial da educao. a partir da cultura que as aes educativas so construdas e
so justificadas as suas finalidades. Os conhecimentos constituidores do currculo da educao escolar so selecionados no interior da
cultura e a partir dos interesses dos grupos que detm maior poder.
Nesse processo de seleo a instituio escolar afunila as possibilidades, trabalhando apenas com uma parcela restrita de conhecimentos, experincias, valores e atitudes da cultura consideradas
legtimas e, consequentemente, oficializadas. A dominao cultural
tem sido um dos principais pontos centrais do fazer pedaggico hegemnico, e sua superao uma de nossas principais lutas no contexto do projeto de construo de uma escola e de uma sociedade
mais democrticas.
O resultado desse processo de seleo acaba por deixar de
fora, das vivncias educativas, a cultura de diversos grupos sociais.
E alm disso, o que no foi selecionado passa a ser visto como algo
indesejado, devendo ser eliminado das prticas educativas processadas no interior da escola. Estabelece-se com isso a cultura hegemnica, recorrente em todas as esferas do sistema de ensino.
Embora historicamente a escola tenha se constitudo em um
espao de homogeneizao e assimilao cultural, impe-se atitudes educativas que transgridam e encaminhem na direo de reverter essa tendncia histrica, possibilitando currculos diferenciados
que expressem e d sentido democrtico diversidade cultural.
Voc deve estar nos perguntando por que essa afirmativa se
impe? O que nos leva a esse entendimento? Essa assertiva indica
no apenas o reconhecimento da diversidade cultural presente no
ambiente educativo da escola, mas principalmente, aponta para a
valorizao e o respeito cultura do outro.
Por outro lado, o que objetivamente se quer alcanar ao enveredar por alternativas curriculares? do nosso conhecimento a
difcil relao entre a denominada cultura culta e cultura no culta. Muitos argumentam que a cultura considerada culta eivada de
valores burgueses e assim sendo, danosa s camada populares. No
29

Caminhos pelas guas e


matas

30

entanto, necessrio salientar que os saberes considerados cultos


carregam em si aspectos importantes que viabilizam o desenvolvimento da capacidade reflexiva crtica. Nesse sentido, salutar se
impor como um desafio para a escola a possibilidade de absoro
da cultura culta, pelos grupos que no a detm, sem que esses percam a ligao, o reconhecimento e a valorizao de sua cultura de
origem.
Para exemplificar essa afirmativa, podemos evidenciar nessa
direo o ensino da lngua materna. O ensino da Lngua Portuguesa, inserido em um universo constitudo de diferentes culturas e representadas por inmeros grupos sociais, no pode ter como nico
eixo a linguagem considerada culta, habitualmente utilizada por
um nico grupo social.
As aes desenvolvidas em um currculo comprometido com
a no homogeneizao cultural, com a luta contra as desigualdades
sociais e econmicas e que reconhece o direito que tm os diversos
grupos sociais de apropriar-se do dialeto de prestgio, ou melhor da
linguagem culta, estabelece como objetivo levar os alunos pertencentes aos diferentes grupos a domin-lo. No para que se adaptem s exigncias de uma sociedade que divide e discrimina, pelo
con
contrrio, para que adquiram um instrumento fundamental para a
pa
participao poltica e para fortalecer a luta contra as desigualdades
soc
sociais.
Nesse sentido, o ensino da lngua materna, pertencente a um
cur
currculo que valoriza a diversidade cultural, parte da compreenso
das condies sociais e econmicas que explicam o prestgio atribu
budo a uma variedade lingstica em detrimento de outras e leva
o aluno
a
a perceber o lugar que ocupa o dialeto do grupo a que perten
tence na estrutura de relaes sociais, econmicas e lingsticas, e
a compreender
c
as razes por que o seu dialeto socialmente estigma
matizado.
Com isso a escola apresenta razes consistentes ao aluno que
jus
justificam e o levam a aprender um dialeto que no o do seu grupo social, adquirindo um outro, no para a sua adaptao, mas para
a tr
transformao de suas condies de marginalidade.
Perseguindo essa perspectiva, fundamental que a escola e
seus professores percebam que ensinar diferentes temticas no
implica apenas uma dimenso tcnica, mas sobretudo, uma dimenso poltica. Quando optamos por teorias para fundamentar e
orientar a prtica pedaggica, a escolha que se est fazendo no ,
apenas, uma opo tcnica, em busca de uma eficincia que supere
o fracasso na escola, que, substancialmente e verdadeiramente o
fracasso da escola, mas , sobretudo, uma opo poltica, que expressa um compromisso contra as discriminaes, as desigualdades
e o respeito diversidade cultural.
Outro aspecto a ser considerado e que deve se constituir em
elemento de busca pela escola, no processo das vivncias educativas de interao cultural, reconhecer a necessidade de estabelecer, nesse processo, mecanismos de crtica e autocrtica s diversas
manifestaes culturais, analisando os seus aspectos repressivos e
discriminadores, objetivando fortalecer cada vez mais a armao
da liberdade, da autonomia e do respeito ao outro.
Para concluir, reafirmamos que reverter o que historicamente

foi sendo construdo nas redes escolares, implica incluir abertura de


espaos para que a cultura dos grupos no representados no currculo escolar passem a fazer parte deste e se torne presente por meio
de narrativas que salientam suas experincias e viabilizem dilogo
entre as diversas culturas. Essa condio fundamental para estabelecer e consolidar a democracia plena nas instituies escolares.
Trabalhar nessa direo, em que o movimento se configura na
busca de construir alternativas curriculares, sobretudo pensando-as
como possibilidade de contribuio para a emancipao social, dois
elementos so importantes e que merecem reflexo. Vejamos quais
so: O primeiro o de ter clareza sobre o significado de currculo.
Currculo no apenas uma lista de contedos a serem ministrados
a um determinado grupo de alunos. muito mais que isso. criao
cotidiana de todos os que fazem parte da escola, prtica que envolve todos os saberes e processos interativos do trabalho educativo realizado por professores e alunos; o segundo, no menos importante que o primeiro, diz respeito aos locais em que estes currculos
se realizam. Vivncias curriculares no ocorrem somente no interior
de escolas. A vida cotidiana tem seus prprios currculos, expressos
nos processos sociais de aprendizagem que permeiam todo o nosso
estar no mundo e que vo constituindo nossas identidades.
1. Faa um levantamento das diversas prticas artesanais representadas na comunidade: discorra sobre o tipo de conhecimento tradicional que estas representam e como est presente no cotidiano escolar.
2. Consulte o Dicionrio de Termos Populares do Acre, e a partir deste verifique em que medida esta forma de falar ainda usada
e/ou conhecida por seus alunos.

Conhea publicaes que se referem aos diversos conhecimentos tradicionais.


MARTINS, Edlson. Chico Mendes: um povo da Floresta. Rio de Janeiro: Garamond, 1998.
LEITAO NETO, Antnio Alves. Conversa Educada. Reflexes sobre a
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FLORENTINA, Esteves. Direito e Avesso. Rio de Janeiro: Oficina do
Livro, 1998, 104p.

31

32

Atividades
Ati
At
ivid
iv
dades
d P
Pedaggicas
edag
dag
a giicas
ic em escol
escola
la p
pblica
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Brasilia/AC - Foto COCAM/UFAC

Sala de Aula: Espao de Culturas

OBJETIVOS ESPECFICOS
- identicar o papel dos professores, alunos e de outros membros da comunidade escolar na construo de prticas diferenciadas de currculo.

33

Alunos de escola pblica


em Brasilia/AC
Foto COCAM/UFAC

34

A partir das reflexes realizadas anteriormente, como podemos perceber a sala de aula? O que nela est inserida? Por que um
espao de culturas? E de cultura no plural?
Todos ns ao adentrarmos uma sala de aula somos acompanhados por nossas experincias e por nossas vivncias desenvolvidas no ambiente, do qual fazemos parte. Cada um que compe a
sala de aula traz o seu mundo, caracterizando esse espao em um
ambiente repleto de culturas. Desse conjunto de culturas, a depender da orientao docente, surge um universo cultural novo, distinto, heterogneo, singular, original, com peculiaridades prprias, no
apenas racionalmente conduzido, mas emocionalmente sentido e
intensamente vivido por todos.
Da falarmos de cultura no plural, posto que a diversidade cultu ali presente no pode ser omitida, pelo contrrio, deve permetural
ar e orientar as decises coletivas e os encaminhamentos do processo didtico de ensino.
Admitir a importncia da diversidade cultural da sala de aula,
n processo de formao escolar, perceber a diferena de cultura
no
d cada aluno e de si mesmo, enquanto docente e, principalmente,
de
ac
acolher
a idia da possibilidade e do direito de cada um construir
su identidade, sua histria, seu destino, seu mito pessoal de forma
sua
si
singular,
autnoma e significativa nesse espao. Isso significa que
ao alunos devem ser proporcionado as condies efetivas de consaos
tr
truo
autnoma de aprendizagem, a partir de suas culturas.
Colocar em foco a diferena cultural, reconhecendo o direito
a essa diferena, e a percepo dos efeitos positivos e enriquecedores que podem advir das interaes culturais so posicionamentos
e orientaes tericas relativamente recentes. Podemos perguntar:
Tais orientaes j chegaram ao cotidiano do territrio das salas de
aula? As pesquisas apontam que embora os agentes educativos sejam sensveis a essa percepo, como todo processo de mudana,
esto presentes grandes dificuldades de implementao no nvel
dos projetos educativos das escolas e das prticas de grande nmero de professores.
Na realidade, os educadores no tm conseguido, na proporo desejada, superar a tradio escolar que historicamente valorizou exclusivamente os produtos da cultura hegemnica. No tem
sido fcil estabelecer um rompimento com posturas cristalizadas
pelo tempo e tornar presente, na cultura escolar, as vozes, costumes, etc. que dela tm estado ausentes. Construir conhecimentos
no ambiente curricular que seja de todos e, simultaneamente, de
cada um dos grupos culturais presentes so desafios que se impem escola.
Nessa perspectiva, a diversidade cultural dos grupos que esto presentes na escola para ser percebida como um direito estruturante das aes polco-pedaggicas; como um fator de enriquecimento curricular e como um fator potencializador do desenvolvimento pessoal e social e no continue a ser concebida e encarada
como problema a ser superado e extinguido do espao da sala de
aula e da escola ou que provoque sentimentos de rejeio e de paternalismo.
Nesse sentido, voc pode perguntar: qual o papel do professor e da escola nesse processo? importante, enquanto professor,

ter sempre presente nas situaes de aprendizagem os seguintes


questionamentos: qual o direito que temos de interferir na aprendizagem do outro? Qual o respeito que temos aos seus valores culturais? At que ponto, o processo pedaggico que desenvolvo tem
sido uma construo coletiva e compartilhada por todos os envolvidos?
Esse tema assim questionado ultrapassa a sala de aula e a escola. Adquire uma dimenso social mais ampla, colocando na pauta
da prtica docente a construo coletiva e multicultural da prpria
sociedade, suas possibilidades e seus limites.
Cabe aos professores refletirem, em cada circunstncia de
ensino, sobre o sentido e o significado das relaes estabelecidas
no contexto educativo, sobre a contribuio dos educandos nos
conhecimentos desenvolvidos, sobre a participao dos alunos na
construo dos saberes coletivos e por ltimo, sobre a produo de
novos mundos e valores culturais.
Sem dvida, essa postura docente diante do processo educativo, rene decises polticas que envolvem relaes de poder e que
caracteriza a ao educativa como um ato dotado essencialmente
de tomada de deciso poltica para alm das decises pedaggicas.
Tm surgido algumas propostas que perseguem essa perspectiva, apontando posturas frente ao multiculturalismo presente
no ambiente escolar. Considerando que o currculo no uma construo inocente e neutro de trabalho pedaggico, no qual transmite
de forma desinteressada o conhecimento social, no se pode negligenci-lo em polticas educativas que pretendem voltar-se para as
caractersticas culturais dos alunos a quem se direciona.
Bernstein nos seus primeiros trabalhos destaca que a instituio escolar coloca em desvantagem as crianas provenientes
de determinados grupos sociais. Estabelece uma crtica bastante
consistente escola por esta usar predominantemente um cdigo
elaborado, condicionando o que se aprende e como se aprende,
privilegiando as crianas em que o seu espao familiar constitudo de uma cultura que utiliza o cdigo elaborado e que coincide
com as formas de comunicao escolhida pela escola, deixando em
desvantagem as crianas pertencentes aos outros grupos que no
o dominam.
Nessa linha de raciocnio, a compreenso dos resultados produzidos pelos processos de desenvolvimento de um currculo requer a anlise do que se ensina e de como se ensina, bem como das
situaes de quem ensina e de quem se deseja ensinar.

Ver Bernstein, Basil. Comunicao verbal, cdigo e


socializao. In: Cohn, Gabiel (org.) Comunicao e
indstria cultural. So Paulo, Nacional, 1971; Estrutura
social, linguagem e aprendizagem. In: Patto, Maria
Helena Souza (org.).
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1982; Uma crtica ao conceito de educao compensatria. In: Brando, Zaia (org.)
Democratizao do ensino:
meta ou mito? Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1979.

35

1. Faa uma anlise dos Referenciais Curriculares do Estado do


Acre e verifique em que medida estes atendem especificidade da
cultura local sem deixar de dar uma formao global aos alunos.

2. O mdulo do Ensino da Arte dos Referenciais Curriculares


para o Ensino Fundamental de 5 a 8 sries, apresenta um panorama
da arte e da cultura no Acre, demonstre como tais aspectos culturais
esto configurados na prtica pedaggica e no cotidiano escolar.

Agentes e Pacientes
Vrias administraes municipais, inclusive a de Rio Branco,
desenvolvem programas de medicina preventiva com base no trabalho dos agentes de sade. Cada agente de sade fica encarregado
de dar assistncia a 300 famlias. Em um ms, deve visitar suas casas
e anotar todas as ocorrncias: quem nasceu, quem morreu, quem
ficou doente. Deve fazer exames bsicos, pesar as crianas, verificar
as datas de vacinao, ver como anda a alimentao de cada membro da famlia. Se encontrar casos simples, ele mesmo faz o atendimento. Em casos mais graves, encaminha aos postos ou centros de
sade para atendimento mdico.
de se imaginar que depois de alguns meses , o agente de
sade comea a ficar amigo dessas famlias. Conhece as crianas
pelos seus nomes, ou as queixas dos mais velhos, ajuda a resolver
pequenos problemas , envolve-se com a comunidade e passa a fazer parte dela. Quando pergunta sobre a sade de uma pessoa, no
est mais fazendo apenas uma pergunta tcnica para cumprir um
roteiro de trabalho. E com a confiana que passa a receber respostas
sinceras e passa a conhecer na intimidade a vida das pessoas. Assim,
est apto a prestar um servio de grande qualidade e atingir seu
objetivo: ajudar as pessoas a adquirir e conservar a sade.
Numa educao humanista, especialmente em pequenas cidades , um professor pode ser uma espcie de agente de sade para
seus alunos. Pode envolver-se com eles, freqentar suas casas, conhecer suas famlias, chorar com suas dores e rir com suas alegrias.
Ter, ento, uma compreenso mais profunda e um conhecimento
mais ntimo das necessidades de cada aluno. Assim, pode dar a eles
realmente educao e no apenas aulas. Mas como pode o professor fazer isso, se d aulas em duas ou trs escolas? Se fica nelas ape36

nas no horrio da aula? Se quase no convive com os alunos fora


das salas de aula?
O regime de trabalho da maioria dos professores resulta numa
impessoalidade na sua relao com os alunos. Estes passam a ser
nmeros, turma, multido, no mais pessoas. So como pacientes
desconhecidos num pronto-socorro de uma grande cidade: o mdico os atende rapidamente, faz exames superficiais e receita o mesmo remdio para todos.
Outro resultado a perda de substncia da escola, o quase
desaparecimento da chamada comunidade escolar. Num passado
no muito distante era possvel perceber que cada escola tinha uma
personalidade. Havia at mesmo uma certa rivalidade entre elas, expressa no apenas em jogos e competies mas em todo o comportamento de seus membros. Os alunos demonstravam identificar-se
com a escola e tinham orgulho de pertencer a ela. Hoje tanto faz
estudar numa escola ou noutra. Entre os professores d-se o mesmo: a diferena entre uma escola e outra a distncia, o horrio, o
tamanho das salas, jamais o estilo ou a proposta educacional.
Se nem alunos nem professores se identificam com a escola, ela deixa de ser o segundo lar, como se dizia antigamente. Isso
significa um prejuzo na socializao dos alunos e na sua identificao com conjuntos maiores: a cidade, o Estado, a nao. A escola
no mais oferece opo de identidade, no faz mais a mediao na
passagem do lar para o mundo. As novas geraes so jogadas diretamente na fragmentao da sociedade moderna, na qual a mdia
e as ruas expem novas opes de identidade. A gangue, a moda e
o f-clube so opes mais leves. As drogas oferecem experincias
mais radicais.
Essa mediao na passagem do lar para o mundo tambm
feita em outros ambientes, nos quais a identidade das pessoas e
grupos podem formar-se pelo exerccio de valores socialmente aceitos; a Igreja , o partido, o clube etc. Mas nenhum destes ambientes
substitui a experincia da escola como iniciao ao poder civil, laico,
universal. A escola unidade bsica de integrao social. A parcela
da populao socialmente excluda (os 32 milhes de miserveis no
Brasil) aquela que no tem terra, trabalho ou moradia, mas , principalmente, aquela que no tem escola.
O mundo vive uma revoluo tecnolgica cujo elemento central a informao ou, em termos mais amplos, o conhecimento e
o saber. A excluso social ser, cada vez mais, uma separao entre os que tm e os que no tm acesso ao conhecimento. A perda
de substncia da escola, sua incapacidade de funcionar como ambiente de integrao social, significa que mesmo aqueles que esto
dentro dela podero estar socialmente excludos. Isso j acontece.
Antigamente a condio para quem queria arranjar emprego era
ter o primeiro grau completo e o curso de datilografia. Hoje, uma
multido de jovens com essas qualificaes est condenada ao desemprego.
Nas grandes cidades, advogados dirigem nibus e economistas vendem sanduches. O apartheid social atingiu a escola: umas
possibilitam a incluso na sociedade, outras condenam excluso.
O primeiro passo para recuperar a eficcia da escola como

37

ambiente de integrao social a reconstruo de sua identidade


perdida. Para isso, necessrio que a escola desenvolva seu estilo,
sua maneira de inserir-se na sociedade.
Uma escola pode destacar-se pela excelncia cientfica, outra
pode ser conhecida pelo seu humanismo, outra pelo seu trabalho
no resgate da identidade cultural, outra pela formao tcnica e
profissional. Enfim, cada escola pode proporcionar uma maneira diferente de insero social aos seus alunos. Mas, para isso, necessrio que desenvolva no seu ambiente interno um esprito de corpo,
um mtodo, uma idia, uma maneira de ser escola que seja aceita
pela comunidade e com quais seus profissionais e seus alunos se
identifiquem.
A nica maneira de a escola conseguir essa identidade contar com profissionais exclusivos e permanentes. Profissionais que
vivam o ambiente escolar convivam com a comunidade, participem da gesto da escola, desenvolvam atividades extracurriculares,
mantenham relaes pessoais com os alunos e seus pais. Em resumo, profissionais que sejam agentes de sade comunitrios, com
uma determinada quantidade de famlias sob sua responsabilidade. Os programas de sade preventiva acompanham uma criana
desde o perodo pr-natal at a idade adulta. Se a sade do corpo
justifica esse cuidado, a sade do esprito e da cultura no pode ser
considerada igualmente importante?
Essa a fundamentao ltima da proposta de dedicao exclusiva feita pela Secretaria Municipal de Educao - SEMEC de Rio
Branco. Trabalhando apenas na rede municipal, o professor no se
dispersa em vrios servios, cada um deles sendo mais um bico.
Seu campo de atuao torna-se mais restrito, porm mais profundo. Outra proposta complementa essa exclusividade: a de que o mnimo necessrio para que desenvolva laos e compromissos com
seus colegas e com a comunidade. Se apenas uma escola no for
suficiente para completar a carga horria prevista em seu contrato,
o professor pode lecionar em outra escola da rede municipal. Mas o
ideal que se identifique com uma escola, concentre nela sua ateno, sinta-se responsvel por ela.
Essa proposta no visa diminuir o alcance do trabalho do professor. No se mede o trabalho educacional apenas pela quantidade. A qualidade essencial. Em vez de correr de um lado para outro
para dar aulas em escolas diferentes, o professor pode realmente
pesquisar e planejar suas aulas, alm de desenvolver atividades extra-sala. Hoje isso no acontece: os horrios de planejamento so
ocupados por outras aulas, igualmente mal preparadas. Os duplos
contratos de 40 horas semanais so um fingimento para o qual todos fazem vista grossa. So antiticos, todo mundo sabe disso. Permanecem por inrcia, convenincia poltica e falta de coragem para
encarar a verdade.

38

FLORESTANIA

Florestania a unio das palavras floresta e cidadania: um


termo novo, criado para descrever os diversos jeitos de se viver na
Amaznia. A Florestania uma tentativa de chamar ateno para
o fato de que a humanidade no o centro, mas parte integrante
e dependente da natureza. uma mudana de conceitos culturais,
sociais e econmicos em resposta a uma conscincia emancipadora
na relao homem-meio ambiente.
Saiba mais:
Voc j ouviu falar em Florestania?
Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre
Prmio Chico Mendes de Florestania
Pacto de F, faca amolada.
Srie de matrias, publicadas originalmente no Correio Braziliense
de 14 a 17 de fevereiro de 2000
Amaznia - O nascimento da Florestania
O poder do verde
Contradies na selva
Fim do amadorismo
http://www.ac.gov.br/florestania/

39

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