MOVIMENTO ESCOLANOVISTA E FORMAO DE PROFESSORES NO

ESPRITO SANTO: ATTLIO VIVACQUA, DEODATO DE MORAES E ADOLPHE

FERRIRE
Regina Helena Silva Simes
Universidade Federal do Esprito Santo
reginahe@terra.com.br
Rosianny Campos Berto
Universidade Federal do Esprito Santo
rosianny.berto@ufes.br
Palavras-chave: Formao de professores. Movimento escolanovista. Attilio Vivacqua.

Introduo
Este texto busca investigar a presena do movimento escolanovista no Esprito Santo
entre os anos 1928 e 1930, quando Attilio Vivacqua esteve frente da Secretaria da Instruo
do Estado e comandou a reforma educacional durante o governo de Aristeu Borges de Aguiar.
As nossas anlises focalizam, especialmente, as estratgias que constituram a formao
docente como elemento fundamental da reforma.
Para isso, mobilizamos uma documentao que consideramos capaz de contribuir para
a compreenso dos encontros possveis na circulao das ideias da escola activa. Nesse
conjunto, tomamos como fonte principal o nmero 67 do peridico Pour Lre Nouvelle,
publicado em 1931.
Nosso objetivo acompanhar o encontro produzido entre dois textos publicados
nesse impresso: o artigo do professor paulista Deodato Moraes sobre a reforma da instruo
pblica no Esprito Santo, intitulado Lcole active brsilienne dEspirito Santo e o artigo do
pedagogo suo Adolphe Ferrire, Lducation nouvelle au Brsil, que ao falar sobre as
iniciativas de renovao educacional no Brasil, enfatiza a experincia capixaba.
Pedro Deodato de Moraes1 havia sido convidado por Attilio Vivacqua, em 1929, para
colaborar com a reforma da instruo capixaba. A Deodato cabia a funo tcnica de aplicar
os princpios da escola nova por meio do processo de formao de professores que
comandaria, especialmente, do Curso Superior de Cultura Pedaggica (CSCP), criado com o
intuito de formar um grupo selecionado de professores capixabas dentro dos preceitos da

escola activa, os quais seriam os propagandistas dos novos mtodos de ensino entre os
professores do Estado.
Naquele mesmo ano, Deodato de Moraes concedeu Revista Brasileira de Educao
uma entrevista que foi traduzida para o francs e publicada na revista Pour Lre Nouvelle.
No mesmo nmero, Adolphe Ferrire tece comentrios sobre a entrevista de Moraes.
Com base na anlise desses dois textos, buscamos compreender iniciativas de cunho
escolanovista desenvolvidas na tenso entre ideais de modernizao da escola que circulavam
internacionalmente e condies locais que circundaram as experincias capixabas. Nesse
sentido, lanamos nosso olhar para a formao de professores como ponto chave da reforma
escolanovista capixaba.
O peridico Pour Lre Nouvelle - Revue Internationale dducation Nouvelle, que
em 1931 estava em seu dcimo ano,2 era um rgo da Liga Internacional para a Educao
Nova, sob administrao do Grupo Francs da Educao Nova (Museu Pedaggico, Paris).
Tinha, naquele momento, como redator chefe, o pedagogo suo Adolphe Ferrire, e
formavam o comit de redao o Professor de Cincia da Educao e de Sociologia da
Sorbonne, Paul Fauconnet e o Professor de Psicologia da Criana da Universidade de
Bruxelas, Ovide Dcroly.
Esse peridico analisado neste texto numa relao com uma parte da documentao
produzida no Esprito Santo durante o perodo de reforma da instruo pblica, a qual
mencionada em Pour Lre Nouvelle. Trata-se de uma entrevista de Attilio Vivacqua
publicada no jornal governista Dirio da Manh e, posteriormente, publicada sob a forma de
brochura e, da Mensagem de Governo de 1929, proclamada pelo presidente do Estado Aristeu
Borges de Aguiar. Ambas abordam a reforma da Instruo Pblica no Esprito Santo, ocorrida
entre 1928 e 1930.
Para o desenvolvimento das anlises, tomamos como ponto de partida as ideias de
Ginzburg (2002) que, fundamentado em Walter Benjamin (1994), compreende que as fontes
precisam ser analisadas a contrapelo, sempre em busca das intenes daqueles que as
produziram. Para isso, no cruzamento dessas fontes, levamos em conta os contextos de
produo dos documentos, ao mesmo tempo em que buscamos fazer a leitura dos textos em
suas dobras, sem perder de vista o hors texte, ou seja, aquilo que est fora do texto, pois os
textos tm fendas.
Consideramos, assim, que as fontes analisadas fazem parte de um conjunto de
produes e de textos que focalizavam um iderio de escola nova e de escola activa em

circulao na cena internacional, mas, tambm, na cena local, que precisam ser analisadas em
seus encontros possveis e nas tenses que provocam.

Escola activa capixaba e formao de professores: encontros entre as ideias de Adolphe

Ferrire e Deodato de Moraes
Entre os artigos publicados no nmero 67 de Pour Lre Nouvelle, em 1931, o
primeiro, assinado por Adolphe Ferrire, construdo com base em observaes e
comentrios sobre a escola nova no Brasil, enaltecendo as contribuies de Fernando de
Azevedo para o desenvolvimento da escola nova brasileira. Nesse texto, Ferrire pontua,
tambm, outras experincias de renovao educacional no Brasil, entre as quais a do Esprito
Santo. O texto de Deodato de Moraes, por sua vez, focaliza a reforma da instruo pblica
capixaba a partir da influncia escolanovista.
Inicialmente, Ferrire (1931, p. 85, traduo nossa) mostrou-se surpreso em [...]
encontrar no Brasil uma das formas mais completas da educao nova! [e com os caminhos
da educao nova neste pas que, do ponto de vista pedaggico, considerava] um dos mais
atrasados do mundo.3 Destacando o enorme contraste entre a escola de hoje e a escola de
amanh, chegou a vaticinar que [...] se algum obstculo no surgisse, a educao brasileira
seria uma das mais avanadas do mundo (p. 85, traduo nossa).
Atribua a Fernando de Azevedo diretor da instruo pblica no Distrito Federal e,
tambm, um dos articulistas desse nmero do peridico a autoria do milagre que teria sido
produzido no campo da renovao educacional brasileira. Ferrire comparava Azevedo a um
Hrcules capaz de erigir a escola [...] inteiramente nova [na luta contra] a hidra de cem
cabeas do verbalismo (FERRIRE, 1931, p. 86, traduo nossa).4
Aps elogiar a proposta educacional de Azevedo, o prprio autor reconhece no ter
dados para falar da sua aplicao prtica,5 mas no se furta a tomar como inegvel o
entusiasmo dos professores, pelo menos da maioria deles, no acolhimento do iderio
renovador da educao. Nas palavras de Ferrire (1931), os mestres brasileiros haviam
encontrado o seu mestre em Azevedo.6
O pedagogo suo comenta que a reforma promovida por Fernando de Azevedo havia
se espalhado por outras localidades alm do Distrito Federal. Entre elas cita So Paulo, Bahia,
Pernambuco, Porto Alegre e Esprito Santo, Estado em que Deodato de Moraes dirigia uma

Escola Normal que Ferrire situava entre as mais bem concebidas da sua poca: [...] parmi
les mieux conues qui existent (FERRIRE, 1931, p. 88).
Fomos, assim, surpreendidas pelos elogios ao trabalho desenvolvido pelo educador
Deodato de Moraes no Estado do Esprito Santo. Um personagem que nos era familiar, tendo
em vista o seu envolvimento na instituio da reforma da instruo pblica promovida por
Attilio Vivacqua no Esprito Santo entre 1928 e 1930, dentro dos princpios da escola activa.
Ao comentar em seu texto a Reforma realizada por Attilio Vivacqua no Esprito,
tomando como base a descrio de Deodato de Moraes publicada na Revista Brasileira de
Educao, Ferrire cita o trecho da entrevista que se assemelha muito ao que se encontra em
outros documentos, chegando a reproduzir partes de relatrios de Attilio Vivacqua sobre a
reforma da instruo, como o que foi publicado na Mensagem de Governo de 1929:
Em primeiro logar, a titulo de orientao do professorado, houve uma
intensa propaganda das directrizes e processos da educao activa, tendo
encontrado nessa phase preparatoria, enthusiastico acolhimento da parte do
magistrio estadual, cuja intelligencia e adeantamento, a par de seu
reconhecido amor causa do ensino, assegura um feliz exito s iniciativas do
governo (ESPRITO SANTO, 1929, p. 86).7

A narrativa apresentada por Ferrire, indicando a citao direta do relato de Moraes,

registra que a escola activa comeou a ganhar lugar privilegiado no Esprito Santo por meio
das iniciativas de seus idealizadores de propagandear, entre os professores, os princpios da
escola activa. Eles seriam os sujeitos da transformao que se pretendia para o ensino.
Aps essa fase, o investimento do Estado recaiu, especialmente, sobre o Curso
Superior de Cultura Pedaggica, aprovado pelo Decreto n 9.297 de 22 de fevereiro de 1929,
para o qual se inscreveram alm dos inspetores, professores e candidatos estranhos
Secretaria, entre os quais professores de escolas particulares.
O curso foi criado juntamente com a Escola Activa de Ensaio, ambos instalados no
Grupo Escolar Gomes Cardim. Tratava-se de uma escola de aplicao destinada prtica
dos alunos do Curso Superior de Cultura Pedaggica, que constituiu uma das iniciativas de
maior destaque da reforma escolanovista no Esprito Santo. Nela aconteciam as aulas prticas
e tcnicas do curso, por meio das quais os professores e inspetores em formao colocavam
em prtica os preceitos aprendidos para, posteriormente, lev-los s escolas capixabas. A
inteno era que essa escola modelar passasse, mais tarde, de uma escola transitria para uma
escola modelo permanente, chegando a ser conhecida como Escola Activa Brasileira de
Victoria.

Em um de seus relatrios, Attilio Vivacqua j anunciava a importncia da formao de

professores que pudessem colaborar com a causa da reforma. Ao citar Fernando de Azevedo,
o secretrio capixaba argumentava:
O problema da educao [...] objectivamente um problema de organizao
e substancialmente um problema de formao do professorado, em cada
uma das funces especializadas ou no que lhe estejam reservadas na
variedade solidria das instituies escolares (VIVACQUA, 1930, p. 29,
grifo nosso).

Com vistas a solucionar esse problema investiu-se em um programa de formao

extenso que se dividia em quatro partes: Pedagogia cientfica, Didtica, Escola activa e
Questes tcnicas e sociais. O programa, publicado pela Resoluo n. 257, em 31 de agosto
de 1929, estava organizado da seguinte maneira:
Programa do Curso Superior de Cultura Pedaggica
Noes geraes sobre pedagogia; Exame anamnsico; Exame somtico; Exame
physio-psycologico; Exame psycologico; Psycologia do insconsciente; principios do
prazer e do real; A censura; cadeias associativas; Affectividade; Sublimao; Tests;
Psycotechnica; Higyene escolar e pedagogica; Educao Physica; Escolas ao ar livre
Didactica
Fins, principios e meios do ensino; Modos de ensino; Methodos de ensino; Formas de
ensino; Processos de ensino
Escola Activa
Velhos e novos systemas educativos; A escola como fundamento social e
democratico; Tendencias instictivas e latentes; Impulsos e emoes; A escola do
trabalho; Typos de escolas do trabalho; A escola funccional ou activa; Typo de escola
activa; A escola Activa de Decroly; Varios typos de escola activa americana; A
escola e a communidade; Liberdade e individualidade na escola activa; A escola
activa como funco social; A escola activa e a saude; A escola activa e o sentimento
de brasilidade; O problema da saude na escola activa brasileira; Educao physica e
hygiene mental na escola activa; Educao da saude nos jardins de infancia; escolas
elementares, complementares, normaes e superiores; Inspeco de saude; Educao
intellectual na escola activa; Publicaes escolares; Educao esthetica na escola
activa; Educao do sentimento na escola activa; Educao manual na escola activa;
Educao economica; A leitura e a linguagem; Como ensinar gramatica na escola
activa; O estudo da natureza; Museus, Laboratorios; Ensino primario agricola; Como
ensinar geographia e historia na escola activa; o ensino activo da arithmetica e da
geometria
Questes
A Escola Normal; O primeiro contacto do professor com o mundo e as autoridades
Technicas
e escolares; O professor no bairro, nas villas e nas cidades; Cooperao da escola e da
Sociaes
familia na obra educativa; A educao do caboclo, do indio e do immigrante; A
inspectoria escolar; Ensino technico profissional; Ensino secundario; A organizao
dos quadros nacionaes; Associaes nacionaes e internacionaes de professores
Quadro 1: Programa do Curso Superior de Cultura Pedaggica
Pedagogia
Scientifica

Fonte: VIVACQUA, Attilio. Escola Activa brasileira: sua aplicao no Estado do Esprito Santo. Vitria: Separata do
Boletim de Educao da Secretaria da Instruco do Estado do Esprito Santo, 1930. p. 6-11.

Desenvolviam-se aulas tericas, prticas e tcnicas. As primeiras aconteciam em

conferncias pblicas e tomavam como referncia uma documentao cientfica baseada em
grficos, diagramas, esquemas e projees cinematogrficas. Dessas aulas poderiam participar

outras pessoas, mesmo que no tivessem vinculao com o Curso ou com a Secretaria de
Educao (VIVACQUA, 1930).

Figura 1 Momento de aula do Curso Superior de Cultura Pedaggica

Fonte: Moraes (s/d, p. 14).

Ao elogiar as reformas conduzidas no Brasil, dentre elas a do Esprito Santo (19271930), Adolphe Ferrire ressaltava essa centralidade da formao docente na conduo das
mudanas no campo da educao: [...] de fato na preparao de professores que se
encontra, no Brasil como em outros lugares, a chave de toda a reforma. Com ela o sucesso
est assegurado, sem ela, o caos irremedivel (FERRIRE, 1931, p. 88, traduo nossa;
grifo nosso). Desse modo Vivacqua, Deodato e Ferrire compartilhavam a mesma crena
que era, tambm, o motor da reforma capixaba.
No Esprito Santo, apostava-se fortemente na formao de professores como base para
a [...] preparao de um corpo nuclear de propagandistas e aplicadores da escola nova
(VIVACQUA, 1930, p. 29). Os professores seriam guias zelosos, amigos solcitos capazes
de aconselhar os alunos e dar bons exemplos.
Partindo desses princpios, o Curso Superior de Cultura Pedaggica, pensado e
ministrado por Deodato de Moraes, teve durao de dez meses durante os quais os
participantes, cuja frequncia era obrigatria, dedicavam-se a cinco horas dirias de estudos.

Para participar do curso, inspetores e professores eram dispensados de suas ocupaes e

recebiam uma gratificao.
No CSCP se ensinava, segundo Moraes (apud Ferrire, 1931, p. 88, traduo nossa):
[...] antropologia pedaggica, anatomia e psicologia humana, psicologia experimental,
psicotcnica, algumas noes de psicanlise, didtica, princpios biogenticos de escola activa
e questes sociais. Conhecimentos que confeririam escola activa capixaba a carga
cientfica que se pretendia dar a ela.

Figura 2 Exame technico-scientifico na Sala de Saude da Escola Activa de

Ensaio.
Fonte: Vivacqua (1930, s/p).

A entrevista de Deodato de Moraes, transcrita em Pour Lre Nouvelle, aprofunda as

intenes do Curso Superior de Cultura Pedaggica e aborda as iniciativas de Attilio
Vivacqua em busca da criao de uma faceta particular da escola activa no Esprito Santo.
Para Attilio, era preciso dar escola activa uma fisionomia brasileira.
A Escola Activa como est sendo praticada na Europa, onde se originou,
para attender a uma angustiosa circumstancia do momento europeu, no se
enquadraria, integralmente adaptada, no actual momento brasileiro,
trabalhado por uma to forte e to varonil tendencia de brasilidade.
No interesse nacional era preciso modifical-a dotando-a de todas as
inovaes capazes de interpretar, com intelligencia, as necessidades sociaes
brasileiras (VIVACQUA, 1929, p. 8-9).

Assim, Attilio enfatizava a importncia de dar escola activa capixaba uma

configurao que respondesse s necessidades locais. Mais do que isso, para ele, seria preciso
conferir aos novos preceitos educacionais nuances que atendessem as necessidades no
somente do Estado, mas dos diferentes lugares onde a escola activa viesse a se instalar.
O CSCP, no modo como Deodato o apresenta em sua entrevista, tinha intenes mais
amplas do que a formao daqueles que o frequentavam. A funo do primeiro corpo de
professores e inspetores formados por ele seria intervir diretamente nas instituies em que
atuavam e propagandear o que haviam aprendido nas instituies pelas quais passassem.
No encontro entre a entrevista de Deodato, os comentrios de Ferrire e os
documentos produzidos no Esprito Santo possvel ler pistas e indcios (GINZBURG, 2003)
da movimentao de ideias em torno da renovao educacional. Por se tratar de uma
publicao da Liga Internacional para a Educao Nova, o peridico Pour Lre Nouvelle
estava profundamente engajado na defesa de uma escola nova, inclusive porque, seu redator
chefe era ningum menos do que Adolphe Ferrire, chamado de profeta, advogado entusiasta
e apstolo da educao nova (PERES, 2002). Consideramos, tambm, que o texto de Ferrire
dialoga com a entrevista de Moraes sobre pressupostos e princpios da reforma da educao
capixaba, a qual, um ano antes da publicao do peridico analisado, havia sido interrompida
pela revoluo de 1930 (SOARES, 1998).8
Em linhas gerais, o educador suo avaliava positivamente o movimento de renovao
educacional e os pressupostos que orientavam as reformas empreendidas em diferentes
Estados brasileiros para transformar a educao escolar. E, como estabelecemos
anteriormente, no Estado do Esprito Santo, Deodato de Moraes foi pea chave na reforma
promovida pelo secretrio da instruo pblica ao final da dcada de 1920.
No recorte proposto neste texto, portanto, interessou-nos acompanhar, por meio do
texto que fruto da entrevista de Moraes (1931) os pressupostos que orientaram a reforma da
instruo pblica no Esprito Santo, e do texto de Ferrire (1931) que trata do movimento
escolanovista no Brasil, destacando na experincia capixaba, a circulao de vises da
renovao educacional, baseadas, principalmente, na formao cientfica dos professores,
como encontro produzido entre os dois textos, uma vez que a formao docente era
compreendida como uma espcie de garantia para as mudanas educacionais.
Dessa forma, operando a partir das interlocues abertas por esses textos que
dialogavam com leituras escolanovistas9 expressas na reforma educacional realizada no
Esprito Santo, ao final da dcada de 1920, e relatadas por um dos seus condutores, buscamos

conhecer processos de circulao de ideias de renovao educacional no Esprito Santo

tomando como eixo de anlise as estratgias desenvolvidas para a formao de professores.
Em busca de compreendermos que aspectos da renovao educacional brasileira
pareciam mais ou menos atraentes do ponto de vista de Ferrire, observamos, por exemplo,
que o autor ressalta a centralidade da formao docente na conduo das mudanas no campo
da educao: [...] de fato na preparao de professores que se encontra, no Brasil como em
outros lugares, a chave de toda a reforma. Com ela o sucesso est assegurado, sem ela, o
caos irremedivel (FERRIRE, 1931, p. 88, traduo nossa).
Outro ponto destacado por Ferrire com relao ao Brasil era a seriedade na conduo
das aes educacionais renovadoras, que partiam [...] da matria viva: crianas, sociedade,
profisses e indstrias do pas [...] (FERRIRE, 1931, p. 89, traduo nossa). Respaldado
pelos seus prprios escritos, sai em defesa da educao pensada a partir da vida local de cada
sociedade, criticando, porm, tradues fortemente nacionalistas da adaptao dos preceitos
da escola nova a diferentes contextos, quando [...] o nacionalismo de certos mestres
algumas vezes chega longe demais e beira o cmico (p. 89).
Entendemos que a reforma no Esprito Santo combina ambos os elementos acima
descritos por meio de um programa ambicioso de formao de professores e as diretrizes
escolares em que as questes tcnico-pedaggicas (leia "pedagogia cientfica" e "didtica")
misturavam-se com temas tcnicos e sociais, tais como ideais de nacionalismo, reforma
educacional e coeso social, como foi possvel observar no quadro 1.
Assim, no texto de Moraes lemos tanto aquilo que encantava Ferrire, ou seja o
trabalho com professores e alunos que ele fez questo de citar diretamente no texto que
escreveu sobre a escola nova no Brasil , ou como intenes nacionalistas claramente visveis
no artigo redigido diretamente pelo brasileiro. A descrio de Moraes no disfarava o ardor
nacionalista, chegando a falar do programa de ensino capixaba no contexto de um amplo
esforo [...] enrgico e to viril para despertar o esprito nacional (MORAES, 1931, p. 96,
traduo nossa).
De alguma forma a crtica dirigida por Ferrire, ainda que vagamente dirigida a
certos mestres, resvala no forte sentimento nacionalista expresso no programa descrito por
Moraes. Entre a cpia servil de modelos importados, a necessidade de adaptaes locais e o
nacionalismo que parecia incomod-lo, o pedagogo suo no perdeu a oportunidade de
questionar possveis afinidades psicolgicas dos brasileiros com os latinos da Europa (citando
nominalmente Montessori e Decroly), em detrimento dos anglo-saxes [...] ultra
individualistas em um sentido e, em outro, ultra conservadores como na Amrica do Norte

(FERRIRE, 1931, p. 89). Ferrire condenava sectarismos em torno de verdades tericas e

metodolgicas tomadas como elementos unificadores em qualquer escala. Para ele, [...] o
nacionalismo estendido aos limites do continente [seria comparvel a] uma bolha de sabo
(p. 89, traduo nossa).

Consideraes finais
Na leitura desses encontros, entendemos que a tenso entre a importao de modelos,
a necessidade de adaptao local das ideias importadas e o sentimento nacional(ista) em torno
do qual buscavam-se adeses ao projeto educacional renovador como alavanca para o
progresso, expressa no encontro dos textos de Ferrire e Deodato de Moraes, inevitavelmente
atravessava a reforma da instruo pblica no Esprito Santo de 1928 a 1930, comandada por
Attilio Vivacqua.
Deve-se observar que na histria brasileira, as dcadas de 1920 e 1930 constituram
momentos marcados tanto pela afirmao da brasilidade, por meio de manifestaes culturais
deflagradas pela Semana de 1922, como pelas convices nacionais desenvolvimentistas
empunhadas pela Revoluo se 1930.
Situada nessa tenso, a reforma educacional proposta para o Esprito Santo deve ser
entendida na mistura de sentimentos de brasilidade, em ardores cvicos que facilitavam
adeses de segmentos sociais mais amplos, e de postulados de ordem cientfica no processo
de adaptao dessas orientaes realidade local.
Nesse processo de adaptao, os textos de Ferrire e de Moraes acerca da reforma
capixaba, afirmam como ponto comum o recurso formao cientfica de professores capazes
de traduzir, em suas lies, uma educao nova. Em outras palavras, reformas ainda que
pensadas a partir de lideranas como, por exemplo, Fernando Azevedo a quem Ferrire
atribua fora herclea capaz de derrotar a hidra de cem cabeas do atraso na educao
insurgem, na outra ponta, legies de professores/as annimos trabalhando em condies
extremamente desfavorveis em escolas brasileiras.
Entendemos, assim, a existncia de pelo menos duas maneiras de interpretar a
centralidade da formao de professores nas reformas da educao: a primeira, que reconhece
como indispensvel o envolvimento e a preparao docente para atender aos objetivos das
mudanas propostas e; a segunda, que subtende as mudanas entendidas como consequncia

imediata de programas de treinamento, ou seja, a formao docente por si s vem a ser

entendida como materializao da mudana.
Na tenso entre esses dois modos de perceber a docncia, pela via da leitura das fontes
a contrapelo (BENJAMIN, 1994, GINZBURG, 2001, 2002), legies de professores/as
annimos/as, cujo trabalho tem sido realizado no passado e no presente em condies de
precariedade, invadem as fendas dos textos. Compreendemos que, na medida em que essas
legies desfilam no filme rebobinado da histria da educao no Esprito Santo (BLOCH,
2001), a leitura de scripts familiares, ainda que irrepetveis, podem provocar no presente,
como queria Walter Benjamin, o relampejar da histria em momentos de perigo da profisso
de professores.

Referncias
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da
cultura. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. (Obras escolhidas; v. 1).
ESPIRITO SANTO (Estado). Decreto n 9.750, de 30 de agosto de 1929. Secretaria do
Interior. Leis votadas pelo Congresso Legislativo do Estado do Esprito Santo: sesso
ordinria de 1929. Victoria: Officinas do Dirio da Manh, 1930.
FERRIRE, Adolphe. Lducation nouvelle au Brsil. Pour Lre Nouvelle. Revue
Internacionalle dEducation Nouvelle. Paris: Muse Pedagogique, 1931. p. 85-90.
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. 2. ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003.
GINZBURG, Carlo. Olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia. So Paulo:
Companhia das Letras, 2001.
GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: histria, retrica, prova. So Paulo: Companhia das
Letras, 2002.
MORAES, Deodato de. Lcole active brsilienne dEspirito Santo. Pour Lre Nouvelle.
Revue Internacionalle dEducation Nouvelle. Paris: Muse Pedagogique, 1931. p. 96-99.
PERES, Eliane Teresinha. O diabo inventou a escola? A escola ativa na viso de Adolphe
Ferrire. In: 25 Reunio Anual da ANPEd, 2002. Anais... Caxambu: 1. CD-ROM.
SOARES, Renato Viana. A escola activa antropofgica que a revoluo de 30 comeu.
So Paulo: Lei Rubem Braga-Darwin, 1998.

VIVACQUA, Attilio. Escola ativa brasileira: sua aplicao no Estado do Esprito Santo.
Separata do Boletim de Educao, da Secretaria de Instrucao do Estado do Esprito Santo.
Vitria, 1930.
VIVACQUA, Attilio. O ensino pblico no Esprito Santo. Entrevista concedida ao Dirio
da Manh. 1929.
1

Deodato de Moraes era um pedagogo paulista. Foi professor de Pedagogia e de Psicologia Experimental da
Escola Normal de So Paulo, alm de Inspetor Escolar do Distrito Federal e membro do conselho diretor da
Associao Brasileira de Educao. De acordo com Monarcha (2009), era herdeiro das ideias de Oscar
Thompson e frequentou o Curso de Alta Cultura Psicolgica ministrado pelo mdico-pedagogista italiano Ugo
Pizzoli, e realizado na Escola Normal da Praa, de So Paulo. Para o autor, Deodato estava ligado com as ideias
escolanovistas em circulao naquele comeo dos anos 1920, especialmente com os pressupostos de uma escola
ativa. Ele fazia parte de [...] uma intelligentsia envolvida com o internacionalismo e a reflexo inovadora
(MONARCHA, 2009, p. 147, grifo do autor).
2

Pour Lre Nouvelle. Abr. Ano 10, abr./Mai. 1931, n. 67.

Quelle surprise de rencontrer au Brsil une des formes les plus completes de I Education nouvelle! Hier
encore, etait au point de vue pdagogique un des pays les plus arrirs du monde (FERRIRE, 1931, p.85).
4

Lhydre aux cent ttes du verbalisme renaissait toujours. Il fallait un Hercule pour lui plonger lpe dans le
coeur et mettre sur pied une cole entirement neuve. Cet Hercule, ce fut M. Fernando de Azevedo
(FERRIRE, 1931, p. 86).
5

Ferrire chegou a visitar a Amrica do Sul, a convite da seo da Ligue Internacional pour Lducation
Nouvelle do Chile, mas ao aportar no Brasil o seu desembarque foi obstado pelos acontecimentos Revoluo de
1930 (PERES, 2002).
6

Mais ce qui prouve que la rforme est autre chose et plus quun rglement imprim et approuv par les
autorits, ce qui donne pleine confiance en Iavenir, cest le fait quun bel enthousiasme sest empire du corps
enseignant lui-mme. Les matres ont trouv leur Matre, le chef ideal qui doit les conduire au success, et avec
eux, les enfants, la nation elle-mme (FERRIRE, 1931, p. 85).
7

No texto de Ferrire l-se: En premire lieu, titre dorientation du corps enseignant, le secrtariat de
lInstruction publique a fait une propagande intense em favoeur des directives et mthodes de lducation
nouvelle. Puis, on a entrepris la reforme par la base em soumettant le corps des inspecteurs un concours
rigoureux de pdagogie, psychologie, didactique, hygine et questions sociales, selectionnant ainsi les lments
de son quartier general (FERRIRE, 1931, p. 88).
8

Foi a mesma Revoluo de 1930 que impediu o desembarque, no Porto do Rio de Janeiro, de Adolphe Ferrire,
que estava em viagem pelas Amricas. Ferrire pretendia conhecer o modo como a Escola Nova estava sendo
praticada no Brasil. Diz ele: A Rio, nous devions tre les htes du Ministres des Affaires trangres. Oui d !
Personne au bateau. Nos messages par avion avaient t interceptes. Tlphone. On nous dit : Rembarquezvous, la rvolution va clater ici. Et em effet, le lendemain, um radio reu sur le vaisseau, nous informait que le
gouvernement tait renvers. Ce son de petits grains auxquels il faut sattendre quand on voyage dans les
Ameriques (FERRIRE, 1931, p. 90).
9

Attlio Vivacqua (1930, p. 22, grifo nosso) inseria a reforma promovida no Esprito Santo na cena [...] do
grande movimento de renovao pedaggica, imposto como imperativo categrico da civilizao hodierna [...].
Salientava a expanso mundial do escolanovismo, destacando a experincia da Turquia que [...] sahida ontem
dos escombros de uma velha civilizao, commissiona John Dewey e Adolphe Ferrire, dois apstolos da
escola nova [...] para promover mudanas na educao local.