Você está na página 1de 2

A LUZ VEIO AO MUNDO

1. Com o olhar cada vez mais fixo na Cruz Gloriosa, em que foi entronizada a Luz que d a
Vida
verdadeira,
Baptizados
e
catecmenos
continuam
a
sua
caminhada
quaresmal: memria do baptismo [= execuo do programa filial baptismal] para os
baptizados, preparao para o baptismo por parte dos catecmenos (SC 109), que tm neste
IV Domingo da Quaresma os seus segundos escrutnios: segunda chamada para a
Liberdade.
2. O Evangelho deste Domingo IV da Quaresma (Joo 3,14-21) mostra-nos a toda a luz o
Filho do Homem, que deve (de) ser levantado [= crucificado/exaltado/glorificado] como o
verdadeiro Servo do Senhor (Isaas 52,13), logo identificado com Cristo Jesus (Filipenses
2,9), o Filho Unignito de Deus, a Luz que veio ao mundo (Joo 3,19; 12,46), para dar a
Vida ao mundo (Joo 1,4; 3,15-16). Veio (elluthen) ao mundo e permanece acesa no
mundo, como indica o perfeito usado no texto grego. Marcos recorre crueza da linguagem
para nos fazer compreender melhor o Mistrio desta Luz-que-vem: Vem a Luz (!) para ser
colocada debaixo do alqueire ou debaixo da cama? No, antes, para ser colocada sobre o
candelabro? Na verdade, nada est escondido que no seja para se manifestar (Marcos
4,21-22). Tendo vindo na humildade da condio humana, esta Luz foi entronizada na Cruz
onde arde para sempre: suprema manifestao do infinito, insondvel, impenetrvel,
incompreensvel, indizvel amor de Deus: Deus amou (gpsen: aoristo histrico!) tanto o
mundo! (Joo 3,16). Assim manifestada na Cruz Gloriosa, esta Luz d a Vida verdadeira a
quem para ela olhar como a imagem da cobra levantada no deserto (Nmeros 21,8 -9).
Ho-de olhar para aquele que trespassaram (Joo 19,37). Quando eu for levantado da
terra, atrairei todos a mim (Joo 12,32). Quando tiverdes levantado o Filho do Homem,
ento sabereis que Eu Sou (ttulo divino) (Joo 8,28).
3. Para ter a Vida verdadeira, necessario ver [= acreditar] o Filho (Joo 3,36; 6,40), Luz da
Luz, que brilha sobre a Cruz, novo e ltimo candelabro do amor de Deus (Actos 2,36). Ver o
Filho obra do Esprito Santo em ns (1 Corntios 12,3). Para O ver necessrio ter nascido
da gua e do Esprito (Joo 3,5), clarssima aluso ao baptismo, a grande iluminao que
abre os nossos olhos para o divino (Hebreus 6,4-5: texto espantoso!) e nos faz filhos da
luz, operadores das obras da luz, que no tm parte com as obras das trevas (Efsios
5,8-14).
4. Ver o Filho do Homem levantado na Cruz ver passar dois filmes: 1) o da nossa violncia
e malvadez, postas a descoberto naquele rosto desfigurado, naqueles chagas abertas,
naquele sangue a escorrer ou j coalhado: est ali, bem diante de ns, a imagem do pecado
que est em ns; 2) ali passa tambm o filme do imenso amor de Deus, que no faz frente
minha violncia, mas a abraa, nica maneira de a absorver, dissolver e absolver. A cura no
mgica. Exibida a imagem da cobra escondida que h em ns, conhecemos agora a doena
de que padecemos. Podemos, portanto, comear a tratar-nos. E o remdio tambm est ali
posto bem diante dos nossos olhos: o amor subversivo!
5. A grande teologia da histria expressa no 2 Livro das Crnicas 36,14-23 deixa bem
claro que, abandonando a Palavra de Deus, que a nossa luz (Salmo 118,105) e a nossa
vida (Deuteronmio 32,47), camos inevitavelmente nas trevas e na morte de um exlio
qualquer. Porm, o caminho reversvel: aproximando-nos de Deus e da sua Palavra,
podemos recuperar de novo a luz e a vida. , na verdade, a tua Palavra, Senhor, que tudo
cura (Sabedoria 16,12).
6. O extracto da Carta de S. Paulo aos Efsios (2,4-10) acentua hoje o nosso movimento da
morte para a vida em Cristo Jesus: movimento baptismal (da morte para a vida) e frmula

baptismal (em Cristo Jesus). Nisto se manifestou o grande amor com que Deus
nosamou (gpsen: de novo o inaudito aoristo histrico!) (Efsios 2,4). Mas h muito mais
coisas inauditas de que Paulo tem de se socorrer, inovando at o vocabulrio grego (!),
num esforo supremo para tentar traduzir este indizvel grande amor de Deus: com Cristo
nos com-vivificou (Efsios 2,5), nos com- ressuscitou e nos com- sentounos Cus (Efsios
2,6). Tudo aoristos histricos!!! Compreenda-se, portanto, o incompreensvel: tudo
isto j nos aconteceu! Somos, de facto, obra de Deus! (Efsios 2,10). Demos Graas a Deus!
7. A grande e sentida splica que atravessa o Salmo 137 atravessa tambm as nossas mos,
lngua, cu da boca, voz, mente, alegria, lgrimas. No possvel cantar na Babilnia. Os
Cnticos de Sio no so folclore, mas orao a ferver sada das entranhas! No se do
naquele l (sham) estrangeiro e inspito da Babilnia. A ptria da msica e da alegria o
l (sham) de Jerusalm, cidade-me, que faz de Deus-Pai, Casa materna e paterna, onde
reina a liberdade e a fraternidade, e no a escravido e a tirania. No decurso da segunda
guerra mundial, o poeta italiano Salvatore Quasimodo glosou assim este imenso Salmo: E
como podamos ns cantar/ com o p estrangeiro sobre o corao,/ entre os mortos
abandonados nas praas,/ sobre a erva dura do gelo,/ com o lamento de cordeiro das
crianas,/ com o urlo negro da me/ que ia ao encontro do filho/ crucificado sobre o poste do
telgrafo?/ Nos ramos dos salgueiros, por voto,/ tambm as nossa harpas estavam
dependuradas:/ oscilavam leves sob o vento triste.
8. Mas ns, que atravessamos a Quaresma, sabemos bem que todo o gelo glaciar derretido
pelo sopro do amor que at ns vem daquele que est naquela Cruz erguido!
Antnio Couto