Você está na página 1de 2

AINDA A JORNADA DE CAFARNAUM, E JOB, O HOMEM QUE DI

Fevereiro 7, 2015
1. A est diante de ns o Evangelho do Domingo V do Tempo Comum, Marcos 1,29-39, no seguimento
imediato da proclamao feita no Domingo passado (Marcos 1,21-28). De madrugada a madrugada.
Depois de entrarem [Jesus e os seus discpulos; ningum como Marcos vincula Jesus aos seus
discpulos] em Cafarnaum, na manh de sbado entra Jesus na sinagoga de Cafarnaum e ensinava
(Marcos 1,21). Ei-los agora que saem [Jesus e os seus discpulos: verbo no plural] da sinagoga, e entram
na casa de Simo e de Andr (Marcos 1,29). Trata-se de um relato de comeo. Saindo da casa antiga,
entram, uns 30 metros a sul, na casa nova, de Pedro. A sogra de Simo est deitada com febre. Jesus
segura-lhe (krat) na mo (Marcos 1,31), expresso lindssima que indica no Antigo Testamento o gesto
protector com que Deus protege o orante (Salmo 73,23), Israel (Isaas 41,13), o seu servo (Isaas 42,6). E
a sogra de Simo levantou-se (ger), verbo da ressurreio, e ps-se a servi-los (diknei: imperfeito
de diakon) de forma continuada, como indica o uso do verbo no imperfeito. A sogra de Simo uma
das sete mulheres que, nos Evangelhos, servem Jesus e os outros. Ela bem a figura da comunidade
crist nascente, que passa da escravido liberdade, da morte vida, gerada, protegida, guardada e
edificada por Jesus no lugar seguro da casa de Pedro.
2. tardinha, j sol-posto, primeiro dia da semana [o dia muda com o pr do sol], toda a cidade de
Cafarnaum est reunida diante da porta daquela casa, para ouvir Jesus e ver curados por Ele os seus
doentes. Note-se que os demnios continuam impedidos de falar, exactamente porque sabiam quem Ele
era (Marcos 1,34). Pode parecer estranho este silenciamento de quem sabe! Mas exactamente para
ficar claro que acreditar em Jesus no isolar uma definio exacta de Jesus, mas aderir a Ele e sua
maneira de viver. E este afazer trabalho nosso, no dos demnios.
3. Na madrugada do mesmo primeiro dia da semana, muito cedo, de madrugada a madrugada, tendo-se
levantado (anstmi), outra prolepse da madrugada da Ressurreio que j se avista no horizonte, Jesus
sai sozinho para rezar (Marcos 1,35), mas os discpulos correm logo a procur-lo para o trazer de volta a
Cafarnaum, pois, dizem eles, todas as pessoas o querem ver e ter. Ningum o quer perder (Marcos 1,3637).
4. Mas Jesus desconcerta os seus discpulos, e abre-lhes j os futuros caminhos da misso: VAMOS,
diz Jesus, a outros lugares, s aldeias vizinhas, para que TAMBM (ka usado adverbialmente) ali
ANUNCIE (krss) o Evangelho (Marcos 1,38). Importante e intenso dizer. ANUNCIAR, verbo
grego krss, todo o afazer de Jesus, enche por completo o seu programa e o seu caminho. Ora,
ANUNCIAR, krss, dizer em voz alta a MENSAGEM que outro nos encarregou de transmitir. Aqui, o
outro Deus. Jesus , ento, o MENSAGEIRO de Deus. O ANUNCIADOR, o MENSAGEIRO, no fala
em seu prprio nome, no emite opinies. Fala em nome de Deus.
5. Prossigamos. Com aquele vamos [vamos a outros lugares], Jesus desinstala e agrafa a si os seus
discpulos, apontando-lhes j o seu futuro trabalho de ANUNCIADORES do Evangelho pelo mundo
inteiro. Mas igualmente importante aquele TAMBM inclusivo [para quetambm ali anuncie o
Evangelho]. como uma ponte que une duas margens. Se, por um lado, prolticamente, aponta o
futuro, por outro lado, analepticamente, classifica como ANNCIO do Evangelho todos os afazeres da
inteira jornada de Cafarnaum, em que o verbo ANUNCIAR (krss) nunca apareceu. Ficamos,
portanto, a saber que a toada do ANNCO do Evangelho ensinar, libertar, acolher, curar, recriar.
6. Jesus, o Mdico divino, curou a sogra de Pedro e muitos doentes. Eis o contraponto vindo hoje do Livro
de Job (7,1-7), o homem que di e grita por socorro. Em nome do homem, Job procura um sentido para a
vida humana breve, frgil e nem sempre feliz e gratificante. Pede a graa de uma mo. Os amigos
aparecem, mas, em vez de servirem de consolo, entretm-se procura de razes que expliquem a
desgraa cada sobre Job. E assim, em vez de consolarem Job, atiram-no para a vala do lixo do pecado
sem redeno e sem remdio. J se v que tambm s Deus poder curar Job e todo o humano frgil e
dorido que ele representa. para ele tambm o salutar EVANGELHO de hoje. Para ele, e para ns. Bem
vistas as coisas, todos somos eleitos de Deus. E o eleito sempre algum que abre livremente a mo
para receber um dom.
7. Por causa de Jesus e maneira de Jesus, cai sobre Paulo tambm a graa e a misso de
EVANGELIZAR (1 Corntios 9,16-23). neste caminho belo de EVANGELIZADOR que Paulo anda, mas
no por sua iniciativa ou gosto. uma necessidade (anagk) que lhe imposta desde fora (epkeitai)
(1 Corntios 9,16). Desde fora, isto , desde Deus, contra quem no vale a pena lutar (Actos 26,14). Sim,
a vida nova de Paulo assenta nessa derrota sofrida (katelmphthen: aor. passivo de katalambn) no

caminho de Damasco (Filipenses 3,12), que lhe imposta por Jesus, que desequilibra para a frente, e
para sempre, a vida de Paulo (Filipenses 3,13-14). Sem esse desequilbrio para a frente, para o
Evangelho, para Cristo, a vida de Paulo comearia a arruinar-se, como indica a frmula de desgraa,
introduzida por aquela interjeio Ai (hy hebraico; oua grego), que fecha o v. 16. Esta inclinao para
a frente traduz tambm a devotao de Paulo a todos (1 Corntios 9,19-23), tudo para todos (1
Corntios 9,22), por causa do Evangelho (1 Corntios 9,23).
8. O Salmo 147 mantm-nos atentos e fiis cantores das obras boas de Deus, que opera sempre em
nosso favor, debruando-se sobre ns com amor providente, curando todas as nossas feridas, as do
corao e as do nosso corpo chagado. Mas sobretudo porque nos pe a cantar, e cantar a Deus bom e
faz bem!
Antnio Couto