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AINTERFACEANLISEDODISCURSOPSICANLISE:

DETERMINAESESTRUTURAISDOSUJ EITO

RenataRochaFernandesGonalves*
UniversidadeFederaldoRioGrandedoSul

Resumo:Ainterfaceentreaanlisedodiscursofrancesaeapsicanliseexaminadaluzda
questodosujeitoemsuadeterminaoporestruturasideolgicase/ouinconscientes.

Naesteiradoestruturalismo,aanlisedodiscursosurgeem1969,naFrana,coma
proposta de construir um dispositivo tericometodolgico para a investigao das relaes
entrelngua,discursoeideologia.ConformeapontaMaingueneau(1990:66),osurgimentoda
disciplinaexplicaseporumfortecruzamentodeinteressesdentrodaconjunturadascincias
humanasnadcadade60:porumlado,odesejofrancsdeformalizarasanlisesdetextos,
aliado aumaobsesso francesapela significao, e poroutro,a anteposio ao modelode
anlise desenvolvido em pases anglosaxnicos, voltado principalmente para o estudo das
proposies.Emumapocaemquetodooconjuntodasproduesculturaiseratransformado
emtextos,passveis,ento,dereceberumaabordagemestrutural,aanlisedodiscursosurge
como uma teoria crtica de desestruturalizao dos textos: ao trabalhar a relao entre o
ideolgico e o lingstico, a AD busca analisar os processos de construo do sentido,
evitandodissolvlospuramentenaanlisedalnguaounaesferadaideologia.
A fundao da anlise do discurso, no final da dcada de sessenta, coincide com o
apogeudoestruturalismo.Em1969,anodapublicaodeAnliseautomticadodiscurso,o
materialismo histrico e a psicanlise encontravamse renovados graas aos trabalhos de
AlthussereaoretornoaFreudfeitoporLacan eomovimentoestruturalistacomoumtodo
estimulava uma reviravolta nas cincias sociais (Henry 1990:14). Dentro deste quadro, a
lingstica, considerada modelode cientificidadeou cinciapiloto, foi opontode partida
conceitual e metodolgico para muitas das teorias estruturalistas que se desenvolveram a
partir da, sempre identificando cultura e linguagem de tal modo que toda a anlise de

qualquerfatoculturaldeveriatomarumaformadeanliselingstica,ouqualquercoisade
similar (Henry1990:27).FoicomLviStraussqueomodelolingsticoestruturaltransps
separaaantropologia,e,demodomaisgeral,assinalouoinciodasatividadesdomovimento
noseiodascinciashumanas.
A anlise do discurso emerge, portanto, em um contexto fortemente marcado pelo
estruturalismo.Assim,nomeracasualidadeofatodeque,jnomomentodesuafundao,
anovadisciplinadefinaseepistemologicamenteenquantocampodesabercompostoportrs
regies do conhecimento (materialismo histrico, lingstica e teoria do discurso) e
atravessado pela psicanlise, elemento articulador do quadro terico. Seguese que as
formulaes iniciais dos tericos da AD estaro marcadas pela influncia de conceitos
formulados dentro do quadro da chamada trplice aliana , expresso irnica usada por
Trabalhoproduzidonoprojeto Asinterfacesdaanlisedodiscursonoquadrodascincias
humanas,soborientaodaProfa.Dra.MariaCristinaLeandroFerreira.
*

Pcheux para se referir s teorias responsveis pela subverso estruturalista dos anos 60
lingstica,marxismoepsicanliseeseusrespectivosfundadores,Saussure,MarxeFreud.
Se verdade que Pcheux, Althusser e Lacan no podem ser considerados autores
estruturalistas,tambmverdadequefoijustamentenumarejeiocomumacertosideaisdo
movimentoqueaspropostasdessesautores(assimcomoasdeFoucaulteDerrida),ganharam
foraenotoriedade.
Interessanos aqui saber que para Pcheux, Althusser e Lacan no existe um sujeito
enquanto entidade no encontramos em seus trabalhos uma concepo positiva de sujeito,
mas antes o detalhamento de um mecanismo que engendra e define a posio dos sujeitos.
Ditodeoutromodo,paraessesautores,osujeitonosedefinecomoalgoemsimesmo,como
substncia,mascomoefeito.
Em Aparelhos ideolgicos de Estado , Althusser que viu seu retorno a Marx ser
identificado comoretorno lacaniano a Freud teve porprojeto fundamentar solidamente o
marxismo com base nos princpios estruturalistas e na tradio epistemolgica francesa,
abrindooanovaselaboraestericas.AoreleroconceitodeideologiaemMarx,Althusser
pretendeuretiraromarxismodaesferadaconscinciadossujeitos,opondoseconceituao
marxistadeideologiacomosistemadeidias,derepresentaesquedominaoespritodeum
homem oude um grupo social (1987:81). A tese central de Althusser de que a ideologia
interpela os indivduos enquanto sujeitos vem justamente para redefinir o papel e o
funcionamentodaideologia,queagoraoperaatravsdomecanismodeinterpelao.Oautor
afirma que a ideologia age ou funciona de tal forma que ela recruta sujeitos dentre os
indivduos (ela os recruta a todos) ou transforma os indivduos em sujeitos (ela os
transforma a todos) atravs desta operao muito precisa que chamamos de interpelao,
operaoestaquegaranteasubmisso/sujeiodossujeitosaumSujeitocentraleabsoluto
dandolhesailusodequecaminhamporsimesmos(Althusser1987:104).
Lacan, por sua vez, segue ainda que no sem alguma ambigidade a trilha do
estruturalismo, inspirandose nos trabalhos de Jakobson, via LviStrauss, ambos tributrios
de Saussure. Podemse apontar duas motivaes evidentes para a aproximao de Lacan ao
movimento:aprimeiraremeteaofatodequeambossesituavamsobomesmoparadigma,a
saber, o paradigma da linguagem a segunda motivao diz respeito prpria configurao
epistemolgicadoestruturalismo,queforneciamtodosemodelosdepesquisadevidamente
formalizados,indodiretamenteaoencontrodosinteressesdeLacan.
Emseuesforoderestauraraprimaziadofundadordapsicanlise,Lacanpromove,ao
longo dos anos50, o famoso movimento de retorno a Freud, trazendo os textos freudianos
para o foco das atenes no s de psicanalistas, mas tambm de filsofos, lingistas,
antroplogos, literatos, matemticos e do pblico em geral que vinha assistir aos seus
seminrios.SegundoRoudinesco(2001),LacanfoioltimodosgrandesintrpretesdeFreud
e o nico de sua gerao a repensar todo o sistema freudiano, filtrando a conceitualidade
biolgica de Freud atravs de um novo sistema que considera o insconsciente como uma
linguagem. Lacan quem repensa e define o conceito de sujeito, cunhando a expresso
sujeitodoinconsciente.Aindaquesofraumasriedetransformaesaolongodesuaobra,o
conceito de sujeito em Lacan, desde muito cedo e de modo definitivo, distanciase de
qualquerformadesubstancializao,afirmandoseexclusivamentenoregistrodaestrutura.
precisofazerumbreveparntesispararessaltarque,emborarecorralingstica,ao
marxismo e psicanlise para a composio de seu estatuto terico, a anlise do discurso

mantm sua especificidade prpria enquanto rea de conhecimento, porque constri seu
prprio objeto o discurso e define seus prprios procedimentos de anlise, justamente
explorandoo entremeio e as contradies destas trs reas. Dada a prpria natureza de seu
objeto terico, a anlise do discurso jamais poderia pretenderse campo fechado e
independente,umavezqueodiscurso,aomesmotempo,umobjetolingsticoehistrico,
filosfico e ideolgico, no se prendendo a nenhuma disciplina, mas sim perpassando uma
sriedelugares.
Acrescentese a isso o fato de que, no instante mesmo em que certas formulaes
migramparaocampodateoriadiscursiva,elasdeixamdeserestritamenteaquelesconceitos

emprestados da psicanlise, do marxismo, etc., porque se alteraram, se adequaram a um


corpo terico composto de outros tantos conceitos (Christofoletti 1999:176). Portanto, a
anlise do discurso no absorve, mas reterritorializa conceitos forjados no interior das
disciplinascomasquaisserelaciona.destemodo,porexemplo,queoconceitolingstico
de contexto ganha nova dimenso na perspectiva discursiva, onde assume a forma de
condies de produo . Enquanto na lingstica textual contexto designa elementos da
situaocomunicativaexternosaotexto,naanlisedodiscursooconceitorevisto,jquea
teoria discursiva no considera a exterioridade como algo que est fora do texto, mas sim
presentecomoelementoconstitutivo.
Ainda em relao ao quadro tericoepistemolgico de formao da disciplina,
observeseque,sealingsticaeomaterialismohistricoaparecemladoaladocomateoria
discursiva,apsicanlise,porsuavez,figuradeformadiversa,nocomoumaquartaregio,
mas como atravessamento e ponto de articulao entre as diferentes formaes tericas
(Pcheux &Fuchs1975:168).Issosignificadizerque,maisdoquepermearouatravessaro
olhardiscursivosobreelementosbasilaresdateoriacomolngua,sujeitoehistriaeafetar
aformapelaqualaADserelacionacomastrsregies,apsicanliseseriaoelementocapaz
degarantiraocorpotericodaanlisedodiscurso,senoumaunidade,aomenosumponto
decontatoouumaformadeaproximao.
Por que a psicanlise, entendida por Pcheux como uma teoria da subjetividade de
natureza nosubjetiva , figura como ponto de articulao no quadro das trs regies? A
resposta para esta questo remonta nossa discusso inicial sobre o estruturalismo e a
divergncia da trade Pcheux, Althusser, Lacan ante esse movimento. Com Henry,
afirmamos que o denominador comum entre Althusser e Lacan tem algo a ver com o
estruturalismo, mesmo que ambos no possam ser considerados estruturalistas (Henry
1990:14).Dissemosaindaqueessestrsautoresdistanciamsedosestruturalistas,entreoutros
motivos,porumarejeiocomumnoodesujeitoenquantoentidade,enteousubstncia.
Podemosagoraacrescentarmaisalgumasinformaes.
Pcheux, que fora aluno de Althusser, identificava negativamente no estruturalismo
umatendnciaredutoradeinstrumentalizaodalinguagem.Aoelaborarateoriadaanlise
do discurso, mais do que fornecer s cincias sociais um instrumento cientfico de
investigao,Pcheuxobjetivava,noplanoterico,aconstruodeumadisciplinacapazde
explicitar a relao entre ideologia, discurso e lngua, partindo da idia de que a

materialidadeespecficadaideologiaodiscursoeamaterialidadeespecficadodiscurso
alngua (Orlandi1999:17).
EmAlthusser,Pcheuxencontraosfundamentosnecessriosparaodesenvolvimento
desuateoria,apartirdaconceitualizaodeideologiacomoprtica,materializadanosepelos
aparelhos ideolgicos de Estado. Dando um passo alm, Pcheux afirma que a instncia

ideolgicaexistesobaformadeformaesideolgicas(referidasaosaparelhosideolgicos
deEstado)(Pcheux1975:146).Asformaesideolgicasrepresentam,pois,aobjetividade
materialdainstnciaideolgica ,sendocaracterizadascomoumaestruturadedesigualdade
subordinao(ibid:147).Historicamenteconcretas,asformaesideolgicasapresentamse
comoumconjuntocomplexodeatitudesederepresentaes,noindividuaisnemuniversais,
queserelacionamsposiesdeclassesemconflitoumascomasoutras(Ferreira2001:16 ).
Deste modo, no interior de uma formao social, confrontamse diferentes formaes
ideolgicas,permanentementereproduzindoociclodesigualdadecontradiosubordinao.
Paralelamentetesecentralsobreainterpelao,Althusserafirmaqueshideologia
peloeparaossujeitos,nosentidodequeofuncionamentodaideologiadependedossujeitos,
aomesmotempoqueessesdependemdaideologiaparaconstituiremsecomotal.Acrescenta
aindaquenoexisteprticasenosobumaideologia,deformaquetodoindivduospossa
seragentedeumaprticasocialenquantosujeito.
Pcheuxencontra,portanto,emAlthusser,umsujeitoquepodeserchamadodesujeito
da ideologia, uma vez que se constitui e opera atravs dessa estruturafuncionamento.
Entretanto, sobre a formulaode seuobjeto terico odiscurso Pcheux vislumbrava a
incidncianosdaideologia,mastambmdalinguagem.Comosesabe,alinguagemnunca
foiobjetodeestudodomaterialismohistrico,mas,aindaassim,foinoprprioAlthusserque
Pcheuxencontrouabaseparaumaaproximaoentrelinguagemeideologia:
Comotodasasevidncias,inclusiveaquelasquefazemcomqueuma
palavra designe uma coisa ou possua um significado (portanto
inclusasasevidnciasdatransparncia dalinguagem),aevidnciade
quevocseeusomossujeitosequeistonoconstituaumproblema
um efeito ideolgico, o efeito ideolgico elementar. (Althusser
1987:94)
Althusseracrescentaqueoslingistasetodosaquelesquerecorremlingsticacom
diferentesfins, costumam tropear em suas anlises por desconhecer os efeitos ideolgicos
em todos os discursos inclusive os discursos cientficos. Assim, ao aproximar sujeito e
transparncia da linguagem como efeitos ideolgicos elementares, Althusser fornece a
Pcheuxumparalelo,semcontudodefinirsuarealligao.ParaPcheux,est,pois,abertoo
caminho para a construo de uma teoria materialista do discurso: Todo nosso trabalho
encontraaquisuadeterminao,pelaqualaquestoda constituiodosentidojuntase
daconstituiodosujeito (ibid:153).
A questo da constituio do sujeito na anlise do discurso, portanto, remete
diretamente ao processo de assujeitamento/interpelao proposto em Aparelhos ideolgicos
deEstado.Sobessatica,osujeitonosagesobumadeterminaodeordemideolgica,
como tambm e principalmente se constitui atravs da ideologia, enquanto estrutura
funcionamentoqueimpe,semparecerfazlo,asevidnciascomoevidncias,deformaque
ao sujeito resta apenas reconheclas como tal, desconhecendo o processo que as torna
evidentes.
Osujeitodaanlisedodiscursoaparececomoumaposio:oindivduo,interpelado
emsujeitopelaideologia,assumeumlugar,quelheestprdeterminadonaformaosocial.
Emoutraspalavras, ao ser assujeitado ideologicamente,o indivduoconverteseem sujeito,
inscrevendosenaordemdosimblico.Nomomentomesmodainterpelao,osujeitoassume

um lugar sciohistoricamente determinado, que ir, a partir da, regular toda sua atividade
enquantosujeitododiscurso.
Oprocessodesubjetivao,segundoateoriadiscursiva,dsejustamente namedida
em que esse sujeito sai de seu lugar na esfera social e assume uma posio no discurso,
entrando,ento,naordemdosimblico:Aideologiainterpelaoindivduoemsujeitoeeste
submetese lngua significando e significandose pelo simblico na histria (Orlandi
1999b:17).Assim,anaturezadasubjetividade,nateoriadiscursiva,estdiretamenteligada
interpelaoideolgica,quesed pormeioda lnguae na histria.
Entretanto,osujeitonocapazdeperceberquesuaatividaderegulada,controlada.
Discursivamente, isso significa que o sujeito no capaz de perceber a vinculao dos
sentidosque(re)produzumadeterminadaformaodiscursiva.Maisdoquesimplesmente
negarqueosentidoseja inerentespalavras,Pcheuxafirmaquenocompeteaossujeitos
determinar o sentido das expresses que utilizam. Para ele, o sentido advm das posies
ideolgicaspostasemjogonosembatesdiscursivosnasquaiselasemergem.Paraaanlisedo
discurso,osujeitoviveailusodeserafontedosentidoouaorigemdodizer.Dizsequeele
esquecequeseussentidosprovmdeumoutrolugar,dointerdiscurso,umamemriadodizer
historicamente constituda, justamente porque precisa encobrir seu assujeitamento, porque
precisadailusodequelivre.
A psicanlise emerge no quadro terico da anlise dodiscurso para fundamentar os
processos de desconhecimento, iluso ou esquecimento apresentados como necessrios
constituiodosujeito.comoauxliodateoriapsicanalticaqueosujeitodiscursivopoder
sedefinirapartirdeumprocessosimultneoecoordenadodedupladeterminao:ideolgica
einconsciente.
O aparecimento da psicanlise, em 1900, com a publicao de A interpretao dos
sonhos, marca uma das mais importantes rupturas epistemolgicas do sculo XX: o
descentramento da conscincia. A partir deste momento, a subjetividade deixa de ser
entendidacomoumtodounitrio,identificadocomaconscinciaesobodomniodarazo,
para ser uma realidade dividida em dois grandes sistemas: o Inconsciente e o Consciente
(GarciaRoza1984:22).
Freudjamaisutilizouaexpressosujeitodoinconsciente,operandocomoconceitode
aparelhopsquico,umaestruturacompostadeduasinstncias:aprimeira,compreendendoo
consciente e o prconsciente, corresponde ao lugar da ordem a segunda, o inconsciente,
situadaparaalmdaordem.Acadaumadestasinstncias,corresponderiaumsujeito:paraa
primeira, o sujeito da conscincia ou sujeito do enunciado para a segunda, o sujeito da
enunciaoouosujeitododesejo,omesmoqueposteriormente,comostrabalhosdeLacan,
serconhecidocomosujeitodoinconsciente.
Assim,seatento,seguindoatradiodeDescartes,osujeitoeraoprpriohomem,
fundamento de seus prprios atos e pensamentos, a partir de Freud e sua hiptese da
existncia do inconsciente, o problema da conceitualizao do sujeito deslocase e passa a
girar em torno da investigao dos mecanismosde determinao da subjetividade. Dito de
outromodo,nomomentoemquealgicacartesianapassaaserquestionadaeosujeitoperde
sua identidade, abrese o caminho para a investigao dos processos que determinam sua
conscinciaesuavidapsquica.

Todavia,somenteapartirdostrabalhosdeLacanqueosujeitoempsicanliseser,
defato,conceitualizado.ParaLacan,osujeitodoinconscientedistinguesetantodoindivduo
biolgico quantodo sujeito da compreenso no corresponde ao eu freudiano (sensao de
um corpo unificado), nem tampouco o eu da gramtica. O sujeito, segundo a psicanlise
lacaniana,efeitoenoelementodalinguagemnosabeoquediz,nemmesmoqueodiz
nopossuiser,apenasexsiste(mantmsefora)nalinguagem(Chemama1995:208).Ou,na
definio do Dicionrio Enciclopdicode Psicanlise,o sujeitono nadade substancial,
elemomentodeeclipsequesemanifestanumequvoco(1996:502).
Descentralizado,osujeitoagoratomadocomoefeitodeestruturasqueodeterminam.
Esta a grande contribuio da psicanlise para uma teoria da subjetividade: a clivagem do
sujeitoporestruturasquelhesoexterioreseinapreensveis.justamenteessesujeito,quena
psicanlise aparece determinado pelo inconsciente, que (re)aparece na teoria discursiva sob
umaoutradeterminao,agoradenaturezaideolgica.Maisdoqueisso,observaseque, para
ambos,asubjetividadedsecomoefeito: dizemeusouesquecendoquesodeterminados
pelaideologia(AD)e/oupeloinconsciente(psicanlise).
Ideologia e inconsciente determinam os sujeitos atravs de um mesmo mecanismo,
uma estrutura, na qual o sujeito mergulha e emerge, necessria e involuntariamente. o
prprio Pcheux (1975:152) quem observa o carter comum das estruturasfuncionamento
ideologia e inconsciente, justamente porque ambas tm como caracterstica dissimular sua
prpria existncia no interior mesmo de seu funcionamento, produzindo um tecido de
evidncias subjetivas, devendo entenderse este ltimo adjetivo no como que afetam o
sujeito,mas nasquaisseconstituiosujeito.
Para a anlise do discurso, o sujeito constituise por um processo de duplo
esquecimento.atravsdoesquecimentono 1,efeitoideolgicoinconscienteedecorrentedo
assujeitamento,queosujeitopodesecolocarnaorigemdoquediz,criandoailusodeque
precedeodiscursoedequeafontedosentido.NaexpressodePcheux(1975),tratasede
um recalque do interdiscurso, ou seja, para constituirse como sujeito, uno e consciente,
controladordossentidosdetudooquediz,precisoesquecerqueossentidosadvmdeum
outrolugar,queestojl,quesohistoricamenteconstitudos.
Masparaosujeitoconstituirsecomotal,imaginarsenaorigemdosentidonoo
suficiente.precisoaindacrernaliteralidade,natransparnciadossentidose,paratanto,o
sujeito lanar mo de processos enunciativos (esquecimento no 2) retomando o seu dizer
paramelhorexplicarseasimesmo,numatentativademelhoradequarseupensamentoasuas
palavras.Tratase,essencialmente,deumatentativadecontrolarosentido,deprecisaroque
se quer dizer e denegar o que no se quer, de modo algum, dizer. Diferentemente do
esquecimentono1,esteesquecimentoseriadeordemprconsciente.
Enquantooesquecimentono 1articulaideologiaeinconsciente,oesquecimentono 2,
articulalingsticaeteoriadodiscurso.Ambosatuamnaconstituiodosujeito,procurando
recobrir a submisso deste ideologia. Se o esquecimento no 1 opera em uma zona
inacessvelaosujeito,oesquecimentono 2podeserporelecontrolado.
Resumindo o que viemos at agora afirmando acerca do sujeito da anlise do
discurso, podemos afirmar que este se constitui fundamentalmente pelo funcionamento da
ideologia,queinterpelaindivduosemsujeitos,assegurandolhesumlugarnaordemsocial,
ponto apartirdoqual suas prticas discursivas sero reguladas, no embateentrediferentes
formaes ideolgicas. Todo sujeito interpelado (e todos o so) precisa esquecerse do

processodeinterpelaoedesuasubmissoideologia,egraasaoinconscientequeesse
recalque se torna possvel. Ou seja, embora seja essencialmente determinado, o sujeito
precisasuporselivreparaagir.
Podemos agora retomar a questo anteriormente levantada, qual seja, por que a
psicanlisefiguracomopontodearticulaonoquadrodastrsregies.Pcheuxnotardaa
perceber que o processo de interpelao no um ritual sem falhas e que em verdade o
sujeitosaparecequandofuraaestruturaeirrompeemtodasuaincompletude.
Apsicanlisefuncionarcomopontodearticulaodoquadrotericodaanlisedo
discursojustamenteportrabalharcomoequvoco,comoresduo,comafaltaporpostularo
furocomoinerenteestruturaporrepensaropapeleoespaodosujeitosobaestrutura.
oestruturalismosuigenerisdeLacanqueforneceumateoriaqueleva emcontao
fato de existir o inapreensvel, algo de noapreendido na teoria. Assim, se Lacan
efetivamente participa do movimento estruturalista, tambm dele distanciase, j que a
estruturadosestruturalistasfechada,acabada,coerenteecompleta:
Diferentemente da estrutura saussuriana, que se apresenta em
oposioesedefinepelacompletaoentresignificanteesignificado,
o sujeito do inconsciente da estrutura lacaniana mantmse
fundamentalmente inacessvel.Permanececindidoparasempre,alm
detodapossibilidadedeapreenso,ausnciadeser,sempreemoutro
lugar.(Dosse1993:147)
Assim, esse estruturalismoda incompletude vai de encontro s formulaes tericas
dalingsticaestruturaldeSaussureedaantropologiaestruturaldeLviStrauss:recusandoa
idiadeestruturapuraedura,desprovidadainstnciadesubjetividade,Lacandemonstraque
aestruturaparaapsicanliseadmiteeoperacomaincompletude.
Nosparaaconceituaodosujeito,masparatodooquadrotericodaAD,aidia
deincompletude,embasadanumaconceituaodeestruturacomespaoparaofuroeparaa
falha, ser fundamental. Para a anlise do discurso, nunca interessou a lngua enquanto
sistema homogneo e fechado, mas como elemento opaco, onde intervm o imaginrio e
irrompe o equvoco. Para a anlise do discurso, nunca interessou a histria enquanto
cronologia ou sucesso de fatos, mas como contradio, como prtica social, afetada pela
ideologia. Para a anlise do discurso, nunca interessou o sujeito enquanto controlador dos
sentidosefontedodizer,mascomoprodutodarelaolnguahistria,constitudoapartirde
estruturasqueodeterminamelheescapam.
Assim, no estruturalismo da incompletude que a anlise do discurso vai buscar a
articulao necessriaparagarantirumareconceitualizaosimultneaecoerentedelngua,
sujeito e histria, a partir de um ponto de vista epistemolgico que inclua a dimenso do
inapreensvelemsuaformalizao.

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