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A importncia de ser Mary

Anlise e traduo do livro A vindication of the Rights of Woman de Mary


Wollstonecraft.
Fichamento
Mary comea seu livro remontando aos primeiros princpios da sociedade pra
procurara as verdades mais simples. Ento ela remonta ao princpio mias bsico: a
posio de superioridade do homem sobre o animal, devido Razo. E seguindo essa
mesma linha de raciocnio, ela ainda aponta que o que coloca um ser superior outro
a Virtude. A Razo, essa mesma que indica superioridade usada pelos homens para
justificar o preconceito.
Ela tambm pontua em relao aos vcios, geralmente defendida por um grupo
de pensadores superficiais para descartar alguma afirmaes. Tambm fala da riqueza
e misrias criadas por causa de honras hereditrias. E assim, ela comea seu dilogo
com Rosseau, que a partir dessa viso pessimista da sociedade, tenta provar que o
homem um animal naturalmente solitrio. A sociedade avanando, ao invs de no
deixar que os homens se tornem viciosos, acaba fazendo o contrrio, pois no se
preocupa com essa questo.
A Busca da Virtude, pelos dois sexos, devem ter objetivos bem diferentes.
Esse um dos princpios argumentos usado para desculpar a tirania dos homens. Buscase manter as mulheres na ignorncia, mesmo acreditando-se que ela so naturalmente
seres inferiores. Mary critica novamente Rosseau e a sua ideia de deter o progresso da
razo em ambos os sexos. Nesse ponto ela tambm dialoga com Milton j que ambos
falam em igualdade dos sexos.
A autora no acredita que a educao familiar possa mudar efetivamente a
cabea das pessoas. Que as pessoas devem ser educadas pela prpria sociedade e que
por isso, enquanto no houver mudana na sociedade no se deve esperar muito da
educao. A melhor forma de educao o exerccio de entendimento que o que
tornar as pessoas seres independentes.
Para Rosseau isso se aplicava aos homens, mas Mary estende isso s mulheres,
j que so frutos da falsa imagem que o homem produz. A suposta superioridade do
homem consagrada pelo tempo, faz com que eles no enxerguem que para se chegar
igualdade, deve-se abrir mo dessa ideia.
Todos os escritores que tratam da educao feminina retratam as mulheres de
maneira superficial, segundo a autora.No que diz que respeito ao comportamento das

mulheres, ela afirma que as mulheres acabam sendo seres repetitivos, j que a educao
das mesmas, tem esse propsito. Na verdade, para elas, a educao vem em segundo
lugar, frente vm as obrigaes domsticas e com o marido.
Ela compara ainda a educao dos soldados com a das mulheres dizendo quer
ambas so muito similares. O que diferencia o soldado da mulher a liberdade. Tanto o
soldado quanto a mulher aprendem os modos antes da moral. O que os torna passveis
de serem excludos e sofrerem preconceitos, j que submetem-se facilmente s
autoridades e aos que se dizem superiores.
Novamente citando Rosseau, ela critica a ideia que ele tem que a mulher deveria
ser dominada pelo temor de exercitar sua astcia natural, para se tornar uma boa
companhia para o homem, sendo educada de modo a ser sempre agradvel, doce e
obediente, alm de sempre disponvel quando o homem desejar. E ela reafirma que a
virtude um conceito igualitrio para homens e mulheres, pois a mesma vem da
natureza.
Ela, logicamente, no entende porque as mulheres sempre devem estar
subservientes ao amor e a luxria. As mulheres educadas para servir aos homens,
depois que cumpre seu objetivo de se casar, aps certo tempo, quando o encanto pelo
marido passa, comeam a se sentir amarguradas. Esse um dos principais erros da
educao machista, pois as mulheres acabam depositando a felicidade em um ser
aparentemente mais forte que ela, sendo que ambos so fracos. O papel de esposa e me
deveria ser um complemento exterior s virtudes internas.
Agora, dialogando com Dr. Gregory (?), o qual afirmava que as mulheres
deveriam ser contidas no que diz respeito expressar seus sentimentos pois isso no
adequado, Mary diz que nenhuma moa deve ser criada dessa maneira.
Critica tambm as mulheres que aceitam viver sob essas condies sem
desenvolver seu intelecto alm do necessrio para ser agradvel ao homem. Ela deve
praticar suas virtudes, alm de ocupar-se da famlia, pois assim ser uma companheira e
no uma subalterna ao homem. Mary reconhece que as mulheres que tem uma viso
romntica da vida, acabam desperdiando a vida pensando que sero felizes com um
marido que as amasse cada vez mais. E ela reafirma mais uma vez que a soluo para
que uma mulher viva sozinha a boa educao.
Mas, ela no acha que essa delicadeza algo ruim. Mas que quando ela usada
como fachada para submisso a sim algo que deva ser combatido, pois confunde o
certo e o errado. Quando o homem encontra uma companheira com essas caractersticas,

ela acaba se tornando inferior, e essa ternura pode at se tornar mais tarde desprezo. As
mulheres devem ter uma posio de igualdade com o homem, mas, se tentam expressar
isso, elas acabam sendo rejeitadas pela sociedade, pois so tratadas como masculinas.
A mulher deve desenvolver suas virtudes e suas faculdades, para que assim se
veja qual a posio do sexo feminino na escala intelectual. O despotismo o que
impede que a inteligncia humana se desenvolva. Quando a moralidade se assentar em
bases slidas sem ser dotada de um esprito proftico 1 que ento, poderemos ver o
papal da mulher. Porm j que a razo a mesma para homens e mulheres, deve se
deixar de trata-las como submissas.
J no mbito sociolgico, Mary critica as diferenas existentes na sociedade
devido questo da propriedade. S se obtm respeito quem tem propriedade e no
quem tem virtudes. Para que haja espao para a moralidade, deve-se construir uma
sociedade mais igualitria para homens e mulheres.
Para que as mulheres se tornem mais virtuosas, elas devem ser mais
independentes dos homens. Mas isso difcil, devido educao a elas dada. Porm, se
numa sociedade em que a propriedade mais valorizada que as virtudes ficam difcil
renunciar a certos valores em busca de uma maior igualdade entre eles. As mulheres
acabam se tornando fracas, e dependentes do dinheiro e da vida luxuosa que ele pode
proporcionar, assim como os homens. Alm disso so vistas como escravas e precisam
ser atraentes para o homem. Ao contrrio do que, para Mary o certo, que a mulher
racional, consequentemente independentes alm de perceber seus deveres.
Mas para que ela saiba realmente desfrutar de sua virtuosidade, apesar de
obedecer as leis, ela no deve ser dependente das mesmas. No deve depender apenas
do marido, pois como pode ser generosa algum que no tem nada de seu 2? As
mulheres, caso fossem educadas de maneira diferente, poderiam se dedicar a inmeras
tarefas diferentes, alm de no terem que se casar apenas apara terem um sustento.
Apesar disso, os poucos cargos que elas podem ocupar so considerados servis,
enquanto as que so educadas de modo honroso no esto preparadas para ocupar
esse tipo de tarefa, caso necessitem. Assim, percebe-se que as mulheres mais
respeitveis, so as oprimidas, e caso no tenham o intelecto superior a media, elas
tambm se tornaro desprezveis, assim desperdiando todo o potencial que elas teriam.

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Caso os homens fossem menos machistas e permitissem s mulheres viverem em


condies iguais s deles, provavelmente, elas deixariam de ser meras servas ou
amantes, mas companheiras. A relao ento, como me, filha e esposa seria mais
harmoniosa, e haveria um afeto verdadeiro, pois as mulheres se respeitariam.
No que diz respeito ao afeto paternal, Mary tem um captulo s para tratar do
mesmo. Comea dizendo que o mesmo talvez seja a mais cega modificao do
egosmo perverso3, pois o mesmo usado como desculpa para tiranizar. Segundo ela,
aos homens acreditam que eles tem o poder de refletir sobre o passado e lanar o olhar
penetrante na contemplao do futuro 4, mas se eles realmente tm esse poder, alguns o
tem mais limitado, pois no aceitam o novo, tem medo do inovador.
As mulheres educadas para ser dependentes do marido, so esposas submissas e
mes que desejam um amor incondicional dos filhos. Como elas no tm o
temperamento forte, geralmente no criam seus filhos com autoridade suficientes,
deixando que o pai seja sempre o juiz da relao delas com os filhos.
Mais frente, Mary trata especificamente sobre a educao. Comea pontuando
um problema que persiste at os dias de hoje: enquanto a educao no for um interesse
nacional, os pais continuaro desapontados. Ela fala que desde pequena, as crianas
contraem uma indolncia mental entorpecedora5. Assim a igualdade deveria ser a base
da mesma. Ainda que s vezes a autora seja contrria aos internatos, ela acredita que em
casa a educao recebida seja pior, pois assim, as crianas aprendem desde cedo a
oprimir os subordinados e so sufocadas pelas lies da me em se tornar um
cavalheiro. Logo, Mary acredita que deva haver uma mescla entre a educao pblica e
a privada, pois as mesmas aprenderiam ainda as afeies domsticas e tambm
estariam menos tempo em contato com outras crianas.
Ento a mesma retoma o assunto religio, agora com foco na Religio na
educao. Fala do papel desagradvel que a mesma assume nas escolas pblicas,
quando confundida com cerimnias enfadonhas. . para ela, os seminaristas e os homens
que vivem na escolas publicas, so os mais dogmticos e amantes do luxo. O desejo de
viver no mesmo estilo que as classes superiores susceptvel a qualquer indivduo, mas
as profisses mais degradantes so as que dependem de apadrinhamento, pois isso faz
com que eles se tornem dependentes dos outros.

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A educao pblica deve formar cidados, mas para que isso ocorra de verdade
deve exercitar os afetos de um filho e de um irmo 6, pois impossvel amara a
humanidade sem despertar o amor de um irmo, uma irm e seus pais.
O ltimo captulo do livro fala sobre a insensatez que a ignorncia das mulheres
gera, como por exemplo, no que diz respeito s pessoas que se dizem videntes, que
podem prever o horscopo e s mulheres que acreditam nessas pessoas. Que isso uma
afrontam as leis de Deus, que no devemos dar crditos ao que insulta as leis Dele.
O segundo exemplo o sentimentalismo, a viso romntica excessiva que
algumas mulheres tm. So essa mulheres que tm sua viso desviada dos interesses da
comunidade. Elas so incapazes de perceber problemas maiores, alm dos romances que
elas lem e usam pra ocupar seu tempo. Mas Mary quer, com essa ideia, mostrar o
contraste com obras que exercitam a mente da pessoa.
Ento , nas suas consideraes finais, Mary ressalta alguns pontos como a
relao entre virtude a liberdade: que no adianta ser virtuosos e no ter a liberdade para
mostrar a fora que se tem. Reafirma seu ponto de vista de que as mulheres devem amar
seu pas. A virtude deve ser a mesma, tanto a pblica quanto a privada, que as mulheres
devem no cumprem seus deveres de modo apropriado. A mulher deve exercitar a
mente, a razo, para que ela se agregue ao amor e respeito recproco. As mulheres de
so tomadas como tolas ou infantis, que deve haver uma revoluo nos modos
femininos7. No que diz respeito ao casamento, as mulheres aprenderam a ter um amor
egosta, assim muitas vezes, ela acaba deixando seus direitos de lado para viver uma
vida adltera. Em contraposio, o afeto puro no atende s satisfaes do libertino.
Deve haver sentimentos em comum entre um marido e uma esposa, pois caso contrrio,
a mesma no ser pura. Mas Mary ainda credita tirania do homem, toda essa viso de
que a mulher tola, apesar de que, ela acredita que a astcia faa parte do carter
feminino.
Mary acredita que mulheres e homens devem lutar por seus direitos, para que
haja uma maior igualdade entre eles. Quando livre ela poder desenvolver suas
virtudes e sairo dessa posio de inferioridade. Ela termina o livro dizendo que j
que os homens no deram o direito razo s mulheres, que lhes desse ento os
privilgios da ignorncia ou vs sereis piores do que os feitores esperando a virtude
onde a natureza no deu entendimento.
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Bibliografia
MOTTA, Ivania Pocinho. A Importncia de ser Mary. So Paulo: Annablume, 2009.