Nicanor Parra y su itinerario poltico: de los aos 60

a los 80
Matas Ayala Munita

Twittear .. .. .. ... . .. ...

En el ao 1962 la Facultad de Filosofa y Educacin de la Universidad de Chile
le concedi a Pablo Neruda la calidad honorfica de Miembro Acadmico.
Nicanor Parra, como representante de la Universidad, fue el encargado de hacer
el Discurso de bienvenida al futuro receptor del Premio Nobel. En aquel
homenaje, Parra da cuenta de las diferentes etapas de la produccin potica de
Neruda, y en contra de lo que se podra pensar, hace una alabanza de su poesa
directamente poltica. As dice cercano al final:
Resumiendo este somero anlisis podra decirse que la misin
llevada a feliz trmino por Pablo Neruda a lo largo de 40 aos de
investigacin espiritual ha consistido en suprimir los falsos
problemas individuales que oscurecen artificialmente la visual y en
el planteamiento seguido de la correspondiente solucin de los
problemas propiamente tales. De todo lo cual pareciera surgir la
enseanza de que la plenitud del individuo es la resultante natural de

su integracin correcta a la lucha social. (Neruda y

Parra, Discursos 44)
La loa de Parra se focaliza, adems de la abierta posicin poltica, la capacidad
de solucionar el conflicto central del hombre moderno, el paso del yo al
nosotros (31). En este sentido, Parra intenta hacer una equivalencia o al
menos un traspaso entre representacin poltica y expresin potica para
escapar a la individualizacin de la experiencia potica. Ahora bien, esta
apreciacin no debe ser tomada tan slo como una observacin literaria sobre
la obra de Neruda (observacin, dicho de paso, bastante clsica), sino tambin
como una proyeccin de los intereses parrianos en Neruda. De hecho, es
posible que durante esos mismos aos sea el momento ms cercano en que
Parra se encontr con el compromiso en su sentido clsico, es decir, de intentar
hacer poltica efectiva con o a travs de sus obras, obliterando la especificidad
textual de la literatura.
Durante el ao siguiente, en 1963, se publica un poema (un pliego doblado)
titulado Manifiesto, el cual es probablemente el nico poema
inequvocamente militante de este autor. Ya el ttulo mismo reminiscente de
las vanguardias de principio de siglo y de la diatriba nerudiana Los poetas
celestes habla de una posicin extrema y estratgica. Aqu, bajo el lema Los
poetas bajaron del Olimpo, el autor usa la metapoesa para especificar la
funcin literaria y poltica de la literatura. Llama la atencin, adems, el uso de
las definiciones clsicas de esos aos y hoy en da en desuso de los conceptos
de revolucionario y burgus. Si bien por una parte queda ms o menos claro
a qu se est oponiendo, lo que afirma con tanta certeza permanece
indeterminado:
Seoras y seores,
Esta es nuestra ltima palabra
Nuestra primera y ltima palabra
Los poetas bajaron del Olimpo.
Para nuestros mayores
La poesa fue un objeto de lujo
Pero para nosotros
Es un artculo de primera necesidad:
No podemos vivir sin poesa
()
Nosotros sostenemos
Que el poeta no es un alquimista
El poeta es un hombre como todos
Un albail que construye su muro
()
Este es nuestro mensaje.
Nosotros denunciamos al poeta demiurgo
Al poeta Barata
Al poeta Ratn de Biblioteca
Todos estos seores
Y esto lo digo con mucho respeto

Deben ser procesados y juzgados

Por construir castillos en el aire
Por malgastar el espacio y el tiempo
Redactando sonetos a la luna
A la ltima moda de Pars.
()
Ahora bien, en el plano poltico
Ellos nuestros abuelos inmediatos ()
Unos pocos se hicieron comunistas.
Yo no s si lo fueron realmente.
Supongamos que fueron comunistas,
Lo que s es una cosa:
Que no fueron poetas populares
Fueron unos reverendos poetas burgueses.
()
Surrealismo de segunda mano
Decadentismo de tercera mano.
Tablas viejas devueltas por el mar.
()
Contra la poesa de las nubes
Nosotros oponemos
La poesa de la tierra firme
Cabeza fra, corazn caliente
Somos terrafirmistas decididos
Contra la poesa de caf
La poesa de la naturaleza
Contra la poesa de saln
La poesa de la plaza pblica
La poesa de protesta social.
Los poetas bajaron del Olimpo. (Obra gruesa 153-156)
Uno de los mayores logros de este poema, es estar estructurado siguiendo la
diccin del discurso poltico. El seoras y seores del inicio, las repeticiones
enfticas e intiles algunas veces, el uso de la primera persona plural, la
gravedad del hablante llevada a cabo a travs de una lengua sencilla, el uso de
frases hechas, etc., todo ellos son signos de un lenguaje poltico que acusa a
unos y anuncia un cambio. Como afirma Grossman el manifiesto de Parra
denuncia la tradicin potica exagerando sus errores tanto desde un punto de
vista literario como poltico y como todos los manifiestos, es enfticamente
propagandista (74-75). La tradicin significa aqu tanto el Modernismo y la
vanguardia, como la poesa poltica y lrica, las acusaciones de convertir a la
poesa en un lujo alejado del habla y de la experiencia del hombre comn
(aunque tambin resuena la famosa imputacin de galicismo mental hecha a
Daro). E incluso, aunque se hubieran declarado comunistas, la afirmacin
pragmtica consiste en detallar que no fueron poetas populares. As,
establece una relacin casual entre fracasos literarios y polticos del pasado
para poder apoyar la afirmacin de que su escritura puede volver a la poesa
necesaria y significante para gente comn (Grossman 76).
La interpretacin de la poesa que subyace a este poema es, como ya fue

sugerido, de tono pragmtico. Por un lado, se la entiende como una

herramienta (un objeto de primera necesidad), y por otra parte, esta
herramienta debe estar en concordancia con la posicin poltica y esttica del
autor. Resuena es este texto tanto la intencin de la vanguardia de devolver al
arte a la praxis, como tambin los lemas socialistas. Lo importante es que la
poesa no sirva a la burguesa podra ser su divisa implcita. En estos coqueteos
con el compromiso, es posible que Parra no est alejado de, por ejemplo, el
Neruda de la Tercera residencia, que marca el cambio del surrealismo a una
suerte de realismo, el cual seala la tnica de la correspondencia literaria entre
verso libre, sencillez del lenguaje y preocupacin poltica. Al igual que el famoso
y narrativo Explico algunas cosas de Neruda, este poema es metapotico y
poltico al mismo tiempo: es unaperformance en el campo literario.
Y es quizs por esto misma cercana con Neruda por lo que Parra cambia de
direccin. En una entrevista hecha por Mario Benedetti en 1969, el autor
reconoci: Iba a escribir un libro, cuyo ttulo existe: Poemas prcticos. No s si
t recuerdas, pero alguna vez se anunci ese libro. Iba a ser un libro poltico, y
el primer poema iba a ser Manifiesto (Benedetti 49). Pero despus pas algo,
adems de una borradura o bloqueo de la memoria: Algo ocurri en mi
experiencia poltica personal (no recuerdo exactamente qu) y me desinfl.
Nunca termin de escribir ese libro; ya no lo llev adelante. Pero a lo mejor
alguna vez vuelvo a las andadas. Me parece que me he alejado un poco de la
pregunta (50). Es posible conjeturar a partir de la obra misma la tensin
irresuelta que hay en estos aos. Por un lado, en el ao 62 haba
publicado Versos de saln libro delirante, demasiado catico para poder
establecer unaposicin y en el 63 el Manifiesto donde se intenta fijar
detener, congelar la ubicacin poltica. Pareciera que, en ese entonces, las
posibilidades parrianas se encontraban entre la anarqua literaria y la
izquierda.
En 1969 Parra publica Obra gruesa, libro que contiene los cuatro libros
publicados hasta esa fecha, agregndole dos libros ms: La camisa de
fuerza y Otros poemas (1950-1968). stos prosiguen en la radicalizacin de los
procedimientos desestabilizadores del sujeto potico de Versos de saln como la
irona, la fragmentacin, el montaje y el monlogo dramtico, junto con la
persistencia en los temas de crtica y stira social, sexual, existencial y religiosa.
Todo esto no hace sino extremar la desintegracin del hablante que imposibilita
las afirmaciones polticas claras. En La camisa de fuerza, por ejemplo, se
encuentra el poema Acta de independencia en el cual, de manera irnica,
afirma al inicio: Independientemente / De los designios de la Iglesia Catlica /
Me declaro pas independiente (122). Este texto, haciendo irrisin del
individualismo liberal, se presenta a s mismo como un pas que intenta ser
soberano (cuestin muy en boga en Latinoamrica en los aos 60). Claro que
ms adelante agrega: Que me perdone el Comit Central, dejando
indeterminado e identificando a quin debe excusarse, si a la Iglesia Catlica o a
la direccin del Partido Comunista. Niall Binns, siguiendo quizs demasiado el
vocabulario de J.F. Lyotard, afirma de este poema: Cuando el mismo hablante
pide que me perdone el Comit Central, se comprende que no es slo la
Iglesia la que lo haencarcelado en la camisa de fuerza de sus normas y
obligaciones, sino que tambin el Comit Central, la institucionalizacin local

del gran relato marxista(76).

Es necesario recordar el contexto en que estos poemas se fueron gestando, ya
que los mismos textos parecen requerirlo. En los aos 60 se produce en Chile
una creciente participacin poltica de la poblacin, pero a pesar de ser
representada en las urnas es decir, dentro de sistema democrtico esta
presencia poltica se fue extremando en sus posiciones y desbordando los
canales tradicionales de negociacin, y as, debido a esta polarizacin creciente,
los actores se volvieron incapaces de relacionarse ms all de la confrontacin.
(Correa et al. 253260).[1] La potica de Nicanor Parra, al intentar dar el pulso
histrico social de la poca en sus poemas, va intentado mostrar este creciente
desmembramiento, inestabilidad y agresividad, ya sea en un plano psicolgico y
social, ya sea en sus combinaciones. Las contradicciones que presenta en sus
textos, no se basan principalmente en una indeterminacin poltica, sino en la
necesidad de dar cuenta de una sociedad fuertemente fraccionada, instituyendo
al hablante potico como figura en donde la tensin va a ser personificada. En
el poema Me retracto de todo lo dicho afirma: Generoso lector / quema este
libro / No representa lo que quise decir / A pesar de que fue escrito con sangre
(182). Muchas veces esta contradiccin pecado social de la poca se
encuentra contrapesada con las incertidumbres existenciales y sexuales,
resolvindose finalmente en el absurdo, y, a travs de ste, tomando un nuevo
cariz. De una serie de poemas titulados Telegramas, ste es el II:
Hblenme de mujeres desnudas
Hblenme de sacerdotes egipcios
A escupitajo limpio
Yo me arrodillo y beso la tierra
A la vez que me como un churrasco.
Yo no soy derechista ni izquierdista
Yo simplemente rompo los moldes. (172)
Y as, como a travs del uso del habla y la poesa popular intent trabajar en los
lmites que unen los individuos (recordando el habla campesina y proletaria),
aqu va a ser la confrontacin poltica porque ya no el desacuerdo la zona
ms lgida de encuentro y separacin social, la cual va a tener su centro en la
lengua de la calle, en los rayados en las paredes, en el discurso poltico
procesado por los medios de comunicacin. Como es de esperar, toda esta
elaboracin literaria no le serva ni le agradaba a la izquierda ni tampoco a la
derecha, aunque Parra mismo se declara en las entrevistas partidario de la
primera.
El 12 de mayo de 1970, la situacin poltica y literaria de Nicanor Parra cambia
definitivamente, porque ese da la Casa de las Amricas de La Habana (rgano
oficial de la poltica cultural cubana), decidi destituirlo como jurado del
concurso literario que se celebrara ese ao. La razn se debi a una taza de t
que se tom en la Casa Blanca (Washington, D.C.) con la mujer de Richard
Nixon el 15 abril, junto a otros escritores, en la misma fecha en que se
producan intervenciones armadas de EEUU en Camboya y represiones
estudiantiles dentro de las mismas universidades norteamericanas. La

fotografa en que Parra recibe un regalo de la primera dama fue reproducida en

los peridicos chilenos de manera repetida. Los acontecimientos se sucedieron.
A pesar de pedir rehabilitacin, no la consigui. La ruptura con
Cuba[2] signific no slo el quiebre de relaciones con toda la izquierda chilena y
latinoamericana sino que adems, fue todo un escndalo literario ventilado
ampliamente en la prensa de ambos lados, por medio de entrevistas,
comentarios y cartas abiertas. Las invitaciones a lecturas pblicas,
universidades y publicaciones en Estados Unidos adquirieron otro matiz
despus de este incidente, al igual que las crticas hechas por Parra a la
izquierda.
Lo importante del happening como lo llam Parra en el cable que mand a
Casa de las Amricas se debe a un cambio en la configuracin cultural de
Parra, todo lo cual sucede el mismsimo ao en que Salvador Allende y la
Unidad Popular asumira la presidencia de la Repblica, empezando as una
nueva dcada agitada para Chile. Despus de esta expulsin de la izquierda,
para Nicanor Parra la moderacin y claridad dejan de ser una posibilidad y
entonces se presenta como anarquista, cada vez ms agresivo, poltico y
personal en su poesa. Y cada vez ms indeterminado, tambin. La posicin que
toma pasa de francotirador melanclico, algo descentrado y existencial, al
ataque frontal y con nombres propios.
Todo esto se manifiesta en sus dos publicaciones de
1972: Artefactos y Emergency poems. En este ltimo libro editado en Nueva
York por New Directions y reproducidos ms tarde en Hojas de Parra (1985)
Parra aprovecha para desquitarse de las acusaciones hechas en su contra, a la
vez que lanza crticas furibundas a diestra y siniestra. A pesar de que los
hablantes de estos poemas estn cada vez ms excitados, la equivalencia de
ellos con la situacin del autor es inequvoca. El poema titulado Si el Papa no
rompe con USA comienza as: si el Kremlin no rompe con USA / si
Luxemburgo no rompe con USA / por qu demonios voy a romper yo (54). O,
por ejemplo, en torno a qu posicin revolucionaria se debe tomar, el poema
No creo en la va pacfica dice (y transcribo completo):
no creo en la va violenta
me gustara creer
en algo pero no creo
creer es creer en Dios
lo nico que yo hago
es encogerme de hombros
perdneme la franqueza
no creo en la Va Lctea. (58)
La contradiccin entre el ttulo y el primer verso deja marcada la reduccin al
absurdo del problema. Como se vuelve a ver, de nuevo hay una identificacin
entre la postura poltica y la religiosa, como si ambos representaran el Sentido
que viene a iluminar la vida improbable del sujeto, el cual slo es capaz de
encogerse de hombros como signo de interrogacin. Ahora bien, esta indecisin
figura repetida en estas pginas no se debe slo a la irona o a las peripecias

biogrficas, sino que son signo de otra cosa. El poema Tiempos modernos,
desde su ttulo mismo, ilumina el acertijo:
Atravesamos unos tiempos calamitosos
imposible hablar sin incurrir en delito de contradiccin
imposible callar sin hacerse cmplice del Pentgono.
Se sabe perfectamente que no hay alternativa posible
todos los caminos conducen a Cuba
pero el aire est viciado
y respirar es un acto fallido.
El enemigo dice que
es el pas el que tiene la culpa
como si los pases fueran hombres.
Nubes malditas revolotean en torno a volcanes malditos
embarcaciones malditas emprenden expediciones
malditas
rboles malditos se deshacen en pjaros malditos:
todo contaminado de antemano. (84)
Lo que este poema parece concluir es que, quirase o no, hablando o callando,
se comete algn error, se profiere un signo indebido. Es decir, ya sea por
razones de inconsciente ideolgico, psicolgico o literario el sujeto ya no posee
el control de las significaciones de su propio texto. Esto tiene dos
consecuencias: primero, que aquello no se aplica slo a hablante (o el autor
mismo), sino a todo el contingente de izquierda o derecha y a toda una poca; y
segundo, que las posibilidades de eleccin conciente y soberana no son tales: la
partida est perdida de antemano. Las dos posiciones se encuentran viciadas de
antemano debido a lgica excluyente de la Guerra fra: los ltimos y
desconectados cuatro versos acciones de movimiento adjetivados
repetidamente con maldito vacilan entre la profeca hiperblica y la
reiteracin gratuita, dejando en claro la imposibilidad en que se encuentra.
Artefactos de dudosa especie
Si bien los textos de Emergency poems son una continuacin del trabajo
anterior, los Artefactos lo extreman desde diferentes perspectivas, quizs hasta
salirse del gnero potico mismo. De partida, no fueron publicados como libros,
sino como una caja con algo ms de 200 tarjetas postales. Los textos, por lo
tanto, son cortos y la imagen juega un papel preponderante en ellos. Es posible
decir desde la tradicin literaria que se acercan a los aforismos, refranes,
proverbios y algn otro tipo de forma sucinta, estos textos muestran una
relacin muy fuerte con retazos de la lengua hablada (comentarios, exabruptos,
chistes, clichs, garabatos, frases sin importancia), procesada por medios de
comunicacin (avisos econmicos, titulares de noticias, lemas y discursos
polticos) y escritas en lugares pblicos (letreros, rayados en las paredes y los
baos). Incluso el uso del ingls y de menor manera el francs, apuntan a esta
heterogeneidad.
.. .. .. .. .. .. .. . EL PENSAMIENTO MUERE EN LA BOCA
o
.. .. .. .. .. .. .. .DEATH HAS NO FUTURE

El tipo de imgenes de los artefactos, a su vez muestra una procedencia

heterognea, cohabitando diferentes pocas, estilos, tcnicas, importancia y
calidades, lo que da a este trabajo cierta liviandad y frescura incluso hoy en da.
El trabajo visual, eso s, no ilustra sencillamente al texto: no hay siempre una
adecuacin pasiva de la imagen al sentido de la letra. En muchos de ellos,
quizs los ms logrados, el texto y la imagen juegan entre s, potenciando en
ocasiones aquellos textos que solitarios no seran tan atractivos.[3] El
encuentro entre lo visual y lo textual se da en estas tarjetas de manera ms
patente en la tipografa. El trabajo tipogrfico tambin de distinto tamao y
estilo conduce tanto al universo de la reproduccin mecnica (diarios,
revistas, panfletos), como al de la lectura instantnea (letreros, avisos,
eslganes, cmics).[4]
ANTES NO
ahora s
Llama la atencin, eso s, que reiteradamente ciertos textos estn reproducidos
con la letra del mismo Nicanor Parra, como una manera en que toda la
diversidad anterior (textos, imgenes, tipografa) es contrapesada por el
manuscrito del autor. As, incluso el sujeto de enunciacin de los textos se
muestra an ms impenetrable o voluble, quizs debido a lo reducido del
discurso, pero despus del affaire Casa de las Amricas, la primera persona
textual estar casi siempre relacionada con su propia figura como poeta
disidente; y es sta detencin del sentido en el propio autor la que se ejemplifica
en su letra:
Y AS FUE COMO LO CONVIRTIERON
De un tonto til de izquierda
En tonto intil de derecha
o
CASA BLANCA
Casa de las Amricas
Casa de orates
A pesar de avisar lo contrario:
CUANDO VAN A ENTENDER
Estos son parlamentos dramticos
Estos no son pronunciamientos pblicos
Los Artefactos as culminan o quizs se exceden en la investigacin del
fragmento, el lenguaje y sus tensiones sociales. El autor se ha expresado de esta
manera ligndolos en trminos formales: El antipoema era el mundo cultural
del momento, es decir, una maqueta, una proyeccin o una imagen de ese
mundo cultural, y eso es lo que explot. Cuando quiero decir que explot el
antipoema, quiero decir que lo que explot fue el mundo a que se refiere el
antipoema (Morales Conversaciones 105). Igualmente como la descomposicin
y la dislocacin han sido una constante en su obra, la progresiva visualidad de

sus imgenes tambin se va extremando hasta coronar su predominio. La

longitud del texto y el despliegue temporal del discurso se ha ido reduciendo al
instante que demora leer unos pocos versos, de la misma forma en que los
medios de comunicacin audiovisuales trastocan tanto el discurso pblico como
su experiencia con el inicio de su masificacin en los aos 60. De hecho, el
mismo autor reconoce la procedencia tanto de los rayados en las paredes como
la publicidad norteamericana como entre sus de inspiracin (100).
USA
donde la libertad
es una estatua
y
NOTHING SERIOUS
but
misterious
L. Morales ha reparado en la caracterstica ms notoria de estos textos: ms que
ser un producto de la inspiracin, se muestran como un trabajo de recopilacin,
montaje y exhibicin, quedando sellada la huella del ready-madeduchampiano
y del arte pop (Poesa de Nicanor Parra 108). La descontextualizacin y montaje
pregonado por la vanguardia hicieron hincapi tanto en el emplazamiento
institucional donde la obra se encuentra (de la televisin al museo, por ejemplo)
como en la mirada que se tiene sobre ellas, ya que fuerza al espectador a
reconocer la artificialidad de las convenciones artsticas. Y en estos textos, se
descubre la misma necesidad de plantear al lector que revise sus propios modos
de interpretacin y accin, atacando sus creencias polticas, sociales y
religiosas. Esto explica la agresividad desplegada, la vulgaridad y la falta
absoluta de convenciones poticas, las cuales se ven compensadas, por
supuesto, por la presentacin visual. En estos artefactos, por ejemplo, se refiere
directamente al gobierno de Salvador Allende:
BIEN
Y ahora quin nos liberar
de nuestros libertadores
o
VENCERN
peronocon
vencern
y
VENCIERON
peronocon
vencieron

Su aspiracin a influir en la praxis vital el famoso lema arte y vida que

identifica este ltimo con el espacio pblico queda demostrada en la
insistencia con que lidia con los temas polticos y contingentes, como
habindose liberado de cualquier proyecto estrictamente literario. El objetivo
del autor, segn confiesa ste, es el siguiente: se trata de penetrar, de romper,
de sacar al lector de su modorra y pincharlo (101). Es posible que
los Artefactos se encuentren en el lmite exterior de la poesa, si es que hubiera
que encontrarles un lugar determinado en el abanico de los gneros aunque,
probablemente, esto ya no importe. De hecho, pareciera que sa fuese su
intencin. La presentacin como tarjeta postal con el anverso en blanco para
escribir en l apunta a eso mismo: en el mejor de los casos los
poemas/tarjetas postales debieran ser utilizados para la comunicacin escrita a
distancia, intentando romper con la inutilidad y el desinters prctico del arte
que la autonoma literaria ha establecido en el siglo XIX y XX.
TODO ES POESIA
menos la poesa
y
OJO POETAS JVENES
en la vulgaridad est la cosa
Como se puede notar, el sentido de estas postales poticas se presenta en los
mejores casos, al contrario de su musa publicitaria plural, equvoco y
necesitando de la situacin del lector para completar su ciclo. La significacin
aqu est desdoblada de manera doble: por una parte, el texto y la imagen
interactan de manera inestable, y por otra, la irona, el humor y el contexto
hacen lo mismo. Cualquiera sea el caso, el contrapeso a la fragmentacin
excesiva de estos textos, es la profusa cantidad y la acumulacin que necesitan
para potenciarse. Separados muchas veces parecen absurdos, acaso inspidos,
pero acumulados y contextualizados, adquieren potencia, aunque sea la sombra
de la que algn da quizs tuvieron.
RUBIAS ANGELICALES S
Mulatas de fuego tambin
o
CRUCIFIQUEMOS A ESTE GATO
y veamos qu pasa
El problema que suele demostrar la estrategia del montaje (especialmente en
cierto arte pop) consiste en que el transplante de objetos banales a
emplazamientos artsticos puede conllevar un rpido desgaste si es utilizado
con demasiada frecuencia. Para que esto no ocurra, el objeto y su combinacin
con otros debe tener ciertas cualidades especiales. Parra se explic de esta
manera la funcin del poeta con respecto a los artefactos: [Consiste] en
seleccionar de aquellos textos hablados los ms intensos, los ms significativos,
aqullos que contienen una mayor cantidad de energa y que se pueden sostener

por s mismos (96). Por supuesto que la respuesta no es satisfactoria, ya que

slo deriva a preguntar a qu se refiere con energa y con eso de sostener por s
mismos. Es posible que esta energa lingstica y visual sea la carga social que
ciertos enunciados tienen en un momento en una sociedad. Y debido a la
saturacin ideolgica que impera en un Chile en las puertas de la revolucin
socialista, los artefactos intentan canalizar todo ese potencial. La carga social,
eso s, est contrapesada con la hipottica autonoma de los textos que se
podran sostener por s mismos (al menos, segn espera el autor), los que
podran como el fragmento de los romnticos alemanes estar aislados
individualmente pero a la vez en la totalidad, eternamente incompletos, y por lo
tanto, en proceso y multiplicndose. (Lacoue-Labarthe y Nancy Literary
Absolute 42-45).
EL POETA ES UN SIMPLE LOCUTOR
l no responde por las malas noticias
UN SECRETO AL ODO
mis anteojos no tienen vidrio
MENDIGO ALEGRE NO INSPIRA PIEDAD
Desde aqu, entonces, es posible ver la funcin potica que Nicanor Parra le
asigna a su trabajo: catalizador formal de discursos pblicos, no importa cules
sean estos ni de quines provengan. Habiendo dejado cualquiera toma de
partido, habindose liberado de cualquier responsabilidad social, habiendo ya
recibido el Premio Nacional de Literatura en 1969, y habiendo sido expulsado
de la izquierda, el trabajo parriano consisti en intentar encausar la totalidad de
discursos pblicos que no lograban ajustarse entre s y proponerlos como
fragmentos/tarjetas postales con la esperanza de facilitar la comunicacin. La
agresividad, el dislocamiento, la reflexin que bordea entre el absurdo y la
iluminacin de estos textos, dan cuenta de una sociedad con sus mismas
caractersticas, incapaz de articularse de manera pacfica y de cohesionarse ms
all del enfrentamiento.
Por fuerza mayor
Se podra afirmar que la relacin de la obra de Nicanor Parra con la sociedad
chilena (hasta 1973) est cruzada por el tropo de la irona. La irona presenta
una indeterminacin semntica que necesita del contexto para verificarse, y en
stos dos planos el trabajo potico del autor va extremando su acercamiento. La
disgregacin del sentido va destruyendo paulatinamente el discurso, al sujeto
de enunciacin y su posibilidad tica y poltica, permitiendo, en cambio, la
renovacin de la lengua potica a travs el monlogo dramtico, trabajo
fragmentario y el individualismo crtico. La necesidad del contexto, por otra
parte, muestra tambin un acercamiento cada vez ms frontal a la realidad:
primero, al habla y la comunicacin, despus a las instituciones sociales, el
mundo moderno (ya sea el capitalismo o el Estado), y al final, a pesar de dudar
en el compromiso poltico, se vuelve un francotirador escptico durante el
gobierno de Allende (1970-1973), empleando la poesa de manera indita y
altamente efectiva.

La dependencia entre el trabajo de Nicanor Parra y las reglas sociales fijadas

por Estado y la democracia fueron fundamentales hasta 1973. La importancia
que le ha dado a la oralidad se ilumina de una manera nueva al pensar que la
poltica en ese tiempo an estaba basada en asistencia a largos discursos
pblicos y no en lo instantneo de la publicidad televisiva. Tambin la
pluralidad de voces que echa a andar su poesa apunta, no slo a la libertad de
expresin, sino a un contexto donde an haba deliberaciones fundamentales
que hacer. Es ms, retrospectivamente, es posible darse cuenta que toda su
esttica se basa en imgenes de un Chile definido el de los aos 30 al 70: el
Estado educador, la movilidad social basada en la instruccin y la burocracia,
las migraciones a la ciudad, extensin de la radio y la televisin, la
fragmentacin moderna de la experiencia, la permanencia de costumbres
campesinas, etc.
Todo este cuadro, en efecto, se quebr con el Golpe de Estado de 1973. Y es
opinin del autor de estas pginas que Nicanor Parra nunca pudo dar cuenta
del alteracin radical que se ejecutaba en la sociedad, ya que su obra no se
reacomod -en trminos formales, literarios y culturales- a los tiempos
dictatoriales, por momentos tan slo lo hizo en sus temas. Para poder seguir
siendo el excntrico poeta nacional que intentaba ser debi haber sido capaz
de dar cuenta tanto de la violencia institucionalizada como los cambios
econmicos, sociales y polticos (la imposicin de neoliberalismo, la clausura
del espacio pblico, el apagn cultural, etc.). Lo que hizo, al contrario, fue
proseguir los mismo procedimientos literarios anteriores la poesa popular, el
monlogo dramtico, los fragmentos intentando hacer algunas denuncias,
pero con el mismo estilo irnico, humorstico y carnavalesco que corresponda,
acaso, ya a otra poca en la historia. Por ejemplo, la pluralidad de voces que sus
monlogos exhiban, los trozos beligerantes de losArtefactos, la
indeterminacin irnica del sentido y el humor descarnado, en vez de
intempestivos se vuelven, bajo una dictadura que tiene el monopolio del
discurso pblico, que no permite la libertad de expresin ni la de asociacin,
ms bien equvoco. Si la funcin de su poesa era catalizar discursos privados y
pblicos, ya casi no quedan voces de disidencia, o se las intenta reprimir; si era
equiparar la fragmentacin esttica a la fragmentacin social, la segunda ya no
es un inconveniente para lograr acuerdos polticos y sociales durante la Unidad
Popular sino una necesidad del gobierno dictatorial para poder configurar una
sociedad apoltica.
Debido a que ya no hay ms discurso oficial con el cual lidiar, Parra al igual
que en Artefactos se ve forzado a hablar de s mismo, a ttulo personal, como
poeta. Quizs para contrarrestar esto, Nicanor Parra decide crear un personaje
que protagoniza en la doble entrega de Sermones y prdicas del Cristo del
Elqui (1977) y Nuevos sermones y prdicas del Cristo del Elqui (1979). El
Cristo del Elqui es un predicador ambulante que trabajaba en una oficina
salitrera en el Norte de Chile en los aos 30 y cuando se muere su madre
encuentra una excntrica vocacin mendicante. El libro se arma, entonces,
mediante sus hipotticos sermones y prdicas en verso que se asemeja al
lenguaje hablado.[5] En contrapunto a su deseo de predicar verdades eternas y
de ser crtico de la sociedad, el Cristo del Elqui es un ser ridculo, medio loco,
empregnado de humildad pacifista. Enrique Lihn habl, en esos mismos aos,

de los usos literarios de la mscara y los desdoblamientos como manera de

sortear e internalizar la censura; Parra, al contrario, usa al Cristo del Elqui para
volverse un ventrlocuo ya que el hablante textual claramente responde a sus
deseos y lo usa para deformar sus opiniones, para no ironizar demasiado y
proponer algunos desviados exabruptos cmicos. En ltima instancia, Parra usa
su personaje para transmitir mensajes polticos despejados de elaboracin
literaria: se menciona falta de libertad de expresin, se denuncia la represin y
se propugna un ecologismo de manera difusa.
El signo ms claro del extravo de la literatura de Nicanor Parra son los Chistes
para despistar a la poesa de 1983 en donde a partir de mismo procedimiento
de Artefactos pequeos textos visualizados en una caja con tarjetas postales
logran un efecto perfectamente contrario al de su antecesor. [6] Los temas son
los mismos: la poesa, la poltica, la religin, el deseo, a los cuales se le suman la
propaganda ecolgica junto con la denuncia de la contaminacin y del trfico.
Los fragmentos, eso s, ya no son una recopilacin de voces pblicas,
incorrecciones sociales y sujetos mltiples; sino que son comentarios diversos,
opiniones azarosas, o verdades generales que el mismo autor sostiene. Debido a
que el espacio pblico est neutralizado, las frases contradictorias No ve para
qu tanta alharaca / a mi me hace bien el smoc (sic) se vuelven, entonces,
pequeas confusiones que Parra utiliza para mantener la apariencia de un
trabajo discordante. La insistencia en la ecologa, en la denuncia de la
contaminacin del aire de Santiago y en su trfico son claras muestras de los
valores que propugna. De hecho, un texto dice "Pichanga: dilogo con mi
sombra" reconociendo, ms que la soledad una falta aguda de interlocutores.
Entre estos chistes es posible encontrar algunos hallazgos como: Poema
censurado vale por dos o De aparecer apareci/ pero en una lista de
desaparecidos, los cuales como los Chistes y los textos agregados a la
antologa Poesa poltica (1983) en las secciones Ecopoemas, Guatapiquesy
Cachureos muestran que su poesa poltica se caracteriza por ser directa y
humorstica. Como la irona que mostraba una indeterminacin del sentido,
ahora es el humor el que intenta desestabilizar cualquier lectura simplista. Y,
como la irona necesitaba recurrir al contexto para poder verificarse, ahora es la
designacin directa de la realidad la que cumple esa funcin de manera ms
sencilla. El desliz de estos procedimientos semnticos no es menor. Igual que
antes, Parra intenta hacer una poesa poltica sin tomar posicin, pero, lo que es
ms curioso, casi sin elaboracin. As, la mezcla, en tiempos dictatoriales de
humor y nombramiento evidente de asuntos polticos es una simplificacin o
depuracin, si se quiere de las ironas sociales en su poca anterior. Que la
crtica de la obra de Nicanor Parra an siga basada en su obra entre 1954 y
1969, especficamente en su recopilacin Obra gruesa de 1969, es un signo de
cmo su obra no ha logrado desarrollarse favorablemente. De hecho, nadie
jams ha hablado sobre un Parra tardo ni tampoco su ltima produccin ha
alterado la lectura de sus primeros libros.
Pese a todo lo anterior, una manera de explicar con ms empata su devenir
literario tendra que considerar las cualidades nacionalistas y carnavalescas que
Parra ha cifrado en el habla como una virtud primigenia que lo acercara al
pueblo. Al pueblo no slo en su acepcin poltica (el proletariado) sino que en

su dimensin anti-institucional y picaresca la que, probablemente, ha sido

sobrestimada por el poeta. Su trabajo con el habla de la burocracia capitalina,
con las voces populares y con el cantor campesino ingenuo y burln a la vez
es posible que hayan sido suficientes para creerse eximido, durante la
dictadura, de algn trabajo literario ms complejo.
Publicado tambin en
http://www.personaysociedad.cl/wp-content/uploads/2011/04/2-M-ayala1.pdf

Bibliografa
Benedetti, Mario. Artefacto con laureles. Los poetas comunicantes. Mxico:
Marcha Editores, 1981.
Binns, Niall. Un vals en un montn de escombros: Poesa hispanoamericana
entre la modernidad y la postmodernidad. (Nicanor Parra, Enrique Lihn). Bern:
Peter Lang, 1999.
Correa, Sofa; Consuelo Figueroa, Alfedro Jocelyn-Holt, Claudio Rolle y Manuel
Vicua. Historia del siglo XX chileno.Santiago: Editorial Sudamericana, 2001.
Grossman, Edith. The Antipoetry of Nicanor Parra. New York: New York UP,
1975.
Lacoue-Labarthe, Philippe y Jean-Luc Nancy. The Literary Absolute: The
Theory of Literature in German Romanticism. Albany: State U of New York P,
1988.
Morales, Leonidas. La poesa de Nicanor Parra. Santiago: Universidad Austral
de Chile / Editorial Andrs Bello, 1972.
Morales T., Leonidas. Conversaciones con Nicanor Parra. Santiago: Editorial
Universitaria, 1990.
Neruda, Pablo y Nicanor Parra. Discursos. Santiago: Editorial Nascimento,
1962.
Parra, Nicanor. Artefactos. Santiago: Ediciones Nueva Universidad, 1972.
. Chistes para despistar a la polica/poesa. Santiago: Ediciones Galera poca,
1983.
. Emergency Poems. Nueva York: New Directions, 1972.
. Nuevos sermones y prdicas del Cristo del Elqui. Valparaso: Ediciones
Ganmedes, 1979.
. Sermones y prdicas del Cristo del Elqui. Valparaso: Ediciones Ganymedes,
1977.
. Obra gruesa. Texto completo. Santiago: Editorial Andrs Bello, 1983.
. Poesa poltica. Santiago: Brugera, 1983.

Notas

[1] Los famosos tres tercios del electorado en los 60 consistan en la izquierda,
la Democracia cristiana y la derecha, todos ellos por supuesto con proyectos
que excluan la negociacin con los dems.
[2] Curiosamente, Pablo Neruda tambin haba sido excomulgado de Casa de
las Amricas, pero en 1966, debido a la participacin en el Congreso del Pen
Club en EEUU. Cf. Casa de las Amricas ao VI, no. 38, sept.-oct. 1966, pgs.
131-135.
[3] El trabajo visual, al parecer, no fue hecho principalmente por el autor, sino
que como dicen en un folleto explicativo (que viene dentro de la caja):
Diagramacin y dibujos: Guillermo Tejeda.
[4] El crtico chileno Ren de Costa ha relacionado los artefactos con la poesa
visual del cataln Joan Brossa, afinidad por cierto no inadecuada.
[5] En ellos da azarosas recomendaciones prcticas; denuncia prcticas
impropias de los sacerdotes; practica discursos excntricos, pseudo msticos,
escolticos y polticos; diserta en torno al transporte pblico, las gallinas, el
socialismo, espaoles vs. indios; muestra empata con los sufrientes y los
neurticos; y sobre todo, pregona la humildad.
[6] Incluso en la presentacin visual los Chistes difieren de los Artefactos. Estos
fueron dibujados pensando en el formato postal y el color negro que se
dispona, aquellos fueron visualizados por un contingente de artistas para una
exposicin en una galera. Su presentacin postal es una reproduccin de la
obra original: muchos textos no se pueden leer ya que no hay contraste
cromtico, algunas letras no se divisan por el cambio de formato, ciertas
palabras no tienen acentos y proliferan los errores y erratas.