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http://dx.doi.org/10.5007/2175-795X.

2013v31n1p11

APRESENTAO
"H homens que lutam um dia e so bons, h outros
que lutam um ano e so melhores, h os que lutam
muitos anos e so muito bons. Mas h os que lutam
toda a vida e estes so imprescindveis".
(Bertold Brecht)
Ao Edmundo Fernandes Dias, companheiro
imprescindvel de luta e vida, sempre presente.

Educao e emancipao humana: elementos introdutrios


Este dossi rene os textos correspondentes a grande parte das conferncias
que se realizaram nas diversas mesas de debate do V Encontro Brasileiro de
Educao e Marxismo (EBEM), que ocorreu entre os dias 11 e 14 de Abril de
2011, nas dependncias da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).
O V EBEM o desdobramento de uma larga histria.
O I EBEM realizou-se no campus da Universidade Estadual Paulista
(UNESP), na cidade de Bauru, So Paulo, em maio de 2005, e recebeu o ttulo
Marxismo, Cincia e Educao: a prxis transformadora como mediao da
produo de conhecimento.
A segunda edio do EBEM aconteceu em agosto de 2006, na Universidade
Federal do Paran (UFPR), com a temtica Marxismo: Concepo e Mtodo.
O III EBEM, com o tema central A Educao para Alm do Capital,
ocorreu na Universidade Federal da Bahia (UFBA), em novembro de 2007.
Por sua vez, o IV EBEM, Socialismo e Educao na Amrica Latina,
aconteceu em julho de 2009, no campus da UNESP de So Jos do Rio
Preto, em So Paulo. A plenria deste encontro aprovou a implementao da
Associao Brasileira de Educadores Marxistas (ABEM), que havia sido criada
em 2007 no III EBEM.
Desde o incio, os EBEMs tiveram como objetivo possibilitar a discusso
entre investigadores, professores, estudantes, militantes de movimentos sociais
e os diversos ncleos de pesquisa no pas que abordam o tema da educao e

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suas interfaces com diferentes reas de conhecimento na perspectiva tericometodolgica do materialismo histrico.
Herdeiro das edies anteriores, o V EBEM, foi organizado pela
Associao Brasileira de Educadores Marxistas (ABEM), pelo Grupo de
Estudos e Pesquisas em Ontologia Crtica (GEPOC/CED/PPGE/UFSC),
pelo Laboratrio de Sociologia do Trabalho (LASTRO/CFH/UFSC), pelo
Ncleo de Estudos sobre as Transformaes no Mundo do Trabalho (TMT/
CFH/UFSC), e pelo Grupo de Estudos e Pesquisas sobre Infncia, Educao
e Escola (GEPIEE/CED/PPGE/UFSC).
O V EBEM mostrou, em seus nmeros, a vitalidade do marxismo e sua
profunda e consolidada presena no campo da educao. Foram mais de mil
inscritos, aproximadamente 500 trabalhos foram apresentados em 50 Grupos
de Trabalhos, correspondentes a 10 eixos temticos: Marxismo: Concepo e
Mtodo; Marxismo, Educao e Estado; Marxismo, Educao e Trabalho;
Marxismo, Educao e Psicologia; Marxismo, Educao e Escola; Marxismo,
Educao e Movimentos Sociais; Marxismo, Educao e Histria; Marxismo,
Educao e Arte; Marxismo, Educao e Universidade; Marxismo e
Educao Corporal. Ao longo da realizao do evento, intensos debates e
polmicas se travaram nas diversas mesas e tudo isso s foi possvel graas
imprescindvel contribuio de um enorme contingente de pessoas.
O ttulo geral escolhido para o V EBEM foi Marxismo, Educao e
Emancipao humana. A emancipao humana uma construo histrica,
assim como o prprio homem. Para produo social de sua existncia, os
seres humanos tm de satisfazer um conjunto de necessidades humanas, que
vo do estmago fantasia, ou seja, da alimentao arte, passando pela
vestimenta, moradia, educao etc1. Para tanto, os homens tm de produzir
os elementos que possam propiciar a satisfao de suas necessidades humanas,
tais como comida, roupa, casa, nibus, escola, teatro etc. Esses elementos
podem ser chamados de meios de subsistncia e so produzidos pelos homens
por intermdio do trabalho2. Por sua vez, para que haja a produo dos meios
de subsistncia, os homens tm de produzir, por intermdio de seu trabalho,
os meios de produo, como o trator, a colheitadeira, os sistemas de irrigao
e de transporte, as ferramentas, mquinas e equipamentos etc. Os meios de
subsistncia e os meios de produo formam, em seu conjunto, os valores de
uso, ou seja, tudo aquilo que serve para satisfazer necessidades humanas, seja

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de forma imediata os meios de subsistncia, ou de forma mediata os meios


de produo3. O conjunto dos valores de uso constitui o contedo material da
riqueza. Assim, uma sociedade mais ou menos rica quanto mais ou menos
produz valores de uso para satisfazer as necessidades humanas dos indivduos
que compem tal sociedade. A produo de valores de uso, quer dizer, de
riquezas, fundamentalmente por meio do trabalho, o que propicia a produo
da prpria existncia dos homens como tais e, grosso modo, as formas pelas
quais os vm produzindo o que constitui a histria da humanidade, de seus
primrdios at o presente.
Ao longo de sua histria, os homens foram potencializando sua capacidade
de trabalho, ou melhor, foram aumentando ou desenvolvendo a fora produtiva
do trabalho. O desenvolvimento da fora produtiva do trabalho resultado
de uma srie de fatores, entre os quais destacaremos trs: (1) produo e
incorporao de inovaes tecnolgicas no processo de trabalho, resultado da
produo do conhecimento (pesquisa); (2) elaborao e incorporao de novas
formas de organizao e gesto do trabalho, que, na sociedade contempornea,
tambm resultado da produo do conhecimento (pesquisa); (3) qualificao
da fora de trabalho (educao/formao).
Portanto, a produo de conhecimento (pesquisa), sistematizao,
acmulo e sua transmisso para as novas geraes (educao) so elementos
decisivos no desenvolvimento da fora produtiva do trabalho. O desdobramento
de tal desenvolvimento o aumento da produtividade do trabalho, o que quer
dizer a produo de uma quantidade maior de riquezas com um dispndio
relativamente menor de trabalho para satisfao de necessidades humanas em
patamares cada vez mais elevados, criando assim as condies materiais para a
construo da emancipao humana.
Como pode-se perceber, a educao, em uma relao de constituio
mtua com a produo do conhecimento (pesquisa), tem um papel fundamental
no processo de construo da emancipao humana. Em seu sentido lato, a
educao possibilita a cada indivduo das novas geraes entrar em contato
com todo o legado humano e, portanto, com o que foi produzido socialmente
e acumulado historicamente pela experincia humana e, nesse sentido, cria
condies de formao de elos entre o indivduo singular e o gnero humano,
pela atividade mediada, o que permite que esse legado se torne rgos de sua
individualidade. Segundo Leontiev (1978, p. 272, grifos do autor),

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[...] as aquisies do desenvolvimento histrico das aptides


humanas no so simplesmente dadas aos homens nos
fenmenos objetivos da cultura material e espiritual que os
encarnam, mas so a apenas postas. Para se apropriar destes
resultados, para fazer deles as suas aptides, os rgos da sua
individualidade, a criana, o ser humano, deve entrar em
relao com os fenmenos do mundo circundante atravs de
outros homens, isto , num processo de comunicao com
eles. Assim, a criana aprende a atividade adequada. Pela sua
funo este processo , portanto, um processo de educao.

A indagao que se impe a seguinte: ser que na sociedade


contempornea, no capitalismo, o desenvolvimento da fora produtiva do
trabalho e a educao, como um de seus elementos basilares, tm como escopo
a emancipao humana?
O capitalismo um modo de produo que demanda um desenvolvimento
constante e acelerado das foras produtivas para que possa haver um incremento
da produtividade. Contudo, sua finalidade no a satisfao de necessidades
humanas e, portanto, a emancipao humana. Ento, qual a razo do
desenvolvimento da fora produtiva do trabalho no capitalismo? Entre outras,
destacaremos duas grandes finalidades: (1) a necessidade de diminuio do valor
das mercadorias por causa da concorrncia intercapitalista; (2) a necessidade de
diminuio do valor da fora de trabalho que redunda na produo e explorao
da mais-valia relativa e, por conseguinte, no aumento no grau de explorao da
fora de trabalho. Faremos, a seguir, uma breve explanao desses dois fatores.
O desenvolvimento da fora produtiva do trabalho, no sistema capitalista,
carrega consigo algumas contradies. Tendo em vista duas das contradies
bsicas do movimento do capital, a saber, a concorrncia intercapitalista e a
contradio entre as duas classes sociais fundamentais, burguesia e proletariado,
o desenvolvimento das foras produtivas torna-se o fator decisivo e fundamental
no processo de produo capitalista. Isto porque por meio do desenvolvimento
das foras produtivas, cujo efeito prtico o aumento da produtividade, que os
capitalistas logram a diminuio do valor de suas respectivas mercadorias, o que
lhes propicia sua sobrevivncia no mercado competitivo e, ao mesmo tempo,
a reduo do valor da mercadoria fora de trabalho, que resulta na produo
da mais-valia relativa, com a condio de que o incremento da produtividade
tenha atingido as cadeias de fabricao dos meios de subsistncia necessrios
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para produzir a vida do trabalhador. Aumento de produtividade significa,


entretanto, a produo de uma quantidade cada vez maior de valores de uso com
uma grandeza relativamente menor de valor, o que um problema gravssimo
para o capital, pois redunda na tendncia de diminuio da taxa de lucro e
de acumulao, j que o capital resultado de um processo de valorizao do
valor e no de acmulo de valor de uso, ou seja, de riqueza. Dessa forma, a
soluo para os capitais privados um problema para o capital, uma vez que o
mecanismo que propicia a sobrevivncia dos capitais privados no mercado cria,
contraditoriamente, as condies de produo da morte do capital. Capitais
privados e capital estabelecem, portanto, uma relao de contradio, de tal
sorte que a continuidade da existncia deste ltimo implica a destruio, pelo
menos parcial, de capitais privados, e vice-versa.
No obstante, tal processo se efetiva justamente porque, dada a
concorrncia intercapitalista, h uma necessidade de diminuio do valor das
mercadorias, o que s pode ser conseguido com o desenvolvimento das foras
produtivas e, por conseguinte, com o aumento da produtividade, que exige,
por sua vez, a utilizao relativamente menor da fora de trabalho, ou seja, o
dispensamento tendencial desta mercadoria que entra no processo de produo
como capital varivel, em detrimento da crescente utilizao relativa do capital
constante, redundando no aumento da composio orgnica do capital e, por
decorrncia, em uma diminuio de sua taxa de acumulao.
Por essa razo, e tendo em vista que h uma reduo relativa do nmero
de trabalhadores a serem explorados e uma quantidade relativamente crescente
de fora de trabalho dispensada, ocorre uma depreciao do valor individual da
fora de trabalho provocando um arrocho salarial entre os trabalhadores que
ainda continuam a ter o privilgio de vender sua fora de trabalho e a serem
explorados, num processo infindvel e ininterrupto. O que se assiste aqui
uma dupla forma de destruio da fora de trabalho. De um lado, a fora
de trabalho suprflua, que foi produzida pelos trabalhadores como valor de
troca, mas que, no sendo valor de uso para o capital, totalmente aniquilada,
engrossando as estatsticas do desemprego, fenmeno que, pelas razes expostas,
insolvel nos marcos do capitalismo. De outro lado, a fora de trabalho ainda
aproveitada e consumida pelo capital, que, tendo em vista a diminuio de seu
valor individual, no consegue se reproduzir a no ser de forma atrofiada e dbil,
comprometendo sua prpria condio de produtora de mais-valia e de capital.
Esses dois lados da mesma moeda, desemprego e arrocho salarial, expressam, em

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sua relao umbilical e orgnica, a destruio necessria da fora de trabalho


realizada pelo capital. Aqui pode-se vislumbrar uma das grandes contradies
do processo de acumulao, pois para se produzir e se reproduzir, o capital
obrigado a destruir fora humana de trabalho, e ao faz-lo destri sua nica fonte
de criao. Soma-se a essa contradio, em uma relao tambm contraditria,
a contradio apontada anteriormente entre o capital e os capitais privados, e
constata-se, como resultado dessa equao, que o capital produz sua vida com
a condio de produzir sua morte.
A produo de uma maior quantidade de valores de uso, que constitui
o conjunto da riqueza de uma sociedade, para a satisfao das necessidades
humanas com a menor quantidade possvel de trabalho o elemento propulsor
do movimento de produo e reproduo do capital e, ao mesmo tempo,
como desdobramento daquela contradio original, o fator de seu prprio
aniquilamento. As crises de superproduo de capital so a maior expresso
desse processo de contradio. Assim, o desenvolvimento das foras produtivas
propicia, a um s tempo, a vida e a morte do capital. Trata-se, no fundo, da
contradio imanente e inexterminvel no capitalismo entre a valorizao do
valor (o capital) e o valor de uso (a riqueza); entre o trabalho produtivo de
capital e o trabalho concreto; entre o capital e a satisfao das necessidades
humanas; entre o capital hominizado e o ser social reificado; em suma, entre o
capital e a humanidade.
Por isso, no capitalismo a construo do gnero humano se d pela sua
destruio, a sua emancipao se efetiva pela sua degradao, a produo de sua
vida se realiza pela produo de sua morte, a produo de sua morte condio
para a produo de sua vida. Na forma social do capital, a construo do ser
humano se processa pela sua niilizao, a afirmao de sua condio de sujeito
se realiza pela negao dessa mesma condio, sua hominizao se produz pela
produo de sua reificao.
Portanto, a emancipao humana, em sua plenitude, no pode realizar-se
no interior do capitalismo. Sua plena realizao pressupe a superao desse
sistema scio-metablico, o que implica uma revoluo contra essa ordem,
que demanda, por sua vez, a elaborao e implementao de uma estratgia
revolucionria.
No podemos esquecer o papel que desempenhou a revoluo na histria da
humanidade. Os modos de produo foram gestados a partir de revolues sociais, e
o modo de produo vigente, o capitalismo, tambm ele nasceu de uma revoluo.
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Dessa forma, para ns, educadores marxistas, o desafio que se pe o de


discutir o papel da educao como componente de uma estratgia revolucionria
que busque a superao desse modo de produo, tendo em vista a construo
de uma sociedade comunista.
Seguramente, essa foi a caracterstica marcante da produo tericopoltica de praticamente todos os autores-militantes marxistas que se dedicaram,
no Brasil, temtica da educao em vrios momentos do sculo XX, cujo auge
ocorreu entre o final dos anos 1970 e o incio da dcada de 1990. Em clara
sintonia com a conjuntura poltica brasileira desse perodo, cuja marca mais
distintiva foi a ascenso das lutas dos movimentos sociais, a produo terica
daqueles autores, fundamentada, principalmente, na contribuio de Antonio
Gramsci, buscou estabelecer uma relao entre a educao e uma estratgia de
superao do capitalismo.
No obstante, parece-nos que tal situao foi se alterando gradativamente
ao longo da dcada de 1990, j que a discusso a respeito do vnculo entre a
educao e a estratgia revolucionria foi se arrefecendo, acompanhando o
processo histrico marcado por uma conjuntura de profundo refluxo das lutas
sociais e de flagrante derrota da classe trabalhadora, de tal maneira que a imensa
maioria dos movimentos e organizaes dos trabalhadores, no mundo inteiro,
abandonou os ltimos resqucios de um projeto revolucionrio, de confrontao
com a ordem capitalista.
A histria vem demonstrando que, na passagem do milnio, provavelmente
a revoluo nunca esteve to desacreditada e, portanto, to ausente das discusses
da esquerda em todos os mbitos. De fato, nunca foi to difcil falar sobre e
construir a revoluo, resumidamente, porque: o projeto societal do capital saiu
vitorioso e se imps em todo planeta; produziu-se uma derrota e um profundo
refluxo do movimento da classe trabalhadora; por isso, h um abandono do
projeto revolucionrio e, por desdobramento, tambm do referencial tericopoltico que d sustentao a este projeto, o marxismo.
Contudo, pensamos que, paradoxalmente, nunca foi to necessrio falar
sobre e construir a revoluo, pelas seguintes razes: (1) vitorioso, o capital foi
jogado a sua prpria sorte, ou seja, a suas prprias contradies, que acirram a
cada dia; (2) por causa de sua prpria lgica, de seu movimento contraditrio,
o capital nunca mostrou de forma to enftica, como nos tempos atuais, sua
capacidade destrutiva, do homem e da natureza, no plano global; (3) da, a
crise estrutural do capital, conforme denomina Mszros, ou, como preferimos
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entender, crise estrutural de produo da sociabilidade humana na forma


capital; (4) nunca a contradio antagnica entre capital e humanidade ficou
to evidente e constatvel empiricamente como no perodo contemporneo,
ou seja, nunca a continuidade da existncia humana esteve to ameaada por
um modo de produo gestado pela prpria humanidade.
Por outro lado, uma anlise do sculo XX nos permite extrair algumas
concluses que podem facilitar o empreendimento revolucionrio. O sculo
passado comprovou cabalmente que no se pode ter mais nenhuma iluso: (1)
de que o capitalismo possa oferecer alguma sada para a humanidade em direo
a sua plena emancipao; (2) de que possvel reformar substantivamente o
capitalismo; (3) de que a estratgia social-democrata, seja a de reformas do
capitalismo, seja a de tentativa de superao da ordem capitalista por meio
da ocupao dos espaos institucionais, de participao no governo etc.,
possa alcanar algum xito. O perodo da passagem do sculo XX para o XXI
evidencia que nunca foi to gritante o lema socialismo ou barbrie, o que
implica revoluo ou barbrie.
Se a revoluo se impe como to necessria, na mesma medida se impe
a necessidade de se retomar, num novo patamar, a grande questo que orientou
a produo terica marxista na educao durante a dcada de 1980: como a
educao pode contribuir com o processo de transformao revolucionria do
capitalismo?
Esse foi o grande desafio posto para os educadores marxistas reunidos
no V Encontro Brasileiro de Educao e Marxismo: restabelecer as discusses
da educao e seu vnculo com o empreendimento revolucionrio. Foi com tal
desafio colocado no horizonte que os componentes das mesas realizadas durante
o evento ofereceram suas contribuies.
Dessa forma, neste volume 31, a Revista Perspectiva apresenta o dossi
Marxismo, Educao e Emancipao Humana. A organizao do mesmo
composta por seis artigos e um debate de autoria de alguns participantes das
mesas do V EBEM, e a entrevista com o Professor Diego Jorge Gonzalez Serra.
O artigo de Fernando Ponte de Sousa, O Estado e a educao na
perspectiva da classe trabalhadora, apresenta um rico debate sobre a
centralidade do trabalho e a centralidade da classe trabalhadora, distino que
realiza com esclarecedoras argumentaes. Nesse contexto, apresenta e discute
as limitaes da categoria trabalho quando abordada fora do contexto histrico-

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cultural, bem como os desdobramentos dessa categoria na anlise da educao.


Explica como a centralidade poltica do capital a substncia do que parece ser
uma retomada da centralidade do trabalho e, nessa direo, retoma criticamente
a vertente existente sobre uma concepo de que a educao pensada como
princpio educativo corresponderia perspectiva da classe trabalhadora. O autor
insiste que o que faz existir como superao e emancipao relao entre o
Estado e educao sob a tica da classe trabalhadora a [...] negao da
negao, colocar o Estado e a educao sob outra centralidade, a centralidade
poltica da revoluo. Esta , historicamente, a real centralidade do trabalho,
como negao radical do trabalho produtivo de capital. Assim, Sousa nos deixa
a instigante reflexo e pergunta: a partir da classe trabalhadora, possvel pensar
a relao entre o Estado e a Educao na perspectiva revolucionria. Mas se isso
no for tolerado dentro da ordem em que estamos?
Continuando a discusso de Sousa, mas aprofundando a concepo
do papel do Estado na produo capitalista e sua relao com a educao,
Beatriz Rajland, em seu texto Estado, Emancipacin y Educacin: una
aproximacin desde el pensamiento marxista, afirma a concepo do Estado
[...] como um produto da sociedade e como um estado de classe [que], por
um lado, assegura a reproduo do modo de produo de uma sociedade, e por
outro, tambm o lugar da luta de classe, um lugar de disputa. Frente a essa
realidade, a autora explica que necessita uma ao poltica j que fundamental
uma contra hegemonia e a educao um dos instrumentos importantes
para tal fim. Apresenta, primeiramente uma explicao do significado de
Estado, reconhecendo-o como uma categoria polmica em especial quando
considerada abstrata. Assim, Rajland, vai impugnar essa forma de abordagem
para interpelar seu rol, colocando maior ateno na caracterizao do Estado,
em especial para compreender que relaes sociais portador.
As questes de como se origina o Estado, qual sua relao com a sociedade
civil, que lugar ocupa na economia, a que interesses serve sua ao e de que forma
a realiza, orientam o desenvolvimento do texto e ajudam o leitor a comear
antecipadamente a pensar sobre tais questes de forma crtica. A discusso
exposta por Rajland explora - dentro dos limites que exige um artigo-, detalhes
e desdobramentos histricos para entender o Estado capitalista, mostrando
caractersticas de sua funo e de sua objetividade enquanto relao social.
Ao debater sobre a emancipao e a educao, a autora afirma que; [...] a
emancipao no se constri por partes isoladas. Na busca de construir condies

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para a emancipao torna-se necessrio cimentar uma contra hegemonia


como contrapoder. Nesse sentido, pergunta: a luta se d pela educao em
direo emancipao ou pela emancipao educao? A educao um
dos instrumentos importantes, mas difcil sem a prtica poltica dos sujeitos
conscientes. Indica que a tarefa dos educadores marxistas tem que ir alm da
educao formal, incluindo a formao dos movimentos sociais e polticos, cursos
de formao que priorizem o tema da desmistificao do capital, desnaturalizao
do capitalismo, ou seja, aprofundar as caractersticas do capitalismo da poca,
sendo isto fundamental para produzir uma ruptura revolucionria.
Por sua vez, Mauro Iasi afirma, em seu artigo Educao, conscincia
de classe e estratgia revolucionria, a importncia do desenvolvimento
da conscincia de classe, e as estratgias da educao em um contexto de
apassivamento da classe trabalhadora. Para tal fim, o autor desenvolve o
conceito de ideologia e, em seu percurso, enfatiza [...] a importncia de
controlar os centros de produo e disseminao do conhecimento, como, por
exemplo, as universidades, o mercado editorial, os centros de formao, de
pesquisas e de desenvolvimento de tecnologias, ou, ainda, de demarcar o campo
de possibilidades e a forma de divulgao e disseminao do conhecimento
acumulado nos aparelhos escolares. Isto explica o poder de uma classe em
apresentar a viso do mundo como sendo universal, mas, esclarece Iasi, no
explica porque os trabalhadores explorados nessa ordem aceitam como suas
as ideias de seus adversrios. Dessa forma, o autor analisa detalhadamente
a questo da conscincia e afirma que ela somente pode se originar e se
desenvolver [...] como expresso de relaes que constituem o fundamento
da sociabilidade humana, isto , ela no uma fora que se impe ao humano
como a Ideia hegeliana ou sua expresso no Esprito objetivo ou no Esprito
Absoluto. Assim, Iasi esclarece que a classe trabalhadora ao mesmo tempo
[...] uma classe da ordem do capital e por isso expressa na sua conscincia
os elementos do amoldamento e, exatamente por ser uma classe da ordem
do capital, pode entrar em choque com esta ordem almejando ir alm dela e,
quando o faz, expressa uma conscincia que pode chegar a uma conscincia
de classe.
Nessa direo, a discusso articula conscincia e relaes de produo
que so bases da expresso ideolgica, para depois perguntar qual seria o papel
da educao, seja ela pensada no campo da educao formal ou no contexto
de prticas alternativas. Iasi reconhece e no poderia ser diferente que os
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trabalhadores, na imagem gramsciana, [...] devem fazer seu inventrio, resgatar


do conhecimento universal mais desenvolvido as bases para constituio de sua
autonomia de classe, desvelando os fundamentos polticos e os interesses de
classe que perpassam o conhecimento e as formas educativas e esta uma tarefa
que passa pela socializao do conhecimento nos espaos formais, mas exige
que saibamos construir nossos prprios espaos formativos, pois certos temas
e formas educativas exigem espaos prprios e independentes.
John Bellamy Foster, em seu texto Educao e a crise estrutural do
capital: o caso dos Estados Unidos, nos apresenta uma interessante e profunda
discusso em relao educao pblica nos Estados Unidos. Destaca que o
movimento conservador pela reforma da educao pblica nos Estados Unidos,
e em grande parte do mundo, baseado na opinio predominante de que
a educao pblica encontra-se em um estado de emergncia, diante desse
discurso amplamente conhecido, vem surgindo h vrias dcadas a urgente
necessidade de reformas e reestruturaes para poder subsanar as prprias
falhas internas, como bem indica o autor. Frente a essa realidade, a premissa
que Foster apresenta no incio do texto de que [...] a decadncia do ensino
pblico , principalmente, um produto de contradies impostas externamente
que so inerentes educao na sociedade capitalista, agravadas em nossos
tempos pelas condies de estagnao econmica nas economias capitalistas
desenvolvidas e pelos efeitos do prprio movimento de reforma conservador.
Para tal fim, o autor apresenta os pressupostos da poltica educacional, os
desdobramentos e consequncias para a educao pblica, realizando uma
forte crtica a partir de uma perspectiva histrica da relao capital e educao
no contexto da crise estrutural do capital nos Estados Unidos. No decorrer do
texto explicita-se a crise estrutural associada a uma nova fase do capitalismo:
o capital monopolista-financeiro, caracterizada pela estagnao econmica
nas economias capitalistas desenvolvidas; mudana dramtica em direo
financeirizao, (as bolhas especulativas como meio de expanso econmica);
e a rpida concentrao (e monopolizao) de capital em uma escala global.
Assim, Foster afirma [...] que as grandes corporaes que dominam a economia
mundial atual so obrigadas a procurar novos mercados para investimento,
fora de suas reas tradicionais de atuao, levando aquisio e privatizao
de elementos-chave da administrao do Estado. Apoiado em argumentaes
consistentes, o autor apresenta tal situao como uma consequncia do lento
crescimento endmico para as economias desenvolvidas.

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A partir de diversos autores da rea econmica que discutem a educao


e com base em Marx, o texto informa e explicita as relaes entre os diferentes
elementos que compem a degradao e desvalorizao da educao pblica.
Finaliza suas anlises indicando a necessidade de uma longa revoluo, para criar,
entre outras coisas, uma nova educao ligada comunidade, e desenvolvida a
partir das necessidades reais das pessoas.
Celi Taffarel, no artigo As teses de abril de 2011 sobre educao,
conscincia de classe e estratgia revolucionria, apresenta algumas
proposies relacionadas educao e sua relao com a conscincia de classe e
estratgias revolucionrias da classe trabalhadora. Inicia seu texto explicando a
funo social da escola, o papel dos trabalhadores em educao, sua formao,
remunerao, assistncia, sade, previdncia, o trabalho socialmente til como
princpio educativo e o financiamento da educao. Posteriormente, a autora
articula as propostas da educao, inscritas no conjunto de reivindicaes
particulares da classe trabalhadora brasileira no momento histrico, e indica que
estes trabalhadores [...] travam uma forte luta de classes que se expressa em trs
mbitos econmico, poltico e ideolgico. Alerta tambm que [...] a luta
mais geral da classe trabalhadora a formao econmica e sua revoluo, ou
seja, no modo de vida e sua superao, e os indicadores de que a humanidade
superou uma velha fase para ingressar em uma nova formao econmica e,
correspondendo a ela uma nova superestrutura jurdica e ideolgica.
A autora reconhece que as estratgias no campo da revoluo permanente,
quer dizer, na luta de curto, mdio e longo prazo que est em curso para
superar o capitalismo, acontecem concomitante, com processos [...] contrarevolucionrios e a necessidade histrica da ofensiva em todos os mbitos
singular, particular e geral ou seja, da luta pelas reivindicaes especficas
da educao, das reivindicaes em geral dos trabalhadores brasileiros e, a luta
pelas reivindicaes histricas dos trabalhadores no mundo.
Alejandro Gonzalez, em seu artigo Propuestas sobre el Arte y la
Educacin, nos oferece, a partir de uma relao entre objetivaes genricas
necessrias para produzir aprofundamentos e conceitualizaes dos
fenmenos do real , uma interessante anlise de como a arte possibilita
e amplia a compreenso do mundo objetivado. A partir da perspectiva
histrico-cultural, em especial de Vigotsky, defende a livre discusso da arte nos
processos educacionais e como o modo metafrico que processa a informao
ajuda e favorece a gerar avanos na direo da apropriao do pensamento
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Apresentao

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cientfico. Cabe destacar que o enfoque mais pontual do autor no dispensa


nem deixa de lado uma concepo de sujeito atrelado ao modo de produo
capitalista, ao contrrio, explica desde uma perspectiva histrica como as
individualidades nascem carregadas pelas qualidades inerentes ao sistema, de
um esprito majoritariamente competitivo. Nesse contexto que consolidam-se
as instituies educacionais como geradoras de indivduos competitivos entre
si. Mas, tambm, explica Gonzalez, a escola, alm de transmitir conhecimentos,
os exercita para os usos de ferramentas do pensamento, gerando diferentes
nveis de habilidades em sua utilizao. Na maioria das vezes, essas prticas
se realizam adaptando-se s regras que o prprio sistema induz, ou seja, nos
termos do autor, coloca o sujeito em um lugar preponderantemente passivo,
um mero aplicador de tcnicas desenhadas por outros.
Mas, ao contrrio dessa posio, defender a educao fundamentada
em uma proposta marxista implica algo diferente. Principalmente quando se
trata de produzir condies de subjetivao que favoream desenvolvimentos
com plenas capacidades de discernimento e pensamento autnomo. A
partir destas questes, o autor vai expressar pontos de anlise em relao
transmisso criativa, utilizando aportes de autores como Lakoff e Johnson e
da psicanlise, em especial de Freud, para depois transitar no campo da arte,
campo privilegiado da metfora, do sentido pessoal, ou, como Vigotsky diz,
do instrumento social do sentimento.
Assim, o autor mostra, em seu artigo, como a arte na educao brinda
apoios inestimveis, e como, com base na teoria histrico-cultural, possvel
conhecer os ntimos mecanismos a partir dos quais isto possvel.
Na seo de debate da Revista, Dermeval Saviani, no texto intitulado
Debate sobre as relaes entre educao, formao humana e ontologia a
partir do mtodo dialtico, busca analisar as relaes entre educao, formao
humana e ontologia a partir do mtodo desenvolvido por Marx e, com base nessa
anlise, estabelece uma interlocuo crtica com a tese de doutorado A relao entre
capital e educao escolar na obra de Dermeval Saviani: apontamentos crticos.
Primeiramente, Saviani situa o debate em torno da tese, faz uma
explanao acerca do significado do mtodo dialtico e prossegue fazendo um
esclarecimento das controvrsias suscitadas pela referida tese, e tambm por
textos de outros autores marxistas, ilustradas por meio de alguns exemplos. Ao
final, o autor destaca o significado da pedagogia histrico-crtica, como teoria
da educao construda no mbito do marxismo.
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Paulo Sergio Tumolo, Patrcia Laura Torriglia, Maria Isabel Batista Serro

A entrevista com o professor Diego Jorge Gonzalez Serra, professor


honorrio da Ctedra Vigotsky da Faculdad de Psicologa da Universidad
de La Habana, Cuba, realizada durante I Congresso Internacional sobre a
Teoria Histrico-Cultural e XI Jornada do Ncleo de Ensino, em Marlia, So
Paulo, traz contribuies preciosas para o estudo das relaes entre educao
e desenvolvimento humano.
Gonzalez Serra inicia a entrevista com o contexto da vida e obra de
Rubinstein e seus principais aportes tericos, destacando que Vigotsky
originalmente o antecedeu. As relaes entre as ideias de Rubinstein, Leontiev e
Galperin tambm so estabelecidas e trazem elementos instigantes para futuras
investigaes. Ao explicitar o principio de la unidad dialctica de la psiquis y
la actividad, aborda temas como: motivo, motivao, apropriao, unidade
de contrrios e destaca o papel ativo do sujeito. Nesse movimento oferece as
bases para a formulao de princpios terico-metodolgicos orientadores da
atuao poltico-pedaggica.
Esperamos que a leitura dos textos permita enriquecer os debates
to necessrios para o avano do conhecimento, da prxis e do campo de
possibilidades que est posto no movimento da histria e almejamos, sobretudo,
que possa contribuir para a compreenso da relao entre educao, processo
revolucionrio e emancipao, j que a revoluo a parteira da histria,
grvida de uma nova sociedade, na qual a emancipao humana poder se
realizar plenamente.
Paulo Sergio Tumolo
Patrcia Laura Torriglia
Maria Isabel Batista Serro
Organizadores

Notas
1

Essas necessidades humanas so historicamente determinadas, uma vez que o


homem um ser historicamente determinado, o que significa dizer que elas
vo se alterando ao longo de sua histria, acompanhando o desenvolvimento
das foras produtivas.

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Apresentao
2

Parece-nos que a compreenso sinttica mais elaborada sobre o trabalho


em geral pode ser encontrada em Marx (1983, p. 149).

Em geral, os valores de uso so resultado do trabalho humano. Contudo,


h valores de uso que tm como fonte a natureza, sem que tenha havido
interveno humana. Assim o caso, por exemplo, da terra virgem, que
o meio de produo originrio, e do ar que respiramos, que um meio
de subsistncia.

REFERNCIAS
LEONTIEV, A. O desenvolvimento do psiquismo. Traduo de Manuel Dias
Duarte. Lisboa: Livros Horizonte, 1978.
MARX, Karl. O Capital. So Paulo: Abril Cultural, 1983. 1v., tomo 1.

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