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Coordenadoria Institucional

de Projetos Especiais - CIPE


Secretaria de Educao
a Distncia - SEAD

Licenciatura em
LETRAS/PORTUGUS

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA CENTRAL - UEPB

370.1
Q3

Queiroz, Ceclia Telma Alvez Pontes de.


Fundamentos sociofilosficos da educao/ Ceclia Telma Alvez Pontes de
Queiroz, Filomena M.C. da S. C. Moita. Campina Grande: EDUEPB, 2010.
256 p.: il.
ISBN: 978-85-7879-041-7
1. Educao - Filosofia. 2.Educao Prtica de Ensino. 3. Formao
Docente. I. Titulo.
21. ed. CDD

Ceclia Telma Alves Pontes de Queiroz


Filomena M. C. da S. C. Moita

Fundamentos Sociofilosficos
da Educao

Campina Grande-PB
2010

Sumrio
I Unidade

Educao? Educaes?.................................................................................7

II Unidade

Na rota da Filosofia... em busca de respostas ...............................................25

III Unidade

Uma nova rota... Sociologia ........................................................................45

IV Unidade

Um pouco de histria da educao nos mares da legislao educacional .......61

V Unidade

Nos Mares da histria da educao .............................................................85

VI Unidade

Novos ventos ... Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova .........................109

VII Unidade

Ditadura Militar, sociedade e educao no Brasil ........................................127

VIII Unidade

As tendncias pedaggicas e seus pressupostos ..........................................149

IX Unidade

Novos paradigmas, a educao e o educador ............................................171

X Unidade

O fazer pedaggico e as tecnologias .........................................................189

XI Unidade

Reencantar a educao: Um caminho necessrio ........................................207

XII Unidade

A formao, a prtica reflexiva e a aprendizagem colaborativa ....................227

I Unidade

Educao?
Educaes?

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

Apresentao
Seja bem-vindo/a disciplina FUNDAMENTOS SCIOFILOSFICOS EDUCAO. Assim, tal como na natureza, a
gua, o fogo, a terra e o ar convivem de forma integrada e
so energia essencial vida, a nossa disciplina integra a Base
Terica da maioria dos Cursos de Formao de professores na modalidade a distncia e presencial.
A disciplina compreender uma srie de reflexes em torno
de questionamentos acerca da Educao, abordar contedos
relevantes formao profissional e, ao mesmo tempo, far
articulao com o estudo de outras disciplinas do currculo. Iremos identificar e analisar os fundamentos tericos e prticos
que subsidiam a formao do/a profissional de educao, fazendo uma articulao entre educao e sociedade ao longo
da histria.
Faremos, durante as 12 unidades (Unidade I - Educao?
Educaes?, Unidade II - Nos caminhos da filosofia... em busca de respostas, Unidade III - Um novo caminho... Sociologia,
Unidade IV - Um pouco de histria da educao nos meandros
da legislao educacional, Unidade V - Nos mares da histria
da educao, Unidade VI - Manifesto dos pioneiros da Escola Nova, Unidade VII - Ditadura Militar, sociedade e Educao no Brasil, Unidade VIII - As tendncias pegaggicas e seus
pressupostos, Unidade IX - Novos paradigmas, a educao e
o educador, Unidade X - O fazer pedaggico e as tecnologias,
Unidade XI - Reencantar a educao: um caminho necessrio e
Unidade XII - A formao, a prtica reflexiva e a aprendizagem
colaborativa) um memorial reflexivo, crtico e descritivo de
todo o percurso da disciplina. O memorial dever ser construdo ao longo de cada aula e servir como avaliao de seu
processo formativo.
Alguns de vocs j so professores/as, e outros esto se preparando para isso. Todos juntos vo construir e reconstruir conceitos, atitudes, habilidades e valores imprescindveis atuao
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como profissionais de educao, conscientes de seu papel pedaggico, poltico e social.


Estudar a distncia um processo muito especial e enriquecedor e estaremos juntos nessa caminhada. Esperamos que
essa leitura o conduza de forma autnoma, crtica e criativa,
ao aprofundamento de seus estudos, partindo de nossas sugestes e/ou outras fontes encontradas por iniciativa pessoal,
e claro, no se esquea das atividades solicitadas que muito
contribuiro para suas reflexes.
Acreditamos que haja neste estudo, entrelaamento de ideias
que nos conduzir a buscas constantes de nosso crescimento pessoal e profissional, pois nossas vidas s tm significados
porque educamos e somos educados a cada minuto.
Agora que j explicamos como voc deve se conduzir, acredito que deve estar ansioso/a por iniciar os primeiros estudos da
I Unidade. Durante esse percurso, deveremos entender melhor
o conceito de educao e assim perceber que h vrias opinies
diferentes sobre a temtica. Est curioso/a? Voc vai conhecer
alguns pensadores e suas ideias, que lhe indicaro algumas
indicaes, porque o caminho se faz caminhando, como afirma Paulo Freire.

Objetivos
Ao final desta unidade, esperamos que voc:
1. Entenda que a educao no neutra, ao contrrio, possui uma
intencionalidade;
2. Identifique que existem diferentes conceitos de educao;
3. Compreenda que a educao no uma prerrogativa apenas da
escola, que ela ocorre em diferentes espaos sociais.

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Iniciando nossa reflexo...

Ningum ignora tudo. Ningum sabe tudo.


Todos ns sabemos alguma coisa. Todos ns
ignoramos alguma coisa. Por isso aprendemos sempre (PAULO FREIRE,1998).
1

Segundo Ghiraldelli Jr. (2003, p. 1), a


palavra educao foi derivada, de duas
palavras do latim: educere, que significa
conduzir de fora, dirigir exteriormente,
e educare que significa sustentar, alimentar, criar.
2

Ningum escapa da educao. Em casa, na rua, na igreja ou na escola, todos ns envolvemos pedaos da vida com ela: para aprender, para
ensinar, para aprender e ensinar1. Para saber, para fazer ou para conviver
com uma ou com vrias: Educao? Educaes2?
Presente em todos os espaos, de diferentes formas, nos diferentes contextos, a educao invade nossas vidas. Nessa perspectiva, sempre acreditamos que temos alguma coisa a dizer sobre educao.
Assim, iniciamos nossa reflexo com o que alguns ndios, certa vez,
escreveram:
H muitos anos, nos Estados Unidos, os estados da Virgnia e Maryland
assinaram um tratado de paz com os ndios das Seis Naes. Sabendo que
as promessas e os smbolos da educao sempre foram muito adequados
em momentos solenes como aquele, logo depois dos termos do tratado
serem assinados, os governantes americanos mandaram cartas aos ndios
convidando-os para que enviassem alguns dos seus jovens s escolas dos
brancos. Os chefes indgenas responderam agradecendo e recusando.
Veja, abaixo, alguns trechos da justificativa.
... Ns estamos convencidos, portanto, que os senhores desejam o
bem para ns e agradecemos de todo o corao.
Mas aqueles que so sbios reconhecem que diferentes naes tm
concepes diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores no ficaro
ofendidos ao saber que a vossa idia de educao no a mesma que a
nossa.
... Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formandos nas escolas
do Norte e aprenderam toda a vossa cincia. Mas, quando eles voltaram
para ns, eles eram maus corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportarem o frio e a fome. No sabiam como caar o veado,
matar o inimigo e construir uma cabana, e falavam a nossa lngua muito
mal. Eles eram, portanto, totalmente inteis. No serviam como guerreiros,
como caadores ou como conselheiros.
Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora no
possamos aceit-la, para mostrar a nossa gratido, oferecemos aos nobres
senhores que nos enviem alguns dos seus jovens, que lhes ensinaremos
tudo o que sabemos e faremos, deles, homens. (BRANDO, 1998, p.1819)

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Essa carta acabou conhecida porque, alguns anos mais tarde, Benjamim Franklin3 adotou o costume de divulg-la. A carta dos ndios que voc
acabou de ler apresenta algumas das questes importantes que vm sendo
objeto de estudo, reflexo e discusso de pesquisadores/as e educadores/
as.
Ser que h uma forma nica, um nico modelo de educao?
Acreditamos que no. Aprendemos e ensinamos em todos os lugares.
Nesse sentido, a escola no o nico espao educacional; o ensino escolar no a sua nica prtica e o professor no o nico praticante4.
A Educao, entendida como construo coletiva de produo do conhecimento, da ao social, busca intencional de sentidos e significados,
dilogo e interao, perpassa todas as prticas sociais.
Em casa, na rua, na igreja, no sindicato, no clube, de um modo ou de
muitos, todos ns envolvemos pedaos da vida com ela: para fazer, para
saber, para ensinar, para ser ou conviver. Mas a educao (o processo educativo) carece de definies quanto s suas finalidades e caminhos usados
na sua concretizao, conforme as opes que se faam quanto ao tipo de
homem/mulher ser que se quer formar, que tipo de sociedade se deseja
e se quer construir.
Nesse sentido, a educao, conceitualmente e na prtica, passa a sofrer as diversas influncias das diferentes foras sociais e polticas que a
percebem como objeto de poder e instrumento fundamental no campo das
disputas polticas e ideolgicas5.

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Ideologia, de acordo com os escritos de


Karl Marx, aquele sistema ordenado de
normas e de regras (com base no qual as leis
jurdicas so feitas) que obriga os homens
a comportarem-se segundo as vontades do
sistema, mas como se estivessem se comportando segundo a sua prpria vontade.
Disponvel em: http://www.usp.br/fau/
docentes/depprojeto/c_deak/CD/4verb/
ideolog/index.html, acesso em 12maio
2007.

Podemos ainda, qualificarmos melhor nossa participao nos espaos


sociais de deciso: conselhos escolares, associao de moradores, sindicatos, partidos polticos, igreja etc. Esse conhecimento no interessa a todos,
afinal, quando no sabemos, podemos ser manipulados. esse entendimento que vamos aprofundar ao longo da leitura dos diferentes conceitos
e do contexto histrico em que foram elaborados.

Parafraseando (MCLUHAN, 1964), estamos vendo que chegar o dia e talvez


este j seja uma realidade em que nossas crianas aprendero muito mais e com
maior rapidez em contato com o mundo exterior do que no recinto da escola. Isso ns
j podemos observar no cotidiano. Uma vez
que j assistimos a jovens e adultos que nos
perguntam: Por que retornar escola e deter minha educao? Este questionamento
feito por jovens que interrompem prematuramente seus estudos. Parece uma pergunta
arrogante, mas como nos diz o autor, acerta
no alvo: o meio urbano poderoso explode de
energia e de uma massa de informaes diversas, insistentes, irreversveis..

E por que essa disputa ideolgica e scio-poltica acontece?


Porque, quando homens e mulheres tm acesso educao, a um
tipo de educao e ao conhecimento podem desvendar os motivos das
desigualdades. Bem informados, podemos reivindicar/exigir nossos direitos
em todos os espaos sociais: na famlia, na escola, no mercado, no nibus,
nos servios de sade.

Benjamin Franklin (1706 - 1790) Franklin


tornou-se o primeiro Postmaster General
(ministro dos correios) dos Estados Unidos
da Amrica. Foi jornalista, editor, autor, filantropo, abolicionista, funcionrio pblico,
cientista, diplomata e inventor estadunidense, foi tambm um dos lderes da Revoluo Americana, e muito conhecido pelas
suas muitas citaes e pelas experincias
com a eletricidade. Um homem religioso,
calvinista, e ao mesmo tempo uma figura representativa do Iluminismo. Disponvel em:
http://br.geocities.com/saladefisica9/
biografias/franklin.htm. acesso em 23 de
maio/2007.

ATIVIDADE I

1.Aps a leitura da proposta de Benjamim Franklin para os ndios e de sua resposta,


quais os tipos de Educao, Educaes que voc identifica? Justifique:

2. Assim, como na resposta dos ndios ao ex-presidente Benjamim Franklin, reflita:


A educao que voc recebeu em sua formao escolar, o (a) preparou para
contribuir com sua comunidade?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Aprofundando as reflexes...
As diferentes concepes e teorias, ao longo da histria, tm focado a
Educao com nfase, ora no conhecimento, ora nos mtodos de ensino,
ora no aluno, ora no educador, ora em ambos. Essas diferentes formas de
pensar trouxeram e trazem consequncias diversas em cada momento
histrico, para os grupos hegemnicos de cada sociedade e todas se revestem de uma intencionalidade, de objetivos, que exercem forte influncia
sobre nosso jeito de fazer Educao e no modo como nos organizamos
socialmente.
Voc perceber que o Conceito de Educao no consenso, ao contrrio, abrange uma diversidade significativa de concepes e correntes de
pensamento, que esto relacionadas diretamente ao perodo histrico, ao
movimento social, econmico, cultural, poltico nacional e internacional.
Quer conhecer o que alguns pensadores e educadores dizem sobre o
que educao e qual o seu papel social, poltico e cultural?
Ento, pesquise nos sites e preste ateno s ideias, que lhe apresentaremos logo a seguir, que foram ou so fundamentos para as prticas pedaggicas, que veremos mais profundamente em outros trechos do nosso
percurso.
Vamos comear com mile Durkheim6, para quem Educao essencialmente o processo pelo qual aprendemos a ser membros da sociedade.
Educao socializao! uma iluso acreditar que podemos educar
nossos filhos como queremos. E, afirma que existem certos costumes, regras que precisam e devem ser obrigatoriamente transmitidos no processo
educacional, gostemos ou no deles.
Seu pensamento refletia diferentes educaes. Cada casta7, classes
ou grupo social deveria ter sua prpria educao para adequar cada um
a seus meios especficos de vida, ou seja, aqueles que nascessem pobres
deveriam adaptar-se sua realidade, e aqueles que nascessem ricos deveriam adaptar-se sua condio e, assim, cada um desempenharia o seu
papel social de forma harmoniosa. Suas ideias influenciaram e influenciam
grandemente as correntes pedaggicas at os dias atuais.
Jean-Jaques Rousseau8 afirmava que nascemos fracos, precisamos de
fora; nascemos desprovidos de tudo, temos necessidade de assistncia;
nascemos estpidos, precisamos de juzo. Tudo que no temos ao nascer e
de que precisamos, quando adultos, nos transmitido pela educao. Seria, para ele, a educao responsvel pela formao do cidado em todos
os sentidos. Pois acreditava que o homem nasce bom, mas a sociedade o
perverte.
Outro importante pensador, Karl Marx9, dizia que a educao diretamente relacionada aos interesses de classe10 . Conforme o contedo de
classe ao qual estiver exposta, ela pode ser uma educao para a alienao
ou para a emancipao.
Fundamentos Sociofilosficos da Educao

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mile Durkheim (1858-1917), socilogo


francs, positivista, viveu em um rico e conturbado momento histrico: de um lado, a
Revoluo Francesa, e de outro, a Revoluo
Industrial. Bebeu na fonte do pensamento de Auguste Comte (1798- 1857), pai do
Positivismo e filho do Iluminismo que enfatizava a razo e a cincia como formas de
explicar o universo. Para Durkheim, a tarefa
da educao era buscar solues para a
crise da burguesia do final de sculo XIX,
que lutava para continuar como detentora
do poder poltico e econmico. Disponvel
em:
http://cienciadaeducacao.vilabol.
uol.com.br/Pensadores.htm, acesso em
abril/2007.

Camada social hereditria e endgama


(quando s h casamento entre os membros
da prpria casta), cujos membros pertencem mesma etnia, profisso ou religio.

Jean-Jaques Rousseau (1712-1778), filsofo e escritor suo, foi uma das principais
inspiraes ideolgicas da segunda fase da
Revoluo Francesa: inspirou fortemente
os revolucionrios, que defendiam o princpio da soberania popular e da igualdade
de direitos. Apontava a desigualdade e a
injustia como frutos da competio e da
hierarquia mal constituda. Segundo suas
idias, o grande objetivo do governo deveria
ser assegurar liberdade, igualdade e justia
para todos, independentemente da vontade
da maioria. Estudioso da filosofia da educao, enalteceu a educao natural,
defendendo um acordo livre entre o mestre
e o aluno. Seu trabalho se tornou a diretriz
das correntes pedaggicas nos sculos seguintes. Lanou sua filosofia, no somente
atravs de escritos filosficos formais, mas
tambm de romances, cartas e de sua autobiografia. Disponvel em: www.culturabrasil.
org/rousseau.htm, acesso em: 20 de abril
de 2007.

Karl Heinrich Marx (1818-1883), intelectual alemo, considerado um dos fundadores da Sociologia, mas, que contribuiu com
vrias outras reas: filosofia, economia, histria. Elaborou, em parceria com Friedrich
Engels (1820-1895) tambm filsofo alemo, a Doutrina dos tericos do Socialismo
Cientfico ou Marxismo e escrevem juntos o
Manifesto Comunista, historicamente um
dos tratados polticos de maior influncia
mundial, publicado pela primeira vez em
21/02/1848, em que os autores partem
de uma anlise histrica, distinguindo as
vrias formas de opresso social durante os
sculos e situa a burguesia moderna como
nova classe opressora, que super-valoriza
a liberdade econmica em detrimento das
relaes pessoais e sociais, assim tratando
o operrio como uma simples pea de trabalho que o deixa completamente desmotivado e contribuindo para a sua miserabilidade
e coisificao. Disponvel em: www.comunismo.com.br/biomarx.html, acesso em:
abril de 2007.
9

Grupo ou camada social que se organiza


em sociedades estratificadas, para cuja
formao contribuem a diviso do trabalho,
as diferenas de propriedade e de rendas
ou a distribuio de riquezas. Para Marx, s
existem duas classes: burguesa e operria/
trabalhadora.
10

Karl Marx, pensador alemo. Um dos fundadores da Sociologia. Fonte: http://upload.


wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/Karl_Marx.png. Acessado em 07.10.2009

O professor Tosi Rodrigues (2002) coloca que Marx, a partir de seus


estudos sobre as consequncias da Revoluo Industrial, na vida dos trabalhadores ingleses, concluiu que o tipo de educao dado s crianas
operrias era to precrio que s poderia servir para perpetuar as relaes
de opresso s quais as crianas e seus pais estavam sujeitos.
Segundo relato citado por Marx, em seu livro sobre a realidade de uma
das escolas que visitou, a sala de aula tinha 15 ps11 de comprimento por
10 ps de largura e continha 75 crianas que grunhiam algo ininteligvel
(...) Alm disso, o mobilirio escolar era pobre, faltavam livros e material
de ensino e uma atmosfera viciada e ftida exercia efeito deprimente sobre
as infelizes crianas. Estive em muitas dessas escolas e nelas vi filas inteiras
de crianas que no faziam absolutamente nada, e a isso se d o atestado
de frequncia escolar; esses meninos figuram na categoria de instrudos de
nossas estatsticas oficiais (O Capital, 1968, Vol. 1, Livro 1).
Os estudos de Marx tiveram e tm uma forte influncia nas ideias pedaggicas no mundo e aqui no Brasil. Dessa corrente de pensamento sociolgico, decorre as chamadas pedagogias crticas, que estudaremos mais
adiante.

P ou ps no plural uma unidade de medida de comprimento. Corresponde a 12 polegadas e equivale a 30.5 centmetros.
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ATIVIDADE II

1. A concepo de educao apresentada por Durkheim possvel de ser percebida


em sua vivncia tanto de professor, quanto de aluno? E de professor/a, caso j
esteja exercendo a profisso?Justifique:

2. A descrio da escola apresentada por Marx, h mais de 100 anos, lhe remeteu
a lembranas de alguma escola que voc conheceu ou conhece?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Paulo Freire: Biografia resumida - O caminho de um Educador Nasceu em Recife


em 1921 e faleceu em 1997. considerado
um dos grandes educadores da atualidade e
respeitado mundialmente. Publicou vrias
obras que foram traduzidas e comentadas
em vrios pases. Suas primeiras experincias educacionais foram realizadas em
1962 em Angicos, no Rio Grande do Norte,
onde 300 trabalhadores rurais se alfabetizaram em 45 dias. Participou ativamente
do MCP (Movimento de Cultura Popular) do
Recife.
Suas atividades so interrompidas com o
golpe militar de 1964, que determinou sua
priso. Exila-se por 14 anos no Chile e posteriormente vive como cidado do mundo.
Com sua participao, o Chile, recebe uma
distino da UNESCO, por ser um dos pases
que mais contriburam poca, para a superao do analfabetismo.
Em 1970, junto a outros brasileiros exilados,
em Genebra, Sua, cria o IDAC (Instituto
de Ao Cultural), que assessora diversos
movimentos populares, em vrios locais do
mundo. Retornando do exlio, Paulo Freire
continua com suas atividades de escritor e
debatedor, assume cargos , em universidades e ocupa, ainda, o cargo de Secretrio
Municipal de Educao da Prefeitura de So
Paulo, na gesto da Prefeita Luisa Erundina,
do PT. Algumas de suas principais obras:
Educao como Prtica de Liberdade, Pedagogia do Oprimido, Cartas Guin Bissau,
Vivendo e Aprendendo, A importncia do ato
de ler. Pedagogia da Autonomia.Disponvel
site : http://www.centrorefeducacional.
com.br/paulo.html, acesso em: abril/2007.
Algumas de suas principais obras: Educao como Prtica de Liberdade, Pedagogia
do Oprimido, Cartas Guin Bissau, Vivendo
e Aprendendo, A importncia do ato de ler.
Pedagogia da Autonomia.Disponvel site :
http://www.centrorefeducacional.com.br/
paulo.html, acesso em: abril/2007.
Algumas de suas principais obras: Educao como Prtica de Liberdade, Pedagogia
do Oprimido, Cartas Guin Bissau, Vivendo
e Aprendendo, A importncia do ato de ler.
Pedagogia da Autonomia.Disponvel site :
http://www.centrorefeducacional.com.br/
paulo.html, acesso em: abril/2007.
Em universidades e ocupa cargos em universidades e ocupa, ainda, o cargo de Secretrio Municipal de Educao da Prefeitura
de So Paulo, na gesto da Prefeita Luisa
Erundina, do PT.
Algumas de suas principais obras: Educao como Prtica de Liberdade, Pedagogia
do Oprimido, Cartas Guin Bissau, Vivendo
e Aprendendo, A importncia do ato de ler.
Pedagogia da Autonomia.Disponvel site :
http://www.centrorefeducacional.com.br/
paulo.html, acesso em: abril/2007.
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assume cargos em universidades e ocupa,


ainda, o cargo de Secretrio Municipal de
Educao da Prefeitura de So Paulo, na
gesto da Prefeita Luisa Erundina, do PT.
Algumas de suas principais obras: Educao como Prtica de Liberdade, Pedagogia
do Oprimido, Cartas Guin Bissau, Vivendo
e Aprendendo, A importncia do ato de ler.

Vamos seguir, estamos bem


no incio de nossas reflexes,
muita coisa boa nos espera
ainda...
Nos textos anteriores, conhecemos Durkheim, depois, Rousseau,
vimos Marx e, agora, seguindo nossa viagem, vamos conhecer outro importante pensador da Sua.

Os educadores brasileiros
Vamos conhecer os liberais e suas idias sobre a educao, que eram
defendidas com um grande otimismo pedaggico: eles queriam reconstruir
a sociedade por meio da educao (GADOTTI, 1993).
Voc j leu ou ouviu falar dos liberais? Pois bem, era um grupo de intelectuais profundamente enraizados na classe burguesa, que defendiam e
justificavam o modelo econmico da poca, que privilegiavam alguns, em
detrimento da maioria. Defendiam, apenas, alteraes no como ensinar, e
no, no modelo de educao excludente.
Para os Liberais, o homem produto do meio; ele e sua conscincia
se formam em suas relaes acidentais, que podem e devem ser controladas pela educao, a qual deve trabalhar para a manuteno da ordem
vigente, atuando diretamente com o sistema produtivo. O objetivo primeiro
da educao produzir indivduos competentes para o mercado de trabalho, transmitindo eficientemente informaes precisas, objetivas e rpidas
(LBANEO, 1989).
A nfase excessiva do pensamento liberal, na dcada de 70, comea
a ser rebatida a partir da dcada seguinte, na perspectiva de uma prtica
educativa mais reflexiva.
Parafraseando Freire, a educao o fator mais importante para se alcanar a felicidade. O autor destacava em seus escritos a educao como
ao de conhecimento, como ato poltico, como direito de cidadania e,
nesse sentido, o conhecimento, como construo social. Ainda segundo
Freire Ningum educa ningum, ningum educa a si mesmo, as pessoas
se educam entre si, mediatizadas pelo mundo (2002, p.68)12.
Freire (1997) tambm nos ensina que a educao no neutra, ao
contrrio, um dos instrumentos capazes de garantir aos cidados o atendimento s necessidades que permitem o seu desenvolvimento integral, que
possibilita a integrao entre o pensar e agir, porque quando o pensar
privado de realidade e o agir, de sentido, ambos ficam sem significado.
Caso contrrio, podemos reproduzir uma educao que se coloca como
mera transmissora de informaes descontextualizadas historicamente, sem

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autor, sem intencionalidade clara e privada de sentido, a que o autor


denominou de educao bancria. Minha presena no mundo no a de
quem nele se adapta, mas de quem nele se insere. a posio de quem
luta para no ser apenas objeto, mas sujeito tambm da histria (FREIRE,
1983, p. 57).
Sendo assim, educar construir, libertar o homem do determinismo,
passando a reconhecer o seu papel na Histria e onde a questo da identidade cultural, tanto em sua dimenso individual, como em relao classe
dos educandos essencial prtica pedaggica libertadora.
Sem respeitar essa identidade, sem autonomia, sem levar em conta as
experincias vividas pelos educandos antes de chegarem escola, o processo ser inoperante, somente meras palavras despidas de significao
real. Temos que lutar por uma educao dialgica, pois s assim se pode
estabelecer a verdadeira comunicao da aprendizagem entre seres constitudos de alma, prazer, sentimentos.
Em seus escritos, Freire destaca o ser humano como um ser autnomo,
livre, criativo, ativo, capaz de significar e ressignificar suas aes. Essa autonomia est presente na definio de vocao ontolgica13 de ser mais
que est associada capacidade de transformar o mundo. exatamente
a que o homem se diferencia do animal.

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Pedagogia da Autonomia.Disponvel site :


http://www.centrorefeducacional.com.br/
paulo.html, acesso em: abril/2007.
ainda, o cargo de Secretrio Municipal de
Educao da Prefeitura de So Paulo, na
gesto da Prefeita Luisa Erundina, do PT.
Algumas de suas principais obras: Educao como Prtica de Liberdade, Pedagogia
do Oprimido, Cartas Guin Bissau, Vivendo
e Aprendendo, A importncia do ato de ler.
Pedagogia da Autonomia. Disponvel (os
livros do Paulo Freire?site : http://www.
centrorefeducacional.com.br/paulo.html,
acesso em: abril/2007.

Vocao ontolgica do homem. O chamado que sentem os homens e as mulheres


dentro de si mesmos para que se convertam
em pessoas capazes de pensar e transformar sua sociedade e de transformar-se em
seres para si mesmos. A vocao histrica
do homem ser sujeito (CTPL, 37).
13

ATIVIDADE III

Nos textos anteriores, conhecemos algumas das ideias que influenciaram os filsofos, os socilogos, os educadores e os intelectuais brasileiros.
Agora temos um texto no verbal.

1. Observe e faa a leitura do texto junto com seus colegas e tutores.


2. Agora que j leram, discutiram, refletiram, cada um/uma escreva um texto sobre
a educao ou educaes das pessoas representadas na figura

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Vamos conhecer, agora, uma pequena parte do relatrio da


UNESCO de 1996, sobre educao, e seguir, conhecendo...

Educao? Educaes? Educar?


Segundo Moran14, (2000, p. 3), educar:
colaborar para que professores e alunos nas escolas
e organizaes transformem suas vidas em processos
permanentes de aprendizagem. ajudar os alunos na
construo de sua identidade, do seu caminho pessoal
e profissional do seu projeto de vida, no desenvolvimento das habilidades de compreenso, emoo, comunicao que lhes permitam encontrar seus espaos
pessoais, sociais e profissionais e tornarem-se cidados
realizados e produtivos.

MORAN, J. M. professor de novas


tecnologias da Universidade de So Paulo
USP.
14

No relatrio da UNESCO15, organizado e escrito pelo francs Jacques


Delors, intitulado: Educao um tesouro a descobrir, de 1996, a Educao
precisa de uma concepo mais ampla, ou seja:
Uma concepo ampliada de educao deveria fazer
com que todos pudessem descobrir, reanimar e fortalecer o seu potencial criativo revelar o tesouro escondido em cada um de ns. Isso supe que se ultrapasse a
viso puramente instrumental da educao considerada a via obrigatria para obter certos resultados (saberfazer, aquisio de capacidades diversas, fins de ordem
econmica), e se passe a consider-la em toda a sua
plenitude: realizao da pessoa que, na sua totalidade,
aprende a ser (DELORS, 2003, p. 90).

As diferentes concepes de educao tm reflexos profundos em nosso cotidiano. Como voc deve ter percebido, todos ns temos memria,
uns mais, outros menos, da infinidade de informaes que recebemos ao
longo de nossas vidas inclusive como estudantes.
Muitos de ns estudamos em escolas que reproduziam informaes e
conhecimentos, e ns no sabamos para que serviriam, nem imaginvamos quem produziu esse conhecimento, nem em que contexto histrico.
No vamos sentido para os contedos, que eram apenas para ser decorados e para que respondssemos questes dos questionrios, das provas,
que depois esquecamos a educao bancria. No queremos dizer
com isso que informao/conhecimento no importante, ao contrrio,
tm importncia e significam poder.
A esse respeito, o cientista poltico, americano Emir Sader, indagou
em sua palestra proferida no Frum Mundial da Educao (2003): se o
conhecimento no serve para inserir os homens de forma consciente na
sociedade, para que serve ento? (...) o excesso de informao existente
hoje disseminada, porm descontextualizada e sem histria, sem o conhecimento de quem a produziu, vem banalizando o processo educacional e
fragmentando o saber, colaborando para a produo de um novo tipo de
analfabetismo.
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19

UNESCO Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura.


A UNESCO funciona como um laboratrio de
idias e como uma agncia de padronizao
para formar acordos universais nos assuntos ticos emergentes. A UNESCO promove
a cooperao internacional entre seus 192
Estados Membros e seis Membros Associados nas reas de educao, cincias, cultura e comunicao. Disponvel em:
http://www.unesco.org.br/unesco/sobreaUNESCO/index_html/mostra_documento, acesso em 12 abril de 2007.
15

ATIVIDADE IV

1. Considerando nossa leitura at aqui, nossas observaes, suas reflexes ao


longo desse estudo, assista ao filme Treino para a vida, que aborda a questo das
diferentes educaes de forma muito contundente;

2. Em seguida, preencha o seu memorial.

Treino para Vida16


Sinopse: A histria real e inspiradora de
um treinador que decide mostrar os diversos aspectos dos valores de uma vida ao
suspender seu time campeo por causa do
desempenho acadmico dos atletas. Dessa
forma, Ken

Carter recebe elogios e crticas, alm de


muita presso para levar o time de volta s
quadras. a que ele deve superar os obstculos de seu ambiente e mostrar aos jovens
um futuro que vai alm de gangues, priso
e at mesmo do basquete.

Disponvel em: http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/zuzu-angel/


zuzu-angel.asp,acesso em 15julho2007.
16c

Fonte: http://www.dtmdb.com/gallery/full/Coach_Carter_2005_1.jpg. Acessado em 07.10.2009.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

20

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Resumo
Nesta unidade, aprendemos que a educao no neutra, ao contrrio, possui uma intencionalidade, alm de identificar que existem diferentes
conceitos de educao e compreender que a educao no uma prerrogativa apenas da escola, que ela ocorre em diferentes espaos sociais.
Vimos, em sntese, que a educao para Durkheim essencialmente o
processo pelo qual aprendemos a ser membros da sociedade. J para
Karl Marx, a educao diretamente relacionada aos interesses de classe.
Para Rousseau a educao responsvel pela formao do cidado em
todos os sentidos, pois acreditava que o homem nasce bom, mas a sociedade o perverte. Nas palavras de Paulo Freire, educar construir, libertar
o homem do determinismo. Estudamos tambm Delors que assevera que
uma verso ampliada de educao deveria fazer com que todos pudessem
descobrir, reanimar e fortalecer o seu potencial criativo e finalmente Moran
defende a educao como algo que deve colaborar para que professores e
alunos nas escolas e organizaes transformem suas vidas em processos permanentes de aprendizagem.

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Autoavaliao
Voc leu os textos, respondeu s atividades, visitou os sites, assistiu ao
filme, aos vdeos, mas, com certeza, foi mais alm.
Para saber se voc atingiu aos objetivos propostos para esta aula, responda s questes abaixo. Se tiver dvidas, procure tir-las relendo os textos ou mesmo buscando a ajuda do(a) tutor(a), atravs dos meios possveis.
Respondendo voc estar neste momento construindo seu MEMORIAL.

1. Observe o quadro a seguir e estabelea as diferenas entre as teorias dos autores


apresentados:

Durkheim

Karl Marx

Rousseau Paulo Freire Delors

Moran

2. Quais as crticas, observaes que voc faz a estes autores e as teorias por eles
defendidas?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Leituras recomendadas
Aqui apresentamos outras linguagens, que podem enriquecer o seu
aprendizado. Indicaremos filmes, mini-vdeos, telas, poemas, msicas e
textos que tm relao com a nossa disciplina Fundamentos Scio-Filosficos da Educao.

VDEOS
Uma viagem no tempo...Disponvel em : http://www.youtube.com/
watch?v=umwj6v9UwkY acesso em 23 junho de 2007.
O vdeo revela a evoluo do mundo tendo por fundo a msica What
a Wonderful World (Que mundo Maravilhoso) de Louis Armistrong
Combate ao analfabetismo. Disponvel em : http://www.youtube.com/
watch?v=kzRnrYVKbHQ, acesso em: 23 junho2007.
O vdeo Combate ao Analfabetismo - Rotary, isso que a gente faz!
apresenta o dilogo entre uma criana de rua que quer um lpis para
desenhar com um grupo de jovens da classe mdia que o rejeita, empurra.

Que mundo Maravilhoso


Louis Armistrong

Eu vejo o verde das rvores ...


rosas vermelhas tambm
Eu vejo florescer para ns dois
E eu penso comigo ...
que mundo maravilhoso
Eu vejo a azul dos cus e
o branco das nuvens
O brilho do dia abenoado ...
a sagrada noite escura
E eu penso comigo ...
que mundo maravilhoso
As cores do arco-ris ...
to bonitas nos cus
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E esto tambm nos rostos


das pessoas que passam
Eu vejo amigos apertando as
mos, dizendo: Como voc
vai ?
Eles realmente dizem:
Eu te amo !
Eu ouo bebs chorando,
eu os vejo crescer
Eles aprendero muito mais
que eu jamais saberei
E eu penso comigo ...
que mundo maravilhoso
Sim, eu penso comigo ...
que mundo maravilhos

23

Referncias
BRANDO, C. R. O que educao. In: PILLETTI, N. Estrutura e
Funcionamento do Ensino Fundamental. So Paulo:Ed. tica,1998.
FERNANDES, Florestan. Marx-Engels: Histria (textos selecionados) So
Paulo: tica, 1989.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 12a edio. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1983.
____________. Educao e mudana. 15a edio. Rio de Janeiro. Paz e
Terra, 1989.
____________. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.
____________. Poltica e educao. So Paulo: Cortez, 1997.
GADOTTI, Moacir. Paulo Freire, uma bibliogrfica. So Paulo, Cortez:
Instituto Paulo Freire; Braslia, DF: UNESCO,1996.
HARNECKER, Marta. Para compreender a sociedade. Traduzido por Emir
Sader. 1. ed. So Paulo: Brasiliense, 1990.
MARX, K. O Capital. Vol. 1, Livro 1: O processo de produo capitalista.
Civilizao Brasileira, 1968.
McLUHAN, Marshall. The Mechanical Bride. Boston, Beacon Press, 4th
printing, 1969.
______. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects. Bantam Books,
1967.
______. Pour comprendre les media. HMH, Montral, 1970.(dition
originale en anglais publie McGraw-Hill, New York, 1964.
McLUHAN, Marshall and FIORE Quentin). War and Peace in the Global
Village. Bantam Books. 1968
RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da educao. 3. ed. Rio de Janeiro:
DP & A, 2002.
SADER, Almir. Palestra proferida no Frum. Porto Alegre, RS: Frum Mundial
da Educao, 2003.

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II Unidade

Na rota da Filosofia...
...em busca de respostas

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

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Apresentao

Nesta unidade, estudaremos filosofia e suas correntes. Na


primeira aula, refletimos sobre o que educao e os diferentes
tipos de educao que existem. Veremos a histria da filosofia,
para entender o que filosofia e quais as contribuies que ela
traz para o campo da educao.
Neste momento, ser importante o estudo dos conceitos
apresentados, a reflexo, a realizao de atividades e a busca
de aperfeioamento em outras atividades complementares que
sero aprendizagem e divertimento, tais como: filmes, vdeos,
alm de outros livros e textos indicados.

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Objetivos
Ao final desta aula, esperamos que voc:

1. Compreenda o que so fundamentos scio-filosficos;


2. Entenda o que filsofo, filosofar e filosofia e quais as contribuies que essa cincia traz para o campo da educao;
3. Mapeie, em termos de tempo e espao, de onde vieram essas correntes filosficas.

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27

Iniciando nossa reflexo...


Certamente voc deve estar se perguntando por que estudar fundamentos scio-filosficos da educao? Qual o significado?
Para saber mais sobre essa questo, vamos fazer um estudo breve que
nos ajudar a entender o significado dessas palavras e a importncia de
estud-las para sua formao profissional, enquanto um futuro professor
ou professora.
Fundamentos - Vamos juntos tentar entender o que so fundamentos?
De forma geral, e aqui em especial, fundamentos so os princpios bsicos,
nosso porto seguro, aquilo que nos dar base para entender o que vem a
seguir, ou seja, o alicerce para a compreenso de outras disciplinas.
Scio - Nesse caso, remete-nos sociologia, cincia que se dedica a
estudar a sociedade e suas transformaes ao longo da histria, e as transformaes pelas quais temos passado. Afinal, estamos vivendo uma verdadeira revoluo educacional, com o apoio significativo da tecnologia.
Filosfico - a juno de duas palavras gregas: filos/amante + sofia/sabedoria = amor pela sabedoria. Na prtica pedaggica, representa
aquele olhar indagador e crtico sobre a realidade, na busca de respostas
sobre os porqus dos fenmenos, nesse caso, relacionados educao.
Em sntese, os Fundamentos Scio-filosficos so a base para o entendimento da educao na sociedade, de forma crtica, construda, atravs
da reflexo, da pesquisa e da observao.
E por que estudar os fundamentos de reas pedaggicas?
Porque as demais cincias da educao e a pedagogia so como bssolas que auxiliam o professor a agir diante da grande diversidade cultural,
poltica, social e econmica que caracteriza o povo brasileiro.
Nossa cultura muito rica e diversa, nosso povo - crianas, jovens,
adultos faz a diferena em cada comunidade, municpio, estado ou regio. muita diversidade para uma nica ao pedaggica.
Como trabalhar com essa diversidade? Como devemos ser educadores
reflexivos e crticos?
Vamos refletir sobre estas questes, observando a imagem e realizando
a atividade sugerida.

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ATIVIDADE I

Fonte: Imagens disponveis em: http://www.tropis.org/biblioteca/cuidado_escola.html. Acesso em 22maio/2007

1. Na sua opinio, o que significa um professor indagador e crtico?

2. Depois da leitura do texto e da imagem comente as falas expressas pelo professor


relacionando-as com o que foi estudado at aqui.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Vamos entender o que filsofo e filosofar.

O FILSOFO e
o FILOSOFAR
O verdadeiro filsofo , antes de tudo, um observador atento realidade, um pensador dedicado e que tenta, pelo seu prprio esforo, desvendar o Universo que o cerca. E o que filosofar?
pensar livremente, no se deixar guiar por ideologias, religies,
crenas, pelas opinies dos outros, sem reflexo. colocar tudo como
objeto a ser refletido, perguntar sobre tudo, por exemplo: Quais os motivos
que guiaram as diferentes escolhas humanas ao longo da histria? Por que
agimos assim, e no, de outro jeito?
Para o professor/educador, fundamental filosofar sobre sua prtica,
pensar sobre o seu fazer pedaggico dirio, buscar respostas para as dificuldades e para as conquistas do dia-a-dia. Assim, o educador ao superar
as dificuldades, socializa as conquistas e contribui com a comunidade onde
est atuando.
Embora a Filosofia, em geral, no seja produzida para resultados
concretos e imediatos, crer que ela no tenha aplicao prtica
no correto. A forma de compreender o mundo que determina o modo como se produzem as coisas, investiga-se a
natureza, propem-se as leis. tica, Poltica, Moral, Esporte,
Arte, Cincia, Religio, tudo tem a ver com Filosofia.
O pensamento humano no apenas influenciou e influencia o mundo, na verdade, ele que o determina. Todos os
movimentos sociais, econmicos, polticos, religiosos da histria
tm origem no pensamento humano, na Filosofia.
Aquele que se dedica Filosofia no se abstm da realidade,
no um alienado. aquele que procura compreender a realidade e busca dar o primeiro passo para interagir com ela, ou
mesmo alter-la, da melhor forma possvel.

http://marinacolerato.files.wordpress.com/2009/10/rodin2.jpg. Acesso em 16/03/2010

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ATIVIDADE II
1. Como um fiel observador/a atento/a realidade, faa um esforo, desvende e
escreva sobre a realidade social que o cerca.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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31

Prosseguindo nas reflexes


Vamos saber mais sobre Filosofia e as principais correntes filosficas. Elas
nos ajudaro a entender melhor onde esto modeladas algumas prticas
pedaggicas, que estudaremos mais adiante.
Bem, recapitulando, Filosofia uma palavra grega philosophia sophia, que significa sabedoria; philo significa amor, ou amizade. Ento, literalmente, um filsofo um amigo ou amante de sophia, algum que admira
e busca a sabedoria.
Logo, todos somos filsofos, podemos e devemos filosofar. Mas, o que
so filosofia e filosofar?
O termo philosofia foi empregado, pela primeira vez, pelo famoso filsofo grego PITGORAS, por volta do sculo V a.C, ao responder a um de
seus discpulos que ele no era um Sbio, mas apenas algum que amava
a Sabedoria. Filosofia , ento, a busca pelo conhecimento ltimo e primordial, a Sabedoria Total.

Razo a faculdade de raciocinar, de apreender, de compreender, de ponderar, de


julgar... Disponvel em: http://pt.wikipedia.
org/wiki/Raz%C3%A3o, acesso em : 14 de
jun/ de 2007.
1

Lgica o ramo da Filosofia que cuida das


regras do bem pensar, ou do pensar correto,
sendo, portanto, um instrumento do pensar.
Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/
wiki/L%C3%B3gica, acesso em: 23 de jun
de /2007.
2

Mito uma narrativa tradicional com carter explicativo e/ou simblico, profundamente relacionado com uma dada cultura
e/ou religio. O mito procura explicar os
principais acontecimentos da vida, os fenmenos naturais, as origens do Mundo e do
Homem por meio de deuses, semi-deuses e
heris (todas elas so criaturas sobrenaturais). Pode-se dizer que o mito uma primeira tentativa de explicar a realidade. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Mito,
acesso em: 28 de jun de /2007.
3

Embora, de um modo ou de outro, o Ser Humano sempre tenha exercido


seus dons filosficos, a Filosofia Ocidental, como um campo de conhecimento coeso e estabelecido, surge, na Grcia Antiga, com a figura de TALES
de MILETO, que foi o primeiro a buscar uma explicao para os fenmenos
da natureza usando a Razo1 e a Lgica2, e no, os Mitos3, como era de
costume.
Mas voc sabe que, como o resto das coisas da vida, nem tudo so ou
foram flores, na constituio da histria da Filosofia, assim como na Religio,
no foi diferente. Ela tambm j teve sua morte decretada. No entanto, a
Filosofia Ocidental perdura h mais de 2.500 anos, tendo sido a Me de
quase todas as Cincias: Psicologia, Antropologia, Histria, Fsica, Astronomia e, praticamente, todas as outras que derivam direta ou indiretamente
da Filosofia. Entretanto, as filhas cincias se ocupam de objetos de estudo
especficos, e a Me se ocupa do Todo, da totalidade do real.
Nada escapa investigao filosfica. A amplitude de seu objeto de
estudo to vasta que foge compreenso de muitas pessoas, que chegam
a pensar ser a Filosofia uma atividade intil. Alm disso, seu significado tambm muito distorcido no conhecimento popular que, muitas vezes, a reduz
a qualquer conjunto simplrio de idias especficas, as filosofias de vida
ou, basicamente, a um exerccio potico.
Entretanto, como sendo praticamente o ponto de partida de todo o conhecimento humano organizado, a Filosofia estuda tudo o que pode, estimulando e produzindo os mais vastos campos do saber. Mas, diferente da Cincia, a Filosofia no emprica, ou seja, no faz experincias, mesmo porque
geralmente, seus objetos de estudo no so acessveis ao Empirismo.
A RAZO e a INTUIO so as principais ferramentas da Filosofia, que
tem como fundamento a contemplao, o deslumbramento pela realidade,
a vontade de conhecer e, como mtodo primordial, a rigorosidade do raciocnio, para atingir a estruturao do pensamento e a organizao do saber.
Vamos dar uma paradinha para voc conhecer um dos principais textos
da Filosofia, escrito por Plato, no sculo IV a.C.: O Mito da Caverna ou
Alegoria da Caverna.

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ATIVIDADE III
1 . Leia atentamento o texto abaixo:
O Mito da Caverna4
O Mito da Caverna, de autoria de Plato e escrito no livro VII, A Repblica, talvez, seja uma das mais poderosas metforas imaginadas pela
filosofia. O autor descreve a situao geral em que se encontrava a humanidade. Para o filsofo, todos ns estamos condenados a ver sombras
a nossa frente e tom-las como verdadeiras. Uma crtica poderosa condio dos homens, escrita h quase 2.500 anos, inspirou e ainda inspira
inmeras reflexes por todos que o lem.
Extrado de A Repblica de Plato (1987)
Imaginemos uma caverna subterrnea onde, desde a infncia, gerao aps gerao, seres humanos
esto aprisionados. Suas pernas e seus pescoos esto
algemados de tal modo que so forados a permanecer sempre no mesmo lugar e a olhar apenas frente,
no podendo girar a cabea nem para trs nem para
os lados. A entrada da caverna permite que alguma luz
exterior ali penetre, de modo que se possa, na semiobscuridade, enxergar o que se passa no interior.
A luz que ali entra provm de uma imensa e alta
fogueira externa. Entre ele e os prisioneiros - no exterior, portanto - h um caminho ascendente ao longo
do qual foi erguida uma mureta, como se fosse a parte
fronteira de um palco de marionetes. Ao longo dessa
mureta-palco, homens transportam estatuetas de todo
tipo, com figuras de seres humanos, animais e todas
as coisas.
Por causa da luz da fogueira e da posio ocupada
por ela, os prisioneiros enxergam na parede, no fundo
da caverna, as sombras das estatuetas transportadas,
mas sem poderem ver as prprias estatuetas, nem os
homens que as transportam.
Como jamais viram outra coisa, os prisioneiros imaginavam que as sombras vistas so as prprias coisas.
Ou seja, no podem saber que so sombras, nem podem saber que so imagens (estatuetas de coisas), nem
que h outros seres humanos reais fora da caverna.
Tambm no podem saber que enxergam porque h
a fogueira e a luz no exterior e imaginam que toda a
luminosidade possvel a que reina na caverna.
Que aconteceria, indaga Plato, se algum libertasse os prisioneiros? Que faria um prisioneiro libertado? Em primeiro lugar, olharia toda a caverna, veria
os outros seres humanos, a mureta, as estatuetas e a
fogueira. Embora dolorido pelos anos de imobilidade,
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Disponvel em: http://www.historianet.com.br/conteudo/default.


aspx?codigo=796, acesso em: 12 de maio/
de 2007.

comearia a caminhar, dirigindo-se entrada da caverna e, deparando com o caminho ascendente, nele
adentraria.
Num primeiro momento, ficaria completamente
cego, pois a fogueira na verdade a luz do sol, e ele
ficaria inteiramente ofuscado por ela. Depois, acostumando-se com a claridade, veria os homens que transportam as estatuetas e, prosseguindo no caminho, enxergaria as prprias coisas, descobrindo que, durante
toda a sua vida, no vira seno sombra de imagens (as
sombras das estatuetas projetadas no fundo da caverna) e que somente agora est contemplando a prpria
realidade.
Libertado e conhecedor do mundo, o prisioneiro
regressaria caverna, ficaria desnorteado pela escurido, contaria aos outros o que viu e tentaria libertlos.
Que lhe aconteceria nesse retorno? Os demais
prisioneiros zombariam dele, no acreditariam em suas
palavras e, se no conseguissem silenci-lo com suas
caoadas, tentariam faz-lo espancando-o e, se mesmo assim, ele teimasse em afirmar o que viu e os convidasse a sair da caverna, certamente acabariam por
mat-lo. Mas, quem sabe alguns poderiam ouvi-lo e,
contra a vontade dos demais, tambm decidissem sair
da caverna rumo realidade.

2. Aps a leitura, escreva um depoimento articulando-o com o que voc estudou


sobre educao/escola e aprendizagem.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Scrates e Plato
ou Plato e Scrates?
As crenas de Scrates, em comparao s de Plato, so difceis de
discernir. H poucas diferenas entre as duas idias filosficas. Consequentemente, diferenciar as crenas filosficas de Scrates, Plato e Xenofonte
uma tarefa difcil e deve-se sempre lembrar que o que atribudo a Scrates pode refletir o pensamento dos outros autores.
Se algo pode ser dito sobre as ideias de Scrates, que ele foi moralmente, intelectualmente e filosoficamente diferente de seus contemporneos atenienses. Quando estava sendo julgado por heresia e por corromper
a juventude, usou seu mtodo de elenchos para demonstrar as crenas
errneas de seus julgadores. Scrates acreditava na imortalidade da alma
e que teria recebido, em um certo momento de sua vida, uma misso especial do Deus Apolo, a defesa do logos conhece-te a ti mesmo.
Scrates tambm duvidava da ideia sofista de que a arete (virtude) podia ser ensinada. Acreditava que a excelncia moral uma questo de
inspirao e no de parentesco, pois pais moralmente perfeitos no tinham
filhos semelhantes a eles. Isso talvez tenha sido a causa de no ter se importado muito com o futuro de seus prprios filhos. Scrates frequentemente dizia que suas ideias no so prprias, mas de seus mestres.

Amor
No Simpsio, de Plato, Scrates revela que foi a sacerdotisa Diotima
de Mantinea que o iniciou nos conhecimentos e na genealogia do amor.
As ideias de Diotima esto na origem do conceito socrtico-platnico do
amor.

Conhecimento
Scrates sempre dizia que sua sabedoria era limitada sua prpria
ignorncia (S sei que nada sei.). Ele acreditava que os atos errados eram
consequncias da prpria ignorncia. Nunca proclamou ser sbio. A inteno de Scrates era levar as pessoas a se sentirem ignorantes de tanto
perguntar, problematizao sobre conceitos que as pessoas tinham dogmas, verdades.

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http://pt.wikipedia.org/wiki/lat%C3%A3
o#Pensamento_Plat.C3.B4nico. acesso em:
11 junho2009.
5

logos (palavra grega)s. m.1. Deus como


fonte de idias (Plato).2. Um dos aspectos! da divindade (neoplatnicos).3. O Verbo de Deus, segunda pessoa da Trindade
(teologia crist). http://www.priberam.pt/
DLPO/default.aspx?pal=logos acesso em
11 de junho de 2009.

Virtude
Scrates acreditava que o melhor modo para as pessoas viverem era
se concentrando no prprio desenvolvimento, ao invs de buscar a riqueza
material. Convidava outros a se concentrarem na amizade e em um sentido
de comunidade, pois acreditava que esse era o melhor modo de se crescer
como uma populao. Suas aes so provas disso: ao fim de sua vida,
aceitou sua sentena de morte quando todos acreditavam que fugiria de
Atenas, pois acreditava que no podia fugir de sua comunidade. Acreditava que os seres humanos possuam certas virtudes, tanto filosficas quanto
intelectuais. Dizia que a virtude era a mais importante de todas as coisas.

As correntes filosficas
Vamos seguindo nossa reflexo, estudando as principais correntes filosficas. Nos grandes perodos da histria: Antiguidade, Idade Mdia, Idade Moderna e Contempornea, viveu-se influncia de vrios pensadores.
Na Antiguidade, destacam-se os filsofos gregos Scrates, Plato e Aristteles. O primeiro, no estudo da tica; o segundo preconiza o idealismo; e
o ltimo, o realismo.
Na Idade Mdia, Santo Agostinho e So Toms de Aquino so pensadores cristos que ocupam papel de realce. Santo Agostinho tido como
filsofo da f e So Toms de Aquino, como embasador do catolicismo,
afirma que o conhecimento tem primazia sobre a ao.
Na Idade Moderna, comea-se a negar a f e a ampliar os caminhos
da cincia. Projetam-se vrios filsofos, como Descartes, no racionalismo,
Bacon, no empirismo, Hegel, na dialtica, Kant, na epistemologia, na metafsica e na antropologia e Comte, no positivismo.
Na poca contempornea, acentua-se uma reao Filosofia do sculo XIX, idealista e positivista, bem como a Filosofia moderna geral. Destacam-se: Kierkegaard, considerado o fundador do existencialismo, Hidegeer, que analisou a existncia humana e Husserl, que d nfase ao estudo
dos fenmenos a fenomenologia.

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ATIVIDADE IV

1. Estudamos de forma bem bem resumida, as principais correntes filosficas. Ainda


considerando o texto O Mito da Caverna, de Plato, que voc leu na atividade
anterior, explique em que poca ele foi escrito; a que corrente filosfica pertence,
onde surgiu e qual a sua importncia para as demais correntes correntes.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Seguindo os caminhos da Filosofia...

E a filosofia oriental?
Vamos entrar em um caminho que nos leva at a filosofia oriental. Estamos prontos? L vamos ns!
Embora no seja aceito como Filosofia pela maior parte dos acadmicos, o pensamento produzido no Oriente, especificamente na China e
na ndia por budistas e hindustas, possui qualidades equivalentes da
Filosofia Ocidental.
A questo basicamente a definio do que vem a ser a Filosofia e
suas caractersticas principais que, da maneira como colocada pelos acadmicos ocidentais, de fato exclui a Filosofia Oriental. Mas nada impede
que se considere Filosofia num conceito mais amplo, como faremos aqui.
A Filosofia Oriental mais intuitiva que a Ocidental e menos racional,
o que contribui para sua inclinao mstica e hermtica. No entanto, vemos
os paralelos que ela possui, principalmente, com a Filosofia Antiga.
Ambas surgiram por volta do sculo VI a.C, tratando de temas muito semelhantes, e h de se considerar que Grcia e ndia no so to distantes
uma da outra a ponto de inviabilizar um contato.
Veja o mapa mundial. A maioria dos estudiosos considera que no h
qualquer relao entre os pr-socrticos e os filsofos orientais. O que, na
realidade, pouco importa nesse momento.
O fato que, assim como a Cincia, a Arte e a Mstica, a Filosofia
sempre existiu em forma latente no ser humano. Ns sempre pensamos.
Logo, existimos.

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ATIVIDADE V

Nesta Unidade, estudamos as correntes filosficas que foram desenvolvidas por autores em diferentes tempos e espaos geogrficos.

1. Identifique e marque no mapa, as diferentes localidades, das quais recebemos


influncias, depois escreva alguns exemplos dessas contribuies para nossa
vida.

Mapa disponvel em: http://www.webpanama.net/geografia/images/mapworld.


gif, acesso em 21 de julho 2007.
7

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Resumo
O que trouxemos dessa unidade de estudos.

Chegamos ao final da Unidade, sabendo que fundamento scio-filosfico a base para o entendimento da educao na sociedade, de forma
crtica, construda atravs da reflexo, da pesquisa, da observao. Aprendemos ainda como importante examinar a realidade. De um modo ou de
outro, todos o fazemos constantemente, quando buscamos resolver os problemas globais, sociais ou pessoais. Mas, diferente da Cincia, a Filosofia
no emprica, ou seja, no faz experincias, mesmo porque geralmente,
seus objetos de estudo no so acessveis ao Empirismo. Aprendemos que
a razo e a intuio so as principais ferramentas da Filosofia, que tm
como fundamento a contemplao, o deslumbramento pela realidade, a
vontade de conhecer e, como mtodo primordial, a rigorosidade do raciocnio, para atingir a estruturao do pensamento e a organizao do
saber. Finalmente, vimos que a Filosofia Oriental mais intuitiva que a
Ocidental e menos racional, o que contribui para sua inclinao mstica e
hermtica.

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Autoavaliao

Esta a hora da reflexo, da construo do seu MEMORIAL. Voc leu


os textos, respondeu s atividades, visitou os sites, mas, com certeza, foi
mais alm. Para saber se voc atingiu os objetivos propostos responda s
questes que se seguem. Se tiver dvidas, procure tir-las voltando ao texto
e buscando ajuda do tutor e/ou de colegas cursistas.

1. O que voc entende por fundamentos scio-filosficos? Acredita que esses


fundamentos esto presentes no seu fazer enquanto educador? Explique.

2. Voc acha que importante para ns, enquanto educadores ou cidados comuns,
o ato de filosofar? Por qu?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Leituras Recomendadas
Sites interessantes, visite !

Texto disponvel em:http://adorocinema.


cidadeinternet.com.br/filmes/sociedadedos-poetasmortos/sociedade-dos-poetasmortos.asp, acesso em: 21jul/2007.
8

Mundo dos Filofsos. http://www.mundodosfilosofos.com.br/classico.htm


No site indicado voc encontra de forma resumida as ideias de filsofos
como: Plato, Scrates, Atristteles etc. que podem enriquecer seus
conhecimentos sobre o que foi estudado durante a aula.

Vdeos
Sociedade dos Poetas Mortos8
Sinopse: Um carismtico professor de literatura chega a um conservador colgio,
onde revoluciona os mtodos de ensino ao
propor que seus alunos aprendam a pensar
por si mesmos. Dirigido por Peter Weir (O
Show de Truman) e com Robin Williams e
Ethan Hawke no elenco. Vencedor do Oscar de Melhor Roteiro Original.

disponvel em: http://www.ufsc.


br/~portalfil/interativo.html, acesso em:
21 jullho 2007.
9

Textos Complementares
Texto interativo sobre as reas da Filosofia do Professor Marco Antonio Franciotti9
da UFSC.
O autor apresenta, de forma breve, em seu texto, aspectos como: o
conceito de filosofia, as idias de Scrates, passando pela teoria do
conhecimento, sua importncia e objeto de estudo e vai at a filosofia
da cincia passando pela tica, pela filosofia do direito, a biotica e
filosofia da educao e da arte e da esttica.

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Referncias
ALVES, R. Filosofia da Cincia. Introduo ao jogo e suas regras. So Paulo:
Brasiliense, 7 ed., 1985.
ARANHA, Maria Lcia de. Filosofando: Introduo filosofia. So Paulo:
Moderna, 2 edio, 1993.
ARANTES, Paulo. A filosofia e seu ensino. Petrpolis: Vozes; 2 edio,
1996.
CASSIANO, C. Para filosofar. So Paulo: Scipione, 1995.
CHAU, M. Convite Filosofia. So Paulo. tica, 1995.
CUNHA, J. A. Filosofia: Iniciao Investigao Filosfica. So Paulo: Atual,
1992.
DURKHEIM mile. Educao e Sociologia. So Paulo: Edies
Melhoramentos, s/d.
LUCHESI, C. C. Filosofia da Educao. So Paulo Cortez Editora: , 1990.
PLATO. A Repblica. Traduo Enrico Corvisieri, Coleo Os Pensadores.
So Paulo: Nova Cultural, 1987.

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III Unidade

Uma nova rota...


...Sociologia

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Apresentao
Alm da Filosofia, vamos agora refletir sobre a Sociologia.
Nesta unidade, veremos o que sociologia, quais as contribuies que ela traz para o campo da educao e quais so os
movimentos histricos que deram incio ao pensamento social.

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Objetivos
Ao final desta aula, esperamos que voc:

1. Conceitue sociologia e identificar seu o objeto de estudo;


2. Conhea alguns socilogos e seus pensamentos ao longo da histria;
3. Contextualize a Revoluo industrial e sua importncia para a sociedade e educao;
4. Conhea e compreenda o pensamento de alguns socilogos, seus
pontos comuns e divergentes no que diz respeito educao, a
sociedade e escola.

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Iniciando nossa reflexo...

Capitalismo - comumente definido como


um sistema de organizao de sociedade
baseado na propriedade privada dos meios
de produo, na propriedade intelectual e
na liberdade de contrato sobre estes bens,
o chamado livre-mercado.
Karl Marx - observa o Capitalismo atravs
da dinmica da lutas de classes, incluindo
a a estrutura de estratificao de diferentes segmentos sociais, dando nfase s
relaes entre proletariado (classe trabalhadora) e burguesia (classe dominante).
Disponveis site: http://www.renascebrasil.com.br/f_capitalismo2.htm, acesso em:
25maio/2007.
1

Cincias naturais - so cincias que tm


como objetivo o estudo da natureza. As cincias naturais estudam os aspectos fsicos e
no humanos do mundo, tais como: Biologia;
Botnica; Zoologia; Fsica; Geologia; Qumica. Disponvel site: http://pt.wikipedia.
org/wiki/Ci%C3%AAncias_naturais, aceso
em 03 de jun de 2007.
2

Cincias sociais so um ramo do conhecimento cientfico que estuda os aspectos


sociais do mundo humano, tais como: Antropologia; Sociologia; Filosofia, Cincias
polticas
3

Sociedade Feudal - foi um modo de produo baseado nas relaes servo-contratuais, os camponeses cultivavam as terras
dos senhores feudais e estes lhe davam
proteo contra os brbaros - que viviam saqueando as aldeias. Disponvel em: http://
pt.wikipedia.org/wiki/Feudalismo, acesso
em12ulho2007.
4

A Sociologia a cincia que estuda o comportamento humano em


funo do meio e os processos que interligam o indivduo em associaes,
grupos e instituies. Ou seja, a sociologia surge na histria como o resultado da tentativa de compreender situaes sociais novas, criadas pela,
ento, nascente sociedade capitalista1.Ela traz estudos e caminhos diferentes para a explicao da realidade social.
Embora o termo sociologia tenha sido criado por Auguste Comte em
1837, que inicialmente a denominou de fsica social, existem controvrsias sobre quem verdadeiramente seu fundador.
Em geral, nessas escolhas, pesam motivos nacionais, cada qual tentando ver num ingls, num alemo ou num francs, o verdadeiro criador da
sociologia.
Raymond Aron (1992), por exemplo, aponta Montesquieu, enquanto
Salvador Giner indica uma srie de outros nomes (Saint-Simon, Proudhom,
J.S.Mill, o j citado Comte e Marx).
A maioria dos anglo-saxes defende o nome de Herbert Spencer que
consagrou o termo em carter definitivo com a obra -The Study of Sociology, 1880 - enquanto os alemes asseveram que o fundador Max Weber.
Do rol dos fundadores intelectuais ainda constam nomes como: Jane
Addams, Charles H.Cooley, William E. DuBois, George H. Mead e Robert
Merton. Ressaltamos, que talvez a sociologia tardasse bem mais em surgir no cenrio cultural e cientfico europeu, caso no tivessem surgido as
doutrinas sociais de Jean-Jacques Rousseau - o grande revolucionrio do
Sculo das Luzes.

O surgimento
Podemos entender a sociologia como uma das manifestaes do pensamento moderno. importante colocar que, a sociologia veio preencher
a lacuna do saber social, surgindo aps, a constituio das cincias naturais2 e de vrias cincias sociais3. Seu surgimento coincide com os ltimos
momentos da desagregao da sociedade feudal4 e da consolidao da
civilizao capitalista.
A criao da sociologia no obra de um s filsofo ou cientista, mas o
trabalho de vrios pensadores empenhados em compreender as situaes
novas de existncia que estavam em curso, quais sejam, as transformaes
econmicas, polticas e culturais verificadas no sculo XVII.

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A Revoluo Industrial, a Revoluo Gloriosa Inglesa, a Independncia


dos EUA e a Revoluo Francesa patrocinam a instalao definitiva da
sociedade capitalista. Mas, somente por volta de 1830, um sculo depois,
surge a palavra sociologia, fruto dos acontecimentos das duas revolues
citadas.
A substituio das ferramentas pelas mquinas, da energia humana
pela energia motriz e do modo de produo domstico pelo sistema fabril
constituiu a Revoluo Industrial; revoluo, em funo do enorme impacto
sobre a estrutura da sociedade, num processo de transformao acompanhado por notvel evoluo tecnolgica.
5

Disponvel em: http://www.culturabrasil.


pro.br/revolucaoindustrial.htm, Acesso em
14de jun de 2009.

A Revoluo Industrial aconteceu na Inglaterra na segunda metade do


sculo XVIII e encerrou a transio entre feudalismo e capitalismo, a fase de
acumulao primitiva de capitais e de preponderncia do capital mercantil
sobre a produo. Completou ainda o movimento da revoluo burguesa
iniciada na Inglaterra no sculo XVII.
A revoluo industrial determinou o triunfo da indstria capitalista, especialmente, pela concentrao e controle de mquinas, terras e ferramentas onde a grande massa de trabalhadores, era obrigada a produzir.
As mquinas no simplesmente destruam os pequenos artesos, mas os
obrigava forte disciplina nas fbricas, surge uma nova conduta e uma
relao de trabalho at ento desconhecidas.
Este fenmeno, o da Revoluo Industrial, determinou o aparecimento
da chamada classe trabalhadora ou proletariado. Os seus efeitos catastrficos para a classe trabalhadora geraram, no primeiro momento, sentimentos de revolta traduzidos externamente na forma de destruio de
mquinas, sabotagens, exploso de oficinas, roubos e outros crimes. No
segundo momento, deram lugar a busca pela organizao, defendida pelos
socialistas e comunistas, atravs da constituio de associaes livres e de
sindicatos, que abriram espao, com muita luta, para o dilogo de classes
organizadas, de um lado a classe trabalhadora proletariado e de outro, a
classe proprietria - burguesia, cientes de seus interesses e desejos.
Agora que voc j sabe um pouco sobre o surgimento da sociologia e
o que significou a revoluo industrial para a sociedade, vamos nos divertir
um pouco, e claro, aprender mais... sabe como? Vamos descobrir?

Uma paradinha e voc vai j ... j... saber.


Esta uma parada ldica, mas criativa. Ou seja, um cio criativo
(MASSI, 2000)6. O autor nos alerta para que enxerguemos o cio como
algo que pode elevar-se para a arte, a criatividade e a liberdade. Afinal,
embora o tempo livre seja pouco nele que devemos concentrar potencialidades de criar. Ento venha da, vamos fazer nossa atividade nos divertindo e criando.

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MASSI, Domenico. O cio criativo. Rio de


Janeiro: Sextante, 2000. O autor prope um
esquema em que lazer, estudo e trabalho
sejam simultneos.

ATIVIDADE I
dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

Estudamos que a Revoluo Industrial, determinou o aparecimento da


chamada classe trabalhadora ou proletariado.

1. Faa uma pesquisa sobre outras consequncias da Revoluo Industrial.

2. Assista, se possvel com alguns de seus colegas cursistas, ao filme Tempos


Modernos levando em considerao o roteiro que se segue abaixo para realizar a
atividade.

Disponvel site: http://adorocinema.


cidadeinternet.com.br/filmes/temposmodernos/tempos-modernos.htm, acesso
em: 15jun/2007.
7

Roteiro para o filme:


Sinopse7
Filme dirigido e estrelado por
Charles Chaplin e com Paulette
Goddard no elenco. Foi lanado
nos Estados Unidos em 1936 a
partir do qual o seu sucesso espalhou-se pelo mundo.
Um operrio de uma linha de montagem, que
testou uma mquina revolucionria para evitar a
hora do almoo, levado loucura pela monotonia
frentica do seu trabalho. Aps um longo perodo
em um sanatrio ele fica curado de sua crise nervosa,
mas desempregado. Ele deixa o hospital para comear sua nova vida, mas encontra uma crise generalizada e equivocadamente preso como um agitador
comunista, que liderava uma marcha de operrios
em protesto. Simultaneamente uma jovem rouba comida para salvar suas irms famintas, que ainda so
bem garotas. Elas no tm me e o pai delas est
desempregado, mas o pior ainda est por vir, pois
ele morto em um conflito. A lei vai cuidar das rfs,
mas enquanto as menores so levadas a jovem consegue escapar.

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Caso voc tenha assistido ao filme em grupo,


procure discutir no grupo ou em duplas. Caso tenha assistido sozinho faa sua reflexo e responda:
1. O que lhe pareceu o filme? Que sensao lhe
provocou? O que sentiu ao assist-lo?
2. Do que mais gostou? E do que menos gostou?
3. O que mais lhe chamou a ateno? Que imagens ou
sons o impactaram mais? Explique.
4. Que reaes lhe provocaram os personagens, as
situaes, os fenmenos mostrados pelo filme?
5. Que relao voc faz desse filme com os contedos
estudados? O que destaca como conseqncia da
revoluo industrial para a educao?
6. Aps assistir, relacionar, refletir, voc gostaria de
dar outro ttulo ao filme?

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Depois de tudo isto, vamos terminar nossa atividade realizando em


grupo um pequeno vdeo, pequeno registro de alguma indstria da sua
cidade para observar como funciona a produo.
Agora voc j sabe o que foi a revoluo industrial e suas consequncias para a sociedade e claro os reflexos na educao.
Vamos mergulhar um pouco mais para entendermos a importncia dessa revoluo para a sociologia. E o que traz de contribuies para o campo
da educao.

Vamos continuar nossa reflexo?


Estes importantes acontecimentos e as transformaes sociais verificadas foram as bases para a necessidade da investigao sociolgica. Os
pensadores ingleses que testemunhavam estas transformaes e com elas
se preocupavam no eram homens da cincia ou socilogos profissionais.
Eram homens de atitude que desejavam introduzir determinadas modificaes na sociedade.
Os precursores da sociologia se encontravam entre militantes polticos
e entre as pessoas que se preocupavam e/ou vivenciavam os problemas
sociais e desejavam conservar, modificar radicalmente ou reformar a sociedade de seu tempo. Estes pertenciam a diferentes correntes ideolgicas:
conservadoras, liberais, socialistas/marxistas. Foi com o aparecimento das
cidades industriais, das transformaes tecnolgicas, da organizao do
trabalho na fbrica, e da formao de uma estrutura social especfica a
sociedade capitalista que se imps uma reflexo sobre a sociedade, suas
transformaes, suas crises e sobre seus antagonismos de classe.
O progresso das formas de pensar, a partir do uso da razo8 e da lgi9
ca , contribuiu para afastar interpretaes baseadas em suposies, supersties e crenas, representou uma mudana de paradigma e abriu espao
para a constituio de um novo saber sobre os fenmenos histrico-sociais
e, conseqentemente, para a formulao de uma nova atitude intelectual
diante dos fenmenos da natureza e da cultura.
Esta postura influenciou os historiadores escoceses da poca, como
David Hume (1711-1776) e Adam Ferguson (1723-1816), e seria posteriormente desenvolvida e amadurecida por Hegel e Karl Marx.
Foi tambm dessa poca a disposio de tratar a sociedade, a partir
do estudo de seus grupos e no dos indivduos isolados. Frutifica o entendimento de que os homens e as mulheres produzem ao longo de suas
vidas: conhecimentos, crenas, valores, linguagem, arte, msica. Criamos,
destrumos, inventamos, re-inventamos. Enfim, fazemos Cultura. Sendo assim, a sociologia se debrua sobre todos os aspectos da vida social e tem
como preocupao estudar desde o funcionamento de macro-estruturas (o
estado, a classe social) at o comportamento dos indivduos.
Ela, em parceria com a filosofia, do fundamento para entendermos o
que educao, sua histria e suas mudanas ao longo do tempo.

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Se necessrio releia a Unidade 02, na rota


da filosofia.

A lgica uma cincia de ndole matemtica e fortemente ligada Filosofia. J que


o pensamento a manifestao do conhecimento, e que o conhecimento busca a verdade, preciso estabelecer algumas regras
para que essa meta possa ser atingida. O
principal organizador da lgica clssica foi
Aristteles, com sua obra chamada Organon. Ele divide a lgica em formal e material.
Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/
wiki/L%C3%B3gica, acesso em 13jun2007.

ATIVIDADE II

Nesta unidade voc conheceu e estudou alguns socilogos. Identifique seus nomes
no texto e escreva sobre suas ideias. Se necessrio busque mais informaes em
outras fontes bibliogrficas.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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E seguindo nossa reflexo...


Vamos agora estudar de forma breve o que pensam alguns sociolgos
sobre a educao.
Para Durkheim, o objeto da sociologia o fato social. Sendo a educao considerada como o fato social, isto , se impe, coercitivamente,
como uma norma jurdica ou como uma lei. A doutrina pedaggica, se
apia na concepo do homem e sociedade, onde o processo educacional
emerge atravs da famlia, igreja, escola e comunidade. Para o autor as
geraes adultas exercem uma forte presso sobre os mais novos, que tem
por objetivo suscitar e desenvolver na criana determinados nmeros de
estados fsicos, intelectuais e morais (DURKHEIM, 1973).
J para um divulgador da obra de Durkheim, Talcott Parsons (1965),
socilogo americano, a educao entendida como socializao. Nessa
perspectiva, ela o mecanismo bsico de constituio dos sistemas sociais
e de manuteno e perpetuao dos mesmos, em formas de sociedades,
e destaca que sem a socializao, o sistema social ineficaz de manter-se
integrado, de preservar sua ordem, seu equilbrio e conservar seus limites.
Parsons (1965) afirma que necessrio uma complementao do sistema social e do sistema de personalidade. Ambos tm necessidades bsicas
que podem ser resolvidas de forma complementar. A criana aceita o marco normativo do sistema social em troca do amor e carinho dos pais. Este
processo se desenvolve por meio de mediaes primrias: os prprios pais,
atravs da internalizao de normas, iniciam o processo de socializao
primria. A criana no percebe que as necessidades do sistema social
esto se tornando suas prprias necessidades.
Dessa forma, para o autor, o indivduo funcional para o sistema social. De acordo com Durkheim e Parsons, a educao no um elemento
para a mudana social, mas sim , pelo contrrio, um elemento fundamental para a conservao e funcionamento do sistema social.
Mas existem autores que tm pensamento oposto, entre eles, destacamos Dewey e Mannheim. O ponto de partida desses autores que a
educao constitui um mecanismo dinamizador das sociedades atravs de
um indivduo que promove mudanas.
Para estes dois socilogos, o processo educacional possibilita ao indivduo atuar na sociedade sem reproduzir experincias anteriores, acriticamente. Pelo contrrio, elas sero avaliadas criticamente , com o objetivo
de modificar seu comportamento e desta maneira, produzir mudanas sociais.
Muito conhecida e difundida no Brasil a obra de Dewey, o autor defende ser impossvel separar a educao do mundo da vida. Suas ideias
tiveram grande influncia na nossa educao que veremos em aulas a seguir. A educao no preparao nem conformidade. Educao vida,
viver, desenvolver, crescer (DEWEY, 1971, p. 29). Para o autor, os
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indivduos deveriam ter chances iguais. Em outras palavras, igualdade de


oportunidades dentro dum universo social de diferenas individuais.
Outro socilogo, Mannheim, (1971, p. 34) define a educao como:
O processo de socializao dos indivduos para uma
sociedade harmoniosa, democrtica porem controlada, planejada, mantida pelos prprios indivduos que
a compe. A pesquisa uma das tcnicas sociais necessrias para que se conheam as constelaes histricas especficas. O planejamento a interveno
racional, controlada nessas constelaes para corrigir
suas distores e seus defeitos. O instrumento que por
excelncia pe em prtica os planos desenvolvidos a
Educao.

Voc percebeu que estes autores tm diferentes ideias no mesmo?


Veja no decorrer deste texto que profundas diferenas separam os socilogos que se ocuparam da questo educacional.
No entanto, apesar das divergncias, no podemos ignorar, que:
Existe entre elas um ponto de encontro: a educao constitui um processo de transmisso cultural no sentido amplo do termo (valores, normas,
atitudes, experincias, imagens, representaes) cuja funo principal a
reproduo do sistema social.
Isto claro no pensamento durkheimiano, que podemos resumir como:
longe de a educao ter por objeto nico e principal o indivduo e seus
interesses, ela antes de tudo o meio pelo qual a sociedade renova perpetuamente as condies de sua prpria existncia. A sociedade s pode viver
se dentre seus membros existe uma suficiente homogeneidade. A educao
perpetua e refora essa homogeneidade, fixando desde cedo na alma da
criana as semelhanas essenciais que a vida coletiva supe (DURKHEIM,
1973).
Tambm verificamos que tanto Durkheim, como seus seguidores, se
esforavam por assinalar que a importncia do processo educacional se
baseava no fato de que o mesmo tinha como funo principal a transmisso da cultura na sociedade. Esta cultura era assim apresentada como nica, indivisa, propriedade de todos os membros que compem o conjunto
social.
Entretanto, outros dois socilogos Bourdieu e Passeron, tambm famosos pelos seus estudos e sua preocupao com a questo educacional,
tiveram pretenses de justamente demonstrar a no existncia de uma cultura nica, mas que:
Na realidade, devido ao fato de que elas correspondem a interesses materiais e simblicos de grupos ou
classes diferentemente situadas nas relaes de fora,
esses agentes pedaggicos tendem sempre a reproduzir a estrutura de distribuio do capital cultural entre
esses grupos ou classes, contribudo do mesmo modo
para a reproduo da estrutura social: com efeito, as

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leis do mercado em que se forma o valor econmico ou


simblico, isto , o valor enquanto capital cultural, dos
arbtrios culturais reproduzidos pelas diferentes aes
pedaggicas (indivduos educados) constituem um dos
mecanismos mais o menos determinantes segundo os
tipos de formao social, pelos quais se acha assegurada a reproduo social, definida como reproduo
das relaes de fora entre classes sociais (BOURDIEU
e PASSERON, 1976, p. 218).

Para os autores citados, o sistema escolar reproduz, assim, em nvel


social, os diferentes capitais culturais das classes sociais e, por fim, as prprias classes sociais.
Os mecanismos de reproduo encontram sua explicao ltima nas
relaes de poder, relaes essas de domnio e subordinao que no
podem ser explicadas por um simples reconhecimento de consumos diferenciais.
Nessa perspectiva, quando analisam a funo ideolgica do sistema
escolar, uma de suas preocupaes justamente a da possvel autonomia
que pode ser atribuda a ele, em relao estrutura de classes. Com efeito,
Bourdieu e Passeron se perguntam:
Como levar em conta a autonomia relativa que a Escola deve sua funo especfica, sem deixar escapar
as funes de classes que ela desempenha, necessariamente, em uma sociedade dividida em classes?
(BOURDIEU e PASSERON, 1976, p. 219).

E os autores respondem:
Se no fcil perceber simultaneamente a autonomia
relativa do sistema escolar, e sua dependncia relativa estrutura das relaes de classe, porque, entre
outras razes, a percepo das funes de classe do
sistema escolar est associada, na tradio terica, a
uma representao instrumentalista das relaes entre
a escola e as classes dominantes como se a comprovao da autonomia supusesse a iluso de neutralidade
do sistema de ensino. (BOURDIEU e PASSERON, 1976,
p. 220).

Conclumos, que existem pontos divergentes e pontos comuns entre as


ideias dos autores que estudamos. Sejam elas no que diz respeito concepo de educao, de sociedade e de escola.

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ATIVIDADE III

Aponte os pontos comuns e divergentes dos socilogos estudados, no que diz


respeito concepo de educao, de sociedade e de escola.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Resumo
O que apreendemos dos textos lidos.
Aps aprendermos o que sociologia e qual seu objeto de estudo,
conhecemos alguns socilogos e seus pensamentos ao longo da histria
e conseguimos saber um pouco mais sobre a revoluo industrial e sua
importncia para a sociedade e a educao. Finalmente, conhecemos e
compreendemos o pensamento de alguns socilogos seus pontos comuns
e divergentes no que diz respeito a educao, a sociedade e a escola.

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Autoavaliao

Essa a hora da sntese refletida, da construo do seu MEMORIAL.


Voc leu os textos, respondeu as atividades, visitou os sites, assistiu ao filme, vdeos, mas, com certeza, voc foi mais alm.

Pesquise, comente com os colegas ou com os tutores e professores, como


a educao, a sociedade e escola na sua cidade. Veja se existe algo em comum
com alguma das teorias dos socilogos estudados. No esquea de anotar as
dificuldades que teve para fazer a pesquisa.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Leituras recomendadas
Aqui apresentamos outras linguagens que podem enriquecer o seu
aprendizado. Indicamos filmes, mini-vdeos, telas, poemas, msicas e textos que tm relao com desta disciplina Fundamentos Scio-filosficos
da Educao.

Sites e links interessantes, visite!


http://pt.wikipedia.org/wiki/P%C3%A1gina_principal
Neste site voc encontra dados importantes para o aprendizado da
rota pela sociologia.

Vdeo
A desigualdade social e seus reflexos na educao11
Mostra dados sobre as diferentes realidades da educao, comparando a escola pblica e a particular no Brasil.

Disponvel em: http://www.youtube.


com/watch?v=C4SSnw50SU4, acesso em:
20jun/2007
11

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59

Referncias
ARANHA, M. L.A.; MARTINS, M.H.P. Temas de filosofia. So Paulo:
Moderna,1992.
ARON, R. As Etapas do Pensamento Sociolgico. Lisboa: Publicaes Dom
Quixote, 1992
MASSI, D. O cio criativo. Rio de Janeiro: Sextante, 2000.
BOURDIEU, P. e PASSERON. La Reproduccin. Mxico:
Editorial Siglo XXI, 1976.
DEWEY, J. Vida e Educao. So Paulo, Edies Melhoramento, 1971.
DURKHEIM, E. Educacin y Sociologa. Buenos Aires: Editorial
Shapire,1973.
HARNECKER, M. Para compreender a sociedade. Traduzido por Emir Sader.
1. ed. So Paulo: Brasiliense, 1990.
HOBSBAWN, E. A era do extremos. So Paulo: Companhia das Letras,
1997.
MOCHCOVITCH, L.G. Gramsci e a escola. 3. ed. So Paulo: tica, 1992.
(Serie princpios,133).
OLIVEIRA, M. A. tica e sociabilidade. So Paulo: Edies Loyola, 1993.
(Coleo filosofia,25).
PARSONS, T. The Social Sistem. London: The Free Press of Glencoe,1965.

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IV Unidade

Um pouco de histria da
educao nos mares da
legislao educacional...

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61

Apresentao
Nas Unidades anteriores, estudamos contedos da Filosofia
e da Sociologia. Vamos agora entrar, mais precisamente na histria da educao, pois ela perpassar praticamente por todas
as nossas aulas.
Adentraremos um pouco nas leis que foram surgindo, com
a inteno de regulamentar a poltica educacional brasileira.
Certamente, no teremos tempo para estudar o suficiente que
d para abordar tudo. No entanto, faremos o necessrio para
conhecer a realidade de hoje e compreender a importncia do
conhecimento histrico e suas implicaes em nossa prtica pedaggica.
Nesta unidade, abordaremos, principalmente a legislao.
Nas aulas seguintes, vir o que ocorreu de mais importante
para a Educao ao longo da histria, desde a poca do Brasil
Colnia, passando pela Repblica, em que podemos destacar
o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, o Estado Novo
e o Regime Militar.
Desse modo, a linha de raciocnio que desenvolveremos
nesta abordagem ser, mesmo que de forma breve, o passado
da legislao educacional, como um alicerce para o conhecimento de prximos contedos e fonte para explicar os porqus
do presente, e suas consequncias.

62

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Objetivos
Ao final desta unidade, esperamos que voc tenha condio de:

1. Identificar os principais aspectos da histria da educao, atravs


da legislao educacional brasileira.
2. Conhecer a realidade educacional brasileira, atravs de indicadores recentes;

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Iniciando nossa reflexo...

Neste texto, convidamos voc para se envolver com a histria da educao. Como diz o poeta Valter da Rosa Borges1:
Da janela do presente
observa-se o presente
com os olhos do passado.

Disponvel em: http://www.pensador.


info/autor/Valter_da_Rosa_Borges/9/,
acesso em 12 de maio de 2007.
1

Da janela do presente
observa-se o futuro
como extenso do passado.

Na perspectiva do autor, a partir das janelas do tempo, ns


enxergamos o presente, com a experincia adquirida por tudo o que vivenciamos ou que os nossos antepassados vivenciaram e nos deixaram como
legado histrico.
Antes de mergulharmos um pouquinho na histria da Educao e em
especial na legislao educacional, vamos abrir a nossa janela e fazermos
uma leitura sobre o que anda acontecendo no Brasil em termos de proposta
para a da Educao Brasileira.
Estatsticas revelam, no Brasil, de forma geral, e no Nordeste, em especial, problemas como a m distribuio de renda e de terra, desemprego,
seca, os fracassos na educao pblica: dificuldade de acesso, repetncia,
abandono etc... So legados adquiridos do nosso passado poltico-sciohistrico e que tm que ser vistos com lentes que nos revelem aes que
possam mudar essa realidade, procura de um futuro melhor.
Tudo isso voc j sabe. E ns sabemos que no estamos contando nenhuma novidade, mas, para uma breve contextualizao, vamos apresentar
algumas informaes com e dados:

Disponvel em: http://portal.mec.gov.br/


pde/index.php?option=com_content&task
=view&id=115&Itemid=136.Acesso em 14
de jun de 2009
2

PDE - Plano de Desenvolvimento da Educao

Uma educao bsica de qualidade. Essa a prioridade do Plano de


Desenvolvimento da Educao (PDE). Investir na educao bsica significa
investir na educao profissional e na educao superior porque elas esto
ligadas, direta ou indiretamente. Significa tambm envolver todos pais,
alunos, professores e gestores, em iniciativas que busquem o sucesso e a
permanncia do aluno na escola.
Com o PDE, o Ministrio da Educao pretende mostrar sociedade tudo o
que se passa dentro e fora da escola e realizar uma grande prestao de contas.
Se as iniciativas do MEC no chegarem sala de aula para beneficiar a criana,
no se conseguir atingir a qualidade que se deseja para a educao brasileira.
Por isso, importante a participao de toda a sociedade no processo.

64

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O Compromisso Todos pela Educao deu o impulso a essa ampla


mobilizao social. Outra medida adotada pelo governo federal foi a criao de uma avaliao para crianas dos seis aos oito anos de idade. O
objetivo verificar a qualidade do processo de alfabetizao dos alunos
no momento em que ainda possvel corrigir distores e salvar o futuro
escolar da criana.
A alfabetizao de jovens e adultos tambm receber ateno especial.
O Programa Brasil Alfabetizado, criado pelo MEC para atender os brasileiros com dificuldades de escrita e leitura ou que nunca frequentaram uma
escola, recebeu alteraes para melhorar os resultados. Entre as mudanas
esto a ampliao de turmas nas regies do interior do pas, onde reside
a maior parte das pessoas sem escolaridade, e a produo de material didtico especfico para esse pblico. Hoje, h poucos livros produzidos em
benefcio do pblico adulto que est aprendendo a ler e a fazer clculos.
O PDE inclui metas de qualidade para a educao bsica, as quais
contribuem para que as escolas e secretarias de Educao se organizem no
atendimento aos alunos. Tambm cria uma base sobre a qual as famlias
podem se apoiar para exigir uma educao de maior qualidade. O plano
prev ainda acompanhamento e assessoria aos municpios com baixos indicadores de ensino.
Para que todos esses objetivos sejam alcanados, necessria a participao da sociedade. Tanto que ex-ministros da Educao, professores e
pesquisadores de diferentes reas do ensino foram convidados a contribuir
na elaborao do plano. Para se resolver a enorme dvida que o Brasil
tem com a educao, o PDE no pode ser apenas um projeto do governo
federal. Tem de ser um projeto de todos os brasileiros.

IDEB - ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica


Qualidade do sistema educacional ser medida por desempenho e taxa de
aprovao
3

O Ideb materializa metas de qualidade para a educao bsica


Com base na lgica de que o sistema de ensino ideal aquele em que
todas as crianas e adolescentes tm acesso ao ensino, no desperdiam
tempo com repetncias, no abandonam a escola e aprendem consenso
para todos os especialistas em educao o Inep elaborou um novo indicador, o ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica (Ideb).
O novo indicador tem o mrito de considerar direta e conjuntamente
dois fatores que interferem na qualidade da educao: rendimento escolar
(taxas de aprovao, reprovao e abandono) e mdias de desempenho.
As taxas de rendimento so aferidas pelo Censo Escolar da Educao Bsica, e as mdias pelo Saeb e pela Prova Brasil, avaliaes realizadas pelo
Inep para diagnosticar a qualidade dos sistemas educacionais.
Dessa forma, se um sistema de ensino retiver seus alunos mais fracos
para obter notas maiores no Saeb ou na Prova Brasil, o fator fluxo ser
alterado, podendo diminuir o valor do Ideb e indicar a necessidade de
Fundamentos Sociofilosficos da Educao

65

Disponvel em:http://www.inep.gov.br/
imprensa/noticias/outras/news0711.htm.
Acesso em 14 de jun de 2009.

melhoria do sistema. Se, ao contrrio, o sistema apressar a aprovao do


aluno sem qualidade, os resultados das avaliaes podero cair e o valor
do Ideb indicar igualmente a necessidade de melhoria do sistema.
Essa combinao entre fluxo e aprendizagem vai expressar em valores
de 0 a 10 o andamento dos sistemas de ensino, em mbito nacional, nas
unidades da Federao e municpios. A inovao est no monitoramento objetivo do sistema de ensino brasileiro, em termos de diagnstico e
norteamento de aes polticas focalizadas na melhoria do sistema educacional.

Disponvel em: http://www.agenciabrasil.gov.br/noticias/2007/05/01/


materia.2007-05-01.7317650285/view.
Acesso em 16 de jun de 2009.
4

IDEB mostra que Nordeste a regio que mais


necessita de investimento em educao
4

1 de Maio de 2007 - 20h33 - ltima modificao em 20 de Outubro de 2008 - 15h09


rica Santana, Juliana Andrade e Marcela Rebelo
Reprteres da Agncia Brasil

O ranking da qualidade do ensino pblico do pas comprova que a


Regio Nordeste a que necessita de mais investimentos na rea de educao. De cada dez municpios includos entre os que tm os piores indicadores nas primeiras sries do ensino fundamental, oito esto no Nordeste.
O levantamento foi feito com base no ndice de Desenvolvimento da
Educao Bsica (Ideb), com resultados referentes a 2005, divulgado pelo
Ministrio da Educao (MEC). Esse indicador, que varia de 0 a 10, leva
em considerao o rendimento escolar e a mdia dos alunos no Sistema
Nacional de Avaliao Bsica (Saeb) e na Prova Brasil.
Segundo o Ministrio da Educao, para ter sistemas educacionais com
qualidade equivalente dos pases desenvolvidos, o Ideb deve ser de pelo
menos 6,0. Atualmente, a mdia brasileira de 3,8.
O governo federal fez o mapeamento dos mil municpios com pior desempenho, que devero receber R$ 1 bilho ainda este ano. A Bahia foi o
estado que apresentou a maior quantidade de municpios com notas mais
baixas: 205. O municpio com pior desempenho foi Maiquinique, com Ideb
de 0,69. S perde para Ramilndia, no Paran, cujo ndice foi de 0,3.
Depois da Bahia, os estados com maior quantidade de municpios com
piores indicadores so Paraba (108 municpios), Rio Grande do Norte
(100) e Piau (90). Em seguida, vm Maranho (82); Alagoas (74); Pernambuco (63); Sergipe (49) e Cear (36).
Dos mil municpios que devem receber verbas para melhorar a qualidade da educao, 150 esto na Regio Norte. No Centro-Oeste, o nmero
cai para 30; no Sudeste para 07; e no Sul para 06.

66

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Veja abaixo o ranking das regies:


Regio
Nordeste
Norte
Centro-Oeste
Sudeste
Sul

N de municpios na lista
dos mil com piores ndices
807
150
30
7
6

Municpio com pior Ideb


Maiquinique (BA) - 0,69
Envira (AM) - 1,17
Itaba (MT) - 0,74
So Joo do Pacu (MG) 2,49
Ramilndia (PR) - 0,3

Fonte: Ranking baseado em dados do Inep/MEC.

Veja abaixo o rankingo dos dez municpios com pior Ideb:


Municpio
Ramilndia (PR)
Maiquinique (BA)
Itaba (MT)
Aquidaba (SE)
Biritinga (BA)
Envira (AM)
Nova Amrica da Colina (PR)
Itarantim (BA)
Tonantins (AM)
Inhambupe (BA)

Ideb
0,3
0,69
0,74
0,97
1,17
1,17
1,17
1,36
1,36
1,39

Fonte: Ranking baseado em dados do Inep/MEC.

Esses dados merecem reflexo. Por isso, vamos parar aqui e refletir
mais sobre eles. Busque uma reflexo coletiva, com seus colegas, amigos,
familiares.

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

67

ATIVIDADE I

Voc percebeu, nos dados apresentados, que o Brasil, no que diz respeito educao, ainda est muito longe de atingir os ndices desejados.

1. Pesquise e analise se os dados apresentados pelo texto que voc acabou de ler
so uma realidade na sua cidade e sua escola.

2. Faa um registro da pesquisa com o maior nmero de dados possvel (tabelas,


grficos), atravs de dissertao crtica e reflexiva.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Agora que conhecemos o presente,


principalmente a realidade educacional em
que vivemos, vamos seguir nessa caminhada!
Veja que os dados so preocupantes, mas no podemos desanimar,
temos que ter esperana de que as coisas vo mudar, na perspectiva dos
ensinamentos que nos legou Paulo Freire, em especial, na ltima pgina
do livro Pedagogia da Indignao, todo o seu discurso de esperana se
realiza por meio de vrias lutas contra o realismo acomodado, o desrespeito coisa pblica, o abuso dos fracos, a impunidade etc. Em um dos
momentos centrais, o autor refere:
Luta contra o desrespeito coisa pblica, contra a
mentira, contra a falta de escrpulo. E tudo isso, com
momentos, apenas, de desencanto, mas sem jamais
perder a esperana. No importa em que sociedade
estejamos e a que sociedade pertenamos, urge lutar com esperana e denodo (FREIRE, 2000, p. 133134).

Para isso, para lutar por mudana, temos que conhecer a histria, cujos
porqus voc saber agora.
Vamos dar um mergulho, e conhecer as principais leis da poltica educacional brasileira.
Quando nos aprofundamos nos estudos, veementemente, recusaremos
aceitar essa realidade que est nesses dados retratada. No entanto apoiado (a)s em Freire, no podemos esmorecer porque ele nos ensina muito
quando refletimos sobre o seguinte trecho:
O que me parece impossvel aceitar uma democracia
fundada na tica do mercado que, malvada e s se
deixando excitar pelo lucro, inviabiliza a prpria democracia. aceitar no haver outro caminho para as economias frgeis seno acomodar-se, pacientemente, ao
controle e aos ditames do poder globalizante. Veementemente recuso aceitar que eu j era porque continuo
reconhecendo a existncia das classes sociais, porque
nego a ideologia da despolitizao da administrao
pblica. [...] Esgota-se a eticidade de nossa presena
no mundo [...] No posso aceitar que no temos outro
caminho seno renunciar nossa capacidade de pensar, de conjecturar, comparar, escolher,decidir (2000,
p. 111-134).

Temos que ter crtica e auto-crtica, e para isso que vamos conhecer
mais. Nesse sentido, acatamos as palavras de Brecht, quando diz:

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

69

O analfabeto poltico
O pior analfabeto
o analfabeto poltico,
Ele no ouve, no fala,
Nem participa dos acontecimentos polticos.
Ele no sabe o custo da vida,
O preo do feijo, do peixe, da farinha,
Do aluguel, do sapato e do remdio
Dependem das decises polticas.
O analfabeto poltico
to burro que se orgulha
E estufa o peito dizendo
Que odeia a poltica.
No sabe o imbecil que,
da sua ignorncia poltica
Nasce a prostituta, o menor abandonado,
E o pior de todos os bandidos,

Bertolt Brecht (1898 -1956) foi um influente dramaturgo, poeta e encenador alemo do sculo XX. Formado em medicina,
atuou na primeira Guerra Mundial e viveu
todo o horror desse momento. Recebeu o
Prmio Lnin da Paz em 1954. Disponvel
em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Bertolt_
Brecht, acesso em: 12 de julho de 2007.
5

Que o poltico vigarista,


Pilantra, corrupto e lacaio
Das empresas nacionais e multinacionais.
Bertold Brecht (1898-1956)5

Mergulhemos mais profundamente nessa histria. Como um pesquisador que faz questionamentos e busca respostas. Assim, procuraremos subsidiar voc com informaes bsicas para que seu olhar no presente possa ser feito
com informaes do passado.
Vamos luta que nossa rota est apenas se iniciando!

Disponvel em: http://www.periodicos.


uem.br/ojs/index.php/ActaSciHumanSocSci/article/viewArticle/1168. Acesso
em 14 de jul de 2009.
6

Disponvel em: http://noticias.pgr.mpf.


gov.br/servicos/glossario. Acesso em 14
de jul de 2009.
7

Ns temos leis para tudo. E para a educao


brasileira? Ser que todo esse caos porque
no existem leis?
A histria da filosofia, segundo Hegel, no um amontoado de opinies, mas o esforo que o homem tem feito ao longo dos tempos de apreender e de compreender sua prpria existncia. A lei representa, segundo
Hegel, a determinao histrica necessria para que a liberdade se efetive.
A avaliao final de Hegel a de que seus predecessores confirmam a Lei
como caracterstica central da vida na sociedade moderna livre. No en6

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tanto, h vrias definies sobre 7Lei. Abordaremos apenas algumas, caso


seja do seu interesse, voc poder aprofundar essa busca!
Lei - uma regra jurdica que permite, probe ou obriga uma conduta
humana.
Lei - regra imposta pela autoridade estatal; obrigao ditada pela
sociedade; norma de carter imperativo, imposta ao homem, que governa
a sua ao e que implica obrigao de obedincia e sano de transgresso.
Lei - 1. Regra geral e permanente a que todos esto submetidos.
2. Preceito escrito, formulado solenemente pela autoridade constituda, em
funo de um poder, que lhe delegado pela soberania popular, que nela
reside a suprema fora do Estado.
Lei (cincias), uma regra cientfica que descreve um fenmeno que
ocorre com certa regularidade.
Sendo assim, podemos concluir que Legislao o conjunto de leis de
um pas, nossa principal Lei Constituio Federal, pois nela que est a
organizao jurdica, social, poltica, econmica, educacional, por meio
dela que so garantidos os nossos direitos e deveres.
Prosseguindo os estudos sobre a legislao educacional, veremos que
as leis existem. Por isso estudaremos, de forma breve, a legislao que regeu e que, atualmente rege a educao nacional.

Legislao educacional8
A histria revela que, ao longo do tempo, as leis institudas no Brasil
sempre atenderam s ideologias de dominao das elites e, conseqentemente, o mesmo aconteceu com as Leis referentes Educao.
Em 1930, foi criado o Ministrio da Educao e Sade. Francisco
Campos, ao assumir esse Ministrio no governo provisrio de Getlio Vargas, efetivou a reforma que levou seu nome, pela edio de inmeros
decretos de 1931 e 1932.
Entre 1937 e 1945, vigncia do Estado Novo, o ministro Gustavo Capanema promoveu outras reformas do ensino por diversos decretos-lei, de
1942 a 1946, as denominadas 9Leis Orgnicas do Ensino.
Em 1948, Clemente Mariani apresentou o anteprojeto da Lei de Diretrizes e Bases (LDB). Este projeto foi exaustivamente debatido por longos 13
anos e deu origem Lei n. 4.024, promulgada em 1961.

A Lei n 4024/61
A Lei n. 4.024/61 foi a primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (LDBN) elaborada no Brasil, caracterizada por no ter qualquer
preocupao com o ensino bsico. Na oportunidade, houve um grande
debate no Congresso Nacional, culminando com uma lei que no corresFundamentos Sociofilosficos da Educao

Disponvel em: http://www.cnte.org.br/legislacao/legislacao.htm , acesso em 12jun


de 2007. Para saber mais acesse o Plano nacional de educao. Disponvel em: http://
www.cnte.org.br/legislacao/,acesso em 12
de jun de 2007.

71

Lei orgnica - 1 Jur. A que cria e regulamenta rgos e instituies pblicos. Disponvel em:http://aulete.uol.com.br/site.
php?mdl=aulete_digital&op=loadVerbete&
palavra=lei. Acesso em 16 de jun de 2009.

pondeu plenamente s expectativas dos envolvidos no processo. Na realidade, tornou-se uma soluo de compromissos e concesses mtuas entre
os defensores da escola pblica e os adeptos da rede particular vinculada
igreja, que buscavam manter-se no sistema educativo, aps perder esse
mandato durante o incio do sculo, a luta foi para preservar os privilgios
para os filhos das elites.
Nas palavras de Saviani (1997), a Lei n. 4.024/61 era incua, tal
qual a Lei n. 9394/96, atualmente em vigor, mas vale lembrar tambm
que, antes disso, no havia no Brasil uma lei especfica para a educao.
Nessa perspectiva, podemos afirmar que mesmo que tenha sido um pequeno melhoramento, sua promulgao trouxe um avano para as questes
educacionais.

Voc concorda? Prosseguiremos nossos


estudos para saber um pouco mais
A educao, no Brasil, sempre esteve vinculada aos determinantes econmicos e polticos do pas e, na elaborao da Lei n. 4.024/71, no foi
diferente. Os determinantes foram os embates dos modelos econmicos
(agrrio-exportador e urbano-industrial).
A Lei n. 4024/61 regulava a concesso de bolsas, a aplicao de
recursos no desenvolvimento do sistema pblico bem como a iniciativa
privada atravs de subvenes financeiras. Tambm previa a cooperao
entre Unio, Estados, e Municpios. E assim tem sido ao logo da histria
da educao. Os governos mudam, e a educao vai sofrendo influncias
polticas, sociais, econmicas, culturais. Mas os interesses atendidos s
so os das elites dominantes.

Vem, ento, o golpe militar


Vamos mergulhar mais um pouco
para saber como ficou a educao
Aps o golpe Militar, a LDB precisou ser refeita. Nessa poca, aconteceram vrias reformas, entre elas, as do ensino superior, atravs da Lei
de n. 5.540/68. Ou seja, a Revoluo de 1964, novamente, reformou
a Educao brasileira com base em duas leis: a 5.540/68 e a 5692/71,
impostas sem maiores debates, mas discutidas e modificadas, exausto,
nos 20 anos seguintes.

A Lei de n 5. 540/68
O texto da Lei n. 5.540/68 revestiu-se de um carter autoritrio e
desmobilizador, que caracterizou a quase totalidade dos atos do regime
militar. De tal modo, que alm de enfatizar no Art. 16, pargrafo 4, a
manuteno da ordem e disciplina (grifo nosso), demonstra uma preocu-

72

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pao saneadora, ainda pouco sistematizada pelo oferecimento de formao cvica e fsica aos estudantes (BRASIL, 1968). Essas atividades posteriormente catalisariam os impulsos doutrinrios do regime militar.
A prpria reforma estrutural serviu aos interesses de conteno dos
protestos dos estudantes e professores universitrios. Como bem refere
Saviani,
(...) ao instituir a departamentalizao e a matrcula
por disciplina com o seu corolrio, o regime de crditos, a lei teve, observando o seu significado poltico,
o objetivo de desmobilizar a ao estudantil que ficava impossibilitada de constituir grupos reivindicatrios,
pois os estudantes no permaneciam em turmas coesas
durante o curso (1987, p. 95).

Em resumo, a poltica educacional instituda precisou adaptar o sistema


educacional ao atendimento dos interesses da estrutura de poder edificada, propagando seu iderio, reprimindo seus opositores e reestruturando
uma tripla funo: a reproduo da fora de trabalho, a conservao das
relaes de classes e a eliminao de um dos principais focos de dissenso
poltico.
Uma das caractersticas marcantes do perodo ps-64 foi, sem dvida, a expanso da rede de ensino e a extenso da escolaridade bsica,
iniciativas que encontraram sustentao tanto nos acordos de cooperao
efetivados com os Estados Unidos - principalmente o acordo 10MEC-USAID
- quanto no prprio arcabouo legal estabelecido pelas Leis 5692/71 (veio
para reformar o 1 e 2 graus) e 5.540/68 (caracterizada pela Reforma
Universitria).

A Lei de n. 5692/71
A Lei de n. 5692/71, fixou Diretrizes e Bases para o ensino de 1
e 2 graus (a atual educao bsica) e trouxe alteraes no sentido de
conter os aspectos liberais constantes na lei anterior, estabelecendo um
ensino tecnicista para atender ao regime vigente voltado para a ideologia
do Nacionalismo Desenvolvimentista. Completa, ainda, o ciclo de reformas
educacionais geradas com o intuito de efetuar o ajustamento necessrio da
educao nacional ruptura poltica orquestrada pelo movimento de 64, e
com a nuance de efetivar-se em uma conjuntura poltica caracterizada pelo
pice da ideologia do Brasil-potncia, no qual o regime militar havia se
consolidado, eliminando as resistncias mais significativas e adquirindo um
discurso magnificente na exaltao do sucesso do seu projeto de manuteno do poder.
Nesse sentido, o enunciado contido no texto de lei no s continha
um tom triunfante como demonstrava inteno de manuteno do status
quo no mbito educacional, necessrio a perpetuao do bem-sucedido
modelo scio-econmico.
Fundamentos Sociofilosficos da Educao

73

MEC USAID a fuso das siglas Ministrio


da Educao (MEC) e United States Agency
for International Development (USAID).
Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/
wiki/MEC-Usaid, acesso em 12 de junho
de 2007

10

Dessa forma, foi preciso realizar uma alterao na estrutura e no funcionamento do sistema educacional, dando nova roupagem pretenso
liberal contida no texto da Lei n. 4.024/61, assumindo uma tendncia
tecnicista como referencial para a organizao escolar brasileira.
A nova orientao dada educao representava a preocupao
com o aprimoramento tcnico e o incremento da eficincia e maximizao
dos resultados e tinha como decorrncia a adoo de um iderio que se
configuravam pela nfase no aspecto quantitativo, nos meios e tcnicas
educacionais, na formao profissional e na adaptao do ensino s demandas da produo industrial.
Os dois ltimos aspectos mencionados so evidenciados pela leitura
das alneas a e b, do pargrafo 2 do Artigo 5:
(...) a) ter o objetivo de sondagem de aptides e iniciao para o trabalho, no ensino de 1 grau, e de habilitao profissional, no ensino de 2 grau; b) ser fixada,
quando se destina a iniciao e habilitao profissional, em consonncia com as necessidades do mercado
de trabalho local ou regional, vista de levantamentos
periodicamente renovados (BRASIL, 1971).

A profissionalizao referida pela lei assenta-se sobre a inteno de


estabelecer-se uma interao direta entre formao educacional e mercado de trabalho. Admite-se, inclusive, no Artigo 6, a co-participao das
empresas para a concretizao desse processo (BRASIL, 1971).
Articulava-se a essas caractersticas um princpio de flexibilizao da
legislao educacional que, apesar de uma aparente contrariedade e
liberalizao, em essncia, representava um instrumental valioso para a
concretizao dos desejos do poderio militar de impor suas determinaes
educacionais. A esse respeito, Saviani (1987, p.131) salienta que
(...) pela flexibilidade as autoridades governamentais
evitavam se sujeitar a definies legais mais precisas
que necessariamente imporiam limites sua ao, ficando livres para impor nao os programas educacionais de interesse dos donos do poder. E com a
vantagem de facilitar a busca de adeso e apoio daqueles mesmos sobre os quais eram impostos os referidos programas.

A preocupao com a disciplinarizao do alunado demonstrada na


Reforma Universitria, tambm foi considerada e manifestou-se por meio
do Artigo 7 da Lei n. 5692/71, que regulamentou a obrigatoriedade das
disciplinas de Educao Moral e Cvica e Educao Fsica nos ensino de 1
e 2 graus (BRASIL, 1971).
Os acordos MEC-USAID concentraram as acepes essenciais, que
posteriormente, informaram os caminhos que deveriam ser seguidos pelos responsveis pela formulao da poltica educacional nacional para
o ensino superior: a racionalizao do ensino, a prioridade na formao

74

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tcnica, o desprezo as Cincias Sociais e Humanas, a inspirao no modelo empresarial e o estabelecimento de um vnculo estreito entre formao
acadmica e produo industrial (ROMANELLI, 1987).
Em suma, a Lei n. 5692/71, ao propor a universalizao do ensino profissionalizante, pautada pela relao de complementaridade entre
ideologia tecnicista e controle tecnocrtico, almejou o esvaziamento da
dimenso poltica da educao, tratando-a como questo exclusivamente
tcnica, alcanando, ao mesmo passo, a conteno da prole trabalhadora
em nveis inferiores de ensino e sua marginalizao como expresso poltica e reivindicatria.
A Lei n. 5692/71 permaneceu em vigor at 1996, quando da aprovao da nova LDB, e foi marcada por muitos massacres pedaggicos,
como o avano progressivo entre outras estratgias de conteno dos
movimentos contra a ditadura militar dentro do mbito escolar.
Mas os educadores no ficaram passivos, acomodados, acrticos! Movimentos,
discusses, presses, e surge uma Nova Lei de Diretrizes e Bases para a Educao
Nacional. Prosseguiremos os estudos para conhecer a gestao dessa lei.

A Lei n. 9394/96
A legislao brasileira, na rea educacional, a rigor, apresentou um
grande avano com a promulgao da Constituio de 1988. O captulo
de educao nela inserido deu os rumos da legislao posterior, no mbito dos estados, dos municpios e do Distrito Federal. A partir da, surgem
novas leis para regulamentar os artigos constitucionais e estabelecer diretrizes para educao no Brasil. A Lei de Diretrizes e Bases para a Educao Nacional 9394/96 revogou as seguintes leis: 4. 024/61, 5692/71 e
7044/82 que tornou opcional a profissionalizao do 2 grau obrigatria
pela Lei 5692/71.
A nova Lei, que estabelece as Diretrizes e Bases da Educao Nacional,
teve um incio diferente da tradio de leis criadas para a educao no
pas. Foi instituda em 20 de dezembro de 1996, promovendo a descentralizao e a autonomia das escolas e universidades, permitindo, ainda, a
criao de um processo regular de avaliao do ensino brasileiro. A LDB
promove a autonomia, tambm, dos sistemas de ensino e a valorizao do
professor e do magistrio.
Com o fim do Regime Militar e o modelo econmico j em processo de
transformao, surge a Constituio de 1988, da qual, decorre a necessidade de se discutirem os rumos da educao no pas.
Houve, dessa vez, um grande debate na sociedade. Era um projeto de
carter progressista e democrtico e de concepo socialista; foi gerado
atravs de muitas discusses e amplos debates na sociedade civil, por meio
de entidades, autoridades no assunto e associaes da rea do pas inteiro.
Fundamentos Sociofilosficos da Educao

75

A LEI N 11.114, DE 16 DE MAIO DE 2005, altera os arts. 6o, 30, 32


e 87 da Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, com o objetivo de
tornar obrigatrio o incio do ensino fundamental aos seis anos de idade,
no entanto, no torna obrigatria a ampliao do ensino fundamental para
nove anos de durao.
J a LEI N 11.274, DE 6 DE FEVEREIRO DE 2006, altera a redao
dos arts. 29, 30, 32 e 87 da Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996,
que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, dispondo sobre
a durao de 9 (nove) anos para o ensino fundamental, com matrcula
obrigatria a partir dos 6 (seis) anos de idade sendo que os Municpios, os
Estados e o Distrito Federal tero prazo at 2010 para implementar essa
obrigatoriedade.
Portanto, trs situaes so de essencial importncia e de mximo interesse de todos os envolvidos com a educao: o incio do ensino fundamental aos seis anos de idade; a ampliao do perodo de durao do
ensino fundamental para nove anos e o prazo at 2010 para que Municpios, Estados e o Distrito Federal implementem as alteraes decorrentes
da nova legislao.

Aprendemos bastante nessa caminhada.


Vamos dar uma parada e realizar a atividade.

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ATIVIDADE II

1. Faa uma pesquisa sobre as Leis que aqui estudamos. Escreva um texto
descrevendo o contexto histrico em que cada uma foi homologada.
2. Faa um comentrio (breve anlise comparativa) entre os pontos legislados por
cada uma.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Agora, que sabemos um pouco mais sobre a legislao


que regulamentou e a que regulamenta hoje a educao
brasileira, passemos a conhecer um pouco sobre o Plano
Nacional de Educao (PNE) e o objetivo de estud-lo.

O PNE
O Plano Nacional de Educao (PNE) um instrumento da poltica
educacional que estabelece diretrizes, objetivos e metas para todos os nveis e modalidades de ensino, para a formao e valorizao do magistrio e para o financiamento e a gesto da educao, durante um perodo
de dez anos. Sua finalidade orientar as aes do Poder Pblico nas trs
esferas da administrao (Unio, estados e municpios), o que o torna uma
pea-chave no direcionamento da poltica educacional do pas.
O PNE tem respaldo legal na Constituio de 1988 e na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional n. 9394/96 (LDBEN), aprovada em
dezembro de 1996. A LDB, em sintonia com a Declarao Mundial de
Educao para Todos, determinou a elaborao de um plano nacional de
educao no prazo de um ano, a contar da data da sua publicao. Entretanto, depois de trs anos de tramitao no Congresso Nacional e de muito
debate com a sociedade civil organizada e entidades da rea educacional,
o PNE foi sancionado em janeiro de 2001.
Apesar das discusses durante sua elaborao, o Plano aprovado no
contemplou a vontade da sociedade civil organizada, que tambm havia
elaborado e apresentado uma proposta de plano ao Congresso que, por
sua vez, buscou fundir a proposta da sociedade com a do Poder Executivo.
O resultado dessa fuso foi denominado, pelas entidades da rea educacional, que trabalharam ativamente na elaborao do Plano Nacional da
Educao da Sociedade, de mera carta de intenes do governo para a
rea da educao.
Vale ressaltar que o texto anterior trata da legislao e sua influncia
na educao brasileira. Mas, sua histria no foi nem feita s pela legislao. Temos que destacar a influncia da cada um de ns na construo
dessa histria. Por isso, para falar da importncia dos annimos, vamos
dar uma parada e ler atentamente este poema de Brecht:

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QUEM FAZ A HISTRIA


(Bertolt Brecht (1898-1956)

Quem construiu a Tebas das sete portas?


Nos livros constam os nomes dos reis.
Os reis arrastaram os blocos de pedra?
E a Babilnia tantas vezes destruda
Quem ergueu outras tantas?
Em que casas da Lima radiante de ouro
Moravam os construtores?
Para onde foram os pedreiros
Na noite em que ficou pronta a Muralha da China?
A grande Roma est cheia de arcos do triunfo.
Quem os levantou?
Sobre quem triunfaram os Csares?
A decantada Bizncio s tinha palcios
Para seus habitantes?
Mesmo na legendria Atlntida,
Na noite em que o mar a engoliu,
Os que se afogavam gritaram por seus escravos.
O jovem Alexandre conquistou a ndia.
Ele sozinho?
Csar bateu os gauleses,
No tinha pelo menos um cozinheiro consigo?
Felipe de Espanha chorou quando sua armada naufragou.
Ningum mais chorou?
Fredrico II venceu a Guerra dos Sete Anos.
Quem venceu alm dele?
Uma vitria a cada pgina.
Quem cozinhava os banquetes da vitria?
Um grande homem a cada dez anos.
Quem pagava as despesas?
Tantos relatos.
Tantas perguntas.

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ATIVIDADE III
Mergulhando mais profundamente na histria, vimos, no 2 poema de
Brecht, que ele interroga quem fez/faz a histria e qual a importncia dos
annimos.

Faa uma visita a uma escola, saiba como ela comeou, situando-a no tempo:
em que poca foi construda. Qual era a lei em vigor? Quais os fatos econmicos,
sociais e culturais que contriburam para o seu surgimento? Qual o papel social
dela na comunidade em que se insere, quantos alunos tem, quem so seus pais e
quais as mudanas que sofreu desde a sua criao at o presente momento?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Resumo

Esse estudo permitiu conhecer, embora de forma breve, a realidade


educacional brasileira, atravs de indicadores recentes, e ainda identificar
os principais aspectos da histria da educao atravs da legislao educacional brasileira, que no to antiga, pois, s em 1930, foi criado o
Ministrio da Educao e Sade. Ao longo da histria da educao brasileira, vrias leis, tais como a 4024/61, a 5692/71 e a 7044/82 (que tornou
opcional a profissionalizao do 2 grau, obrigatria pela lei 5692/71),
surgiram. Vale ressaltar, que a legislao brasileira, na rea educacional,
apresentou um grande avano com a promulgao da Constituio de
1988. Surgiu, ento, a LDBN 9394/96, que estabelece as Diretrizes e Bases da Educao Nacional e teve um incio diferente da tradio de leis
criadas para a educao no pas. Veio para promover a descentralizao
e a autonomia das escolas e das universidades, e permitir a criao de um
processo regular de avaliao do ensino brasileiro.

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Autoavaliao

Voc leu os textos, respondeu s atividades e visitou os sites. Para saber


se atingiu os objetivos propostos para a aula, responda s questes abaixo.
Se tiver dvidas, procure tir-las, relendo o texto ou mesmo buscando a
ajuda do (a) tutor(a), atravs dos meios possveis. Respondendo, voc est,
neste momento construindo seu MEMORIAL.
1. Observe o quadro a seguir. Mencione os principais aspectos em
cada uma das leis. Reflita sobre as consequncias para a realidade educacional brasileira.

Lei n 4024/61 Lei n 5048/68

Lei n 5692/71

Lei n 9394/96

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Leituras Recomendadas

Sites interessantes
http://www.historianet.com.br/conteudo/default.aspx?codigo=763
Nesse endereo, voc encontra informaes sobre o Plano Nacional
de Educao e links para outros sites que sero interessantes para sua
aprendizagem.
http://www.inep.gov.br/default2.htm
No site do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira INEP, possvel encontrar todas as informaes sobre o
que est acontecendo na legislao educacional brasileira.

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Referncias
BRASIL. LEI N 5.540, de 28 de novembro de 1968. Fixa normas de
organizao e funcionamento do ensino superior e sua articulao com a
escola mdia, e d outras providncias. Dirio Oficial da Unio, Braslia,
DF, 1968. Disponvel em: http://www.prolei.inep.gov.br/prolei/. Acesso
em junho de 2005.
BRASIL. LEI N 5.692, de 11 de agosto de 1971. Fixa Diretrizes e Bases para
o ensino de 1 e 2 graus, e d outras providncias. Dirio Oficial da
Unio, Braslia, DF, 1971. Disponvel em: http://www.prolei.inep.gov.
br/prolei/. Acesso em junho de 2005.
FREIRE, P. Pedagogia da indignao. So PAULO: Editora Unesp, 2000.
SAVIANI, D. Poltica e educao no Brasil: o papel do Congresso Nacional
na legislao do ensino. So Paulo: Autores Associados, 1987.
__________. A nova lei da educao: Trajetria, Limites e Perspectivas.
Campinas-SP: Ed. Autores Associados, 1997.
__________. Da nova LDB ao novo Plano Nacional de Educao: Por uma outra
Poltica Educacional. Campinas SP: Ed. Autores Associados. 2 ed.,
1999.
________. Escola e Democracia. So Paulo: 2000.
________. Educao: do senso comum conscincia filosfica. So Paulo:
Cortez, 1982, 2 ed.

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V Unidade

Nos Mares da histria


da educao

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Apresentao

Continuando com nossos estudos, vamos contextualizar a


histria e os aspectos histricos e sociais, no perodo em que os
princpios da educao jesutica e os valores da ao educativa
dominaram a educao brasileira. Nessa perspectiva, vamos
estudar o que pensavam alguns expoentes da nossa histria, as
ideias Iluministas, e sua repercusso na educao.
Esses sero alicerces importantes para melhor compreendermos o pensar e o fazer dos educadores ao longo da histria da
educao.

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Objetivos
Ao final desta unidade, esperamos que voc tenha condio de:

1. Conhecer, mesmo que de forma breve, o processo de colonizao


do Brasil e como foi formada a educao nesse cenrio histrico;
2. Identificar a importncia dos Jesutas para a educao brasileira;
3. Entender o processo e as consequncias da Reforma Pombalina
para a educao brasileira, contextualizando-a no tempo e no espao;

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Iniciando...
Brasil Colnia e Imprio

(De 1.500 at a Independncia em 1.822)


No comeo, antes da colonizao, o nosso territrio era habitado por
uma infinidade de povos indgenas, que detinham uma cultura prpria, um
jeito de organizao social, com um processo educativo muito bem estruturado no usavam castigos na educao das crianas, transmitido de
uma gerao para outra, por meio de uma diversidade de manifestaes
culturais: danas, linguagens, culinria, rituais religiosos.

Leia a seguir, um recorte da carta de Pero Vaz de Caminha1, que retrata


essa realidade:

Pero Vaz de Caminha, escritor portugus,


que ficou conhecido no Brasil na funo de
escrivo da armada de Pedro lvares Cabral.
A Carta, de Pero Vaz de Caminha. Disponvel
em: http://www.cce.ufsc.br/~nupill/literatura/carta.html, acesso em 11 de julho
de 2007.
1

Porto Seguro, da Vossa Ilha de Vera Cruz, hoje, sextafeira, primeiro dia de maio de 1500.
A feio deles serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam
nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais caso de
encobrir ou deixa de encobrir suas vergonhas do que
de mostrar a cara. Acerca disso so de grande inocncia. Ambos traziam o beio de baixo furado e metido
nele um osso verdadeiro, de comprimento de uma mo
travessa, e da grossura de um fuso de algodo, agudo
na ponta como um furador. Metem-nos pela parte de
dentro do beio; e a parte que lhes fica entre o beio e
os dentes feita a modo de roque de xadrez. E trazemno ali encaixado de sorte que no os magoa, nem lhes
pe estorvo no falar, nem no comer e beber.
Os cabelos deles so corredios. E andavam tosquiados, de tosquia alta antes do que sobre-pente, de boa
grandeza, rapados todavia por cima das orelhas. E um
deles trazia por baixo da solapa, de fonte a fonte, na
parte detrs, uma espcie de cabeleira, de penas de
ave amarela, que seria do comprimento de um coto,
mui basta e mui cerrada, que lhe cobria o toutio e as
orelhas. E andava pegada aos cabelos, pena por pena,
com uma confeio branda como, de maneira tal que
a cabeleira era mui redonda e mui basta, e mui igual, e
no fazia mngua mais lavagem para a levantar

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ATIVIDADE I

O texto nos transporta ao ano de 1500. Leia atentamente o recorte da


carta de Pero Vaz de Caminha e responda:

1) Quem eram os povos indgenas dos quais Caminha est falando e como vivem
hoje?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Logo aps o Descobrimento do Brasil


(1500), a coroa portuguesa comeou a temer invases estrangeiras no territrio brasileiro. Esse temor era real, pois corsrios
e piratas ingleses, franceses e holandeses
viviam saqueando as riquezas da terra recm-descoberta. Era necessrio colonizar o
Brasil e administrar de forma eficiente.
Entre os anos de 1.534 e 1.536, o rei de Portugal, D. Joo III, resolveu dividir a terra brasileira em faixas, que partiam do litoral at a
linha imaginria do Tratado de Tordesilhas,
conhecidas como Capitanias Hereditrias,
foram doadas para nobres e pessoas de confiana do rei que recebiam as terras, tinham
a funo de administrar, colonizar, proteger
e desenvolver a regio. Esses territrios seriam transmitidos de forma hereditria, ou
seja, passariam de pai para filho.
Disponvel em: http://www.historiadobrasil.net/capitaniashereditarias/ acesso em
12 de maio de 2007.
2

Sesmarias sistemtica de concesso de


terras por doao pela Coroa Portuguesa,
definidas de acordo com o status social de
quem recebia. Funcionou, por muito tempo,
no Brasil, no sculo XVI. As sesmarias duraram at 1.820 quando foram extintas.
3

Terminou sua atividade 01? Vamos continuar lendo! Com a Descoberta do Brasil e a chegada dos colonizadores, nosso pas foi organizado,
inicialmente, pelo regime das Capitanias Hereditrias2. S depois de quase
cinquenta anos tem incio a HISTRIA DA EDUCAO NO BRASIL,
com a criao do Governo-geral por D. Joo III, administrado por Tom
de Souza que, com ele, trouxe Manoel da Nbrega, criador do primeiro
Plano de Educao - que tinha como tarefa primeira a catequizao dos
ndios.
Mas, o grande projeto de colonizao portuguesa, no Brasil, constituiuse de duas frentes. Uma, focada na criao e consolidao das Capitanias
Hereditrias, nas sesmarias3, no latifndio4, na apropriao das riquezas
naturais, na explorao da mo-de-obra escrava, inicialmente, dos ndios
nativos e, posteriormente, dos negros. E a outra, que mantinha o foco na
disseminao das ideias, de verdades que precisavam ser assimiladas pelos
colonizados e pelos trabalhadores que aqui j habitavam, valores morais
e ticos, comportamentos desejados para o convvio social e poltico que
atendia aos interesses do colonizado, que deveria garantir a ordem social
e poltica aos moldes de Portugal.
Essas duas frentes tiveram que conviver com resistncias profundas e
grandes conflitos, por isso muito sangue negro e ndio foi derramado, tribos inteiras foram dizimadas, outras resistiram e outras se aculturaram.
Tom de Souza, ento governador geral, aliou-se aos ndios tupis e declarou guerra s outras etnias/povos, escravizando os vencidos.

Latifndio - Na Antigidade, era o grande


domnio privado da aristocracia; j no sentido moderno, um regime de propriedade
agrria, caracterizada pela concentrao
desequilibrada de terras pertencentes a
poucos proprietrios com escasso ou inexistente aproveitamento fsico destas. Ou seja,
os latifndios so extensas propriedades
rurais onde existe uma grande proporo de
terras no cultivadas, que so exploradas
com tecnologia obsoleta e de baixa produtividade. Disponvel em: http://pt.wikipedia.
org/wiki/Latif%C3%BAndio acesso em 12
de maio de 2007.
4

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ATIVIDADE II

Como estudamos na Unidade 4, a histria da educao consequncia dos diferentes acontecimentos, sejam eles polticos, econmicos, sociais
e/ou culturais. Dentro dessa perspectiva responda questo abaixo:

1. Identifique, no texto e transcreva os diferentes fenmenos que possam ter tido


influncia na educao brasileira.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Mas, vamos continuar. A nossa histria de educao formal, tal como


conhecemos hoje, oferecida nas escolas, comea no Brasil, com a chegada da Companhia de Jesus - padres jesutas que integravam a comitiva dos
colonizadores e que foram os responsveis pelo lanamento das bases de
um vasto sistema educacional, que se desenvolveu progressivamente.
Era o ano de 1.756, quando surgiram profundas alteraes na poltica
interna de Portugal, com reflexo em todo o seu imprio colonial.
No reinado de Dom Jos I, Sebastio de Carvalho, o conde de Oeiras (ttulo obtido em 1.759), mais tarde, marqus de Pombal (em 1.769),
tornou-se secretrio de Estado dos Negcios do Reino de Portugal, equivalente hoje a ser um primeiro-ministro. Homem de confiana do rei, at
aquele momento, fizera carreira diplomtica em vrias cortes europias,
mostrando energia e determinao, que o levaram a ser nomeado Secretrio dos Negcios Estrangeiros, rumando, em seguida, para o poder total.
Em 1.755, Lisboa, capital de um pas atrasado e retrgrado, completamente subjugado Igreja e aos seus ditames, era uma cidade com um
traado urbano medieval, com grande parte dos edifcios decrpitos e insalubres, que resistia tenazmente s novas ideias que despontavam na Europa e ao modernismo imposto pela Inquisio e pelo poder quase ilimitado
dos Jesutas junto ao Rei. A Companhia de Jesus - ordem religiosa formada
por padres, conhecidos como jesutas - foi fundada por Incio de Loyola
em 1.534. Os jesutas tornaram-se em uma poderosa e eficiente congregao religiosa, principalmente, em funo de seu princpio fundamental a
busca da perfeio humana. Tinha como objetivo sustar o grande avano
protestante da poca e, para isso, utilizou-se de duas estratgias: a educao dos homens e a dos indgenas; e a ao missionria, por meio da
qual procuraram converter f catlica os povos das regies que estavam
sendo colonizadas.
Com poder ilimitado, que era afrontoso aos olhos do futuro, os jesutas
controlavam boa parte dos interesses econmicos nacionais alm das tarefas de cristianizao. Assim, os cofres do Estado no refletiam a riqueza
e o fausto da Igreja, j que o comrcio era de fato dominado pela Igreja,
e no, pelo Estado.
Nessa perspectiva, o Marqus sabia que, para atingir seu objetivo - fortalecer a nao portuguesa - tinha que recuperar a economia, por intermdio de uma concentrao do poder real e de modernizar a cultura portuguesa. Isso seria possvel, atravs do enfraquecimento do prestgio e poder
da nobreza e do clero que, tradicionalmente, limitavam o poder real.
A partir do sculo XVI, a direo do ensino pblico portugus deslocase da Universidade de Coimbra para a Companhia de Jesus, que se responsabiliza pelo controle do ensino pblico em Portugal e, posteriormente,
no Brasil. Praticamente, foram dois sculos de domnio do mtodo educacional jesutico, que termina no sculo XVIII, com a Reforma de Pombal,
quando o ensino passa a ser responsabilidade da Coroa Portuguesa.
Pois , aps a expulso dos Jesutas, deu incio uma nova fase da educao no Brasil. Conhecido como um homem pragmtico, simpatizante
das ideias Iluministas, pretendia colocar o pas Portugal - na rota do
desenvolvimento.

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As ideias do Marqus valorizavam a razo, a experincia, as sociedades


liberais, que influenciaram a criao de uma educao cidad. Tem incio,
ento, o embrio do ensino pblico no Brasil. Uma educao mantida
pelo estado e sem atrelamento a uma ordem religiosa.
Na prtica, o modelo implantado pelos jesutas perdeu o curso de humanidades para as aulas rgias (latim, grego, filosofia e retrica), que continuaram a ter sua concluso de estudos na Europa, sob a influncia das
ideias Iluministas de Bacon, Hobbes, Descartes, Kant, que se opunham s
explicaes divinas e religiosas, s supersties a aos mitos e, por consequncia, indo de encontro s estruturas conservadoras da poderosa Igreja
Catlica, s prticas da inquisio e aos dogmas inabalveis.
Dessa forma, os jesutas eram um entrave, no s para os objetivos
econmicos, polticos e religiosos do Marqus, mas tambm representavam
um obstculo e uma fonte de resistncia s tentativas de implantao da
nova filosofia iluminista que se difundia rapidamente por toda a Europa.
As principais medidas implantadas pelo marqus, por intermdio do
Alvar de 28 de junho de 1.759, foram:
total destruio da organizao da educao jesutica e sua metodologia de ensino, tanto no Brasil quanto em Portugal;
instituio de aulas de gramtica latina, de grego e de retrica;
criao do cargo de diretor de estudos pretendia-se que fosse um
rgo administrativo de orientao e fiscalizao do ensino;
introduo das aulas rgias aulas isoladas que substituram o curso
secundrio de humanidades criado pelos jesutas;

realizao de concurso para escolha de professores para ministrarem as aulas rgias;

aprovao e instituio das aulas de comrcio.


Inspirado nos ideais iluministas, Pombal empreende uma profunda reforma educacional em Portugal e que tem suas consequncias no Brasil.
Veja algumas das medidas:
A metodologia eclesistica dos jesutas substituda pelo pensamento pedaggico da escola pblica e laica. o surgimento do esprito
moderno, marcando o divisor das guas entre a pedagogia jesutica
e a orientao nova dos modeladores dos estatutos pombalinos de
1.772;
Em lugar de um sistema nico de ensino, a dualidade de escolas,
umas leigas, outras confessionais, regidas todas, porm, pelos mesmos princpios;
Em lugar de um ensino puramente literrio, clssico, o desenvolvimento do ensino cientfico, que comea a fazer lentamente seus
progressos ao lado da educao literria, preponderante em todas
as escolas; em lugar da exclusividade de ensino de latim e do portugus, a penetrao progressiva das lnguas vivas e literaturas modernas (francesa e inglesa);
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A ramificao de tendncias que, se no chegam a determinar a


ruptura de unidade de pensamento, abrem o campo aos primeiros
choques entre as idias antigas, corporificadas no ensino jesutico,
e a nova corrente de pensamento pedaggico, influenciada pelas
idias dos enciclopedistas franceses, vitoriosos, depois de 1.789, na
obra escolar da Revoluo. (AZEVEDO, 1976, p. 56-57)
Nessa perspectiva, por intermdio da aprovao de decretos que criariam vrias escolas e da reforma das j existentes, o Marqus estava preocupado, principalmente, em se utilizar da instruo pblica como instrumento ideolgico e com o intuito de dominar e dirimir a ignorncia
que grassava na sociedade, condio incompatvel e inconcilivel com as
idias iluministas (Santos, 1982). Portanto, a partir desse momento histrico, o ensino jesutico se torna ineficaz para atender s exigncias de uma
sociedade em transformao.
Dessa forma, com a expulso dos jesutas, em 1.759, e a transplantao da corte portuguesa para o Brasil em 1.808, abriu-se um parntese de
quase meio sculo, um largo hiato que se caracteriza pela desorganizao
e decadncia do ensino colonial.

MEDEIROS, Walter. Pombal, o Marqus


que mandava e desmandava. Poemas de
Cordel. Natal/RN, s/d. Disponvel em:
http://paginas.terra.com.br/arte/cordel/
ap028MPombal.htm, acesso em 10 de jun
de 2007.
5

Pombal no conseguiu, de fato, substituir a poderosa homogeneidade


do sistema jesutico, edificado em todo o litoral latifundirio, com ramificaes pelas matas e pelo planalto, e cujos colgios e seminrios formam,
na Colnia, os grandes focos de irradiao da cultura. Insatisfeito com os
prprios resultados, o marqus atribuiu Companhia de Jesus todos os
males da educao, seja na metrpole ou colnia (AZEVEDO, 1976).
A seguir, temos o cordel Pombal, o Marqus que mandava e desmandava,
de Walter Medeiros. Coisa bem nossa, brasileira, nordestina.
Pombal, o Marqus que mandava e desmandava5
Poemas de Cordel
Walter Medeiros - Natal - Rio Grande do Norte

A histria da humanidade
Tem muito para se ver
E agora eu vou dizer
Com gosto e com verdade
Para voc entender
Os pru mode e os pru qu
De uma vida de vaidade
No campo e na Cidade
Essa histria tem lugar
Pra gente se situar
Tem at a majestade
Pois pode acreditar
Tem coisa de arrepiar
Por falta de caridade.
Os fatos que vou narrar
Tm muito tempo passado
No fique impressionado

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Pode at se admirar
Passaram-se num reinado
De um pas abastado
De cultura milenar.
Eu falo de Portugal
L no sculo dezoito
Onde um homem bem afoito
Que era Marqus de Pombal
No gostava de biscoito
Nem jogava de apoito
O seu dinheiro real
Ele era amigo do Rei
Que se chamava Jos
Maltratava at a f
E tambm fazia lei
Voc sabe como
Ele s queria um p
Para confrontar um frei
Com aquela amizade
Virou primeiro-ministro
E num trabalho sinistro
Mandava em toda a cidade
Ali j tava bem visto
Que ele mesmo sem ser Cristo
Mandava mais que um abade
No tempo em que ele viveu
Era grande o despotismo
Um tempo de terrorismo
Sobre o povo se abateu
Foram anos de sadismo
Parecia um grande abismo
Uma escurido de breu
O marqus era sabido
Tudo em volta dominava
At na escolta mandava
Pra cidado ou bandido
Sua fama se espalhava
E ele se credenciava
Um dspota esclarecido.
Mas no era s no reino
Que o Pombal influa
Ele tambm mandaria
Sem precisar nem de treino
Nas colnias portuguesas

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De olho em suas riquezas


E nas especiarias.
Ele mandou no Brasil
Sua palavra era forte
No sul e at no norte
Seu mando repercutiu
Ele era mesmo de morte
Mudando at a sorte
De quem chegou, pois partiu.
Os jesutas, coitados,
Que aos ndios ensinavam
Seus idiomas usavam
E foram escorraados
Onde eles trabalhavam
Ordens de Pombal chegavam
E as portas se cerravam.
Muitas escolas fechadas
Fizeram um tempo infeliz
No tinha mais aprendiz
O marqus no aceitava
Foi do jeito que ele quiz
Aula nem mais na matriz
O despotismo arrasava.
Neste tempo os brasileiros
Sofreram um grande atraso
E no foi pequeno o prazo
Pois passaram-se janeiros
O marqus fez pouco caso
Como quem esquece um vaso
Que vale pouco dinheiro
Mas foi aquele marqus
Quem fez algo interessante
Mesmo sendo arrogante
Implantou o portugus
Como idioma constante
Pra o Brasil ser bem falante
No contou nem at trs.
Por outro lado Pombal
S pensavam em ganhar
E tratou de organizar
Algo pro seu ideal
Passou a negociar
Para bem mais enricar
s custas de Portugal.
Mas os revezes da vida
Pegam tambm quem ruim
E com ele foi assim

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Acabou sua guarida


Quando dom Jos morreu
A rainha que sucedeu
Era forte e destemida
Dona Maria Primeira
Ouviu a acusao
E tomou satisfao
Acabou a brincadeira
Mesmo pedindo perdo
Recebeu condenao
Pro resto da vida inteira.
Ele perdeu seu poder
O patrimnio confiscado
Deixou de ser aoitado
Foi desterrado a valer
Pra bem longe foi mandado
E nunca mais o reinado
Ele conseguiu rever
Na distncia, abandonado
Com um castigo muito mal
Foi o marqus de Pombal
Sofrer um tempo exilado
Ficou ali e morreu
Sem poder nem apogeu,
Deu-se assim o seu final.
Foi assim mesmo a histria
Daquele rico marqus
Eu agradeo a vocs
Que hoje me do a glria
De ter aqui minha vez
Pr ler um cordel por ms
Sobre derrota ou vitria.

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ATIVIDADE III

1) Que tal voc tentar criar um texto de cordel com tudo o que voc aprendeu at
agora?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Voc j ouviu falar da Ratio Studiorum?


Quem seu autor? Sabe o que ela quer
dizer?
Venha comigo! Vamos ler, juntos, o texto a seguir e descobrir a resposta
para esses questionamentos.
O Pe. Manoel da Nbrega, atravs da Companhia de Jesus, props o
Ratio Studiorum6,ou seja, um plano de ensino, constitudo de duas etapas:
Na etapa I ensinavam-se portugus, doutrina crist e a escola de ler
e escrever.
Na etapa II ensinavam-se msica instrumental e o canto orfenico.
Nesse plano, era possvel progredir nos estudos, ou para a formao tcnica ou para a continuidade dos estudos de gramtica que, depois, para
os filhos dos que detinham poder econmico seriam finalizados na Europa.
No havia oportunidade para todos, ao contrrio, apenas para uma pequena parcela: os filhos das elites.

Ratio Studiorum (ou ordem dos estudos)


Sntese da experincia pedaggica dos Jesutas, apresentada atravs de um conjunto
de normas e estratgias, que visavam formao integral do homem cristo, de acordo
com a f e a cultura daquele tempo.

Nesse sistema, a educao era rgida, caracterizada por um professor


que sabia tudo dono de um saber inquestionvel - a preocupao era
ensinar para uma aprendizagem por memorizao e os contedos, descontextualizados da realidade dos alunos.
Os jesutas exerceram forte influncia em nossa educao, sobre a sociedade, especialmente na burguesia, que foi formada em suas escolas.
Eles introduziram, no perodo colonial, uma concepo de educao que
contribuiu para o fortalecimento das estruturas de poder hierarquizadas e
de privilgios para um pequeno grupo. Incutiram a idia de explorao de
uma classe sobre a outra e a escravido, como caminho normal e necessrio para o desenvolvimento. Enfim, a educao tinha o papel de ajudar
a perpetuar as desigualdades sociais e de classe.
Os jesutas criaram tambm os aldeamentos7 e os recolhimentos destinados catequese, evangelizao
e preparao de mo-de-obra, civilizando as tribos indgenas para que colaborassem na explorao
das riquezas da terra. Por ordem da Coroa Portuguesa,
os jesutas celebravam os rituais religiosos nas aldeias,
batizavam os nativos, ensinavam a estes a lngua portuguesa, os bons costumes e o catecismo, alm de forlos ao trabalho (BRETAS, 1991).

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

99

Os Recolhimentos eram lugares onde os jesutas arrebanhavam e limitavam vrios povos indgenas que haviam sido capturados,
para a catequese, a evangelizao e para o
trabalho escravo.

ATIVIDADE IV

1) Faa uma reflexo sobre o que se passou na Histria da Educao Brasileira


com os fatos que estavam acontecendo na mesma poca no mundo e escreva uma
sntese crtica.

2) Voc leu a Carta de Caminha, pesquisou sobre os povos indgenas. Agora, veja o
filme A Misso - uma outra linguagem que vai lhe permitir aprofundar a realidade
que estamos estudando. Procure assistir ao filme com outros cursistas. Discuta
com seus tutores e colegas.
dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

TTULO DO FILME: A MISSO (The Mission, ING


1986)8
DIREO: Roland Joff
ELENCO: Robert de Niro, Jeremy Irons, Lian Neeson. Durao 121 min., Flashstar

Disponvel em: http://www.historianet.com.br/conteudo/default.


aspx?codigo=107, acesso em 13 de julho
de 2007.
8

Sinopse
No sculo XVIII, na Amrica do Sul, um
violento mercador de escravos indgenas, arrependido pelo assassinato de seu irmo, realiza uma auto-penitncia e acaba se convertendo como missionrio jesuta em Sete Povos
das Misses, regio da Amrica do Sul reivindicada porportugueses
e espanhis, e que ser palco das Guerras Guaranticas.Palma de
Ouro em Cannes e Oscar de fotografia
http://www.museu.ufrgs.br/admin/programacao/arquivos/missao.jpg. Acessado em 13.10.2009.

100

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Licenciatura em Letras/Portugus

Leitura complementar
O quadro nos oferece a sntese dos principais acontecimentos desde
1760 a 1807, na Histria da Educao Brasileira, Histria do Brasil, Histria Geral da Educao e Histria do Mundo.

Cronologia
Ano

Histria da Educao brasileira

1760

Entre maro e
abril, 119 jesutas saem do Rio
de Janeiro, 117
da Bahia,e 119
de Recife.

Histria do
Brasil

Histria Geral
da Educao
Em
Portugal,
Marqus
de
Pombal implementa uma educao que priorize a educao
do indivduo em
consonncia
com o estado.
So criados em
Portugal os cargos de mestres
em
Literatura
Latina, Retrica,
Gramtica Grega e Lngua Hebraica.

1761

criado em Portugal o Colgio


dos
Nobres,
dentro do novo
esprito educacional, distante
do modelo dos
Jesutas.

1762

Jean
Jacques
Rousseau escreve Emlio e Contrato Social.

1763

Mudana
da
capital do ViceReino de Salvador para o Rio
de Janeiro.

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

101

Histria do
Mundo

1764

Jean
Jacques
Rousseau escreve Devaneios de
um Passeante e
Confisses.

1765

O ingls James
Watt aperfeioa o motor a
vapor que se
tornou marco
da Revoluo
Industrial.

1767

A Espanha expulsa os jesutas


e fecha seus colgios.
Carlos III lana
uma Ordenana
Real obrigando
todo municpio
espanhol a ter
uma escola de
primeiras letras,
com freqncia
obrigatria.

1768

Carlos III dispe


que
deveriam
ser
fundadas
escolas
para
meninas, dando preferncia
para filhas de
lavradores e artesos.

1770

A Reforma Pombalina de Educao


substitui o sistema jesutico e o
ensino dirigido
pelos vicereis
nomeados por
Portugal.

LAbb de LEpe
funda em Paris
a primeira instituio especfica
para a educao
dos surdos.

publicada
uma Lei que define o modelo e
as linhas gerais
do ensino portugus.

1772

institudo o
subsdio
literrio, imposto
destinado a manuteno
dos
ensinos primrio
e mdio.
fundada, no
Rio de Janeiro,
a Academia Cientfica.

publicada
uma Lei que define o modelo e
as linhas gerais
do ensino portugus.

102

SEAD/UEPB

Licenciatura em Letras/Portugus

1774

1776

Basedow funda
em Dessau o
Instituto Filantropinum e tem incio o movimento
pedaggico conhecido como
filatropismo
(philos,
amigo; anthropos,
homem).
criado no Rio
de Janeiro, pelos
padres Franciscanos, um curso
de estudos literrios e teolgicos,
destinado formao de sacerdotes

LAbb de LEpe
publica A Verdadeira Maneira de
Instruir os Surdos.

1777

D. Maria I, me
de D. Joo, assume o trono
de Portugal.
Marqus de
Pombal perde
todos os poderes.

1778

Morre Jean Jacques Rousseau.

1782

criada a Universidade
de
Havana.

1784

1789

Os
Estados
Unidos proclamam sua independncia.

criado no Rio
de Janeiro o Gabinete de Histria
Natural
Tiradentes e a
Inconfidncia Mineira

A Queda da
Bastilha o
marco da Revoluo Francesa.

1791

criada a Universidade Quito.

1797

criada em Santiago do Chile a


Academia de So
Luiz, pelo mestre
Dom Manuel de
Salas.

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

103

1799

Ano

HISTRIA DA
EDUCAO
BRASILEIRA

1800

O bispo Azeredo
Coutinho funda
o Seminrio de
Olinda

1802

D. Azeredo Coutinho funda em


Pernambuco
o
Recolhimento de
Nossa Senhora da
Glria, s para
meninas da nascente nobreza e
fidalguia brasileira.

HISTRIA DO
BRASIL

criada em
Buenos Aires a
Escola Nutica,
por Manuel Belgrano.

Napoleo Bonaparte d o
Golpe do Dezoito
Brumrio, e assume o poder
na Frana
Problemas menatis afastam a
Rainha, D. Maria I, assumindo
o governo o
Prncipe-Regente D. Joo.

HISTRIA GERAL
DA EDUCAO

HISTRIA DO
MUNDO

O educador suo Felipe Manuel Fallenberg,


funda a Escola
Prtica de Agricultura.

1807

O educador suo Felipe Manuel Fallenberg,


funda o Instituto
Agronmico Superior.

Fonte: Histria da Educao no Brasil Perodo


Pombalino - (1760 - 1808). Disponvel em: http://
www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb03.htm, acesso
em 24 de abril de 2007.

104

SEAD/UEPB

D. Maria I, Rainha de Portugal, seu filho,


o Prncipe-Regente D. Joo,
sua nora, a
Princesa carlota Joaquina,
toda
famlia
real e cerca de
15 mil pessoas
iniciam a viagem para a colnia brasileira.
Antes mesmo
das naus portuguesas terem
desaparecido
no horizante,
as tropas francesas, comandadas
pelo
general Junot,
ocupam Lisboa.
D. Joo deixa
instrues para
que as tropas
francesas sejam
bem recebidas
em Portugal.

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Resumo
Nesta quinta Unidade, voc estudou sobre o nosso processo de colonizao, que ocorreu atravs de duas frentes: uma focada na consolidao das Capitanias Hereditrias e a outra na disseminao das idias dos
valores dos colonizadores. Vimos que os jesutas introduziram, no perodo
colonial, uma concepo de educao que contribuiu para o fortalecimento das estruturas de poder hierarquizadas e de privilgios para um pequeno
grupo. Com a difuso das idias do Iluminismo na Europa, o Marqus de
Pombal , simpatizante das mesmas, resolveu expulsar em 1.759, a Companhia de Jesus de Portugal e de suas colnias. No entanto, a presena
da Companhia de Jesus foi importante para a constituio das bases da
educao no Brasil e essas bases tm influenciado nossa ao pedaggica
at os dias atuais.
Assim, ao chegarmos ao porto, convm destacar que vivenciamos,
nesta aula, a luta entre o velho e o novo modelo, dentro de uma anlise
histrica. O novo, presente na sociedade, est inspirado nos ideais iluministas, e dentro desse contexto que Pombal, na sua condio de ministro,
buscou empreender uma profunda reforma educacional em Portugal e nas
colnias portuguesas.
Sempre seguindo os ideais iluministas, todas essas propostas foram frutos das condies sociais da poca, a partir das quais, ofereciam-se condies de acompanhar as transformaes de seu tempo.
No Brasil, entretanto, as consequncias do desmantelamento da organizao educacional jesutica e a no-implantao de um novo projeto
educacional foram graves, pois, somente em 1.776, dezessete anos aps
a expulso dos jesutas, que se instituram escolas com cursos graduados
e sistematizados.
Assistimos juntos a um desmantelamento de uma proposta consolidada
e com resultados, ainda que discutveis e contestveis, e no, implementao de uma reforma que garantisse um novo sistema educacional.
Conclumos que a destruio de uma proposta educacional em favor
de outra, sem que sua consolidao seja realizada, pode causar transtornos desastrosos ao processo de ensino e aprendizagem.

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

105

Autoavaliao

Esta a hora da reflexo, da construo do seu MEMORIAL. Voc leu


os textos, respondeu s atividades, visitou os sites, assistiu aos filmes, mas,
com certeza, foi mais alm.
Para saber se voc atingiu os objetivos propostos responda a questo
que se segue. Se tiver dvidas, procure tir-las voltando ao texto e buscando ajuda do(a) tutor(a) e/ou de colegas cursistas.
Articule as diferentes informaes (textos, atividades, sites, filmes) e faa
uma sntese sobre o processo de colonizao do Brasil e como foi formada
a educao nesse cenrio histrico. No esquea de destacar o que voc
aprendeu acerca dessas influncias, incorporando aspectos da educao
inclusive em sua cidade.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

106

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Sites interessantes
Os Jesutas no Brasil - http://www.jesuitas.com.br/Historia/brasil.htm
Este site apresenta um panorama geral sobre os jesutas no Brasil e no
mundo, so textos que vo te ajudar na compreenso desta aula, alm
de aumentar seus conhecimentos sobre a temtica estudada.

Vdeos
Vdeo do site YouTube, sobre a Independncia do Brasil - http://br.youtube.com/
watch?v=2HuSZMs1MNY, acesso em 20 de Junho de 2007.
A mais importante Cena do filme Independncia ou Morte de 1972,
onde D.Pedro I interpretado por Tarcisio Meira, proclama a Independncia do Brasil s margens do Rio Ipiranga. Vale a pena rever este
clssico brasileiro to pouco comentado na histria do nosso cinema.

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

107

Referncias
ARANHA, Maria Lcia A, MARTINS, Maria. H.P. Temas de filosofia. So
Paulo: Moderna, 1992.
AZEVEDO, F. de. A transmisso da cultura: parte 3. So Paulo:
Melhoramentos/INL, 1976.
CAPRA, F. A teia da vida. So Paulo: Cultrix, 1996.
HARNECKER, M. Para compreender a sociedade. Traduzido por Emir Sader. 1
ed. So Paulo: Brasiliense, 1990
HOBSBAWN, E. A era dos extremos. So Paulo: Companhia das Letras,
1997.
MOCHCOVITCH, L. G. Gramsci e a escola, 3 ed. So Paulo: tica, 1992
(Serie princpios,133)
PILETTI, N. Histria da Educao no Brasil. 6. ed. So Paulo: tica, 1996.
ROMANELLI, O. Histria da Educao no Brasil. Petrpolis: Vozes, 2003.
Aula 5 e 6 juno das Referncias.

108

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VI Unidade

Novos ventos ...


Manifesto dos Pioneiros
da Escola Nova

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

109

Apresentao
Temos visto, em diversos momentos de nossos estudos,
como urgente e importante a presena de reflexes e discusses, principalmente, aquelas que resgatem, junto ao universo
da Histria da Educao, as polticas referentes aos caminhos j
vividos, as alternativas idealizadas, as propostas concretizadas
ou no, os entraves e os avanos desse tema ainda distante de
solues universais, mas no impossveis de serem projetadas
e realizadas. Enfim, toda uma realidade que precisa ser estudada, refletida, para que possamos entender o cotidiano. Essa
ser a nossa tarefa nesta unidade e durante nossa vida profissional.

110

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Objetivos
Ao final desta unidade, esperamos que voc tenha condio de:

1. Compreender a importncia do Manifesto dos Pioneiros;


2. Identificar o contexto scio-histrico em que ocorreu;
3. Entender quais os desdobramentos na educao do passado e do
presente.

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

111

Iniciando nossas reflexes...


Vimos, nos perodos da Colnia e do Imprio, como se discutiu e se
pensou pouco sobre a educao, uma vez que as reflexes sempre estiveram limitadas ao modelo econmico do pas, que dispensava mo de obra
especializada. Dentro dessa tica, era desnecessrio dar educao aos
ndios, aos negros, aos colonos, aos fazendeiros, s mulheres. A educao
era dada apenas ao futuro de toda aquela sociedade, isto , aos filhos dos
colonos, os quais, em geral, iam realizar ou complementar os seus estudos
na Europa ou nas escolas jesutas.
A sociedade brasileira, at a dcada de 20, estava estruturada em um
sistema econmico, poltico e scio-cultural que no fugia aos moldes europeus, aqui instalados desde o descobrimento do pas. Assim, esses fatores atuantes na organizao do ensino mostram que a educao seguia
essa ordem estrutural, atendendo s exigncias mnimas da sociedade.

A Primeira Repblica Brasileira, ou Repblica Velha, considerada o perodo da


histria do Brasil, desde a Proclamao da
Repblica, em 1.889, at a Revoluo de
1.930. Disponvel em: http://www.culturabrasil.org/republicavelha.htm, acesso em
12 de maio/2007.
1

A Grande Depresso, tambm chamada


por vezes de Crise de 1929, foi uma grande recesso econmica que teve incio em
1929 e que persistiu ao longo da dcada
de 1930, terminando apenas com a Segunda Guerra Mundial. A Grande Depresso
considerada o pior e o mais longo perodo
de recesso econmica do sculo XX, que
causou altas taxas de desemprego, quedas
drsticas do produto interno bruto de diversos pases, bem como quedas drsticas
na produo industrial, preos de aes, e
em praticamente todo medidor de atividade
econmica, em diversos pases no mundo.
Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/
wiki/Imperialismo, acesso em 12 de julho
de 2007.
2

No perodo de mudana de regime poltico (do Imprio para a Repblica), o predomnio de representao poltica e econmica foi dos cafeicultores, que pressionavam a todos e a tudo para conseguir que seus
interesses fossem atendidos. A Repblica foi proclamada justamente com
esse objetivo, por isso podemos dizer que a Repblica Velha1 se caracterizou
pela ao dos cafeicultores no poder.
A poltica retratava, dessa forma, as alianas da aristocracia que se
mantinha, ento, no poder governamental do pas, atravs do jogo poltico
conhecido na histria como poltica do caf com leite, em que ora assumia
um representante de So Paulo (caf), ora um de Minas Gerais (leite). A
poltica era dominada pela aliana entre o Partido Republicano Paulista e o
Partido Republicano Mineiro.
A cultura que aqui detnhamos era herana da Europa; importvamos
modelos de pensamento e de comportamento para serem repetidos aqui,
trazidos pelos filhos dos aristocratas que l estudavam e que, ao se formar,
assumiam os cargos administrativos aqui, no Brasil.
Com o crescimento social, alguns filhos de fazendeiros e bacharis, representantes do parlamento, comeam a discutir sobre a carncia de uma
poltica para a educao clara e com objetivos definidos, mas, somente
em 1.823, alguns deles elaboram um projeto de educao, que chega a
ser reconhecido em lei e, que foi engavetado, uma vez que, outro setor do
mesmo parlamento no reconhecia a necessidade de se empenhar nesse
projeto. Em 1.923, o Congresso fechado, e a Lei esquecida at 1.926,
quando o Congresso reabre e as discusses sobre educao voltam a
acontecer. Eram os ventos da mudana chegando para a educao. Mas,
atrapalhados pela crise do caf, marcada pela queda da bolsa de Nova
Iorque em 1.9292, o pas comea a dar os primeiros passos em direo
transformao histrica e social.

112

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Esse contexto marcado pelas tentativas de insero do Brasil na diviso


internacional do trabalho, porquanto ele era um produtor especializado em
caf. Contudo, essa insero foi desigual, tendo em vista que a economia
mundial estava fechada, e o Brasil passava pelo processo de abolio da
escravatura e no possua mo de obra suficiente. Assim, mesmo que de
forma desigual, o Brasil se insere no contexto do capitalismo mundial, com
uma situao de dependncia externa em relao aos capitais mundiais.
Com a crise do caf, a velha poltica do caf com leite se esfacela,
pois economicamente o preo do caf caa, enquanto aumentava o emprstimo do capital estrangeiro, o que, alm de aumentar os prejuzos,
desencadeava um processo de endividamento do pas, especialmente com
os Estados Unidos EUA - uma potncia imperialista3 que se fez cada vez
mais presente aps a vitria dos aliados da 2 Guerra Mundial4.
Nesse mesmo perodo, que foi de forte efervescncia, o Brasil comeou
a movimentar-se com a Semana de Arte Moderna, que exigia o fim da
influncia europia. Dentro do pas, nascia a conscincia de que havia
uma cultura nossa, que deveria ser valorizada e uma srie de movimentos
comeou a ocorrer: no mbito social, os trabalhadores, queriam ver os seus
direitos reconhecidos; na poltica, os tenentes e militares de Copacabana
buscavam desfrutar do poder governamental, que acabou caindo em suas
mos com o Golpe de 305.
A Revoluo de 30 foi o resultado de uma crise que vinha, de longe,
destruindo o monoplio do poder das velhas oligarquias6, favorecendo
criao de algumas condies bsicas para a implantao definitiva do
capitalismo brasileiro [...]. aqui que a demanda social da educao cresce e se consubstancia numa presso cada vez mais forte pela expanso do
ensino (ROMANELLI, 1997, p.48).
At aqui, fizemos uma breve retrospectiva, na inteno de lhe transportar ao contexto histrico em que se desenvolveu a condio social e poltica
para o surgimento do Movimento dos Pioneiros da Escola Nova, um marco
em nossa histria da educao.

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

113

Para saber mais sobre a 2 Guerra Mundial,


visite o site SUA PESQUISA.COM, disponvel
em: http://www.suapesquisa.com/segundaguerra, acesso em 12 de julho de 2007.

Para saber obter mais informaes sobre


o Golpe de 1.930, visite o site HISTORIA
DO BRASIL. NET, no endereo eletrnico:
http://www.historiadobrasil.net/republica/ acesso em 12 de julho de 2007.

Oligarquias so grupos sociais formados


por aqueles que detm o domnio da cultura, da poltica e da economia de um pas, e
que exercem esse domnio no atendimento
de seus prprios interesses e em detrimento
das necessidades das massas populares.
Disponvel em : http://pt.wikipedia.org/
wiki/Oligarquias, acesso em 10 de julho de
2007.

Mas, antes de prosseguir e descobrir por que esse


movimento foi um marco, vamos dar uma paradinha para
reflexo e pesquisa.

Imperialismo a poltica de expanso e


domnio territorial, cultural e econmico
de uma nao sobre outra, ocorrido na
poca da segunda revoluo industrial.
O imperialismo contemporneo pode ser
tambm denominado como neocolonialismo, por possuir muitas semelhanas com
o regime vigorado durante os sculos XV e
XVI, o colonialismo. Disponvel em: http://
pt.wikipedia.org/wiki/Imperialismo, acesso em 12 de julho de 2007.

ATIVIDADE I

1) Pesquise, nos livros de Histria do ensino mdio ou nos sites indicados, sobre
a poltica do caf com leite, a Revoluo de 1.930, os EUA e o Imperialismo e a
2 Guerra Mundial. Em seguida, faa uma sntese com as principais informaes
coletadas para que voc possa mergulhar mais profundamente nesse momento
histrico, da ecloso do Movimento dos Pioneiros da Escola Nova.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

114

SEAD/UEPB

Licenciatura em Letras/Portugus

Prosseguindo com
nossas reflexes...
Vamos conhecer um pouco mais e entender por que o Manifesto dos
Pioneiros da Escola Nova, documento redigido por Fernando de Azevedo,
em maro de 1.932, influenciado por diferentes correntes de pensamento,
desde o filsofo John Dewey ao socilogo mile Durkheim, constitudo por
uma clara concepo pedaggica, aes didticas e propostas de poltica
educacional, marcou nossa histria.
Vamos descobrir o que nos conta a histria.

Finalidades da educao

Toda a educao varia sempre em funo de uma concepo da vida,


refletindo, em cada poca, a filosofia predominante que determinada, a
seu turno, pela estrutura da sociedade. E evidente que as diferentes camadas e grupos (classes) de uma sociedade dada tero respectivamente opinies diferentes sobre a concepo do mundo, que convm fazer
adotar ao educando e sobre o que necessrio considerar como qualidade socialmente til. O fim da educao no , como bem observou
G. Davy, desenvolver de maneira anrquica as tendncias dominantes do
educando; se o mestre intervm para transformar, isto implica nele a representao de um certo ideal imagem do qual se esfora por modelar os
jovens espritos. Esse ideal e aspirao dos adultos toma-se mesmo mais
fcil de apreender exatamente quando assistimos sua transmisso pela
obra educacional, isto , pelo trabalho a que a sociedade se entrega para
educar os seus filhos. A questo primordial das finalidades da educao
gira, pois, em torno de uma concepo da vida, de um ideal, a que devem
conformar-se os educandos, e que uns consideram abstrato e absoluto, e
outros, concreto e relativo, varivel no tempo e no espao. Mas, o exame,
num longo olhar para o passado, da evoluo da educao atravs das
diferentes civilizaes, nos ensina que o contedo real desse ideal variou
sempre de acordo com a estrutura e as tendncias sociais da poca, extraindo a sua vitalidade, como a sua fora inspiradora, da prpria natureza
da realidade social.
Ora, se a educao est intimamente vinculada filosofia de cada
poca, que lhe define o carter, rasgando sempre novas perspectivas ao
Fundamentos Sociofilosficos da Educao

Disponvel em http://escolanova.
net/pages/manifesto.htm. Acesso em
10/08/2009. Manifesto dos Pioneiros da
Escola Nova.

115

pensamento pedaggico, a educao nova no pode deixar de ser uma


reao categrica, intencional e sistemtica contra a velha estrutura do
servio educacional, artificial e verbalista, montada para uma concepo
vencida. Desprendendo-se dos interesses de classes, a que ela tem servido,
a educao perde o sentido aristolgico, para usar a expresso de Ernesto Nelson, deixa de constituir um privilgio determinado pela condio
econmica e social do indivduo, para assumir um carter biolgico, com
que ela se organiza para a coletividade em geral, reconhecendo a todo o
indivduo o direito a ser educado at onde o permitam as suas aptides
naturais, independente de razes de ordem econmica e social. A educao nova, alargando a sua finalidade para alm dos limites das classes,
assume, com uma feio mais humana, a sua verdadeira funo social,
preparando-se para formar a hierarquia democrtica pela hierarquia
das capacidades, recrutadas em todos os grupos sociais, a que se abrem
as mesmas oportunidades de educao. Ela tem, por objeto, organizar e
desenvolver os meios de ao durvel com o fim de dirigir o desenvolvimento natural e integral do ser humano em cada uma das etapas de seu
crescimento, de acordo com uma certa concepo do mundo.

Disponvel em http://escolanova.
net/pages/manifesto.htm. Acesso em
10/08/2009. Manifesto dos Pioneiros da
Escola Nova.
8

A diversidade de conceitos da vida provm, em parte, das diferenas


de classes e, em parte, da variedade de contedo na noo de qualidade
socialmente til, conforme o ngulo visual de cada uma das classes ou
grupos sociais. A educao nova que, certamente pragmtica, se prope
ao fim de servir no aos interesses de classes, mas aos interesses do indivduo, e que se funda sobre o princpio da vinculao da escola com
o meio social, tem o seu ideal condicionado pela vida social atual, mas
profundamente humano, de solidariedade, de servio social e cooperao.
A escola tradicional, instalada para uma concepo burguesa, vinha mantendo o indivduo na sua autonomia isolada e estril, resultante da doutrina do individualismo libertrio, que teve alis o seu papel na formao
das democracias e sem cujo assalto no se teriam quebrado os quadros
rgidos da vida social. A escola socializada, reconstituda sobre a base da
atividade e da produo, em que se considera o trabalho como a melhor
maneira de estudar a realidade em geral (aquisio ativa da cultura) e a
melhor maneira de estudar o trabalho em si mesmo, como fundamento da
sociedade humana, se organizou para remontar a corrente e restabelecer,
entre os homens, o esprito de disciplina, solidariedade e cooperao, por
uma profunda obra social que ultrapassa largamente o quadro estreito dos
interesses de classes.

O Estado em face da educao8


a) A educao, uma funo essencialmente pblica
Mas, do direito de cada indivduo sua educao integral, decorre logicamente para o Estado que o reconhece e o proclama, o dever de considerar a educao, na variedade de seus graus e manifestaes, como uma
funo social e eminentemente pblica, que ele chamado a realizar, com
a cooperao de todas as instituies sociais. A educao que uma das
funes de que a famlia se vem despojando em proveito da sociedade poltica, rompeu os quadros do comunismo familiar e dos grupos especficos
(instituies privadas), para se incorporar definitivamente entre as funes
essenciais e primordiais do Estado. Esta restrio progressiva das atribui-

116

SEAD/UEPB

Licenciatura em Letras/Portugus

es da famlia, - que tambm deixou de ser um centro de produo para


ser apenas um centro de consumo, em face da nova concorrncia dos
grupos profissionais, nascidos precisamente em vista da proteo de interesses especializados, - fazendo-a perder constantemente em extenso,
no lhe tirou a funo especfica, dentro do foco interior, embora cada
vez mais estreito, em que ela se confinou. Ela ainda o quadro natural
que sustenta socialmente o indivduo, como o meio moral em que se disciplinam as tendncias, onde nascem, comeam a desenvolver-se e continuam a entreter-se as suas aspiraes para o ideal. Por isto, o Estado, longe
de prescindir da famlia, deve assentar o trabalho da educao no apoio
que ela d escola e na colaborao efetiva entre pais e professores, entre
os quais, nessa obra profundamente social, tem o dever de restabelecer a
confiana e estreitar as relaes, associando e pondo a servio da obra
comum essas duas foras sociais - a famlia e a escola, que operavam de
todo indiferentes, seno em direes diversas e s vezes opostas.
b) A questo da escola nica
Assentado o princpio do direito biolgico de cada indivduo sua educao integral, cabe evidentemente ao Estado a organizao dos meios
de o tornar efetivo, por um plano geral de educao, de estrutura orgnica, que torne a escola acessvel, em todos os seus graus, aos cidados
a quem a estrutura social do pas mantm em condies de inferioridade
econmica para obter o mximo de desenvolvimento de acordo com as
suas aptides vitais. Chega-se, por esta forma, ao princpio da escola para
todos, escola comum ou nica, que, tomado a rigor, s no ficar na
contingncia de sofrer quaisquer restries, em pases em que as reformas
pedaggicas esto intimamente ligadas com a reconstruo fundamental
das relaes sociais. Em nosso regime poltico, o Estado no poder, de
certo, impedir que, graas organizao de escolas privadas de tipos diferentes, as classes mais privilegiadas assegurem a seus filhos uma educao de classe determinada; mas est no dever indeclinvel de no admitir,
dentro do sistema escolar do Estado, quaisquer classes ou escolas, a que
s tenha acesso uma minoria, por um privilegio exclusivamente econmico.
Afastada a ideia do monoplio da educao pelo Estado num pas, em
que o Estado, pela sua situao financeira no est ainda em condies
de assumir a sua responsabilidade exclusiva, e em que, portanto, se torna
necessrio estimular, sob sua vigilncia as instituies privadas idneas, a
escola nica se entender, entre ns, no como uma conscrio precoce, arrolando, da escola infantil universidade, todos os brasileiros, e
submetendo-os durante o maior tempo possvel a uma formao idntica, para ramificaes posteriores em vista de destinos diversos, mas antes
como a escola oficial, nica, em que todas as crianas, de 7 a 15, todas
ao menos que, nessa idade, sejam confiadas pelos pais escola pblica,
tenham uma educao comum, igual para todos.
c) A laicidade, gratuidade, obrigatoriedade e coeducao
A laicidade, gratuidade, obrigatoriedade e coeducao so outros tantos princpios em que assenta a escola unificada e que decorrem tanto da
subordinao finalidade biolgica da educao de todos os fins particulares e parciais (de classes, grupos ou crenas), como do reconhecimento
do direito biolgico que cada ser humano tem educao. A laicidade,
Fundamentos Sociofilosficos da Educao

117

Disponvel em http://escolanova.
net/pages/manifesto.htm. Acesso em
10/08/2009. Manifesto dos Pioneiros da
Escola Nova.
9

que coloca o ambiente escolar acima de crenas e disputas religiosas,


alheio a todo o dogmatismo sectrio, subtrai o educando, respeitando-lhe
a integridade da personalidade em formao, presso perturbadora da
escola quando utilizada como instrumento de propaganda de seitas e doutrinas. A gratuidade extensiva a todas as instituies oficiais de educao
um princpio igualitrio que torna a educao, em qualquer de seus graus,
acessvel no a uma minoria, por um privilgio econmico, mas a todos
os cidados que tenham vontade e estejam em condies de receb-la.
Alis o Estado no pode tornar o ensino obrigatrio, sem torn-lo gratuito.
A obrigatoriedade que, por falta de escolas, ainda no passou do papel,
nem em relao ao ensino primrio, e se deve estender progressivamente
at uma idade concilivel com o trabalho produtor, isto , at aos 18 anos,
mais necessria ainda na sociedade moderna em que o industrialismo
e o desejo de explorao humana sacrificam e violentam a criana e o
jovem, cuja educao freqentemente impedida ou mutilada pela ignorncia dos pais ou responsveis e pelas contingncias econmicas. A
escola unificada no permite ainda, entre alunos de um e outro sexo outras
separaes que no sejam as que aconselham as suas aptides psicolgicas e profissionais, estabelecendo em todas as instituies a educao
em comum ou coeducao, que, pondo-os no mesmo p de igualdade e
envolvendo todo o processo educacional, torna mais econmica a organizao da obra escolar e mais fcil a sua graduao.

A funo educacional9
a) A unidade da funo educacional
A conscincia desses princpios fundamentais da laicidade, gratuidade
e obrigatoriedade, consagrados na legislao universal, j penetrou profundamente os espritos, como condies essenciais organizao de um
regime escolar, lanado, em harmonia com os direitos do indivduo, sobre
as bases da unificao do ensino, com todas as suas conseqncias. De
fato, se a educao se prope, antes de tudo, a desenvolver ao mximo a
capacidade vital do ser humano, deve ser considerada uma s a funo
educacional, cujos diferentes graus esto destinados a servir s diferentes
fases de seu crescimento, que so partes orgnicas de um todo que biologicamente deve ser levado sua completa formao. Nenhum outro princpio poderia oferecer ao panorama das instituies escolares perspectivas
mais largas, mais salutares e mais fecundas em conseqncias do que esse
que decorre logicamente da finalidade biolgica da educao. A seleo
dos alunos nas suas aptides naturais, a supresso de instituies criadoras
de diferenas sobre base econmica, a incorporao dos estudos do magistrio universidade, a equiparao de mestres e professores em remunerao e trabalho, a correlao e a continuidade do ensino em todos os
seus graus e a reao contra tudo que lhe quebra a coerncia interna e a
unidade vital, constituem o programa de uma poltica educacional, fundada sobre a aplicao do princpio unificador que modifica profundamente
a estrutura intima e a organizao dos elementos constitutivos do ensino e
dos sistemas escolares.

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b) A autonomia da funo educacional


Mas, subordinada a educao pblica a interesses transitrios, caprichos pessoais ou apetites de partidos, ser impossvel ao Estado realizar
a imensa tarefa que se prope da formao integral das novas geraes.
No h sistema escolar cuja unidade e eficcia no estejam constantemente ameaadas, seno reduzidas e anuladas, quando o Estado no o soube
ou no o quis acautelar contra o assalto de poderes estranhos, capazes de
impor educao fins inteiramente contrrios aos fins gerais que assinala
a natureza em suas funes biolgicas. Toda a impotncia manifesta do
sistema escolar atual e a insuficincia das solues dadas s questes de
carter educativo no provam seno o desastre irreparvel que resulta,
para a educao pblica, de influencias e intervenes estranhas que conseguiram sujeit-la a seus ideais secundrios e interesses subalternos. Dai
decorre a necessidade de uma ampla autonomia tcnica, administrativa e
econmica, com que os tcnicos e educadores, que tm a responsabilidade e devem ter, por isto, a direo e administrao da funo educacional, tenham assegurados os meios materiais para poderem realiz-la. Esses
meios, porm, no podem reduzir-se s verbas que, nos oramentos, so
consignadas a esse servio pblico e, por isto, sujeitas s crises dos errios
do Estado ou s oscilaes do interesse dos governos pela educao. A
autonomia econmica no se poder realizar, a no ser pela instituio
de um fundo especial ou escolar, que, constitudo de patrimnios, impostos e rendas prprias, seja administrado e aplicado exclusivamente no
desenvolvimento da obra educacional, pelos prprios rgos do ensino,
incumbidos de sua direo.
c) A descentralizao
A organizao da educao brasileira unitria sobre a base e os princpios do Estado, no esprito da verdadeira comunidade popular e no cuidado da unidade nacional, no implica um centralismo estril e odioso,
ao qual se opem as condies geogrficas do pas e a necessidade de
adaptao crescente da escola aos interesses e s exigncias regionais.
Unidade no significa uniformidade. A unidade pressupe multiplicidade.
Por menos que parea, primeira vista, no , pois, na centralizao, mas
na aplicao da doutrina federativa e descentralizadora, que teremos de
buscar o meio de levar a cabo, em toda a Repblica, uma obra metdica
e coordenada, de acordo com um plano comum, de completa eficincia,
tanto em intensidade como em extenso. Unio, na capital, e aos estados, nos seus respectivos territrios, que deve competir a educao em
todos os graus, dentro dos princpios gerais fixados na nova constituio,
que deve conter, com a definio de atribuies e deveres, os fundamentos
da educao nacional. Ao governo central, pelo Ministrio da Educao,
caber vigiar sobre a obedincia a esses princpios, fazendo executar as
orientaes e os rumos gerais da funo educacional, estabelecidos na
carta constitucional e em leis ordinrias, socorrendo onde haja deficincia
de meios, facilitando o intercmbio pedaggico e cultural dos Estados e
intensificando por todas as formas as suas relaes espirituais. A unidade
educativa, - essa obra imensa que a Unio ter de realizar sob pena de
perecer como nacionalidade, se manifestar ento como uma fora viva,
Fundamentos Sociofilosficos da Educao

119

Eis alguns nomes que assinaram o manifesto: Roldo Barros (anarquista), Hermes
Lima (socialista), Pascoal Leme (estudioso
do Marxismo), Edgard S. Mendona (simpatizante do tenentismo), Mesquita Filho (defensor da Burguesia de SP), Roquette Pinto
(intelectual), Ceclia Meirelles (poetisa e
docente da Escola Normal no DF e dirigente
da pgina de Educao do Dirio de Notcias), dentre outros (GHIRALDELLI, 2003).
10

um esprito comum, um estado de nimo nacional, nesse regime livre de


intercmbio, solidariedade e cooperao que, levando os Estados a evitar
todo desperdcio nas suas despesas escolares afim de produzir os maiores
resultados com as menores despesas, abrir margem a uma sucesso ininterrupta de esforos fecundos em criaes e iniciativas.
Os 2610 educadores, filsofos e socilogos que assinaram o documento
indicaram a educao como o nico caminho para a modernizao, devendo, pois, ser uma responsabilidade do estado e priorizada como uma
questo nacional.
Assim, uma proposta que viesse privilegiar a educao mais do que
qualquer outra ao traduzida pelos autores do documento como expresso de uma vontade ampla e geral, descoberta num pas que se quer
guiado pelas necessidades modernas.
No percurso deste estudo, voc j percebeu que, quando analisamos
algo que diz respeito educao brasileira, devemos faz-lo tendo em vista
a relao entre o particular - o Brasil da poca - e o geral - a forma de vida
internacionalizada pelo capital.
O terreno da histria que marca, inclusive, o Movimento Republicano,
no pas, expressa, no final do sculo XIX e incio do XX, um grande movimento expansionista da sociedade capitalista no mundo. A mundializao de
uma forma de vida voltada para a troca e formatada pela conscincia que
a acompanhava ganhava mundo e marcava o movimento que impunha,
inclusive, na direo do Brasil, a necessidade de adequao economia
de transformao do trabalho escravo para o trabalho livre e, na poltica, a
substituio do Imprio pela Repblica um regime poltico marcado pelas
idias liberais que j adentravam o pas desde o final do Imprio.

O Tecnicismo, nessa perspectiva pedaggica, uma forma de educao em que


o que valorizado no o professor, mas
a tecnologia. O professor passa a ser um
mero especialista na aplicao de manuais,
e sua criatividade fica restrita aos limites
possveis e estreitos da tcnica utilizada.
A funo do aluno reduzida a ser um indivduo que reage aos estmulos de forma a
corresponder s respostas esperadas pela
escola, para ter xito e avanar. Disponvel
em:
http://www.centrorefeducacional.
com.br/educge.html acesso em 15 de maio
de 2007.
11

Como voc percebeu at aqui, o Brasil lutava para assumir, de forma


mais acabada, o traado da ordenao social capitalista. Nesse quadro
interno, a luta de classes a expandida, apontava fortemente para a defesa
da educao pblica. Ela se expressa nas obras dos historiadores do perodo e nas obras dos educadores. O Manifesto dos Pioneiros contribuiu para
a compreenso do pensamento desses educadores, visto que, enquanto
partcipes desse movimento de mudanas no Brasil, centravam, na defesa
da educao escolar, todo esforo de mudanas, objetivando uma sociedade que se pretendia nova e progressista. No Brasil, a proposta de
escola defendida no Manifesto foi fruto do movimento histrico que o pas
vivia: abolio, incio da Repblica, desenvolvimento industrial, internacionalizao do mercado e ricas disputas ideolgicas.
O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova abordava as diretrizes da
educao na sociedade em transio, focalizando a escola como espao
institucional, ou seja, uma escola que estivesse pensando na formao das
habilidades necessrias para uma participao efetiva e influente na sociedade, que no apenas ensinasse a ler, escrever e contar, mas que fosse um
espao, por excelncia, para desenvolver habilidades, formar pessoas crticas e capazes de refletir sobre os problemas e efetivar aes na sociedade.
Para tanto, dizia o documento, seria necessrio que o espao fsico possibilitasse o funcionamento de escolas responsveis por mudanas na vida
social dos indivduos, buscando construir uma sociedade democrtica.
Os pioneiros desejavam que a Educao, o Direito e a Justia cami-

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nhassem de braos dados para a formao humana, em seu sentido mais


amplo, iluminando os caminhos da democracia contempornea. Mas a
expanso do Capitalismo e o crescimento industrial relegaram o desejo, a
dimenso formativa, necessria realizao integral do homem, ao segundo plano, trazendo o tecnicismo11 ao primeiro, ao topo, com o objetivo de
atender s demandas do mercado. Esse fato e as influncias de diferentes
pensadores, a exemplo de Durkheim, distorceram as idias iniciais do Manifesto.
Tal como o sculo XX representa uma poca de indiscutvel avano
tecnolgico e econmico, o mesmo se pode concluir acerca da educao
pensada pelos educadores que subscreveram o Manifesto. Isso porque no
podemos nos esquecer de que, no contexto que se vivia, essa era uma
educao que representava o processo dinmico de aprimoramento do ser
humano. Na perspectiva tcnica e moral, no avanou muito, em termos
mundiais, se comparado a dois ou trs sculos atrs. Mas era um grande
avano para o que se vivia naquele momento histrico na educao brasileira.
Era uma poca histrica, em que o Brasil lutava para se ajustar, de
forma definitiva, ao mercado internacional. Esses educadores acreditavam
que o progresso viria, sobretudo, pela aquisio de novos comportamentos
e de novos conhecimentos adquiridos pelos homens que aqui moravam. A
escola passou, ento, a ser vista como o local, o ponto de partida dessa
mudana social, originando, no nosso pas, um sistema com duas vertentes:
uma, voltada para a educao propedutica12, para os filhos da burguesia,
dona de terras e de riquezas, e outra, a educao, profissionalizante13, dirigida aos filhos dos trabalhadores, que precisavam ser preparados para
ocupar os postos de trabalho que estavam sendo criados.

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121

Propedutica - Em geral, refere-se a uma


educao iniciadora para uma especializao posterior. Como caracterstica principal, temos uma preparao geral bsica capaz de permitir o desdobramento posterior
de uma rea de conhecimento ou estudo.
Disponvel em: http://www.educabrasil.
com.br/eb/dic/dicionario.asp?id=340,
acesso em 15 de julho de 2007.

12

Ensino profissionalizante no Brasil uma


categoria de cursos escolares (chamados
freqentemente de cursos tcnicos) destinados a formar profissionais de nvel tcnico. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/
wiki/Ensino_profissionalizante, acesso em
15 de julho de 2007.
13

ATIVIDADE II

1) Vimos o contexto histrico em que surgiu o Movimento dos Pioneiros, voc fez
uma sntese dos principais fatos polticos que influenciaram a elaborao do
Manifesto. Mas, reflita e escreva: O que eles queriam de fato?

2) Para que modelo de sociedade serviria a educao proposta pelos Pioneiros da


Escola Nova? Por qu?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Resumo
Nesta sexta unidade voc estudou a proposta de Educao e de Escola
defendida no Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova, leu que o mesmo foi
fruto do movimento histrico que o Brasil vivia: abolio, incio da Repblica, desenvolvimento industrial, internacionalizao do mercado, expandida pela necessidade do mercado capitalista, de mo-de-obra qualificada,
com habilidades e competncias para atuar profissionalmente. O Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova defendia, inicialmente, uma educao
igualitria, uma escola com qualidade, gratuita e de obrigao do Estado, estabelecendo as seguintes diretrizes gerais: universalizao (educao
para todos); laicidade (sem vnculo religioso); gratuidade; obrigatoriedade
(sem isso, o desenvolvimento do pas estaria comprometido); descentralizao (garantia de acesso em todo o pas); formao de professores em nvel
superior; educao no pragmtica (no deveria atender aos interesses de
classe, e sim, aos interesses dos educandos e da sociedade); utilitria (habilidades para o trabalho, fundamento da sociedade humana), com nfase
no conhecimento cientfico.
No entanto, voc verificou que, com o objetivo de atender s demandas do mercado e sob a influncia das idias do capitalismo, muitas de
suas idias foram distorcidas.

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Leituras Recomendadas
Aqui, apresentamos outras linguagens que podem enriquecer o seu
aprendizado. Indicaremos filmes, mini-vdeos, telas, poemas, msicas e
textos que tem relao com a nossa viagem pela rota dos fundamentos
scio-filosficos da educao. Buscaremos mergulhar mais profundamente
nessa viagem com dicas de saberes ricas e prazerosas.

Sites e links interessantes, visite !


http://pedagogia.brasilescola.com/gestao-educacional/escola-nova.htm
No primeiro site Revista Brasil Escola, voc encontrar alguns artigos interessantes sobre a escola nova e o movimento de renovao do ensino
no Brasil, Bem como aborda outros temas, atuais sobre a educao.
http://ocanto.webcindario.com/lexe.htm
No segundo, LEXICON Vocabulrio de Filosofia, voc ir acessar
um rico dicionrio de filosofia, que lhe ajudar a compreender mais
profundamente o significado de algumas palavras utilizadas nesta aula
e nas seguintes.

Vdeo
http://www.youtube.com/watch?v=C4SSnw50SU4
A desigualdade social e seus reflexos na educao - Mostra dados sobre as diferentes realidades da educao, fazendo uma comparao
entre a escola pblica e a particular no Brasil.

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Autoavaliao

Essa a hora da sntese refletida, da construo do seu MEMORIAL.


Voc leu os textos, respondeu s atividades, visitou os sites, assistiu aos
filmes, aos vdeos, mas, com certeza, foi mais alm.
Para saber se voc atingiu os objetivos propostos para esta unidade,
faa uma sntese das principais propostas contidas no Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, em seguida, converse com as pessoas mais experientes de sua escola ou de seu municpio, questione se essas propostas
foram aplicadas, no todo ou em parte, e que consequncias trouxeram.
No esquea de anotar as dificuldades e/ou facilidades que teve para fazer
a pesquisa.

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125

Referncias
AZEVEDO, F. et al. Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova. In: Revista
Brasileira de Estudos Pedaggicos, n 70, 1960.
AZEVEDO, F. A Educao e seus problemas. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1937.
FERNANDES, F. A revoluo burguesa no Brasil: Ensaio de interpretao
sociolgica. 3.ed. Rio de Janeiro : Guanabara, 1987.
GRAHAM, R. Gr-Bretanha e o incio da modernizao no Brasil. So Paulo:
Brasiliense, 1973.
MELLO, G. N. de. A pesquisa educacional no Brasil. Cadernos de Pesquisa.
So Paulo (46): 67-72, ago., 1983.
MENEZES, E. T. de; SANTOS, T. H. dos. Educao propedutica
(verbete). Dicionrio Interativo da Educao Brasileira - EducaBrasil. So
Paulo: Midiamix Editora, 2002, http://www.educabrasil.com.br/eb/dic/
dicionario.asp?id=340, acesso em 15 de julho/2007.
MOCHCOVITCH, L. G. Gramsci e a escola. 3. ed. So Paulo: tica, 1992.
(Srie princpios, 133).
OLIVEIRA, M. A. de. tica e sociabilidade. So Paulo: Edies Loyola,
1993. (Coleo filosofia, 25).
PUCCI, B. (Org.). Teoria crtica e educao: a questo da formao cultural
na escola de Frankfurt. Petrpolis: Vozes, 1995.
ROMANELLI, O. Histria da Educao no Brasil (1930-1973). Petroplis:
Vozes, 1997.
RODRIGUES, A. Tosi. Sociologia da educao. 3. ed. Rio de Janeiro: DP &
A, 2002.
SANTOS, Boaventura S. Para uma Pedagogia do Conflito. In: SILVA Azevedo
(org.) Novos Mapas Culturais. Novas Perspectivas Educacionais Porto
Alegre: Ed. Sulina, 1996.

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VII Unidade

Ditadura Militar, sociedade


e educao no Brasil

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Apresentao
Nas unidades anteriores estudamos que o modelo econmico desenvolvido no Brasil o capitalista, que se configura na
diviso da sociedade em classes: burguesa - proprietria das
fbricas, das terras, do comrcio, e trabalhadora - proprietria
apenas de sua fora de trabalho, vendida no livre mercado.
Agora, estudaremos a Ditadura Militar e refletiremos sobre
as mudanas na sociedade e educao no Brasil. Ser importante o estudo dos conceitos apresentados, a reflexo, a realizao de atividades e a busca de aperfeioamento em outras
atividades complementares que sero indicadas para divertimento e aprendizagem.

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Objetivos
Ao final dessa unidade, esperamos que tenha condio de:

1. Entender o que desencadeou o Golpe militar de 1964, ocorrido no


Brasil;
2. Identificar quais as conseqncias para a sociedade brasileira do
referido golpe;
3. Compreender quais os desdobramentos do golpe militar para o
campo da educao.

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Iniciando nossas reflexes...

O Socialismo clssico , teoricamente, um


sistema poltico em que todos os meios de
produo pertencem coletividade, em que
no existiria o direito propriedade privada
e as desigualdades sociais seriam pequenas. Seria um sistema de transio para
o comunismo, em que no existiria mais
Estado nem desigualdade social - portanto
o Estado socialista deveria diminuir gradualmente at desaparecer. Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Socialismo,
acesso em: 15julho/2007
1

O Comunismo um sistema econmico


que nega a propriedade privada dos meios
de produo. Num sistema comunista os
meios de produo so de propriedade
comum a todos os cidados e so controlados por seus trabalhadores. Sob tal
sistema, o Estado no tem necessidade de
existir e extinto. Disponvel em: http://
pt.wikipedia.org/wiki/Socialismo, acesso
em 15julho/2007.
2

Para saber mais sobre este assunto, pesquise sobre: Revoluo de 1930, A Intentona Comunista, A Aliana Nacional Libertadora, O Populismo de Jnio Quadros e de
Getlio Vargas.
3

Iniciamos refletindo sobre o modelo econmico no Brasil o Capitalista. Este modelo, ao longo da histria, contou com o apoio da educao
para se consolidar e garantir a manuteno dos seus princpios organizativos no Brasil.
Por outro lado, no mundo, outros modelos de sociedade tambm disputavam espao: o Socialismo1 e o Comunismo2. Essas ideias vieram ao Brasil
por meio, tambm, dos imigrantes, que aqui chegaram por conseqncia
do forte desenvolvimento da indstria e da necessidade de mo-de-obra
especializada para atender a essa demanda. Recebemos um grande contingente de espanhis, italianos, alemes, que trouxeram, alm da fora de
trabalho, as ideias que efervesciam na Europa e no mundo.
Essas novas ideias exerceram forte influncia nos trabalhadores, que
buscavam fortalecer sua organizao procura de direitos sociais, culturais e reivindicando mais participao poltica.

Vejamos o desenrolar desse momento histrico.


No decorrer do sculo XX, vivemos um forte desenvolvimento da indstria passvamos do modelo agrrio-exportador para o urbano industrial.
medida que a sociedade brasileira foi se desenvolvendo, as duas classes
sociais (burguesia/trabalhadora) comeavam a tornar visveis suas opinies
e deixavam claros os seus interesses diametralmente antagnicos.
No incio dos anos 60, quando emergiam e ganhavam fora no Brasil
movimentos sociais, que expressavam correntes scio-filosficas de pensamento no conservadoras, vivamos assim um processo de politizao
dos trabalhadores que estavam participando ativamente do movimento
estudantil, dos sindicatos, das comisses de fbrica, das associaes de
bairros, dos partidos polticos etc... Todos reunidos em torno da construo
de um projeto poltico para o pas, baseado em um modelo de desenvolvimento diferente do modelo Capitalista, inspirados nas idias: comunistas,
socialistas, sociais-democrticas e anti-imperialistas, que se opunham ao
Populismo de Getlio Vargas3, ao Fascismo de Mussolini (Ditador na Itlia
de 1922-1943) e ao Nazismo de Hitler (ditador na Alemanha de 19331945).
Ocorre que uma outra frente, defendendo seus interesses de classe - a
burguesa - tambm se organizava para limitar e/ou suprimir essa efervescncia
de idias e no queria perder o Poder Poltico. Para tanto, utilizava-se, especialmente, do Exrcito Brasileiro, gerando uma crise entre os interesses de classe.

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Para o professor Florestan Fernandes (1980), o que se procurava impedir era a transio de uma democracia restrita para uma democracia de
participao ampliada que ameaava o incio da consolidao de um regime democrtico-burgus, no qual vrios setores das classes trabalhadoras
(mesmo de massas populares mais ou menos marginalizadas, no campo e
na cidade) contavam com crescente espao poltico.

Os cenrios nacional e internacional


que antecedem o Golpe...
No Cenrio Nacional - Em meio crise poltica que se arrastava, desde
a renncia de Jnio Quadros, em 1.961, assume o vice, Joo Goulart
(1.961-1.964), que fez um governo marcado pela abertura s organizaes sociais, causando a preocupao das classes conservadoras, da Igreja Catlica, dos militares e da classe mdia. Esse estilo populista e de esquerda chegou a gerar preocupao, at mesmo, nos EUA que, junto com
as classes conservadoras brasileiras, temiam a implantao do comunismo
e uma guinada do Brasil, para o chamado Bloco Socialista.
No Cenrio Internacional - Estvamos na efervescncia da Guerra Fria4.
A partir de 1945, os EUA recuperaram sua fora mundial, abalada pela
crise de 1.929. A economia do grande pas capitalista recompe-se, voltando a ditar as regras para o mercado mundial. Os pases europeus, que
saam da 2 Guerra com profundas dificuldades econmicas, precisavam
do apoio dos americanos e, para obt-lo, era fundamental ser contra a
URSS que, segundo o governo americano, era a inimiga da democracia
e do desenvolvimento capitalista. Nesse sentido, nasce uma forte aliana
anti-comunista, comandada pelos norte-americanos.

Em 31 de maro de 1964, estoura o Golpe Militar


Com ele, num perodo de duas dcadas, somos governados por uma
forte represso e uma sucesso de cinco Generais Militares na Presidncia.
So eles:
De 1964-1967 - CASTELLO BRANCO
Durante esse perodo Castelo Branco estabeleceu eleies indiretas
para presidente; dissolveu os partidos polticos; vrios parlamentares federais e estaduais tiveram seus mandatos cassados; cidados tiveram seus
direitos polticos e constitucionais cancelados e os sindicatos receberam
interveno do governo militar. Foi institudo o bipartidarismo: Movimento
Democrtico Brasileiro (MDB) e a Aliana Renovadora Nacional (ARENA).
O governo militar impe, em janeiro de 1967, uma nova Constituio para
o pas. Aprovada nesse mesmo ano, a Constituio de 1967, que confirma
e institucionaliza o regime militar e suas formas de atuao.

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Guerra Fria - designao atribuda ao conflito poltico-ideolgico entre os Estados


Unidos (EUA), defensores do capitalismo,
e a Unio Sovitica (URSS), defensora do
socialismo, compreendendo o perodo entre
o final da Segunda Guerra Mundial e a extino da Unio Sovitica.
chamada fria porque no houve qualquer combate fsico, embora o mundo todo
temesse a vinda de um novo conflito mundial por se tratarem de duas superpotncias
com grande arsenal de armas nucleares.
Norte-americanos e soviticos travaram
uma luta ideolgica, poltica e econmica
durante esse perodo. Disponvel: http://
pt.wikipedia.org/wiki/Guerra_Fria, acesso
em: 12junho/2007.

De 1967-1969 - GOVERNO COSTA E SILVA

Unio Nacional dos Estudantes, foi proibida de funcionar por um Decreto-Lei 477.
O ministro da Ministro da Justia declarou:
que estudantes tm que estudar e no
podem fazer baderna. Disponvel em: www.
pedagogiaemfoco.pro.br/heb10htm, acesso em 12junho/2007.
5

Disponvel em: http://www.duplipensar.


net/principal/2004-03-ditadura40-presidentes.html, acesso em: 23agosto/2007.
6

O Movimento Revolucionrio 8 de Outubro


(MR-8) uma organizao brasileira de esquerda de orientao marxista-leninista.
O MR-8 participou da resistncia armada
ao regime militar de 1.964 no Brasil. Seu
nome lembra a data em que foi capturado
pela CIA, na Bolvia, o guerrilheiro argentino Ernesto Che Guevara. Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/MR-8, acesso em: 12junho/2007.
7

A Ao Libertadora Nacional (ALN) foi uma


organizao comunista brasileira de resistncia ao regime militar de 1.964, surgida
no final de 1.967, com a expulso de Carlos
Marighella do Partido Comunista do Brasil
(ex-PCB), aps sua participao na conferncia da OLAS, em Havana. Tinha a proposta de uma ao objetiva e imediata contra
a ditadura, defendendo a luta armada e a
guerrilha como instrumento de ao poltica
visando a construo de um estado comunista. Disponvel em: http://pt.wikipedia.
org/wiki/ALN, acesso em 12junho/2007.
8

Essa fase do governo militar tinha frente o General Costa e Silva que
sucedeu a Castelo Branco. Eleito indiretamente pelo Congresso Nacional,
foi um governo marcado por protestos e manifestaes sociais.
A oposio ao regime militar crescia no pas e uma das foras era a
UNE5 que organizou, no Rio de Janeiro, a Passeata dos Cem Mil. Acontece,
ao mesmo tempo, o movimento sindical organizado em Contagem (MG) e
Osasco (SP), greves de operrios paralisam fbricas em protesto ao regime
militar. A guerrilha urbana comea a se organizar, formada por jovens idealistas de esquerda, que assaltavam bancos e seqestravam embaixadores
com a inteno de arrecadar fundos para custear o movimento de oposio armada. No dia 13 de dezembro de 1.968, o governo decreta o Ato
Institucional Nmero 5 (AI-5). Esse foi o mais duro ato dos governos militares, pois aposentou juzes, cassou mandatos, acabou com as garantias do
habeas-corpus e aumentou a represso militar e policial, contra todos que
pensavam diferente, indistintamente.
De 1969 - 1969 GOVERNO DA JUNTA6
Este governo foi formado devido doena que acometeu o General
Costa e Silva. Aps grandes brigas entre os generais pelo poder, ocorre
o que ficou conhecido como o golpe dentro do golpe e assumem as
trs foras Militares: Aurlio de Lira Tavares (Exrcito), Augusto Rademaker
(Marinha) e Mrcio de Sousa e Melo (Aeronutica). Com esse grupo se
fortalece o SNI Sistema Nacional de Informao, que passa a determinar
as aes no pas em nome da segurana Nacional. O SNI se imbui de um
poder quase ilimitado para punir e ser truculento com qualquer um que se
opunha s suas determinaes.
Neste perodo, dois grupos guerrilheiros de esquerda, O MR-87 e a
ALN8 seqestram o embaixador dos EUA, Charles Burke Elbrick, primeiro
diplomata americano a ser vtima de um sequestro no mundo, e, em troca, exigem a libertao de 15 presos polticos, que foi atendida. Mas, em
represlia, em 18 de setembro, o governo decreta a Lei de Segurana Nacional. Essa lei decretava o exlio e a pena de morte em casos de guerra
psicolgica adversa, ou revolucionria, ou subversiva. Uma das vtimas
deste perodo foi o lder da ALN, Carlos Mariguella, que foi morto pelas
foras de represso em 1.969, no estado de So Paulo.
De 1969 - 1974 - GOVERNO MDICI
Este general foi escolhido pela Junta Militar. E considerado o mais
duro e repressivo do perodo - os anos de chumbo pela forte represso,
especialmente, a luta armada. Mdici impe uma forte censura: jornais, revistas, livros, peas de teatro, filmes, msicas e outras formas de expresso
artstica so censurados. Fortalece o DOI-Codi (Destacamento de Operaes e Informaes e Centro de Operaes de Defesa Interna), militares
treinados em parceria com o governo americano e que atuam como centro
de investigao e represso do governo militar. Em contraponto ganha for-

132

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a no campo a guerrilha rural, principalmente no Araguaia. A guerrilha do


Araguaia fortemente reprimida pelas foras militares.
em seu governo que vivemos O Milagre Econmico, construdo artificialmente por emprstimos do exterior. Nesse governo, foram gerados artificialmente milhes de empregos pelo pas e executadas obras faranicas,
como a Transamaznica, a ponte Rio Niteri. Os militares, especialmente
Mdici, deixaram uma conta impagvel: a dvida externa Brasileira.
De 1974-1979 GOVERNO GEISEL
neste governo que se inicia a lenta transio rumo democracia,
no momento em que se vive o fim do milagre econmico e uma profunda
insatisfao popular, gerada pela crise do petrleo e a recesso mundial,
que gerou diminuio dos crditos e emprstimos internacionais. O governo Geisel anuncia a abertura poltica lenta, gradual e segura. E a oposio
comea a ter a confiana do povo brasileiro, que demonstrada nas eleies, nos estados e municpios. Com isso, os militares de linha dura comearam a promover ataques clandestinos aos membros da esquerda. Uma
das vtimas o jornalista Vladimir Herzog que assassinado em 1975, nas
dependncias do DOI-CODI, em So Paulo.
Devido s presses populares e a resistncia da esquerda, acaba, em
1978, o AI-5. Com isso restaura-se o habeas-corpus e abre caminho para
a volta da democracia no Brasil.
De 1979-1985 GOVERNO FIGUEIREDO
Comea a acelerar o processo de redemocratizao, com a criao
da Lei da Anistia e com isso o direito de retorno ao Brasil para os polticos,
artistas e demais brasileiros exilados e condenados por crimes polticos.
Mas, os militares de linha dura, contrrios Lei, continuam com a represso clandestina. Cartas-bomba so colocadas em rgos da imprensa e
da OAB (Ordem dos advogados do Brasil); uma delas explode durante um
show no centro de convenes do Rio Centro, em 1981, fazendo vrias vtimas fatais. Esse ato foi atribudo aos militares, mas sem provas, no houve
punies.
no governo do General Figueiredo que restabelecido o pluripartidarismo no pas e os partidos voltam a funcionar dentro da normalidade.
A ARENA muda o nome e passa a ser PDS, enquanto o MDB passa a ser
PMDB. So criados o Partido dos Trabalhadores (PT) e o Partido Democrtico Trabalhista (PDT). Ambos com bandeiras de luta contra o regime
militar e exigindo a redemocratizao. Nasce a Campanha pelas eleies
diretas em 1984, polticos de oposio, artistas, atletas e milhes de brasileiros participam do movimento das Diretas J. Conseguindo a aprovao,
aps muita luta da Emenda Dante de Oliveira, que exigia eleies diretas
para presidente naquele ano. Infelizmente, no conseguimos exatamente
o queramos, sua aprovao. Mas, devido forte presso popular, no dia
15 de janeiro de 1985, o Colgio Eleitoral escolheria o deputado Tancredo
Neves para Presidente da Repblica.

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133

Outra surpresa frustrante: o presidente eleito Tancredo Neves fica doente, antes de assumir, acaba falecendo, e assume o vice-presidente, Jos
Sarney. Trs anos de governo e aprovada, em 1988, uma nova constituio para o Brasil, que se esfora para apagar os resqucios da ditadura
militar e estabelecer os princpios democrticos.
Ufa... quantas informaes at aqui.
Preferimos fazer a leitura corrida, para no segmentarmos a histria e
facilitar sua compreenso e nosso dilogo. Aps a leitura, vamos juntos
tentar resgatar e fortalecer nossa compreenso, conversando com pessoas
que viveram esse perodo histrico, que tantas consequncias trouxe para
a sociedade brasileira.

ATIVIDADE I
1) Entreviste 05 moradores de sua comunidade (ou de sua escola) com mais de 50
anos. Elabore previamente perguntas sobre o perodo da Ditadura Militar e construa
uma sntese, a partir das respostas dos entrevistados estabelecendo relaes com
as suas leituras at aqui, verifique o que ficou na memria poltica dos mesmos
sobre esse perodo. Se possvel, aborde o tema educao, nas entrevistas. Essa
atividade apoiar o entendimento da relao ente ditadura militar no Brasil e nosso
modelo de educao, que abordado ao longo desta aula.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Aps a realizao da atividade 1, em que voc j pode construir uma sntese sobre
as diferentes opinies sobre o tema.

Vejamos, afinal, o que representou o Golpe de 64? Que


consequncias trouxe para a sociedade e para a educao?
Esse conjunto de atitudes tomadas pelos governos militares, que voc
viu, nos legou, alm das mortes e do sofrimento de muitos brasileiros, um
problema sociolgico: a despolitizao de nosso povo que, ao longo de
mais de 20 anos, teve dificuldade de acesso informao e histria e,
com isso, permitiu, por omisso, que pessoas de m f e interesses escusos
administrassem as riquezas de nosso imenso pas.
Veja, abaixo, o texto da entrevista do professor Emir Sader9, ao Jornalista Rodolfo Viana, falando sobre esse momento histrico do nosso pas,
publicado no site de USP em 2004.
Jornalista Rodolfo Vianna: O que representou o golpe militar dentro da trajetria poltica do pas?
Sader: Foi o elemento mais regressivo que o Brasil viveu em sua histria
republicana. Brecou um processo de conscincia e organizao popular que
vinha em ascenso, liquidou o que havia de democrtico na sociedade brasileira sindicatos, movimento estudantil, universidades, setores do Estado
e imps um modelo econmico que acelerou a elitizao do capitalismo
brasileiro, incentivando o consumo de luxo e a exportao, em detrimento do
consumo popular. Deteriorou os servios pblicos, particularmente a educao e a sade, de que sofremos hoje ainda as conseqncias.
Viana: O Sr. sofreu qualquer dano fsico, moral ou psicolgico no perodo
da ditadura militar?
Sader: Fui detido duas vezes, mas nada grave, apenas os danos morais de
ver o pas ser avassalado pela fora militar a servio dos grandes monoplios
e do governo norte-americano.
Viana: Exilou-se ou foi exilado?
Sader: Fui condenado a 4 anos e meio de priso, segui na clandestinidade, mas depois acabei me exilando no Chile.
Viana: Quais foras sociais estavam envolvidas no projeto do golpe militar de 64?
Sader: Basicamente, a grande burguesia brasileira, incluindo a quase totalidade da mdia, o capitalismo internacional e o governo norte-americano.
Viana: Quais foram as heranas sociais, polticas e econmicas do perodo da ditadura militar para a atualidade?
Sader: Creio que a pior foi a consolidao do Brasil como uma ditadura
econmica e social, concentrando mais ainda a renda e excluindo dos direitos bsicos de cidadania a grande maioria da populao.
Viana: Lembra de alguma interveno externa que tenha sofrido dentro
da Faculdade por motivos polticos?
Sader: Lembro da ocupao da Faculdade pelas tropas militares e a destruio do Grmio da Faculdade, com priso de vrios estudantes.

Nessa entrevista voc pode perceber nas palavras do professor Sader


o que houve na educao, mas, seguindo nossa viagem, vamos ver mais
detalhes da educao no perodo militar. Antes, porm, vamos realizar uma
de uma atividade.
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Emir Simo Sader - doutor em Cincia Poltica, pensador de orientao marxista, professor da USP/SP, da Universidade do Chile
e da UNICAP. Atualmente, colabora com
publicaes nacionais e estrangeiras e um
dos organizadores do Frum Social Mundial.
Autor de A Vingana da Histria, entre
outros livros. Na ditadura militar, participou
da organizao clandestina de esquerdaPOLOP - Poltica Operria que lutou contra o
regime militar. Fonte: USP/ SDI - Assessoria
de Comunicao - 02/04/2004 Disponvel
em: http://www.fflch.usp.br/sdi/imprensa/noticia/010_2004.html#inicio, acesso
em 10 de julho de 2007.

ATIVIDADE II
Aps a leitura das aulas e da entrevista do professor Sader, escreva
sua opinio sobre as consequncias do perodo militar para a sociedade
brasileira. Respondendo:

1) O que significa, na prtica despolitizao?


2) A despolitizao apenas consequncia da ditadura militar?
3) Que outros fatores favorecem a despolitizao?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Prosseguindo com
nossas reflexes...
As dcadas de 50/60 foram muito ricas para a educao brasileira.
Houve, em 1958, um segundo Manifesto: Mais uma vez Convocados, ampliado com mais de 160 assinaturas de educadores, intelectuais e polticos,
que reafirmavam os termos do Manifesto dos Pioneiros e ampliavam suas
reivindicaes, exigindo uma
educao pblica, gratuita, liberal, sem distino de
classe, raa e crenas, apoiada nos valores democrticos e, de liberdade, de solidariedade, de cooperao,
de justia, de cidadania, de igualdade, de respeito, de
tolerncia, e de convivncia com a diversidade tnicocultural. Uma educao voltada para o trabalho e o
desenvolvimento econmico. (SILVA, 2005, p. 60).

Esse perodo anterior ao ano de 1964, segundo alguns educadores,


foi um dos mais frteis da histria brasileira, especialmente, da histria da
educao. Vrios nomes se destacaram, deixando sua contribuio: Ansio
Teixeira, Fernando de Azevedo, Loureno Filho, Carneiro Leo, Armando
Hildebrand, Pachoal Leme, Paulo Freire, Lauro de Oliveira Lima, Durmeval
Trigueiro, entre outros.
Mas, aps o Golpe e a represso a tudo e a todos, os intelectuais e
muitos educadores, que contriburam com suas idias em prol da sociedade e da educao, em particular, foram presos, perseguidos, demitidos,
exilados, mortos e outros se recolheram.
Um dos alvos dessa devastao da cultura e da organizao popular
foi a tentativa de destruir o Cinema Novo, que despontava como um canal de comunicao excelente entre os trabalhadores. As aes do Golpe reprimiram, negaram incentivos, censuraram roteiros etc. Contudo, de
acordo com SCHWARZ(1978), excelentes filmes de autores como: Glauber
Rocha, Nelson Pereira dos Santos, Joaquim Pedro de Andrade, Ruy Guerra
e outros se tornaram possveis, a partir desse novo contexto poltico e ideolgico que se constitua no pas.
Nossa educao virou o espelho do Regime Militar que, segundo Ghiraldelli Jr, (2003, p. 125/126),
se pautou pela represso, privatizao do ensino, excluso de boa parcela dos setores mais pobres do ensino elementar de boa qualidade, institucionalizao
do ensino profissionalizante na rede pblica regular
sem qualquer arranjo prvio para tal feito, divulgao
de uma pedagogia calcada mais em tcnicas do que
em propsitos com fins abertos e discutveis, vrias
tentativas de desmobilizao do magistrio atravs de
abundante e no raro confusa legislao educacional.
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137

Somente uma viso bastante condescendente com os


ditadores poderia encontrar indcios de algum saldo
positivo na herana deixada pela ditadura Militar.

Buscando mobilizar a sociedade e/ou simplesmente utilizando a arte


como caminho para a expresso da indignao, vrios artistas fizeram msicas de protesto contra a Ditadura Militar, (Pra No Dizer Que No Falei
de Flores - Geraldo Vandr; Alegria, Alegria - Caetano Veloso; F Cega,
Faca Amolada - Milton Nascimento; Viola Enluarada - Marcos Valle / Paulo
Srgio Valle) atuais primores da nossa Msica Popular Brasileira (ver letras
ABAIXO).

1. Pra No Dizer Que No Falei De Flores - Geraldo Vandr


Caminhando e Cantando e seguindo a cano
Somos todos iguais braos dados ou no
Nas escolas, nas ruas, campos, construes
Caminhando e Cantando e seguindo a cano
[refro:]
Vem, vamos embora que esperar no saber
Quem sabe faz a hora no espera acontecer
Vem, vamos embora que esperar no saber
Quem sabe faz a hora no espera acontecer
Pelos campos a fome em grandes plantaes
Pelas ruas marchando indecisos cordes
Ainda fazem da flor seu mais forte refro
E acreditam nas flores vencendo o canho
[refro]
H soldados armados, amados ou no
Quase todos perdidos de armas na mo
Nos quartis lhes ensinam uma antiga lio
De morrer pela ptria e viver sem razo
[refro]
Nas escolas, nas ruas, campos, construes
Somos todos soldados armados ou no
Caminhando e cantando e seguindo a cano
Somos todos iguais braos dados ou no
Os amores na mente, as flores no cho
A certeza na frente, a historia na mo
Caminhando e cantando e seguindo a cano
Aprendendo e ensinando uma nova lio

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2. Alegria, Alegria - Caetano Veloso

Caminhando contra o vento


Sem leno, sem documento
No sol de quase dezembro
Eu vou.
O sol se reparte em crimes,
Espaonaves, guerrilhas
Em Cardinales bonitas
Eu vou
Em caras de presidentes,
Em grandes beijos de amor,
Em dentes, pernas, bandeiras,
Bomba de Brigitte Bardot
(O sol nas bancas de revista
Me enche de alegria e preguia:
Quem l tanta revista?)
Eu vou
Por entre fotos e nomes
Os olhos cheios de cores
O peito cheio de amores
Vos
Eu vou
Por que no? Por que no?
(Ela pensa em casamento
E eu nunca mais fui escola)
Sem leno, sem documento
Eu vou,
Eu tomo uma Coca-Cola
(Ela pensa em casamento)
E uma cano me consola,
Eu vou.
Por entre fotos e nomes,
Sem livros e sem fuzil.
Sem fome, sem telefone
No corao do Brasil
(Ela nem sabe - at pensei
Em cantar na televiso)
O sol to bonito
Eu vou
Sem leno, sem documento,
Nada no bolso ou nas mos,
Eu quero seguir vivendo,
Amor
Eu vou
Por que no? Por que no?

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3. Elis Regina - Como Nossos Pais


No quero lhe falar meu grande amor das coisas que aprendi nos
discos
Quero lhe contar como vivi e tudo que aconteceu comigo
Viver melhor que sonhar, eu sei que o amor uma coisa boa
Mas tambm sei que qualquer canto menor do que a vida de
qualquer pessoa
Por isso cuidado meu bem, h perigo na esquina
Eles venceram e o sinal est fechado pr ns que somos jovens
Para abraar seu irmo e beijar sua menina na rua
que se fez o seu brao, o seu lbio e a sua voz
Voc me pergunta pela minha paixo
Digo que estou encantada com uma nova inveno
Eu vou ficar nesta cidade, no vou voltar pro serto
Pois vejo vir vindo no vento o cheiro da nova estao
Eu sei de tudo na ferida viva do meu corao
J faz tempo que eu vi voc na rua, cabelo ao vento, gente jovem
reunida
Na parede da memria essa lembrana o quadro que di mais
Minha dor perceber que apesar de termos feito tudo que
fizemos
Ainda somos os mesmos e vivemos como nossos pais
Nossos dolos ainda so os mesmos e as aparncias no enganam
no
Voc diz que depois deles no apareceu mais ningum
Voc pode at dizer que eu t por fora, ou ento que eu t
inventando
Mas voc que ama o passado e que no v
voc que ama o passado e que no v
Que o novo sempre vem
Hoje eu sei que quem me deu a idia de uma nova conscincia e
juventude
T em casa guardado por Deus contando vil metal
Minha dor perceber que apesar de termos feito tudo, tudo que
fizemos
Ainda somos os mesmos e vivemos

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4.Viola enluarada - Marcos Valle & Paulo Srgio Valle


A mo que toca um violo
Se for preciso faz a guerra
Mata o mundo
Fere a Terra
A voz que canta uma cano
Se for preciso canta um hino
Louva a morte
Viola em noite enluarada
No serto como espada
Esperana de vingana
O mesmo p que dana um samba
Se preciso Vai luta
Capoeira
Quem tem de noite a companheira
Sabe que a paz passageira
Pra defend-la se levanta E grita:
Eu vou!
Mo, violo, cano, espada
E viola enluarada
Pelo campo e cidade
Porta-bandeira, capoeira
Desfilando vo cantando
Liberdade
Liberdade.

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ATIVIDADE III

Voc poder ir ao Plo Presencial e ouvir


as msicas sugeridas, l voc encontrar
CDs e DVDs com as msicas e os filmes
indicados em nossa viagem.
10

1) Leia as letras de msica (disponveis no tpico anexos) de nossa aula, se possvel,


oua10. Pesquise outras letras que tenham relao com o tema ditadura militar no
Brasil. Em seguida, escolha uma das letras para analisar os elementos de protesto
contra a ditadura e a represso poltica que aparecem nas letras.

2) Em seguida veja, o Filme ZUZU ANGEL (uma histria baseada em fatos reais, do
diretor Srgio Resende que retrata bem esse perodo), faa uma leitura das falas e
imagens e compare com os contedos estudados nessa aula.

Sinopse11

O diretor Srgio Rezende (Guerra de Canudos)


leva s telas a cinebiografia da estilista Zuzu Angel.
Com Patrcia Pillar, Daniel de Oliveira, Luana Piovani, Leandra Leal, Alexandre Borges e Paulo Betti.

Disponvel em: http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/zuzu-angel/


zuzu-angel.asp, visitado em 15 de julho de
2007.
11

Brasil, anos 60. A ditadura militar faz o pas


mergulhar em um dos momentos mais obscuros de
sua histria. Alheia a tudo isto, Zuzu Angel (Patrcia
Pillar), uma estilista de modas, fica cada vez mais
famosa no Brasil e no exterior.
As diferenas ideolgicas entre me e filho
eram profundas. Ela, uma empresria, ele lutando
pela revoluo socialista e Snia (Leandra Leal), sua mulher, partilha das
mesmas idias. Numa noite Zuzu recebe uma ligao, dizendo que Paulo
caiu, ou seja, Stuart tinha sido preso pelos militares. As foras armadas
negam e Zuzu visita uma priso militar e nada acha, mas viu que as celas
estavam to bem arrumadas que aquilo s podia ser um teatro de mau
gosto, orquestrado pela ditadura. Pouco tempo depois, ela recebe uma
carta dizendo que Stuart foi torturado at a morte na aeronutica. Ento,
ela inicia uma batalha aparentemente simples: localizar o corpo do filho
e enterr-lo, mas os militares continuam fazendo seu pattico teatro e at
inocentam Stuart por falta de provas, apesar de j o terem executado.
Zuzu vai se tornando uma figura cada vez mais incmoda para a ditadura
e ela escreve que no descarta de forma nenhuma a chance de ser morta
em um acidente ou assalto.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

Disponvel em: http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/zuzu-angel/zuzu-angel.asp, visitado em: 15julho/2007.

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Retomando o tema da Educao...


Que medo tinham os militares dos educadores? Que poder
era esse que precisava ser reprimido?
Aps entrevistar pessoas, estudar esta aula, escutar as msicas, ver o
filme Zuzu Angel, pesquisar em outras fontes, podemos responder, o que
temiam os militares?
Na verdade, a represso no foi s contra educadores, claro. A represso foi contra todos que pensassem diferente, quisessem construir formas de governar, administrar nosso pas seguindo outros princpios. Mas
a educao tem e teve um papel muito importante. Vocs sabem o poder
da educao. A possibilidade transformadora que o acesso ao saber e a
informao trazem a todos ns. Conhecem esse algo poderoso, que nos
possibilita fazer escolhas sem que ningum nos manipule ou escolha por
ns. Esse era o temor dos militares daquele perodo e dos que detm o poder de forma autoritria ou que querem o poder para se saciar a qualquer
custo.
Todos sabem que a educao pode, se feita com qualidade, ser uma
ferramenta muito poderosa contra as aes polticas e sociais antiticas,
desonestas, irresponsveis...
Nesse sentido, investiram os capitalistas e os militares contra a educao e a escola.

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ATIVIDADE IV

1. Aproveite o trabalho de pesquise que voc fez e faa um fechamento, uma sntese
dos aspectos mais importantes, ilustre com novas informaes que voc dever
pesquisar na internet, sobre o perodo da ditadura militar no Brasil.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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E o que eles fizeram na prtica:


Os militares defensores da ditadura entendiam que a educao no devia ser igual para todos, mas sim, que deveria ser dividida e oferecida s
classes sociais de forma diferente. A educao no deveria causar na classe
trabalhadora a expectativa falsa de que poderia ascender social e financeiramente, por meio da escolarizao e da formao profissional. Nesse
sentido, colocaram a educao, a escola a servio do mercado, oferecendo
uma educao para a classe trabalhadora e outra para a burguesia. Aes
que foram explicitadas, de forma bastante clara, nas reformas educacionais
contidas na legislao elaborada pela ditadura militar: Lei n. 5.540/1968
que tratou do ensino superior e a Lei n. 5.692/1971 que abordou o ensino
mdio, veremos mais profundamente nas rotas/aulas seguintes.
As aes para a educao no perodo ditatorial foram fortemente articuladas pelo Ministrio da Educao Brasileiro e pelo governo americano,
firmado por meio de vrios acordos internacionais. Os mais importantes e
nefastos foram os 12 acordos entre o Ministrio da Educao (MEC) e o United States Agency for International Development, (USAID), ou simplesmente,
MEC-USAID, que tinham o objetivo de implantar o modelo norte americano
nas universidades brasileiras por meio de uma profunda reforma universitria. Segundo os pesquisadores, o ensino superior exerceria um papel estratgico porque caberia a ele forjar o novo quadro tcnico que conseguisse
responder ao novo projeto econmico brasileiro, alinhado com a poltica
norte-americana, bem como objetivava a contratao de assessores americanos para auxiliar nas reformas da educao pblica, em todos os nveis
de ensino.
No caso do ensino superior, essa reforma, dentre outras coisas, propunha quebra de um dos pilares mais importantes da educao superior: a
trade, ensino-pesquisa-extenso, destruda pela burocracia e pela departamentalizao, ou seja, os professores seriam organizados em departamentos
e no mais por reas de conhecimento e afinidades tericas. O lema passou
a ser o proposto pelo Taylorismo-Fordismo12: racionalidade, eficincia e produtividade.
A matrcula por disciplinas, dividindo o curso em crditos de forma parcelada, quebrando a lgica das turmas, dessa forma, dificultando o relacionamento entre os alunos e a organizao do movimento estudantil: um
calo no p da ditadura militar.
O vestibular unificado e classificatrio, acabando assim, com a grande
reivindicao do movimento estudantil: resolver a questo dos excedentes
(candidatos que eram aprovados mas no podiam efetivar matrculas devido
ao nmero insuficiente de vagas).
Para os professores, os militares criaram, a partir do Ato Institucional N.
5 e de decretos Lei, uma legislao especfica que possibilitou a punio
severa aos chamados agitadores, criou a infrao disciplinar, instrumento
com o qual poderiam demitir, suspender, prender e instaurar inqurito policial. Enfim, o instrumento necessrio para fazer com que fossem severamente
punidos aqueles que pensavam e ensinavam a pensar.
Foram muitas as atrocidades cometidas nesse perodo histrico. Pesquise
mais sobre esse assunto, importante manter nossa memria viva e, assim,
nunca mais permitir a repetio desta histria.
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Taylorismo Fordismo: a juno do


pensamento desenvolvido pelo engenheiro
americano Frederick Winslow Taylor considerado o pai da administrao cientfica,
que pretendia definir princpios cientficos
para a administrao das empresas: planejmento, preparao dos trabalhadores
(tempos e movimentos), controle, execuo
(distribuio de tarefas). Para ele, o bom
operrio no discute as ordens, nem as instrues, faz o que lhe mandam fazer. Com o
pensamento do empresrio, tambm americano, Henry Ford, criador de um modelo de
produo em grande escala que revolucionou a indstria automobilstica na primeira
metade do sculo XX. Ford utilizou risca os
princpios de padronizao e simplificao
de Frederick Taylor e desenvolveu outras
tcnicas avanadas para a poca.
Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/
wiki/Princ%C3%ADpio_da_
execu%C3%A7%C3%A3, acesso em 27 de
julho de 2007

12

Resumo
Nesta stima unidade, estudamos sobre o nosso perodo da ditadura militar que representou um perodo de muitas perdas para a sociedade brasileira, especialmente, a despolitizao que tem consequncias negativas ainda
hoje, entendemos o cenrio nacional e internacional que desencadeou aqui
no Brasil o golpe, a crise poltica, a guerra fria. Viu as consequncias desse
perodo para a sociedade brasileira, desinteresse, despolitizao e, conseqentemente, a falta de participao. Bem como, compreendemos os graves
desdobramentos trazidos para a educao, com especial nfase no ensino
superior, tais como acordos MEC-USAID, sistema de crditos, departamentalizao, burocracia excessiva, criao das chamadas disciplinas e desarticulao dos estudantes e dos professores, com o sistema de crditos.

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Autoavaliao

Essa a hora da sntese refletida, da construo do seu MEMORIAL.


Voc, leu os textos, respondeu s atividades, visitou os sites, assistiu aos
filmes, aos vdeos, mas, com certeza, foi mais alm.
Seguindo nosso processo de construo de conhecimentos e buscando
saber se voc atingiu os objetivos propostos, reflita sobre as consequncias
da ditadura militar para a sociedade e para a educao no Brasil. Como
seria, em sua opinio, se nossa experincia histrica de nao fosse a vivncia apenas do processo democrtico, como nossa sociedade procederia diante da: corrupo, concentrao de renda, da educao atual etc...
Ser que haveria tanta passividade? Justifique.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

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Referncias
FERNANDES, F. Brasil, em compasso de espera. So Paulo: Hucitec, 1980.
____________. A revoluo Burguesa no Brasil: Ensaio de interpretao
sociolgica. 3.ed. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987.
GUIRALDELLI JR. P. Filosofia e Histria da Educao Brasileira. Barueri, SP:
Manoli, 2003.
MENEZES, E. T. de. MEC/USAID (verbete). Dicionrio Interativo da
Educao Brasileira. So Paulo: Midiamix Editora, 2002.
MELLO, G. N. de. A Pesquisa educacional no Brasil. Cadernos de Pesquisa.
So Paulo (46): 67-72, ago., 1983.
MAIA, A. M. A era Ford: Filosofia, cincia, Tcnica. Salvador: Casa da
Qualidade, 2002.
ROMANELLI, O. Histria da Educao no Brasil. Petrpolis: Vozes, 2003.
SCHWARZ, R. O pai de famlia e outros estudos. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1978.

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VIII Unidade

As tendncias pedaggicas
e seus pressupostos

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

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Apresentao
Nesta unidade, veremos as tendncias pedaggicas e as implicaes no fazer pedaggico ao longo da histria. J vimos,
que a formao humana se constitui numa trama de relaes
sociais, o que significa dizer que o ser humano emerge no seu
modo de ser dentro de um conjunto de relaes sociais: as
aes, as reaes, as condutas normatizadas, ou no, as censuras, as relaes de trabalho, de consumo, dentre outras que
constituem a prtica social e constitui o homem como ser histrico.
Dentre as prticas sociais e histricas, encontramos a educao, seja do tipo escolar ou no, e como a prtica social
influencia e influenciada por fatores polticos econmicos, sociais e culturais.
Nesta unidade, tomando como referncia a educao vivenciada no espao da escola, trataremos aqui, de algumas
questes que cercam o fazer pedaggico e de um dos atores
importante no processo educativo: o professor.

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Objetivos
Ao final desta unidade, voc ter condies de:

1. Identificar e caracterizar as diferentes tendncias pedaggicas;


2. Analisar a influncia das tendncias no fazer pedaggico.

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

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Iniciando nossas reflexes...


S aprende aquele que se apropria do aprendido transformando-o em apreendido, com o que pode por isso
mesmo, reinvent-lo; aquele que capaz de aplicar o
aprendido-apreendido a situaes existentes concretas.
Paulo Freire (2000).

Originadas no seio dos movimentos sociais, em tempos e contextos


histricos particulares as tendncias pedaggicas influenciaram as prticas
pedaggicas e buscaram atender s expectativas da sociedade, seja das
classes dominantes ou dos trabalhadores. Neste sentido, nossa inteno
possibilitar a voc professor em formao e/ou ao que j se encontra
atuando, o conhecimento de tais tendncias, a fim de construir conscientemente a sua prpria trajetria poltico-pedaggica. Acreditamos que com
esse conhecimento, compreendido como uma valiosa ferramenta, voc
poder contribuir para a construo de mudanas significativas, a fim de
transformar o seu fazer e o seu saber, problematizando-os e aplicando-o
na sua prtica de educador(a).
Sendo assim, nossos estudos comeam pela apresentao das diferentes caractersticas de cada uma das correntes scio-filosficas (re-ver aula
02), que fundamentam as tendncias pedaggicas. Buscando conhecer e
criticar, de forma consistente, consciente e entendendo o contexto histrico
de cada uma delas. Assim, consideraremos como tendncia pedaggica
as diversas teorias filosficas que pretenderam dar conta da compreenso e da orientao da prtica educacional em diversos momentos e circunstncias da histria humana (LUCKESI, 1990, p. 53).

Para os Liberais, o homem produto do


meio; ele e sua conscincia se formam em
suas relaes acidentais, que podem e devem ser controladas pela educao, a qual
deve trabalhar para a manuteno da ordem
vigente, atuando diretamente com o sistema produtivo. (LBANEO, 1989).
1

Para efeito didtico, vamos dividir em dois blocos: as pedagogias de


caractersticas mais liberais, que tm relao com o pensamento filosfico
liberal1 e as mais progressistas. Vamos ver os porqus dos adjetivos de cada
pensamento ao longo desse oitavo trecho de nossa viagem.
As Tendncias Pedaggicas Liberais surgiram no sculo XIX, sob forte influncia das idias da Revoluo Francesa (1789), de igualdade, liberdade,
fraternidade. Receberam tambm, contribuies do liberalismo no mundo
ocidental e do sistema capitalista. Para os liberais, a educao e o saber j
produzidos (contedos) so mais importantes que a experincia vivida pelos educandos no processo pelo qual ele aprende. Dessa forma, os liberais,
contriburam para manter o saber como instrumento de poder entre dominador e dominado. As tendncias pedaggicas liberais mais importantes
so: Liberal Tradicional e Tendncia Liberal Renovada, vamos saber o que
cada uma defende.

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Tendncia Liberal Tradicional

A tendncia tradicional est no Brasil, desde os jesutas2. O principal


objetivo da escola era preparar os alunos para assumir papis na sociedade, j que quem tinha acesso s escolas eram os filhos dos burgueses e a
escola tomava como seu papel principal, fazer o repasse do conhecimento
moral e intelectual porque atravs deste estaria garantida a ascenso dos
burgueses e, consequentemente, a manuteno do modelo social e poltico
vigente. Para tanto, a proposta de educao era absolutamente centrada
no professor, figura incontestvel, nico detentor do saber que deveria ser
repassado para os alunos. O papel do professor estava focado em vigiar os
alunos, aconselhar, ensinar a matria ou contedo, que deveria ser denso e
livresco e corrigir. Suas aulas deveriam ser expositivas, organizada de acordo com uma seqncia fixa, baseada na repetio e na memorizao.
Aulas de memorizao de contedos (retirados dos livros), em que os
alunos eram considerados como um papel em branco, nos quais era impresso o conhecimento, cabendo a eles concordar com tudo sem questionar. Eram formados para serem sujeitos acrticos e passivos. Nessa concepo de ensino o processo de avaliao carregava em seu bojo o carter de
punio, muitas vezes, de reduo de notas em funo do comportamento
do aluno em sala de aula. Essa tendncia pedaggica foi/ muito forte em
nosso modelo de educao, ainda hoje, tanto no ensino fundamental e
mdio como no ensino superior, que vive uma salada de concepes pedaggicas. Sabemos que os professores so fruto da sua formao escolar,
social e poltica e esta se reflete na sua prtica pedaggica, quando esta
formao no pensada/refletida cotidianamente, forma um ciclo vicioso,
ou seja, se sou formado sem reflexo consequentemente formo alunos sem
reflexo, tambm.
Ao longo da histria da educao, a tendncia liberal tradicional, sofreu/sofre vrias crticas, uma vez que, os conhecimentos adquiridos fora
da escola no eram considerados como primeiro passo para a construo
de novos conhecimentos, como um caminho importante para a construo
de saberes dotados de significado, ou seja, era extremamente burocratizado (contedos, memorizao, provas) com normas rgidas.
Dentre todas as crticas, a maior advm da ausncia de sentido, j que
o conhecimento repassado no possua/possui relao com a vida dos
alunos.

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O Pe. Manoel da Nbrega, atravs da Companhia de Jesus, props o Ratio Studiorum


,ou seja, um plano de ensino, constitudo
de duas etapas: Na etapa I ensinavam-se
portugus, doutrina crist e a escola de ler
e escrever. Na etapa II ensinavam-se msica instrumental e o canto orfenico, descontextualizados da realidade dos alunos.
Trecho retirado da aula 05.

Revendo o que acabamos de estudar.

Papel da Escola: preparar o intelectual;


Papel do aluno: receptor passivo inserido em um mundo que ir conhecer pelo repasse de informaes;
Relao professor-aluno: autoridade e disciplina;
Conhecimento: dedutivo. So apresentados apenas os resultados, para
que sejam armazenados;
Metodologia: aulas expositivas, comparaes, exerccios, lies/deveres de casa;
Contedos: passados como verdades absolutas - separadas das experincias;
Avaliao: centrada no produto do trabalho.

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ATIVIDADE I

Fonte: foto disponvel em: http://pwp.netcabo.pt/johny/gintonico/escola0.jpg, acesso em 12 julho 2007.

1. Faa uma leitura da imagem, observe comportamentos, feies dos personagens


que revelam as caractersticas da tendncia pedaggica tradicional e registre com
os detalhes possveis. Relate algum fato ilustrativo, que ocorreu com voc, seja
como professor ou aluno em relao tendncia tradicional, que voc acabou de
estudar.

2. Em seguida, faa uma reflexo crtica e escreva: que consequncias essa prtica
pedaggica traz para a educao e para a sociedade?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Tendncia Liberal Renovada


Novos ventos mudaram o mundo, no que diz respeito s concepes
filosficas e sociolgicas da educao. Por volta dos anos 20 e 30, o pensamento liberal democrtico chega ao Brasil e Escola Nova (rever aula
6), defendendo a escola pblica para todas as camadas da sociedade.

Jonh Dewey - Doutor em Filosofia, defendia


ser de vital importncia que a educao no
se restringisse ao ensino do conhecimento
como algo acabado mas que o saber e as
habilidades que os estudantes adquirem
possam ser integrados sua vida como cidado, pessoa, ser humano. Esta juno do
ensino com a prtica cotidiana foi sua grande contribuio para a Escola Filosfica do
Pragmatismo. No Brasil, desde os anos 30,
o educador Ansio Teixeira, sob forte influncia de suas ideiasidias. Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/John_Dewey,
acesso em 30 de agosto de 2007.
3

Carl Rogers - Sua linha terica conhecida


como Abordagem Centrada na Pessoa. Defendia trs condies como eficazes como
instrumento de aperfeioamento da condio humana em qualquer tipo de relacionamento tais como: na educao entre professor e aluno, no trabalho, na famlia, nas
relaes interpessoais em geral. Disponvel
em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Carl_Rogers, acesso em 30 de agosto de 2007.
4

A tendncia liberal renovada manifesta-se por vrias verses: a renovada


progressista ou pragmtica, que tem em Jonh Dewey3 e Ansio Teixeira seus
representantes mais significativos; a renovada no-diretiva, fortemente inspirada em Carl Rogers4, o qual enfatiza tambm a igualdade e o sentimento
de cultura como desenvolvimento de aptides individuais; a culturalista;
a piagetiana5; a montessoriana; todas relacionadas com os fundamentos da
Escola Nova ou Escola Ativa.
Por educao nova entendemos a corrente que trata de
mudar o rumo da educao tradicional, intelectualista
e livresca, dando-lhe sentido vivo e ativo. Por isso se
deu tambm a esse movimento o nome de escola ativa (LUZURIAGA, 1980, p. 227).

Enfim, considerando suas especificidades e propostas de prticas pedaggicas diferentes, as verses da pedagogia liberal renovada tm em
comum a defesa da formao do indivduo como ser livre, ativo e social.
Do ponto de vista da Escola Nova, os conhecimentos
j obtidos pela cincia e acumulados pela humanidade no precisariam ser transmitidos aos alunos, pois
acreditava-se que, passando por esses mtodos, eles
seriam naturalmente encontrados e organizados (FUSARI e FERRAZ, 1992, p. 28).

Jean Piaget Para o autor a aprendizagem


d-se atravs do equilbrio entre a assimilao e a acomodao, resultando em
adaptao. Ou seja, tudo o que aprendemos
influenciado por aquilo que j tnhamos
aprendido. A influncia de Piaget na pedagogia notvel ainda hoje, principalmente
atravs da obra de Emlia Ferreiro sobre a
alfabetizao. No Brasil, suas idias comearam a ser difundidas na poca do
movimento da Escola Nova, principalmente
por Lauro de Oliveira Lima. Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Jean_Piaget,
acesso em 30 de agosto de 2007.
5

Para Saviani, apud Gasparin (2005), a Escola Nova acaba por aprimorar o ensino das elites, rebaixando o das classes populares. Mas, mesmo
recebendo esse tipo de crtica, podemos consider-la como o mais forte
movimento renovador da educao brasileira.

Essa tendncia retira o professor e os contedos disciplinares do


centro do processo pedaggico e coloca o aluno como fundamental, que
deve ter sua curiosidade, criatividade, inventividade, estimulados pelo professor, que deve ter o papel de facilitador do ensino. Defende uma escola
que possibilite a aprendizagem pela descoberta, focada no interesse do
aluno, garantindo momentos para a experimentao e a construo do
conhecimento, que devem partir do interesse do aluno. Essa concepo
pedaggica sofreu e sofre distores fortes por parte de alguns educadores. Muitos defendiam essa tendncia, mas na prtica, abriam mo de um
trabalho planejado, deixando de organizar o que deveria ser ensinado e
aprendido com a falsa desculpa de que o aluno o condutor do processo.

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Nova parada para relembrar e resumir o que foi estudado:

Papel da Escola: adequar necessidades individuais ao meio, propiciar experincias, cujo centro o aluno.
Papel do aluno: buscar, conhecer, experimentar.
Relao professor-aluno: clima democrtico, o professor um
auxiliar na realizao das experincias.
Conhecimento: algo inacabado, a ser descoberto e reinventado,
baseado em experincias cognitivas de modo progressivo considerando os interesses de que quer conhecer, aprender mais.
Metodologia: aprender experimentando, aprender a aprender.
Contedos: estabelecidos pela experincia
Avaliao: foco na qualidade e no na quantidade, no processo
e no no produto.

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ATIVIDADE II

1. Exemplifique, com base em sua experincia. Como essa tendncia pedaggica


se aplica na prtica escolar? Relate algum fato ilustrativo, que ocorreu com voc,
seja como professor ou aluno.

2. Em seguida, faa uma reflexo crtica e escreva: que consequncia essa prtica
pedaggica traz para a educao e para a sociedade?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Tendncia Liberal Tecnicista

A Tendncia Liberal Tecnicista comea a se destacar no final dos anos


60, quando do desprestgio da Escola Renovada, momento em que mais
uma vez, sob a fora do regime militar no pas, as elites do destaque a
um outro tipo de educao, esta direcionada s grandes massas, a fim de
se manterem na posio de dominao. Tendo como principal objetivo
atender aos interesses da sociedade capitalista, inspirada especialmente na
teoria behaviorista6, corrente comportamentalista organizada por Skinner7
que traz como verdade inquestionvel a neutralidade cientfica e a transposio dos acontecimentos naturais sociedade.
O chamado tecnicismo educacional, inspirado nas teorias da aprendizagem e da abordagem do ensino de forma sistmica, constituiu-se numa
prtica pedaggica fortemente controladora das aes dos alunos e, at,
dos professores, direcionadas por atividades repetitivas, sem reflexo e absolutamente programadas com riqueza de detalhes. O tecnicismo defendia,
alm do princpio da neutralidade, j citada, racionalidade, a eficincia
e a produtividade.
A escola passa a ter seu trabalho fragmentado com o objetivo de produzir os produtos sonhados e demandados pela sociedade capitalista
e industrial tais como: o micro-ensino, o tele-ensino, a instruo programada, entre outras. Subordina a educao sociedade capitalista, tendo
como tarefa principal produo de mo de obra qualificada para atender
ao mercado, trazendo para os alunos e para as escolas conseqncias
perversas, a saber:
1. A sociedade passou a atribuir a escola e a sua tecnologia toda a responsabilidade do processo de aprendizagem, negando os saberes trazidos
pelos alunos e pelos professores;
2. Incutiu a ideia errada de que aprender no algo inerente ao ser humano e sim um processo que ocorre apenas a partir de tcnicas especficas
e pr-definidas por especialistas;
3. O professor passou a ser refm da tcnica, repassada pelos manuais
e o aluno a ser um mero reprodutor de respostas pr-estabelecidas pela
escola. Assim, se o aluno quisesse lograr sucesso na vida e na escola, precisava apenas responder ao que lhe foi ensinado e reproduzir, sem questionar e/ou criar algo novo;
4. O bom professor deveria observar o desempenho do aluno, apenas
com o intuito de ajustar seu processo de aprendizagem ao programa vivenciado;
5. Cada atividade didtica passou a ter momento e local prprios para
ser realizada, dentre outras.
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Behaviorismo - o conjunto das teorias


psicolgicas que postulam o comportamento como nico, ou ao menos mais desejvel
objeto de estudo da Psicologia. As razes do
Comportamentalismo podem ser traadas
at o fisilogo russo Ivan Pavlov, que foi o
primeiro a propor o modelo de condicionamento do comportamento conhecido como
comportamento respondente, e tornou-se
conceituado com suas experincias de
condicionamento com ces. Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Behaviorismo, acesso em 30 de agosto de 2007.

Skinner, psiclogo norte-americano, sua


obra a expresso mais clebre do behaviorismo um dos pressupostos da orientao
tecnicista da educao corrente que dominou o pensamento e a prtica da psicologia, em escolas e consultrios, at os anos
1950. O conceito-chave do pensamento de
Skinner o de condicionamento operante,
que ele acrescentou noo de reflexo condicionado, formulada pelo cientista russo
Ivan Pavlov. Disponvel em: http://www.
centrorefeducacional.pro.br/skinner.htm,
acesso em 30 de agosto de 2007.

Naturalmente que este modelo, que defende a fragmentao do conhecimento, calcado na crescente especializao da cincia compromete
a construo de uma viso global por parte dos educadores, impossibilitando ou dificultando, muitssimo, o desenvolvimento de um ser humano
integrado interiormente e participante socialmente.
Vale salientar, que essa tendncia pedaggica marcou fortemente as
dcadas de 70 e 80 e tem influncia ainda hoje.

Papel da Escola: produzir indivduos competentes para o mercado


de trabalho;
Papel do aluno: copiar bem, reproduzir o que foi instrudo fielmente;
Relao professor-aluno: o Professor o tcnico e responsvel
pela eficincia do ensino e o aluno o treinando;
Conhecimento: experincia planejada, o conhecimento o resultado da experincia;
Metodologia: excessivo uso da tcnica para atingir objetivos instrucionais, aprender-fazendo, cpia, repetio, treino;
Contedos: baseado nos princpios cientficos, manuais e mdulos de auto-instruo. Vistos como verdades inquestionveis;
Avaliao: uso de vrios instrumentos de medio mais pouco
fundamentada, confiana apenas nas informaes trazidas nos
livros didticos;

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ATIVIDADE III
Assista ao filme Ao Mestre com Carinho com seus colegas e se possvel
com tutores.

1. Identifique quais as tendncias pedaggicas que aparecem no desenrolar do


enredo e encenado por Sidney Poitier.
2. Faa o registro crtico de suas observaes.
3. Socialize no Chat ou frum.

Sinopse
Ao mestre com carinho8
Um jovem professor enfrenta alunos indisciplinados e desordeiros, neste filme clssico que refletiu alguns dos problemas e medos dos adolescentes dos anos 60. Sidney
Poitier tem uma de suas melhores atuaes
como Mark Thackeray, um engenheiro desempregado que resolve dar aulas em Londres, no bairro operrio de East End. A classe, liderada por Denham (Christian Roberts),
Pamela (Judy Geeson) e Barbara (Lulu, que
tambm canta a cano ttulo), esto determinados a destruir Thackeray como fizeram com seu predecessor, ao quebra-lhe o esprito. Mas Thackeray, acostumado a hostilidades, enfrenta o desafio
tratando os alunos como jovens adultos que em breve estaro se
sustentando por conta prpria. Quando recebe um convite para
voltar a engenharia, Thackeray deve decidir se pretende continuar.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

Fonte: http://www.arcadovelho.com.br/Filmes/To%20Sir/Sir_01.jpg

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Filme
disponvel
em:
http://
www.2001video.com.br/detalhes_produto_extra_dvd.asp?produto=1698, acesso
em : 24 de agosto/ de 2007.

161

Vamos entender o contexto das


tendncias pedaggicas progressistas...
As Tendncias Progressistas surgem, tambm, na Frana a partir de
1968, e no Brasil coincide com o incio da abertura poltica e com a efervescncia cultural.

Pierre Bourdieu filsofo e socilogo francs, escreveu em parceria com Passeron, a


obra La Reproduction (A Reproduo), publicada em 1970. Desenvolveram trabalhos
abordando a questo da dominao, discutindo em sua obra temas como educao,
cultura, literatura, arte, mdia, lingstica
e poltica. Sua discusso sociolgica centralizou-se, ao longo de sua obra, na tarefa
de desvendar os mecanismos da reproduo
social que legitimam as diversas formas de
dominao. O mundo social, para Bourdieu,
deve ser compreendido luz de trs conceitos fundamentais: campo, habitus e capital.
Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/
wiki/Pierre_Bourdieu, acesso em: 30 agosto de 2007.
9

Louis Althusser filsofo francs, considerado um dos principais nomes do estruturalismo francs ( uma corrente de pensamento que apreende a realidade social
como um conjunto formal de relaes). Foi
Althusser que cunhou o termo aparelhos
ideolgicos de Estado e analisou a ideologia como espcie de prtica em toda e
qualquer sociedade. Para ele a escola
um poderoso instrumento de transmisso
da ideologia burguesa, e dessa forma um
aparelho ideolgico a servio do estado.
Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/
wiki/Louis_Althusser, acesso em: 30 de
agosto de 2007.
10

A teoria da Escola Dualista (1971) denuncia a escola dividida em duas grandes redes:
a escola burguesa e a escola do proletariado, com o papel de formao da fora de trabalho e para a inculcao da ideologia burguesa. Para Establet e Baudelot, se vivemos
em uma sociedade dividida em classes, no
possvel haver uma escola nica. Existem na verdade duas escolas, no apenas
duas escolas diferentes, mas opostas, heterogneas. Desse modo, a escola reafirma a
diviso entre trabalho intelectual e trabalho
manual. Disponvel em: http://www.coladaweb.com/filosofia/educacao2.htm, acesso
em: 30 de agosto de 2007.
11

Nesta concepo, a escola passa a ser vista no mais como redentora, mas como reprodutora da classe dominante. Em nvel mundial, em
especial, trs teorias deram a base para o desvelamento da concepo
ingnua e acrtica da escola: Bourdieu e Passeron (1970) com a teoria do
Sistema enquanto Violncia Simblica9; Louis Althusser (1968) com a teoria
da escola enquanto Aparelho Ideolgico do Estado10; e Baudelot e Establet
(1971) com a teoria da Escola Dualista11. Todas elas classificadas como
crtico-reprodutivistas, mas nenhuma delas apresenta uma proposta pedaggica explcita, buscam apenas, explicar as razes do fracasso escolar
e da marginalizao da classe trabalhadora. Defendem a necessidade de
superao, tanto da iluso da escola como redentora, como da impotncia e o imobilismo da escola reprodutora (Saviani, 2003a).
Nessa perspectiva, Libneo (1994), divide a Pedagogia Progressista em
trs tendncias: a Pedagogia Progressista Libertadora, a Pedagogia Progressista Libertria e a Pedagogia Progressista Crtico-Social dos Contedos.

Tendncia Progressista Libertadora


No final dos anos 70 e incio dos 80, a abertura poltica decorrente do
final do regime militar coincidiu com a intensa mobilizao dos educadores
para buscar uma educao crtica, tendo em vista a superao das desigualdades existentes no interior da sociedade. Surge, ento a pedagogia
libertadora que oriunda dos movimentos de educao popular que se
confrontavam com o autoritarismo e a dominao social e poltica.
Nesta tendncia pedaggica, a atividade escolar deveria centrar-se em
discusses de temas sociais e polticos e em aes concretas sobre a realidade social imediata. O professor deveria agir como um coordenador de
atividades, aquele que organiza e atua conjuntamente com os alunos. Seus
defensores, dentre eles o educador pernambucano Paulo Freire, lutavam
por uma escola conscientizadora, que problematizasse a realidade e trabalhasse pela transformao radical da sociedade capitalista.
Os seguidores da tendncia progressista libertadora no tiveram a preocupao de consolidar uma proposta pedaggica explcita, havia a opo didtica j aplicada nos chamados crculos de cultura.
Devido s suas caractersticas de movimento popular, essa tendncia
esteve muito mais presente em escolas pblicas de vrios nveis e em universidades, do que em escolas privadas.

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Papel da Escola: nfase no no-formal. uma escola crtica, que


questiona as relaes do homem no seu meio;
Papel do aluno: refletir sobre sua realidade, sobre a opresso e suas
causas, resultando da o engajamento do homem na luta por sua
libertao;
Relao professor-aluno: relao horizontal, posicionamento como
sujeitos do ato de conhecer;
Conhecimento: o homem cria a cultura na medida em que, integrando-se nas condies de seu contexto de vida, reflete sobre ela
e d respostas aos desafios que encontra;
Metodologia: participativa, busca a construo do conhecimento;
Contedos: temas geradores extrados da vida dos alunos, o saber
do prprio aluno;
Avaliao: auto-avaliao ou avaliao mtua.

Tendncia Progressista Libertria


Essa tendncia teve como fundamento principal realizar modificaes
institucionais, acreditando que a partir dos nveis menores (subalternos),
iriam modificando contaminando todo o sistema, sem definir modelos a
priori e negando-se a respeitar qualquer forma de autoridade ou poder.
Suas ideias surgem como fruto da abertura democrtica, que vai se
consolidando lentamente a partir do incio dos anos 80, com o retorno
ao Brasil dos exilados polticos e com a conquista paulatina da liberdade
de expresso, atravs dos veculos de comunicao de massa, dos meios
acadmicos, polticos e culturais do pas.
Cresce o interesse por escolas verdadeiramente democrticas e inclusivas e solidifica-se o projeto de escola que corresponda aos anseios da
classe trabalhadora, respeitando as diferenas e os interesses locais e regionais, objetivando uma educao de qualidade e garantida a todos os
cidados.
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Essa tendncia defende, apia e estimula a participao em grupos e


movimentos sociais: sindicatos, grupos de mes, comunitrios, associaes
de moradores etc.., para alm dos muros escolares e, ao mesmo tempo,
trazendo para dentro da escola essa realidade pulsante da sociedade. A
necessidade premente era concretizar a democracia, recm criada, atravs
de eleies para conselhos, direo da escola, grmios estudantis e outras
formas de gesto participativa.
No Brasil, os educadores chamados de libertrios tm inspirao no
pensamento de Celestin Freinet . Buscam a aplicao concreta de suas
tcnicas, na qual os prprios alunos organizavam seu trabalho escolar. A
metodologia vivenciada a prpria autogesto, tornando o fazer pedaggico intrnseco s necessidades e interesses do grupo.

Papel da Escola: deve buscar transformar o aluno no sentido libertrio e auto-gestionrio, como forma de resistncia ao Estado e aos
seus aparelhos ideolgicos;
Papel do aluno: refletir sobre sua realidade, sobre a opresso e suas
causas, resultando da o engajamento do homem na luta por sua
libertao;
Relao professor-aluno: o professor o conselheiro, uma espcie
de monitor disposio do aluno;
Conhecimento: reflexo sobre a cultura e busca de respostas aos
desafios que encontra;
Metodologia: livre expresso, contexto cultural, educao esttica;
Contedos: so colocados para o aluno, mas no so exigidos.
So resultantes das necessidades do grupo;
Avaliao: auto-avaliao, sem carter punitivo.

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Tendncia Progressista Crtico Social dos


Contedos ou Histrico-crtica
Essa tendncia se constitui no final da dcada de 70 e incio dos anos
80 com o propsito de ser contrria pedagogia libertadora, por entender que essa tendncia no d o verdadeiro e merecido valor ao aprendizado do chamado saber cientfico, historicamente acumulado, e que
constitui nossa identidade e acervo cultural,
A pedagogia crtico-social dos contedos defende que a funo social e poltica da escola deve ser assegurar, atravs do trabalho com conhecimentos sistematizado, a insero nas escolas, com qualidade, das
classes populares garantindo as condies para uma efetiva participao
nas lutas sociais.
Esta tendncia prioriza, na sua concepo pedaggica, o domnio dos
contedos cientficos, a prtica de mtodos de estudo, a construo de habilidades e raciocnio cientfico, como modo de formar a conscincia crtica
para fazer frente realidade social injusta e desigual. Busca instrumentalizar os sujeitos histricos, aptos a transformar a sociedade e a si prprio.
Sua metodologia defende que o ponto de partida no processo formativo
do aluno seja a reflexo da prtica social, ponto de partida e de chegada,
porm, embasada teoricamente.
Entende que no basta repassar contedo escolar que aborde s questes sociais. Complementa que se faz necessrio, que os alunos tenham o
domnio dos conhecimentos, das habilidades e capacidades para interpretar suas experincias de vida e defender seus interesses de classe.

Papel da Escola: parte integrante do todo social. Prepara o aluno para participao ativa na
sociedade;
Papel do aluno: sujeito no mundo e situado como ser social ativo;
Relao professor-aluno: professor autoridade competente que direciona o processo ensinoaprendizagem. Mediador entre contedos e alunos;
Conhecimento: construdo pela experincia pessoal e subjetiva;
Metodologia: contexto cultural e social;
Contedos: so culturais, universais, sempre reavaliados frente realidade social;
Avaliao: a experincia s pode ser julgada a partir de critrios internos do organismo, os
externos podem levar ao desajustamento.
Fundamentos Sociofilosficos da Educao

165

Agora voc ver um quadro resumo, construdo pela professora Terezinha Machado, que ir lhe ajudar a visualizar as diferentes tendncias
pedaggicas que estudamos at aqui.
importante que voc saiba que estas tendncias predominaram em
determinado perodo histrico, o que no significa que deixaram de coexistir no momento em que outra tendncia comeava a ser difundida; pensar
assim seria simplificar demais as complexidades da educao, tambm estas caracterizaes esto num plano geral e no aprofundado; pois, como
j foi dito, nossa inteno discutir as tendncias, situ-las a fim de relacionar com nossas prticas pedaggicas atuais
Temos conscincia de que na prtica mesmo, no dia a dia de sala de
aula e de vida profissional, o que vai definir sua atuao a sua opo
terica, sua opo de classe, sua cidadania, que articuladas refletir a sua
ao docente.

Quadro sntese das tendncias pedaggicas


Nome da
Tendncia
Pedaggica
1. Tendncia
Liberal
Tradicional.

2. Tendncia
Liberal Renovada

Papel da
Escola
Preparao
intelectual
e moral dos
alunos para
assumir seu
papel na
sociedade.

A escola
deve adequar as
necessidades individuais ao meio
social.

Contedos

Professor
AprendizaManifestax
gem
es
aluno
ConheExposio e Autoridade
A aprenNas escolas
cimentos
demonstra- do professor dizagem que adotam
e valores
o verbal
que exige
receptiva e
filosofias
sociais
da matria
atitude
mecnica,
humanistas
acumulados e / ou por receptiva do sem se con- clssicas ou
atravs dos
meios de
aluno.
siderar as
cientficas.
tempos e
modelos.
caracterstirepassados
cas prprias
aos alunos
de cada
como verdaidade.
des absolutas.
EstabePor meio
O professor baseada
Montessori
lecidos a
de expe auxiliador na motivaDecroly
partir das
rincias,
no deseno e na
Dewey
experinpesquisas e volvimento estimulao
Piaget
cias vividas mtodo de
livre da
de proble- Lauro de olipelos alunos soluo de
criana.
mas.
veira Lima
frente s
problemas.
situaes
problemas.

166

Mtodos

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3. Tendncia
Liberal
Renovadora
no-diretiva
(Escola Nova)

4. Tendncia
Liberal
Tecnicista.

Formao
de atitudes.

Baseados
na busca
dos conhecimentos pelos
prprios
alunos.

Educao
Aprender Carl Rogers,
centralizada modificar as Sumerhill
no aluno e percepes escola de A.
o professor da realidaNeill.
quem
de.
garantir
um relacionamento de
respeito.
Informaes Procedimen- Relao obAprenLeis
ordenadas
tos e tcni- jetiva onde
dizagem
5.540/68
numa seq- cas para a o professor baseada no
e
ncia lgica transmisso
transmite
desempe5.692/71.
e psicolgi- e recepo informaes
nho.
ca.
de informae o aluno
es.
vai fix-las.

modeladora do
comportamento
humano
atravs de
tcnicas
especficas.
5. Tendncia
No atua Temas geraProgressista em escolas,
dores.
Libertadora
porm visa
levar professores e alunos a atingir
um nvel de
conscincia
da realidade em que
vivem na
busca da
transformao social.
6. Tendncia Transforma- As matrias
Progressista o da perso coloLibertria.
sonalidade
cadas mas
num sentido no exigilibertrio e
das.
autogestionrio.
7. Tendncia Difuso dos Contedos
Progressista contedos.
culturais
crtico social
universais
dos conque so
tedos ou
incorporahistricodos pela
crtica
humanidade frente
realidade
social.

Mtodo
baseado na
facilitao
da aprendizagem.

Grupos de
discusso.

A relao
de igual
para igual,
horizontalmente.

Resoluo
da situao
problema

Paulo Freire.

Vivncia
grupal na
forma de
auto-gesto.

No diretiva, o
professor
orientador
e os alunos
livres.

Aprendizagem
informal, via
grupo.

C. Freinet
Miguel
Gonzales
Arroyo.

O mtodo
Papel do
Baseadas
parte de
aluno como
nas estruuma relao participador turas cogdireta da
e do pronitivas j
experincia fessor como estruturadas
do aluno
mediador
nos alunos.
confrontada
entre o
com o saber saber e o
sistematizaaluno.
do.

Fonte: Disponvel em: www.terezinhamachado.verandi.org/textos/doc_30.doc, acesso em 13 de julho de 2007.

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167

Makarenko
B. Charlot
Suchodoski
Manacorda
G. Snyders
Demerval
Saviani.

Autoavaliao
Essa a hora da sntese refletida, da construo do seu MEMORIAL.
Voc fez a viagem, leu os textos, respondeu s atividades, visitou os sites,
assistiu ao filme, mas, com certeza, foi mais alm. Para saber se voc atingiu os objetivos realize uma pesquisa na sua cidade em duas escolas, uma
pblica e outra particular, do ensino fundamental, identificando a tendncia pedaggica vivenciada na prtica do professor, em seguida:

a) Observe e registre o fazer dos professores (os materiais didticos, a relao


professor-aluno, a disciplina em sala de aula) e outros elementos da prtica
pedaggica;

b) Faa uma comparao do que foi observado e registrado e analise os resultados


tendo com referencial o que foi estudado nesta aula.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

168

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Resumo

Nessa caminhada, navegamos por diferentes rotas, conhecemos diferentes tendncias pedaggicas liberais: tradicional, renovada, tecnicista; e
as progressistas: libertadora, libertria e crtico social dos contedos, vimos
que foram gestadas no seio dos movimentos sociais, em tempos e contextos histricos particulares e descobrimos que elas influenciaram e ainda influenciam as prticas pedaggicas. Conhecemos o papel da escola,
do aluno, o que significa o conhecimento, que metodologia era aplicada
na tendncia, que contedos eram transmitidos ou construdos, como era
avaliada a aprendizagem dos alunos e os objetivos em cada uma das principais tendncias, sejam de cunho liberal ou progressista. E por fim, podemos ficar mais bem preparados para fazermos nossas escolhas.

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

169

Referncias
ARANHA, Maria Lucia De Arruda. Histria da Educao.- 2. ed. rev. e
atual.-So Paulo: Moderna, 1996.
BARRETO, Maribel Oliveira. A escola 1, 2, 3: Um caminho ldico para o
ensino-aprendizagem. Dissertao (Mestrado em Educao) - Faculdade
de Educao, Universidade Federal da Bahia, Bahia,1999.
FAVERO, Maria de L.de Almeida. Universidade e Utopia Curricular: Subsdios
e Utopia Curricular In: ALVES, Nilda (Org). Formao de professores
pensar e fazer. So Paulo: Cortez,1992, p. 53-71.
GASPARIN, Joo Luiz. Uma Didtica para a Pedagogia Histrico-Crtica. 2 ed.
Campinas, SP: Autores Associados, 2003.
LIBNEO, Jos Carlos. Democratizao da Escola Pblica: a pedagogia
crtico-social dos contedos. So Paulo: Loyola, 1990.
LUCKESI, Cipriano Carlos. Filosofia Da Educao. So Paulo: ed.
Cortez,1994.
MOREIRA, Carmen Tereza Velanga. (Coord). Estado da Arte da Pesquisa em
Educao em Rondnia. Relatrio Parcial das Atividades Desenvolvidas no
Projeto de Pesquisa - CNPq/PIBIC - Porto Velho, RO: 2005.
PERRENOUD, Philippe. Dez novas competncias para ensinar. Porto Alegre:
Artes Medicas, RS, 2000.
SANTOS, Santa Marli Pires dos (org).O ldico na formao do educador.
Petrpolis, Rj: Vozes, 1997.
SAVIANI, Demerval. Escola e Democracia. 36 ed. Campinas, SP: Autores
Associados, 2003.
__________ Pedagogia Histrico-Crtica: primeiras aproximaes. 8 ed.
Campinas, SP: Autores Associados, 2003.
VYGOTSKY, L S. A Formao Social da Mente. So Paulo: Martins Fontes,
1991.

170

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IX Unidade

Novos paradigmas,
a educao e o educador

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

171

Apresentao

Paradigma um modelo ou exemplo. Uma


referncia inicial sobre um conceito. Uma
mudana de paradigma o movimento de
um paradigma para outro.
1

Iniciaremos esta unidade falando dos novos paradigmas1


educacionais e da necessidade do professor adotar uma nova
postura pedaggica.
Ns, educadores, devemos ter o compromisso de olhar com
ateno para essa revoluo tecnolgica iniciada nos anos 70.
No podemos ficar alheios ao que acontece a nossa volta, ao
mundo onde tudo acontece com extrema velocidade, fazendo
com que tudo parea obsoleto e velho muito rapidamente. Na
sociedade da informao, a tecnologia o principal elemento
a se dominar. Nesse sentido, vamos entender o que esse novo
momento traz de importante e desafiador para o campo da
educao e para ns.

172

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Objetivos
Ao final desta unidade, esperamos que voc tenha condio de:

1. Compreender o que significa revoluo tecnolgica e era do conhecimento e que repercusso traz para o campo da educao e
para o professor/educador;
2. Identificar a postura pedaggica que se espera dos educadores
nesse novo paradigma.

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

173

Iniciando nossas reflexes...

Segundo a Dr. em Educao, Vera Masago Ribeiro (da Organizao No GovernamentalONG Ao Educativa), a definio
sobre o que analfabetismo vem sofrendo
revises nas ltimas dcadas. Em 1958, a
Unesco definia como alfabetizada uma pessoa capaz de ler ou escrever um enunciado
simples, relacionado a sua vida diria. Vinte
anos depois, a Unesco sugeriu a adoo do
conceito de analfabetismo funcional. considerada alfabetizada funcional a pessoa
capaz de utilizar a leitura e escrita para fazer
frente s demandas de seu contexto social e
de usar essas habilidades para continuar
aprendendo e se desenvolvendo ao longo
da vida. Disponvel em: http://www.reescrevendoaeducacao.com.br/2006/pages.
php?recid=28, acesso em:13julho/2007
2

Vivemos a era do conhecimento e da digitalidade. O impacto da tecnologia da informao que atinge a todos obriga-nos a uma reviso de
valores e uma nova postura, enquanto pessoas, profissionais e cidados
do mundo, pois, ao lado de todo esse progresso, vemos, tambm, uma
sociedade de extremas desigualdades sociais e econmicas. O avanado
processo de urbanizao e de crescimento econmico trouxe com ele, a
profunda estratificao social, a injusta distribuio de rendas, a perda da
responsabilidade social e um fosso enorme entre os que tm acesso s riquezas produzidas e os que no usufruem disso. Esse fosso pode tornar-se
mais profundo, at, do que o analfabetismo funcional2, que to bem conhecemos e que desafia a todos ns. Atualmente temos a responsabilidade de
superar, tambm, o analfabetismo tecnolgico3., uma preocupao presente em todo o mundo, por ser percebido como uma forma sutil de manter
e/ou ampliar as desigualdades.
Nesta unidade, vamos discutir alguns dos conceitos fundamentais para
intervir em nosso mundo de forma local e global, questionando-nos, trocando ideias, conectando-nos com o mundo, construindo respostas para
algumas questes fundamentais para ns, educadores.

Analfabetismo tecnolgico - refere-se


a uma incapacidade em ler o mundo digital e mexer com a tecnologia moderna,
principalmente com relao ao domnio dos
contedos da informtica como planilhas,
internet, editor de texto, desenho de pginas web etc. MENEZES, Ebenezer Tauno de;
SANTOS, Thais Helena dosAnalfabetismo
tecnolgico (verbete) Dicionrio Interativo
da Educao Brasileira - EducaBrasil So
Paulo: Midiamix Editora, 2002. Disponvel
em: http://www.educabrasil.com.br/eb/
dic/dicionario.asp?id=474, acesso em:
13julho/2007.
3

174

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ATIVIDADE I

Responda as perguntas a seguir. Suas respostas ajudaro nas reflexes


das leituras que faremos nessa caminhada.

01. Que homem/mulher se deseja e se quer formar?


02. O que significa o conhecimento?
03. Qual o papel da escola nesse contexto de desenvolvimento tecnolgico?
04. Que tipo de professores/educadores desejamos? Com que prtica
pedaggica?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

175

Prosseguindo nossas reflexes...


Para fazer frente a esse acelerado processo de desenvolvimento tecnolgico e superao dos nveis de desigualdades sociais, termos claro o
tipo de homem/mulher que essa sociedade requer, precisamos de um ser
homem/mulher competente, criativo, tico, que saiba se posicionar diante
das dificuldades, decidir o que melhor para si e para os outros e que saiba conviver bem na coletividade. A ns educadores cabe tentar responder
como vamos contribuir para formar esse novo homem.
Temos algumas pistas. Vamos confirmar se estamos no caminho certo
ou no.

Dialtica, a arte do dilogo, da contraposio e contradio de idias que leva a outras idias. O conceito de dialtica, porm,
utilizado por diferentes doutrinas filosficas, para cada pensador como: Plato, Aristteles, Hegel, o termo assume um significado distinto. O mtodo dialtico possuiu
alguns elementos que compe um esquema
bsico, que so: A tese uma afirmao ou
situao inicialmente dada. A anttese
uma oposio tese. Do conflito entre tese
e anttese surge a sntese, que uma situao nova que carrega dentro de si elementos
resultantes desse embate, seguindo um processo em cadeia, infinito.
4

O processo de ensino uma forma sistemtica de transmisso de conhecimentos


utilizada pelos humanos para instruir e
educar seus semelhantes, geralmente em
locais conhecidos como escolas. Disponvel
em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ensino.
Acesso em: 30agosto/2007.
5

Nesse sentido, o conhecimento, o grande ouro da humanidade, deve


ser visto como uma rede de relaes, por meio da qual o educador ajuda o
aluno a fazer as conexes necessrias. Esse conhecimento, no entanto, s
dotado de sentido quando possibilita compreender, usufruir e transformar a
realidade e, ao mesmo tempo, permitir que o sujeito/aluno se transforme
e, com isso, seja capaz de transformar a sua realidade. Dessa forma, o
conhecimento contribui para a conquista dos direitos da cidadania, para a
aprendizagem permanente e para a preparao para o trabalho. Segundo
Freire (1996, p. 47)
A aprendizagem da assuno do sujeito incompatvel com o treinamento pragmtico ou com o elitismo
autoritrio dos que se pensam donos da verdade e do
saber articulado.

O conhecimento crtico, construtivo e duradouro serve para nos ajudar


a entender a realidade em que vivemos. Cabe, portanto, a ns educadores mediar a relao aluno/conhecimento realidade e dentro dessa
concepo dialtica4, necessrio preocupar-se com o como ensinar5 e o
como o aluno aprende6, ao professor/educador cabe pesquisar como ocorre a aquisio do conhecimento e atravs de que mecanismos de ensinoaprendizagem,
Assim o conhecimento consiste numa representao mental de relaes (PRADO JR., p. 51). Implica um processo de representaes mentais
das diferentes relaes do objeto ou das diferentes relaes de um objeto
de conhecimento com outro, buscadas no tempo, no espao e no campo
lgico. Segundo Moran (1995, p. 24-26)
A era do conhecimento, a tecnologia de redes eletrnicas modificam profundamente o conceito de tempo e
espao. Posso morar em um lugar isolado e estar sempre ligado aos grandes centros de pesquisa, s grandes bibliotecas, aos colegas de profisso, a inmeros
servios. Posso fazer boa parte do trabalho sem sair de
casa. Posso levar o notebook para a praia e, enquanto descanso, pesquisar, comunicar-me, trabalhar com
outras pessoas a distncia. So possibilidades reais
inimaginveis h pouqussimos anos e que estabele-

Aprendizagem pode ser definido de forma


sinttica como o modo como os seres adquirem novos conhecimentos, desenvolvem
competncias e mudam o comportamento.
Contudo, a complexidade desse processo
dificilmente pode ser explicada apenas
atravs de recortes do todo. Por outro lado,
qualquer definio est, invariavelmente,
impregnada de pressupostos politico-ideolgicos, relacionados com a viso de homem,
sociedade e saber que se tem. Disponvel
em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Aprendizagem. Acesso em: 30agosto/2007.
6

176

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cem novos elos, situaes, servios, que, depender da


aceitao de cada um, para efetivamente funcionar.

J o conhecimento escolar formado por uma srie de objetos do


conhecimento acumulados pela humanidade. Nosso papel de educador
tornar o educando capaz de construir representaes mentais das relaes
que definem o objeto. Essas representaes so os conceitos, a cincia, a
filosofia. Para tanto, preciso uma prtica educativa, focada nas necessidades sociais, polticas, econmicas e culturais da realidade brasileira, que
considere os interesses e motivaes dos alunos, que tenha como meta a
garantia de aprendizagens essenciais para a formao de cidados felizes,
autnomos, criativos, crticos e participativos, capazes de atuar com tica,
respeito natureza, dignidade e responsabilidade no meio em que vivem.
Como fazer isso? Como tornar a escola capaz de garantir o acesso
educao de qualidade para todos (educao Inclusiva) e as possibilidades
de participao social de tal forma que possa:

Organizar o conhecimento e apresent-lo aos alunos pela mediao de linguagens, para que possa ser apreendido;
Socializar o aluno, intermediando o processo entre a famlia e a
sociedade;
Favorecer a insero do aluno no dia-a-dia das questes sociais
marcantes e em um universo cultural maior;
Garantir condies para que o aluno construa conhecimentos que
o capacitem para um processo de educao permanente;
Desenvolver no aluno a capacidade de pensar, resolver problemas,
lidar com pessoas, usar melhor o tempo livre;
Instrumentalizar o aluno para a vivncia do processo democrtico;
Possibilitar experincias para o exerccio prtico de valores e atitudes essenciais formao do cidado que sabe fazer, agir, ser e
conviver no meio social.

Para essa realidade s um professor(a) / educador(a) consciente do


papel que desempenha, capaz de organizar situaes didticas e atividades significativas para os alunos, envolvendo-os e, ao mesmo tempo,
possibilitando e favorecendo a construo de saberes novos. Que entenda
o ensino e a aprendizagem como conceitos simbiticos7, ou seja, o ensino s existe na relao com a aprendizagem. Essa relao de dependncia
no permite afirmar que houve ensino se no houve aprendizagem; os dois
se exigem reciprocamente. Cai por terra aquele velho chavo: eu ensinei,
os alunos que no quiseram aprender.

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177

Simbiose: associao heterognea de dois


seres vivos, com proveito mtuo.

Portanto, o professor(a)/educador(a) quem tem a tarefa de:

Analisar, selecionar e adequar o conhecimento escolar, para que o


aluno possa compreend-lo e aplic-lo em situaes reais;
Rever e ressignificar os contedos, a metodologia, a organizao
da sala de aula e da escola;
Verificar a relevncia dos temas bordados e se os recursos didticos
possibilitam atingir o planejado;
Refletir e decidir como adequar o contedo ensinado s exigncias
do mundo moderno para o desenvolvimento do indivduo.

E que aluno esse, qual sua tarefa?


Ser o sujeito de sua prpria formao, autnomo, que busca situar-se
em um complexo processo interativo e, para tal, busca o professor (a)/
educador (a) para mediar esse processo, para ajud-lo na caminhada, na
sua viagem individual e coletiva, ao mesmo tempo.

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ATIVIDADE II

01. O que voc aprendeu na escola atual (com raras excees) atende s exigncias
da sociedade atual? Por qu?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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179

Continuando com as reflexes...

Numa simples olhadela para a escola onde estudamos, podemos verificar que o foco estava (ou ainda est) na predominncia da memorizao,
no acmulo da informao sem sentido, sem aplicabilidade. Muitos dos
conceitos que nos foram ensinados, mesmo os mais importantes, foram
esquecidos.
Durante a escolaridade bsica, aprendemos a ler, a escrever, a contar,
a raciocinar, explicar, resumir, observar, desenhar, assimilar outros conhecimentos disciplinares. Acumulamos informaes, saberes, somos aprovados
em testes, em concursos, no entanto, pouco mobilizado desse aprendizado para ser aplicado em nossa vida prtica, no trabalho e fora dele. A
escola tem ensinado por ensinar.
Nesse modelo de escola, podemos citar o entendimento do erro cometido pelo aluno, no processo de aprendizagem, como algo negativo, que
deve ser punido, execrado, algo que no serve para nada. Ao professoreducador, que tem clareza do seu papel, os erros so contribuies preciosas para agregarem novos conhecimentos e, por meio de descobertas, os
alunos identificam os seus erros, sendo conduzidos de forma prazerosa aos
acertos e ao crescimento e construo de novas aprendizagens.

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ATIVIDADE III

01. Observe algumas crianas ou jovens, que esto no ensino fundamental.


Pergunte o que a escola est ensinando. Verifique se o que eles/elas tm recebido
de informao se aplica na prtica. Registre suas observaes.

02. Leia reflexivamente o registro de suas observaes e faa sugestes de como


o que voc observou poderia ser trabalhado de forma a contribuir efetivamente na
vida cotidiana dos alunos.

03. Tente responder: por que isso ocorre?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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181

L vamos ns, buscar respostas...

Competncia em educao a capacidade de mobilizar recursos cognitivos saberes, habilidades e informaes para
solucionar, com pertinncia e eficcia, uma
srie de situaes (P. Perrenoud, 2000, p.
65).
8

Bernardo Toro um intelectual colombiano, cujas anlises e reflexes sobre a educao na Amrica Latina fogem dos padres
esquemticos de vises tradicionais, enfatizando o papel da comunicao e da mdia
para o desenvolvimento da democracia.
9

Os tericos da educao afirmam que a criana s interioriza o que


est sendo ensinado, se estiver diante de um desafio, de uma motivao ou
se perceber a importncia e a aplicao do contedo em outras situaes.
Do contrrio, pouco valor se d a ele.
Essa compreenso explica, justifica e fundamenta o ensino por competncias8, uma abordagem cujo objetivo ensinar aos alunos o que eles
precisam aprender para ser cidado, que saibam decidir, planejar, expor
suas idias e valorizar as idias dos outros e participar ativamente na sociedade em que vive.
Para desenvolver competncias, importante vivenciar experincias
com base em projetos, propor tarefas complexas e desafiadoras, o que
caracteriza uma pedagogia ativa, cooperativa e aberta.
A nfase nas competncias retira o foco do trabalho pedaggico do
ensino e coloca na aprendizagem. Ensinar com sentido concreto para a
vida, relacionando teoria e prtica, uma alimentando outra, demonstrando aos educandos que o contedo apresentado, discutido e estudado tem
a ver com a sua vida, por que foi escolhido, qual sua importncia e como
aplic-lo.
Bernardo Toro9 (2005) apresenta um conjunto de competncias indispensveis a qualquer cidado para a participao produtiva no sculo XXI, a
saber:
Domnio da leitura e da escrita;
Capacidade de fazer clculos e resolver problemas;
Capacidade de compreender e atuar em seu meio social;

Contextualizao, o ato de vincular o conhecimento sua origem e sua aplicao.


Entrou em pauta com a reforma do ensino
mdio, a partir da Lei de Diretrizes e Bases
da Educao (LDB), de 1996, Portanto, o
novo currculo, segundo orientao do Ministrio da Educao (MEC), est estruturado sobre os eixos da interdisciplinaridade e
da contextualizao, sendo que esta ltima
vai exigir que todo conhecimento tenha
como ponto de partida a experincia do
estudante, o contexto onde est inserido e
onde ele vai atuar como trabalhador, cidado, um agente ativo de sua comunidade.
A contextualizao tambm pode ser entendida como um tipo de interdisciplinaridade,
na medida em que aponta para o tratamento
de certos contedos como contexto de outros. Disponvel em: http://www.educabrasil.com.br/eb/dic/dicionario.asp?id=55,
acesso em: 30agosto/2007.
10

Capacidade de analisar, sintetizar e interpretar dados, fatos e situaes;


Capacidade para analisar criticamente os meios de comunicao;
Capacidade para localizar, acessar e usar melhor as informaes
acumuladas;
Capacidade de planejar, trabalhar e decidir em grupo.

A construo de competncias, na escola, implica recorrer a contextos


que tenham significado para o aluno, envolvendo-o intelectual e afetivamente. Contextualizar o ensino significa vincular os conhecimentos aos lugares onde foram produzidos e onde so aplicados, em sua vida real. Esse
o princpio da contextualizao10.
Para entender e explicar os fenmenos cientficos e tecnolgicos,
preciso compreender o conhecimento como um todo, integrado e inter-

182

SEAD/UEPB

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relacionado. Isso exige uma intercomunicao efetiva entre as disciplinas,


o que define a interdisciplinaridade11, outro conceito-chave para uma mudana de paradigma.
Cabe, ainda, destacar os princpios norteadores, os quatro pilares para
a formao necessria ao homem do sculo XXI, contidos no relatrio de
Jacques Delors(1998)12, publicado no Brasil sob o ttulo de Educao um
tesouro a descobrir, pela UNESCO13:
Aprender a CONHECER;

Interdisciplinaridade significa tratar os


contedos de forma integrada com as diferentes reas do conhecimento, buscando
superar a fragmentao do currculo (FAZENDA, 2001).
11

DELORS, Jacques (Coord.). Educao:


um tesouro a descobrir. Braslia: UNESCO/
MEC, 1998.

12

Aprender a FAZER;
Aprender a SER;

Aprender a CONVIVER;

UNESCO Organizao da naes Unidas


para a Educao, a Cincia e a Cultura.
13

A inter-relao harmoniosa das dimenses citadas acima possibilitar,


juntamente com o interesse, motivao e curiosidade do professor uma
possvel melhoria nas relaes de ensino e aprendizagem em nossa educao.
Esses quatro pilares constituem o grande desafio da educao no sculo XXI e vai exigir da escola e de ns, educadores, uma redefinio de
papis e funes. Precisamos estar preparados para a inovao tecnolgica e suas consequncias pedaggicas, e abertos para o processo contnuo
de formao, nunca devemos nos sentir 100% prontos, vamos estar num
constante processo de formao ao longo de nossa vida. Segundo Belloni,
2001, p. 87), os profissionais da educao tero que desenvolver competncias em quatro grandes reas:
Cultura tcnica, que significa um domnio de tcnicas ligadas ao
audiovisual e informtica, indispensveis em situaes educativas
cada vez mais mediatizadas;
Competncias de comunicao, mediatizadas ou no, necessrias
no apenas porque a difuso dos suportes mediatizados habitua
os estudantes a uma certa qualidade comunicacional, ou a bons
consumidores, mas tambm porque o professor ter de sair de
sua solido acadmica e aprender a trabalhar em equipe, onde a
comunicao interpessoal importante;
Capacidade de trabalhar com mtodo, ou seja, capacidade de sistematizar e formalizar procedimentos e mtodos, necessrios tanto para
o trabalho em equipe como para alcanar os objetivos de qualidade e de produtividade;
Capacidade de capitalizar, isto , de traduzir e apresentar seus saberes e experincias de modo que os outros possam aproveit-los
e, em retorno, saber aproveitar e adequar s suas necessidades
o saber dos outros formadores, competncia importantssima para
evitar a tendncia, muito comum no campo educacional de reinventar o que j foi inventado.
Em sntese, devemos como professores/educadores, nos atualizar sempre,
especialmente, nos aspectos, pedaggicos, tecnolgicos e didticos.
Fundamentos Sociofilosficos da Educao

183

Outras linguagens
complementares
Sites interessantes, visite!
http://www.reescrevendoaeducacao.com.br/2006/pages.php?recid=20
No site Reescrevendo a Educao, voc encontra diferentes textos que
abordam o tema educao, desenvolvido atravs da parceria entre a
Editora tica e a Editora Scipione, e o apoio da Fundao Victor Civita,
dentro do projeto Reescrevendo a Educao: Propostas para um Brasil
Melhor. O objetivo dessa iniciativa promover um debate nacional
sobre propostas para a melhoria da educao.
http://www.unesco.org.br/
No site da UNESCO, voc encontra muita informao sobre o trabalho
desta instituio no Brasil e no mundo e vrios textos sobre educao.
http://www.pedagobrasil.com.br/pedagogia/implicacoesdastics.htm
No site do Pedagogo Brasil, voc encontra o texto, da mestra em educao Kassandra Brito de Carvalho, com o Ttulo: Implicaes das Tecnologias da Informao e Comunicao - TICs na Educao.

VDEOS
http://br.youtube.com/watch?v=JPARHQ9TyYU
Programa Globo Reprter, apresentado em 27de abril de 2007, aborda o quadro atual da educao no Brasil, relacionando com o desenvolvimento da tecnologia. Acesso em: 30agosto/2007.

184

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Resumo
Aprendemos, de forma sinttica, o que significa revoluo tecnolgica
e era do conhecimento. Vimos o que estes conceitos e fenmeno trazem
consequncias para a educao e para ns professores/educadores. Compreendemos que precisamos nos atualizar sempre, sob pena, de no conseguirmos atingir a nossa meta principal, formar alunos-cidados, felizes,
competentes, criativos, ticos, que saibam se posicionar diante das dificuldades, decidir o que melhor para si e para os outros e que possam conviver harmoniosamente com a natureza e a coletividade. Conhecemos e
compreendemos ensino e a aprendizagem, como conceitos simbiticos,
ou seja, o ensino s existe na relao com a aprendizagem e percebermos
a importncia de colocar o foco do trabalho pedaggico na aprendizagem,
e no, no ensino. Finalmente, estudamos que os desafios da educao, segundo a UNESCO so aprender a Conhecer, a Fazer, a Ser e a Conviver. E
que os pilares da nossa formao continuada , em sntese, ancorado nos
aspectos: pedaggicos, tecnolgicos e didticos.

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185

Autoavaliao

Essa a hora da sntese refletida, da construo do seu MEMORIAL. Escreva palavras e ideias que voc considera importantes para sua formao
enquanto educador, ancorado nos novos paradigmas educacionais. Em
seguida, de forma criativa, disserte sobre suas escolhas, refletindo criticamente.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

186

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Licenciatura em Letras/Portugus

Referncias
BELONNI, M.L. Educao a Distncia. Campinas/SP: Autores Associados,
1999.
DIAS, P. Processos de aprendizagem colaborativa nas comunidades on-line.
In GOMES, Ma. J. e DIAS A A (Coord). E-learning para E-formadores.
Braga: Universidade do Minho, 2005.
FAZENDA, Ivani. Conversando sobre interdisciplinaridade a distncia. So
Paulo: PUC-SP/UNICID, mimeo, 2001.
GIDDENS, A. Modernidade e identidade pessoal. Oeiras: Celta, 1997.
GREEN, Bill e BIGUM Cris. Aliengenas na sala de aula. In: SILVA, T.T. (Org.).
Aliengenas na sala de aula. Petrpolis: Vozes, 1995.
MENEZES, E. T. de; SANTOS, T. H. Analfabetismo tecnolgico (verbete).
Dicionrio interativo da Educao Brasileira - EducaBrasil. So Paulo:
Midiamix Editora, 2002. Disponvel em:
http://www.educabrasil.com.br/eb/dic/dicionario.asp?id=47, acesso em:
14/7/2007.
PERRENOUD, P. 10 novas competncias para ensinar Convite viagem.
Ed. Arte mdica, Porto Alegre, 2000.
TORO, B. A construo do pblico - Cidadania, democracia e participao.
Ed. Senac. So Paulo, 2005.
Revista Tecnologia Educacional. Rio de Janeiro, vol. 23, n.126, setembrooutubro, 1995, p. 24-26.

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

187

X Unidade

O fazer pedaggico
e as tecnologias

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189

Apresentao
Estamos partindo em busca de novos saberes, aqueles que
so resultado da vivncia, aprendidos no mundo e pelo mundo
nas relaes com os outros. Iremos estudar sua importncia e
consequncias para as comunidades.
Estudaremos como esses conhecimentos ao serem considerados pela escola potencializam, influenciam e/ou so influenciados por dando sentido ao cotidiano de toda comunidade
escolar. Alm disso, vamos estudar as modalidades coletivas
de aprendizagem, sua importncia no atual contexto histrico,
assim como a importncia das tecnologias para a educao.

190

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Objetivos
Ao final desta unidade, esperamos que voc tenha condies de:

1. Entender o que significa modalidades coletivas de aprendizagem,


ciberespao, inteligncia coletiva e a importncia delas no atual
contexto histrico;
2. Discutir, intervir e opinar sobre as novas tecnologias e sua importncia para a educao;

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191

Iniciando nossas reflexes...

Epistemolgicas/Epistemologia o estudo
sobre o conhecimento cientfico, ou seja, o
estudo dos mecanismos que permitem o
conhecimento de determinada cincia. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Epistemologia, acesso em: 11julho/2007.
1

Estamos nos aproximando do final de nossos estudos. Diante dessa


realidade, no podemos encerrar sem lembrar que o ato pedaggico da
educao bsica ao ensino superior precisa ser revisado profundamente
em suas concepes epistemolgicas1, nos aspectos curriculares e, principalmente, nas abordagens didticas.
Vimos que, durante muito tempo, o importante foi o ensinar. Agora, o
foco da ao docente deve ser deslocado, cada vez mais, do ensinar para
o aprender. O homem do sculo XXI precisa de outras habilidades e outras
competncias. Assim, a demanda mais significativa na educao contempornea a necessidade de formar pessoas com capacidade de aprender
continuamente de forma autnoma, crtica e criativa.
Outro aspecto fundamental a ser considerado a necessidade de se
buscar metodologias que atendam s necessidades de acesso s informaes e ao conhecimento, nas redes informatizadas.

As modalidades coletivas de aprendizagem


so modos de comunicao que formam uma
rvore de conhecimentos de que cada participante da coletividade pode extrair a sua
viso do que est sendo desenvolvido e, da
mesma forma, explicitar as suas idias e/ou
conhecimentos acerca do assunto. O nosso
pensar coletivo (LVY, 1996; 2000).
2

O tempo em que o professor era dono do saber e o aluno um papel


branco, que precisava ser impresso, em que todos entravam em sala de
aula diferentes, mas saam iguais ao terminar a aula, acabou, pois vivemos
novos tempos: professores e alunos devem, nesse novo contexto, ser parceiros de investigao e pesquisa. As modalidades coletivas de aprendizagem2
tm grande relevncia no atual momento histrico.
Vivemos um mundo novo, um mundo em que o acervo das informaes
enorme, ao mesmo tempo muda e se torna velho, dando lugar a outro,
em um espao mnimo de tempo. Surge a necessidade de um esforo conjunto colaborativo para que, de forma crtica e reflexiva, seja possvel elaborar conhecimentos e utiliz-los de forma inteligente no nosso cotidiano
tanto pessoal quanto acadmico ou profissional. Afinal, como afirmaram
Lulu Santos e Nlson Motta, na letra da msica: Como uma onda.
Nada do que foi ser
De novo do jeito que j foi um dia
Tudo passa, tudo sempre passar
A vida vem em ondas, como um mar
Num indo e vindo infinito
Tudo que se v no
Igual ao que a gente viu h
um segundo
Tudo muda o tempo todo no mundo
No adianta fugir
Nem mentir pra si mesmo agora
H tanta vida l fora
Aqui dentro sempre
Como uma onda no mar (bis...)

192

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ATIVIDADE I

O que a letra da msica Como uma Onda, de Lulu Santos e Nlson Motta,
traz para a reflexo sobre a educao?

Faa um comentrio articulando a msica aos contedos estudados.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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193

Paradigma a representao do padro


de modelos a serem seguidos. um pressuposto filosfico matriz, ou seja, uma teoria,
um conhecimento que origina o estudo de
um campo cientfico; uma referncia inicial
como base de modelo para estudos e pesquisas. Disponvel em: http://pt.wikipedia.
org/wiki/Paradigma, acesso em: 15julho2007.
3

Apesar dessas evidncias, vivenciam-se, ainda, em muitas escolas tanto


de ensino bsico quanto do superior, prticas docentes dissociadas dessa nova realidade. Ainda se observam muitos professores que trabalham,
preponderantemente, na perspectiva da reproduo do conhecimento, reproduzindo o paradigma3 dominante de sculos atrs. Isso, em todos os
nveis de ensino. No caso do ensino superior, segundo Moran (2000),
predominantemente essa prtica que caracterizada pela fala massiva e
massificante, com um nmero excessivo de alunos por sala, professores
mal preparados, mal pagos, pouco motivados.
No entanto, no podemos esquecer que o professor o elo fundamental que pode favorecer a mudana, devido a sua condio de dar direo
ao ser e ao fazer, quando assume, a partir de sua posio de classe, de
forma autnoma, sua prtica pedaggica.
Moran (2000) critica a infra-estrutura inadequada da escola, que prima
mais pelo marketing do que pelo trabalho pedaggico focado na realidade
dos alunos: com salas barulhentas, pouco material escolar, dificuldade de
acesso ao avanado mundo das tecnologias, que so quase inacessveis
maioria. Denuncia, ainda, o ensino voltado para o lucro fcil, o predomnio de metodologias pouco criativas, que em nada contribuem para
a construo de um modelo de escola que atenda aos interesses sciopolticos de seus usurios e de sua comunidade.
, sem dvida, uma realidade complexa e desafiadora nos diferentes
nveis de ensino, seja ele bsico ou superior, e para a sociedade contempornea. Neste momento histrico, a docncia vivencia uma crise no muito
diferente de outras atividades, nos diversos segmentos sociais.
Que caminhos percorrer para refletir e construir uma educao que atenda, que
coadune com os novos paradigmas? Como fazer para que os processos pedaggicos
dialoguem com as novas dinmicas comunicacionais advindas da sociedade da
informao?

O ciberespao um meio onde ser possvel se consolidar a tecnodemocracia, ou


seja, uma nova formao poltica onde a
tecnologia da eletrnica tornar vivel o desenvolvimento de comunidades inteligentes,
capazes de se autogerir (LVY, 1994).
4

Inteligncia coletiva - Os que tm acesso


Internet esto conectados com a inteligncia coletiva, todos os conhecimentos
possveis e todas as pessoas, todos os
grupos de discusso. algo vivo e muito
democrtico...hoje, em certos pases, como
a Escandinvia, por exemplo 80% da populao est conectada. Em certos Estados
norte-americanos, j se ultrapassaram 50%
(LVY, 2000).
5

Boaventura Santos (1987) em seus escritos identifica esse processo,


de crise da docncia, como transio de paradigmas, definindo-o como
espao necessrio mudana e ruptura de um paradigma dominante ou
tradicional, seguindo na direo da construo de um paradigma emergente, que nasce na perspectiva de uma cincia contempornea, definida
pelo autor como cincia ps-moderna, que nos possibilita trabalhar com
enunciados flexveis e com a instabilidade no lugar do determinismo moderno com a relativizao do discurso cientfico tradicional e, consequentemente, para o questionamento das verdades sagradas, dos dogmas, da
exposio da fragilidade de uma grande parte dos resultados da cincia
moderna, enfim, da admisso de falibilidade.
Ento que projetos responderiam a essa realidade? Pierre Lvy (1994,
p. 9) j assinalava que, no espao novo criado pela internet ciberespao4,
haveria lugar para projetos, entre os quais, o desenvolvimento de uma inteligncia coletiva5. Reforando essa proposio, o autor afirma ainda que:
A inteligncia ou a cognio so resultados de redes complexas em que
interage um grande nmero de atores humanos, biolgicos e tcnicos.

194

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ATIVIDADE II

Considerando o que foi lido at aqui e tendo como base terica principal o
pensamento do socilogo portugus Boaventura Santos, como voc poderia
descrever o papel do professor/educador, nesse mundo da cincia ps-moderna?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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195

Prosseguindo com as reflexes...


Embora haja uma intensa e crescente produo cientfica na rea de
tecnologia educacional, revelando as diversas possibilidades pedaggicas
do uso das tecnologias da informao e comunicao, os avanos que
possibilitam nos processos de aprendizagem. Nas observaes de colegas
professores, bem como nas pesquisas sobre as experincias escolares, o
que se observa na prtica docente, ainda, que os espaos que tm as
ferramentas tecnolgicas (TV/DVD, laboratrios de informtica) so raramente utilizados em atividades didticas pela maioria dos professores, seja
pela resistncia ao novo, mudana, seja pela dificuldade de acesso. Observe o quadro abaixo:
Grupos
de idade
Total

Pessoas de 10 anos ou mais de idade que acessam a internet no Brasil


Brasil
Grandes Regies
Norte
Nordeste
Sudeste
Sul
152 740 402
11 420 982
41 212 826
66 575 129
22 784 949

Centro-Oeste
10 746 516

10 a 14 anos

17 195 780

655 366

5 269 697

6 592 429

2 425 855

1 252 433

15 a 17 anos

10 646 814

921 057

3 276 857

4 248 764

1 428 861

771 275

18 ou 19 anos

7 087 111

606 454

2 171 774

2 834 918

970 760

503 205

20 a 24 anos

17 318 407

1 468 209

5 127 754

7 151 559

2 313 679

1 257 206

25 a 29 anos

15 464 436

1 319 879

4 280 547

6 558 853

2 135 047

1 170 110

30 a 39 anos

27 017 236

2 156 657

6 980 405

11 708 728

4 104 492

2 066 954

40 a 49 anos

23 357 550

1 493 222

5 535 366

10 910 057

3 793 222

1 625 683

50 a 59 anos

16 396 920

882 200

3 848 645

7 870 663

2 720 215

1 075 197

60 anos ou mais

18 193 915

914 023

4 719 729

8 646 720

2 892 818

1 020 625

Fonte: IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenao de Trabalho e Rendimento, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios 2005. (1) Inclusive as pessoas com idade
ignorada. Diponvel em http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/acessoainternet/tabelas/tab1_1_1.pdf. acesso em: 1009/2009

Hipertualidade/Hipertexto um texto suporte que acopla outros textos em sua superfcie cujo acesso se d atravs dos links
que tm a funo de conectar a construo
de sentido, estendendo ou complementando o texto principal. Um conceito de Hipertexto precisa abranger o campo lingstico,
j que se trata de textos. Em computao,
hipertexto um sistema para a visualizao
de informao cujos documentos contm referncias internas para outros documentos
(chamadas de hiperlinks ou, simplesmente,
links), e para a fcil publicao, atualizao
e pesquisa de informao.
6

A Conectividade compreende as atividades


de instalao, configurao e manuteno
de redes de computadores, abrangendo
equipamentos, sistemas e aplicativos, alm
do suporte tcnico e atendimento aos usurios na utilizao dos recursos e servios da
rede. Disponvel em: http://www.etfce.br/
Ensino/Cursos/Tecnico/Conectividade/index_conect.htm, acesso em: 29julho2007.
7

Nessa perspectiva, acreditamos que predomina, ainda, uma pedagogia


tradicional, baseada na transmisso do conhecimento pelos professores e
numa aprendizagem repetitiva, sem significado, sem prazer. Uma prtica que
desconsiderando os saberes trazidos pela comunidade: alunos, professores,
pais... para a escola, continua reproduzindo a abordagem pedaggica tradicional que no dialoga com a interatividade, com a hipertextualidade6 e com
a conectividade7 caractersticas das novas dinmicas comunicacionais, nas redes digitais de comunicao, e do cotidiano que vivenciado pelos alunos.
A nova realidade comunicacional, caracterstica da sociedade aprendente, exige novas formas de ensinar, aprender e produzir conhecimentos. Entre
os novos ingredientes da cognio humana na sociedade aprendente,
identificam-se a hipertextualidade e a conectividade relacional.
Com a evoluo, mesmo tmida e com diferenas regionais significativas,
verificamos o uso sempre crescente das redes eletrnicas de informao e
comunicao. Nesse sentido, observamos o surgimento de novas categorias
de conhecimentos, aprendizagens e racionalidades. Lvy (1993) classifica o
conhecimento em trs formas distintas: oral, escrita e digital, que coexistem,
mas torna-se fcil perceber que a modalidade digital se dissemina e cresce
paulatinamente, caracterizando o momento em que vivemos.

196

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ATIVIDADE III

Pesquise na web, na biblioteca, converse com seus professores e professoras, com os/as colegas e se aprofunde mais nos conceitos de: hipertextualidade, conectividade relacional.

1. Aps o dilogo e a pesquisa faa um registro das diferentes opinies dos colegas
e professores e compare com os conceitos dos tericos estudados.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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197

Prosseguindo com nossos estudos


O amplo acesso a informaes e conhecimentos e a velocidade crescente das comunicaes digitais tornam esse meio, indiscutivelmente, um
agente potencializador das interaes sociais e, ao mesmo tempo dinamizador das novas ecologias cognitivas. Segundo Kensky (1998, p. 61),
O estilo digital engendra, obrigatoriamente, no apenas o uso dos novos equipamentos para a produo e
apreenso do conhecimento, mas tambm novos comportamentos de aprendizagem, novas racionalidades,
novos estmulos perceptivos. Seu rpido alastramento
e multiplicao, em novos produtos e em novas reas,
obriga-nos a no mais ignorar sua presena e importncia.

Essa categorizao do conhecimento e da aprendizagem digital enseja


processos pedaggicos capazes de mobilizar competncias relacionadas
construo individual e coletiva do conhecimento. Com a disseminao do
acesso internet, prolifera-se a formao de grupos de interesse ou comunidades virtuais. Lvy (1994, p.135) compreende que:
A inteligncia ou a cognio resultado de uma rede
complexa, (...) no sou eu que sou inteligente, mas eu
com o grupo humano do qual sou membro. O pretenso sujeito inteligente nada mais do que um dos
microatores de uma ecologia cognitiva que o engloba
e restringe.

Nas instituies acadmicas, observamos o uso crescente da internet


por professores (as) e alunos (as), produzindo mudanas e impactos nos
modos convencionais de ensino e aprendizagem. indiscutvel que as dinmicas sociais nos ambientes virtuais so bastante distintas daquelas que
ocorrem tradicionalmente nos ambientes reais.
Em referncia a tal aspecto, Palazzo (2000, p. 47) explica:
preciso notar que a comunidade virtual no substitui
a real ou parte dela. Ao contrrio, real e virtual esto
amalgamados na evoluo da comunidade total, e a
incorporao do virtual no ocupa o espao do real,
mas sim, o amplia. A evoluo do espao virtual deve,
portanto, projetar-se no real e vice-versa, melhorando
processos de aprendizado, comunicao, qualidade da
pesquisa e contribuindo para a evoluo da comunidade como um todo e, ao mesmo tempo, de cada um dos
seus membros individualmente.

198

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Na sociedade de informao e de conhecimento priorizam-se o aprendente, as necessidades, os interesses, os estilos e os ritmos de aprendizagem de cada um so respeitados. Um novo modelo pedaggico que surge
com a sociedade da informao e do conhecimento deve ser centrado na
aprendizagem mediada pela tecnologia atravs dos mltiplos recursos da
Internet, tais como: web, e-mail, fruns, celulares, tablets mbile, chats,
games, videoconferncia, entre outros.

Considerando a realidade que acabamos de destacar, vemos voc como um


privilegiado, um visionrio, porque voc acreditou na modalidade de educao a
distncia, acreditou no potencial que a busca autnoma pelo conhecimento lhe
daria. Enquanto muitos se recusam a entrar nesse processo, voc est aqui.

Mas importante que voc saiba: essencial compreender que a simples


adoo de recursos tecnolgicos em atividades pedaggicas no significa
a ocorrncia de mudanas ou rupturas com as formas convencionais de
ensino e aprendizagem.
Diversos autores fazem referncias a esse contexto, esclarecendo equvocos oriundos da promessa de modernizao das organizaes, atravs
da adoo das tecnologias de informao e comunicao. Como afirma
Moran (2000, p. 132),
No suficiente adquirir televiso, videocassetes, computadores, sem que haja uma mudana bsica na
postura do educador. preciso mais. A comunicao
precisa ser instaurada, desejada, conquistada. necessrio entender o educando como ser histrico, ativo,
e como tal, a ateno no pode centrar-se apenas no
instrumento e na tcnica (...) Deve-se, necessariamente, considerar a influncia das imagens no cotidiano
do educando. E mais, deve-se observar o reflexo dessa
influncia de compreender a realidade na sua forma
perceptiva, sensorial e cognitiva (...) multidimensional.

Lidar com a pluralidade8 o grande desafio que se apresenta ao homem do futuro. As novas tecnologias da informao e da comunicao, se
bem utilizadas, podero auxiliar o cidado deste novo milnio a encontrar
os caminhos das novas relaes interpessoais e novas relaes com o conhecimento que a denominada era da informao exige de todos.
A crescente digitalizao das informaes, na sociedade contempornea, tem produzido consequncias irreversveis no modo de produo
e construo do conhecimento. Kenski (1998) alerta para as consequncias originadas pela digitalizao das informaes para a aprendizagem:

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199

Pluralidade - discutir a pluralidade cultural


hoje abrir espao para a alteridade radical
e para a manifestao de subjetividades livres e respeitadas em suas diferenas

O estilo digital engendra, obrigatoriamente, no apenas o uso de novos equipamentos para a produo e
apreenso do conhecimento, mas tambm novos comportamentos de aprendizagem, novas racionalidades,
novos estmulos perceptivos (KENSKI, 1998, p. 61).

No aspecto didtico, os caminhos que se vislumbram para o homem


contemporneo apontam para formas de aprendizagem mais solidrias
e menos autoritrias. Diversos autores, a exemplo de Maada e Tijiboy
(1998), defendem que, hoje em dia, o desenvolvimento das novas habilidades relacionadas comunicao, colaborao e criatividade indispensvel ao novo profissional, esperado para atuar na sociedade do
conhecimento. Os tericos da aprendizagem, entre eles, Freire, Piaget e
Vygotsky, j enfatizavam a importncia das trocas sociais para a promoo
da aprendizagem.

200

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ATIVIDADE IV
1. Como vimos nos textos anteriores, educao construo social. Nessa unidade
vimos que o uso das tecnologias de comunicao e informao potencializam
sobremaneira essa construo. Mencione exemplos dessa prtica pedaggica que
possa ilustrar esse processo.

2. Assista com seus colegas do polo e tutores, MATRIX - um filme polmico, atual,
vencedor de 4 Oscar. Em seguida, promova o debate (coloque suas impresses sobre
o filme: Se voc gostou? O que voc entendeu? Se muito distante da realidade
atual ou no?...) com o objetivo de estabelecer relaes do tema estudado nesta
aula e o filme. Anote os aspectos debatidos e socialize no AVA (Ambiente Virtual de
Aprendizagem) com seus colegas.

Fonte: http://www.terraespiritual.locaweb.com.br/espiritismo/matrix_1.jpg

Sinopse9
Em um futuro prximo, Thomas Anderson
(Keanu Reeves), um jovem programador de computador, que mora em um cubculo escuro,
atormentado por estranhos pesadelos nos quais
encontra-se conectado por cabos e contra sua
vontade, em um imenso sistema de computadores do futuro. Em todas essas ocasies, acorda gritando, no exato
momento em que os eletrodos esto para penetrar em seu crebro.
medida que o sonho se repete, Anderson comea a ter dvidas
sobre a realidade. Por meio do encontro com os misteriosos Morpheus (Laurence Fishburne) e Trinity (Carrie-Anne Moss), Thomas
descobre que , assim como outras pessoas, vtima do Matrix, um
sistema inteligente e artificial que manipula a mente das pessoas,
criando a iluso de um mundo real enquanto usa os crebros e
corpos dos indivduos para produzir energia. Morpheus, entretanto, est convencido de que Thomas Neo, o aguardado messias,
capaz de enfrentar o Matrix e conduzir as pessoas de volta realidade e liberdade.

Disponvel site : http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/matrix/matrix.


asp, acesso em: 13 de jul/2007.
9

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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201

Resumo
O que trouxemos das leituras desta unidade

Nesta dcima unidade voc estudou um novo paradigma educacional. Vimos que, neste novo contexto, o foco da ao docente deve ser
deslocado, cada vez mais, do ensinar para o aprender e que o professor
no mais o nico que sabe. Neste novo tempo, professores e alunos
devem ser parceiros de investigao e pesquisa, que podem contar com
ferramentas comunicacionais e as modalidades coletivas de aprendizagem.
Aprendemos que lidar com a pluralidade um dos grandes desafios que se
apresenta. Por fim, a simples adoo de recursos tecnolgicos no significa
a ocorrncia de mudanas ou rupturas com as formas convencionais de
ensino e aprendizagem.

202

SEAD/UEPB

Licenciatura em Letras/Portugus

Leituras Recomendadas
Aqui, apresentamos outras linguagens que podem enriquecer o seu
aprendizado. Indicaremos filmes, mini-vdeos, telas, poemas, msicas e
textos que tm relao com os nossos estudos pelo vis dos fundamentos
scio-filosficos da educao.

Sites e links interessantes, visite !


http://pedagogia.brasilescola.com/gestao-educacional/escola-nova.htm
Neste site, Revista Brasil Escola - voc encontrar alguns artigos interessantes sobre a escola nova e o movimento de renovao do ensino no
Brasil, bem como aborda outros temas atuais sobre a educao.

http://www.ceticismoaberto.com/ciencia/matrix.htm
Neste site voc encontra o texto: O universo Matrix? de Kentaro Mori.
So informaes interessantes que ajudam a compreender melhor a
tese que o filme aborda.

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203

Autoavaliao

Essa a hora da sntese refletida, da construo do seu MEMORIAL.


Escreva as principais ideias apresentadas nesta aula, buscando estabelecer
relaes com a prtica pedaggica, vivenciada na experincia de aluno
ou na experincia de professor. Em seguida, escolha uma das idias apresentadas, para voc opinar, refletindo criticamente. Disserte sobre a idia
escolhida, colocando sua opinio, crticas e sugestes.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

204

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Referncias
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VYGOSTSKY, L.S. Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins Fontes
Editora, 1987.

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XI Unidade

Reencantar a educao:
Um caminho necessrio

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

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Apresentao

Epistemologia ou teoria do conhecimento,


cincia, conhecimento; um ramo da filosofia que trata dos problemas filosficos relacionados crena e ao conhecimento.
1

HASSMANN, Hugo. Reencantar a educao: rumo sociedade aprendente. 2. ed.


Petrpolis: Vozes, 1998.
2

Aps a caminhada pela histria da educao e abordagem


sobre as tendncias pedaggicas, faremos agora, uma reflexo terica sobre o cotidiano escolar para o estudo das questes epistemolgicas1 que afetam a educao nos dias de hoje.
Uma vez que, a educao no est s, ela sofre influncia de
aspectos econmicos, sociais e culturais, sejam eles mundiais,
nacionais, regionais ou locais.
Uma das vertentes do processo educacional que vem sendo
muito discutida, atualmente, a que diz respeito ao fazer e
pensar dos nossos educadores, estejam eles atuando na modalidade presencial ou no ensino a distncia, na aprendizagem
aberta e/ou na educao continuada.
Embora estejamos no sc. XXI, ainda vivenciamos prticas
pedaggicas tradicionais. Logo, importante entender a necessidade de reencantar2 o fazer pedaggico, de que trataremos
nesta aula.

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Objetivos
Ao final desta unidade, esperamos que voc tenha competncia para:

1. Entender o significado do termo reencantar;


2. Identificar a importncia do reencantamento do fazer pedaggico;
3. Identificar as mudanas necessrias ao pensar e ao fazer do educador para que o reencantamento pedaggico seja uma realidade.
4. Apontar quais devem ser os caminhos para o novo educador.

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Iniciando nossas reflexes...


Iniciaremos esta unidade com a fala de Francisco Gutirrez (1999, p. 3):
educar-se impregnar de sentido as
prticas da vida cotidiana
O autor citado fala da importncia do educar e da prtica pedaggica.
Vale a pena voltar um pouco contedos anteriores e refletir sobre o que
j estudamos e pensar tambm o que temos vivenciado nas ltimas duas
dcadas do sculo XX.
Muitas mudanas aconteceram, tanto no campo scio-econmico e
poltico, quanto no campo da cultura e, principalmente, da cincia e da
tecnologia.
No que diz respeito a esta ltima, as transformaes tecnolgicas tornaram possvel o surgimento da era da informao e da comunicao.
Vivemos um tempo de expectativas, de perplexidade e da crise de concepes e paradigmas. Estamos iniciando a caminhada do novo milnio, um
momento novo e rico de possibilidades.
Devemos, tal como Gadotti (1999) destacou na apresentao do livro
de Gutirrez (1999), educar desenvolvendo uma srie de novas capacidades em nossos alunos, entre elas: vibrar emocionalmente, inter-conectar-se e pensar em totalidade.
Ser um cidado crtico e consciente, que compreende, que se interessa,
reclama e exige seus direitos, sejam eles ambientais, sociais, econmicos,
culturais, educacionais. Tudo isso compreende obrigaes ticas que temos
e que nos vinculam sociedade.

Prosseguindo com as reflexes


Antes desse reencantar, vamos fazer um pequeno passeio nas dcadas de 60, 70 80 e 90 para que possamos nos contextualizar um pouquinho melhor no que concerne aos caminhos histricos- educacionais percorridos por ns brasileiros.
Com o golpe de 1964, inicia-se um caminho traado pelo momento
da ruptura representada pelo golpe, que se estendeu e se materializou
institucionalmente no final da dcada de 60, deixando o campo da educao marcado por atos institucionais, decretos e leis que montaram todo o
cenrio da poltica educacional.
Seguiu-se a dcada de 70, um perodo caracterizado por uma forte influncia da perspectiva de anlise reprodutivista, como estratgia de tornla funcional ao sistema capitalista. poca em que a poltica educacional

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volta-se para a segurana e o desenvolvimento, apoiando-se em duas leis:


a Lei 5.540/68, promulgada sob o signo da estratgia poltica do autoritarismo desmobilizador, e a Lei 5.692/71, divulgada em meio euforia
do governo Mdici3 e do milagre brasileiro. Atravs delas, cumpria-se
um duplo objetivo: a formao acadmica (propedutica) e a formao
profissional.
Inicia-se a dcada de 80, um marco negativo para a histria do Brasil
em diferentes aspectos. Foi considerada a dcada perdida, por viver um
perodo de grande estagnao econmica, constatada com o aprofundamento da crise econmica, inflao desenfreada, aumento da dvida
externa, agravamento das desigualdades, recesso, desemprego, desvalorizao dos salrios, aumento da violncia na cidade e no campo, deteriorizao dos servios pblicos (inclusive da escola pblica em todos os
nveis), greves, corrupo, falta de credibilidade do governo etc.
nesse contexto de crise que a sociedade brasileira comea a se organizar e lutar por um Brasil com menos desigualdades sociais. Em todos os
campos, a sociedade busca novas formas de organizao para superar a
crise econmica, social e poltica em que estava mergulhado o pas. Esse
fato deveu-se ao processo de redemocratizao da sociedade. No campo
educacional, os grandes seminrios discutiam a necessidade de se pensar
uma educao para alm dos modelos transplantados dos Estados Unidos.
A nova fase que o pas comeava a viver provocou significativas mudanas
no campo do currculo, e as influncias de autores americanos diminuram medida que a de autores europeus aumentou (MASCARIN, 1996,
p. 161).
A nova perspectiva crtica adotada pelos educadores(as) brasileiros(as),
entre eles, Santos, Saviani, Libneo, Brando, Saul, entre outros(as), escrevem sobre a forma de tratar como o conhecimento deveria ser selecionado, organizado e distribudo na sociedade, desencadeou grandes embates
epistemolgicos (se necessrio volte e revise esse conceito na aula 10),
com repercusses significativas no cenrio educacional brasileiro.
Alm dessas discusses acadmicas, muita coisa surgiu no cenrio
educacional, no que diz respeito legislao, na segunda metade da dcada de 90. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional - Lei no.
9394/96 - sancionada em 20 de dezembro de 1996, foi fruto de vrias
tramitaes, uma gestao penosa, como um parto-a-frceps, em que a
me educao sofreu, j que a criana nasceu descaracterizada de suas
feies originais.
Parafraseando Milton Santos (2000), a sociedade ser sempre tomada
como um referente, e como ela sempre um processo e est sempre mudando, o contexto histrico acaba por ser determinante dos contedos da
educao.

Aps este estudo, vamos refletir mais, pesquisar e buscar


sentidos para nossas leituras.

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Emlio Garrastazu Mdici, general que


governou o pas durante o regime militar
(1969/1974), sendo o seu governo conhecido como os anos de chumbo da ditadura,
devido violentssima represso promovida
oposio durante seu governo. Disponvel
em: http://elogica.br.inter.net/crdubeux/
hmedici.html, acesso em: 10 de maio de
2007.

ATIVIDADE I

Faa uma leitura atenta e retire um fragmento do texto de nossa aula, que voc
achou interessante e comente.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Continuando a reflexo...
Vamos l! Estamos determinados a compreender o sentido do termo
reencantar, que utilizado por Hugo Assmann, ao se referir Educao.
E, exatamente a rea educacional que clama por esse reencantamento.
Os alunos, seus pais e professores esto descontentes em relao prestao de servios educacionais.
Em seu livro, A nova aliana (1991), Prigogine fala do reencantamento
do mundo, que j no mais o mundo montono, o mundo do relgio
da fsica clssica, mas o mundo do dilogo, da abertura, do respeito
natureza.
Encantar, segundo o Novo Aurlio sculo XXI (1999, p.745), significa
cativar, seduzir, maravilhar, arrebatar, lanar encantamento e magia sobre
algo, causar extremo prazer. Assim, reencantar a escola significa que ela
deveria voltar a seduzir, a transformar, a cativar.
Mas como? O que falta na escola? O que fazer?
Poderamos listar inmeros problemas que desencantam a educao
nos dias de hoje. comum ouvirmos relatos de colegas professores de
todas as disciplinas no ensino presencial como o que segue:
Tenho 50 alunos na sala de aula. Destes, dez so
assduos, aprendem, prestam ateno, fazem as tarefas escolares; dez so fisicamente assduos, mas no
prestam ateno, no conseguem aprender, nem fazer
os exerccios, seja em sala de aula ou como tarefa
de casa; trinta freqentam pouco as aulas e, quando comparecem, bagunam, no tm limites, xingam,
desrespeitam e atrapalham os poucos que querem
aprender. Na vida fora da escola, so jovens que trabalham em diversas funes, no havendo queixas
por parte de seus empregadores. No sei mais o que
fazer (Relato de professor do ensino mdio/ Escola
pblica/ Paraba).

Esse exemplo apresentado acima, que comum em nosso cotidiano,


tem respaldo terico nas palavras de McLaren (1992), quando ele evidencia que a resistncia dos alunos est enraizada na necessidade de dignificar e afirmar as experincias que constituem sua vida fora da escola,
demonstrando que tal resistncia tanto uma questo de auto-afirmao
quanto uma reao a prticas opressoras.
As palavras do autor so como um apelo aos professores para que
questionem o prprio capital cultural e para que desenvolvam modos de
currculo e de ensino que apropriem e utilizem o capital cultural dos alunos
a que atendem.
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Temos que mudar. Ento, como reencantar a prtica?


Na sala de aula, normalmente, o conhecimento simblico e sofisticado. Desencarnado da sua realidade, sem engajamento vivido, permanecendo distante e abstrato.
A escola d nfase dimenso lgica da aprendizagem, em oposio dimenso analgica experienciada pelos estudantes na rua. Nessa
perspectiva, o que observamos que, na sala de aula, o conhecimento
linear. Ou seja, os alunos tm um papel passivo e acrtico, enquanto que,
fora dela, eles conseguem vivenciar vrias experincias. Cada um de sua
forma, tudo de acordo com sua histria de vida, seu ver, seu sentir, seu
pensar, significando e ressignificando de formas diferenciadas de acordo
com seu contexto.
A escola, no entanto, esquece as diferenas, o mundo heterogneo da
sala de aula.

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ATIVIDADE II

1. Observe o seguinte texto em seus aspectos verbal e no-verbal, e


responda:

A escola consegue conviver bem com as diferenas? Justifique:

HARPER, Babette et. alii. CUIDADO, ESCOLA. Apresentao de Paulo Freire. So Paulo: Livraria
Brasiliense Editora S.A. p. 72.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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A escola parece dar nfase,


geralmente, s atividades isoladas
A escola tem dado nfase a atividades isoladas e as de desempenho individual, ao passo que o trabalho mental que vivenciado fora
da escola , frequentemente, socialmente compartilhado, mais diretamente
ligado a objetos e situaes.
Logo, para reencantar nossa prtica, visando ao sucesso de nossos
alunos na escola, esta tem que se preocupar com a aprendizagem e propor as atividades escolares planejadas para ensinar habilidades cognitivas
articuladas ao vivido fora dela.
Para entender melhor esse aspecto, vamos buscar apoio nos escritos de
Maturana e Varela (1995), que nos trazem o princpio da Autopoise, que
significa auto-fazer-se.

Vamos estudar esse conceito, que os autores nos


apresentam como novas formas de entender o ser humano.
Est pronto? Ento vamos l...
Em suas pesquisas, esses estudiosos, concluram que todo ser vivo
um sistema autopoitico, ou seja, que se auto-organiza e autoconstri. A
idia de autopoise remete, imediatamente, proposio de Paulo Freire
(1997) de que o conhecimento no se transmite, se constri. Na prtica,
isso significa que se deve aplicar uma metodologia que leve os alunos a
produzirem o prprio conhecimento, e a funo do docente passa a ser a
de um facilitador de dilogo com os saberes. Esse facilitador tem que ter
sempre presente o respeito pela diversidade e a peculiaridade de cada um
dos alunos (as), aceitando que cada um um ser indiviso, com estilos peculiares de aprendizagem e diferentes formas de resolver problemas.
Alm disso, deve ter presente que o conhecimento resultante do enredamento dos aspectos do fsico, do biolgico e do social, considerados
inseparveis e simultneos. Tudo aquilo que existe no ambiente influencia
o ser que o capta, integrando-o no processo de interao e construo por
meio dos rgos sensoriais.
Para os autores, cada estrutura cerebral negocia, adapta e integra
no sistema neuronal a forma de compreender os fenmenos que a afeta,
equacionando segundo suas caractersticas.
Como vimos na unidade 8, na concepo tradicional, o entendimento
dualstico: emissor/receptor. Esse era e ainda , em muitas instituies
escolares, presente e fundamenta a pedagogia de transmisso de conhecimentos e a percepo entendida como um fenmeno de uma s via: de
fora para dentro.
O conhecimento situa-se fora do sujeito, que precisa memoriz-lo para
dele apropriar-se. O professor o dono do saber que o repassa como uma
verdade indiscutvel, restando aos alunos memoriz-la. Essa prtica educacional tem retirado o encanto e o prazer de aprender, quando separa ser
e saber. O saber objetivado e cobrado atravs das provas. Essa prtica

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ainda hegemnica e, infelizmente, ainda comum em nossas instituies


educacionais, sejam elas de ensino bsico ou superior.
Infelizmente ainda encontramos instituies educacionais que mantm
em seu quadro professores que se sentem ilhas de saberes especficos e
fechados em si mesmos, praticam conceitos e respostas ultrapassadas s
perguntas fundamentais para a ao docente: O que o homem? O que
o aprender? O que o conhecimento?
Aqueles que praticam a Pedagogia Tradicional acreditam (e esperam
comprovar por meio das provas) que as informaes repassadas nas salas
de aula so assimiladas integralmente pelos bons alunos (Pedagogia bancria ou da domesticao).
Na apropriao do conhecimento, o sujeito, ao mobilizar suas caractersticas pessoais, no mantm a fidedignidade da informao. Por isso
se diz que todo o conhecimento uma reconstruo do conhecimento.
Trata-se de uma atividade auto-organizativa, que produz diferenas devido
diversidade do meio, das relaes humanas, da carga gentica de cada
indivduo e de sua histria de vida. O ser humano aprende, no apenas
usando a razo e o intelecto, mas tambm, e principalmente, mobilizando
sensaes, emoes e intuies. A aprendizagem emerge de dentro do
sujeito cognoscente.
Como indica o termo, autopoise (autoconstruo) estabelece relaes
com o novo na produo da vida, reestruturando o seu prprio organismo.
O ser humano uma organizao viva, contextualizada, um sistema aberto
que possui uma estrutura prpria de auto-regulao e dispe de um modo
particular de construo, sempre inserido no meio ecolgico dentro do
qual vive e com o qual interage e assume compromissos e responsabilidades. Reconhecer tal particularidade, no processo de aprendizagem, tornase pois essencial interveno educativa (MATURANA e VARELA,1995).
Este um novo vis que apontamos aqui como uma necessidade de
todos ns, educadores, no sentido de reencantar a educao, mudar nosso
ser, nosso sentir, nosso pensar, nosso fazer.

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ATIVIDADE III

1. Leia o texto: A guia e a galinha e disserte sua opinio estabelecendo qual a


relao que o mesmo tem com o que estudamos nesta nossa aula.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

Fonte: http://blog.cancaonova.com/franca/files/2008/06/aguia.jpg

A guia e a galinha
No se trata de um tratado veterinrio sobre as duas aves, mas sim
uma parbola que pode ser transposta a condio humana. Fala sobre
a influncia do meio em que vivemos e da nossa necessidade em buscar
foras para dar a volta por cima e superar dificuldades em ns mesmos.
Leia (ou releia) a historinha abaixo e lembre-se que existe uma guia dentro de ns. Daquelas que no desistem facilmente das coisas por conta
das agruras da vida.
Era uma vez um campons que foi floresta vizinha apanhar um pssaro para mant-lo em sua casa. Conseguiu pegar um filhote de guia.
Colocou-o no galinheiro junto com as galinhas. Comia milho e rao
prpria para galinhas. Embora a guia fosse o rei / rainha de todos os
pssaros.
Depois de cinco anos, este homem recebeu a visita de um naturalista.
Enquanto passeavam pelo jardim, disse o naturalista:

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- Este pssaro a no uma galinha. uma guia.


- De fato, - disse o campons. guia. Mas eu a criei como galinha.
Ela no mais uma guia. Transformou-se em galinha como as outras,
apesar das asas de quase trs metros de extenso.
- No - retrucou o naturalista. Ela e ser sempre uma guia. Pois tem
um corao de guia. Este corao a far um dia voar s alturas.
- No, no - insistiu o campons. Ela virou galinha e jamais voar
como guia.
Ento decidiram fazer uma prova. O naturalista tomou a guia, ergueu-a bem alto e desafiando-a disse:
- J que de fato voc uma guia, j que voc pertence ao cu e no
terra, ento abra suas asas e voe!
A guia pousou sobre o brao estendido do naturalista. Olhava distraidamente ao redor. Viu as galinhas l embaixo, ciscando gros. E pulou
para junto delas.
O campons comentou:
- Eu lhe disse, ela virou uma simples galinha!
- No - tornou a insistir o naturalista. Ela uma guia. E uma guia
ser sempre uma guia.
Vamos experimentar novamente amanh.
No dia seguinte, o naturalista subiu com a guia no teto da casa.
Sussurou-lhe:
- guia, j que voc uma guia, abra suas asas e voe!
Mas quando a guia viu l embaixo as galinhas, ciscando o cho, pulou e foi para junto delas. O campons sorriu e voltou carga:
- Eu lhe havia dito, ela virou galinha!
- No - respondeu firmemente o naturalista. Ela guia, possuir sempre um corao de guia.
Vamos experimentar ainda uma ltima vez. Amanh a farei voar.
No dia seguinte, o naturalista e o campons levantaram bem cedo.
Pegaram a guia, levaram-na para fora da cidade, longe das casas dos
homens, no alto de uma montanha. O sol nascente dourava os picos das
montanhas.
O naturalista ergueu a guia para o alto e ordenou-lhe:
- guia, j que voc uma guia, j que voc pertence ao cu e no
terra, abra as suas asas e voe!
A guia olhou ao redor. Tremia como se experimentasse nova vida.
Mas no voou. Ento o naturalista segurou-a firmemente, bem na direo
do sol, para que seus olhos pudessem encher-se da claridade solar e da
vastido do horizonte.
Nesse momento, ela abriu suas potentes asas, grasnou com o tpico
kau-kau das guias e ergueu-se soberana, sobre si mesma. E comeou a
voar, a voar para o alto, a voar cada vez para mais alto. Voou Voou
At confundir-se com o azul do firmamento.
Extrado do livro: A guia e a galinha de Leonardo Boff4 (1986).
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Leonardo Boff, telogo, escritor e professor universitrio da UERJ. um dos expoentes da Teologia da Libertao, que incorpora
a metodologia marxista teologia catlica.
Publicou vrios livros, entre eles o best-seller A guia e a Galinha.
4

Enfim quase chegamos ao


final de nossas reflexes

Aprendizagem um processo em anel retroativo-recursivo que transgride a lgica clssica, em direo a um nvel cada vez mais integrado ao
todo. Esse conceito de aprendizagem no visa acumulao de conhecimentos pelos alunos, mas pretende que estes dialoguem com os conhecimentos, reestruturando-se e retendo o que significativo. Portanto, educar
fazer com que os aprendentes dialoguem com o conhecimento. Cuidar da autorreferencialidade atravs da multirreferencialidade. Cuidar da unidade
atravs da diversidade. um paradoxo? Certamente um paradoxo.

Utopia algo irrealizvel, inatingvel.

A unio do Uno e do Mltiplo no um mero amlgama; um processo


ativo de interao cognitiva e sensitiva, potencialmente invisvel e incerto,
no qual a cada instante integra-se ocorrncias no-previstas ou no-programadas. Lembramos Gutirrez (1999, p. 61), quando afirma que, se a
pedagogia um fazer, os caminhos que a ela conduzem so construdos e
percorridos nesse fazer cotidiano e permanente. Cabe ainda aqui recordar
os versos do poeta espanhol Antnio Machado: se hace camino al andar
(se faz o caminho ao caminhar).
Acreditamos que necessrio utopia5. Parece que, para fazer acontecer, temos que mergulhar na investigao do real, das relaes sociais
contraditrias e todas as suas imbricaes. Enfim, temos que avanar na
busca de novos caminhos para a educao, porque, na verdade,

Versos da msica O tempo no pra


de Arnaldo Brando e Cazuza (CD Cazuza
ao vivo, Rio de Janeiro , Polygran Philips,
1988. Disponvel em: whiplash.net/materias/bandas/cazuza.html, acesso em: 25
de junho de 2007.
6

Eu vejo o futuro repetir o passado


Eu vejo um museu de grandes novidades
O tempo no pra, no pra...6

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Resumo
Nesta unidade, percorremos por vrios canais e aprendemos que o
fazer e o pensar pedaggico sofreram influncias ao longo da histria.Tambm, vimos o que significa reencantar, e que fundamental que ns educadores busquemos reencantar a escola, seduzindo e cativando os alunos.
Tentando fugir do conhecimento linear que observamos ser aplicado em
sala de aula. Aprendemos que cada aluno sistematiza o conhecimento em
seu tempo, em seu contexto, de acordo com sua histria de vida, seu ver,
seu sentir, seu pensar. Conhecemos o termo autopoise (autoconstruo),
que define o ser humano como uma organizao viva, contextualizada que
dispe de um modo particular de construo. Nesta Unidade, convidamos
voc a ser um educador que oriente os alunos a dialogarem com os conhecimentos.

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Autoavaliao

Essa a hora da reflexo, da construo do seu MEMORIAL. Voc leu


os textos, respondeu s atividades, visitou os sites, mas, com certeza, foi
mais alm. Para saber se voc atingiu os objetivos realize a questo que se
segue. Se tiver dvidas, procure tir-las voltando ao texto e buscando ajuda
do tutor e/ou de colegas cursistas.
Escreva sua opinio e socialize com os colegas, atravs do frum ou
chat, quais as mudanas necessrias para que o reencantamento pedaggico seja uma realidade.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Leituras Complementares
A seguir voc encontra um vdeo sobre Milton Santos7, disponvel no
site http://www.nossosaopaulo.com.br/Reg_SP/Educacao/MiltonSantos.
htm. Uma leitura a mais, uma nova interface, para complementar seus
estudos.

VDEO
Encontro com Milton Santos8. http://www.youtube.com/watch?v=IzTjR_X47pc
O vdeo apresenta imagens e uma entrevista com Milton Santos. Em
resumo o vdeo mostra que devemos considerar a existncia de trs
mundos: um mundo como nos fazem ver; um mundo que se apresenta
tal como ele , um terceiro mundo como pode ser, uma terceira globalizao.

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OMilton Santos. Baiano de Brotas de Macabas Bahia. Gegrafo e livre pensador


brasileiro, dizia que a maior coragem, nos
dias atuais, pensar, coragem que sempre
teve. Disponvel em: http://www.nossosaopaulo.com.br/Reg_SP/Educacao/MiltonSantos.htm, em acesso: 25 maio de 2007.

Disponvel em: http://www.youtube.com/


watch?v=IzTjR_X47pc, acesso em, 27 de
maio de 2007.

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226

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XII Unidade

A formao, a prtica
reflexiva e a aprendizagem
colaborativa

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Apresentao
A prtica de pensar a prtica
a melhor maneira de pensar certo
Paulo Freire.

Chegamos nossa ltima unidade, mas que no o final,


pois devemos estar sempre prontos em busca de mais conhecimentos. Nesta unidade, vamos expor os contedos em dois
momentos, para termos a possibilidade de refletir sobre nossa
prtica pedaggica e tambm conhecer o conceito de aprendizagem colaborativa.
Acreditamos que, pensar sobre a prtica refletir sobre o
que se faz, afinal, todo ser, porque imperfeito, passvel de
mudana, progresso, aperfeioamento. A mudana s possvel a partir de uma reflexo sobre si mesmo, seu pensar, seu
fazer. A avaliao da prtica leva a descobrir falhas e possibilidades de melhoria. Ns, professores/educadores, somos muito
importantes para a construo e consolidao de um modelo
educacional inclusivo e plural.Paulo Freire aponta a importncia de pensar sobre a prtica e assim nos tornarmos educadores e educadoras crticos (as), ativos (as)e reflexivos (as). A
prpria prtica se torna uma exigncia da relao entre teoria e
prtica, o que ele chamou de: prxis. Vamos aprofundar nossas
reflexes. Vamos conhecer e/ou aprofundar conceitos que nos
ajudam a fundamentar nossa prtica pedaggica e a melhorla, cada vez mais.

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Objetivos
Ao final desta unidade, esperamos que voc tenha condio de:

1. Compreender a importncia da reflexo sobre a prtica pedaggica;


2. Identificar que a formao continuada uma constante na vida do
educador;
3. Entender a importncia da aprendizagem colaborativa para a ao
pedaggica no cenrio atual;
4. Saber o seu papel de educador nesse cenrio, e como potencializar ambientes colaborativos que possam gerar solues criativas e
maior motivao para os participantes no processo de construo
social do conhecimento.

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229

Iniciando nossas reflexes...

Dialtica era, na Grcia Antiga, a arte do


dilogo, da contraposio e contradio de
idias que leva a outras idias. Aos poucos,
passou a ser a arte de, no dilogo, demonstrar uma tese por meio de uma argumentao capaz de definir e distinguir claramente
os conceitos envolvidos na discusso.
1

acreditando que, ao pensar certo, ser possvel construir um mundo melhor, j que o ato de ensinar o mesmo ato de aprender, e dessa
forma que esperamos que entenda a sua prtica educativa, uma prtica
realmente dialtica1. Esses so saberes indispensveis prtica educativa
e que devem fazer parte da formao docente, pois quem ensina aprende
e quem aprende ensina. da, dessa dialgica, que surgir o educador
reflexivo, problematizador, pesquisador.
O educador reflexivo, pesquisador, investigador nunca se satisfaz com
sua prtica, jamais a julga perfeita, concluda, sem possibilidade de aprimoramento. Ele sempre vai buscar mais e mais. L, observa, investiga, analisa, para atender, para estimular seu aluno(a) a buscar, a crescer, a querer
sempre o melhor, pois eles so, ao mesmo tempo, sujeito e objeto de sua
ao docente. Essa uma prtica que sempre foi verdadeira e, hoje, mais
do que nunca, ela uma realidade, e quem no se atualizar estagna e,
at, retrocede.
O mundo corre. As mudanas e as exigncias da tecnologia e do mercado de trabalho so tantas e to rpidas que o educador que no estiver
atento pode ser pego de surpresa em sua prtica cotidiana.
As novidades, os fatos, as mudanas podem chegar sala de aula
pela boca dos alunos, antes que o professor saiba, se aperceba ou tome
conhecimento. Quantas vezes o aluno que traz a novidade e pergunta:
professor, o senhor sabe?
Nessa hora, o educador tem que ser humilde e, caso no tenha conhecimento, deve responder que no, mas que vai pesquisar, informar-se.
nesse momento em que o aluno que conhece palavras e expresses modernas sabe do ltimo fato social ou poltico, no apresenta mais certos
costumes e exigncias. Ele supera o (a) professor (a) !
Quantas vezes o educador, encerrado em si mesmo e confinado sala
de aula, no percebe que o mundo mudou. Muitas vezes, por falta de recursos econmicos, ele deixa de comprar a ltima revista, o ltimo CD, o
ltimo modelo do MP3 ou MP4, o livro recm lanado, sem contar que a
velocidade dos acontecimentos no lhe d tempo ou condies de acompanhar essas mudanas.
Ento, quando o aluno pergunta, se o professor no estiver atento, vai
achar tudo isso muito estranho, esquisito. Muitos deles at reclamam e se
revoltam proibindo os alunos de falar, pois a melhor forma de se esconder
atrs da parede do autoritarismo, em vez de buscar reflexo e uma formao continuada.
Segundo Zeichner (1993, p.17), refletir sobre o prprio ensino exige
esprito aberto, responsabilidade e sinceridade.

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ATIVIDADE I

1. Reflita sobre sua prtica, sobre seu cotidiano e registre sua reflexo com base
nos questionamentos que seguem. Para desvelar essa lacuna e distncia entre
aluno e professor, s mesmo a reflexo, se pergunte sempre: O que fao? O que digo
tem ressonncia, significado, importncia para o aluno? O que ele diz importante
para mim? Eu devo aprender com ele? Devo perguntar e aprender junto?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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231

A Formao e a Prtica
Durante muito tempo, acreditou-se que ter uma graduao era o suficiente, o profissional estaria apto para atuar na sua rea pelo resto da
vida. Atualmente, essa realidade mudou, para todas as reas profissionais,
e a realidade do educador no diferente. O profissional docente tem que
estar consciente de que sua formao permanente e integrada no seu
dia-a-dia, no cotidiano da sua escola, da sua universidade.
Ler, estudar, buscar mais e mais ser a sua eterna tarefa. O prazer pelo
estudo e a leitura devem ser evidentes, pois seu exemplo ser o maior incentivo para seus alunos. Parafraseando Snyders (1990), o professor que
no aprende com prazer no ensinar com prazer. So grandes os desafios
que o profissional docente enfrenta, para manter-se atualizado e desenvolver prticas pedaggicas eficientes...
Segundo Nvoa (2002, p. 23) O aprender contnuo essencial e se
concentra em dois pilares: a prpria pessoa, como agente, e a escola,
como lugar de crescimento profissional permanente. Para o atual reitor da
Universidade de Lisboa, a formao continuada se d de maneira coletiva
e depende da experincia e da reflexo como instrumentos contnuos de
anlise.

A relao scio-interacionista

O referencial terico histrico-cultural


apresenta uma nova maneira de entender
a relao entre sujeito e objeto, no processo de construo do conhecimento. Para
Vigotsky, esse mesmo sujeito no apenas
ativo, mas interativo, porque constitui conhecimentos e se constitui a partir de relaes intra e interpessoais. Disponvel em:
http://br.geocities.com/secdrr/pressupo.
htm, acesso em: 09agosto/2007.
2

A teoria do desenvolvimento intelectual de Vygotsky sustenta que todo


conhecimento construdo socialmente, no mbito das relaes humanas.
Essa teoria tem por base o desenvolvimento do indivduo como resultado de um processo scio-histrico, enfatizando o papel da linguagem e
da aprendizagem nesse desenvolvimento, sendo essa teoria considerada
histrico-cultural .
O conhecimento que permite o desenvolvimento mental se d na relao com os outros. Nessa perspectiva, o professor constri sua formao,
fortalece e enriquece seu aprendizado. Por isso importante ver a pessoa
do professor e valorizar o saber de sua experincia.
Para Nvoa (1997, p. 26),
A troca de experincias e a partilha de saberes consolidam espaos de formao mtua, nos quais cada professor chamado a desempenhar, simultaneamente, o
papel de formador e de formando.

232

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O trabalho em equipe e o trabalho interdisciplinar se revelam importantes. Quando as decises so tomadas em conjunto, desfavorecem, de
certa forma, a resistncia s mudanas, e todos passam a ser responsveis
pelo sucesso da aprendizagem na escola.
O trabalho interdisciplinar evita que os professores conduzam seus trabalhos isoladamente, em diferentes direes, pois a produo de prticas
educativas eficazes surge de uma reflexo da experincia pessoal partilhada entre os colegas.
Assim, o sucesso profissional do professor, o espao ideal para seu
crescimento, sua formao continuada deve ser tambm seu local de trabalho.

O Educador reflexivo
Estudos apontam que existe a necessidade de que o professor seja capaz de refletir sobre sua prtica e direcion-la segundo a realidade em que
atua, voltada aos interesses e s necessidades dos alunos.
Nesse sentido, Freire (1996, p. 43) afirma: pensando criticamente a
prtica de hoje ou de ontem que se pode melhorar a prxima prtica.
Buscando suporte terico para entender melhor esse aspecto, recorremos a Schn (1997), idealizador do conceito de professor reflexivo que
percebeu que, em vrias profisses, no apenas na prtica docente, existem situaes conflitantes, desafiantes, e que a aplicao de tcnicas convencionais, simplesmente, no resolvem problemas.
No estamos lhe propondo que deve abandonar, a didtica3 de sua
prtica docente, mas tenha a certeza de que haver momentos em que
voc estar em situaes conflitantes e no ter como guiar-se somente por
critrios tcnicos pr-estabelecidos.
Para Nvoa (1997, p. 27),
As situaes conflitantes que os professores so obrigados a enfrentar (e resolver) apresentam caractersticas nicas, exigindo, portanto, caractersticas nicas: o
profissional competente possui capacidades de autodesenvolvimento reflexivo (...) A lgica da racionalidade
tcnica ope-se sempre ao desenvolvimento de uma
prxis reflexiva.

Como interessante e voc sabe disso, muitas vezes, enquanto bons


profissionais, lanamos mo de uma srie de estratgias no planejadas.
Quanta criatividade surge, e nem sabemos de onde, para resolver problemas no nosso cotidiano.

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233

A didtica um dos componentes que


compe a pedagogia, que se ocupa dos
mtodos e tcnicas de ensino destinados
a colocar em prtica as diretrizes da teoria
pedaggica. A didtica estuda os processos
de ensino aprendizagem. Os elementos da
ao didtica so: o professor, o aluno, a
disciplina (matria ou contedo), o contexto
da aprendizagem e as estratgias metodolgicas. Disponvel em: http://pt.wikipedia.
org/wiki/Did%C3%A1tica, acesso em: 09
agosto/2007.

Schn identifica nos bons profissionais uma combinao de cincia,


tcnica e arte. essa mstica, essa dinmica que possibilita ao educador
agir em contextos instveis como o da sala de aula. O processo essencialmente meta-cognitivo, em que o professor dialoga com a realidade que
lhe fala, em reflexo permanente.
Para maior concretizao da reflexo na formao de professores,
necessrio criar condies de trabalho em equipe, um trabalho coletivo.
Um espao que deve ser criado nas escolas, nas universidades, para que
essa reflexo cresa e se estabelea como uma prtica efetiva.
Nesse sentido, Schn (1997, p. 87) assevera:
(...) Nessa perspectiva o desenvolvimento de uma prtica reflexiva eficaz tem que integrar o contexto institucional. O professor tem de se tornar um navegador atento
burocracia. E os responsveis escolares que queiram
encorajar os professores a tornarem-se profissionais
reflexivos devem criar espaos de liberdade tranqila
onde a reflexo seja possvel. Estes so os dois lados
da questo aprender a ouvir os alunos e aprender a
fazer da escola um lugar no qual seja possvel ouvir os
alunos devem ser olhados como inseparveis.

Assim, enquanto um educador reflexivo, deve levar em conta uma srie


de variveis que fazem parte do processo didtico.

Prosseguindo com nossas reflexes...


Voc deve estar se perguntando, ser que possvel, refletir, mudar
sempre? Sim, !

Philippe Perrenoud - socilogo suo,


professor na Faculdade de Psicologia e
Cincias da Educao na Universidade
de Genebra. Entre outros livros escreveu:
Avaliao - Da excelncia regulao das
aprendizagens; Construir as competncias
desde a escola; Pedagogia Diferenciada;
Dez novas competncias para ensinar. Disponvel em: http://www.centrorefeducacional.com.br/perrenoud.htm, acesso em:
09agosto/2007.
4

Alm do conhecimento dos contedos de ensino, ns professores, necessitamos possuir um conjunto de saberes abrangentes, didticos e transversais, provenientes de nossa contnua busca de saberes, construdos nas
trocas com nossos colegas e solidificados ao longo de nossa experincia.
Para Philippe Perrenoud (1999 p. 7) preciso:
A reflexo durante o calor da ao;
A reflexo distante do calor da ao;
A reflexo sobre o sistema de ao;
Uma reflexo to diversificada quanto os profissionais envolvidos na ao;
Da reflexo ocasional prtica reflexiva.
Para o autor, algumas competncias so fundamentais, veja o que ele
prope:

234

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Competncias
de referncia
1. Organizar e
coordenar as situaes de aprendizagem

Competncias mais especficas para serem trabalhadas


na formao contnua (exemplos)
Conhecer, para uma dada disciplina, os contedos a ensinar e sua traduo em objetivos de aprendizagem
Trabalhar a partir das representaes dos alunos
Construir e planificar dispositivos e seqncias didticas
Engajar os alunos em atividades de pesquisa, em projetos
de conhecimento

2. Gerir a pro- Conceber e gerir situaes-problemas adequadas aos ngresso


das veis e possibilidades dos alunos
Adquirir uma viso longitudinal dos objetivos do ensino
aprendizagens
primrio
Estabelecer vnculos com as teorias subjacentes s atividades de aprendizagem
Observar e avaliar os alunos nas situaes de aprendizagem, segundo uma abordagem formativa
Fazer balanos peridicos de competncias e tomar decises de progresso

3. Conceber e fazer evoluir dispositivos de diferenciao

Gerir a heterogeneidade no interior do grupo classe


Superar barreiras, ampliar a gesto da classe para um espao mais vasto
Praticar o apoio integrado, trabalhar com os alunos com
grande dificuldade
Desenvolver a cooperao entre alunos e algumas formas
simples de ensino mtuo

4. Envolver os
alunos em sua
aprendizagem e
seu trabalho

Suscitar o desejo de aprender, explicitar a relao com o


saber, o sentido do trabalho escolar e desenvolver a capacidade de auto-avaliao nas crianas
Instituir e fazer funcionar um conselho de alunos (Conselho
de Classe ou de escola) e negociar com os alunos diversos
tipos de regras e contratos
Oferecer atividades de formao optativas, de modo que
o aluno componha livremente parte de sua formao
Favorecer a definio de um projeto pessoal do aluno

5. Trabalhar em Elaborar um projeto de equipe, representaes comuns


Coordenar um grupo de trabalho, conduzir reunies
equipe

Formar e renovar uma equipe pedaggica


Confrontar e analisar juntos situaes complexas, prticas
e problemas profissionais
Gerir crises ou conflitos entre pessoas

6. Participar da Elaborar e negociar um projeto da escola


gesto da escola Gerir os recursos da escola

Coordenar e estimular uma escola com todos os parceiros


(pra-escolares, do bairro, associaes de pais, professores de lngua e cultura de origem)

7. Informar e en- Coordenar as reunies de informao e de debate


Conduzir as entrevistas
volver os pais

Envolver os pais na valorizao da construo de saberes

8. Servir-se de no- Utilizar os programas de edio de textos


Explorar as potencialidades didticas de programas com
vas tecnologias
relao aos objetivos dos vrios domnios do ensino

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235

9. Enfrentar os
deveres e dilemas
ticos da profisso

Prevenir a violncia na escola e na cidade


Lutar contra os preconceitos e as discriminaes sexuais,
tnicas e sociais
Participar na definio de regras de vida comum no tocante disciplina na escola, as sanes e a apreciao
da conduta
Analisar a relao pedaggica, a autoridade e a comunicao em classe
Desenvolver o senso de responsabilidade, a solidariedade,
o sentimento de justia

10. Gerir sua Saber explicitar suas prticas


prpria formao Fazer seu prprio balano de competncias e seu programa pessoal de formao contnua
contnua
Negociar um projeto de formao comum com os colegas
(equipe, escolas, rede)
Envolver-se em atividades no domnio de um setor do ensino ou do DIP6
Colher e participar da formao dos colegas

Disponvel em: http://www.unige.ch/fapse/SSE/teachers/perrenoud/php_main/php_1999/1999_34.html#Heading3


acesso em: 01agosto/2007.

236

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ATIVIDADE II

1. Considerando as competncias apontadas no quadro acima, as suas leituras e


reflexes, descreva exemplos prticos de sua aplicabilidade em sala de aula. Como
seria a aula aplicando algumas das competncias apresentadas?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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237

MOITA, Filomena; SILVA Antnio Carlos. Os


games no contexto de currculo e aprendizagens colaborativas on-line. Comunicao
apresentada no III CONGRESSO LUSO-BRASILEIRO SOBRE QUESTES CURRICULARES.
Publicado nos anais e em CD-Rom. Braga
-PT, de 09 a 11 de fevereiro de 2006.
5

Nesse momento, vamos adentrar o campo da educao e descobrir o


que significa aprendizagem colaborativa5 e o que traz de novo para nosso
pensar e fazer pedaggico.
A aprendizagem colaborativa destaca a participao ativa e a interao, tanto dos alunos quanto dos professores. O conhecimento visto
como uma construo social e, por isso, o processo educativo favorecido
pela participao social em ambientes que propiciem a interao, a colaborao e a avaliao. Nesse processo, objetivamos que os ambientes
de aprendizagem colaborativa sejam ricos em possibilidades e propiciem
o crescimento do grupo, com base num modelo orientado para o aluno
e o grupo, provendo a participao dinmica e a definio de objetivos
comuns ao grupo.
Que ligao tal definio tem com a nossa prtica pedaggica? Veja o
que diz Harasim et al. (1997, p. 150-151),
os processos de conversao, mltiplas perspectivas e
argumentao que ocorrem nos grupos de aprendizagem colaborativa podem explicar porque que este
modelo de aprendizagem promove um maior desenvolvimento cognitivo do que realizado em trabalho
individual pelos mesmos indivduos.

Assim, a criao de uma cultura de participao coletiva ponto fundamental para a formao de uma comunidade de aprendizagem colaborativa e, conseqentemente, em nossas salas de aula potencializar o
desenvolvimento cognitivo de nossos alunos/as.
Ento como se expressa na prtica essa cultura da aprendizagem colaborativa e qual a sua ligao com a comunidade?
Conforme explica Wenger (1998, p. 72-85), poderemos vivenciar na
prtica, em nossa comunidade e em nossos espaos educativos, apostando
em trs dimenses fundamentais: empenhamento mtuo, empreendimento
partilhado e repertrio partilhado, que iremos detalhar a seguir:

Empenhamento
Mtuo

Empreendimento
Partilhado

238

Repertrio
Partilhado

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No que diz respeito ao empenho mtuo, parece-nos muito difcil que um


conjunto de pessoas participe da construo de uma comunidade se no
estiverem mutuamente empenhadas.
No entanto, para que isso acontea, precisa haver entre o grupo uma
cultura de reconhecimento da diversidade dos envolvimentos, que permita a
construo dos relacionamentos, que aceite a complexidade social e assegure que ela pode ser gerida e mantida coletivamente.
H, pois, a necessidade de um empenho mtuo para se constituir uma
comunidade e p-la a construir coletivamente o seu saber, que tambm se
traduz na construo de saberes individuais. Alm disso, preciso tambm,
segundo Wenger, reconhecer que se partilha um empreendimento. E essa
partilha pressupe, necessariamente, negociaes. Impe, ainda, o reconhecimento de responsabilidades mtuas.
Naturalmente, o empenho coletivo pressupe, tambm, espao para interpretaes e respeito pela necessidade de ritmos adequados.
Wenger (1998) defende, ainda, como dimenso essencial para a prtica
em comunidade, a existncia de um repertrio partilhado, de histrias vividas
em conjunto, de estilos, de artefatos usados em comum, de aes empreendidas, de conceitos compartilhados, de grias desenvolvidas na vivncia
coletiva. De fato, voc deve concordar que para que uma comunidade se
reconhea como comunidade, tem que ter histrias tem que ter uma histria! E no diferente em nossa sala de aula. preciso construir identidade
de grupo, sensao de pertencimento sala de aula, escola e comunidade.
Parafraseando Figueiredo (2005), os seus membros tm que poder lembrar-se daquilo que viveram e construram em conjunto.
Ns prprios sabemos que, quando pensamos aderir a uma comunidade, sentimo-nos mais atrados se conhecermos a histria e, menos atrados,
se ela nos for apresentada pelo que tem de instantneo. importante cuidar,
criteriosamente, de assegurar que todos possam construir a sua prpria histria.
Os pesquisadores Pierre Dillembourg (1996) e Larocque (1997) utilizam
o termo aprendizagem colaborativa para denominar a modalidade pedaggica fundamentada na colaborao, definindo-a a partir da existncia de
um objetivo comum, para o qual se trabalha conjuntamente, sem distines
hierrquicas.
Larocque (1997, p. 87) afirma, por exemplo, que a maioria das pessoas
relembra uma experincia coletiva ao ser questionada sobre uma situao
em que tenha ocorrido aprendizagem, no entanto, a maioria das metodologias pedaggicas refere-se a situaes individuais de aprendizagem.
Segundo McGrath & Altman (apud Gerosa, M.A., Fuks, H. & Lucena,
C.J.P, 2001, p. 2), ao trabalhar e/ou estudar em grupo, uma pessoa se prepara melhor para enfrentar os desafios da sociedade do conhecimento. A
aprendizagem colaborativa favorece a complementao de conhecimentos,
habilidades, capacidades e a resoluo de problemas complexos, a partir
da gerao criativa e coletiva de solues e de maior motivao para os
membros do grupo.
Vamos dar uma paradinha, para a velha e boa
reflexo do que aprendemos da leitura at aqui!
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239

ATIVIDADE III

1. Quando voc interage com seus colegas de curso ou do trabalho, constri textos
juntos ou opina e contribui para as reflexes de cada um ou do grupo; quando
pesquisa na web, na biblioteca... e socializa com outros suas leituras e reflexes,
voc est vivenciando uma prtica colaborativa ? Por qu?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

240

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Seguindo com nossa prtica colaborativa...


Em termos prticos, Palloff & Pratt (2002) defendem que o processo
colaborativo fundamental e indispensvel para dinamizar e promover o
sucesso de nossas aprendizagens, sejam em comunidades virtuais ou em
outros espaos educativos. As autoras destacam a importncia da colaborao na aprendizagem, sugerindo que,
Alm de se reunirem nos espaos do curso, os alunos
com interesses similares devem ser estimulados a se
encontrarem e trabalharem juntos. Para isso, podem
enviar e-mails em que discutam problemas e troquem
informaes. Podem, tambm colaborativamente, preparar um relato ou trabalho escrito para apresentar aos
outros participantes. Alm disso, os alunos devem ser
guiados e estimulados a comentar os trabalhos e mensagens que recebem (...)Tudo isso ajuda no desenvolvimento do pensamento crtico necessrio produo
de conhecimento de que falamos (PALLOFF & PRATT,
2002, p 97).

A aprendizagem colaborativa ou cooperativa, mediada ou no pelas


tecnologias digitais de informao e comunicao, emerge na sociedade
do conhecimento como alternativa promissora para a construo de interaes pedaggicas capazes de atender s novas demandas advindas das
novas formas de relacionamento, percepo da realidade e produo de
conhecimento. Os desafios, as ameaas e as possibilidades, caractersticos da contemporaneidade, exigiro, cada vez mais, o desenvolvimento de
abordagens pedaggicas capazes de mobilizar competncias em grupo,
superar obstculos, resolver problemas complexos.
A aprendizagem colaborativa destaca a participao ativa e a interao, tanto dos alunos como dos professores. O conhecimento visto
como uma construo social e, por isso, o processo educativo favorecido
pela participao social em ambientes que propiciem a interao, a colaborao e a avaliao. Pretende-se que os ambientes de aprendizagem
virtuais ou presenciais sejam ricos em possibilidades e propiciem o crescimento do grupo.

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241

ATIVIDADE IV

1. Pesquise sobre aprendizagem colaborativa na internet, e em seguida, elabore um


plano de aula, para uma sala de aula (imaginria, se voc no estiver atuando no
momento) do ensino fundamental, onde voc contemple o conceito de aprendizagem
colaborativa desde a construo dos objetivos at o processo de avaliao.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

242

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Consideraes sobre um mundo em


rpido e contnuo movimento
A revoluo digital, pelas tecnologias comunicacionais que entrelaam
o planeta, a interatividade com aes em tempo real, a grandiosidade da
quantidade de informaes contidas em bancos de dados, a parceria com
memrias eletrnicas so algumas das marcas que determinam este novo
momento. Por outro lado, as velhas prticas pedaggicas tradicionais, repetitivas, passivas no condizem com a realidade da nova dinmica social.
Elas no tm conseguido atender satisfatoriamente s novas demandas
educacionais, razo por que se faz necessrio empreender reformulaes
nas formas de ensinar, aprender e produzir conhecimento, dinamizando os
novos espaos do conhecimento nas escolas e desenvolvendo metodologias compatveis com os novos recursos digitais da comunicao.
A aprendizagem colaborativa, apoiada nos recursos tecnolgicos, desponta com uma das principais tendncias didtico-pedaggicas adequadas complexa realidade educacional contempornea.
emergente pensar em alternativas metodolgicas e tecnolgicas para
a realizao de prticas pedaggicas colaborativas inovadoras, assim
como no ter medo de enfrentar desafios e dificuldades vinculadas a essas
novas realidades.
Para tanto, visvel a necessidade de formao contnua dos professores, considerando-se as novas abordagens pedaggicas, para que se
possa efetivamente construir prxis pedaggicas inovadoras no seu local
de trabalho, seja pblico ou privado, e na educao bsica ou superior.
Nessa perspectiva, evidente a necessidade urgente de que se dinamizem os novos espaos de aprendizagem e de produo do conhecimento,
no contexto da sociedade aprendente6.
A docncia precisa considerar novas dimenses didticas e pedaggicas e incorporar os meios tecnolgicos de comunicao em seus processos
pedaggicos de forma crtica, competente, solidria e participativa. Assim,
teremos condio de reafirmar e re-significar o relevante papel social das
instituies educacionais - sejam bsicas ou superiores - na sociedade contempornea.
Mas para implantar na prtica essa concepo, preciso partir de uma
relao entre o educador e o educando baseada em trocas e interaes
tendo como meta a construo em conjunto; porm uma aprendizagem
autnoma.
Parafraseando Dante Galeffi (2003) devemos anunciar na aprendizagem autnoma uma tenso educativa que se funda na ao aprendente e
com essa ao, desenvolver uma atitude aprendente. O Professor nesta relao desempenha um papel fundamental, pois contrariando o Comnio,
no dizer de Pacheco (1996) no possvel ensinar tudo a todos. A questochave no reside em saber se a aprendizagem deve conceder prioridade
aos contedos, mas sim, em assegurar que seja significativa.

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

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Aprendente um termo oriundo da psicopedagogia. Diz da nossa condio de


eternos seres em processo de aprendizado.
At ensinando se aprende! Um professor
est sempre aprendendo a lidar com determinado perfil de aluno, mtodos novos,
equipamentos, programas de computador,
conceitos novos na sua rea profissional e
de interesse... Um aluno pode ser um ensinante do professor. Pode dividir com ele
suas prprias experincias aumentando o
cabedal do professor, suas alternativas de
resoluo de determinado problema e muito
mais. Disponvel em: http://pt.wikipedia.
org/wiki/Psicopedagogia, acesso em 30 de
agosto de 2007
6

ATIVIDADE V

1. Voc concorda: Devemos ser sempre aprendentes? Por qu?

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

Chegamos ao final e como despedida, queremos deixar para voc que a


formao oportuniza ao professor no s o saber em sala de aula. Ele precisa conhecer as questes de educao, as diversas prticas que devem ser
analisadas na perspectiva histrico-scio-cultural. E, ainda, precisa conhecer o desenvolvimento do seu aluno nos seus mltiplos aspectos: afetivo,
cognitivo e social, bem como refletir criticamente sobre seu papel diante
de seus alunos e da sociedade. Vimos algumas competncias indicadas
pelo socilogo suo Perrenoud, que nos do pistas para enriquecer nossa
prtica pedaggica. Conhecemos o conceito de aprendente, nosso horizonte, educadores em eterna aprendizagem.Munido desses saberes, voc
ter frutos a colher no ambiente de sala de aula ou fora dele.

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Licenciatura em Letras/Portugus

Resumo
O que trouxemos das leituras nesta unidade
Voc estudou que o educador reflexivo aquele que nunca se satisfaz
com sua prtica, est sempre buscando aprimoramento: lendo, pesquisando, refletindo, que o conhecimento construdo socialmente, atravs das
relaes e que por esse motivo a escola (tambm) um lugar privilegiado
para a construo dessas relaes. Aprendeu, com Schn, que os bons
profissionais combinam cincia, tcnica e arte. Leu e estudou que na prtica pedaggica, iremos precisar, em alguns momentos, de algo para alm
da tcnica: de nossa intuio, emoo e, especialmente, de nossas experincias de vida para nos apoiar.
Esperamos que tenha aprendido, que as tecnologias devem ser uma alternativa promissora para a construo de interaes pedaggicas capazes
de atender s novas demandas advindas das novas formas de relacionamento, percepo da realidade e produo de conhecimento. Estudamos
sobre a aprendizagem colaborativa, conceito que entende o conhecimento
como uma construo social e, por isso, defende que o processo educativo
favorecido pela participao social em ambientes que propiciem a interao, a colaborao e a avaliao e que apoiada nos recursos tecnolgicos, desponta com uma das principais tendncias didtico-pedaggicas
adequadas complexa realidade educacional contempornea.
Por fim, foi um enorme prazer chegarmos at aqui com voc.
Obrigada por ter refletido conosco! Esperamos que tenha gostado.
Para ns, foi um prazer refletirmos com voc.
At a prxima oportunidade!

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

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Autoavaliao

Essa a hora da reflexo, voc leu os textos, respondeu s atividades,


visitou os sites, assistiu aos filmes, ao longo destes doze encontros mas,
com certeza, foi mais alm. Para saber se atingiu os objetivos propostos,
responda questo a seguir. Se tiver dvidas, procure tir-las, relendo os
textos, trocando ideias com seus colegas e/ou buscando ajuda junto ao
seu tutor(a). Respondendo, voc est neste momento fazendo a sntese no
seu MEMORIAL.
Escreva uma carta, dirigida a ns, suas professoras (Ceclia e Filomena), relatando sobre o seu aprendizado nesta caminhada, na Disciplina
Fundamentos Scio-Filosficos da Educao. Acrescente o que trouxe em
sua mala que utilizar em sua prtica pedaggica.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Licenciatura em Letras/Portugus

Outras linguagens
complementares
Sites interessantes
http://novaescola.abril.com.br/index.htm?ed/150_mar02/html/cresca
Este site traz o texto da professora Priscila Ramalho, com o ttulo: Voc
j se viu no espelho hoje? As aulas ganham mais sentido quando o
professor investe um tempo para refletir sobre a prpria atuao.
Em seguida, uma entrevista com o socilogo suo, Perrenoud, sobre
o livro A Prtica Reflexiva no Ofcio do Professor. Nossa inteno que
possa contribuir para a compreenso desta aula, alm de aumentar
seus conhecimentos sobre a temtica estudada.
http://www.tvebrasil.com.br/salto/boletins2001/tec/tec0.htm
No site TECNOLOGIA NA ESCOLA, esto disponveis vrios
programas sobre tecnologia na escola, apresentados por
Maria Elizabeth Bianconcini de Almeida. So cinco temas
a serem cuidadosamente abordados durante a semana: 1.
Prtica: eixo da formao; 2. Rede de conhecimentos; 3.
Ambientes virtuais de aprendizagem; 4. Formao de professores a distncia; 5. Tecnologia e escola inclusiva.
www.filomenamoita.pro.br/pdf/contexto.pdf
No site da professora FILOMENA MOITA, voc encontra
vrios artigos e indicao livros sobre a temtica da educao e da tecnologia, escritos pela professora Filomena e
por diferentes educadores brasileiros.

Vdeo
http://www.youtube.com/watch?v=1QjtpNfdFwE. Tocando em Frente
- Almir Sater/ Renato Teixeira
Traz a msica e imagens ilustrativas.

Tocando em Frente
Ando devagar porque j tive pressa
E levo esse sorriso porque j chorei demais
Hoje me sinto mais forte, mais feliz, quem sabe
Eu s levo a certeza de que muito pouco eu sei
Eu nada sei
Conhecer as manhas e as manhs,
O sabor das massas e das mas
preciso amor pra poder pulsar,
preciso paz pra poder sorrir
preciso chuva para florir
Penso que cumprir a vida seja simplesmente
Compreender a marcha e ir tocando em frente
Como um velho boiadeiro levando a boiada
Eu vou tocando os dias pela longa estrada eu vou
Estrada eu sou
Conhecer as manhas e as manhs,
O sabor das massas e das mas
preciso amor pra poder pulsar,
preciso paz pra poder sorrir
preciso a chuva para florir
Todo mundo ama um dia,
Todo mundo chora
Um dia a gente chega,
No outro vai embora
Cada um de ns compe a sua histria
E cada ser em si carrega o dom de ser capaz
De ser feliz
Conhecer as manhas e as manhs,
O sabor das massas e das mas
preciso amor pra poder pulsar,
preciso paz pra poder sorrir
preciso a chuva para florir

Fundamentos Sociofilosficos da Educao

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Referncias
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1996.
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2002.
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