El nio y el saber

la verdad histrica es
igual en cierto sentido a las nubes,
que slo en la lejana toman forma
ante los ojos
Wilhelm Von Humboldt 1
Es esencial al progreso de nuestra clnica retomar la posicin del sujeto a nivel
de la estructura, sin dejar de tener en cuenta lo que esto implica de real. Pero, cmo
abordaremos un sujeto prematuro en el tiempo de la constitucin, sin constituirnos
solamente en un buen entendedor gozoso de un proceso de curacin espontnea?
Hablamos de tiempos en la constitucin que van de la infancia a lo infantil ya
como neurosis constituida. Freud subraya la importancia de los anlisis tempranos, all
donde uno se sorprende trabajando en los factores que plasman la neurosis, neurosis
infantil que es la regla en el camino de la disposicin infantil 2. Neurosis de la infancia
pensada como plasmacin, como precipitado que determina una predisposicin, en la
lnea de la fijacin. En el ao 32 insiste validando nuestra prctica, El nio es un objeto
favorable al anlisis, los efectos son radicales y duraderos 3. Y aunque seale la
particularidad de este objeto en el sentido de la dificultad para la asociacin y la
presencia real de los padres, no deja de confrontarnos con el desafo de otorgarle
legalidad a nuestro campo de accin.
Qu es lo que har diferencia entonces, entre un nio que ha atravesado un
anlisis, de otro que no ha pasado por esta experiencia discursiva?
Afirmar que el psicoanlisis de nios es psicoanlisis deviene de pensarlo en
relacin a la transferencia donde la articulacin significante soporte de la constitucin
de un lugar supuesto al saber, delimita el lugar de un analista, relevo de la funcin de
los padres.

1 Wilhelm Von Humboldt, Sobre la tarea del historiador, Escritos de filosofa de la

historia, Ed Tecnos, Madrid, 1997, Pg. 62.
2 S. Freud, Pueden los Legos Ejercer el Psicoanlisis?, A.E. O. C., Bs. As, 1978-85, Tomo XX.
3 S. Freud, Nuevas Conferencias de Introduccin al Psicoanlisis, A.E. O. C., pgina 137, captulo 34,
Tomo XXII.

Desde esta posicin se trata no de recrear una historia sino de la invencin de la

novela all donde la estructura revela el tiempo de la imposibilidad. No hay un antes que
develar sino un hoy a producir.
Muchas neurosis, comienzan con una pregunta all donde el saber modifica al
sujeto en su interrogacin, confrontndolo con la falta.
Si ubicamos desde el comienzo la articulacin del saber con la neurosis, no
podemos dejar de recordar el planteo freudiano con relacin a la constitucin de la
neurosis infantil, all donde seala, precisamente, el ncleo de la escisin psquica,
ncleo de la neurosis, en esta confrontacin entre el saber soportado en el pulsionar
infantil y ese saber que le viene del Otro. Complejo nuclear, ncleo del inconciente
sostenido en este saber sobre la sexualidad traumtica, mortificante, en tanto
compromete a la pulsin. Saber no sabido que promueve entonces una elucubracin de
saber sobre el goce como una va o una forma de cercar lo traumtico. Saber, entonces,
que es del orden del goce, goce que por otro lado en el ser parlante no es sin la
implicacin del cuerpo.
Complejo nuclear, que tambin lo podramos llamar drama de la estructura del
sujeto, en tanto, por un lado, dice de la confrontacin con el deseo del Otro, con la falta,
en esta pregunta por el qu soy?, o mejor dicho, qu quiere el Otro de m? Por el otro
lado, drama jugado en la frontera del goce sexual, que aunque no se asegura la
complementariedad, el encuentro posible con el objeto, es decisiva al determinar la
posicin del sujeto en relacin al saber y al goce.
En tanto hay goce excluido hay emergencia de saber, que el Otro le birle la
verdad, deca Freud, asegura la produccin de un sujeto investigador. Pero quin es el
que sabe?, Lacan responde: el Otro. El Otro en tanto lugar del saber, lugar del
inconsciente, como saber no sabido que se articula como un lenguaje. Todo transita
entonces en esta relacin jugada entre el sujeto y el Otro.
Pensar el inconsciente de esta manera ha producido una subversin en la
estructura del saber que trae aparejado un nuevo discurso, un nuevo instrumento de lazo
social que, como estructura dice de lo real, pero el inconsciente, como saber, no es
conocimiento, le es extrao al conocimiento, ya que el conocimiento es del orden de la
ilusin o del mito.
Como analistas ponemos en juego nuestra posicin sostenida en una falta de
garanta en un saber absoluto, pero de este lugar en relacin al savoir faire debemos
dar nuestras razones.
2

Una mam dice de su hijo: -Nunca supe qu hacer con l ni con el padre,
separada desde los primeros meses de vida del nio, me consulta, luego de intentar que
l comience un anlisis, angustiada por no poder manejar a su hijo. Dice de l:
-Miente, no cumple con sus obligaciones, engaa y se engaa, no sabe lo que quiere,
me hace la vida imposible-. Me encuentro con un nio reticente, rechazante, dice: -Es
a mi mam a la que le pasan cosas, que se analice ella. Marca su no lugar en la casa.
Prefiere vivir con el padre pero no puede elegir, tanto l como su padre no creen en los
analistas. Frente a dificultades en las entrevistas, pido verlos a los dos, madre e hijo.
En la entrevista la madre enumera las dificultades, sosteniendo el por qu piensa
en lo necesario del anlisis. El clima de la reunin se va complejizando, frente a un no,
como respuesta del nio, ella insiste en que debe venir. Yo quiero que as sea porque
es lo mejor, te sents mal, no tens con quien hablar, es como cuando uno tiene una
perforacin de odo y tiene que ir al mdico. l responde: -No es lo mismo-. Se va
achicando hasta desaparecer en la silla, se angustia y comienza a llorar. En este punto no
s muy bien qu hacer, si insisto, quedo pegada a un discurso amo, de los ms
autoritarios; si lo dejo librado a lo manifiesto, puedo caer en la trampa del engao.
Decido mediar, no cerrar desde el lado de la impotencia y esperar. Propongo una
entrevista con la madre y digo luego vemos-Ofrezco un horario: -Yo puedo lunes
15:30. Lo inesperado atraviesa el campo de la espera, rpidamente sale de su posicin
desfalleciente y aparece diciendo: -Yo no puedo a esa hora-. Sin aportar significacin a
su modo de inclusin digo rpidamente: -Decime vos a qu hora pods-. No s si vos
pods- responde. Dec, yo veo-. Mircoles 15:30 dice el nio. -Hecho-,
respondo. Momento de angustia como previo a la emergencia de un sujeto, momento
puntual de apertura para abroquelarse rpidamente en su posicin burlona y desafiante
como respuesta a la demanda del Otro. Pregunta por su lugar en el deseo del Otro que
no puede abrirse por el momento sin caer en la angustia. Hasta cundo tengo que
venir, hasta fin de ao-. En ningn momento hablo de tiempos Intento de alojamiento
como la otra cara del rechazo? Permanente puesta a prueba de qu soy para el Otro,
frente a un padre que intenta sostener fallidamente, y una madre que se pierde en sus
vacilaciones.
En el curso de estos primeros encuentros, un accidente en un ascensor. En un
descuido, atndose las zapatillas saca el pie afuera, se lastima y fractura un dedo. Del
accidente ni palabra, fue un descuido, lo nico que aparece es la angustia.

En este juego de apertura, la respuesta es fuerte. Algo hay que perder, lo que
falla est jugado como accidente en su cuerpo con un compromiso de goce que el saber
no ha podido acotar. Solo resta recuperarle alguna marca identificatoria que en la
diferencia entre un significante y otro pueda hacer hablar al sujeto en el punto de la
repeticin y en tanto repeticin produzca prdida y recuperacin. Pero para esto es
necesario el trabajo del saber, saber no sabido del inconciente, que a pesar de l irrumpe
diciendo del deseo de no quedar fuera del Otro.
Pero sabemos que la operacin analtica apunta a producir un resto como efecto
de discurso de lo que devendr un sujeto barrado, pero un sujeto muy fugaz que se
desliza en la relacin analtica, como en un juego de marionetas, donde su movilidad
desafa la habilidad del analista, para marcar el tiempo de detencin, de la espera.
Operacin que comporta sus dificultades y en donde las ms de las veces
partimos de una historia. Historia, que como seala Lacan el seminario XVI, nos remite
a una escena de relaciones, como una biografa original, de vnculos interpersonales, de
relaciones infantiles, donde los personajes en juego (madre, padre, hermanos) entran a
jugar pero en funcin de tres articuladores: saber, goce y objeto. Es decir el modo o las
circunstancias en que un sujeto se ha ubicado en relacin al deseo del Otro y cmo cada
uno de estos trminos, saber, goce y objeto, han sido ofrecidos al sujeto.
Aqu Lacan ubica precisamente la eleccin de la neurosis, podramos agregar:
mal dicha eleccin, en tanto est determinada por la oferta hecha al sujeto. En este
sentido la historia puede operar al servicio de enmascarar lo verdaderamente
determinante de esta biografa infantil, jugada en esta particular oferta. Y agrega: Al
tomar las cosas al nivel de la biografa lo que vemos ofrecerse, en el momento de la
explosin de la neurosis, es la eleccineleccin de goce, goce que habla de la
imposibilidad de la estructura jugada en un goce que se excluye y nunca se alcanza.
Exclusin sostenida en el significante del goce, significante flico que hace imposible la
conjuncin sexual.
Recortemos eleccin de goce, o lo que llamaba Freud plasmacin de la neurosis,
precipitado como marca primera de la estructura.
Por otro lado no podemos dejar de considerar la correlacin de este tiempo
prematuro del sujeto en la infancia, con lo que la imposibilidad enmascara o desva, de
poder ejercitarse en trminos de insuficiencia, de no estar a la altura. Pero insiste Lacan,
el sujeto no sera siempre prematuro a la luz de la imposibilidad? La coartada tomada
de la imposibilidad en la insuficiencia es por otra parte, la pendiente que puede tomar la
4

direccin del psicoanlisis y que despus de todo, no es algo donde no podamos

sentirnos los ministros de un auxilio que sobre tal o cual situacin pueda ser la ocasin
de un beneficio4.
Lacan nos advierte que no es desde aqu desde donde el analista sostiene su
funcin, ya que lo que el neurtico testimonia con su sntoma, es cmo goza, all donde
interroga esa frontera, que nada puede suturar, aquella que se abre entre el saber y el
goce Pero cmo jugar esta posicin en la clnica con nios donde sabemos que no slo
contamos con el monlogo de un actor, sino que diversos personajes, goces y
transferencias suben al escenario y donde el mismo dispositivo oficia muchas veces de
marco simblico, de ley que organiza el campo de relaciones. Alertarnos del auxilio, no
invalida nuestra operacin sobre el goce en juego en esta trama de relaciones que,
muchas veces, sirve para propiciar una puesta en juego de la angustia frente a la
insuficiencia, que no es ms que una manera de confrontarse con la castracin. Es en
relacin a cmo atravesar o sancionar esta encrucijada en relacin al encuentro con un
goce traumtico, que se marcarn los destinos de la estructura. Operacin del falo, que
como tercero ordena y pone en impasse al goce, este, es un nombre de la castracin.
En esta lnea de la insuficiencia no podemos obviar a Juanito y su fobia, y
justamente en este caso princeps del psicoanlisis con nios, se opera a travs del padre,
adems del despliegue de teoras de Juanito en la lnea de la elucubracin del saber. Hay
teoras pero tambin transferencia de saber. Es decir, que lo que podemos deducir en
relacin a lo que se espera de un analista, es que haga funcionar el saber, se le supone el
saber, se le supone causar la transferencia. En este sentido el saber habla solo y esto es
el inconsciente.
Si en el seminario 17, Lacan nos conduce en el pasaje del mito a la estructura y
trabaja con los discursos como abordaje de la realidad, es porque desde esta lgica
permite pensar el pasaje de la relacin de un padre o una madre a los efectos
discursivos, en donde a partir de los medios de acceso al goce, es decir del saber, ese
uno como marca primera, da cuenta de la prdida, de la castracin.
Al principio todos los significantes son equivalentes, la cuestin es hacer
diferencia. El psicoanlisis apunta a develar el significante que marca al sujeto, que lo
somete, a aislarlo, o bien precipitar su escritura.

4 J. Lacan, El Seminario, De un otro al Otro, clase 21/5/1969, Libro XVI, indito

Cmo diferenciar un nio que atraves o no por este proceso, creo que slo en el
tiempo del apres coup, podremos dar testimonio del cambio de discurso, ya que un nio
no hace el pase y la remisin de un sntoma solamente, no nos alcanza para dar
respuesta.
Me vuelven a consultar por una nia con la que haba trabajado hace un tiempo
en entrevistas que se interrumpen frente a la remisin de sus sntomas en el cuerpo. Ante
mi pregunta: -Por qu viene-, dice: -Antes, te acords que tena miedos? Ahora
tengo ms miedo-. Ubica el miedo en un primer exterior cuya percepcin desencadena
la angustia, el tema es el Jorobado de Notre Dame. Tambin tiene miedo a la oscuridad,
miedo a todo y a nada y agrega que tambin se le cayeron dos dientes. Le propongo que
dibuje lo que le da miedo, pero ella dice no saber hacer la joroba, ya que no tengo el
tamao-, no hay medida que regule la diferencia. Se resiste, pero finalmente empieza
por un personaje un poco ms alejado, Frolo, personaje ambiguo, vestido con ropas de
mujer pero con pantalones de hombre por debajo. Hagamos el Jorobado- insisto.
Ella responde: -No me sale! Qu cansada que estoy!-. Finalmente lo dibuja. -Ahora
te voy a hacer la oscuridad, como tengo miedo, toda negra. El dispositivo de la
transferencia propicia el desplazamiento. No quera venir pero quera que me
ayudes- dice.
Se supone que el Otro sabe de su miedo. Mi direccin va en el sentido de
causarla y producir algn resto en la diferencia significante, que en este caso, a
diferencia del anterior, se precipita como produccin de saber. Le pone su nombre a los
dibujos, le propongo que le ponga nombre a los personajes que dibuj. Escribe primero
Frolo y luego Jorobade; aqu se equivoca la o con la e. Le leo separado Joroba-de?
Con signo de pregunta. Escribe de nuevo abajo, ahora, Joroba. Dice: -La joroba no la
dibuj porque no se ve, porque lo dibuj de frente-. Bueno, basta de preguntas, vamos
a jugar.
Ya no es el objeto que produce miedo, no es el jorobado, sino que es la
escancin marcada en la operacin analtica, que produce diferencia y hace caer la
joroba recortando el cuerpo por otros bordes. Joroba que ahora es entrevista al poder
velarse. Recorte que va ms all de las significaciones, de la historia, para operar en la
va de lo simblico sobre el goce en el juego, modificando el imaginario de la nia.
Operacin que recuerda el sueo de las jirafas de Juanito, en donde Frolo remitira a la
madre felicizada, y la escritura del Jorobado, dibujo en el papel, que como el tigre de
papel, puede borrarse o tirarse a la basura.
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En otra sesin comenta como al pasar: -Sabs? No tengo ms miedo, duermo

con la luz apagada-.
Saber que se produce como efecto del significante en donde el saber est del
lado del analizante quien produciendo el inconsciente, en ese efecto de sentido, recorta
un analista.
Cuando escuchamos o leemos, se supone que entendemos, el significante no
hace obstculo, pero ojo, dice Lacan, en El saber del psicoanalista, no nos salteemos
un significante, all donde se produce la contradiccin y el equvoco, comprendemos ya
que estamos comprendidos en los efectos del discurso que ordena los efectos del saber,
pero todo saber ingenuo implica un velamiento del goce.
Como psicoanalistas apuntamos entonces, a lo que se escapa, al obstculo. Pero
qu ms podemos decir con respecto al obstculo? Lacan seala: Quizs, hay algo que
hace obstculo. La cadena inconsciente se detiene en relacin de los padres? Es s o
no fundada esta relacin del nio con los padres? De lo que se trata es de reproducir una
neurosis. Esta neurosis que se atribuye, no sin razn a la accin de los padres, no es
alcanzable ms que en la medida en que la accin de los padres se articula con la
posicin del analista, posicin que converge hacia un significante que emerge, de ah
que la neurosis va a ordenarse segn el discurso cuyos efectos han producido al sujeto.
Hacer un modelo de la neurosis es la operacin del discurso analtico. Toda
reduplicacin mata, opera sobre el goce5.
Volviendo a la pregunta de qu es lo que hace diferencia entre aquel que no
atraves el discurso analtico y el que s, dos recortes que intentan dar testimonio de la
operacin del analista en dos situaciones discursivas diferentes. En el primero,
podramos decir, que nos encontramos con el rechazo y la respuesta al mismo desde una
posicin de objeto, no hay analista para el nio, no hay transferencia instalada que
legitime la intervencin del lado de la interpretacin. La transferencia opera para la
madre permitindole autorizarse en la relacin con su hijo. Por ahora de lo que se trata
es de operaciones que precipitan marcas identificatorias que propician algn
alojamiento posible, al estilo de algn compaero de juego privilegiado, apostando a la
posibilidad de constitucin de un sujeto, pero, haciendo un clculo posible, no sin el
riesgo del equvoco. Me preguntaba hasta dnde sostener esta escena de la madre, quien
supone posible obturar con el anlisis la frontera entre el saber y goce. Es necesario
5 J. Lacan, El Seminario, El saber del psicoanalista, clase 4/5/1972, indito

pensar en un lmite que al estilo del corte, del rechazo de esta posicin de goce, pueda
propiciar la constitucin de una demanda, en un tiempo posible del sujeto, all donde
caiga de sostener la demanda de la madre en el apres coup de una interrupcin
calculada.
En la segunda, una segunda vuelta que hace de la primera, marca y posibilita la
aparicin de un sujeto en posicin histrica interrogando el saber del analista en el
campo de la transferencia. Neurosis de transferencia, aqu s, que produce deslizamiento
significante sostenido en la operacin flica. Cambio de discurso ledo en el apres coup
de un reanlisis que ubica al primero como rechazo de goce y constitucin de marca
jugado en este campo de relacin al Otro en donde el analista interviene modificando
desde su funcin, la forma en que el saber, goce y objeto se ofertaron al sujeto.

Isabel Goldemberg