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CEDULA DE AVANCE DEL ANTEPROYECTO DE INVESTIGACIN CUALITATIVA EN

EDUCACIN.
Equipo No:

Integrantes:

CARMONA HERNANDEZ ELIZABETH


DUARTE PELAEZ ANDREA
RAMIREZ NEZ LORENA

E-MAIL ofi cial del Equipo:

sakura_san444@yahoo.es

Temtica de investigacin:

Accin Tutorial

Tema de investigacin:

Condiciones de posibilidad de implementar


la Accin Tutorial en el Bachillerato de la
Universidad ICEL Campus Cantera

Delimitacin del Tema:

Investigar las condiciones de posibilidad de


implementar la Accin Tutorial en el
Bachillerato de la Universidad ICEL Campus
Cantera, como medio para elevar los ndices
de permanencia y aprovechamiento.

Objetivo principal de la investigacin:


Tipo de investigacin:
3 Fuentes bibliogrfi cas primarias:

3 preguntas de investigacin, iniciales:

Implementar
Bachillerato

la

accin

tutorial

nivel

INVESTIGACIN-ACCIN.

El proyecto de accin tutorial como


herramienta de formacin integral
(http://dialnet.unirioja.es/servlet/articul
o?codigo=561483)

Accin Tutorial basada en


competencias
(http://papyt.xoc.uam.mx/media/bhem/
docs/pdf/45.PDF )

Estrategias y recursos para la accin


tutorial
(http://www.comunidades.ipn.mx/esiazac/Languages/Espanol/UploadFiles/Doc
uments/171Estrategias.pdf)

Qu es la accin tutorial?
La accin tutorial, puede llegar a ser
una posible solucin para disminuir la
desercin escolar?
Qu condiciones se
necesitan para
implementar la accin tutorial?
2

Justifi cacin:

En base a la Ley Orgnica de Educacin


de Espaa se establece entre las funciones
del profesorado la tutora de los alumnos,
la direccin y orientacin de su aprendizaje
y el apoyo en su proceso educativo, en
colaboracin con las familias. Somos
conscientes de la importancia de un Plan de
Accin Tutorial, ya que es uno de los
elementos clave para la educacin de todo el
alumnado y una de las principales medidas
de atencin, por tanto, en un importante
factor de calidad educativa.
Es la propuesta para implementar el
Plan de Accin Tutorial (en adelante P.A.T.) el
cual pretende ampliar el punto de mira de la
tutora tradicional, incluyendo aspectos
relativos al desarrollo integral del alumno en
su paso por el Bachillerato intentando
aumentar la motivacin del alumnado.
El bachillerato es un nivel educativo
dirigido a jvenes de entre 14 y 22 aos,
provenientes
de
diversos
estratos
socioculturales y econmicos. Un alto
porcentaje de ellos an estn en proceso de
desarrollo, y que se da de manera compleja
ya que intervienen factores de naturaleza
biolgica, psicolgica y social.

Entre las acciones para la mejora de la


calidad de la enseanza y el rendimiento
acadmico de los alumnos, la creacin de la
figura del profesor tutor es una de las
iniciativas que ms pueden contribuir en
este proceso de mejora.

Viabilidad:

Los dos actores principales de este


proyecto son los alumnos y los profesores.
Por un lado, el alumno se tiene que sentir
cmodo, seguro y motivado durante el
periodo de tutorizacin. Por otro lado, es
necesario que el profesorado se implique en
esta
labor
orientadora
de
manera
comprometida,
atenta
y
permanente.
Debemos conseguir tambin el compromiso
institucional de la Universidad de Huelva en
acciones concretas que pueden pasar por un
sistema de acciones formativas especficas
y/o incentivos dirigidos al profesorado que
se implique en el proyecto.
El desarrollo de la accin tutorial no
slo incide en el alumnado considerado
individual
y
grupalmente,
tambin
contempla al profesorado del grupo y del
centro, y al contexto familiar. De este modo,
el Plan de Accin Tutorial es un instrumento
valioso y necesario para la consecucin de
los objetivos de nuestro Proyecto Educativo.
El cual puede llevarse a cabo al inicio
de cuatrimestre, y como se ha mencionado
con anterioridad los actores principales para
este proyecto son los alumnos y los

profesores, que para efectos de esto son


nuestros recursos.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES
LA ACCIN TUTORIAL
La accin tutorial tiene carcter de coordinacin docente encargada de atender a las dificultades de
aprendizaje de los alumnos, de facilitar la integracin de estos en el grupo-aula y en la vida del centro, de
canalizar sus problemas e inquietudes, de encauzar su proceso de evaluacin, de informar a los padres de
todo lo concerniente a la educacin de sus hijos y de actuar los tutores como mediadores entre padres,
profesores y alumnos.
La accin tutorial debe ser considerada como un proceso que debe reunir una serie de caractersticas:
a) Ser continua y ofertarse al alumno a lo largo de los distintos niveles de su escolaridad.
b) Implicar de manera coordinada a las distintas personas e instituciones que intervienen en la
educacin: profesores, escuela, familia y medio social.
c) Atender a las peculiares caractersticas de cada alumno.
d) Capacitar a los individuos para su propia auto-orientacin y crear en ellos de manera
progresiva una actitud hacia la toma de decisiones fundamentales y responsables sobre su
propio futuro, primero, en la escuela, ante las distintas opciones educativas, y luego ante las
distintas alternativas de vida social y profesional.

La accin tutorial debe definirse como una labor cooperativa en la que intervienen los docentes con
diferentes grados de implicacin.

TUTORA
La tutora se utiliza principalmente para proporcionar enseanza compensatoria o complementaria a los
estudiantes que tengan dificultades para aprender mediante los mtodos convencionales o que tienen
necesidades especiales que les impiden participar en un programa de enseanza regular.
Tutora: Un proceso de acompaamiento grupal o individual que le brindan al estudiante profesores
tutores, durante su estancia en el Instituto Tecnolgico, con el propsito de contribuir a su formacin
integral. (DEST procedimientos acadmicos administrativos 2006, citada en el Programa Nacional de
Tutoras pg. 13), cuyo objetivo en el SNEST es Contribuir a travs de la accin tutorial al mejoramiento
del rendimiento acadmico de los estudiantes, coadyuvar en el logro de su formacin integral, incidir en la
disminucin de los ndices de reprobacin, desercin y rezago, adems de favorecer la eficiencia Terminal.
Este es el concepto que retoma el Instituto Tecnolgico de Veracruz.
La Universidad Metropolitana incluye en su programa la siguiente definicin: la tutora se define como Un
proceso de acompaamiento durante la formacin acadmica del alumno que se concreta mediante su
atencin, personalizada o colectiva, por parte de un profesor, contando ambos con el respaldo de la
infraestructura institucional. La corresponsabilidad en la relacin tutor-alumno es un principio fundamental
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para la definicin y organizacin del proceso educativo. (Polticas operativas para el desarrollo de tutoras
acadmicas en la unidad Iztapalapa)
Las tutoras acadmicas no deben pretender emular los compromisos de la tutela paterna, sino orientar
sus acciones a coadyuvar al proceso de formacin del alumno, brindndole el apoyo necesario para la
toma de decisiones acadmicas y para la resolucin de los problemas relacionados con su estancia en las
instituciones de educacin superior. Toda vez que la tutora implica un vnculo estrecho y continuo entre
profesor y alumno, se prev que esta actividad contribuir a abatir la desercin escolar, mejorar el
rendimiento acadmico del alumno y favorecer la conclusin oportuna de su plan de estudios.(Polticas
operativas para el desarrollo de tutoras acadmicas en la unidad Iztapalapa).
Algunas consideraciones sobre el concepto de tutora son:
o Constituye un proceso continuo, no puntual.
o Se desarrolla de forma activa y dinmica.
o Debe estar planificada sistemticamente.
o Supone un proceso de aprendizaje.
o Requiere la colaboracin de todos los agentes educativos.
o El curriculum escolar debe ser el marco para su desarrollo.
o Perspectiva interdisciplinar.
o Debe propiciar la auto-orientacin

PLAN DE ACCIN TUTORIAL


Conjunto de acciones de orientacin personal, acadmica y profesional, diseada por los profesores con la
colaboracin de los alumnos y de la comunidad educativa, basndose en sus necesidades.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
http://www.eseo.ipn.mx/dep/pat/material/Tutoria%20orienta%20red.pdf
LA ACCIN TUTORIAL , Junta de Andaluca, Conserjera de Educacin y Ciencia, Direccin General de Promocin y
Evaluacin Educativa
http://www.juntadeandalucia.es/averroes/html/portal/com/bin/contenidos/B/ApoyoAlCurriculo/CurriculoDeAndalucia/S
eccion/EducacionSecundariaObligatoria/Ejemplificaciones/1179837241327_wysiwyg_libeso11.pdf
Concepto de Tutoras http://www.itver.edu.mx/tutorias/concepto.html
Plan de Accin Tutorial http://74.125.95.132/search?q=cache:TJXcP5BlSccJ:cpgymzar.educa.aragon.es/DOC/PLAN
%2520DE%2520ACCION%2520TUTORIAL.doc+La+acci%C3%B3n+tutorial+tiene+car%C3%A1cter+de+coordinaci
%C3%B3n+docente+encargada+de+atender+a+las+dificultades&hl=es&ct=clnk&cd=1&gl=mx

ENCUADRE EPISTEMOLGICO

El modelo de ciencia que se origin despus del Renacimiento sirvi de base para el avance cientfico
y tecnolgico de los siglos posteriores. Sin embargo, la explosin de los conocimientos, de las disciplinas,
de las especialidades y de los enfoques que se ha dado en el siglo XX y la reflexin epistemolgica
encuentran ese modelo tradicional de ciencia no slo insuficiente, sino, sobre todo, inhibidor de lo que
podra ser un verdadero progreso, tanto particular como integrado, de las diferentes reas del saber.
Prigogine seala que Estamos llegando al final de la ciencia convencional 1, es decir, de la ciencia
determinista, lineal y homognea, y presenciamos el surgimiento de una conciencia de la
discontinuidad, de la no linealidad, de la diferencia y de la necesidad del dilogo.
De mediados del siglo XX en adelante, se han replanteado en forma crtica las bases
epistemolgicas de los mtodos y de la misma ciencia, y se sostiene que, sin una base epistemolgica
que le d sentido, no pueden existir conocimientos en disciplina alguna. Esta nueva sensibilidad se
revela tambin, a su manera, en diferentes orientaciones del pensamiento actual, como la teora crtica,
la condicin postmoderna, la postestructuralista y la desconstruccionista, o la tendencia a la
desmetaforizacin del discurso, a un uso mayor y ms frecuente de la hermenutica y de la dialctica,
e igualmente en varias orientaciones metodolgicas, como las metodologas cualitativas, la
etnometodologa, el interaccionismo simblico, la teora de las representaciones sociales, etc., y
vendra a significar el estado de la cultura despus de las transfor maciones que han afectado a las
reglas del juego de la ciencia, de la literatura y de las artes que han imperado durante la llamada
modernidad, es decir, durante los tres ltimos siglos.
En principio, es importante tener presente que la idea central de la epistemologa positivista,
sostiene que fuera de nosotros existe una realidad totalmente hecha, acabada y plenamente externa y
1

Prigogine, I. El fin de la ciencia?, en: Fried Schnitman, D. (ed.). Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad, Buenos Aires, Paids, 1994. Citado por:
Martnez Migulez, Miguel. Ciencia y Arte en la Metodologa Cualitativa, Mxico D. F., Trillas, 2006, p. 18.

objetiva, y que nuestro aparato cognoscitivo es como un espejo que la refleja dentro de s, o como una
cmara fotogrfica que copia pequeas imgenes de esa realidad exterior. De esta forma, ser objetivo es
copiar bien esa realidad sin deformarla, y la verdad consistira en la fidelidad de nuestra imagen interior a
la realidad que representa. En ltimo trmino, esta "equivalencia adecuada" de nuestro intelecto con la
realidad exterior es un supuesto aristotlico sobre el cual, implcita o explcitamente, se ha construido la
ciencia de los ltimos siglos. Este modelo epistemolgico ha sido adoptado por los autores de
orientacin positivista en los ltimos tres siglos, a tal grado de haberlo erigido como paradigma: el
paradigma positivista de hacer ciencia e investigacin.
La epistemologa actual deber ir logrando una serie de metas que pue dan formar un conjunto de
postulados generales, de alto nivel, que parezcan irrenunciables y que pudieran presentarse como los
rieles de la Nueva Ciencia. Estos postulados, pudieran tomar la forma siguiente toda observacin es
relativa al punto de vista del observador toda observacin se hace desde una teora toda observacin
afecta al fenmeno observado; no existen hechos, slo interpretaciones; estamos condenados al significado; ningn lenguaje consistente puede contener los medios necesarios para definir su propia
semntica; ninguna ciencia est capacitada para demostrar cientficamente su propia base; ningn
sistema matemtico puede probar los axiomas en que se basa; hay tantas realidades como puntos de
vista; la pregunta qu es la ciencia? no tiene una respuesta cientfica. Estas ideas matrices conforman
una plataforma y una base lgica conceptual para asentar un proceso de racionalidad con pretensin
cientfica defendible hoy da epistemolgicamente, pero coliden con los parmetros de la racionalidad
cientfica clsica tradicional y postulan un nuevo paradigma epistmico
As mismo, podemos hacer referencia a un modelo dialectico del conocimiento, en contraste con el
modelo epistemolgico positivista o especular. En efecto, nuestro espritu humano no refleja el mundo: lo
traduce a travs de todo un sistema neurocerebral donde sus sentidos captan un determinado nmero
de estmulos que son transformados en mensajes y cdigos a travs de las redes nerviosas, y es el
espritu-cerebro el que produce lo que se llama representaciones, nociones e ideas por las que percibe y
concibe el mundo exterior. Nuestras ideas no son reflejos de lo real, sino traducciones de lo real. Las
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cmaras siempre registran objetos, pero la percepcin humana siempre es la percepcin de papeles
funcionales.
El enfoque dialctico de conocimiento entre el sujeto conocedor y el objeto conocido, es avalado
hoy da de una manera contundente por los estudios de la Neurociencia. Retomando un poco de sus
investigaciones, el cerebro, al igual que algunos sentidos como la vista y el odo, utilizan los principios
hologrficos para el almacenamiento de informacin, de modo que, registrando nicamente la pauta de
difraccin de un evento (no la imagen, sino el cmputo capaz de reproducirla), conserva la informacin
de la totalidad, y, as, el todo est en cada parte y stas en el todo, y el aprendizaje se reduce a la
organizacin jerrquica de estructuras de estructuras. As pues, el saber se presenta fundamentalmente
como dialctico. Y la dialctica es, como seala Aristteles la capacidad de investigar lo contrario. De
este modo, la dialctica, ms que tratar de buscar el punto dbil de lo dicho por el otro y aplastar esa
opinin contraria con argumentos, trata de sopesar su verdadero valor y fuerza, y, para ello, se sirve
del arte de preguntar, de entablar un verdadero dilogo, lo cual implica una gran apertura y poner en
suspenso el asunto con todas sus posibilidades.

Siguiendo en esta misma lnea expositiva, la actual orientacin postpositivista nos dice que nosotros
tenemos nuestra perspectiva de la realidad, que somos nosotros quienes decidimos nuestra viabilidad y
entereza de objetivos. Esta orientacin comienza a gestarse hacia fines del siglo pasado y llega a su
desarrollo pleno en las dcadas de los aos 50 y 60 de ste. La gestacin la inician las obras de autores
como Dilthey, Wundt, Brentano, Ehrenfels, Husserl, Max Weber y William James. A su desarrollo en este
siglo contribuyen de manera fundamental Wittgenstein, Toulmin, Hanson, Kuhn, Feyerabend, Lakatos,
Polanyi y Popper, entre otros. Igualmente, lo hacen de manera sostenida y firme los autores que crearon la
Psicologa de la Gestalt, el Estructuralismo francs y el Enfoque Sistmico. Veamos muy sucintamente sus
ideas centrales.

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Luego entonces, el postpositivismo es un paradigma enteramente nuevo, no reconciliable con el


viejo, positivista. Los acercamientos, acomodaciones y compromisos no son aqu ms posibles que entre la
astronoma ptolemaica y la de Galileo, entre la teora del flogisto y la del oxgeno o entre la fsica
newtoniana y la mecnica cuntica. Se trata de un sistema de ideas enteramente nuevo, basado
fundamentalmente en supuestos no slo diferente, sino tambin contrastantes.
Un nuevo paradigma exige el derrocamiento del viejo, y no precisamente una adicin a las teoras
precedentes. Los datos familiares son vistos de una manera enteramente nueva y los trminos antiguos
adquieren una significacin diferente.

El cambio de paradigma, en una persona, aunque madura lentamente, se efecta de golpe, como el
trueque de una forma visual, como el cambio de gestalt o el cambio en una conversin religiosa o
ideolgica. La rivalidad entre paradigmas no es la clase de batallas que pueden ganarse con
demostraciones... y, menos an, con imposiciones; slo la favorece una autntica y sincera invitacin a ver
las cosas como las vemos nosotros, seguros de que en la medida en que ello sea beneficioso para alguien,
llegar a hacer el cambio de gestalt.

Por otra parte, la ontologa es la parte de la filosofa que aborda el tema del ser en cuanto tal; no
obstante, desde el punto de vista de realizar una investigacin, se entiende a la ontologa como la opcin
cognitiva que determina el concepto general de la "realidad" que vamos a investigar.
En el caso de las ciencias sociales y humanas, la realidad a investigar no es un agregado o
yuxtaposicin de elementos, sino que sus partes constituyentes forman una totalidad organizada con
fuerte interaccin entre s, es decir, constituyen un sistema. Hay dos clases bsicas de sistemas: los
lineales y los no-lineales. Los sistemas lineales no presentan sorpresas, ya que fundamentalmente son
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agregados, por la poca interaccin entre las partes: se pueden descomponer en sus elementos y
recomponer de nuevo, un pequeo cambio en una interaccin produce un pequeo cambio en la solucin,
el determinismo est siempre presente y, reduciendo las interacciones a valores muy pequeos, puede
considerarse que el sistema est compuesto de partes independientes o dependientes linealmente. El
mundo de los sistemas no-lineales, en cambio, es totalmente diferente: puede ser impredecible, violento y
dramtico, un pequeo cambio en un parmetro puede hacer variar la solucin poco a poco y, de golpe,
variar a un tipo totalmente nuevo de solucin, como cuando, en la fsica cuntica, se dan los saltos cunti cos, que son un suceso absolutamente impredecible que no est controlado por las leyes causales, sino
solamente por las leyes de la probabilidad. Estos sistemas no-lineales deben ser captados desde adentro y
su situacin debe evaluarse paralelamente con su desarrollo.

Por esto, la ontologa sistmica no puede ser estudiada y medida adecuadamente bajo la gua de
los parmetros de la ciencia cuantitativa tradicional, en la que la matemtica y las tcnicas probabilitarias juegan el papel principal. As, ante estos nuevos retos, se necesita una lgica ms completa,
una lgica de la transformacin y de la interdependencia, una lgica que sea sensible a esa complicada
malla dinmica de sucesos que constituye nuestra realidad. Necesitaramos, para nuestro cerebro, un
nuevo sistema operativo, un nuevo software: pero, notaramos que para ello es preciso, en primer
lugar, aprender a rehacer el cerebro de los hombres.
En un sistema se da un conjunto de unidades interrelacionadas de tal manera que el
comportamiento de cada parte depende del estado de todas las otras, pues todas se encuentran en una
estructura que las interconecta. Ponty seala que las estructuras no pueden ser definidas en trminos
de realidad exterior, sino en trminos de conocimiento, ya que son objetos de la percepcin y no
realidades fsicas; por eso, las estructuras no pueden ser definidas como cosas del mundo fsico, sino
como conjuntos percibidos y, esencialmente, consisten en una red de relaciones percibidas que, ms
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que conocida, es vivida. El estudio de estas entidades emergentes requiere el uso de lgica dialctica
en la cual las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo. En este proceso, el significado
de las partes o componentes est determinado por el conocimiento previo del todo, mientras que
nuestro conocimiento del todo es corregido continuamente y profundizado por el crecimiento de nuestro
conocimiento de los componentes.
La lgica dialctica supera la causacin lineal, unidireccional, explicando los sistemas auto-correctivos, de retro-alimentacin y pro-alimentacin, los circui tos recurrentes y aun ciertas argumentaciones
que parecieran ser circulares.
Dilthey llama crculo hermenutico a este proceso interpretativo, al movimiento que va del todo a
las partes y de las partes al todo tratando de buscarle el sentido. En este proceso, el significado de las
partes o componentes est determinado por el conocimiento previo del todo, mientras que nuestro
conocimiento del todo es corregido continuamente y profundizado por el crecimiento de nuestro conocimiento de los componentes.
En esta lnea de pensamiento, es importante destacar la obra de Gadamer, en la cual elabora un
modo de pensar que va ms all del objetivismo y relativismo y que explora una nocin enteramente
diferente del conocimiento y de la verdad. En efecto, la lgica dialctica supera la causacin lineal,
unidireccional, explicando los sistemas auto-correctivos, de retro-alimentacin y pro-alimentacin, los
circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser circulares. Por otra parte, la
lgica dialctica goza de un slido respaldo filosfico, pues se apoya en el pensamiento socrticoplatnico-aristotlico, como tambin en toda la filosofa dialctica de Hegel, que es, sin duda, uno de
los mximos exponentes de la reflexin filosfica a lo largo de toda la historia de la humanidad.
Con base en todo lo expuesto, es fcil comprender que el proceso natural del conocer
humano es hermenutico: busca el significado de los fenmenos a travs de una interaccin dialctica
o movimiento del pensamiento que va del todo a las partes y de stas al todo. Es ms, tambin el todo
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sigue este mismo proceso e interaccin con el contexto, pues, como dice Habermas, interpretar
significa, ante todo, entender a partir del contexto.
Ya Hegel haba precisado muy bien este movimiento dialctico, como lo llama l: donde el ser
en s pasa a ser un ser para la conciencia y lo verdadero es el ser para ella de ese ser en s. Pero,
entre la pura aprehensin de ese objeto en s y la reflexin de la conciencia sobre s misma, yo me veo
repelido hacia el punto de partida y arrastrado de nuevo al mismo ciclo, que se supera en cada uno de sus
momentos y como totalidad, pues la conciencia vuelve a recorrer necesariamente ese ciclo, pero, al mismo
tiempo, no lo recorre ya del mismo modo que la primera vez, es decir, que se va elevando, en forma de
una espiral, hacia una comprensin cada vez ms completa.
En las ciencias humanas todo nos lleva, de una u otra forma, y nos fuerza a enfrentarnos con
realidades muy complejas, que constituyen totalidades, sistemas o estructuras dinmicas en los
diferentes campos del conocimiento. Esto implica una reorientacin fundamental del pensamiento
cientfico y constituye el nuevo paradigma de sistema, en contraste con el paradigma analtico,
mecanicista, lineal-causal de la ciencia clsica derivado de la epistemologa del positivismo lgico y del
empirismo.

El paradigma sistmico nace y se desarrolla a causa de las limitaciones de los procedimientos


analticos de la ciencia tradicional, por lo tanto el Proceder analtico es una entidad investigada, es
resuelta en partes unidas, a partir de las cuales puede, por tanto, ser constituida, entendindose estos
procederes en sus sentidos tanto material como conceptual. Ahora bien, un procedimiento analtico
requiere, ser aplicado, en dos condiciones: la primera, que no existan interacciones entre las partes, o
si existen que sean pequeas y se puedan despreciar por su poca significacin. La segunda condicin
es que las descripciones del comportamiento de las partes sean lineales, ya que slo as podrn ser
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aditivas, es decir, que los procesos parciales pueden ser superpuestos para obtener el proceso total.
Los sistemas, las estructuras dinmicas, como las totalidades organizadas, no cumplen estas dos
condiciones. y este tipo de entidades es el que encontramos, en lnea ascendente de complejidad, en la
clula, en el tejido, en el rgano, en la persona, en la familia, en el grupo social, en la ciudad, en el pas
y en el mundo.
El enfoque alterno es la investigacin estructural o sistmica, cuyo diseo trata de descubrir las
estructuras o sistemas dinmicos que dan razn de los eventos observados. Con nfasis en diferentes
aspectos, se incluye aqu la hermenutica, la fenomenologa, el estructuralismo, los estudios de campo
y los estudios de casos. La comprensin de la significacin y funcin de las acciones humanas es el
objeto especfico de estudio de las ciencias de la conducta. Sin embargo, el significado y la funcin no
son fenmenos que se puedan someter a una observacin emprica, y no siempre se pueden recoger a
travs de un cuestionario, ya que, a veces, ni si quiera son conscientes para el sujeto.
Lo esencial de una estructura, as entendida, es que es un sistema con gran interaccin entre las
partes constituyentes, que puede crecer, diferenciarse progresivamente, autorregularse y reproducirse,
y que conserva su red de relaciones, aun cuando se alteren, se sustituyan y, en algunos casos, incluso,
se eliminen partes. La descripcin conclusiva de una investigacin no debe reducirse a ilustrar uno o
varios elementos o fragmentos de la personalidad, como hacen la mayora de los estudios sobre la
personalidad, los cuales la desintegran para relacionar cada fragmento con los fragmentos
correspondientes de otras personalidades. La calidad especfica de cada una de estas relaciones y lo
que ella implica es ignorado por las tcnicas estadsticas ms refinadas, pues todas ellas, en el fondo,
se reducen al concepto de correlacin, que es como el corazn que las anima; y este concepto, directa
o indirectamente, se apoya y termina en el principio de causalidad, tan limitante en la comprensin real
de los seres humanos.
El investigador nunca puede despojarse de los valores que alimentan, guan y dan sentido a su
ejercicio profesional. Los valores intervienen inevitablemente en la seleccin de los problemas a
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estudiar, en su ordenamiento, en los recursos que se emplean en su solucin y en la tica profesional.


Todo esto nos lleva a tener muy presente la tesis de Protgoras: el hombre es la medida de todas las
cosas. Pero si el hombre es la medida, entonces ser muy arriesgado medir al hombre. No tendremos
un metro preestablecido para hacerlo. Para medir (conocer) a otra persona habr que liberar la
mente, mirar y escuchar muy atentamente, dejarse absorber y sumergirse en su vida y ser muy
receptivo y paciente, es decir, hacer una buena reduccin en el sentido fenomenolgico.
El objeto de estudio de las ciencias humanas no son los actos fsicos realizados por el hombre,
sino las acciones humanas, las cuales tienen un significado y un propsito y desempean una
funcin.
La investigacin cualitativa trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades, su estructura
dinmica, aquella que da razn plena de su comportamiento y manifestaciones. De aqu, que lo cualitativo
(que es el todo integrado) no se opone a lo cuantitativo (que es slo un aspecto), sino que lo implica e
integra, especialmente donde sea importante.
El enfoque cualitativo de investigacin es, por lo tanto, y por su propia naturaleza, dialctico y
sistmico. Estos dos presupuestos, epistemolgico y ontolgico, conviene hacerlos explcitos, en todo
proyecto o desarrollo de investigacin, a travs de un breve "marco epistemolgico", para evitar
malentendidos en los evaluadores de los mismos. En efecto, la mayora de los evaluadores de proyectos o
investigaciones cualitativos, suelen hacerlo desde el marco epistemolgico del "modelo especular", razn
por la cual la evaluacin falla por la base.

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FECHA

AVANCE

CALIFICACIN

28/02/2009

Primer avance (Pasos 1 y 2 primera versin)

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02/03/2009

Segundo avance (Pasos 1 y 2 completos)

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04/03/2009

Tercer Avance (Conceptos fundamentales)

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04/03/2009

Cuarto Avance (Conceptos fundamentales completos)

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11/03/2009

Quinto Avance (Encuadre Epistemolgico primera redaccin)

10

16/03/2009

Sexto Avance (Encuadre Epistemolgico Redaccin Final)

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