Trabalho de antropologia

Texto: Dos canibais Montaigne

Integrantes: Ftima Fontoura,

Arthur Argondizo, Csar
Augusto e Julia Silvestrini
Professora: Elisabeth

So Paulo, 25 de abril de 2014

Montaigne, no texto Dos Canibais, faz uma avaliao do povo nativo brasileiro
encontrado pelos europeus no Novo Mundo por meio de comparao de
costumes e crenas em relao ao Velho Mundo. Atravs dessa comparao o
autor procura levantar questionamentos a despeito do modo que os europeus
enxergavam esse povo recm descoberto por eles, principalmente pela
conotao de brbaros, muito comum de ser usada por eles quando se
referiam a povos at ento desconhecidos.
O autor esclarece que havia um homem a qual ele depositou confiana, uma
espcie de informante, que permaneceu durante 10 ou 12 anos no Novo
Mundo, durante o tempo da Frana Antrtica. Esse sujeito era simples
grosseiro de espirito, o que segundo o autor dava maior valor aos relatos
vivenciados por ele durante esse tempo.
Baseado nos relatos concedidos pelo seu informante, o autor analisa o modo
de vida dos ndios e seus rituais, e questiona: seriam mesmo selvagens? Ou
seriam seres com suas qualidades mais vivas e gostos menos corrompidos por
uma cultura? Olhando por essa perspectiva quem deveria ser chamado de
selvagem seriam os cidados do Velho Mundo, por terem corrompido essa
pureza digna do canto dos passros, que nem mesmo reunindo todo o talento
por eles desenvolvido seriam capazes de reproduzir. Seria mesmo digno
abastardar essa nao apenas para satisfazer o seu gosto corrompido?
O modo de enxergar o canibalismo pelos europeus era de que se tratava de
uma das mais primitivas barbaridades, mas por outro lado tratavam como
aceitavel a ideia de esqueartejar e queimar um homem. Montaigne trata
questo do canibalismo com outros olhos, ao supor que o canibalismo era a
maneira pela qual o guerreiro adquiriria a fora, a bravura e a coragem do seu
adversrio que acabara de derrotar.
Seria ento mais grave torturar um cidado ainda vivo que come-lo depois que
j foi morto? Numa viso centralizadora dos europeus talvez sim...
Em relao aos atos de guerra, o autor exalta a valentia, o senso de justia e a
honra apresentada pelos nativos, descrevendo alguns costumes e tradies,
como no trecho a seguir:
Esses povos guerreiam os que se encontram alm das montanhas, na terra
firme. Fazem-no inteiramente nus, tendo como armas apenas seus arcos e
suas espadas de madeira, pontiagudas como as nossas lanas. E admirvel
a resoluo com que agem nesses combates que sempre terminam com
efuso de sangue e mortes, pois ignoram a fuga e o medo. Como trofu, traz
cada qual a cabea do inimigo trucidado, a qual penduram entrada de suas
residncias ()
.

O autor caracteriza os hngaros como um povo guerreiro, mas no violento

para com o inimigo vencido, geralmente sua nica exigncia era a de que os
inimigos no levantassem mais suas armas contra eles. Em seguida o autor
expressa sua opinio em relao aos valores de um homem, que se medem
pelo seu carter e fora de vontade, sua valentia est alm de apenas fora
fsica o que realmente tem valor seu nimo e sua coragem. A morte no
tratada como derrota, segundo o autor quem, apesar das ameaas de morte
no perde sua altivez; quem, agonizante, permanece impassvel e com o olhar
desafia ainda o inimigo, no por ns abatido, e sim pelo destino. Morre mas
sem ser vencido. Tal trecho mostra claramente como culturas diferentes
possuem vises e relaes diferentes com a morte. A batalha de Ischolas
usada para ilustrar a ideia de que algumas derrotas podem ser mais gloriosas
que outras vitrias.
Faz tambm uma crtica a cobia da civilizao europia, ao destacar que os
ndios no lutam pela conquista de territrios e expanso, mas sim pela inveja
de valentia, ou seja, buscam tornar-se homens cada vez mais corajosos
Mesmo mantidos prisioneiros os hngaros no so derrotados, mantm-se
alegres e debocham da covardia daqueles que os prendem. No canto de um
dos prisioneiros possvel observar parte do significado que o canibalismo tem
para seu povo, acreditavam que ao comer a carne de um indivduo estariam
ingerindo tambm seus antepassados, ou seja, a carne humana tem um valor
simblico muito forte na cultura dos canibais.
Uma grande divergncia da cultura ocidental que estamos acostumados a
poligamia adotada por estes homens. Em sua cultura quanto mais esposas um
homem possui mais famoso e valente ele perante a sociedade. O autor usa
exemplos bblicos para mostrar que a poligamia j foi adotada por outras
culturas no passado.
Ao serem inseridos em uma sociedade extremamente diferente, onde
frequentaram festas, conheceram grandes cidades e at mesmo o rei, trs
coisas chamaram ateno dos estrangeiros mas o autor revela apenas duas,
que so os homens altos, barbudos e armados prximos ao rei (identificados
pelo autor como guardas suos) que seguiam ordens de uma criana,
provavelmente o rei. A segunda coisa que os chamou ateno foi a grande
desigualdade entre os homens, enquanto alguns estavam bem alimentados e
gozavam de todos os benefcios possveis outros passavam fome e viviam na
misria, os nativos no se conformavam como aqueles miserveis no se
revoltavam contra tamanha injustia. O que algo comum em nossa cultura
totalmente abominado pelos canibais, mesmo que se alimentem de carne
humana em algumas ocasies parece que possuem alguns valores muito mais
humanos que aqueles que acreditam ser normal viver tamanha desigualdade.

Pode-se concluir portanto a despeito do texto, que o autor esforou-se para

recomendar que todos abstraissem seus preconceitos ao lidar com outras
culturas. Considerava os ndios seres criados por Deus em estado puro,
encontrava nos hngaros exemplo de diferentes culturas, que trazem diferentes
valores. Utilizou algumas virtudes demonstradas por eles para contrastar com
as do povo do seu tempo e tentar alertar sua nao a respeito de alguns
princpios equivocados.