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Este livro, incidindo, grosso modo, sobre violncia contra mulheres, destina-se a todos(as) aqueles(as) que desejam conhecer
fenmenos sociais relativamente ocultos ou por que h que se
preservar a famlia, por pior que ela seja, na medida em que esta
instituio social est envolta pelo sagrado, ou porque se tem
vergonha de exp-los. Com efeito, um marido que espanca sua
mulher, em geral, poupado em vrios dos ambientes por ele
frequentados, em virtude de este fato no ser de conhecimento
pblico. Tambm interessa a vtimas e agressores, j que podem,
certamente, identificar, em sua relao violenta, algumas de suas
razes, encorajando-se a buscar ajuda. Os que ignoram o fenmeno, por terem tido sorte de nem sequer haver presenciado as
modalidades de violncia aqui tratadas, podem desejar ampliar
sua cultura. H uma outra categoria de leitores, interessados por
anlises tericas desta violncia, pondo em especial relevo conceitos como o de gnero e o de patriarcado, que, seguramente,
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se interessaro por ler este livro. Trata-se de iniciados(as) insatisfeitos(as) com o que aprenderam, tendo agora a seu dispor
mais um texto seja para critic-lo, seja para a ele aderir, seja,
ainda, para incorporar algumas ideias e rejeitar outras.
A limitao do nmero de pginas constitui um srio problema
para uma sociloga notoriamente prolixa. O volume de dados
coligidos pela Fundao Perseu Abramo com a pesquisa A mulher brasileira nos espaos pblico e privado, realizada por seu
Ncleo de Opinio Pblica (NOP), e que foi utilizada neste trabalho, ultrapassa, de longe, as pretenses de anlise de uma cientista social, que talvez pudesse us-los em dois livros ou mais. Jamais em um nico. Leitores em busca de dados sentir-se-o frustrados, imagina-se1. A autora tem o libi de que o ser humano no
perfeito, sobretudo ela prpria. Ser o caso de pedir desculpas
ao leitor? No se pensa desta forma, pois muito mais fcil divulgar dados que construir referenciais tericos para analis-los.
Obviamente, se nutre a perspectiva de agradar. Se, todavia, isto
no ocorrer, como toda obra datada e todos os membros da
sociedade esto sujeitos a mudana, poder surgir uma outra,
menos subversiva que esta, em termos de conceitos reformulados
e da prpria concepo da Histria. Se o marxismo clssico atribua importncia excessiva ao macropoder e se os autores que
chamaram a ateno para a relevncia do micropoder no apresentaram um projeto de transformao da sociedade na direo
da democracia integral, este livro prope-se combinar macro e
microprocessos, a fim de avanar na obteno deste objetivo.
O feminismo aqui esposado traz, em seu bojo, um potencial
crtico bastante capaz de apontar caminhos, trilhas, picadas
para se atingir o alvo expresso e desejado, ou seja, a democracia plena. Entretanto, isto no basta; preciso saber utiliz-lo,
selecionando as melhores estratgias em cada momento, o que
cabe ao leitor julgar e realizar. Esta avaliao, certamente, abrir autora as portas que ela no logrou abrir sozinha.
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Sempre que se faz uma pesquisa com a finalidade de se verificar quais so as maiores preocupaes dos brasileiros, aparecem, infalivelmente, o desemprego e a violncia. J no se trata
de preocupaes to somente dos habitantes dos grandes centros urbanos, como So Paulo e Rio de Janeiro, isolados at h
alguns anos, mas de praticamente todas as capitais de estados e
do Distrito Federal. Pior que isto, estes dois flagelos tomaram
conta das cidades de porte mdio e at de pequenos municpios.
O crime organizado, expresso mxima da violncia, era restrito ao Rio de Janeiro. H aproximadamente duas dcadas, So
Paulo passou a rivalizar com o Rio de Janeiro, nesta terrvel
atividade. Hoje, este fenmeno est generalizado.
De um lado, o crime organizado vive nababesca e tranquilamente nas entranhas do Estado, quer federal, estaduais ou municipais. Este fenmeno lesa o povo brasileiro, j to sacrificado
pelo decrscimo real, e at mesmo nominal, de seus rendimen11
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No Brasil, contingentes humanos nestas circunstncias foram denominados inempregveis pelo presidente socilogo.
Este ignominioso apelido revela uma faceta da pedra angular
do liberalismo ou neoliberalismo. Quando o trabalhador experimentou o desemprego de longa durao, tendo buscado,
s vezes durante anos, nova colocao e, em vez dela, encontrado o isolamento, a solido, o no-lugar, a responsabilidade
deste fracasso -lhe imputada pelo governante de planto, que
soube ser submisso, sobretudo ao Imprio, mas no soube
transformar a posio de seu prprio pas numa insero soberana no cenrio internacional, tarefa que o presidente metalrgico realizou, em grande parte e com extraordinria habilidade diplomtica, em apenas um ano de governo.
pblico e notrio que este processo cotidiano e infinito,
pensando-se o poder no como um objeto do qual se possa
realizar uma definitiva apropriao, mas como algo que flui,
que circula nas e pelas relaes sociais (F OUCAULT 3, 1981).
Esta instabilidade do poder, ou melhor, esta rotatividade dos
poderosos no ocorre apenas na micropoltica, mas tambm
na macropoltica. A malha fina e a malha grossa no so instncias isoladas, interpenetrando-se mutuamente, uma se nutrindo da outra. No h um plano ou nvel micro e um plano
ou nvel macro, linguagem utilizada por certos autores
(GUATTARI, 1981; GUATTARI e ROLNIK, 1986; FOUCAULT, 1981;
1997), no obstante a relevncia de sua contribuio terica.
O poder deve ser analisado como algo que circula, ou melhor, como algo
que s funciona em cadeia. [...] O poder funciona e se exerce em rede. Nas
suas malhas os indivduos no s circulam, mas esto sempre em posio
de exercer este poder e de sofrer sua ao; nunca so o alvo inerte ou
consentido do poder, so sempre centros de transmisso. Em outros termos, o poder no se aplica aos indivduos, passa por eles. [...] Efetivamente,
aquilo que faz com que um corpo, gestos, discursos e desejos sejam
identificados e constitudos enquanto indivduos um dos primeiros efeitos
de poder. Ou seja, o indivduo no o outro do poder: um de seus primeiros
efeitos. O indivduo um efeito do poder e simultaneamente, ou pelo prprio
fato de ser um efeito, seu centro de transmisso. O poder passa atravs
[sic] do indivduo que ele constituiu (1981, p. 183-4).
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O conceito de violncia
Antes de dar prosseguimento anlise, cabe discutir o conceito de violncia. Os habitantes do Brasil, e at estrangeiros
que aqui vm fazer turismo, saberiam muito bem definir violncia, pois ou foram diretamente atingidos por alguma modalidade dela ou tm, em suas famlias e/ou em seu crculo de
amizades, algum caso a relatar. Os sequestros so frequentes,
como tambm o so homicdios, latrocnios, ameaas de morte, roubos, sendo a diferena entre furto e roubo a componente violncia, contida neste ltimo, enquanto no furto h
somente a subtrao de dinheiro e/ou outros objetos. As pessoas habituaram-se tanto com atos violentos que, quando algum assaltado e tem seu dinheiro e seus documentos
furtados, d-se graas a Deus pelo fato de a cidad ou o cidado
ter sado ilesa(o) da ocorrncia. Assim, o entendimento popular da violncia apoia-se num conceito, durante muito tempo,
e ainda hoje, aceito como o verdadeiro e o nico. Trata-se da
violncia como ruptura de qualquer forma de integridade da
vtima: integridade fsica, integridade psquica, integridade
sexual, integridade moral. Observa-se que apenas a psquica e
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a moral situam-se fora do palpvel. Ainda assim, caso a violncia psquica enlouquea a vtima, como pode ocorrer e ocorre com certa frequncia, como resultado da prtica da tortura
por razes de ordem poltica ou de crcere privado, isolandose a vtima de qualquer comunicao via rdio ou televiso e
de qualquer contato humano , ela torna-se palpvel. Como o
ser humano gregrio, os efeitos do isolamento podem ser
trgicos. Mesmo no se tratando de efeitos tangveis, so passveis de mensurao. H escalas psiquitricas e psicolgicas
destinadas a medir as probabilidades de vir a vtima a cometer
suicdio, a praticar atos violentos contra outrem, considerando-se, aqui, at mesmo animais assassinados com crueldade.
A vtima de abusos fsicos, psicolgicos, morais e/ou sexuais
vista por cientistas como indivduo com mais probabilidades de maltratar, sodomizar outros, enfim, de reproduzir, contra outros, as violncias sofridas, do mesmo modo como se
mostrar mais vulnervel s investidas sexuais ou violncia fsica ou psquica de outrem. Em pesquisa realizada em quase
todas as capitais de estados, no Distrito Federal e em mais 20
cidades do estado de So Paulo, esta hiptese no foi provada.
Nesta investigao sobre violncia domstica (SAFFIOTI, indito), nenhuma informante, que fora vtima de abuso sexual
de qualquer espcie, revelou tendncia, seja de fazer outras
vtimas, seja de maior vulnerabilidade a tentativas de abuso
contra si mesma. No se defende a postura de que abusos sexuais sejam incuos, no provocando traumas de difcil cura.
Ao contrrio, em outra pesquisa, esta sobre abuso incestuoso,
no se encontrou nenhuma vtima resiliente (SAFFIOTI, 1992).
A resilincia constitui fenmeno muito raro. So resilientes
pessoas capazes de viver terrveis dramas, sem, contudo, apresentarem um s indcio de traumas, sendo, portanto, consideradas, por meio da aplicao de testes e da observao de sua
conduta, absolutamente normais. Na mencionada pesquisa,
assim como na vastssima literatura especializada internacional, o abuso sexual, sobretudo incestuoso, deixa feridas na
alma, que sangram, no incio sem cessar, e, posteriormente,
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O tabu do incesto
O pai biolgico o adulto masculino no qual a criana (menor de 18 anos) mais confia. Este fato responde pela magnitude e pela profundidade do trauma. Nas camadas mais bem
aquinhoadas, social e economicamente falando, o abuso obe20
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Houve uma que at fez o ch de beb, quando estava no stimo ms de gravidez. Elas recusaram ofertas de aborto. No
havia, naquela ocasio, hospitais que realizassem os chamados abortos legais. Legais, porque estavam previstos como
atos no-criminosos, como continuam, alis, no Cdigo Penal em vigor, de 1940. Apenas sua parte geral sofreu alteraes, a especfica, no. Isto equivale a dizer que no houve
nenhuma mudana nos tipos penais. Afirmou-se, anteriormente, que nas camadas sociais subprivilegiadas encontramse cunnilingus, fellatio, penetrao anal e estupro. Eventualmente, um pai mais sensvel pode fazer certas carcias. A
possibilidade est aberta, embora no se tenha nenhum caso
para expor. A meno dos quatro atos sexualmente abusivos
foi necessria em virtude de o Cdigo Penal referir-se relao sexual ocorrida no estupro com a expresso conjuno carnal, comum na poca para designar penetrao vaginal. Assim, errneo dizer-se que Pixote (quem no se
lembra do filme?) foi estuprado. Como homens no tm vagina, as nicas penetraes que podem sofrer so a oral e a
anal. Algumas feministas elaboraram uma proposta de reforma da parte especfica do Cdigo Penal, ampliando o conceito de estupro, que passaria a incluir os trs tipos de penetrao: oral, anal e vaginal4.
Retomando-se a comparao do abuso incestuoso entre pobres e entre ricos, para simplificar, h que dizer que, de outro
lado, est a menina mimada, acariciada, pensando estar o pai
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Nesta sesso, trabalhamos: uma representante do CFEMEA, grupo que
atua junto ao legislativo federal nos assuntos pertinentes causa feminista, a advogada Silvia Pimentel e eu, pelo fato de ter feito o curso de
Direito e de, como sociloga, ter estudado o abuso sexual e o abuso
incestuoso. Creio que solicitaram minha colaborao, sobretudo, pelo
fato de que distingo incesto de abuso incestuoso, e uma das questes
incidia exatamente na pergunta: deve-se ou no criminalizar o incesto?
Fui e sou contra pelas razes que se seguem. Se um rapaz e uma moa,
irmos entre si, se apaixonarem um pelo outro, tero que enfrentar a
reprovao quase unnime da sociedade por haverem violado um dos
mais srios tabus sociais. Se eles tiverem idades prximas, maioridade
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Uma orientanda minha, cuja tese est praticamente pronta para a defesa, tem, entre suas entrevistadas (todas de classe mdia alta e alta), a
esposa de um juiz. Tambm em caso de violncia domstica, as mulheres mais bem aquinhoadas levam desvantagem. Em sua entrevista, a
espancada observa: como posso denunci-lo, se a investigao deveria ser realizada por profissionais que o respeitam muito (ele respeitadssimo na cidade em que atua como profissional e vive num municpio
de cerca de 200 mil habitantes, na Bahia) e, em ltima instncia, o caso
seria julgado por um colega seu? Quando esta moa, que j havia feito
mestrado, sob minha orientao, sobre violncia contra mulheres das
camadas sociais menos favorecidas, procurou-me dizendo desejar continuar com o mesmo tema, eu lhe disse que os pesquisadores adoram
estudar pobres, porque mais fcil, eles esto quase sempre abertos a
falar sobre o assunto (no caso de violncia domstica, quem fala so as
mulheres, os homens fogem; em minha pesquisa sobre abuso incestuoso, entrevistei vtimas, suas mes e outros parentes ou vizinhos conhecedores dos fatos; tentei arduamente entrevistar agressores, mas consegui falar com muito poucos e todos mentiram descaradamente), que o
difcil estudar os ricos, j que, para no ter seu status abalado, seu
nome sujo, eles se fecham. Ela aceitou o desafio e, pelo que eu lhe disse
e ela verificou, o ttulo da tese O preo do silncio.
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tambm um sim. Simplificando, se irms no so sexualmente disponveis para seus irmos, o so para aqueles que no
so seus irmos. Evidentemente, no caso brasileiro, ter-se-ia
que excluir todas as classes de indivduos sobre quem pesa o
no, para afirmar-se que todos os demais so sexualmente
disponveis, ou seja, aqueles que carregam um sim. Isto equivale a dizer que, excludas as classes de pessoas mencionadas
no Cdigo Civil, todas as demais mulheres so sexualmente
disponveis para quaisquer homens.
No e sim residem no interior de todas as interdies. Para
ilustrar de modo simples, pode-se tomar as leis de trnsito.
Uma tabuleta mostra o smbolo de que caminhes no podem
trafegar naquela via. O mesmo smbolo significa sim para todos os demais veculos. Se, todavia, o motorista de um caminho passar por aquela rua, ser negativamente sancionado
pela sociedade. A pena poder ser o pagamento de uma multa,
pontos na carteira de habilitao etc. Quanto ao matrimnio,
os que no podem se casar entre si podem infringir esta norma
social. Como, no civil, o casamento ser impossvel, ele poder concretizar-se pela unio consensual, realizando-se ou no
no religioso. Isto ocorre muito no Brasil, sobretudo nas reas
de difcil acesso, longe do poder constitudo. Entretanto, no
consta que tais populaes apresentem, por exemplo, elevado
percentual de indivduos malformados. Ento, para que conservar o tabu do incesto, cuja transgresso, sobretudo entre
ascendentes e descendentes, altamente reprovada pela sociedade, isto , sancionada de forma muito negativa? Para que
serve este tabu? O tabu do incesto apresenta alta relevncia,
pois ele que revela a cada um seu lugar na famlia, em vrios
outros grupos, enfim, na sociedade em geral.
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tese bastante plausvel pode ser levantada: a prole destes casais mostraria sociedade que nenhum argumento biolgico
apresenta consistncia. E a sociedade no pode abrir mo de
argumentos desta ordem, na medida em que j no tem recursos para resgatar as antigas prticas de transmisso, sem
questionamentos, do interdito. Isto posto, caberia uma pergunta: por que se curram, nos presdios, estupradores de qualquer mulher, em especial de crianas? Se toda interdio contm um sim e um no, pertinente responder a esta indagao da seguinte maneira: a estuprada no era sexualmente
disponvel para o estuprador, pois, se o fora, no teria ocorrido o estupro. Mas por que no poderia s-lo para os demais
presos? Trata-se, por conseguinte, de invaso de territrio,
procedimento muito pouco tolerado, especialmente por maches e bandidos.
Ecologistas falam bastante, e com pertinncia, sobre a necessidade de preservao do meio ambiente, da natureza. No
se ouvem, porm, ecologistas preocupados com a ecologia
mental nem com a ecologia social. Guattari, num pequeno e
primoroso livro (1990), trata da ecosofia, englobando este termo as trs ecologias. Com efeito, supondo-se que o ser humano pudesse se abster de agredir a natureza, que sentido teria
este fato, j que no se poderia desfrutar de uma ecologia mental, tampouco de uma ecologia social, num mundo penetrado
pela corrupo, a incluso o crime organizado, atravessado
pela ambio desmedida, levando filhos a matarem seus pais,
com requintes de crueldade, e vice-versa, invadido pelo dio
fundamentalista, disto decorrendo o terrorismo e as igualmente fundamentalistas reaes a ele, enfim, num mundo cujos
poros foram preenchidos por projetos de dominao-explorao de longussima durao, dos quais derivam a fome, o
medo, a morte prematura, a ausncia de solidariedade, a intolerncia s diferenas? A este propsito, a resposta de homens
negros ao racismo, mormente dos que conquistaram uma posio social e/ou econmica privilegiada, foi o casamento com
mulheres loiras. Se eles so socialmente inferiores a elas em
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sexualidade, as mulheres levam uma srie de vantagens comparativamente aos homens. As mulheres, como no tm phallus6,
tm sua sexualidade difusa por todo o corpo. Assim, falar em
zonas ergenas para as mulheres no correto, pois todo seu
corpo o . Poder-se-ia tambm afirmar que o corpo das mulheres inteiramente amor, na medida em que ergeno deriva de
Eros, deus do amor, na mitologia grega. Enquanto muitas mulheres so multiorgsmicas, nos homens este fenmeno no
ocorre. Embora raro, o priapismo7, visto como uma superioridade dos machos, na verdade no chega a ser nem sequer uma
vantagem. Se esta existir, pertence s mulheres vinculadas a
homens pripicos. Mais ainda, o prazer do orgasmo registrado em apenas um ponto do crebro masculino, ou seja, o
septum. Nas mulheres, so trs os pontos em que este registro
ocorre: septum, hipotlamo e amgdala 8. Dir-se-ia que as
mulheres desfrutam da triplicao do prazer do orgasmo. Ademais, as mulheres, quando frteis9, so capazes de conceber,
enquanto aos homens s resta invej-las. Alis, na obra de
Freud, a inveja do pnis, alimentada por mulheres, porque este
rgo representa poder, assim como a inveja da maternidade
so conceitos que gozam do mesmo estatuto terico. Todavia, fala-se e escreve-se muito mais sobre o primeiro que sobre o segundo. Se Freud foi o maior misgino da histria da
humanidade, e o foi, seus seguidores o imitaram/imitam, de-
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monstrando fidelidade at neste ponto. A inveja da maternidade to vigorosa que homens sexualmente impotentes pagam um preo mais alto a prostitutas grvidas, somente para
conversar com elas e alisar-lhes a barriga. Contudo, a inveja
da maternidade quase no se apresenta em livros e em artigos, vive na obscuridade.
No foi gratuita a alta considerao devotada s mulheres
por parte dos homens, quando ainda no se conhecia a participao masculina no ato da fecundao. Capazes de engendrar
uma nova vida, de produzir todos os nutrientes necessrios ao
desenvolvimento dos fetos e, ainda, de fabricar internamente
leite para alimentar os bebs, eram consideradas seres poderosos, mgicos, quase divinos. Caram do pedestal, quando se
tomou conhecimento da imprescindvel, mesmo que efmera,
colaborao masculina no engendramento de uma nova vida,
mas persistiu a inveja de dar luz novas criaturas. No fundo,
os homens sabem que o organismo feminino mais diferenciado que o masculino, mais forte, embora tendo menor fora
fsica, capaz de suportar at mesmo as violncias por eles perpetradas. No ignoram a capacidade das mulheres de suportar
sofrimentos de ordem psicolgica, de modo invejvel. Talvez
por estas razes tenham necessidade de mostrar sua superioridade, denotando, assim, sua inferioridade.
A gria, permeada desta ideologia sexista, revela bem isto. A
genitlia feminina apresenta muito mais semelhana com uma
boca que a masculina. Como na ideologia est presente, necessariamente, a inverso dos fenmenos, muito frequente homens se vangloriarem de haver comido fulana, beltrana,
cicrana. Ora, a conformao da vulva e da vagina permite-lhes
comer. Por que existe o mito da vagina dentada? Por que h
muitos homens, se no todos, com medo de ter seus pnis decepados por esta vagina devoradora? Por que sentem medo
exatamente no momento do orgasmo feminino, quando os
msculos da vagina se contraem num movimento que parece
visar ao aprisionamento? Ento, na gria machista, quem
come quem? Todos os elementos foram oferecidos ao leitor,
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de gnero, ou seja, poucas mulheres questionam sua inferioridade social. Desta sorte, tambm h um nmero incalculvel
de mulheres machistas. E o sexismo no somente uma ideologia, reflete, tambm, uma estrutura de poder, cuja distribuio muito desigual, em detrimento das mulheres. Ento, poder-se-ia perguntar: o machismo favorece sempre os homens?
Para fazer justia, o sexismo prejudica homens, mulheres e
suas relaes. O saldo negativo maior das mulheres, o que
no deve obnubilar a inteligncia daqueles que se interessam
pelo assunto da democracia. As mulheres so amputadas,
sobretudo no desenvolvimento e uso da razo e no exerccio
do poder. Elas so socializadas para desenvolver comportamentos dceis, cordatos, apaziguadores. Os homens, ao contrrio, so estimulados a desenvolver condutas agressivas,
perigosas, que revelem fora e coragem. Isto constitui a raiz
de muitos fenmenos, dentre os quais se pode realar o fato de
seguros de automveis exclusivamente dirigidos por mulheres custarem menos, porque, em geral, elas no usam o carro
como arma, correm menos e so mais prudentes.
Mas h um sem-nmero de fatores prejudiciais aos homens.
Para ilustrar, toma-se a situao empregatcia no Brasil atual,
sob pena de reiterao. H cidades, como So Paulo, em que a
taxa de desemprego j ultrapassou, em certo momento, os 20%
da fora de trabalho. Alm de se tratar de uma proporo insustentvel, h muito desemprego de longa durao. Isto repercute em toda a populao, de forma negativa. Os homens,
contudo, so os mais afetados, na medida em que sempre lhes
coube prover as necessidades materiais da famlia. E este papel de provedor constitui o elemento de maior peso na definio da virilidade. Homens que experimentam o desemprego
por muito tempo so tomados por um profundo sentimento de
impotncia, pois no h o que eles possam fazer. Alm de o
sentimento de impotncia ser gerador de violncia, pode resultar tambm em impotncia sexual. H homens que verbalizam preferir morrer a ficar sexualmente impotentes. Nem
neste caso se permite ao homem chorar. Isto consiste numa
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2. Descobertas
da rea
das perfumarias
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Fritjof Capra recebeu seu Ph.D. na Universidade de Viena e realizou
pesquisas sobre Fsica de alta energia em vrias universidades da Europa e dos Estados Unidos. [...] Ele o autor de O tao da fsica, um bestseller internacional que vendeu meio milho de exemplares e foi traduzido
em muitas lnguas. O futuro de Capra ainda no comeou. Ao divulgar
uma mescla de cincia no seu sentido mais restrito e de pesquisa alternativa, ele obriga os cientistas a fazerem com que ele acontea, isto ,
a subverter a cincia mecnica, reducionista e dura numa viso de
sistemas cientficos suaves e orgnicos (publicado por Los Angeles
Times.) Ambos os excertos esto publicados na primeira pgina de O
ponto de mutao.
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Estudando a histria da violncia nas prises, em Vigiar e punir (1977),
p.173-199, Foucault vale-se da imagem do panptico. Na Ilha da Juventude, em Cuba, foi preservado um presdio do governo de Fulgencio
Baptista, anterior vitria da revoluo, em 1959, para que todos pudessem observar o panptico. Trata-se de um edifcio circular, mais
estreito na sua parte superior, quase em forma de cone, com uma nica
porta para o exterior. As portas de todas as celas do para o interior do
prdio e, no alto, um nico guarda suficiente para vigiar um grande
nmero de prisioneiros, sem que estes possam saber em que momento
so observados. Esta imagem adequa-se descrio da vigilncia
exercida sobre as mulheres ou sobre trabalhadores ou, ainda, sobre
negros. As categorias sociais contra as quais pesam discriminaes
vivem, imageticamente falando, no interior de um enorme panptico a
sociedade na medida em que sua conduta vigiada sem cessar, sem
que elas o saibam. Isto um controle social poderoso, pois a introjeo
das normas sociais por mulheres funcionam como um panptico. Desta
sorte, os maridos no tm com que se preocupar.
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A trajetria de Keller foi sumariada por ela prpria, estando publicada
na revista Daedalus, presente nas referncias.
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O conceito de gnero
A expresso violncia domstica costuma ser empregada
como sinnimo de violncia familiar e, no to raramente, tambm de violncia de gnero. Esta, teoricamente, engloba tanto
a violncia de homens contra mulheres quanto a de mulheres
contra homens, uma vez que o conceito de gnero aberto,
sendo este o grande argumento das crticas do conceito de
patriarcado, que, como o prprio nome indica, o regime da
dominao-explorao das mulheres pelos homens. Para situar o leitor, talvez convenha tecer algumas consideraes sobre gnero. Este conceito no se resume a uma categoria de
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anlise, como muitas estudiosas pensam, no obstante apresentar muita utilidade enquanto tal. Gnero tambm diz respeito a uma categoria histrica, cuja investigao tem demandado muito investimento intelectual. Enquanto categoria histrica, o gnero pode ser concebido em vrias instncias: como
aparelho semitico (LAURETIS, 1987); como smbolos culturais evocadores de representaes, conceitos normativos como
grade de interpretao de significados, organizaes e instituies sociais, identidade subjetiva (SCOTT, 1988); como divises e atribuies assimtricas de caractersticos e potencialidades (FLAX, 1987); como, numa certa instncia, uma gramtica sexual, regulando no apenas relaes homemmulher,
mas tambm relaes homemhomem e relaes mulher
mulher (S AFFIOTI , 1992, 1997b; S AFFIOTI e A LMEIDA , 1995)
etc. Cada feminista enfatiza determinado aspecto do gnero,
havendo um campo, ainda que limitado, de consenso: o gnero a construo social do masculino e do feminino.
O conceito de gnero no explicita, necessariamente, desigualdades entre homens e mulheres. Muitas vezes, a hierarquia apenas presumida. H, porm, feministas que veem a
referida hierarquia, independentemente do perodo histrico
com o qual lidam. A reside o grande problema terico, impedindo uma interlocuo adequada e esclarecedora entre as
adeptas do conceito de patriarcado, as fanticas pelo de gnero e as que trabalham, considerando a histria como processo, admitindo a utilizao do conceito de gnero para toda a
histria, como categoria geral, e o conceito de patriarcado
como categoria especfica de determinado perodo, ou seja,
para os seis ou sete milnios mais recentes da histria da humanidade (L ERNER , 1986; J OHNSON , 1997; SAFFIOTI, 2001).
Em geral, pensa-se ter havido primazia masculina no passado
remoto, o que significa, e isto verbalizado oralmente e por
escrito, que as desigualdades atuais entre homens e mulheres
so resqucios de um patriarcado no mais existente ou em
seus ltimos estertores. De fato, como os demais fenmenos
sociais, tambm o patriarcado est em permanente transfor45
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de terem sido conduzidas por pequenas minorias. E as brasileiras tm razes de sobra para se opor ao machismo reinante em todas as instituies sociais, pois o patriarcado no
abrange apenas a famlia, mas atravessa a sociedade como
um todo. No obstante o desnimo abater certas feministas
lutadoras, quando assistem a determinados comportamentos de mulheres alheias ao sexismo, vale a pena levar esta
luta s ltimas consequncias, a fim de se poder desfrutar de
uma verdadeira democracia.
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nalmente, h outro tipo de mutilao, conhecida como infibulao, que consiste na sutura dos lbios maiores da vulva, deixando-se um pequeno orifcio para a passagem do sangue menstrual e de outros fluidos. Cada vez que uma mulher infibulada
tem um filho, ou se corta a costura anteriormente feita, ou os
lbios maiores da vulva so dilacerados pela passagem do beb.
Em ambos os casos, esta mulher ser novamente infibulada.
No raramente, as trs mutilaes so realizadas em uma nica
mulher, ainda na infncia, visando, cada uma a seu modo, a
diminuir o prazer proporcionado pelo sexo e, ao mesmo tempo,
tornar a relao sexual um verdadeiro suplcio. Um dos elementos nucleares do patriarcado reside exatamente no controle da sexualidade feminina, a fim de assegurar a fidelidade da
esposa a seu marido. Tais mutilaes podem, atualmente, ser
realizadas em hospitais com satisfatrias condies de assepsia,
mas no isto que ocorre na maioria delas. Nas zonas rurais,
nas vilas, enfim, nas regies mais longnquas do poder central,
em geral, so feitas com uma lmina de barbear, no Brasil gilete,
sem nenhum cuidado higinico, decorrendo da muitas mortes
por infeco. H povos cujo costume exige que as meninas dancem, mesmo sangrando e sofrendo dores atrozes, imediatamente
aps a(s) mutilao(es). J de pronto, morrem 15% das mutiladas. Muitas pequenas publicaes, sobretudo norte-americanas, relatam os fatos e suas consequncias14. Em quase todos
os congressos internacionais fazem-se denncias desta violao dos direitos humanos das mulheres. Nunca se chega, contudo, a um consenso, persistindo o costume em nome do respeito devido s especificidades culturais. Mais grave ainda foi
a realizao de uma cliteridectomia, num hospital paulistano15,
14
Tendo doado parte de minha biblioteca, no mais disponho das revistas, ocorrendo-me o ttulo de apenas uma: WIN News, da Womens Internacional Network.
15
Infelizmente, no se pode oferecer o nome do mdico que presenciou
a operao, pois ele entrou com uma ao judicial contra o profissional
da medicina que a realizou.
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rido por volta de duas dcadas atrs. Seu namorado jogou lcool em seu corpo e ateou-lhe fogo. A moa teve queimaduras
de suma gravidade, ficando deformada. A solidariedade de feministas e de mdicos permitiu que ela passasse por vrias
cirurgias plsticas, que melhoraram sua aparncia, sem restituir-lhe o antigo rosto.
A belssima ngela Diniz foi assassinada por Doca Street, que
descarregou seu revlver especialmente em seu rosto e crnio, impedindo-a de conservar sua beleza, pelo menos, at seu
enterro. Atirar num lindo rosto deve ter tido um significado,
talvez o fato de aquela grande beleza t-lo fascinado, aprisionando-o a ela, impotente para abandon-la. Este crime de clamor pblico foi perpetrado em 30 de dezembro de 1976, na
residncia de ngela, na Praia dos Ossos, municpio de Cabo
Frio, estado do Rio de Janeiro. Como ngela Maria Fernandes
Diniz havia decidido romper definitivamente sua relao amorosa com Raul Fernando do Amaral Street, este, inconformado
com a separao e com seu insucesso na tentativa de persuadila a reconsiderar a deciso, matou-a. O poder, como j foi escrito (SAFFIOTI e ALMEIDA, 1995), tem duas faces: a da potncia e a da impotncia. As mulheres esto familiarizadas com
esta ltima, mas este no o caso dos homens, acreditando-se
que, quando eles perpetram violncia, esto sob o efeito da
impotncia. Em seu primeiro julgamento pelo Tribunal do Jri
de Cabo Frio, em 1980, o famoso criminalista Evandro Lins e
Silva ressuscitou a antiqussima tese, em desuso havia muito
tempo, da legtima defesa da honra (BARSTED, 1995). Doca
Street foi condenado a apenas dois anos de deteno, com direito a sursis16, uma vez que o conselho de sentena aceitou a
16
Quando a pena fixada em at dois anos de deteno, o juiz pode
conceder ao ru o direito de sursis, isto , o ru foi condenado, mas no
cumpre a pena de privao de liberdade. A funo do conselho de
sentena consiste em responder aos quesitos elaborados pelo juiz.
Como, neste caso, os jurados aceitaram a tese defendida por Lins e
Silva, o juiz fixou uma pena simblica para Doca Street, concedendo-lhe,
ainda, o direito de sursis.
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geral, a mulher no tem coragem de matar. Quando deseja fazlo, contrata algum para realizar o servio sujo, guardando para
si o planejamento. No momento combinado, o empregado comeou a desempenhar sua funo. Incompetente, precisou da
ajuda de sua patroa. Ambos foram presos, pois houve flagrante,
julgados e condenados. O irmo da r, morador de uma cidadezinha do interior, vinha a So Paulo, quando podia, visitar sua
irm prisioneira. Numa destas viagens, sua filha, j com 10, 12
anos, tambm veio visitar a tia. Na priso, o irmo da presidiria
ps-se a chorar, tendo ele e sua pequena filha ouvido o seguinte
da prisioneira: No chore por minha causa; foi aqui na priso
que conheci a liberdade. Quanto deve haver sofrido esta mulher nas garras de seu marido para conhecer a liberdade na
clausura! Ento, a democracia no comea em casa? Alguns estudiosos citam Hannah Arendt para legitimar suas ideias de que
o espao domstico o espao da privao. No levam em conta as condies em que viviam os judeus no gueto de Varsvia.
O gueto era sim o espao da privao. Hoje, esto presentes no
espao domstico o rdio, a televiso, os jornais, a internet.
Logo, o domstico no , necessariamente, o espao da privao. Isto depender das posses da famlia, de sua religio, enfim, de uma srie de fatores.
O conceito de patriarcado
Neste ponto da discusso, convm fazer uma incurso na vertente sexual, crescentemente apndice, da teoria/doutrina poltica do contrato. Para tanto, recorrer-se- a Pateman (1993).
A dominao dos homens sobre as mulheres e o direito masculino de acesso sexual regular a elas esto em
questo na formulao do pacto original. O contrato social uma histria de liberdade; o contrato sexual uma
histria de sujeio. O contrato original cria ambas, a
liberdade e a dominao. A liberdade do homem e a sujeio da mulher derivam do contrato original e o senti-
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Raciocinando na mesma direo de Johnson (1997), Pateman mostra o carter masculino do contrato original, ou seja,
um contrato entre homens, cujo objeto so as mulheres. A
diferena sexual convertida em diferena poltica, passando
a se exprimir ou em liberdade ou em sujeio. Sendo o patriarcado uma forma de expresso do poder poltico, esta abordagem vai ao encontro da mxima legada pelo feminismo radical: o pessoal poltico. Entre outras alegaes, a polissemia
do conceito de patriarcado, alis, existente ainda com mais
fora no de gnero, constitui um argumento contra seu uso.
Abandon-lo
[...] representaria, na minha maneira de entender, a
perda, pela teoria poltica feminista, do nico conceito
que se refere especificamente sujeio da mulher, e que
singulariza a forma de direito poltico que todos os homens exercem pelo fato de serem homens. Se o problema
no for nomeado, o patriarcado poder muito bem ser
habilmente jogado na obscuridade, por debaixo das categorias convencionais da anlise poltica. [...] Grande parte da confuso surge porque patriarcado ainda est por
ser desvencilhado das interpretaes patriarcais de seu
significado. At as discusses feministas tendem a permanecer dentro das fronteiras dos debates patriarcais sobre
o patriarcado. urgente que se faa uma histria feminista do conceito de patriarcado. Abandonar o conceito
significaria a perda de uma histria poltica que ainda est
para ser mapeada (P ATEMAN , p. 39-40).
No apenas se endossa o pensamento de Pateman, como tambm se refora sua preocupao com o abandono do conceito
de patriarcado, evocando-se uma autora hoje contrria ao uso
deste constructo mental17.
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O constructo mental pode ser um conceito ou uma categoria analtica,
esta de menor grau de abstrao que o primeiro.
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As categorias analticas feministas devem ser instveis teorias consistentes e coerentes em um mundo
instvel e incoerente so obstculos tanto para nossa compreenso quanto para nossas prticas sociais (HARDING,
1986, p. 649).
Efetivamente, quanto mais avanar a teoria feminista, maiores sero as probabilidades de que suas formuladoras se libertem das categorias patriarcais de pensamento. Ou melhor,
quanto mais as(os) feministas se distanciarem do esquema patriarcal de pensamento, melhores sero suas teorias. Colocar
o nome da dominao masculina patriarcado na sombra
significa operar segundo a ideologia patriarcal, que torna natural essa dominao-explorao. Ainda que muitas(os)
tericas(os) adeptas(os) do uso exclusivo do conceito de gnero denunciem a naturalizao do domnio dos homens sobre as mulheres, muitas vezes, inconscientemente, invisibilizam este processo por meio, por exemplo, da apresentao
de dados. medida que as(os) tericas(os) feministas forem se
desvencilhando das categorias patriarcais, no apenas adquiriro poder para nomear de patriarcado o regime atual de
relaes homemmulher, como tambm abandonaro a
acepo de poder paterno do direito patriarcal e o entendero como direito sexual. Isto equivale a dizer que o agente
social marido se constitui antes que a figura do pai. Esta se
encontra atenuada nas sociedades complexas contemporneas, mas ainda legtimo afirmar-se que se vive sob a lei do
pai. Todavia, a figura forte a do marido, pois ela que o
contrato sexual d luz. O patria potestas cedeu espao, no
mulher, mas aos filhos. O patriarca que nele estava embutido continua vivo como titular do direito sexual. O pensamento de Pateman, neste sentido, vai ao encontro do de
Harding, expresso no artigo de 1986, referido.
A interpretao patriarcal do patriarcado como
direito paterno provocou, paradoxalmente, o oculta-
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5 corporifica-se;
6 representa uma estrutura de poder baseada tanto na ideologia quanto na violncia.
Depois de extenso exame de dados de dezenas de naes situadas nos cinco continentes, informaes estas expostas nas
pginas 169-285, Castells (1999) conclui: [...] o patriarcalismo
[sic] d sinais no mundo inteiro de que ainda est vivo e passando bem [...] (p. 278).
Entendido como imagens que as sociedades constroem do
masculino e do feminino, no pode haver uma s sociedade
sem gnero. A eles corresponde uma certa diviso social do
trabalho, conhecida como diviso sexual do trabalho, na medida em que ela se faz obedecendo ao critrio de sexo. Isto no
implica, todavia, que as atividades socialmente atribudas s
mulheres sejam desvalorizadas em relao s dos homens. Nas
sociedades de caa e coleta, por exemplo, a primeira atividade
cabe aos homens e a segunda s mulheres. Embora protenas
animais sejam necessrias ao organismo humano (nunca, entretanto, se ouviu falar da morte de um vegetariano por carncia de protena animal), em tais sociedades as mulheres eram
responsveis por mais de 60% da proviso dos vveres necessrios ao grupo (L ERNER , 1986). Enquanto a coleta certa,
acontecendo cotidianamente, a caa incerta. Um grupo de
homens pode voltar da caada com um animal de grande ou
mdio porte, provendo as necessidades de seu grupo, como
pode voltar sem nada. Logo, a atividade dos homens, realizada
uma ou duas vezes por semana, no confivel em termos de
produto. J a das mulheres lhes permite voltar a sua comunidade sempre com algumas razes, folhas e frutos. A rigor, ento, a sobrevivncia da humanidade, felizmente variando no
tempo e no espao, com esta diviso sexual do trabalho (no
se pode afirmar que todos os povos hajam passado pelo estgio da caa e coleta), foi assegurada pelo trabalho das mulheres. Johnson atribui a dois fatores histricos a lenta transio
desta sociedade igualitria s sociedades que se conhecem
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res. Logo, o argumento da fora fsica no se sustenta. A hiptese mais convincente para justificar a diviso sexual do trabalho nas sociedades de caa e coleta parece ser a que se segue. Como no havia Nestl, era obrigatrio o aleitamento do
beb ao seio. Desta sorte, o trabalho feminino era realizado
com a mulher carregando seu beb amarrado ao peito ou s
costas. Os bebs eram, assim, aleitados facilmente toda vez
que sentissem fome. Como beb no fala, sua maneira de expressar suas necessidades o choro. Da vem a sabedoria popular, inclusive em sentido figurado, dizendo: quem no chora no mama. Presuma-se que s mulheres fosse atribuda a
tarefa da caa. O menor sussurro do beb espantaria o animal
destinado morte e as caadoras voltariam, invariavelmente,
para seu grupo, sem nenhum alimento. J as plantas, desde as
razes, passando pelas folhas e chegando aos frutos, permanecem imperturbveis ouvindo o choro das crianas. Pelo menos era assim que se comportavam, antes de serem habituadas
a produzir mais frutos ao som do Adgio, de Albinoni, tocado pelo flautista Jean-Pierre Rampal. Esta brincadeira constitui uma parfrase do uso da msica clssica para elevar a produo de ovos ou de leite, evidentemente por galinhas e vacas
de bom gosto. Mas, por outro lado, se o gene, de fato, sofre
influncia das condies histricas vividas, por que no pensar que tais condutas em granjas e estbulos auxiliam os argumentos de Keller?
Enquanto animais ditos irracionais comem, dormem, produzem ao som de uma bela msica, mulheres so espancadas,
humilhadas, estupradas e, muitas vezes, assassinadas por seus
prprios companheiros e, com frequncia, por ex-companheiros, ex-namorados, ex-amantes. Sobretudo quando a iniciativa do rompimento da relao da mulher, esta perseguio, esta importunao, este molestamento podem chegar
ao femicdio. Vrias mulheres nestas condies solicitaram
proteo policial. Como a segurana das mulheres considerada questo secundria, o pedido no foi atendido, da resultando a morte das ameaadas. Embora a violncia tenha
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seu ciclo, especialmente a domstica, isto meramente descritivo, no induzindo sequer a atitudes preventivas. mais
adequada a percepo de que a violncia contra mulheres
desenvolve-se em escalada. Isto sim pode mostrar a premncia da formulao e da implementao de polticas pblicas
que visem a sua extino.
A sociedade assemelha-se a um galinheiro, sendo, contudo,
o galinheiro humano muito mais cruel que o galinceo. Quando se abre uma fresta na tela do galinheiro e uma galinha escapa, o galo continua dominando as galinhas que restaram em
seu territrio geogrfico. Como o territrio humano no meramente fsico, mas tambm simblico, o homem, considerado todo-poderoso, no se conforma em ter sido preterido por
outro por sua mulher, nem se conforma quando sua mulher o
abandona por no mais suportar seus maus-tratos. Qualquer
que seja a razo do rompimento da relao, quando a iniciativa da mulher, isto constitui uma afronta para ele. Na condio de macho dominador, no pode admitir tal ocorrncia,
podendo chegar a extremos de crueldade. A sociedade, similarmente ao galinheiro, tambm apresenta uma ordem das bicadas, assunto a ser tratado, se possvel, mais adiante.
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, sem dvida, o crime prevalente contra mulheres. Entre suas vtimas, 32% afirmaram ter este fato ocorrido apenas
uma vez, enquanto outros 20% delas apontaram para duas ou
trs vezes. Entre as vtimas de LCD, 11% admitiram sua ocorrncia por mais de dez vezes. H, ainda, aquelas (15%) que
certamente perderam a conta do nmero de espancamentos
que sofreram, preferindo mencionar o tempo em que ficaram
expostas a este tipo de violncia: mais de dez anos foi comum,
havendo 4% que se referiram a mais de dez anos e durante toda
a vida. O marido agressor comparece com 53% nos casos de
ameaa integridade fsica da companheira com armas, subindo sua presena para 70% quando se tomam todas as modalidades de violncia investigadas, exceto o assdio sexual.
Se aos companheiros se somarem os ex-maridos, ex-namorados, ex-companheiros, os homens amados constituem a esmagadora maioria dos agressores.
Talvez pelo fato de serem encarregadas da educao dos filhos, as mulheres, em geral, sejam to onipotentes. Julgam-se
capazes de mudar o companheiro, quando, a rigor, ningum
muda outrem. A pessoa pode decidir transformar-se e, com
auxlio de um bom profissional psi, ter xito. Tal sucesso pode
tambm ser obtido sem ajuda de ningum, sendo, entretanto,
mais penoso, mais lento e de duvidoso xito. Os seres humanos so condicionados a treinar suas habilidades e
potencialidades numa certa direo. Por assim dizer, especializam-se. Isto no ocorre apenas no mbito do trabalho, mas
em todas as atividades por ele(a) desempenhadas. Especializam-se at nas manias, tornando-se compulsivas certas condutas. No se est aderindo maneira simplria de resolver o
problema da violncia contra mulheres, ou seja, patologizao, mas ampliando o leque de perspectivas, embora no
se trate de uma adeso acrtica quilo que Bourdieu (1989)
chamou de habitus. [...] o habitus, como indica a palavra,
um conhecimento adquirido e tambm um haver, um capital
de um agente em ao [...] (p. 61). Trata-se, pois, de dispositivos que operam sem necessidade de o agente raciocinar para
LCD
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Assim, o novo e o velho coexistem at que prevalea o primeiro, sem, contudo, desaparecer completamente o velho, que
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H, no Brasil, uma enorme confuso sobre os tipos de violncia. Usa-se a categoria violncia contra mulheres como sinnimo de violncia de gnero. Tambm se confunde violncia domstica com violncia intrafamiliar. Far-se-, aqui, um
esforo para demonstrar as sobreposies parciais entre estes
conceitos e, mesmo assim, suas especificidades. Sem conceitos precisos, pode-se pensar estar falando de um fenmeno,
enquanto se fala de outro. Mais grave, ainda, iniciar uma
pesquisa com este emaranhado de constructos mentais, na
medida em que isto comprometeria at mesmo a elaborao
do roteiro de entrevista ou questionrio, levando o pesquisador a deixar de obter as respostas que ele busca para obter
informaes que no dizem respeito direto a sua pesquisa.
A violncia de gnero , sem dvida, a categoria mais geral.
Entretanto, causa um certo mal-estar quando se pensa este
conceito como aquele que engloba os demais, cada um apre69
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sentando to-somente nuanas distintas. No se trata propriamente disto, pois tambm apresentam caractersticas especficas. exatamente para estas especificidades que se pretende
chamar a ateno do leitor. Por estas razes, estima-se prudente mostrar estes fatos em suas peculiaridades, a fim de se
trabalhar com um quadro terico de referncia, capaz de orientar o investigador, em vez de confundi-lo. No se pretende, por
ora, voltar a discorrer sobre o conceito de gnero, pois o leitor
j conhece o fundamental sobre ele para acompanhar o raciocnio deste captulo. Recorrer-se- a ele no prximo captulo
para aprofundar o que j foi expresso. No presente captulo, ele
ser evocado somente quando necessrio.
O uso deste conceito pode, segundo Scott (1988), revelar sua
neutralidade, na medida em que no inclui, em certa instncia,
desigualdades e poder como necessrios. Aparentemente um
detalhe, esta explicitao permite considerar o conceito de
gnero como muito mais amplo que a noo de patriarcado
ou, se se preferir, viriarcado, androcentrismo, falocracia, falologo-centrismo. Para a discusso conceitual, este ponto extremamente relevante, uma vez que gnero deixa aberta a
possibilidade do vetor da dominao-explorao, enquanto
os demais termos marcam a presena masculina neste plo.
Neste livro, considerar-se- gnero independentemente de a
quem pertena a primazia: aos homens ou s mulheres. Que,
entretanto, isto no seja tomado como adeso ao carter supostamente mais neutro do conceito de gnero, pois, de certo ngulo, pode-se afirmar exatamente o oposto (JOHNSON, 1997).
Embora aqui se interprete gnero tambm como um conjunto de normas modeladoras dos seres humanos em homens e
em mulheres, normas estas expressas nas relaes destas duas
categorias sociais, ressalta-se a necessidade de ampliar este
conceito para as relaes homemhomem e mulhermulher,
como, alis, j se mencionou. Obviamente, privilegia-se o primeiro tipo de relao, posto que existe na realidade objetiva
com a qual todo ser humano se depara ao nascer. Ainda que
histrica, esta realidade previamente dada para cada ser hu70
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mano que passa a conviver socialmente. A desigualdade, longe de ser natural, posta pela tradio cultural, pelas estruturas de poder, pelos agentes envolvidos na trama de relaes
sociais. Nas relaes entre homens e entre mulheres, a desigualdade de gnero no dada, mas pode ser construda, e o ,
com frequncia. O fato, porm, de no ser dada previamente
ao estabelecimento da relao a diferencia da relao homem
mulher. Nestes termos, gnero concerne, preferencialmente,
s relaes homemmulher. Isto no significa que uma relao de violncia entre dois homens ou entre duas mulheres
no possa figurar sob a rubrica de violncia de gnero. A disputa por uma fmea pode levar dois homens violncia, o mesmo podendo ocorrer entre duas mulheres na competio por
um macho. Como se trata de relaes regidas pela gramtica
sexual, podem ser compreendidas pela violncia de gnero.
Mais do que isto, tais violncias podem caracterizar-se como
violncia domstica, dependendo das circunstncias. Fica,
assim, patenteado que a violncia de gnero pode ser perpetrada por um homem contra outro, por uma mulher contra
outra. Todavia, o vetor mais amplamente difundido da violncia de gnero caminha no sentido homem contra mulher, tendo a falocracia como caldo de cultura.
No h maiores dificuldades em se compreender a violncia familiar, ou seja, a que envolve membros de uma mesma
famlia extensa ou nuclear, levando-se em conta a consanguinidade e a afinidade. Compreendida na violncia de gnero, a
violncia familiar pode ocorrer no interior do domiclio ou
fora dele, embora seja mais frequente o primeiro caso. A violncia intrafamiliar extrapola os limites do domiclio. Um av,
cujo domiclio separado do de seu(sua) neto(a), pode cometer violncia, em nome da sagrada famlia, contra este(a)
pequeno(a) parente(a). A violncia domstica apresenta
pontos de sobreposio com a familiar. Atinge, porm, tambm pessoas que, no pertencendo famlia, vivem, parcial
ou integralmente, no domiclio do agressor, como o caso de
agregadas(os) e empregadas(os) domsticas(os). Estabelecido
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O femicdio cometido por parceiro acontece, numerosas vezes, sem premeditao, diferentemente do homicdio nas mesmas circunstncias, que exige planejamento. Este deriva de
uma derrota presumvel da mulher no confronto com o homem. No Brasil, no h pesquisas neste sentido. Na Inglaterra,
as penas para as mulheres que cometem homicdios de seus
maridos so maiores que as sentenciadas aos homens que perpetram femicdio de suas esposas, ou uxoricdios, exatamente
em razo da premeditao, que constitui agravante penal. No
obstante os maus-tratos de que podem ter sido vtimas durante toda a vigncia da sociedade conjugal, a punio maior em
virtude da menor fora fsica da mulher, que exige o planejamento do homicdio, ou seja, sua premeditao.
Resta discutir uma questo sobre a qual tampouco h consenso. A violncia praticada por pai e me contra a prole pode ser
considerada violncia de gnero, intrafamiliar e domstica?
Indubitavelmente, sua natureza familiar. Para quem define a
violncia domstica em termos do estabelecimento de um domnio sobre os seres humanos situados no territrio do patriarca considerado, no resta dvida de que a hierarquia comea
no chefe e termina no mais frgil dos seus filhos, provavelmente
filhas. Cabe debater o papel da mulher que, tendo seus direitos
humanos violados por seu companheiro, maltrata seus filhos.
Apesar de que as mulheres figuram em nmero importante
dentre as vtimas de violncia e em nmero reduzido dentre os
autores de violncia (COLLIN, 1976), h muitas mulheres que
maltratam seus filhos, elementos inferiores na hierarquia domstica. No apenas o homem, mas tambm a mulher est sujeita sndrome do pequeno poder, sendo uma frequente autora de maus-tratos contra crianas. Como afirma Welzer-Lang
(1991), a violncia domstica masculina, sendo exercida pela
mulher por delegao do chefe do grupo domiciliar. Como ela
o primeiro modo de regulao das relaes sociais entre os
sexos (WELZER-LANG, p. 23), desde criana que se experimenta a dominao-explorao do patriarca, seja diretamente, seja usando a mulher adulta. A funo de enquadramento
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O significado da violncia
No que concerne preciso de conceitos, importante que
se aborde, ainda que ligeiramente, o significado da violncia
nas modalidades aqui focalizadas. bvio que a sociedade considera normal e natural que homens maltratem suas mulheres,
assim como que pais e mes maltratem seus filhos, ratificando,
deste modo, a pedagogia da violncia. Trata-se da ordem social das bicadas (SAFFIOTI, 1997a).
[...] a criminalidade, a violncia pblica uma violncia masculina, isto , um fenmeno sexuado. A dispa-
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Efetivamente, a questo se situa na tolerncia e at no incentivo da sociedade para que os homens exeram sua fora-potncia-dominao contra as mulheres, em detrimento de uma
virilidade doce e sensvel, portanto mais adequada ao desfrute
do prazer. O consentimento social para que os homens convertam sua agressividade em agresso no prejudica, por conseguinte, apenas as mulheres, mas tambm a eles prprios. A
organizao social de gnero, baseada na virilidade como fora-potncia-dominao, permite prever que h um desencontro amoroso marcado entre homens e mulheres.
As violncias fsica, sexual, emocional e moral no ocorrem
isoladamente. Qualquer que seja a forma assumida pela agresso, a violncia emocional est sempre presente. Certamente,
se pode afirmar o mesmo para a moral. O que se mostra de
difcil utilizao o conceito de violncia como ruptura de
diferentes tipos de integridade: fsica, sexual, emocional, moral. Sobretudo em se tratando de violncia de gnero, e mais
especificamente intrafamiliar e domstica, so muito tnues
os limites entre quebra de integridade e obrigao de suportar
o destino de gnero traado para as mulheres: sujeio aos
homens, sejam pais ou maridos. Desta maneira, cada mulher
colocar o limite em um ponto distinto do continuum entre
agresso e direito dos homens sobre as mulheres. Mais do que
isto, a mera existncia desta tenuidade representa violncia.
Com efeito, paira sobre a cabea de todas as mulheres a ameaa de agresses masculinas, funcionando isto como mecanismo de sujeio aos homens, inscrito nas relaes de gnero.
Embora se trate de mecanismo de ordem social, cada mulher o
interpretar singularmente. Isto posto, a ruptura de integridades como critrio de avaliao de um ato como violento
situa-se no terreno da individualidade. Isto equivale a dizer
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atuam, de forma imbricada, cada uma das contradies mencionadas. Alm disto, esta concepo extremamente importante
para se entender o sujeito mltiplo (L AURETIS , 1987) e a
motilidade entre suas facetas. Efetivamente, o sujeito, constitudo em gnero, classe e raa/etnia, no apresenta homogeneidade. Dependendo das condies histricas vivenciadas, uma
destas faces estar proeminente, enquanto as demais, ainda que
vivas, colocam-se sombra da primeira. Em outras circunstncias, ser uma outra faceta a tornar-se dominante. Esta mobilidade do sujeito mltiplo acompanha a instabilidade dos processos sociais, sempre em ebulio.
Pontos de referncia
Em face deste quadro terico de referncia, exposto ainda que sumariamente, pode-se ressaltar certos pontos, fruto
de reflexo embasada em dados empricos.
1 . A violncia domstica ocorre numa relao afetiva, cuja
ruptura demanda, via de regra, interveno externa. Raramente uma mulher consegue desvincular-se de um homem violento sem auxlio externo. At que este ocorra, descreve uma
trajetria oscilante, com movimentos de sada da relao e de
retorno a ela. Este o chamado ciclo da violncia, cuja utilidade meramente descritiva. Mesmo quando permanecem na
relao por dcadas, as mulheres reagem violncia, variando muito as estratgias. A compreenso deste fenmeno importante, porquanto h quem as considere no-sujeitos e, por
via de consequncia, passivas (CHAUI, 1985; GREGORI, 1989).
Mulheres em geral, e especialmente quando so vtimas de violncia, recebem tratamento de no-sujeitos. Isto, todavia,
diferente de ser no-sujeito, o que, no contexto deste livro,
constitui uma contradictio in subjecto (contradio nos termos). Como afirma Linda Gordon,
tem sido necessrio mostrar que a violncia familiar
no a expresso unilateral do temperamento violento
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de uma pessoa, mas tramada conjuntamente embora no igualmente por vrios indivduos no caldeiro
da famlia. No h objetos, apenas sujeitos... (1989,
p. 291).
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tar esta hierarquizao, alm de mostrar o emaranhado destes processos. E as mulheres sabem como tecer a malha social, operando em processos macro e em processos micro.
Converter a conscincia dominada das mulheres (MATHIEU,
1985) em detentoras deste conhecimento, certamente, aumentaria seu nmero na poltica institucional e em outras instncias de decision making.
3. Violncia de gnero, inclusive em suas modalidades familiar e domstica, no ocorre aleatoriamente, mas deriva de
uma organizao social de gnero, que privilegia o masculino.
Diferentemente da taxionomia que divide os diferentes tipos
de espao-tempo em domstico, da produo e da cidadania
(SANTOS, 1995), prope-se, aqui, uma nova maneira de se conceberem estes fenmenos. O espao-tempo domstico ser
substitudo pelo espao-tempo do domiclio. Este se subdivide em espao-tempo domstico, espao-tempo do trabalho
resultante da produo antroponmica (BERTAUX, 1977), eminentemente, para no dizer exclusivamente, feminino, e espao-tempo privado, do cio, da intimidade, quase totalmente
restrito aos homens. Quantas so as mulheres com privacidade, se a sociedade inteira considera dever da mulher cumprir
o que no Cdigo Civil de 1917, recm-reformado, era chamado
de dbito conjugal (felizmente abolido no novo Cdigo Civil),
ou seja, ceder a uma relao sexual contra sua vontade, a fim
de satisfazer o desejo do companheiro? De que privacidade se
pode falar se milhes de mulheres so literalmente estupradas
no seio do casamento todos os dias, duas vezes por semana
etc.? O espao-tempo da produo muito restrito. Prope-se
sua substituio por espao-tempo pblico. Finalmente, o espao-tempo da cidadania no pode ser concebido separadamente como se a cidadania s pudesse ser exercida na arena
da poltica institucional. Deve, ao contrrio, penetrar os demais espaos-tempos para que, de fato, o ser humano possa
desfrutar de sua condio de cidado em todas as suas relaes sociais. Pelo menos esta a luta da perspectiva feminista,
que busca ser o mais holstica possvel.
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Uma pessoa codependente algum que, para manter uma sensao de segurana ontolgica, requer outro
indivduo, ou um conjunto de indivduos, para definir
as suas carncias; ela ou ele no pode sentir autoconfiana
sem estar dedicado s necessidades dos outros. Um relacionamento codependente aquele em que um indivduo est ligado psicologicamente a um parceiro, cujas
atividades so dirigidas por algum tipo de compulsividade
[sic]. Chamarei de relacionamento fixado aquele em que
o prprio relacionamento objeto do vcio (G IDDENS ,
1992, p. 101-102).
Sem dvida, mulheres que suportam violncia de seus companheiros, durante anos a fio, so codependentes da compulso
do macho e o relacionamento de ambos fixado, na medida
em que se torna necessrio. Neste sentido, a prpria violncia, inseparvel da relao, que necessria. verdade, por
outro lado, que h mulheres resilientes (K OTLIARENCO ,
CCERES, F ONTECILLA, 1997), que no se deixam abater por
condies adversas.
7 . O poder apresenta duas faces: a da potncia e a da impotncia. As mulheres so socializadas para conviver com a impotncia; os homens sempre vinculados fora so preparados para o exerccio do poder. Convivem mal com a
impotncia. Acredita-se ser no momento da vivncia da impotncia que os homens praticam atos violentos, estabelecendo
relaes deste tipo (SAFFIOTI e ALMEIDA, 1995). H numerosas
evidncias nesta direo. Por esta razo, formula-se a hiptese, baseada em dados parciais, de que a violncia domstica
aumenta em funo do desemprego. Todos os estudiosos de
violncia urbana sabem o quo difcil, se no impossvel,
descobrir associaes entre este fenmeno, de um lado, e desigualdade, pauperizao, desemprego, de outro. A violncia
domstica constitui um caso especial. O papel de provedor das
necessidades materiais da famlia , sem dvida, o mais
definidor da masculinidade. Perdido este status, o homem se
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sente atingido em sua prpria virilidade, assistindo subverso da hierarquia domstica. Talvez seja esta sua mais importante experincia de impotncia. A impotncia sexual, muitas
vezes, constitui apenas um pormenor deste profundo sentimento de impotncia, que destrona o homem de sua posio
mais importante.
Violncia domstica
A violncia domstica apresenta caractersticas especficas.
Uma das mais relevantes sua rotinizao (SAFFIOTI, 1997c),
o que contribui, tremendamente, para a codependncia e o
estabelecimento da relao fixada. Rigorosamente, a relao
violenta se constitui em verdadeira priso. Neste sentido, o
prprio gnero acaba por se revelar uma camisa de fora: o
homem deve agredir, porque o macho deve dominar a qualquer custo; e a mulher deve suportar agresses de toda ordem, porque seu destino assim o determina.
No se pode negar a importncia da chamada violncia
urbana, que atinge homens e mulheres, embora de modos distintos. De acordo com as estatsticas de mortalidade (MORTALIDADE BRASIL, 1997), havia diferenas gigantescas entre homens e mulheres no que tange aos bitos por causas externas,
que incluem homicdio. No total, em 1994, morreram, por causas externas, quase cinco vezes mais homens que mulheres.
Na faixa etria de 15 a 19 anos, as mulheres mortas desta maneira representaram apenas 20% dos homens. Entre 20 e 29
anos, morreram 7,7 vezes mais homens que mulheres por causas externas, atingindo esta proporo 6,9 vezes na faixa etria
de 30 a 39 anos. O espao pblico ainda muito masculino,
estando os homens mais sujeitos a atropelamentos, passando
por acidentes de trnsito e chegando at ao homicdio. As
mulheres ainda tm uma vida mais reclusa, estando infinitamente mais expostas violncia domstica. Diferentemente
da violncia urbana, a domstica incide sempre sobre as mesmas vtimas, tornando-se habitual.
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O pas carece de estudos nesta rea. Realizou-se o mapeamento deste fenmeno em quase todas as capitais de estados,
no Distrito Federal e em 20 cidades do interior do estado de
So Paulo (SAFFIOTI, indito). Esta pesquisa, que contou com
o apoio do Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para
a Mulher (UNIFEM), do Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF), da Organizao Pan-Americana de Sade (OPAS),
da Fundao Ford, da Fundao MacArthur, da Fundao de
Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP) e do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq), desenvolveu-se durante muitos anos, enfrentando toda
sorte de dificuldades. extremamente difcil coordenar uma
investigao deste porte num pas como o Brasil, no qual a
conscincia profissional precria, mas se espera que, dentro
em breve, se tenha um relatrio contendo todos os dados. Por
ora, conta-se com dados parciais, uma vez que no houve tempo para informatizar todos os coligidos. Em parte, a morosidade resulta do carter artesanal da pesquisa. No se trata de um
survey da populao, que seria ideal, mas de um estudo bastante exaustivo da violncia denunciada. Foram examinados
todos os boletins de ocorrncia (BO) lavrados nas Delegacias
de Defesa da Mulher (DDM), todos os BOs de 10% dos distritos
policiais (DP) e todos os BOs de delegacias de homicdios, quando existem, anotando-se manualmente ( falta de laptops) os
dados do agressor e da vtima, informaes estas que, posteriormente, foram introduzidas no computador. Logo, realizouse o mesmo trabalho duas vezes. Acompanhou-se o BO, que
podia ter sido arquivado ou convertido em inqurito policial
(IP). Neste primeiro passo, j existia um grande funil. Outro
gargalo existia entre o IP e o processo criminal. A maioria dos
IPs era arquivada ou por falta de provas ou por falta de vontade de prosseguir. Como j se ouviu de um procurador, respondendo a uma pergunta do porqu de a justia ser lenta: Os
juzes perdem muito tempo cuidando da surra que o Sr. Jos
deu na Dona Maria e, enquanto isto, os problemas importantes
se avolumam, retardando as decises (citao de memria).
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que desejam. Entretanto, isto no torna os grupos dominantes independentes. [...] porm, eles tm a vantagem
de ter muito mais controle sobre o modo como a realidade
definida e podem usar isto para mascarar os acontecimentos (J OHNSON , 1997, p. 147).
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Os processos criminais foram acompanhados em fruns, anotando-se os fatos principais da ocorrncia, assim como depoimentos e provas materiais, como laudos do Instituto Mdico
Legal (IML), armas etc., chegando-se sentena prolatada por
juiz singular ou deciso do Tribunal do Jri, em casos de
crimes contra a vida. Esta fase da investigao ficou prejudicada em alguns estados, em que no se conseguiu permisso para
examinar processos-crime. Outros organismos de denncia
SOS CRIANA, conselhos tutelares foram procurados, na tentativa de se detectar a me agressora, que raramente aparece
em registros de delegacias de polcia. A pesquisa envolveu,
ainda, entrevistas com vtimas de violncia domstica que
apresentaram queixas em DDMs, assim como com policiais destas delegacias especializadas. O objetivo destas entrevistas
consistia, de uma parte, em aprofundar o conhecimento qualitativo sobre a violncia domstica e, de outra, avaliar os servios prestados pelas DDMs.
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a mulher, na prtica a prevalncia , com uma predominncia esmagadora, de homens, parentes, amigos, conhecidos,
raramente estranhos. Os tipos mais difundidos de violncia
contra a mulher so de violncia domstica e de violncia
intrafamiliar. , pois, prudente manter o olhar em direo
aos que habitam o mesmo domiclio, a fim de no se dormir
com o inimigo.
Nos anos escolhidos para a investigao sobre violncia domstica, a legislao ento vigente previa penas de privao
da liberdade mesmo para crimes de baixo potencial ofensivo,
mas raramente um homem era detido a primeira vez que espancava sua mulher. Mesmo na reincidncia, a impunidade
grassava solta. Os baixos ndices de condenao ilustram grosseiramente este fenmeno. A rigor, no bastava ser condenado, mas seria necessrio cumprir a pena. Ora, o que ocorria em
muitos casos era a evaso do sentenciado, havendo milhares
de mandados de priso sem cumprimento. A situao anterior
Lei 9.099, portanto, no era adequada ao combate da violncia domstica. Todavia, a nova legislao tornou-a ainda pior,
na opinio da maioria de profissionais desta rea e desta pesquisadora. Como j se revelou, os operadores do Direito, inclusive o advogado do povo (promotor), implementam-na com
tal desprezo pelas vtimas, com tanto sexismo, que conseguem
torn-la bem pior. Eis por que tais profissionais carecem de
qualificao em relaes de gnero.
verdade que h nela pontos positivos. O crime de LCD, anteriormente de ao pblica incondicionada, hoje exige representao da vtima. Este pode ser considerado um elemento de tratamento da vtima pelo menos como pessoa adulta,
responsvel por seus atos. Entretanto, no se oferecem s
mulheres os servios de apoio de que elas necessitam, nem se
implementam polticas de empoderamento24 desta parcela da
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Empoderamento traduo literal do ingls empowerment. Significa
atribuir poder s mulheres, elevando, por exemplo, sua auto estima.
Tambm se empoderam mulheres por meio de aes afirmativas estatais. Com a Lei 9.099/95, entretanto, operou-se de modo inteiramente
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4. No h
revoluo
sem teoria
(Frase de Lenin)
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Uma coletnea apresentando numerosas abordagens foi organizada por Arlene S. SKOLNICK e Jerome H. SKOLNICK. (1971) Family In
Transition Rethinking Marriage, Sexuality, Child Rearing, and Family
Organization. USA/Canad: Little, Brown & Company Limited.
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O primeiro a afirmar que o desenvolvimento de uma sociedade se
mede pela condio da mulher foi o socialista utpico Charles Fourier,
encampado posteriormente por Marx e, sobretudo, por Engels.
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homogeneizador, so percebidas como apresentando um desenvolvimento desigual, cuja importncia ressaltada, inclusive para a estratgia de luta. Mitchell estabeleceu instigantes
interlocues com a Psicanlise e com distintas correntes do
pensamento marxista. O primeiro dilogo continua muito vivo
at hoje, tendo dado alguns frutos interessantes tanto para a
Psicanlise quanto para outras cincias que se debruam sobre
a questo de gnero. No se pode afirmar o mesmo com relao
interlocuo estabelecida com o pensamento marxista. Na
dcada de 1970, Hartmann (1979a) publicou artigo em que considerou os conceitos marxistas sex-blind (cegos para o gnero),
opinio que prosperou e calou ampla e profundamente, fazendo-se presente at os dias atuais. Nenhum(a) feminista interpelou desta forma o positivismo e a Sociologia da compreenso,
de Weber. E, no entanto, os conceitos formulados por estas vertentes da Sociologia no discernem o gnero, ou seja, tambm
so sex-blind. bem verdade que o marxismo adquiriu muita
evidncia, tendo sido um dos pensamentos dominantes do sculo XX, ao lado da Psicanlise.
Todavia, no obstante a misoginia de Freud e de muitos de
seus seguidores, no houve este tipo de interpelao de sua
teoria. Note-se e isto faz a diferena que o questionamento
das categorias marxistas deu-se no campo epistemolgico,
enquanto isto no ocorreu com a Psicanlise. Freud tratou da
filognese27, mas jamais fez qualquer referncia ontognese28.
H, certamente, uma componente ideolgica importante nessas interlocues, a merecer meno. O pensamento psicanaltico foi subversivo e conservador, ao passo que ao marxista
no se aplica o segundo termo. Neste sentido, havia possibilidade de finalizar o enquadramento da Psicanlise no status
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Weber define seu esquema de pensamento como um universo no-contraditrio de relaes pensadas. Como o pensamento opera uma acentuao unilateral de certos aspectos
da realidade, os conceitos no correspondem exatamente
a esta, sendo, neste sentido, uma utopia. O vnculo do
constructo mental com a realidade resumido pelo prprio
autor como uma representao pragmtica, elaborada segundo a intuio e a compreenso, da natureza especfica destas
relaes de acordo com um tipo ideal.
A mquina do patriarcado
Esta incurso por Franco e por Weber, ainda que ligeira, deixa patente a no-utilizao do conceito weberiano de patriarcado por parte de feministas29, sejam elas radicais (FIRESTONE,
1972; REED , 1969; K OEDT , L EVINE , RAPONE , 1973; M ILLETT ,
1969, 1970, 1971) ou marxistas (MILLETT, 1971; REED, 1969;
DAWSON et alii, 1971; EISENSTEIN, 1979; SARGENT, 1981). Certamente, todas as feministas que diagnosticaram a dominao
patriarcal nas sociedades contemporneas sabiam, no que os
conceitos genticos de Weber so intransferveis, mas que j
no se tratava de comunidades nas quais o poder poltico estivesse organizado independentemente do Estado 30. Por que,
ento, no usar a expresso dominao masculina, como o
tem feito Bourdieu, ou falocracia ou, ainda, androcentrismo,
falo-logo-centrismo? Provavelmente, por numerosas razes,
entre as quais cabe mencionar: este conceito reformulado de
patriarcado exprime, de uma s vez, o que expresso nos ter-
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Citam-se apenas algumas. H feministas que entram em duas categorias. s vezes, como o caso de Sargent, organizadora da coletnea
citada, trata-se de vrias autoras com posies metodolgicas distintas
e, inclusive, opostas. A classificao usada , portanto, precria. Todas, porm, utilizam o conceito de patriarcado. Dispensa-se, aqui, a
citao de Marx e Engels, cujo uso do referido conceito notrio.
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MEILLASSOUX, Claude (1975), mostra bem este fenmeno, analisando
comunidades domsticas.
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tuem uma unidade, como bem mostra Lukcs (1976-81), sendo irredutveis uma(s) (s) outra(s). O ser social, dotado de
conscincia, responsvel pelas transformaes da sociedade, permanecendo, entretanto, um ser natural. A sociedade
tem, pois, fundamento biolgico.
O pensamento cartesiano separou radicalmente o corpo da
psique, a emoo da razo, gerando verdadeiro impasse. Efetivamente, se a cultura dispe de uma enorme capacidade para
modelar o corpo, este o prprio veculo da transmisso das
tradies. Como, entretanto, restabelecer a unidade do ser
humano sem recorrer a uma abordagem ontolgica? Entre as
feministas, extremamente raro este tipo de aproximao.
Whitbeck (1983) tenta, em interessante artigo, apropriar-se
do real em termos de uma ontologia feminista, capaz de conter
e a reside sua importncia o diferente e o anlogo. No
procede, contudo, em termos de uma ontognese, a uma anlise das relaes homemmulher. Duas tentativas de tratar esta
questo nestes moldes foram realizadas, ao que se sabe, no
Brasil (SAFFIOTI, 1991, 1997b). preciso, ainda, trabalhar muito nesta direo, talvez ligeiramente neste livro, ao analisar o
conceito de gnero.
No se trata de defender a tese de que os estudos sobre
mulher(es) devam ceder espao, inteiramente, aos estudos de
gnero. H ainda muita necessidade dos primeiros, na medida
em que a atuao das mulheres sempre foi pouqussimo registrada e que, por via de consequncia, a maior parte de sua histria est por ser estudada. Historiadoras feministas (BRIDENTHAL
e K ONNZ , 1977; C ARROLL , 1976; F IGES , 1970; F ISHER , 1979;
GIMBUTAS, 1982; HARTMAN e BANNER, 1974; JANEWAY, 1971,
1980; LERNER, 1979, 1986; THOMPSON, 1964) tm, verdade,
realizado esforos nesta direo. Mas h, ainda, um longo
caminho a percorrer. E absolutamente imprescindvel que esta
trajetria seja descrita para que haja empoderamento, no de
mulheres, mas da categoria social por elas constituda. H uma
tenso entre a experincia histrica contempornea das mulheres e sua excluso dos esquemas de pensamento, que permi103
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A rigor, embora no haja formulado o conceito de gnero, Simone de
Beauvoir mostra que s lhe faltava a palavra, pois, em sua famosa frase
Ningum nasce mulher, mas se torna mulher esto os fundamentos
do conceito de gnero. Lutando contra o essencialismo biolgico A
anatomia o destino , enveredou pela ao da sociedade na transformao do beb em mulher ou em homem. Foi, por conseguinte, a precursora do conceito de gnero (SAFFIOTI, 1999b).
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Gnero e poder
Ningum contesta que o poder seja central na discusso de
determinada fase histrica do gnero, j que este fenmeno
cristalino. O que precisa ficar patente que o poder pode ser
democraticamente partilhado, gerando liberdade, como tambm exercido discricionariamente, criando desigualdades.
Definir gnero como uma privilegiada instncia de articulao
das relaes de poder exige a colocao em relevo das duas
modalidades essenciais de participao nesta trama de interaes, dando-se a mesma importncia integrao por meio da
igualdade e integrao subordinada. Faz-se necessrio verificar se h evidncias convincentes, ao longo da histria da
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Women in the Making of the English Working Class pode ser lido na
mesma coletnea de artigos de Scott, organizada por Heilburn e Miller
(1988, p. 68-90).
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mente ditas um fenmeno inextrincavelmente ligado ao capitalismo e, mais propriamente, constituio da determinao
industrial deste modo de produo, ou seja, Revoluo Industrial. Se, como sistema econmico, ele teve incio no sculo XVI, s se torna um verdadeiro modo de produo com a
constituio de sua dimenso industrial, no sculo XVIII. Quando se consideram os embries de classe, pode-se retroceder s
sociedades escravocratas antigas. Mesmo neste caso, as classes sociais tm uma histria muito mais curta que o gnero.
Desta forma, as classes sociais so, desde sua gnese, um fenmeno gendrado. Por sua vez, uma srie de transformaes no
gnero so introduzidas pela emergncia das classes. Para
amarrar melhor esta questo, precisa-se juntar o racismo. O
n (SAFFIOTI, 1985, 1996) formado por estas trs contradies apresenta uma qualidade distinta das determinaes que
o integram. No se trata de somar racismo + gnero + classe
social, mas de perceber a realidade compsita e nova que resulta desta fuso. Como afirma Kergoat (1978), o conceito de
superexplorao no d conta da realidade, uma vez que no
existem apenas discriminaes quantitativas, mas tambm
qualitativas. Uma pessoa no discriminada por ser mulher,
trabalhadora e negra. Efetivamente, uma mulher no duplamente discriminada, porque, alm de mulher, ainda uma trabalhadora assalariada. Ou, ainda, no triplamente discriminada. No se trata de variveis quantitativas, mensurveis,
mas sim de determinaes, de qualidades, que tornam a situao destas mulheres muito mais complexa.
No seria justo usar um texto antigo de Kergoat, no qual ela
expe uma ideia ainda vlida, mas em que se utiliza de um conceito patriarcado que abandonou. Com efeito, grande parte,
talvez a maioria, das(os) feministas francesas(es) usam a expresso relaes sociais de sexo em lugar de relaes de gnero. Fazem tanta questo disto que algumas usam a expresso relations
sociales de sexe, em lugar de gender relations (relations de genre,
em francs), como fazem as norte-americanas e certas inglesas,
reservando a expresso rapports sociaux para designar a estru115
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Gnero e patriarcado
O exposto permite verificar que o gnero aqui entendido
como muito mais vasto que o patriarcado, na medida em que
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Embora muitas feministas, Scott inclusive e muito fortemente, tenham horror a qualquer referncia s diferenas biolgicas entre homens e mulheres, no possvel esquecer
que, sob condies primitivas, antes da emergncia de instituies da sociedade dita civilizada, a unidade mefilho era
absolutamente fundamental para a perpetuao do grupo. A
criana s contava com o calor do corpo da me para se aquecer, assim como com o leite materno para se alimentar. Segundo Lerner, a me doadora da vida detinha poder de vida e
morte sobre a prole indefesa. Desta sorte, no constitui nenhuma surpresa que homens e mulheres, assistindo a este
dramtico e misterioso poder da mulher, se devotassem
venerao de Mes-Deusas.
Embora j se haja feito referncias a Johnson, cabe ressaltar
a relevncia que ele atribui ao controle, inclusive do meio
ambiente, pelas sociedades que se sedentarizaram. Obviamente, o controle parte integrante de toda sociedade, mas a agricultura permitiu/exigiu seu incremento. Johnson vale-se de
uma hiptese de Fisher (1979) para raciocinar sobre a nova
relao estabelecida entre, de um lado, os seres humanos, e,
de outro, a vida orgnica e a matria inorgnica. Para pr isto
na linguagem que expressa os raciocnios bsicos deste livro,
poder-se- afirmar que o ser social, medida que se diferencia
e se torna mais complexo, muda sua relao tanto com a esfera
ontolgica inorgnica quanto com a esfera ontolgica orgnica, elevando seu controle sobre ambas. Os seres humanos, que
tinham uma relao igual e equilibrada entre si e com os animais, transformaram-na em controle e dominao. O patriarcado um dos exemplos vivos deste fenmeno.
Quando se passou a criar animais para corte ou trao, sua
reproduo mostrou-se de grande valor econmico. Foi fcil,
ento, perceber que, quanto mais filhos um homem tivesse,
maior seria o nmero de braos para cultivar reas mais extensas de terra, o que permitia maior acumulao. Passam, ento,
os seres humanos, a se distanciar da natureza e a v-la simplesmente como algo a ser controlado e dominado. Isto tudo foi
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crucial para estabelecer entre os homens e as mulheres relaes de dominao-explorao. Alm disto, a compreenso do
fenmeno reprodutivo humano, observando-se o acasalamento
dos animais, minou os poderes femininos. De acordo com
Johnson, desacreditado o carter mgico da reproduo feminina e descoberta a possibilidade de este fenmeno poder ser
controlado como qualquer outro, estava desfeito o vnculo especial das mulheres com a fora da vida universal, podendo os
homens se colocar no centro do universo. Como portadores da
semente que espalhavam nos passivos teros das mulheres, os
homens passaram a se considerar a fonte da vida.
Este autor foi muito feliz ao perceber que o patriarcado se
baseia no controle e no medo, atitude/sentimento que formam
um crculo vicioso. H muito tempo, afirmou-se que os homens ignoram o altssimo preo, inclusive emocional (mas no
s), que pagam pela amputao de facetas de suas personalidades, da explorao-dominao que exercem sobre as mulheres (SAFFIOTI, 1985,1987). Desta forma, no se trata de uns
serem melhores que outros, mas de disputa pelo poder, que
comporta, necessariamente, controle e medo. Efetivamente,
os homens convertem sua agressividade em agresso mais frequentemente que as mulheres. Segundo Daly e Wilson, que estudaram 35 amostras de estatsticas de 14 pases, incluindo-se
a sociedades pr-letradas e a Inglaterra do sculo XIII , em
mdia, homens matam homens com uma frequncia 26 vezes
maior do que mulheres matam mulheres (apud PINKER, 1999).
O outro sentido da concepo de totalidade de Lerner representado pela considerao da histria da humanidade at
quando os registros e achados arqueolgicos permitem. Trata-se, portanto, de obra da maior seriedade. Contudo, um s
intelectual no pode realizar uma tarefa cumulativa, necessariamente de muitos. Desta maneira, ainda que certamente se
precisar voltar obra de Lerner, continuar-se- a recorrer
tambm a outros autores.
Se a maior parte da histria da humanidade foi vivida numa
outra organizao social, especialmente de gnero, perti121
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Gnero e ideologia
As feministas radicais revelam as bases material e social do
patriarcado. Muita discusso foi travada a propsito dos servios gratuitos domsticos e sexuais que as mulheres prestam aos homens: a seus companheiros e aos patres de seus
companheiros. Muito se escreveu sobre os privilgios masculinos em geral e as discriminaes praticadas contra as mulheres. Convm lembrar que o patriarcado serve a interesses dos
grupos/classes dominantes (S AFFIOTI , 1969, 1987) e que o
sexismo no meramente um preconceito, sendo tambm
o poder de agir de acordo com ele (Johnson). No que tange ao
sexismo, o portador de preconceito est, pois, investido de
poder, ou seja, habilitado pela sociedade a tratar legitimamente as pessoas sobre quem recai o preconceito da maneira como
este as retrata. Em outras palavras, os preconceituosos e
este fenmeno no individual, mas social esto autorizados
a discriminar categorias sociais, marginalizando-as do convvio social comum, s lhes permitindo uma integrao subordinada, seja em certos grupos, seja na sociedade como um todo.
No esta, porm, a interpretao cotidiana de preconceito e
de sexismo, tambm um preconceito. Mesmo intelectuais de
nomeada consideram o machismo uma mera ideologia, admitindo apenas o termo patriarcal, isto , o adjetivo. Como quase nunca se pensa na dimenso material das ideias, a ideologia
interpretada como pairando acima da matria.
O ponto de vista aqui assumido permite ver a ideologia se
corporificando em sentido literal e em sentido figurado. Com
efeito, este fenmeno atinge materialmente o corpo de seus portadores e daqueles sobre quem recai. A postura corporal das
mulheres enquanto categoria social no tem uma expresso altiva. Evidentemente, h mulheres que escapam a este destino de
gnero (SAFFIOTI e ALMEIDA, 1995), mas se trata de casos indi123
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viduais, jamais podendo ser tomados como expresso da categoria mulheres, extremamente diversificada. Via de regra, as
mulheres falam baixo ou se calam em discusses de grupos sexualmente mistos. Nas reunies festivas, o comum se formarem dois grupos: o da Luluzinha e o do Bolinha. Como este ltimo est empoderado e, portanto, dita as regras, o primeiro sujeita-se ao jogo socialmente estabelecido. A ideologia sexista
corporifica-se nos agentes sociais tanto de um polo quanto de
outro da relao de dominao-subordinao. O sentido figurado da corporificao das ideologias em geral e da sexista em
especial reside no vnculo arbitrariamente estabelecido entre
fenmenos: voz grave significa poder, ainda que a pessoa fale
baixo. O porqu disto encontra-se na posio social dos homens como categoria social em relao das mulheres. A voz
grave do assalariado no o empodera diante de seu patro, pois
o cdigo na estrutura de classes outro.
No se pode prosseguir sem, pelo menos, dar uma pincelada
numa questo bastante sria e pouco mencionada. Sexismo e
racismo so irmos gmeos. Na gnese do escravismo constava um tratamento distinto dispensado a homens e a mulheres. Eis por que o racismo, base do escravismo, independentemente das caractersticas fsicas ou culturais do povo
conquistado, nasceu no mesmo momento histrico em que
nasceu o sexismo. Quando um povo conquistava outro, submetia-o a seus desejos e a suas necessidades. Os homens eram
temidos, em virtude de representarem grande risco de revolta, j que dispem, em mdia, de mais fora fsica que as mulheres, sendo, ainda, treinados para enfrentar perigos. Assim,
eram sumariamente eliminados, assassinados. As mulheres
eram preservadas, pois serviam a trs propsitos: constituam
fora de trabalho, importante fator de produo em sociedades sem tecnologia ou possuidoras de tecnologias rudimentares; eram reprodutoras desta fora de trabalho, assegurando a
continuidade da produo e da prpria sociedade; prestavam
(cediam) servios sexuais aos homens do povo vitorioso. A
esto as razes do sexismo, ou seja, to velho quanto o racis124
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mo. Esta constitui um prova cabal de que o gnero no tosomente social, dele participando tambm o corpo, quer como
mo de obra, quer como objeto sexual, quer, ainda, como
reprodutor de seres humanos, cujo destino, se fossem homens,
seria participar ativamente da produo, e, quando mulheres,
entrar com trs funes na engrenagem descrita.
Retomando o n (SAFFIOTI, 1985), difcil lidar com esta
nova realidade, formada pelas trs subestruturas: gnero,
classe social, raa/etnia, j que presidida por uma lgica
contraditria, distinta das que regem cada contradio em
separado. Uma voz menos grave ou mesmo aguda de uma
mulher relevante em sua atuao, segundo o preconceito
tnico-racial, e, mais seguramente, na relao de gnero e na
de classes sociais. O importante analisar estas contradies
na condio de fundidas ou enoveladas ou enlaadas em um
n. No se trata da figura do n grdio nem apertado, mas do
n frouxo, deixando mobilidade para cada uma de suas componentes (SAFFIOTI, 1998). No que cada uma destas contradies atue livre e isoladamente. No n, elas passam a apresentar uma dinmica especial, prpria do n. Ou seja, a
dinmica de cada uma condiciona-se nova realidade, presidida por uma lgica contraditria (SAFFIOTI, 1988). De acordo com as circunstncias histricas, cada uma das contradies integrantes do n adquire relevos distintos. E esta
motilidade importante reter, a fim de no se tomar nada
como fixo, a inclusa a organizao destas subestruturas na
estrutura global, ou seja, destas contradies no seio da nova
realidade novelo patriarcado-racismo-capitalismo
(SAFFIOTI , 1987) historicamente constituda.
A imagem do n no consiste em mera metfora; tambm
uma metfora. H uma estrutura de poder que unifica as trs
ordens de gnero, de raa/etnia e de classe social , embora
as anlises tendam a separ-las. Alis, o prejuzo cientfico e
poltico no advm da separao para fins analticos, mas sim
da ausncia do caminho inverso: a sntese. Como j se mostrou, o patriarcado, com a cultura especial que gera e sua cor125
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camente patriarcal, a ideia, defendida por muitos, de que o contrato social distinto do contrato sexual, restringindo-se este
ltimo esfera privada. Segundo este raciocnio, o patriarcado
no diz respeito ao mundo pblico ou, pelo menos, no tem
para ele nenhuma relevncia. Do mesmo modo como as relaes patriarcais, suas hierarquias, sua estrutura de poder contaminam toda a sociedade, o direito patriarcal perpassa no
apenas a sociedade civil, mas impregna tambm o Estado. Ainda que no se possa negar o predomnio de atividades privadas
ou ntimas na esfera da famlia e a prevalncia de atividades
pblicas no espao do trabalho, do Estado, do lazer coletivo, e,
portanto, as diferenas entre o pblico e o privado, esto estes
espaos profundamente ligados e parcialmente mesclados. Para
fins analticos, trata-se de esferas distintas; so, contudo,
inseparveis para a compreenso do todo social. A liberdade
civil deriva do direito patriarcal e por ele limitada.
Raciocinando na mesma direo de Johnson, Pateman mostra
o carter masculino do contrato original, ou seja, um contrato
entre homens, cujo objeto so as mulheres. A diferena sexual
convertida em diferena poltica, passando a se exprimir ou em
liberdade ou em sujeio. Sendo o patriarcado uma forma de expresso do poder poltico, esta abordagem vai ao encontro da
mxima legada pelo feminismo radical: o pessoal poltico.
Entre outras alegaes, a polissemia do conceito de patriarcado,
alis existente tambm no de gnero, constitui um argumento
contra seu uso. Abandon-lo significaria, na perspectiva de
Pateman, a perda, pela teoria poltica feminista, do nico conceito que marca nitidamente a subordinao das mulheres, especificando o direito poltico conferido aos homens pelo fato de serem
homens. Um srio problema a ser sanado neste campo constitudo pelas interpretaes patriarcais do patriarcado.
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Gnero X patriarcado
O argumento final aqui desenvolvido em favor das ideias at
agora defendidas girar em torno da recusa do uso exclusivo
do conceito de gnero. Por que este conceito teve ampla, profunda e rpida penetrao no apenas no pensamento acadmico, mas tambm no das(os) militantes feministas e, ainda,
em organismos internacionais? Efetivamente, o Banco Mundial s concede verbas a projetos que apresentem recorte de
gnero. Residiria a resposta to somente na necessidade percebida de alterar as relaes sociais desiguais entre homens e
mulheres? Mas o conceito de patriarcado j no revelava este
fenmeno, muito antes de o conceito de gnero ser cunhado?
No estaria a rpida difuso deste conceito vinculada ao fato
de ele ser infinitamente mais palatvel que o de patriarcado e,
por conseguinte, poder ser considerado neutro? Estas perguntas apontam para uma resposta: o conceito de gnero, ao contrrio do que afirmaram muitas(os), mais ideolgico do que
o de patriarcado. Neutro, no existe nada em sociedade.
Como no se a favor de jogar fora o beb com a gua do
banho, defende-se:
1 . a utilidade do conceito de gnero, mesmo porque ele
muito mais amplo do que o de patriarcado, levando-se em conta os 250 mil anos, no mnimo, da humanidade;
2. o uso simultneo dos conceitos de gnero e de patriarcado, j que um genrico e o outro especfico dos ltimos seis ou sete milnios, o primeiro cobrindo toda a histria e o segundo qualificando o primeiro ou, por economia,
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posies teleolgicas37: as posies que incidem sobre a natureza, visando satisfao das necessidades, por exemplo, econmicas; e as posies cujo alvo a conscincia dos outros, na
tentativa de modelar-lhes a conduta. Est aqui, sem dvida, a
conscincia dominada das mulheres (Mathieu) e, ao mesmo
tempo, sua possibilidade de escapar de seu destino de gnero,
via transgresso, que permite a criao de novas matrizes de
gnero, cada uma lutando por destronar a matriz dominante
de sua posio hegemnica. Com efeito, para Lukcs, no existe igualdade entre as intenes de um agente social e seu resultado, exatamente porque outros socii atuam sobre o primeiro.
Enfim, no h coincidncia exata entre a inteno e o resultado que produz, em virtude da pluralidade de intenes/aes
presentes no processo interativo. Situado num terreno muito
distinto do de Weber, o Lukcs da Ontologia enfatiza o fato de
o resultado das intenes individuais ultrapass-las, inscrevendo-se na instncia causal e no teleolgica, o que abre espao para as contingncias do cotidiano. O ser social, na interpretao que Tertulian (1996) faz de Lukcs, consiste numa
interao de complexos heterogneos, permanentemente em
movimento e devir, apresentando uma mescla de continuidade e descontinuidade, de forma a produzir sempre o novo
irreversvel. chegada a hora de alertar o leitor para a natureza
das categorias histricas gnero e patriarcado. Gnero constitui uma categoria ontolgica, enquanto o mesmo no ocorre
com a categoria ordem patriarcal de gnero. Ainda que muito
rapidamente, pode-se afirmar, com veemncia, que possvel
transformar o patriarcado em muito menos tempo do que o que
foi exigido para sua implantao e consolidao. Lembra-se que
este ltimo processo durou 2.500 anos!
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Teleolgicas so as aes dos agentes sociais, isto , tm uma finalidade, dirigem-se a um alvo. Embora as aes humanas sejam teleolgicas,
a Histria no o . O erro de muitos, na interpretao da obra de Marx,
consiste em considerar teleolgica a Histria, quando Marx situou as
aes humanas como tal. Que teleologia no seja confundida com
ontologia e nem esta com antologia, isto , uma coletnea de textos.
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A 2 a reimpresso de Gnero, patriarcado, violncia foi realizada na cidade de So Paulo em janeiro de 2011 pela Graphium Editora para a Editora Fundao Perseu Abramo. A
tiragem foi de 1.000 exemplares. O texto foi composto em
Georgia no corpo 1o/13,7. A capa foi impressa em Carto
Carta ntegra 222g; o miolo foi impresso em Offset 75g.
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