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A Alma em Plotino

Este artigo pressupe alguma familiaridade com os escritos de Plato ou Plotino, ela
construda sobre algumas de suas idias, bem como aqueles de Kashmir Shaivism, uma
variedade de tntrica pensei que influenciou tanto Vedantic e tibetano pensei de volta no
dia ... deixe- me saber o que voc pensa!
"Existe uma mar nos assuntos dos homens, que tomadas na inundao, leva fortuna.
Omitido, toda a viagem da sua vida est ligada baixios e misrias. Em um mar to
cheio estamos agora tona. E devemos pegar a corrente quando ela serve, ou perder
os nossos empreendimentos. "Julius Caesar
O que a alma? O que ou quem ou qual delas que o horscopo representam e
incorporam? Qual o sentido de auto que temos, e qual a sua relao com o ego
ouvimos muito sobre e para a alma? A alma a mesma ou diferente ou ambos, quando
se refere ao nosso eu superior, o Eu Superior, ou tman?
Obviamente, estas so perguntas que foram respondidas muitas vezes por muitos
sacerdotes, msticos, filsofos, videntes e calouros na rea de humanas. No final, o que
temos mais uma "resposta" a estas perguntas do que respostas, ou ento deve ser at
que a experincia mstica e treinamento metafsico nos dar os olhos para ver e a luz pela
qual a ver. Por agora, o meu prprio entendimento da alma baseada em um amlgama
dos ensinamentos de Plotino, Adi-Shankara, PB, e Anthony. De todos estes, Plotino tem
mais a dizer, e desde a sua lngua to frequentemente emprega imagens e termos
familiares a astrologia, Ele melhor servir como nosso guia.
Ento: Soul no o sujeito, o "quem" que experimentamos ou, pelo menos, acredito que
experimentar. Alma a relao entre a Mente Divina e Pure Reality-entre Deus eo
Absoluto, por assim dizer. Esta relao dinmica, infinitamente infinito, e uma busca
constante evoluo para o auto-conhecimento. Quando Alma Proper, principial Alma, se
destaca como a relao entre ou dentro Nous eo Absoluto, relativamente singular e
absolutamente transcendente aos fenmenos, individualidade, encarnao, ou qualquer
outra coisa que possa encontrar pessoalmente significativo. Quando alma se aplica essas
qualidades de buscar o autoconhecimento para Itself (ao invs de simplesmente ser a
busca da Nous), ele eternamente comea uma jornada que no pode tomar, no lugar de
ser-para tal busca seria apenas duplicar seu ato primrio , um ato que j est em
movimento. Portanto Alma deve "ficar de fora" (existare) ser; ele deve existir, deve ser
de uma forma existncia per se. E como a existncia, ou pelo menos a necessidade de
existncia, Soul infunde existncia com a qualidade de evoluo dirigida. No evoluo
para a perfeio, nem evoluo para algo "melhor" do que o que , mas sempre
evoluo para o Bem, para o auto-conhecimento. Uma vez que esta qualidade eterna,
de uma forma inalterada ao longo de todo o tempo, e de outra maneira perenemente
diferente, evoluindo momento a momento. Na verdade, pode-se dizer que cada
movimento evolutivo da alma o motor que gera a sensao de tempo linear dentro
tornando-se.
Dentro de ns mesmos, portanto, Soul que a procura de intangvel o autoconhecimento, a conscientizao e inspirao para a transformao, no mera mudana.
Alma no nem o nosso senso de si, nem o nosso assunto sentido, muito menos
qualquer tipo de sencientes 'mim'. Quando nos dizem que a alma imortal, que continua

na condio ps-morte, isso verdade, mas isso simplesmente significa que o impulso
de procurar e evoluir que permeou a nossa vida (pelo menos em potencial) de
necessidade continua na morte, para sem comeo e, portanto, no pode acabar. Quanto
a saber se estamos ou no deve experimentar esse imortal busca-lo inteiramente
depende de nossa busca agora, a nossa conscincia agora, e para esse fim nos dado um
'crebro up' graas generosidade da Natureza, que recebe este impulso evolutivo em
um veculo capaz de conscincia reflexiva. Se e quando essa conscincia reflexiva
junta-se busca da alma, comea a ser imortal, e uma vez iniciado, preciso uma
tremenda catstrofe para parar. Neste ponto de vista, a alma no o Eu Superior, ou
verdadeiro conhecedor, embora possa ser dito ser o "corpo" do que conhecedor, onde a
sua busca contnua gera uma onda estacionria, por assim dizer, o que d forma a um
sujeito cognoscente .
Ento, para onde o conhecedor? Sabendo, e Conhecedor surgir como o Conhecedor
Divino chamado Mente Mundial pela PB, Nous por Plato e Plotino, e Ishvara ou Shiva
pelos hindus. Este Ser ultra-sensvel se conhece, pois saber, e, portanto, Sabendo-si.
No entanto, pelo que muito perfeito auto-conhecimento sempre diferente do Real, o
que pode, mas no precisa saber ou ser de outra forma especificamente caracterizada.
Assim acontece, por assim dizer, que Nous procura saber o que ele no faz, e no pode
saber: Realidade. Que procuram conhecer o real uma busca do original SelfConhecedor ou Who-que 'quem-ness' infunde assim a muito que procuram empreender.
Como vimos anteriormente, quando a alma tocada por essa qualidade de auto-busca a
partir do qual nasce, posteriormente, busca-se, uma vez que este egosmo surge a partir
da primeira Conhecedor, a capacidade de conhecer eternamente nascente na alma, ou,
como Plotino coloca, Soul participa principal Intelectual (Nous) e, assim, participa, mas
no totalmente possuir quer saber ou ser, ao mesmo tempo, no totalmente desprovido
de qualquer um. Portanto, quando a busca, que a alma se transforma em auto-seeking,
que necessariamente se torna uma busca por auto-conhecimento e auto-estar. Enquanto
a alma no pode perfeito ou auto-conhecimento e auto-estar (uma vez que a perfeio
a provncia do Ser, e o Conhecedor Perfeito Mente Divina ou o prprio ser), a alma,
no entanto, est perenemente em evoluo que conhecer e ser dentro de si mesmo, e
isso, no tempo, gera um autntico conhecedor, um conhecedor de si mesmo e do Ser;
esta a condio do sbio.
Mas claro que ns mesmos no esto em posse tal auto-conhecimento, auto-estar, ou
mesmo muito na forma de egosmo; que apenas tm o potencial de atingir o status de
um Self-Conhecedor, um verdadeiro sujeito, um potencial que, quando atualizado
ilumina a vida e personalidade, e quando no for utilizado, nos deixa "amarrado em
vales e misrias." Por isso, cabe-nos tanto material como espiritualmente para se
envolver com essa busca, a primeiro procurar a busca e, segundo a compreender que
no h uma meta-only maior Mistrio, e descoberta cada vez mais em espiral.
Inclinando-se para tolerar esse estado e exerc-lo leva alguns a fazer; especificamente
os esforos combinados da Graa, um professor ou dois, eo fluxo constante de trnsitos
trans-Saturno. Quando abraamos e buscar uma maior identificao com a fluidez dos
planetas em trnsito e no com a fixidez inflexvel dos planetas natais, vamos encontrar
uma harmonia mais profunda na vida, e ver uma ordem onde antes no era mera
buffeting e descanso de influncias externas. Este descobrir e participar de alma, em
nossa prpria alma, e este o incio da Estrada Real, como os alquimistas chamavam.
O que, ento, pode ser a fonte eo carter de nosso prprio senso de auto ou

subjetividade se no alma, como muitos nos querem fazer crer? Bem, j temos a
resposta diante de ns: Mente Divina, o verdadeiro Conhecedor. E isso nos ajuda como?
Bem, os que causam Ideias do universo so simples pensamento dentro dessa mente.
Quando Mente Divina pensa Ser (que tambm em si), essas idias que causam surgir
at mesmo como Alma surge quando Mente Divina pensa sobre a realidade, e at
mesmo como os deuses surgem quando se pensa sobre si mesmo. Ou seja, as ideias (que
originalmente significava "imagens" ou das "reflexes") so subdivises da Mente
Divina como as caractersticas inatas da Being aparecer dentro de saber como contedo:
sendo assim no "mesmo, diferente, em movimento, em repouso, nico, verdadeiro e
belo, ou de estar "em se a si mesmo, mas como Intelligible ele cada uma destas
caractersticas e muito mais, e tais caractersticas como estas so as idias originais, que
se tornam cada vez mais especfico e qualitied como eles interagem e se combinam uns
com os outros -ultimately produzir os princpios de estar e de razo que povoam e de
ns mesmos e do nosso mundo informam. Quanto aos deuses, eles so o contraponto s
Idias: como Ser reflete, 'encarna', Divino Ser-s surgir o Conhecedor que em si; eles
so mltiplas necessrias para a Unidade original igualmente para Conhecer e Ser-so
quando o Unity do Saber refletida em ser (que nesse caso deve ser no numerado) uma
multido de desata deve surgir-de Ser tem a sua prpria unidade e no pode " emprestar
"-lo de sua outra metade. Estes multido de Unidade-seres so, ento, os deuses
perfeitos; Conhecedores nem absoluta nem ser-mas Absolute certamente Perfeito como
saber e como Ser.
Ns j vimos [sic] como Alma opera independentemente da Mente Divina; Agora
vamos olhar para estes causando Idias e dos Deuses. As ideias se misturam com o ato
de exist-ING perenemente gerado pela Alma, pois se as ideias so para ser independente
do Ser, distinto do Ser em tudo, eles devem inerentes em outro lugar; na medida em que
eles so o nmero de auto-inerente surge (a sua prpria histria), e na medida em que
eles so inerentes a algo diferente, eles so inerentes a alma por si s. A partir da, as
ideias informar fenmenos, transformando-o de mover o caos em um lugar ordenado de
qualidades, sentidos e significados. Um vislumbre de nevoeiro em sua presena pode ser
encontrada nos domnios da cincia natural, ocultismo, e imagens de mstica; na
astrologia que melhor compreend-los atravs dos smbolos sabeus e sua laia; em ns
mesmos "lies" da vida e da auto-identidade das coisas (inclusive ns mesmos) so o
ltimo lugar de descanso das Idias. Em ambos o hindusmo eo budismo essas
representaes parciais das Idias so chamados de dharma (s).
Um processo semelhante se aplica aos deuses; em si mesmos, eles so eternos, perfeito,
e em vez mais impessoal estados do que os seres personificados ou caracterizados.
"Visto" por Alma e informado pelas ideias, estes primeiros deuses tornar caracterizado e
com poderes de vrias formas, das quais apenas algumas so acessveis ou relevantes
para a humanidade (uma das idias). Essas divindades caracterizados, do lado de fora
Sendo devido sua identidade complexa, deve existir; e como misturado com Alma,
eles devem evoluir, ainda que ele a perfeio perfeitamente evoluindo (da RE- (e)
volver) ao invs de imperfeio perfeitamente em evoluo (o que alma) ou mesmo
imperfeio imperfeitamente em evoluo, que provncia da Natureza.
Falando nisso, estes imagem prprios Deuses-se refletem em-existncia, onde eles se
tornam entidades esclarecidos prefeito, entidades que ns percebemos como as estrelas
e seus derivados, os planetas. Finalmente, quando esses trs, os deuses mundanos, os
que causam Ideas, eo commingle Alma no caldeiro de Natureza, criaturas sencientes

nascem, uma das quais a nossa espcie pode ainda vir a ser. Dentro da entidade
individual estes quatro Deuses, Idias, alma e Natureza-interagem e assim gerar o
assunto, contedo, direo evolutiva, e qualidades de vida do indivduo. Quando estes
elementos do nosso patrimnio so feitas consciente comeamos a existir no nosso
prprio direito, para ser um assunto, para evoluir acima e alm do estado de esprito
evolutivo genrico da natureza, e para refletir algo da sabedoria, beleza e liberdade das
Estrelas si.
Oi Tim,
Tenho estado a ler o seu post sobre a alma com interesse, mas eu estou tropeando em
alguns de sua terminologia. Voc vai se lembrar, claro, que eu sou mais de um
platnico escola paleo ou velho do que um neo-. Eu tambm sei absolutamente nada
sobre Kashmir Shaivism, ento, por favor, tenha pacincia comigo.
Voc diz que a alma uma relao entre Mente Divina e Realidade pura, ou Deus e do
Absoluto. Quando ouo o termo "realidade", eu acho "coisificao", ou "coisidade",
mas isso no parece ser o que voc tem em mente, uma vez que voc tambm est
relacionando-a com o Absoluto. Voc quer dizer "the One"? Se voc, que est me
causando um problema.
Meu prprio ponto de referncia platnica preferido para esse problema o Timeu. No
temos um princpio paternal associado ao modelo inteligvel ou paradigma do animal
ideal, e um princpio materna associada com o Chora indescritvel -variously chamado
de "campo", "recipiente", "enfermeira de gerao", etc., que tambm participa de
alguma forma vaga na alma e no corpo inteligvel so considerados como
"descendentes" dos dois, embora no sejam gerados ou concebida no sentido sexual,
mas sim o resultado de actos de colocao por parte do demiurgo, utilizando princpios
aritmticos no primeiro caso e os geomtricos no segundo.
Agora, eu tenho certeza que voc sabe onde eu estou dirigindo aqui. Eu diria que o
princpio paterno, neste contexto, mais um apelido para um de Plato, porque o animal
ideal (zion) no apenas uma idia antiga, mas sim a idia de que, como uma idia de
"o todo" engloba todas as outras ideias- assim como zion foi associado por alguns
platnicos posteriores com o nmero eidetic dez, que em sua prpria maneira inclui
todos os outros nmeros eidticos.
Da mesma forma, gostaria de associar o princpio maternal do dilogo com a segunda
Arche de Plato, que, apesar de no ter nenhuma "forma" de seu prprio, , no entanto,
capaz de assumir ou receber todas as outras "formas". Em outras palavras, sempre
diferente do que .
Agora eu no tenho nenhum problema em relao a este segundo princpio como uma
espcie de "Absolute Outros", mas eu no acho que assim que voc est usando os
termos "pura realidade" ou "absolutos". Essa a minha primeira pergunta a voc.
Em segundo lugar, se a alma a "relao" da Mente Divina para a Realidade Pure, em
seguida, ficar dentro do contexto do Timeu, eu poderia entender isso de duas maneiras:
1) Que alma foi o ato que relaciona os dois princpios que postulam, caso em que seria
associ-lo com o princpio demirgica. (H, naturalmente longa tradio que Plato
pode ter identificado o Demiurgo com a "Alma do Mundo"). 2) Essa alma foi o da prole

ou resultados da unio ou relativa destes dois princpios. claro que possvel que
ambos os sentidos so aplicveis, sendo o primeiro "superior alma", eo segundo "alma
inferior" "construda" pelo mais alto.

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