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Pitgoras no s utilizava a msica para criar uma inefvel aura de mistrio sobre si mesmo,
como tambm para desenvolver a unio na sua Escola. A msica instrua os discpulos e
purificava suas faculdades psquicas. Na educao, a msica era vista como disciplina moral
porque atuava como freio agressividade do ser humano. Pitgoras considerava a msica o
elo entre o homem e o cosmos. O Cosmos era para ele uma vasta razo harmnica que, por
sua vez, se constitua de razes menores, cujo conjunto formava a harmonia csmica, ou
harmonia das esferas, que s ele conseguia ouvir.
Pitgoras, avatar do deus Apolo, compunha e tocava para seus discpulos a sua lira de sete
cordas. Deste modo ele refreava paixes como a angstia, a raiva, o cime, anseios, a
preguia e a impetuosidade. A msica era uma terapia que ele aplicava no s para tranqilizar
as mentes inquietas, mas tambm para curar os doentes de seus males fsicos. Pitgoras foi o
descobridor dos fundamentos matemticos das consonncias musicais. A partir da, ele
visualizou uma relao mstica entre a aritmtica, a geometria, a msica e a astronomia, ou
seja, havia uma relao que ligava os nmeros s formas, aos sons e aos corpos celestes. A
Tetraktys era o smbolo da msica csmica, e Pitgoras, como o deus da Tetraktys, era a nica
pessoa que podia ouvi-la. A teoria da msica csmica, ou harmonia das esferas foi descrita por
Plato, no Timeu. Filolau, outro notvel discpulo de Pitgoras tambm faz descrio minuciosa
da teoria que resulta na msica csmica e na harmonia das esferas (ou planetas).
ACCIA
A Escola Pitagrica
Parece que, por volta da metade do sc. V a.C., houve uma diviso dentro da Escola, De um
lado, estavam os matemticos, representados por nomes do peso de Archytas e Aristoxenus,
A Aritmtica Pitagrica
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Para Pitgoras a Divindade, os Logos, era o Centro da Unidade e da Harmonia. Ele ensinava
que a Unidade, sendo indivisvel, no um nmero. Esta a razo porque se exigia do
candidato admisso na Escola Pitagrica a condio de j haver estudado Aritmtica,
Astronomia, Geometria e Msica, consideradas as quatro divises da Matemtica. Explica-se
tambm assim porque os Pitagricos afirmavam que a doutrina dos nmeros, a mais
importante do Esoterismo, fora revelada ao Homem pela Divindade, e que o Mundo passara do
Caos Ordem pela ao do Som e da Harmonia. A unidade ou 1 (que significava mais do que
um nmero) era identificada por um ponto, o 2 por uma linha, o trs por uma superfcie e o
quatro por um slido. A Tetraktys, pela qual os Pitagricos passaram a jurar, resultava em uma
figura com a seguinte configurao: representando o nmero triangular 10 e mostrando sua
composio como sendo 1 + 2 + 3 + 4 = 10. Adicionando-se uma fileira de cinco pontos
teremos o prximo nmero triangular de lado cinco, e assim por diante. Mostrando que a soma
de qualquer srie de nmeros naturais que comece pelo nmero 1 um nmero triangular. A
soma dos nmeros de qualquer srie numrica composta por nmeros mpares e que comece
por 2 um nmero quadrado. E a soma dos nmeros de qualquer srie numrica de nmeros
pares que comece pelo nmero 2 um nmero oblongo, ou retangular. Este o princpio
matemtico que levou 47 Proposio de Euclides, o matemtico grego que divulgou o
Teorema de Pitgoras, pelo qual o quadrado da hipotenusa de um tringulo retngulo igual
soma dos quadrados dos dois outros lados, ou catetos. A demonstrao deste teorema a Jia
do Ex-Venervel mais recente de uma Loja Manica, em homenageia Pitgoras, e que
simboliza a doutrina cientfica e esotrica de sua Escola de Filosofia. O mesmo raciocnio
usado na formulao do teorema acima, quando o tringulo retngulo issceles (com catetos
ou lados iguais) levou os Pitagricos a descobrir os nmeros irracionais, como, por exemplo, a
raiz do nmero 2, que igual a 1,4142,,,, (dzima peridica).
A Astronomia Pitagrica
Pitgoras foi o primeiro a afirmar que a Terra e o Universo tinham forma esfrica. Ele tambm
anteviu que o Sol, a Lua e os Planetas ento conhecidos possuam um movimento de
translao, independente do movimento de rotao dirio. A Escola de Pitgoras desenvolveu
tambm um sistema astronmico, conhecido como sistema Pitagrico. A ltima verso deste
sistema, atribuda aos discpulos Filolau e Hicetas de Syracusa, deslocava a Terra do centro do
Universo, e fez dela um planeta do mesmo modo que os planetas ento conhecidos, que
giravam em torno do fogo central o Sol. Este sistema, elaborado cerca de 400 a.C., antecipou
em cerca de 2.000 anos os mesmos princpios defendidos por Galileu Galilei, pelos quais foi
condenado pela Santa Inquisio. Galileu demonstrou a base cientfica do sistema, a partir da
qual Coprnico e Kepler iriam comprovar que era o Sol e no a Terra o centro da Via Lctea a
nossa Galxia.
O filsofo grego Pitgoras, que deu seu nome a uma ordem de pensadores, religiosos e
cientistas, nasceu na ilha de Samos no ano de 582 a.C. A lenda nos informa que ele viajou
bastante e que, com certeza, teve contato com as idias nativas do Egito, da sia Menor, da
ndia e da China. A parte mais importante de sua vida comeou com a sua chegada a Crotona,
uma colnia Drica do sul da Itlia, por volta de 529 a.C. De acordo com a tradio, Pitgoras
foi expulso da ilha de Samos, no mar Egeu, pela tirania de Polycrates. Em Crotona ele se
tornou o centro de uma organizao, largamente difundida, que era, em sua origem, uma
irmandade ou uma associao voltada muito mais para a reforma moral da sociedade do que
uma escola de filosofia. A irmandade Pitagrica tinha muito em comum com as comunidades
rficas que buscavam, atravs de prticas rituais ede abstinncias, purificar o esprito dos
crentes e permitir que eles se libertassem da "roda dos nascimentos". Embora o seu objetivo
inicial tenha sido fundar uma ordem religiosa do que um partido poltico, a Escola de Pitgoras
apoiou ativamente os governos aristocratas. A verdade que esta Escola chegou a exercer o
controle poltico de vrias colnias da Grcia Ocidental, principalmente as existentes no sul da
Itlia. Foi tambm a sua influncia poltica que levou ao desmembramento e dissoluo da
Escola de Pitgoras. A primeira reao contra os Pitagricos foi liderada por Cylon e provocou
a transferncia de Pitgoras de Crotona para a cidade de Metaponto, onde residiu at sua
morte, no final do sc. VI ou no incio do sc. V a.C. Na Magna Grcia, isto , nas colnias
fundadas pelos gregos, a Ordem Pitagrica se manteve poderosa at metade do sc. V a.C.
A partir da foi violentamente perseguida, e todos os seus templos foram saqueados e
incendiados. Os Pitagricos remanescentes se refugiaram no exterior: Lysis, por exemplo, foi
para Tebas, na Becia, onde se tornou instrutor de Epaminondas; Filolaus, que segundo a
tradio, foi o primeiro a escrever sobre o sistema Pitagrico, tambm se refugiou em Tebas.
O prprio Filolaus, junto com mais alguns adeptos de Pitgoras, retornou mais tarde Itlia,
para a cidade de Tarento, que se tornou a sede da Escola Pitagrica. Entre eles estava
Archytas, amigo de Plato, foi figura proeminente da Escola, no s como filsofo como
tambm como homem de estado, na primeira metade do sc. IV a.C. No entanto, j no final
deste sculo, os Pitagricos tinham desaparecidos, como Escola Filosfica. A irmandade
Pitagrica tinha muito em comum com as comunidades rficas que buscavam, atravs de
prticas rituais e de abstinncias, purificar o esprito dos crentes e permitir que eles se
libertassem da "roda dos nascimentos". Embora o seu objetivo inicial tenha sido fundar uma
ordem religiosa do que um partido poltico, a Escola de Pitgoras apoiou ativamente os
governos aristocratas.
A Herana de Pitgoras
A Escola Gnstica
As Escolas Filosficas
Julga-se que Pitgoras nasceu em 570 a. C., em Samos, uma ilha grega no mar Egeu e morreu
em Metaponto, uma cidade do sueste de Itlia colonizada por gregos, em 497 ou 496 a.C.. Pouco
se sabe da sua vida. Relatos que devemos ter por lendrios, por historicamente inverificados,
referem que, instigado por Tales de Mileto, viajou at ao Egito, tendo sido admitido no templo
de Dispolis, a tendo tomado contacto com os Mistrios egpcios, e Prsia, onde teria
estudado com Zoroastro. Regressado a Samos, a fundou uma comunidade religiosa,
os mathematikoi, que constituiram uma Escola Filosfica que hoje denominamos por Escola
Pitagrica.
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para os representar (e muito menos os algarismos - 1, 2, 3, etc. - que apenas foram inventados
pelos rabes, sculos mais tarde...), mas os valores que eles exprimem. Uma coisa manifesta-se
externamente por uma estrutura numrica, sendo o que por causa desse valor. O cosmo
regido
por
Aristteles
escreveu,
relaes
na
sua Metafsica,
matemticas.
propsito
de
Pitgoras:
que
todo
cu
uma
escala
musical
um
nmero.
Os primeiros dez nmeros eram vistos pelos pitagricos como padres para todos os princpios
do
cosmo.
Que
tem
isto
ver
com
Maonaria?
Qualquer iniciado maom sabe que algo do que aprende em Loja se relaciona precisamente com
os nmeros e com esta conceo de que os nmeros (ou, pelo menos, alguns nmeros), mais do
que
meros
smbolos
de
quantidade,
refletem
essncias,
qualidades.
Parte do estudo dos smbolos a que os maons se dedicam tem como objeto precisamente o
estudo do que simbolizam os (ou determinados) nmeros. A meu ver, a influncia da filosofia
pitagrica
neste
particular
aspeto
da
filosofia
manica
evidente.
Irei, nos prximos textos, procurar expor o significado que os pitagricos atribuam a cada
nmero e, quando os maons tambm a esse nmero atriburem algum significado, comparar
ambas as concees, em ordem a fazer ressaltar as semelhanas e dissemelhanas porventura
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existentes.
Como j acima referi, quando, a este respeito se fala de nmeros, no nos estamos referir a
algarismos (que inexistiam na Antiguidade Clssica), mas do respetivo conceito essencial.
Referir-me-ei, portanto a Um - e no a 1 -, a Dois - que no a 2 -, a Trs - no 3 - e assim
sucessivamente. Assim sendo, como representavam os pitagricos os conceitos de Um, Dois,
Trs, etc.? Denominavam-nos na respetiva lngua e certamente notavam-nos, nem que fosse
abreviadamente, pelos smbolos escritos em uso na sua poca e lugar. Mas, quando se referiam a
um conceito numrico, representavam-no... geometricamente! A sua Matemtica emergia afinal como a que hoje conhecemos... - da Geometria. E iremos ver que algumas das
caratersticas que os pitagricos atribuam a cada nmero tinham uma relao estreita com a
sua
conceo
de
representao
geomtrica
desse
nmero.
Terei, julgo, oportunidade de assinalar que idntica conceo geomtrica dos valores numricos
informa os conceitos que os maons extraem dos nmeros que para eles tm particular
significado.
Fontes:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Pit%C3%A1goras
O Cdigo Secreto, Priya Hemenway, ed. Evergreen, 2010.
PITAGORISMO
MAONARIA-
UMA
VISO
CSMICA
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Pitgoras, cuja vida se situa entre 572-497 a.C., nasceu provavelmente na ilha de Samos e morreu,
segundo algumas fontes, em Metapontum, cidade da chamada Magna Grcia, situada no sudoeste da
Itlia.
Sua vida est cercada de lendas. De acordo com certas tradies, Pitgoras era filho de um ourives
chamado Mnesarco. Teria estudado com Tales de Mileto e Anaximandro, fundadores da escola
Jnica e pais da teoria evolucionista, que afirma a origem da vida se deu na gua.
Dizem tambm que viajou pelo Egito e Mesopotmia, onde teria aprendido as cincias dos
hierofantes egpcios e a sabedoria dos magos babilnicos. Essa mesma tradio sustenta que ele
conheceu Zaratustra, o codificador da doutrina Mazdesta, e com ele teria aprendido a teoria do
universo gerado a partir do embate entre os dois princpios luz e trevas idias essas que teria
aproveitado
em
seus
trabalhos.
No Sul da Itlia, mais especificamente em Crotona, ele fundou uma comunidade sectria que se
propunha a estudar os fenmenos da natureza. Um de seus discpulos, Nicolau de Crotona, teria
divulgado essa doutrina, que deveria ser secreta, e em razo dessa inconfidncia de um de seus
discpulos, a escola foi fechada e os pitagricos foram expulsos da cidade.
A doutrina desenvolvida por Pitgoras e seus discpulos sempre foi rotulada de esotrica. Em razo
disso ela ficou relegada a um plano secundrio pelos filsofos e estudiosos acadmicos da
antiguidade e da Idade Mdia, s ganhando notoriedade e importncia a partir da Renascena,
movimento intelectual, poltico e sociolgico, iniciado em princpios do sculo XVI. Juntamente
com os ideais da poca clssica, e a filosofia dos gnsticos dos primeiros sculos do cristianismo,
tambm o pitagorismo foi recuperado pelos filsofos hermetistas, e aplicado s novas idias
divulgadas pelos reformistas, especialmente Joo Reuchelin Jacob Bhoeme, e Giordano Bruno.
As
teorias
de
Pitgoras
Para os adeptos do pitagorismo, o cosmo regido por relaes matemticas muito precisas. Esse
pressuposto lhes foi sugerido a partir da observao do movimento dos astros, o que sugere que a sua
aproximao com as idias defendidas pelos astrlogos caldeus pode ter algum fundo de verdade,
como
afirmam
a
maioria
dos
estudiosos
desse
sistema
de
pensamento.
Dessa observao os pitagricos tiveram a intuio de que h uma ordem na estrutura do universo e
que ela seria demonstrvel em termos matemticos e geomtricos. A alternncia entre dia e noite, as
estaes do ano e o movimento circular e perfeito das estrelas num plano perfeitamente delineado
eram uma clara evidncia desse pressuposto. Com isso eles cunharam o termo (ksmos),
para mostrar que o universo era regido por essa ordem nmerica/geomtrica.
Cosmo o significa "ordem", "organizao", "beleza", "harmonia", ou seja, a totalidade da estrutura
universal, incluindo o macro e o micro (o imenso e o nfimo). O cosmo , portanto, a totalidade de
todas as coisas existentes no universo, ordenado em grandezas, desde os grandes conjuntos estelares
(nebulosas, galxias, sistemas planetrios) at as mais nfimas partculas subatmicas. Na definio
do famoso astrnomo Carl Sagan, o Cosmo tudo aquilo que j foi, tudo que e tudo que ser.
Assim, somente a matemtica pode oferecer ferramentas seguras para o estudo das realidades
csmicas, e esse foi o grande interesse que aproximou novamente os pitagricos dos modernos
estudiosos
dessa
matria.
Uma das concluses extradas das especulaes pitagricas foi a de que a matria universal
granular, e em conseqncia, a sua forma seria esfrica. Dessa forma, todos os corpos celestes
tambm seriam esfricos. Nessa cosmoviso os pitagricos concluram que a Terra tambm era
esfrica e que ela girava ao redor de um centro. Alguns discpulos dessa escola chegaram at a intuir
a rotao da Terra em volta de um eixo, mas o carter esotrico que se atribua esse sistema
filosfico impediu que suas idias a respeito da astrologia fossem levadas a srio pelos codificadores
da doutrina crist e assim o pensamento pitagrico foi relegado vala comum das heresias e
codificado
como
pernicioso
para
o
esprito
humano.
Com a abertura proporcionada pelo Renascimento, porm, o Pitagorismo, junto com outros
sistemas filosficos censurados pela Igreja, ressurgiu. Os intelectuais renascentistas redescobriramno e perceberam quem nem tudo nele, como afirmavam os telogos da Igreja, eram heresias ou
supersties
inspiradas
por
pensadores
influenciados
pelo
demnio.
A maior influncia da escola pitagrica aconteceu no domnio da geometria e foi aplicada no estudo
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DE
CLUDIO
VITRVIO
J dissemos que apesar da exatido com que os pitagricos trataram a matemtica e a geometria, sua
filosofia sempre foi classificada como esotrica e tratada com desconfiana pelos estudiosos, o que a
relegou ao ostracismo acadmico durante muitos sculos. Isso provocou tambm a sua rejeio pela
Igreja catlica e prejudicou sua aceitao nos crculos cientficos. Da mesma forma, a concepo
pitagrica de que todas as coisas so nmeros e que o processo de libertao da alma seria resultante
de um esforo feito basicamente pelo indivduo, nunca agradou aos telogos cristos porque punha a
descoberto os verdadeiros valores que se devem cultivar para a obteno da chamada iluminao.
Tudo isso contribuiu para que o pitagorismo fosse relegado a um segundo plano no terreno das
doutrinas e at considerado, em certos crculos da Igreja, como uma heresia das mais perigosas.
A
tetractys
Os pitagricos afirmavam que a purificao da alma era resultado de um trabalho intelectual que
se dava atravs do estudo da estrutura numrica das coisas. Esse conhecimento faria da alma uma
unidade harmnica com os demais padres energticos do universo. Era uma idia que colocava o
processo de salvao nas mos do prprio homem, excluindo a Igreja como intermediria. Essa foi a
principal razo de o pitagorismo acabar sendo colocado no rol das heresias, embora Aristteles, o
filsofo mais respeitado pela Igreja medieval, tivesse incorporado em suas teses muitas nfluncias
dessa
escola.
Os pitagricos gostavam de demonstrar as vrias propriedades dos nmeros usando figuras
geomtricas. Um dos nmeros mais importante na cosmogonia pitagrica era o 10, que eles
consideravam como sendo um nmero triangular. Esse nmero era chamado por eles de Tetraktys,
ou, em portugus, a ttrada. A Tetractys era uma espcie de pirmide, ou tringulo onde se inscrevia
os primeiros numerais, base de toda numerao ordinal, dando como resultado um nmero mstico,
representativo dos quatro elementos-base da natureza: fogo, gua, ar e terra: ou numericamente 10=1
+ 2 + 3 + 4, srie que servia de representao para a totalidade do universo.
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A ARVRE
SEFIRRICA
DA CABALA
A Tetractys igualmente uma representao do espao csmico, onde a primeira linha do primeiro
ponto a dimenso zero. Na Cabala essa dimenso da chamada Existncia Negativa, ou seja, o
plano da divindade ainda no manifestada no mundo das realidades materiais. Numericamente ela
representada pelo nmero zero. Na rvore da Vida cabalstica representada por Kether, a coroa.
A segunda linha, com dois pontos, representa a primeira dimenso positiva. Na rvore Sefirtica da
Cabala ela representa Chokmah, a manifestao positiva da divindade. Numericamente ela o 1 e
geometricamente aparece como dois pontos, ligados por uma linha paralela.
A Terceira linha, com trs pontos, representa a segunda dimenso positiva, que numericamente o 2,
Na Cabala a sfira Binah, um plano definido por um tringulo de trs pontos, que forma a trindade
geradora do universo material. A quarta linha representa a Terceira dimenso. Numericamente ela o
trs
e
geometricamente
um
tetraedro,
ou
um
cubo.
Para os pitagricos a Tetractys era um smbolo divino. Tanto que os iniciados tinham at uma orao
que costumavam fazer em frente a ela. Essa orao dizia o seguinte:
"Abenoa-nos, divino nmero, tu que ds gerao aos homens e aos deuses! divina, divina
Tectractys, tu que contns as razes da vida e mantm a criao fluindo eternamente! Tu comeas
com a profunda e pura unidade e chegas ao sagrado quaternrio. Ento tu te tornas a me de tudo,
o que comporta, que engrandece, o primeiro nascido, o que nunca desaparece, o fundamental e
sagrado
nmero
dez,
que
tudo
integra." [2]
Pitagorismo
Cabala
As escolas pitagricas eram uma espcie de sociedade secreta s aberta a poucos escolhidos e cujos
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graus eram colados por iniciao. Assim, os iniciados deviam fazer um juramento Tetractys.
Depois
disso
serviam
como
aprendizes,
em
silncio,
durante
trs
anos.
Os pitagricos sustentavam que existiam 2 quaternrios de nmeros, sendo o primeiro obtido por
adio e o segundo por multiplicao. Esses quaternrios integrariam a msica, a geometria e a
aritmtica, disciplinas segundo as quais a harmonia do universo estava estabelecida. O primeiro
quaternrio era formado pela seqncia 1, 2 , 3, 4. No total o universo comportaria 11 quaternrios.
E o mundo que deles resultava era geomtrica e harmoniosamente estruturado.
O pitagorismo foi uma das disciplinas mais amadas pelos filsofos gnsticos e pelos amantes da
chamada filosofia oculta. Nomes famosos como o de Cornlio Agripa, Eliphas Lvi, Jacob Bohme
e outros se utilizaram de conceitos desenvolvidos pelos pitagricos para instruir suas doutrinas.
Principalmente entre os cultores da disciplina conhecida como aritmosofia, o pitagorismo era a sua
principal fonte de influncia. O smbolo ao lado foi criado por Jacob Boehme. Ele representa a
Tetractys com as iniciais do Tetragramaton, as quatro letras do nome de Deus. uma perfeita
interao
simblica
entre
o
Pitagorismo
e
a
Cabala[3]
H muita influncia do pitagorismo na tradio da Cabala. A rvore Sefirtica da Cabala, embora
no tenha forma triangular como na representao da Tetractys, no obstante, semelhante criao
pitagrica em sua conformao filosfica. Da mesma forma que as dez sfiras da rvore da Vida da
Cabala, os dez nmeros da Tetractys tambm se referem s fases de emanao da essncia divina no
mundo real, e cada fase do quaternrio corresponde a cada um dos mundos de emanao da Cabala.
As correspondncias so as mesmas e as interpretaes so semelhantes. Da a certeza dos
estudiosos de que ambas as manifestaes culturais sejam oriundas de uma nica fonte arquetpica,
ou seja, as mesmas idias que inspiraram os pitagricos serviram de base para os cabalistas
desenvolverem
as
suas.
O
Pitagorismo
Tar
A tradio adivinhatria do Tar sofreu muita influncia da Cabala e das idias desenvolvidas pelos
pitagricos. Na leitura do Tar, as vrias combinaes feitas com as cartas correspondem s diversas
combinaes dos nmeros da Tectractys, as quais so representaes de futuros eventos,
relacionados com a pessoa que as consulta. Essas correspondncias tambm podem ser obtidas pela
leitura
da
rvore
da
Vida
cabalstica.
A primeira posio, marcada por um ponto, representa a capacidade de leitura das cartas, que do a
habilidade ao leitor para entend-las. A segunda posio, marcada por dois pontos, representa o
cosmo e o indivduo, com as suas interelaes. A terceira fila, marcada por trs pontos, representa
trs tipos de deciso que um indivduo deve tomar. A quarta fila, marcada por quatro pontos,
representa os quatro elementos. Eles esto conectados s foras dinmicas da criao e suas
combinaes esto relacionadas aos pensamentos, objetivos, emoes, oportunidades e todas as
realidades fsicas e psicolgicas do indivduo que as consulta. Essas relaes tambm podem ser
deduzidas nos movimentos dos astros, o que liga essa cultura tradio da Astrologia. Tudo faz parte
de um caldo cultural cozinhado ao longo do tempo pelo pensamento mgico e alimentado pelo
misticismo
sempre
presente
no
esprito
humano.
Pitagorismo
Maonaria
A Maonaria incorporou em seus ensinamentos uma boa dose dos ensinamentos pitagricos. A
noo de que o universo se explica por uma relao numrica existente entre smbolos geomtricos,
nmeros e manifestaes de espiritualidade, a qual representada por mitos, alegorias, lendas e
princpios presentes na natureza atravs de leis naturais uma inspirao tipicamente pitagrica. As
propores geomtricas do Templo manico, embora se diga que ele inspirado na planta do
Templo de Jerusalm, guarda, no obstante, muitas relaes derivadas das teorias de Pitgoras.
Grande parte da simbologia ligada geometria, trabalhada nos rituais manicos tambm tem essa
fonte de origem. Ela est ligada no s a viso cosmolgica da Maonaria acerca das propriedades
do universo, como tambm em relao s conseqncias morais que esto embutidas nessas relaes
geomtricas e matemticas, j que essas relaes so, ao mesmo tempo, materiais e espirituais.
Dessa forma, estudar o pitagorismo tambm nos ajuda a penetrar no mago dos Mistrios da Arte
Real. No sem razo que a Maonaria considerada a prpria cincia da Geometria aplicada s
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relaes espirituais que o homem estabelece com o universo e suas leis. Da ela ser representada pela
letra
G
como
smbolo
arcano
da
manifestao
divina
no
cosmo.
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Kadosh Ayres
sbado, 10 de dezembro de 2011
PITGORAS E A MAONARIA..
Dirceu Ayres
Pitgoras, conhecido como um dos Pais da
Maonaria, e que viveu cerca de 530 anos a.C., Em
Crotona, Cidade ao sul da antiga Itlia magna
Grcia. Foi realmente um maom iniciado. E sobre
Pitgoras, (voltamos ao dicionrio de Joaquim
Gervsio de Figueiredo) a pgina 394 de seu
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A ARITMTICA PITAGRICA
Para Pitgoras a Divindade, ou Logos, era o Centro da Unidade e da
Harmonia. Ele ensinava que a Unidade, sendo indivisvel, no um
nmero. Esta a razo porque se exigia do candidato admisso na
Escola Pitagrica a condio de j haver estudado Aritmtica,
Astronomia, Geometria e Msica, consideradas as quatro divises da
Matemtica. Explica-se tambm assim porque os Pitagricos
afirmavam que a doutrina dos nmeros, a mais importante do
Esoterismo, fora revelada ao Homem pela Divindade, e que o Mundo
passara do Caos Ordem pela ao do Som e da Harmonia. A
unidade ou 1 (que significava mais do que um nmero) era identificada
por um ponto, o 2 por uma linha, o trs por uma superfcie e o quatro
por um slido. A Tetraktys, pela qual os Pitagricos passaram a jurar,
era uma figura do tipo abaixo:
.
..
...
....
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A HERANA DE PITGORAS
A histria posterior da filosofia de Pitgoras se confunde com a da
Escola de Plato, discpulo de Scrates e mestre de Aristteles, e que
foi tambm ardente admirador e discpulo de Pitgoras. Plato herdou,
de um lado, as doutrinas de seu mestre e, de outro, bebeu a sua
sabedoria nas mesmas fontes do filsofo de Samos. Segundo Amnio
Sacas, toda a Religio-Sabedoria estava contida nos Livros de Thot
(Hermes), onde Pitgoras e Plato beberam os seus conhecimentos e
grande parte de sua filosofia.
Desde os primeiros sculos da era crist que comprovada a
existncia, em Roma, das prticas e doutrinas religiosas de Pitgoras,
principalmente as relacionadas com a imortalidade da alma. Pitgoras
disputava ento, com outras religies, um lugar predominante no
panteo da Roma Imperial. A comprov-lo as capelas pitagricas
descobertas pela arqueologia, nas quais os iniciados aprendiam os
mistrios de Pitgoras, e onde eram introduzidos no culto de Apolo.
.
Os afrescos encontrados no sub-solo da Porta Maggiore, em Roma,
mostram temas Pitagricos. O nacionalismo romano tambm est
ligado a Pitgoras atravs da obra Metamorfoses, de Ovdio, que nela
relatou a teoria da reencarnao, defendida pelo filsofo de Samos.
Os discpulos diretos de Plato tambm retornaram aos princpios
Pitagricos; e os neo-Platnicos, com Jmblico, no sc. IV d.C.
tambm os adotaram, juntamente com os mais recentes escritos
Pitagricos, isto , os Hinos rficos. Do sc. I d.C. ao sc. VI d.C. a
doutrina de Pitgoras influenciou grandes filsofos que escreveram e
divulgaram a sua filosofia. Alguns deles foram Apolnio de Tiana,
Plotino, Amlio e Porfrio.
Depois que os cristos conquistaram, no sc. IV d.C. o controle do
Estado, os Pitagricos tornaram-se, gradualmente, uma minoria
perseguida. No entanto, as idias de Pitgoras continuaram a ser
pregadas na antiga escola de Plato, a Academia de Atenas, e em
Alexandria, at que no sc. VI d.C. Justiniano, imperador do Oriente,
fechou a Academia e proibiu a pregao da filosofia e das doutrinas
consideradas pags pelo catolicismo. A partir desta poca prevaleceu
a era do obscurantismo da Idade Mdia. Mas as doutrinas de
Pitgoras foram abertamente pregadas por um perodo de 1.200 anos,
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BIBLIOGRAFIA
Pitgoras Amante da Sabedoria - Ward Rutherford - Editora Mercrio - So
Paulo
Pitgoras Uma Vida - Peter Gorman - Editora Pensamento - So Paulo
A Doutrina Secreta -Volumes II e V - H.P.Blavatsky - Editora Pensamento So Paulo
Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia Nicola Aslan
Artenova - Rio
A Simblica Manica - Jules Boucher - Editora Pensamento - So Paulo
Maonnerie Occulte et LInitiation Hermtique J.M.Ragon - Cahiers
Astrologiques - Paris
Dilogos - Plato - Abril Cultural - So Paulo
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A Divina Proporo
O nmero de ouro um nmero irracional, misterioso e enigmtico, que nos surge numa
infinidade de elementos da natureza na forma de uma razo, sendo considerado por
muitos como uma oferta de Deus ao mundo.
F aproximadamente 1,618. A designao adotada para este nmero (phi maisculo)
a inicial do nome Phdias, que foi o escultor e arquiteto encarregado da construo do
Parthenon, tendo utilizado o nmero de ouro em muitas das suas obras; o smbolo do
nmero de ouro foi primeiramente usado no incio do sc.XX, por Marck Barr, em honra
desse escultor, devido ao uso que dava a esta proporo.
A histria deste enigmtico nmero perde-se na antiguidade. No Egito as Pirmides de
Giz foram construdas tendo em conta a razo urea: A razo entre a altura de uma
face e metade do lado da base da grande pirmide igual ao nmero de ouro. Para,
alm disto, cada pedra era 1,618 (valor aproximado de phi) menor que a pedra de baixo,
a de baixo era 1,618 maior que a de
cima , que era 1,618 maior que da 3
fileira e assim por adiante.
O Papiro de Rhind (egpcio) refere-se a
uma razo sagrada que se cr ser o
nmero de ouro. Esta razo ou seo
urea surge em muitas esttuas da
antiguidade.
Durante anos o homem procurou a
beleza perfeita, a proporo ideal. E,
neste contexto, os gregos criaram o
retngulo de ouro (ou retngulo
ureo). Este retngulo cujos lados
(maior pelo menor) obedecem a uma
razo entre si, iguais ao nmero do
ouro; pode ser dividido em um quadrado e, no outro retngulo com as mesmas
propriedades (a razo entre os lados
o nmero de ouro), este processo
pode ser repetido indefinidamente
mantendo-se a razo constante.
Se unirmos os quartos de
circunferncia de todos os quadrados,
vamos obter uma espiral chamada
espiral dourada. Assim, o retngulo de
ouro expressa movimento, uma vez
que permanece numa espiral
(logartmica) at ao infinito e mostra
beleza porque a razo de ouro
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de elefantes e etc.
Plantas e Vegetais
Nos girassis da famlia Compositae, as sementes formam dois conjuntos de espirais
logaritmos com sentidos diferentes. Cada conjunto tem um nmero de sementes e dois
conjuntos tm dois nmeros de sementes que consecutivos formam a sequencia de
Fibonacci.
O mesmo acontece com as pinhas.
Em geral, o modelo de desenvolvimento das plantas pode ser relacionado com o nmero
de Fibonacci, por exemplo, a Eufrbia, uma planta com um pequena flor azul ou branca,
que se encontra em solos calcrios, tem 2 ptalas grandes, 3 ptalas pequenas, 5
ptalas e 8 estames.
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Arte e Arquitetura
Desde os tempos remotos que o nmero de ouro aplicado na arte. O retngulo de ouro
reconhecido como sendo a forma visualmente mais equilibrada e harmoniosa, o
nmero de ouro traduz a proporo geomtrica mais conhecida e usada na pintura,
escultura e arquitetura clssicas, renascentistas e psmodernistas que se baseiam no
seguinte princpio:
Seccionar um segmento de reta, de tal forma que a parte menor esteja para maior,
assim como este est para o todo.
Leonardo da Vinci, um homem da cincia, afirmava que a arte deveria manifestar por ela
prpria um movimento contnuo e beleza. Para se atingir este fim, Leonardo utilizou
extensivamente o retngulo de ouro em suas obras. Vejamos um dos quadros mais
clebres de Leonardo da Vinci: Mona Lisa. O retngulo de ouro est presente em
mltiplos locais:
- Desenhando um retngulo volta da face, resulta-se um retngulo de Ouro;
- Dividindo este retngulo por uma linha que passe nos olhos, o novo retngulo obtido
tambm de Ouro;
- As dimenses do quadro tambm
representam a razo de Ouro;
Na arquitetura esta razo est
presente numa imensido de
construes. Desde as pirmides do
Egito, passando por uns cem nmeros
de templos, at aos nossos dias. Um
exemplo que ilustra bem a sua
utilizao um edifcio das Naes
Unidas.
Msica
O nmero de ouro est presente nas
famosas sinfonias como a quinta e
nona de Beethoven entre outras
diversas obras.
No mundo
Atualmente a proporo urea ainda
muito usada, ao padronizar
internacionalmente as medidas usadas
em nosso dia a dia, os cientistas
procuraram respeitar a Proporo
Divina. A razo entre o comprimento e
a largura de um carto multibanco,
alguns livros, jornais, fotos reveladas
e etc.
Na maonaria, a divina proporo
utilizada na construo de templo
fsico, onde suas medidas devem obedecer rigorosamente o nmero de ouro tornando-o
smbolo de perfeio e de beleza.
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Nossa Loja, para ser justa e perfeita, deve estar apoiada em Trs Fortes
Pilares: Sabedoria, Fora e Beleza. Para ser governada, uma loja justa e
perfeita deve ser governada por trs, as trs grandes luzes da Loja: o
Venervel Mestre no oriente, o 1 Vigilante no Ocidente e o 2 Vigilante
no Sul.
Voltando as qualidades essenciais do Maom e tambm para a
Governana da Loja, vemos que as qualidades, e as trs luzes, no
podem existir separadas: separadas no agiriam em equilbrio, em
harmonia, em perfeio.
Todo maom, para ser digno de colocar a simbologia dos Trs Pontos ao
seu nome, deve cultivar as trs qualidades essenciais.
Sob outros pontos de vista, em nossas vidas, em nosso
cotidiano, temos a representatividade do nmero trs em
diversas
formas:
Do
tempo:
presente,
passado
e
futuro;
Da
famlia:
pai,
me
e
filho;
- Da trindade crist: pai, filho e esprito santo;Auxiliado pelos
demais Irmos da Loja, sob orientao do Venervel Mestre e das
instrues recebidas, espero ter concludo a primeira de muitas etapas
no desbaste desta pedra bruta que aqui cheguei.
Que meus pensamentos, minhas palavras e atitudes faam jus
ao juramento que fiz ao ingressar nessa sublime instituio,
augusta e respeitvel, ao qual estou aprendendo a amar e a
tomar como referencia para minha vida.
Que eu possa galgar os degraus da Escada de Jac com a sabedoria nos
meus caminhos trilhados, com a fora a animar meu esprito e com a
beleza adornando minhas aes, e que as faa com amor ou sabedoria,
vontade e inteligncia.
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7.7
A GRCIA
PITGORAS
1 PARTE
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Conheceu ele os mistrios rficos? Foi ele iniciado? Nada permite supor tal
coisa.
O que podemos contar como certo que ele voltou ao Egito e a fez uma
longa estadia. Recebeu certamente a iniciao nos Templos de Isis e Osris.
E no decorrer de um perodo de 22 anos que ele passou nesse pas, de 547
a 526 antes da nossa era, que a sua iniciao e seus trabalhos fizeram-lhe
adquirir estes profundos que fizeram dele um dos mais maravilhosos, seno
o maravilhoso esprito da Humanidade.
O Egito era reputado por seus mistrios e todos aqueles que desejavam
possuir a sabedoria corriam a esse pas para obter a iniciao. Pitgoras foi
e obteve todo o saber que possuam em seu tempo.
Os Egpcios diz ele - eram reservados e contrrios profanao da sua
sabedoria, tornando pblico o que revela o conhecimento de Deus. Os mais
sbios e prudentes dos Gregos testemunharam: Slon, Tales, Plato,
Eudoxio, Pitgoras e, depois de alguns deles, Licurgo mesmo, iam pedir a
sua instruo aos sacerdotes deste pas.
Sabe-se que Eudoxio teve conselhos de Chonofeus, que era de Menfis,
Slon foi dirigido por Sonchis de Sais e Pitgoras por Enufeus que era de
Heliopolis.
Pitgoras era tido em grande estima por seus antigos mestres e deu lugar
a que se acreditasse que ele era muito estimado porque quis imitar a
maneira mstica de falar em palavras encobertas e de ocultar a sua doutrina
e as suas sentenas sob palavras figuradas e enigmticas, porque as cartas
que se chamam hieroglficas no Egito, so todas semelhantes aos preceitos
de Pitgoras.
assim que ele ordena: no comer nunca sobre uma cadeira, no sentar
nunca sobre uma medida, no plantar palmeiras e no atiar fogo, no
interior de uma casa, com uma espada na mo. (Trait dIsis et dOsiris).
No momento em que Cambises levou todos os desastres e todas as
desordens da mais brutal invaso, Pitgoras partilhou da sorte dos
sacerdotes egpcios aos quais estava ligado.
Foi transportado Babilnia e foi a que se ligou aos sacerdotes caldeus,
que lhe revelaram muitos conhecimentos na parte da iniciao em que eles
eram senhores do mundo conhecido, a astronomia e a astrologia, das quais
no se separavam.
Foi ao curso desta comunho com os magos (comunho que durou 12
anos), que ele foi iniciado na magia e nos conhecimentos especiais dos
colegas iniciados caldeus, sobretudo no que se relacionava adivinhao.
Depois de uma ausncia de 34 anos (22 no Egito e 12 na Caldia), Pitgoras
voltou Grcia. A sua inteno era formar uma escola onde pudesse
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O PENTAGRAMA
Revista Universo Manico
18 de Novembro de 2011
Esoterismo e Astrologia
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NMEROS FIGURADOS
Pitgoras concebeu os nmeros triangulares constitudos pelos nmeros
naturais (inteiros positivos) dispostos em tringulo: .
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...
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...
.
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...
....
.
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.....
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...
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.....
.......
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com Diofanto (sc. III) a lgebra grega atinge o seu maior desenvolvimento.
No conjunto das matemticas gregas a obra de Diofanto constitui algo de
novo, tanto do ponto de vista do contedo como dos mtodos, em ruptura
total com os mtodos geomtricos tradicionais. Ele resolve problemas que
podemos considerar algbricos e introduz as primeiras abreviaturas
simblicas. No entanto, importante sublinhar que Diofanto no estabelece
mtodos gerais de resoluo nem faz qualquer tentativa para elaborar uma
teoria das equaes. Essa ser a grande tarefa dos matemticos rabes nos
sculos seguintes (scs. VIII-XII).
Antes de referir outros exemplos de problemas estudados, tanto pelos
pitagricos como pelos actuais investigadores em teoria de nmeros,
importante acentuar que, para os primeiros, o estudo numerolgico era
inseparvel das especulaes geomtricas, harmnicas, fsicas e
cosmolgicas. Estas, por sua vez serviam e alimentavam preocupaes
morais, polticas e religiosas. Os nmeros, para Pitgoras representavam
no s a forma que governa a combinao das coisas, mas tambm a
matria mesma destas coisas. (13) . Para Teo, um neo-Pitagrico do sc.
IV DC, no nmero dois considera-se a matria e tudo o que sensvel, a
gerao e o movimento (...) o nmero seis perfeito (...) nupcial
porque torna os filhos semelhantes aos pais (14).
Actualmente, o interesse pelo aspecto matemtico dos nmeros parece, a
muitos de ns, incompatvel com estas fantasias. Como diz Jean-Franois
Mattei, esse duplo sistema, mstico e racional, perturba o nosso hbito
moderno de pensar(15) . Poder-se-ia acrescentar que duplicidade
mstico-racional do conhecimento matemtico antigo se pode contrapor
uma outra duplicidade, a do conhecimento puro e aplicado, esta nos
tempos de hoje. A teoria dos nmeros , na matemtica, precisamente um
dos expoentes dessa contradio sempre presente na investigao cientfica
dos nossos dias. A propsito desta questo, no deixa de ser interessante
de citar as declaraes de G. H. Hardy, um grande matemtico ingls deste
sculo - Nenhuma das minhas descobertas fez, ou provvel que faa,
directa ou indirectamente, para o bem ou para o mal, a mais pequena
diferena para o bem estar do mundo (16).
A SEDUO DOS NMEROS INTEIROS
Os gregos s sabiam tratar com rigor os nmeros inteiros positivos e os que
se podem definir sua custa, ou seja, os fraccionrios (ou racionais)
representados pela razo de dois inteiros. (teoria das propores). Mas s as
propriedades dos nmeros inteiros, algumas delas descobertas pelos
pitagricos, constituem ainda hoje um vasto campo de investigao. Por
outro lado, as suas caractersticas so to curiosas que continuam a
fomentar um certo misticismo em meios exteriores matemtica. Isso
deve-se tambm a no ser necessrio ter grandes conhecimentos para
compreender algumas das propriedades dos nmeros inteiros.
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NMEROS AMIGVEIS
Pitgoras: 220=1+2+4+71+142
284=1+2+4+5+10+11+20+22+44+55+110
Pierre de Fermat em 1636 descobre 17296 e 18416
Ren Descartes em 1638 descobre mais um par
Euler (1747) descobre trinta pares de nmeros amigveis e, mais tarde,
sessenta pares
Nicolo Paganini em 1866 descobre os amigveis 1184 e 1210
actualmente so conhecidos mais de seiscentos pares de nmeros
amigveis
NMEROS PERFEITOS
Os trs primeiros nmeros perfeitos: 6=3+2+1 - 28=l4+7+4+2+1
- 496=248+124+62+31+16+8+4+2+1
Se 2n-1 um nmero primo, ento 2n-1(2n-1) um nmero perfeito
(Livro IX dos Elementos de Euclides)
Euler demonstrou que todos os nmeros perfeitos pares so desta forma.
A existncia de nmeros perfeitos mpares um dos problemas por resolver
da teoria de nmeros. Sabe-se apenas que no existem perfeitos mpares
com menos de trinta e seis dgitos
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OS INCOMENSURVEIS OU IRRACIONAIS
As grandezas geomtricas que no correspondiam a qualquer
nmero conhecido no tempo dos Gregos foram chamadas
incomensurveis. Uma das mais clebres a diagonal do quadrado
de lado 1, que hoje representamos por... (raiz quadrada de 2).
Existem vrias maneiras de demonstrar a impossibilidade de
exprimir essa medida usando um nmero inteiro ou fraccionrio. A
mais simples de todas baseia-se no teorema de Pitgoras.
Um outro comprimento de representao geomtrica simples e ao
qual no corresponde nenhum nmero da matemtica grega o
permetro da circunferncia (com dimetro igual a 1 ou a outro
valor inteiro). O valor desse permetro actualmente representado
por pi.
Estas duas medidas, a da diagonal do quadrado de lado 1 e a do
permetro da circunferncia de dimetro 1 tm valores irracionais.
A definio rigorosa de nmero irracional foi dada s no sculo XIX.
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NOTAS
1. Segundo a Metafsica de Aristteles, que a principal fonte do
pitagorismo antigo (Mattei, J-F., Pythagore et les Pythagoriciens).
2. Ibid p.58
3. Citado po Bento de Jesus Caraa em Conceitos Fundamentais da
Matemica.
4. Ibid.
5. Mattei, J-F, Pythagore et les Pythagoriciens, PUF, Paris, 1996, p.21
6. Thom, R., in A Filosofia das Cincias Hoje, coordenao de Jean
Hamburger, Ed. Fragmentos, 1988, pp.13-23
7. Abragam, A., Teoria ou experincia: um debate arcaico, Ibid, pp.25-36
8. Como por exemplo o caso de Mugur-Schater, M. Evidenciado no artigo Les
Leons de la Mcanique Quantique, Le, Dbat, 94, 1997.
9. A obra aritmtica dos pitagricos conhecida atravs do livro 7
dos Elementos de Euclides.
10. citado em Hoffman, P. O Homem que s gostava de nmeros, Gradiva.
11. Dieudonn, J., A Formao da Matemtica Contempornea, p. 55.
12. A teoria dos nmeros figurados est exposta na Aritmtica de Nicmaco
(100 DC), livro que desempenhou um papel muito importante na histria da
aritmtica.
14. Vasconcelos, Fernando de Almeida, Histria das Matemticas na
Antiguidade, Aillaud e Bertrand, Paris-Lisboa, 1925, pg.160
15.Ibid, p.161
16. Mattei, ob cit., p.
17. Hoffman, P., O Homem que s gostava de nmeros, Ed. Gradiva, 2000,
pg. 149.
18. Dunmore, Caroline, Meta-level revolutions in
mathematics, in Revolutions in Mathematics, Donald Gillies, Oxford
University Press, 1992.
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NOTA: No temos possibilidade de inserir equaes nem certos
smbolos matemticos.
TriploV.
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