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EL ESPACIO, FORMA DEL TIEMPO:

HACIA UNA ARQUITECTURA ANTROPOLOGICA.

Resumen:
I.

Introduccin: Los tres orgenes temporales del espacio humano.

Trataremos de describir los tres orgenes temporales del espacio humano; a


saber: a) el origen cosmolgico, b) el origen mental, c) el origen histrico.
Despus de ello, indicaremos una seleccin de trabajos de cada una de las
dimensiones del tiempo humano.
II.

La antropologa del Espacio y de la Arquitectura.

En este captulo, de un modo ms simplificado, trataremos de demostrar como


el espacio es una forma compuesta del tiempo, o una forma de organizar o de
habitar el tiempo, en paralelo con el relato y ... el reloj.
III.

Conclusiones: un programa de Trabajo para la Antropologa del


Espacio.

La imposibilidad de poder identificar completamente lugar e historia,


adelantado por Platn y ltimamente por Derrida, que tiene un paralelo con la
idea de la narracin o del relato y de la inescrutabilidad del tiempo por Paul
Ricoeur, ser, a la vez, el origen de la tarea imposible de la antropologa del
espacio, y de la tarea divina del proyecto arquitectnico. Por el contrario, una
asociacin profunda entre antropologa del espacio o arquitectura, podr
ayudar al arquitecto a ser menos divino y a la antropologa a ser...ms terrenal.
IV.

Notas bibliogrficas.

V.

Diagramas.

I Introduccin: Los Tres Orgenes temporales del Espacio humano


En un estudio sobre la estructura cognitiva del conocimiento arquitectnico,
trat de establecer una relacin entre la historia del espacio y la historia de la
medida del tiempo de los relojes. (1) Despus
de muchos aos me enter que en el dilogo metafsico de Platn, TIMEO,
una relacin paralela tiene en cuenta la estructura esencial del espacio
humano engendrado en el lugar sin sustancia entre la historia cosmolgica de
la tierra y la historia social de los hombres. Lugar sin sustancia que para Platn
es el centro del origen del lugar humano, la KHORA. (2)

Tenemos tres orgenes del espacio - tiempo humano: a) el

El espacio, forma del tiempo: hacia una arquitectura antropolgica


Arq. Josep Muntaola Thornberg

Traduccin Arq.Adriana Pritz

origen cosmolgico, medido por el reloj, que podemos llamarlo cronolgico. b)


el origen mental, o psicogentico, que ya he analizado
sobre todo a partir de la obra de Jean Piaget, (3) y c) el tiempo histrico, que
despus de Platn hasta la fenomenologa actual indica la pertenencia a una
situacin social, que ha sido descripta recientemente por R. Koselleck (4).
El espacio habitado es consecuentemente el resultado de un proceso complejo
y no de una construccin geomtrica aislada de la historia o de la astronoma.
La distincin entre el espacio concebido por el arquitecto y el espacio o la
forma geomtrica, o el objeto arquitectnico, hecha por
Philippe Boudon (5) muestra tambin la complejidad de la situacin y las
abundantes confusiones epistemolgicas. El espacio concebido por los
arquitectos (y el espacio arquitectnico concebido por los nios) es el nico, en
este caso, que contiene toda la complejidad de la triple dimensin temporal del
espacio. De hecho, el espacio humano as considerado, toma la triple relacin
o dilogo entre las tres dimensiones temporales.
II La Antropologa del Espacio y de la Arquitectura
Si el lenguaje es capaz de contener con la narracin toda una estructura de la
historia, y de la relacin entre la historia y una geografa, como lo demostr
Paul Ricoeur, no sera extrao que la arquitectura y el lugar que ella pueda
construir, tenga un poder semejante desde ese costado.
Todos los artculos y libros citados en el captulo anterior lo trataron de
demostrar. Pero, como Platn nos aconsej, debemos descubrir cada
posibilidad y cada razn del lugar, ir delante y detrs del tiempo, como lo hizo
el mismo Timeo.
Adems, debemos aceptar que, segn sea el caso, la lgica del espacio es
diferente de la lgica del relato y pasa esencialmente por la relacin lgica del
encasillamiento, o la relacin adentro-afuera, continente-contenido, relacin
asimtrica de extrema complejidad lgica bajo una aparente simplicidad.
Comprende el paralelismo lgico entre la asimetra del tiempo y la asimetra de
esta dimensin primordial del espacio, el adentro-afuera, donde es
comprendida la arquitectura y su antropologa. En fin, la construccin, materia,
marca al mismo tiempo, el punto cero del movimiento, limita el vaco donde la
movilidad es posible, y configura los grados de transparencia, adentro- afuera,
entre vacos diferentes: toda una definicin para la lgica! (6).
Por este camino, en mis libros ms recientes (7) trat de analizar la
arquitectura como una topognesis dinmica, con medidas de una naturaleza
dialgica, esttica, tica y lgica para llegar a producir una triple teora de la
arquitectura a nivel del espacio de la concepcin, enunciada por Philippe
Boudon en sus trabajos.
El objeto y el ambiente como objeto, obtienen de este modo, un status cultural
anlogo al status de la lengua, y la sociedad se hace o debe hacerse,
responsable del ambiente de una manera ms prxima a la antigedad que a la
modernidad agresiva de la pura especulacin econmica.
Los caminos a recorrer por los que el espacio localiza al tiempo y se transforma
en lugar son muy sutiles. Nosotros los sabemos gracias al anlisis de hechos
corrientes, como la izquierda, la derecha, la orientacin en el espacio, etc.

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Pero el centro de este poder reside en la afiliacin estructural, del ensamble de


Philippe Boudon entre MITO, TOPOS, LOGOS y GENOS. Este ensamble se
realiza a travs de la articulacin o de la absorcin por la forma en el espacio,
de todas las escalas de variables diversas que existen simultneamente en el
tiempo. Este es el concepto esencial que Platn describe: en el mismo tiempo
cronolgico, diferentes historias, diferentes personajes, y diferentes materiales
se desarrollan. El lugar no se puede identificar ni con los unos ni con los otros,
pero los contiene a todos de una CIERTA FORMA QUE ES COMO SI ELLOS
EXISTIERAN EN UN SUEO.
El ambiente es la escritura del tiempo. Podemos leer en l la historia del
hombre a travs de la historia de la tierra. El tiempo mental (como un sueo)
articula el tiempo de la tierra y el tiempo de la historia, y esa articulacin yace
escrita en el lugar, sueo construido.
En un libro inolvidable, Donald Preziosi ha intentado probar como la
antropologa del espacio y el origen de la lengua son dos problemas que
solamente se pueden resolver a la vez, y que es imposible conocer una cultura
solamente por su lengua o solamente con las herramientas y el lugar.
La relacin entre lugar y lengua marca el camino para comprender una cultura.
El aumento de la nocin de arquitectura que trato de hacer como forma del
tiempo, es hecha por el mismo deseo. Si las ciencias del lenguaje y las
ciencias del lugar se entrecruzan para descubrir el saber hacer de los hombres,
estaremos mejores equipados para sobrevivir.

III.

Conclusiones: Un Programa de Trabajo para la Antropologa del


Espacio.

La asociacin entre la antropologa del espacio y la arquitectura tiene un


importante futuro. Lo que la arquitectura construye, como en un sueo, en su
espacio de concepcin, la antropologa lo deconstruye con su lectura atenta del
ambiente construido y habitado. En ambas situaciones, la construccin o la
deconstruccin es interminable, parcial y siempre precaria porque la historia es
fruto de los lugares y los lugares de la historia. No podrn jams entenderse sin
morir.
Ms el dialogo entre la construccin y la deconstruccin puede ser de extrema
utilidad para la sociedad. Puede descubrir como los lugares ponen lmites a la
historia y la historia pone los lmites a los lugares.
Puede ayudar a ver como el espacio mental, individual, evoluciona con los
cambios del ambiente , y como los tiempos histricos colectivos cambian
tambin en la misma situacin.
Todos los estudios y las investigaciones sobre el ambiente son el mismo
camino para definir una sustentabilidad, una posibilidad de producir el mximo
de frutos con el mnimo esfuerzo, para vivir. La arquitectura actual, es
sustentable? y la ciudad? cmo construir y deconstruir culturas para
asegurar la vida social?. Estamos confrontados con una gigantesca realidad
virtual que, como en un sueo anunciado por Platn, nos pone a analizar el
dialogo entre antropologa y arquitectura sin esperar un minuto. Soar, para

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Traduccin Arq.Adriana Pritz

beneficio de quin?, qu soar?, cmo el ambiente impide soar o hacia


donde conducen los sueos? etc.
Quisiera hacer un programa para ese dialogo, pero Donald Preziosi y Pierre
Boudon ya lo han hecho. Debemos sistematizar las situaciones de dialogo
comenzando por las ms simples, antiguas o modernas, y debemos arribar a
una progresiva comprensin de cmo el ambiente, de hecho, y como ha dicho
Paul Ricoeur, es, en el fondo, un calendario (ver diagramas).

Notas bibliogrficas:
1 Muntaola, Josep
Developmental Architectural Cognition and the Semiotics of Place
ESPACES ET SOCIETS, nros. 46-47, 1987.
2 Muntaola, Josep
Hermeneutics, Semiotics and Architecture: Timaeus revisited
International Congress of Semiotics, Berkeley (USA), 1994.
3 Muntaola, Josep
LA ARQUITECTURA COMO LUGAR
Gustavo Gili, Barcelona, 1973
TOPOGENESIS
Oikos-Tau, Barcelona, 1980
4 Koselleck, R.
FUTURES PAST
MIT Press, 1985
5 Boudon, Ph.
DE LARCHITECTURE LEPISTEMOLOGIE
P.V.F. , Pars, 1991
6 Boudon, Pierre
INTRODUCTION UNA SMIOTIQUE DES LIEUX
Klincksieck, Pars, 1981
7 Muntaola, Josep
LA TOPOGNSE
Anthropos, Pars, 1995
8 Preziosi, Danilo
ARCHITECTURE, LANGUAGE AND MEANING
Mouton, La Hague, 1979

El espacio, forma del tiempo: hacia una arquitectura antropolgica


Arq. Josep Muntaola Thornberg

Traduccin Arq.Adriana Pritz

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