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NTIMA RECORDAO DE SI MESMO

Ainda quando parea incrvel, quando o estudante se observa a si mesmo, no se recorda


a si mesmo.
Os aspirantes, fora de toda dvida, realmente no se sentem a si mesmos, no so conscie
ntes de si mesmos.
Parece algo inverossmil que quando o aspirante gnstico auto- observa sua maneira d
e rir, falar, caminhar, etc., se esquece de si mesmo. Isto parece incrvel, porm ce
rto.
No obstante, indispensvel tratar de recordar-se a si mesmo enquanto se auto- obser
va. Isto fundamental para lograr o despertar da conscincia.
Auto-observar-se, auto-conhecer-se sem se esquecer de si mesmo, terrivelmente di
fcil, porm espantosamente urgente, para lograr o despertar da conscincia.
Isto que estamos dizendo parece uma tontice, as gentes ignoram que esto dormidas,
ignoram que no se recordam a si mesmas, mesmo olhando-se em um espelho de corpo
inteiro, nem ainda quando se auto-observam em detalhe minuciosamente.
Este esquecimento de si mesmo, isto de no recordar a si mesmo realmente a
usorum de toda a ignorncia humana.

causa ca

Quando um homem qualquer chega a compreender profundamente que no pode recordar-s


e a si mesmo, que no consciente de si mesmo, est muito prximo do despertar da consc
incia.
Estamos falando algo que exige reflexo profunda. Isto que aqui estamos dizendo mu
ito importante e no se pode compreender se for lido mecanicamente.
Nossos leitores devem refletir. A gente no capaz de sentir seu prprio ego enquanto
se auto-observa, de faz-lo passar de um centro a outro, etc..
Observar a prpria maneira de falar, rir, caminhar, etc., sem se esquecer de si me
smo, sentindo esse eu dentro, muito difcil e no obstante bsico, fundamental, para l
ograr o despertar da conscincia. O grande mestre Ouspenski, disse: a primeira impr
esso que me produziu o esforo por ser consciente de meu ser, por ser consciente de
mim mesmo como eu, de dizer-me a mim mesmo: eu estou caminhando, eu estou fazen
do e tratar de manter vivo este eu, de senti-lo dentro de mim, foi o seguinte :
o pensamento ficava como dormido. Quando eu agarrava ao eu, no podia pensar, nem f
alar; at diminua a intensidade das sensaes. Ademais, a gente podia manter-se em seme
lhante estado s por um tempo muito breve .
necessrio dissolver o eu pluralizado, torn-lo cinza, porm temos que conhec-lo, estudlo nos quarenta e nove departamentos subconscientes simbolizados entre os gnstico
s pelos quarenta e nove demnios de jaldabaoth.
Se um cirurgio vai extirpar um tumor canceroso necessita primeiro conhec-lo. Se um
homem quer dissolver o eu necessita estud-lo, fazer-se consciente dele, conhec-lo
nos quarenta e nove departamentos subconscientes.
Durante a ntima recordao de si mesmo, nesse tremendo super esforo por ser consciente
de seu prprio eu, claro que a ateno se divide e aqui voltamos novamente quilo da di
viso da ateno.
Uma parte da ateno se dirige como apenas lgico, para o esforo, a outra para o ego ou
eu pluralizado.

A ntima recordao de si mesmo algo mais que se analisar a si mesmo, um estado novo q
ue s se conhece atravs da experincia direta.
Todo ser humano teve alguma vez esses momentos estados de ntima recordao de si mesm
os. Talvez em um instante de infinito terror, talvez na infncia ou em alguma viag
em quando exclamamos: que fao eu por aqui? Porque estou eu aqui?
A auto-observao de si mesmo, acompanhada em forma simultnea com a ntima recordao de se
u prprio eu, terrivelmente difcil e no obstante indispensvel para auto-reconhecer-se
de verdade.
O eu pluralizado resulta sempre fazendo o contrrio durante a meditao; ele goza forn
icando quando tratamos de compreender a luxria ; ele troveja e relampagueia em qu
alquer dos quarenta e nove departamentos subconscientes de jaldabaoth quando tra
tamos de compreender a ira; ele cobia no ser cobioso quando queremos reduzir a p a c
obia.
ntima recordao de si mesmo dar-se conta cabal de todos esses processos subconscient
es do mim mesmo, o ego, o eu pluralizado.
Auto-observar nossa forma de pensar, falar rir, caminhar, comer, sentir, etc., s
em esquecer-se de si mesmo, dos ntimos processos do ego, do que est ocorrendo l den
tro nos quarenta e nove departamentos subconscientes. De jaldabaoth, resulta de
verdade espantosamente difcil e no obstante fundamental para o despertar da conscin
cia.
A auto-observao, a ntima recordao de si mesmo, inicia o desenvolvimento do sentido es
pacial que chega sua plena madures com o despertar da conscincia.
Os chacras mencionados pelo sr. Leadbeater e muitos outros autores so, com relao ao
sentido espacial, o que as flores com relao rvore da vida.
O fundamental a rvore o sentido espacial o funcionamento normal da conscincia desp
erta.
Todo homem desperto de verdade pode ver, ouvir, tocar, cheirar e apalpar, tudo o
que ocorre nos quarenta e nove departamentos subconscientes de jaldabaoth.
Todo homem desperto de verdade, pode verificar por si mesmo atravs da experincia d
ireta, os sonhos das gentes; pode ver esses sonhos nas pessoas que andam pelas r
uas, nos que trabalham nas fbricas, nos que governam, enfim, em toda criatura.
Todo homem desperto de verdade pode ver, ouvir, cheirar, tocar e apalpar todas a
s coisas dos mundos superiores.
Quem quiser experimentar a realidade de tudo o que sucede nas dimenses superiores
do espao, deve despertar conscincia aqui e agora.

O Colar de Budha- Samael Aun Weor