Universidade Federal de Alagoas

Faculdade de Arquitetura e Urbanismo

Curso: Arquitetura e Urbanismo
Disciplina: Histria da Arte, da Arquitetura e da Cidade 1

Professora: Lcia Tone Hidaka

Aluno: Maryanna Luyza Florncio

Matrcula:14111455

BENEVOLO, Leonardo. A origem da cidade no oriente prximo. In: ______. Histria da cidade.
3. ed. So Paulo: Perspectiva, 1997. Cap. 2, p. 23-54.
A aldeia cresce formando a cidade que se contrasta na diviso da civilizao entre os dominantes
e os subalternos, ao qual vo se modificando ao passar dos tempos. Assim, v-se que o aumento
do cultivo, produzindo o excedente, fez com que esse domnio aumentasse no campo para o
controle dos mesmos sobre a populao. Observa-se na Mesopotmia que estes excedentes e a
administrao geral eram controladas pelo governo, que representava o deus local. Analisa-se
que as cidades sumerianas foram rodeadas por muro e um fosso no sentido de proteo, assim
separa-se o ambiente interno do externo. Em sua composio atenta-se para a forma monumental
dos templos, os famosos zigurates, que serviam para a observao e o armazenamento de
diversas finalidades. Abordam-se os conflitos entre as cidades mesopotmicas, que disputavam
rea mais banhada pelos rios e o controle de toda regio. Mudando para o Egito, sua formao
cvica se veio aps a unificao do pas, como registra as documentaes encontradas nas
tumbas dos soberanos. Diferenciando dos sumrios, este soberano era o prprio deus, dominante
e controlador do excesso. Com a riqueza estas tumbas vo se tornando mais majestosas, porm
formado por uma simples pirmide quadrangular. Estas monumentalidades so localizadas na
cidade divina dos mortos, constituda por pedras para a sua durao e imobilidade, detendo de
tudo para a vida eterna ser observada de longe. J as cidades dos vivos, construda por tijolos,
representava uma temporariedade, pois sero destrudas e abandonadas, mas suas aes e
organizaes sero mantidas na cidade divina. Ao fim o Oriente Mdio unificado ao Imprio
Persa, com residncias monumentais combinadas em um esquema rgido cerimonial.
Palavras-chaves: Aldeia. Cidade. Excedentes. Monumental. Soberano.

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Universidade Federal de Alagoas

Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
Curso: Arquitetura e Urbanismo
Disciplina: Histria da Arte, da Arquitetura e da Cidade 1

Professora: Lcia Tone Hidaka

Aluno: Maryanna Luyza Florncio

Matrcula:14111455

BENEVOLO, Leonardo. A origem da cidade no oriente prximo. In: ______. Histria da cidade.
3. ed. So Paulo: Perspectiva, 1997. Cap. 2, p. 23-54.
A cidade (...) nasce da aldeia, mas no apenas uma aldeia que cresceu. Ela se forma,
como pudemos ver, quando as indstrias e os servios j no so executados pelas pessoas que
cultivam a terra, mas por outras que no tm esta obrigao, e que so mantidas pelas primeiras
com o excedente do produto total. (p. 23)
Nasce, assim, o contraste entre os dois grupos sociais, dominantes e subalternos. (p. 23)
A cidade, centro motor desta evoluo, no s maior do que a aldeia, mas se transformou
com uma velocidade muito superior. (...) As mudanas muito mais profundas da composio e das
atividades da classe dominante, que influem sobre toda a sociedade. Tem incio a aventura da
civilizao, que corrige continuamente as suas formas provisrias. (p. 26)
Comea, assim, a espiral da nova economia: o aumento da produo agrcola, a
concentrao do excedente nas cidades e ainda o aumento de populao e de produtos garantido
pelo domnio tcnico e militar da cidade sobre o campo. (p. 26)
Na Mesopotmia (...) o excedente se concentra nas mos dos governantes das cidades,
representantes do deus local; nesta qualidade recebem os rendimentos de partes das terras
comuns, a maior parte dos despojos de guerra, e administram estas riquezas acumulando as
provises alimentares para toda a populao, fabricando ou importanto os utenslios de pedra e
de metal para o trabalho e para a guerra. (p. 26)
As cidades sumerianas, no incio do II milnio a.C. (...) So circundadas por um muro e um
fosso, que as defendem e que, pela primeira vez, excluem o ambiente aberto natural do ambiente
fechado da cidade. (...) Na cidade os templos se desliguem das casa comuns por sua massa
maior e mais elevada: compreendem de faro, alm do santurio e da torre-observatrio (ziggurat),
laboratrios, armazns, lojas onde vivem e trabalham diversas categorias de especialistas. (p. 27)
O terreno da cidade j dividido em propriedades individuais entre os cidados, ao passo
que o campo administrado em comum por conta das dinvidades. (p. 27)
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At meados do III milnio, as cidades da Mesopotmia formam outros tantos Estados

independentes, que lutam entre si para repartir a plancie irrigada pelos dois rios, ento
completamente colonizada. Estes conflitos limitam o desenvolvimento econmico, e s terminam
quando o chefe de uma cidade adquire tal poder que impe seu domnio sobre toda a regio. (p.
32)
No Egito, a origem da civilizao urbana no pode ser estudada como na Mesopotmia. (p.
40)
A documentao arqueolgica revela a civilizao egpcia j plenamente formada depois da
unificao do pas, no final do IV milnio a.C. (...) O soberano no poder conquistou as aldeias
precedentes e absorveu os poderes mgicos das dinvidades locais. No ele o representante de
um deus, como os governantes sumrios, mas ele mesmo um deus, que garante a fecundidade
da terra e especialmente a grande inundao do Nilo. (...) Assim, o fara tem o domnio
preeminente sobre o pas inteiro, e recebe um excedente de produtos. (p. 40)
No III milnio, a medida que o Egito se torna mais populoso e mais rico, estas tumbas
aumentam de imponncia, embora sua forma externa permanea bastante simples, uma pirmide
quadrangular. (p. 40)
Sabemos que Mens, o primeiro fara, funda a cidade de Mnfis nas proximidades do vrtice
do delta. (p. 41)
Os monumentos no formam o centro da cidade, mas so dispostos de per si como uma
cidade independente, divina e eterna, que domina e torna insignificante a cidade transitria dos
homens. A cidade divina construda de pedra, para permanecer imutvel no curso do tempo;
povoada de formas geomtricas simples. (...) habitada pelos mortos,que repousam cercados de
todo o necessrio para a vida eterna, mas feita para ser vista de longe, como o fundo sempre
presente da cidade dos vivos. Esta, ao contrrio construda de tijolos (...) ser logo destruda e
continua uma morada temporria, a ser abandonada. (p. 44)
Por outros aspectos, a cidade divina - a nica que podemos ver e estudar hoje uma
cpia fiel da cidade humana, onde todos os personagens e os objetos da vida cotidiana so
reproduzidos e mantidos imutveis. (p. 45)
A capital do mdio imprio, Tebas, ainda est dividida em dois setores: o povoado na
margem direita do Nilo, e a necrpole nos vales da margem esquerda (...) mas agora os edifcios
dominantes so os grandes templos construdos na cidade dos vivos. (p. 46)
Do VI ao IV sculo a.C., todo o Oriente Mdio unificado no Imprio Persa. (...) Na
residncia monumental dos reis persas conhecida pelo nome grego de Perspolis os modelos
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arquitetnicos dos variados pases do imprio so combinados entre si dentro de um rgido

esquema cerimonial. (p. 52)

Figura 1 : Ziggurat anexa ao palcio de Sargo II (p.33)

Figura 2 : As pirmides de Giz; vista area (p.41)

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