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SBADO, 21 de mayo de 2011

ENTREVISTA:PETER SLOTERDIJK | 70 FERIA DEL LIBRO DE MADRID | ENTREVISTA

"Internet est llevando la literatura a la marginalizacin"

JOS ANDRS ROJO
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21 MAY 2011

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El filsofo alemn, una de las figuras ms estimulantes del pensamiento, reflexiona sobre el presente de su pas. Alemania llega a la cita madrilea con casi una veintena
de escritores como Enzensberger, Safranski, Braun y Schmidt

Hace ya tiempo, en Mnich, Richard Strauss estren la ltima de sus composiciones. Cuando la
orquesta termin, un trueno de silbidos irrumpi en la sala. Poco despus, y refirindose a su
pieza, el compositor se limit a decir: 'A m me gusta". La ancdota la cuenta el filsofo alemn
Peter Sloterdijk (Karlsruhe, 1947) cuando recuerda el origen de su ltimo libro traducido en
Espaa, Celo de Dios (Siruela). "En Berln hay una galera que lleva tiempo proponiendo una
suerte de trilogo", explica, "es decir, el encuentro entre israeles, rabes y europeos para
debatir sobre las tres religiones monotestas. A m me invitaron a participar en 2006 junto a un
israel y un palestino. Cuando termin mi intervencin, el israel se acord de que tena una
serie de asuntos impostergables, sali zumbando de la galera y desapareci. El palestino, por
su parte, se puso a llorar: se haba sentido insultado". En el ensayo, que lleva como subttulo
Sobre la lucha de los tres monotesmos, Sloterdijk desarrolla los temas que trat en aquella
conferencia y ahora que recuerda la reaccin de sus colegas se limita a sonrer y afirma: "A m
me gusta".

"Hoy en da, son los pases

que perdieron la Segunda
Guerra Mundial los
verdaderamente pacifistas"

Peter Sloterdijk estuvo en Girona la primera semana de mayo. Lo

invit el filsofo Josep Maria Terricabras para que desarrollara, en la
Ctedra Ferrater Mora de Pensamiento Contemporneo, las grandes
cuestiones de su trabajo ms ambicioso, Esferas (Siruela public sus
tres tomos en Espaa). Entre leccin y leccin, tuvo un rato (corto)
para contestar algunas preguntas relacionadas con Alemania. Es el
pas invitado en la prxima Feria del Libro de Madrid, y qu mejor embajador que Sloterdijk
para dar cuenta de la atmsfera poltica y cultural del gigante europeo. Al fin y al cabo, este
filsofo forma parte de esa vieja tradicin de intelectuales que tanta fama tuvieron en Europa a
lo largo del siglo XX por no tener el menor recelo para intervenir con sus opiniones y
dictmenes en la marcha del mundo. Sloterdijk ha llegado incluso ms lejos: para quienes lo
critican es un pensador demasiado meditico, amigo de andar provocando una polmica tras
otra. Cada mes se emite desde Berln el programa de televisin Philosophisches Quartett, que
conduce junto a su colega Rdiger Safranski y en el que debaten con otros dos invitados sobre
lo divino y lo humano. Para hacerse una idea, el prximo programa se ocupa de un asunto
particularmente spero para Alemania: La tormenta de la historia.
Es cierto que los horrores del pasado han dejado huellas indelebles en la sociedad alemana, y
heridas traumticas que ha costado cerrar, pero desde hace ya varios meses es el presente el
que agita al Gobierno del pas que ha sido uno de los principales inspiradores y lderes de la

Unin Europea. La crisis econmica ha afectado profundamente a algunos pases del rea
euro, y a Alemania se le reproch haber vacilado mucho a la hora de ayudar a Grecia. Hace
poco las crticas han insistido en su tibieza a la hora de apoyar la intervencin militar en Libia.
"Alemania no se ha portado mal con los protagonistas de las revueltas rabes", comenta
Sloterdijk, "pero el caso libio es diferente. Los Gobiernos a veces se ven obligados a tomar
decisiones dentro de la peligrosa corriente de la actualidad y, en este caso, Alemania no quiso
participar activamente en la campaa blica. Pero es algo comprensible: la situacin es muy
compleja. Se trataba de una iniciativa que no estaba contemplada en el marco de la legislacin
internacional vigente y que, dada esa situacin excepcional, las cosas no iban a estar siempre
claras. Iban a poner en marcha una agresin para frenar otra agresin, combatir una situacin
ilegal a partir de otra de dudosa legalidad. Era perfectamente lgico que todos los pases
quisieran hacer pia ante esa situacin de emergencia, y por eso se enfadaron con Alemania.
Lo curioso es que, hoy en da, son los pases que perdieron la Segunda Guerra Mundial los
verdaderamente pacifistas. Fueron en su da obligados a serlo, y en este momento no est
nada mal que lo sean. Y por eso, aunque Westerwelle
[el ministro de Exteriores alemn] no me guste especialmente, apreci su gesto de abstenerse
en la votacin de apoyo a la intervencin militar en Libia. No haca otra cosa, por otro lado, que
interpretar la posicin de Angela Merkel".
Otro episodio reciente que ha sorprendido de Alemania es su cambio de postura a propsito
de la energa nuclear. La canciller Merkel, poco despus del desastre de Fukushima, decidi
aplazar la ampliacin de la vida til de las centrales alemanas e, inmediatamente despus,
orden el cierre de las siete plantas atmicas ms antiguas. "Hay dos usos de la energa
nuclear, el civil y el militar", dice Sloterdijk. "Reino Unido, Francia y Rusia, por citar algunos
pases prximos, tienen armas nucleares; Alemania, no. Y las centrales que ha ido
construyendo Alemania desde los aos sesenta son muy seguras. Mucho ms que las
japonesas e infinitamente ms que las de la antigua Unin Sovitica. Al pacifismo al que me
refera antes, que la obliga a tomar precauciones ante cualquier aventura blica, hay que aadir
otro: el de no querer abrir una guerra contra la naturaleza. Alemania es uno de los pases que
ms se ha volcado en explorar otras fuentes de energa: solares, elicas, hidrulicas...".
"Nunca fue tan fuerte la inclinacin del impulso crtico a dejarse dominar por sordos estadios de
desaliento", escribi Sloterdijk en la introduccin de uno de sus libros ms clebres, Crtica de
la razn cnica (Siruela). "Dado que todo se hizo problemtico", observaba all, "tambin todo,
de alguna manera, da lo mismo". Contra esa tentacin de abandonar y dejarlo estar se levanta
su desafo, "ver florecer de nuevo el agonizante rbol de la filosofa". Sloterdijk es rector de la
prestigiosa Escuela Superior de Diseo en Karlsruhe y catedrtico de Filosofa en Viena, pero
lo que lo convierte en uno de los filsofos actuales ms relevantes es el vigor de su obra, la
estimulante hondura de su pensamiento, su espritu incombustible. Temperamentos
filosficos, en el que reuni los prlogos que hizo para una coleccin de filosofa destinada al
gran pblico, es otro de sus ttulos traducidos recientemente (Siruela y Edicions de la Ela
Geminada, en cataln).
"La tercera generacin nacida despus de una catstrofe nada sabe ya del horror que
padecieron sus antepasados", comenta Sloterdijk cuando se le pregunta por la influencia de la
larga sombra del nazismo en los jvenes de su pas. "Empieza a ser como con el diluvio:
sabemos de l por el Poema de Gilgamesh, por la Biblia, por Platn. Ya casi no quedan
testigos directos del Holocausto y la guerra, y es distinto conocer lo que ocurri entonces a
travs de material de archivo, ya sea visual o escrito. Los jvenes de la Alemania de hoy son
muy normales, prudentes y responsables".
Y la cultura? "La literatura alemana est muy viva", responde Sloterdijk. "Durs Grnbein es un

clsico vivo de la poesa y Enzensberger sigue conectando con el presente por mucho que
habite desde hace tiempo en el Olimpo. Es cierto que no hay un escritor equivalente a Don
DeLillo o a Philip Roth, pero Martin Walser est a la altura de Updike. El problema es otro, y lo
sufren todas las literaturas del mundo: la marginalizacin. Internet es una revolucin tan
importante como la que produjo Gutenberg con la imprenta. Es cierto que los escritores
siempre fueron una minora, pero hasta ahora fueron una feliz minora: seguan ocupando un
lugar central. Habr que ver si esa minora de escritores, en un mundo que se rinde a Lady
Gaga, seguirn siendo felices o empezaran a sentirse desdichados".
Celo de Dios. Sob re la lucha de los tres monotesmos. Peter Sloterdijk. Traduccin: Isidoro Reguera. Siruela. Madrid, 2011. 170 pginas. 18,95
euros.

EDICIONES EL PAS S.L.