RESUMEN CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA

JUAN CAMILO TORO PANIAGUA

PROPEDUTICO

FORMACIN CRISTIANA

PBRO. MARTN ARAS

SEMINARIO CONCILIAR MAYOR DE MEDELLN

MEDELLN ANTIOQUA
2015
Primera seccin Creo Creemos

26. Al momento de proclamar el Credo damos esa respuesta al creer en lo

que Dios y la Iglesia manda que es la fe como incgnita a la gran pregunta
que se tiene de cul ser el ltimo sentido de la vida de un hombre? Con
esto abrimos el paso a instruirnos ms sobre nuestra fe y el catecismo nos
muestra como darles solucin a varios interrogantes de esa fe que se tiene
por tradicin propia y alegra para la humanidad.
Capitulo Primero: EL HOMBRE ES CAPAZ DE DIOS
I.

EL DESEO DE DIOS

27. El hombre trata de buscar la dicha que Dios brinda, Dios no cesa de
atraer al hombre haca s porque l nos cre a su imagen y semejanza y su
deseo est inscrito en nuestro corazn.
28. La bsqueda de Dios est basada en comportamientos religiosos que se
adoptan para poder hacer un contacto con l desde tiempos remotos hasta
el da de hoy.
29. La globalizacin, las rebeliones y las riquezas nos apartan de la unin
ntima y vital con Dios hasta incluso en ocasiones el mal ejemplo de los
mismos creyentes y pensamientos hostiles hace que se olvide de la religin
y nos ocultamos y huimos del llamado de Dios.
30. El testimonio de otras personas es muy importante cuando un hombre
se empieza a olvidar o rechazar el amor de Dios, pero ese Dios no se cansa
de llamarlo y buscarlo para que encuentre su dicha plena.
II.

LAS VAS DE ACCESO AL CONOCIMIENTO DE DIOS.

31. Teniendo como vas las pruebas de existencia de Dios nos ayuda a
comprender la creacin del mundo el cmo y el porqu delas cosas y
sabemos que si Dios nos creo fue para darle sentido a la vida de hoy y
acercarnos ms a l tiendo como base las personas y el mundo que Dios
creo para nuestro disfrute.
32. El mundo es la obra maravillosa de Dios y el que quizo hacerla fue para
que nosotros lo glorificramos cada da y supiramos que l es el origen y
fin de todo lo que nos rodea y no dejarnos cambiar nuestras creencias por
vanalidades.
33. El hombre se interroga sobre la existencia de Dios sabiendo que en la
verdad y la libertad que nos dio al entregarnos su creacin tenemos la
semilla de que no nos desampara y saber que somos lo ms parecido a l.
34. Saber que el mundo y el hombre se complementan como la creacin
perfecta de Dios nos da a entender que para l no hay nada imposible y nos
hace afirmar que lo primero y lo ltimo de todo es Dios.
35. La existencia de Dios nos hace saber que en la intimidad podemos
encontrar la verdadera revelacin de fe para poder as tener un dialogo ms
ameno y saber que la fe no se apone a la razn humana.
III.

EL CONOCIMIENTO DE DIOS SEGN LA IGLESIA.

36. Dios al ser principio y fin de todo se da a conocer por medio de la razn
que tenemos los humanos por ser imagen y semejanza de l y saber que el

conocimiento de todo lo existente Dios nos lo da a travs de la madre santa

Iglesia.
37. El hombre con su solo raciocinio no puede conocer a Dios tambin hace
falta tener pleno conocimiento de lo que Dios en su magnitud nos
enseara, los hombres debemos de renunciar a nosotros mismos y
entregarnos a los dems para poder saber que Dios nos dar el verdadero
conocimiento de que cada uno tenemos un Dios personal.
38. La revelacin de Dios siempre nos dar la conviccin de que existe ese
Dios que nos da todo y esa conviccin nos la da l mismo haciendo sus
verdades una experiencia viva y con la certeza de que l no comete error
alguno para con el gnero humano.
IV.

CMO HABLAR DE DIOS?

39. La Iglesia expresa una capacidad de dar a conocer sobre ella y sobre el
mensaje evangelizador a cualquier persona sea creyente o no creyente solo
por el raciocinio que Dios nos brinda a cada ser humano, ya es claro que la
Iglesia es la que da la libertad a cada persona de atraer o desarraigar esa
creencia que nos brinda Dios por medio de la Iglesia universal.
40. Nuestro propio testimonio de vida y el conocimiento que nos brinda la
Sagrada Escritura sobre Dios es lo que debemos transmitir sobre su mensaje
salvfico y as podemos atraer y dar a entender quien en realidad es Dios
para nosotros y los dems.
41. Sabiendo que Dios nos cre a su imagen y semejanza, entendemos que
tenemos un vnculo muy cercano con l, ese vnculo que nos hace arraigar
ms a la fe y que nos tiene aqu para darlo a conocer y agradecerle por
todas las cualidades con las que nos hizo no solo por la belleza interior y
exterior sino tambin por el conocimiento que nos dio y que nos sigue
brindando cada da.
42. El lenguaje es muy importante a la hora de transmitir el mensaje de
salvacin de Dios porque ya que donde se transmita otro mensaje donde
sera incorrecto o mal interpretado por las personas o seria ofensivo o no lo
entenderan por eso es mejor saber hablar y lo necesario.
43. Por medio de la tradicin aprendieron nuestros ancestros y as fue
transmitido el mensaje que Dios nos deja por eso tratemos de hablar el
mismo lenguaje para poder as dar a entender mejor ese mensaje y poder
que las dems personas entiendan lo que Dios nos quiere decir cada da.
Resumen 44, 45, 46, 47, 48, 49
Si escuchamos el mensaje salvfico que Dios nos trae desde la creacin del
mundo, somos capaces de transmitir su mensaje claro a las dems
generacin tal cual como hicieron con nosotros, adems el hombre desde su
creacin fue un hombre religioso y sin ninguna inclinacin a otra religin, la
comunin con Dios se da siempre en cada momento, a cada instante y en
cada lugar hay que saber aprovechar esos tiempos para poder ser las
personas que Dios quiere que seamos y si esta comunin se acaba es como
si el amor de Dios se hubiera acabado para ellos y sin saber que ese Dios
siempre estar ah para nosotros.

Capitulo Segundo: DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE

50. El designio de Dios fue darnos a su nico hijo para la revelacin divina y
asi saber que Dios es el que nos brinda su benevolencia para as brindar
nosotros nuestros testimonio como acto de entrega a Dios y as saber que el
mundo conozca a Dios por medio de nuestras obras.

Artculo 1: LA REVELACION DE DIOS

I.

DIOS REVELA SU DESIGNIO AMOROSO

51. Al entrar en un dialogo con Dios nos hacemos dar a conocer su voluntad
que fue entregarnos a su hijo para el perdn de los pecados y as saber que
nos hacemos consortes de la naturaleza divina.
52. Dios nos comunica su propia vida divina, para hacer de nosotros hijos
adoptivos. A travs de nosotros Dios se revela para conocerle, responderle y
amarle para as darlo a conocer.
53. Dios se comunica con el hombre mediante una pedagoga divina que se
hace misin del Verbo Encarnado para as tener un dialogo ms ameno con
Dios Padre.
II.

LAS ETAPAS DE LA REVELACIN

Desde el origen, Dios se da a conocer

54. Dios a nuestros primeros padres se revela como la salvacin
sobrenatural para que ellos transmitieran ese mensaje y ensenarnos con
esa tradicin y Dios mostrarse como testimonio perenne de salvacin.
55. Las buenas obras darn la salvacin de nuestros pecados sabiendo que
Dios nos cuida y no nos juzga antes nos cuida ms despus del pecado que
cometieron nuestros primeros padres.
La alianza con No
56. Al romperse la unidad con el gnero humano por el pecado, Dios desde
el comienzo salvar a la humanidad a travs de una serie de etapas. Aqu se
empieza a ver la economa divina esto quiere decir grupo de hombres
agrupados por pases, lenguas o clanes.
57. La idolatra y el paganismo hacen que esta economa se vea afectada
pero el hombre aprende a vivir con su orgullo y se aleja de Dios.
58. La alianza de No permanece mientras dura el tiempo de las naciones
hasta la proclamacin del Evangelio la buena nueva.
Dios elige a Abraham
59. Abraham es llamado fuera de sus tierras para predicar la palabra de
Dios y lo bendice para que las naciones que visite sean benditas.
60. Unos de los pueblos nacidos de Abraham fue escogido para ser el
portador de la promesa hecha a los patriarcas de la nueva alianza y as ser

mejores pobladores y predicar la palabra.

61. la Iglesia dice que todos los patriarcas y profetas de la Sagrada Escritura
sern proclamados santos para la veneracin de todo el pueblo de Dios.
Dios forma a su pueblo Israel
62. El pueblo de Israel se le advirti sobre la venida del Salvador Prometido
y Dios los salva de la esclavitud de Egipto y de all se dieron cuenta que por
medio de Moiss, Dios firmara su alianza del Sina como ley.
63. Israel se convierte en pueblo sacerdotal y se toma como los hermanos
mayores de la fe de Abraham.
64. Por los profetas, Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvacin.
Y tambin se toma como referencia las mujeres santas que conservaron la
esperanza de la salvacin de Israel.
III.

Cristo Jess, mediador y plenitud de toda la revelacin.

Dios ha dicho todo en su Verbo

65. De muchas maneras hablo Dios a nuestros antepasados, pero
ltimamente nos habla por medio de su hijo. Cristo se vuelve la palabra
nica del padre.
No habr otra revelacin
66. Por ser economa cristiana se vuelve ms autoritaritas pero nunca pasan
hacer decisiones de revelaciones para las dems personas.
67. La fe cristiana no acepta nuevas revelaciones que pretenden superar o
corregir la revelacin de la que cristo es la plenitud.
RESUMEN 68, 69, 70, 71, 72, 73
Dios se nos revela y se entrega al hombre solo por el amor que
siente y brinda a los dems y sobre esto el hombre se replantea con el
sentido y finalidad de la clase. Dios se nos revela con el prendimiento de la
vida de Jess que l ser nuestro salvador y gua para la vida. Y despus de
esto no habr ms revelacin despus de la venida gloriosa de Dios.
Artculo Segundo: LA TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA
74. El conocimiento de Cristo, es la verdad misma de lo que la Iglesia nos
quiere transmitir acerca de lo que para nosotros queremos creer y afirmar.
I. LA TRADICION APOSTOLICA
75. Cristo manda a sus apstoles a que prediquen la verdad salvadora a
todos los pueblos para as nosotros saber que Cristo dio su vida para
salvarnos.
La predicacin apostlica.
76. La transmisin del evangelio se hizo de dos maneras oral y escrita, todo
esto inspirado por el Espritu Santo, oral por medio de la predicacin y
escrita por medio de la Biblia.

Continuada en la sucesin apostlica.

77. Para la transmisin del Evangelio por generaciones los Apstoles
nombraron a Obispos para que el Evangelio estuviera siempre vivo en la
Iglesia.
78. La Iglesia hace que el mensaje de salvacin sea transmitido por medio
de la tradicin, y esta tradicin sea igualmente transmitida a todas las
edades sin excepcin y con libertad de fe.
79. La palabra de Dios, se hace viva y plena a los fieles por medio de la
Virgen y el Espritu Santo para que as esa voz viva del Evangelio se conecte
cada da con cada una de las personas que queremos que Dios nos hable.
II.

LA RELACION ENTRE LA TRADICION Y LA SAGRADA ESCRITURA

Una fuente comn.

80. La tradicin y la Sagrada Escritura estn unidas para poder as llegar a
un mismo fin que es el de acercar ms gente a la Iglesia.

Dos modos distintos de transmisin

81. La Sagrada Escritura al ser inspirada por el Espritu Santo es tambin
llamada la palabra de Dios y as ser transmitida por toda la tradicin que en
si conlleva y que nunca cambiara.
82. La tradicin debe de ser recibida con el mayor respeto que debe ya que
es de nuestros antiguos padres que nos transmiten la tradicin y la
interpretacin de la revelacin de Cristo mismo para nosotros.
Tradicin apostlica y tradiciones eclesiales
83. La tradicin viva es la que antes como no se tena un nuevo testamento
escrito se hace consciencia de lo que para nosotros por tradicin hemos
seguido por muchas generaciones y se seguir transmitiendo por medio del
Espritu Santo.
III.

LA INTREPRETACION DEL DEPOSITO DE LA FE

El depsito de la de confiado a la totalidad de la Iglesia

84. El depsito de la fe que habla sobre la tradicin y la Sagrada Escritura
fue entregado a los apstoles y dicho depsito el pueblo cristiano persevera
siempre en esta doctrina de la unin, la Eucarista y la oracin y as se
conserva, practica y profesa la fe recibida.
El Magisterio de la Iglesia
85. A los Obispos y al sucesor de Pedro sea el Papa se les encarga el
Magisterio vivo de la iglesia y este interpreta autnticamente la Palabra de
Dios oral y escrita. Para poder seguir llevando la tradicin a las personas.
86. El Magisterio no est por encima de la Palabra de Dios sino a su servicio
para ensenar puramente lo transmitido y con la asistencia del Espritu Santo
lo escucha devotamente, lo custodia celosamente y lo explica fielmente
para la buena transmisin de la tradicin.
87. Los fieles escuchan con docilidad las enseanzas que sus pastores les

dan de diferentes maneras y as esa tradicin transmitirla a las personas

que la necesita y quieren acoger.
Los dogmas de la fe
88. El Magisterio de la Iglesia ejerce la autoridad que tiene Cristo cuando
define dogmas, es decir que propone una adhesin de la fe para poder as
formar un vnculo ms irrevocable con Dios mismo.
89. Los dogmas son luces en nuestro camino de fe para poder as que
nuestra vida sea recta y que nuestro corazn y mente estn abiertos a la luz
que nos brindan esos dogmas.
90. Existe un orden o jerarqua de las verdades de la doctrina catlica ya
que ejerce una conexin con el fundamento de la fe cristiana y as darle
una coherencia a la revelacin del misterio de Cristo.
El sentido sobrenatural de la fe
91. Todos los fieles son instrumentos para transmitir la verdad revelada y
por eso recibimos la uncin del Espritu Santo que nos instruye y ayuda a
dar ese mensaje.
92. Los obispos y todos los fieles estamos llamados a no equivocarnos en la
fe, ya que debemos estar de acuerdo en todas las cuestiones de fe y moral
enviadas por la Iglesia.
93. El Espritu de la fe junto con el pueblo de Dios y bajo la direccin del
Magisterio imparte la fe transmitida por los santos, lo profundiza en un juicio
recto y lo aplica cada da plenamente en nuestras vidas.
El crecimiento en la inteligencia de la fe
94. Gracias a la asistencia del Espritu Santo, nuestra mentalidad sobre las
realidades y palabras del depsito de fe crecen en la vida de la Iglesia.
- Los fieles la contemplan y estudian en el corazn.
- Cuando se comprenden los misterios que se viven en la Iglesia.
- Cuando los Obispos la proclaman recibiendo el carisma de la verdad
impartido por el colegio apostlico.
95. La tradicin, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia son
tambin llamados los lugares teologales y contribuyen a la salvacin de las
almas.
RESUMEN 96, 97, 98, 99, 100
Los apstoles transmitieron por medio de su predicacin y
escritos inspirados por el Espritu Santo la tradicin y as poder esperar el
retorno glorioso de Cristo. La tradicin y la Sagrada Escritura se convierten
en nico depsito sagrado de la palabra de Dios. Y la Iglesia transmite ese
mensaje con la enseanza, vida y culto a todas las edades para que as ser
ms provechoso el mensaje de Dios.
Artculo tercero: LA SAGRADA ESCRITURA
I.

CRISTO, PALABRA UNICA DE LA SAGRADA ESCRITURA

101. El hijo de Dios se hizo dbil asumiendo nuestra condicin humana para
que el lenguaje que nos quiere transmitir lo pudiramos entender bien y as

poder darlo a las dems generaciones.

102. Todas las palabras de la Sagrada Escritura nos habla sobre el Verbo
Encarnado que es toda plenitud. Y presenta el pan de vida en palabra y
cuerpo de Dios.
103. Por eta razn la Iglesia venera tanto el cuerpo como la palabra por
igual por ser transmisin de la tradicin que nos dej el Hijo de Dios.
104. En la Sagrada Escritura la Iglesia encuentra alimento y fuerza, porque
en ella el Padre sale amorosamente al encuentro con sus hijos y as
entender sus designios.
II.

INSPIRACION Y VERDAD DE LA SAGRADA ESCRITURA

105. Dios es el autor de las Sagradas Escrituras, pero las verdades que
estn all se consignaron por inspiracin del Espritu Santo.
106. Dios se vale de hombres elegidos por el para as obrar sobre ellos para
que trasmitieran el mensaje que l les dijera.
107. Los libros inspirados ensean la verdad y esa verdad es la que Dios nos
da en todos esos libros para nuestra salvacin.
108. El cristianismo debe ser la religin de Verbo encarnado y vivo para
poder que el Espritu Santo actu sobre nuestra inteligencia para entender
esa palabra de salvacin.
III.

EL ESPRITU SANTO, INTREPRETE DE LA ESCRITURA

109. Dios habla a los hombres a la manera de los hombres, con esto darnos
a entender lo que l quiere para con nosotros y as manifestarnos sus bellas
palabras y afirmar su revelacin.
110. Se debe tener en cuenta el tiempo, la cultura y los gneros literarios
para poder descubrir la intencin de los autores y as transmitir su mensaje
salvfico.
111. La Sagrada Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espritu
con el que fue escrita.
112. Prestar atencin a lo que nos dice la Sagrada Escritura es fundamental
para escuchar el mensaje salvfico que Dios tiene para nosotros.
113. Leer la Escritura en la tradicin de la Iglesia es necesario para la
memoria viva de la palabra de Dios y el Espritu Santo le da inspiracin a la
lectura.
114. Estar atento a lo que nos quiere transmitir la Sagrada Escritura para
poder as darle cohesin a las verdades de la fe.
El Sentido de la Escritura
115. La tradicin nos ensea dos sentidos de lectura el sentido literal y el
sentido espiritual donde cada uno juega un papel importante en la Sagrada
Escritura para que podamos entender mejor la lectura de la palabra y as
dar testimonio de ella. El sentido espiritual se define en sentido alegrico,
sentido moral y sentido anaggico.
116. El sentido literal es el sentido significado por las palabras de la
Escritura y descubierto por la exgesis que sigue las reglas de la justa

interpretacin. La Sagrada Escritura se basa en el sentido literal.

117. El sentido espiritual es el sentido que nos habla a travs de signos.
El sentido alegrico comprensin ms a fondo sobre los
acontecimientos ms importantes de la Sagrada Escritura.
El sentido moral es como entendemos la Sagrada Escritura y as poder
obrar justamente.
El sentido anaggico es diferenciar realidades y acontecimientos en la
significacin eterna que nos da la Sagrada Escritura y poder llegar a la
Patria del cielo.
118.
119. Todo lo que est escrito en la Sagrada Escritura es algo que est
sometido a juicio por la Iglesia pero este juicio recibe la mejor interpretacin
de Dios para poder conservar esta palabra que es mensaje vivo de
salvacin.
120. La tradicin apostlica hace el discernimiento de la Iglesia y ella
constituye los cnones de las Escrituras que en si comprende 73 libros
repartidos en 46 para el Antiguo Testamento y 27 para el Nuevo Testamento.
El Antiguo Testamento
121. Es parte fundamental para la Sagrada Escritura ya que nos muestra
que la Antigua Alianza no se acaba sino que persiste por el pasar de los
tiempos.
122. El principal fin de la antigedad era preparar la venida de Cristo, y el
Antiguo Testamento contiene las enseanzas sobre Dios y la sabidura
salvadora acerca del hombre.
123. Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera palabra
de Dios.
El Nuevo Testamento
124. Su objeto central es Jesucristo, el hijo de Dios encarnado, sus obras
enseanzas, pasin y glorificacin dieron comienzo a la Iglesia bajo la
accin inspiradora del Espritu Santo.
125. Los Evangelios son el corazn de la Sagrada Escritura por ser
testimonio principal de la vida de Jesucristo.

126. Los Evangelios se parten en 3 partes:

a. Vida y Enseanza de Jess. Este fue el testimonio vivo de la salvacin que
Dios nos tiene para todos.
b. La tradicin Oral. Todo lo que les quedo a los Apstoles ellos la fueron
transmitiendo como mensaje de salvacin y su fe se fue aplicando en todas
las partes que visitaban.
c. Los Evangelios Escritos. Los evangelistas quisieron dejarnos ese mensaje
salvador por escrito para as entender la verdad sincera acerca de Jess.
127. El Evangelio tiene un lugar nico en la Iglesia y da fe de eso la
veneracin que tiene la liturgia con ellos y la propia vida de los santos.

La Unidad del Antiguo y Nuevo Testamento

128. La Iglesia antes y despus de los mismos tiempos apostlicos nos
muestra en la tradicin el plan divino que Dios nos quera dejar para poderlo
seguir y as siguiendo su mensaje de salvacin.
129. El adagio popular que se tiene para poder entender la unidad del
Antiguo y Nuevo Testamento es el Nuevo Testamento est escondido en el
Antiguo, y el Antiguo se manifiesta en el Nuevo Testamento.
130. Se quiere un dinamismo propio para el cumplimiento del plan de Dios y
hacer un Dios para todos.
IV.

LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA

131. La palabra de Dios tiene tanto poder y fuerza que ejerce sobre la
feligresa que constituye sustento y vigor para la Iglesia.
132. La Escritura es el ser de la teologa y entra en toda la Iglesia como
forma, instruccin, puesto, catequesis y reflexin para ser alimento
saludable para la vida.
133. La Iglesia recomienda que la lectura de la Sagrada Escritura sea
inspiradora por el Espritu Santo para poder adquirir la ciencia de Jesucristo
y su mensaje salvador.
RESUMEN 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141.
Toda la Sagrada Escritura es divina y as se hace un libro que cumple la ley
para que nosotros la transmitamos y demos su mensaje salvfico.
Dios es el autor de la Sagrada Escritura porque acta sobre sus escritores
para que ayuden a la transmisin de ese mensaje por medio de la
transmisin oral y escrita.
La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura como se hace con el
cuerpo de Cristo, y as se da el misterio pascual de nuestra redencin.