MARTES, SEPTIEMBRE 17, 2013

Opinin: Frente a la violencia y la xenofobia comodorense, por Brgida

Baeza

Por Brgida Baeza *

Fuente: Patagonia desde el Borde

La escalada de violencia que atraviesa Comodoro Rivadavia nos remite directamente a los
problemas que genera el dilema de la convivencia cotidiana en una sociedad donde una parte de la
misma se vincula con la opulencia que se desprende de la explotacin petrolera y otra parte slo
interacta con los odios, rencores y desastres que genera la facilidad para encontrarse con el
consumo de drogas, delito y deterioro del valor de la vida.

Este escenario recuerda la definicin de Eduardo Grner acerca de los fundamentalismos: es

violencia fundadora que no encuentra nada que fundar. Un tipo de violencia que identifica
enemigos: la empresa de transportes, el local de la cadena supermercados regional, la polica
distintos elementos materiales y simblicos que remiten a diferentes centros de poder.
Paralelamente la violencia se dirige a quien encarna corporalmente al enemigo: el extranjero. En
su figura se encarna quien aparece como culpable de la disolucin de lazos en la comunidad, de la
integridad cultural de la ciudad.

Resulta paradigmtico que una sociedad que rinde culto al extranjero, donde una gran parte los
comodorenses se enorgullecen de poseer una celebracin del da del inmigrante reconocida a nivel
nacional, pero que remite a la imagen de que venimos de los barcos. En cambio la migracin de las
ltimas dcadas que se instal en la ciudad nos remite al pasado indgena latinoamericano, al

mestizaje entre lo originario y lo europeo, esa falta de pureza que histricamente fue vista como
un problema para las elites nacionalistas.

Hasta la dcada del 80 fue lo chileno representante de la migracin problema que ocupaba
terrenos, que traa males a la ciudad, entre otros tantos dichos similares a los que actualmente se
reproducen sobre bolivianos, paraguayos, dominicanos, peruanos, entre otros grupos alejados del
modelo migratorio civilizado y blanco que nuestros gobernantes supieron legitimar a travs de la
historia argentina.

Actualmente es sobre todo en lo boliviano donde resulta directa la asociacin con los
estereotipos de lo que es indeseable y se debe apartar y evitar la convivencia, en cambio con lo
paraguayo es ms difcil su tipificacin inmediata, sus rostros no son oscuros y sus formas de
vestir, les permiten ingresar a mercados de competencia directa con los nativos comodorenses: de
mujeres, de hombres, de sociabilidad, el laboral, entre otros. Podramos decir que por mucho
tiempo paraguayos y paraguayas, fueron prcticamente invisibles, esto se modific a partir de la
bsqueda de quienes representarn la encarnacin de todos los males y delitos del rea de los
asentamientos aledaos al Barrio 30 de octubre, lugar donde residen los jvenes de un complejo
habitacional proyectado desde la ltima dictadura militar. Resulta angustiante ver de qu modo ese
experimento brindo los xitos que esperaban quienes generaron un tipo de sociedad basada en la
violencia y la intolerancia, la segregacin y disolucin de los valores que podran generar otro tipo
de sociedad a travs de la educacin y la salud plena e igualitaria. Los sucesivos gobiernos en sus
diferentes niveles no hicieron ms que incrementar la prdida de sentido frente a la vida que estos
jvenes slo sienten valorarse a travs de la violencia. Por ende, esto no se soluciona con represin,
sino con revisar el modo en que el Estado puede hacerse presente desde sus atributos que remiten a
la educacin en la integridad, la igual y sobre todo la tolerancia.

* Prof. y Lic. en Historia, UNPSJB. Magster en Ciencias Sociales con mencin en sociologa,
FLACSO

Nota relacionada: Montan una base operativa de la Polica en el Barrio 30 Octubre