PAPAI NAW 1

Txai Terri Valle de Aquino

Pois bem, Marcelo, c estamos de novo no Papo. Retornamos ao nosso Aquiry depois de navegar por
rios to diferentes durante essa ltima Lua de novembro. Alis, que Lua bonita compadre! Mirando bem nela,
enquanto iluminava as matas e as casas dos nossos Txai Kaxinaw, descobri que o amor da cor de mbar,
aquela luz dourada laranja que a gente v na aurola da Lua nas primeiras chuvas de inverno. Viajei com
gente alegre e de alto astral como o Txai Macedo, seu filho Albert, Virgnia, Nicole, Ib, Alberto Mank,
Castanheiro, nossos motoristas Antnio e Albani. Viajar ainda com o Getlio Ten, seu irmo Si, o menino
Avelino Sales, a Aldenira Sereno, o Jos Lino, Gildo, Lucas, Edivaldo, foi como se eu estivesse recebendo um
prmio da Rainha da Floresta, ainda mais por estar junto de meus filhos lindos, que moram por assim dizer
em dois mundos bem diferentes. Chico, estudante do curso de engenharia florestal da UnB, saiu l do cerrado
de Braslia, passando por Nova Yorque, onde conheceu Si, vindo visitar o povo de seu irmo se encantou
com a beleza dessas matas amaznicas banhadas pelas guas brancas dos altos rios Tarauac e Jordo. Meu
caboquinho de luz Irineu Yub, no dia de todos os Santos, completou 4 anos e continua lindo, como voc pode
ver numa das fotos que ilustra o Papo de hoje, tirada enquanto ele participava de uma pescaria de puikam ou
oaca. S fala a lngua Htxa Kuin de seu povo Kaxi. At agora pouco entende ou fala portugus. Continua um
caboquinho Huni Kuin de verdade.
Foram 6 dias subindo o Tarauac, um rio cheio de paus, da a origem de seu nome Tarai em pano, at
chegar na casa do nosso caboquinho Yub Sheni. Seu nome significa gente da cobra gibia. Quando me viu,
foi logo dizendo para seus parentes, l vem Papai Naw. Me recebeu de modo reservado, nada de
agarramentos, namorando s com os olhos, seu corao foi se abrindo devagazinho e desconfiado nos 15 dias
de sol e chuvas e noites de Lua que passamos juntos viajando at o ltimo seringal do rio Jordo, o Novo
Segredo, terra onde vive o nosso amigo Agostinho Mateus e o pessoal da famlia do Francisco Sabino. E por
onde perambulam regularmente ndios autnomos, ainda sem contato com o mundo dos seringais, que os
Kaxinaw denominam de brabos, em portugus, e Yaminawa em htxa kuin. Foi uma viagem bonita
daquelas da boca at s cabeceiras do Jordo, Yurai, rio do nosso corpo. Fomos recebidos com muita
comida e alegria. No faltou carne de caa. Numa sede de seringal a comida era veado, na outra porquinho,
que a gente prazeirosamente misturava com macaxeira cozida com folha de nawti, bananas cozidas e
assadas, e as deliciosas caiumas de milho verde, amendoim misturado com milho massa seco e ainda o
saboroso e nutritivo mani mutsa, mingau de banana.
Nas duas primeiras noites de Lua, Yub acordou chorando, sonhando com saudades de sua me Maria
Laisa, de sua irmzinha, filha de seu padrasto Rui Sereno e de sua av Aldenira, que tinham ficado na sede do
Nova Empresa. Ele chama Rui de Ep, que tambm significa Pai. Demorou a se amansar comigo e com
Chico, enquanto adorava snetar no colo do Txai Macedo ou ficar pertinho dele, ouvindo suas belas canes da
ayhuasca. Fomos pescar juntos, participando das famosas pescarias de oaca. Viajamos nas guas do Yurai
numa pequena canoa sem toldo, tomando banhos de sol e de chuva. Nos campos de pelada das sedes dos
seringais, construdos pelos professores e alunos das escolas da floresta, jogamos futebol com uma bola de
borracha que lhe dei de presente de Natal. Mais ainda nos alegramos com a alegria de Caetano por ser
campeo de futebol do Brasil com o nosso Botafogo. Noventa e cinco foi o ano do Fogo. Quando a gente tava
comeando a se curtir mais e eu ficava torcendo para que esta viagem se estendesse at Tarauac, ele
encontrou com sua me e o Rui ali logo abaixo da colocao Natal, onde mora o velho Sueiro e o Miguel
Macrio. Pulou logo do nosso barco para a ub de sua me, onde abraou carinhosamente sua irm. E de l
no quis mais sair, apesar dos convites que lhe fizemos para continuar junto com a gente. Nos despedimos ali
mesmo, na beira do rio. Nossa canoa desceu, mas meu corao continuou subindo, acompanhando o
caboquinho que ia varejando de ub nas guas do Yurai e que a partir do igarap Jardim ia fazer uma longa
travessia a p pela floresta, caminhando por varadouros, varaes e estradas de seringa que separam as guas
do Jordo das guas do Rio Breu, afluente das cabeceiras do Juru. Soube depois pelo seu av Getlio, que
ele carinhosamente chama de Txai, que s volta para o Jordo em fevereiro depois do resguardo de sua me,
que vai descansar em janeiro de 1996 do parto de seu terceiro filho. Ainda brinquei com ele, fingindo que ia
trazer-lhe amarrado na nossa canoa, mas ele preferiu continuar brincando de ndio, fazendo sua longa
caminhada pela mata. Enquanto a gente se despedia ali no Natal, misturando um pouco nossos cheiros, disse
para sua irmzinha: L vai Papai Naw de volta pra rua

1 Publicado no Semanrio Pgina 20, Rio Branco, Ano I, N 43, 24 a 30 de dezembro de 1995, pg. 15.

COURO VEGETAL
Nossa equipe, to bem coordenada pelo Txai Macedo, andou acompanhando todas as reunies e
treinamentos realizados no Rio Jordo entre seringueiros, defumadores, secadores e chefes das unidades de
produo de couro vegetal instaladas nos seringais Empresa, Alto do Bode, Trs Fazendas, Belo Monte,
Bondoso, Novo Segredo e Independncia. Enquanto o Alberto Mank e o tcnico defumador Castanheiro
ensinavam como melhorar a qualidade de produo das lminas de couro vegetal, Txai Macedo e Virgnia
discutiam com os Kaxinaw assuntos srios como preos dos sacos emborrachados, uso de produtos
orgnicos e qumicos, lavagem dos sacos nas guas do rio, armazenagem e transporte da produo do Jordo
ao Rio de Janeiro, garantia de mercado e financiamentos para o ano de 96. E tudo feito na maior alegria, no
meio das cantorias dos Kaxi e daquelas que cantavmos junto com o Txai Macedo no violo do Lucas Man.
Esse Projeto de Produo de Couro Vegetal, em implementao desde maio de 1994 como fruto de um
acordo de cooperao entre a Associao dos Seringueiros Kaxinaw do Rio Jordo (ASKARJ) e a empresa
CVA, bem poderia se chamar Seringa e Alegria, tal a maneira com que o nosso Txai Macedo realizava essas
conversas com os Kaxi. Percebi que o violo um importante instrumento de seu trabalho junto aos ndios e
seringueiros do Alto Juru. O bom astral do Macedo animou at o Txai Getlio, cacique dos Kaxi do Jordo, a
administrar localmente a produo de couro vegetal do novo ano de 96. Est pretendo ocupar a colocao
Duas Bocas, nas cabeceiras do igarap Bom Jardim, porque tem mais estradas e suas madeiras do leite de
melhor qualidade para a produo de couro vegetal. Junto com seus filhos, genros e agregados pretende se
financiar para produzir 2 mil sacos, que correspondem a 4 mil lminas de couro. Encontramos 5 mil sacos
defumados armazenados em casas de moradores de Vila Jordo, que trouxemos at a cidade de Tarauac em
nossa viagem de volta.
Antes disso, fui com Si at o Independncia acompanhar as discusses e treinamentos que por l
aconteceram, enquanto Txai Macedo e o resto de nossa equipe, muito preocupados com o estado de sade do
caboquinho Manait, desciam para cidade na canoa So Irineu junto com a famlia do Getlio. No meio a
discusses sobre os melhores processos de vulcanizao das lminas de couro vegetal e da preparao de um
cip forte e de muita luz que o Si fez debaixo de uma laranjeira, fomos todos, crianas, adultos e velhos, para
casa do Virgulino, onde entreguei os relatrios de identificao da Terra Indgena Kaxinaw do Seringal
Independncia. Foi comovente entregar para os Kaxi esses documentos que o Txai aqui e o compadre
Marcelo fizemos recentemente dentro dos trabalhos realizados atravs do convnio entre a Funai, Embaixada
da Suia e Comisso Pr- ndio do Acre. Si fez um discurso de agradecimento dos mais inspirados, me
agradecendo por esses 20 anos dedicados ao seu povo e outras comunidades indgenas deste estado.
Na descida do rio Tarauac encostamos na nova aldeia do Jorge Lemes, cacique Kaxinaw da Praia do
Carapan, terra indgena identificada em 1995 atravs do mesmo convnio. L recebi o correio da m
notcia, informando sobre a continuidade de retirada ilegal de madeiras de lei e venda de carne de caa por
moradores brancos que ainda ocupam colocaes dessa Terra por ainda no terem recebido a indenizao de
suas benfeitorias. Soube tambm que o Jorge foi intimado pelo Juiz de Direito Substituto da Comarca de
Tarauac, Dr. Wellington de Carvalho Coelho, para depor em audincia de justificao prvia a ser realizada
no dia 13 de fevereiro de 1996, nos autos da Ao Especial de Interdito Proibitrio N 1.880/95 movida
pelo proprietrio do Seringal Pinheiro Machado, Luis Prado Aguiar e sua mulher Ivanilde Melo Aguiar.
Novamente interditos proibitrios e aes de despejos abertos pela justia acreana em favor de
comerciantes, proprietrios de seringais, fazendeiros e patres vm atentar contra os processos de luta de
ndios e seringueiros pelo fim do cativeiro e pela conquista de seus direitos de continuarem morando na
floresta. Mas isso o assunto do prximo Papo. E voc, compadre? O que nos tem a dizer aqui no nosso
Papo?

ORIGENS E VARADOUROS
Marcelo Piedrafita Iglesias
Compadre Terri, nessa lua de novembro, fui longe no rumo do sul. Longe como no ia fazia 6 anos.
Cheguei na banda oriental do Uruguay. Passei duas semanas na Montevideo de minha famlia e dos primeiros
anos da infncia. Revi a grande foz do Rio de la Plata, com suas guas barrentas se perdendo no horizonte,
mais parecendo um mar a receber boa parte das entranhas da Amrica do Sul.
Reunimos com meu pai e meu irmo Santiago, que vinha de Minneapolis, nos EUA, depois de 4 anos
fora do Brasil. Reencontrei minha av materna Pilar, a turma de meu av Amrico, tios, primos, e alguns
poucos amigos que ainda tenho daqueles primeiros anos. Fomos recebidos com muita alegria e comida,
zelando tradies da pennsula ibrica, da Espanha, de onde vieram os meus para a Amrica h quatro
geraes. Ouvi pedaos dos caminhos da vida que cada um tem procurado levar nos dias de hoje, velhos,
adultos, adolescentes e meninos. Mas, principalmente nos nutrimos de lembranas de tempos comuns,
resgatando foras que nos unem e do sentido como famlia, ainda que o destino tenha feito meu ncleo
mudar de Montevideo em 71 e nos ltimos anos tenha nos espalhado por terras to distantes nesse planeta:
Rio de Janeiro, Nova Iorque, Minneapolis, Acre. O tempo se abriu e voltou, em conversas e em antigas fotos,
que remontaram aos bisavs, passando por meus avs e pais ainda meninos, na escola, em passeios,
casamentos.
Me lembrei das palavras de um velho Kaxi do Jordo me dizendo: Txai, agora tu t chegando na
minha casa. Aqui a gente tem muitas histrias bonitas pra te contar sobre a nossa gente e cada famlia que
mora nesse rio. Mas, para tu continuar merecendo essas estrias, tu tambm tem que conhecer a histria de
teu pessoal, perguntar pros mais velhos, saber de onde tu veio, pra depois poder contar pra ns. Ali reconheci
um conselho de valor para esse uruguaio, na verdade carioca de Montevideo, que h duas dcadas vem se
construindo gente fazendo vida em meio s transformadoras belezas e particularidades dessa imensa terra
chamada Brasil.
Nessa viagem ao sul, depois de muitos anos, pude falar desses meus caminhos para meus parentes,
explicando pontos chaves de mudanas e varaes trilhadas, em especial nos ltimos anos por estas cidades e
florestas acreanas. Mostrei-lhes como os trabalhos at agora cumpridos me enobrecem como pessoa e gravam
o nome de nossa famlia em terras de povos zeladores de conhecimentos e mistrios nicos neste mundo.
Mesmo com toda as dificuldades em compreender de verdade por onde tenho andado, disseram-se mais
tranquilos por verem e ouvirem esse Marcelo que se apresentava depois de tantos anos ausente. Meu primo
Felipe, de seis anos, me pediu provas do que falava. Mandei uma pulseirinha Kaxinaw e um dente de
queixada que me fora dado no Jordo. Nesta passagem por Montevideo, percebi que tudo muda, mesmo
aqueles cantinhos que, em nossa cabea, esto idealmente identificados com a imutabilidade do nosso comeo
e com um conforto possvel no final dos nossos dias. A vida est em permanente fluxo, no pra nunca e nisso
esto a sua beleza e alguns dos medos que inspira na gente. Para mim, sua construo tem muito de sua base
na histria e no conhecimento das estradas que trilhei, amigas fieis, mestras e conselheiras do que ainda est
por vir.
RASTROS DE CHARRUAS
Para no dizerem que no falei de ndios, vou contar algumas poucas coisas em que andei bulindo no
senso comum dos moradores das terras orientais. Me impressionou o discurso que sempre coloca os ndios
como povos de outros tempos, hoje totalmente extintos e ausentes do imaginrio cotidiano. Com essa tristeza
em meu peito, fui ao Parque del Prado revisitar Los Ultimos Cuatro Charruas, monumento de 1938, feito
em bronze sobre pedra de granito rosa (ver foto). Antes da visita, folheei o livro Estatuas y Monumento de
Montevideo, editado em 1986 pela Prefeitura de Montevideo. Li que a esttua uma homenagem aos ndios
charruas, simbolizados nas figuras do cacique Vaimac, do curandeiro Senaqu, do guerreiro Tacuab e de sua
mulher Guyunusa. Estes quatro charruas integraram um grupo de ndios levados pelo Capito Curel a Paris,
onde foram exibidos publicamente e posteriormente submetidos a estudos cientficos na Academia de
Cincias Naturais. Aqueles tempos em que os europeus queriam saber se os ndios eram gente e tinham alma.
Segundo relatado no livro, os homens faleceram pouco aps sua chegada em solo europeu, enquanto que
Guyunusa teve uma menina em Paris e veio a falecer em Lyon no ano de 1834. Meu espanto foi que
observando a esttua logo percebi que a mulher carregava em seus braos a criana. Vi, portanto, que no
eram apenas quatro, mas, na verdade, cinco charruas. Percebi o desejo deliberado do Estado e das classes

dominantes, atravs do incentivo produo artstica, de simbolicamente decretar o fim de um povo,

materializando essa inteno em bronze, de maneira a perpetu-la e inculc-la no imaginrio nacional.
Felizmente ganhei um livro de presente dos meus tios, Uruguaypir, em que o autor, Danilo Dantn
se prope a recuperar races, denunciar arduamente las grandes injusticias ignoradas y definir el pas ms all
de los mitos impuestos por dcadas de ocultaciones e mentiras. Veio a calhar para sair um pouco da minha
tristeza charrua. Confirmei, para variar, as atrocidades cometidas por portugueses e espanhis contra os ndios
nos tempos da conquista: a velha histria das correrias e do cativeiro. Mas, tambm percebi a participao
das vrias populaes indgenas que moraram nas bandas orientais em importantes momentos da histria
uruguaia -nas guerras de independncia, por exemplo- e na configurao da figura do gaucho, assim como
importantes legados desses povos para a cultura e costumes de vida dos uruguaios: a erva mate, o chimarro,
as comidas assadas nos braseiros. Podem continuar tentando, mas para mim os charruas e outros ndios das
terras orientais continuam vivos, e sempre continuaro, enquanto pelo menos um uruguaio continuar a
carregar sua cuia e sua garrafa trmica pelas ruas, debaixo do brao, tomando mate.
PAPOS DE NDIO
Compadre, grande sucesso fez a coleo dos Papos que levei a tiracolo na viagem. Apresentei para
todos os interessados em saber parte do que temos feito nos ltimos tempos. Os parentes e amigos adoraram e
a academia, nas figuras dentre outras do nosso velho amigo Joo Pacheco, disse haver lugar para nossas
conversas na legtima produo antroplogica hoje feita no Brasil.
Aproveito para agradecer Verinha e ao Joaquim Yawanaw por terem zelado do espao durante
nossa ausncia, num perodo em que alguns Papos lembraram aqueles tempos dos Fogos nos Arraiais do
Indigenismo. Relendo os ltimos Pgina 20, vi a carta assinada pela UNI e a resposta de Ronaldo Lima de
Oliveira, falando dos acontecimentos ocorridos na FUNAI de Rio Branco por ocasio da mudana do
administrador regional. Gostei do Papo ter novamente constitudo espao aberto e democrtico para o debate
sempre necessrio ao crescimento do movimento indgena e ao aprimoramento das polticas indigenistas,
governamental e no governamentais, em nosso Acre. Tenho muitas opinies a respeito de vrias afirmaes
feitas. Mas, para express-las seria necessrio abrir um ou mais Papos.
NOTA
No Rio de Janeiro, fiquei contente em saber que o Museu Maguta, criado e zelado pelos Ticuna na
cidade de Benjamim Constant, no Amazonas, ganhou seu segundo prmio de reconhecimento neste ano de
1995. Primeiro havia sido considerado o museu smbolo de 1995 pelo Comit Brasileiro do International
Council of Museums. Mais recentemente, aps analisar 52 aes que espontaneamente, ou em articluao
com agncias oficiais, cooperaram com o poder pblico na difcil tarefa de preservar e divulgar o patrimnio
cultural brasileiro, o IPHAN concedeu-lheo Prmio Rodrigo Melo Franco de Andrade na categoria
Educao integrada ao trabalho comunitrio de valorizao da memria nacional. Este mesmo Prmio foi
tambm compartilhado por outros cinco instituies e pessoas que vm desenvolvendo relevantes linhas de
trabalho, a saber, Banco real, Instituto de Estudos Brasileiro, Fundao do Homem Americano, Universidade
de Caxias do Sul e o cineasta Rosemberg Cariry. Viva os Ticuna!, por todas as lutas travadas e pelas grandes
realizaes nos ltimos anos, inclusive a demarcao de suas terras, ocorrida no primeiro semestre de 1994.
No encerramento deste Papo, no poderamos deixar de desejar um mui Feliz Natal a todos. Apesar
de ter visto o Cristo Redentor to ocupado em evitar tragdias sem igual na cidade do Rio de Janeiro,
consegui, compadre, sua promessa de que estar olhando por ns, homens de bem, nesse dia to bonito da
comemorao do nascimento do menino Jesus e que rezar muito para nos dar dias mais felizes neste novo
ano que j est a desabrochar.