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Resenha

Resenha de: ARSTEGUI, Julio. A pesquisa histrica. Teoria e


mtodo. Bauru: Edusc, 2006; FONTANA, Josep. Histria: anlise do
passado e projeto social. Bauru: Edusc, 1998.
A disciplina da mudana
Thiago Fontelas Rosado Gambi1

1. Introduo
A natureza da Histria como disciplina ou da cincia histrica
aparentemente pouco pensada pelos historiadores. Uma disciplina do conhecimento
constituda por teorias e pela crtica dessas teorias. A partir desta tenso, a disciplina
avana no conhecimento de seu objeto. Esta discusso, que mais parece da seara de
filsofos da cincia, epistemlogos e metodlogos, no deve, todavia, ficar restrita a
estes especialistas, mas fazer parte da rotina do historiador:
o historiador escreve a Histria, mas deve tambm teorizar sobre ela, quer
dizer, refletir e descobrir fundamentos gerais a respeito da natureza do
histrico e, alm disso, sobre o alcance explicativo de seu prprio trabalho.
Sem teoria no h avano do conhecimento2.

Porm, muitas vezes permanece em historiadores a no distino entre prtica


emprica e trabalho historiogrfico especulativo3. Talvez porque seu objeto seja
demasiadamente amplo, uma vez que abrange todo acontecer humano, o que dificulta
a conceitualizao e a formulao de teorias da Histria. Talvez porque esteja na
moda afastar a histria da cincia e aproxim-la da arte, o que joga a preocupao
terica e crtica da elaborao do conhecimento histrico num plano inferior,
insignificante at. A conseqncia da indistino entre prtica emprica e trabalho
historiogrfico especulativo a ausncia de reflexo sobre a natureza da disciplina ou
cincia histrica.

Professor do Instituto de Cincias Sociais Aplicadas da Universidade Federal de Alfenas. Contato:


thiago.gambi@uol.com.br
2
ARSTEGUI, Julio. A pesquisa histrica. Teoria e mtodo. Bauru: Edusc, 2006. p. 24.
3
No caso da histria econmica, interessante observar as diferentes atitudes metodolgicas de
historiadores e economistas. Cf. CIPOLLA, Carlo M. Introduo ao estudo da histria econmica.
Lisboa: Edies 70, 1993. p. 19ss.
Resenha recebida em dezembro de 2013 e aprovada em junho de 2014

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Diante desta carncia fundamental, que se acentua atualmente, o livro do


basco Julio Arstegui A pesquisa histrica. Teoria e mtodo, trespassado pelas
contribuies das outras cincias sociais e, especialmente, da filosofia, um convite
e um guia para a reflexo sobre o ofcio do historiador. uma reflexo ou se prope
a ser uma reflexo sobre a natureza mesma da cincia histrica, como diz o
professor Jobson Arruda na apresentao do livro4.
Nesta mesma linha, os ventos catales nos trazem Josep Fontana com sua
Histria: anlise do passado e projeto social, livro peculiar de histria da
historiografia5 que, embora seja bastante distinto do livro de Arstegui, guarda com
ele relaes de afastamento e proximidade. o que se pretende explorar ao longo
deste texto, organizado em duas partes. A primeira procura perceber as motivaes
que esto por trs destas duas obras. Argumenta-se que a motivao principal dos dois
autores reside na proposio de novos projetos que se constituiriam como alternativas
prtica historiogrfica atual nos termos de Arstegui. A segunda parte trata de
apresentar sucintamente os projetos propostos por ambos os historiadores, pontua suas
convergncias e divergncias, e traa suas perspectivas de realizao, segundo os
prprios autores. A ttulo de consideraes finais, prope-se a complementaridade
final dos dois projetos que inicialmente parecem distintos e sua confluncia numa
espcie de tentativa de reviso e atualizao do marxismo, sem negar totalmente as
contribuies do chamado paradigma ps-moderno6. A rigor, o percurso deste texto
no define propriamente uma resenha, mas esperamos que as discusses apresentadas
pelo caminho deem uma boa ideia do que tratam os dois livros em questo.

2. Motivaes
Ao propor uma reflexo sobre a natureza mesma da cincia histrica,
Arstegui tambm prope a construo de uma disciplina do conhecimento da
Histria. Essa disciplina no mais se chamaria histria, mas historiografia,
4

ARRUDA, Jos Jobson. Histria ou historiografia? Cincia ou arte?. In: ARSTEGUI, Julio. A
pesquisa histrica. Teoria e mtodo. Bauru: Edusc, 2006. pp. I-VII.
5
O livro de Fontana uma histria da historiografia peculiar porque privilegia os contextos culturais de
produo das obras histricas e no as obras histricas em si mesmas. Enfatiza, portanto, os contextos
culturais de autores, no s de historiadores, e as idias que, de algum modo, contriburam para se
pensar mudanas sociais.
6
Para paradigma ps-moderno, ver CARDOSO, Ciro Flamarion. Histria e paradigmas rivais. In:
CARDOSO, Ciro Flamarion e VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). Domnios da Histria. Ensaios de teoria e
metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997.

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enfatizando a reflexo sobre o modo pelo qual se conhece a Histria7. Como diz o
prprio Arstegui, o objetivo ltimo do livro o desejo de instaurar uma cincia
historiogrfica, situando-a no interior de um nicho de disciplinas [das cincias
sociais] cuja identificao cientfica se buscava com af8.
Historiografia, para Fontana, significa algo menos pretensioso e mais alinhado
concepo predominante entre historiadores. Para ele, historiografia simplesmente
a produo escrita sobre temas histricos9. estranho que Arstegui diga que
Fontana utilizou a palavra na sua mais completa acepo ao falar em um texto
conhecido da historiografia10. Mais completa acepo? Onde estaria a funo
disciplinar da pesquisa neste caso?
O que Fontana pretende no livro em pauta explorar a histria da Histria
(sic) para pr em relevo como se amoldou a mudana social11. Para isso, ocupa-se como deixa claro na breve, mas necessria, explicao inicial - do que chama teoria
da histria e das idias sociais subjacentes. Em outras palavras, o livro se ocupa do
pensamento utilizado efetivamente pelo historiador para orientar seu trabalho e do
projeto social ao qual sua obra est relacionada. Fora a discusso disciplinar e de
rtulo, Fontana segue precisamente o que prope Arstegui ao fazer de seu livro uma
reflexo sobre o modo pelo qual se conhece a Histria. Para Fontana, histria,
economia poltica12 e projeto social so partes de um todo e devem estar
indissoluvelmente unidas. Isso significa que ao conhecer e escrever a Histria, o
historiador faz a Histria. Portanto, construir uma nova histria significa construir, ao
mesmo tempo, um novo projeto social e vice-versa. Este parece ser o fim ltimo do
autor.
Ao propor a construo de uma disciplina historiogrfica fundamentada na
reflexo terica sobre o prprio trabalho do historiador, Arstegui revela sem rodeios
o carter racionalista de sua proposta e de seu livro. Assumindo esta posio, critica o

Daqui em diante, nas referncias proposta de Arstegui, passa-se a chamar historiografia o que
comumente se designa como histria. Desde logo, preciso dizer que a troca de rtulos no mera
perfumaria. O rtulo historiografia, mais que o rtulo histria, carrega uma dosagem elevada de
reflexo terica. E isso que o autor quer enfatizar em sua proposta.
8
ARSTEGUI, Julio. Op. cit., p. 14.
9
FONTANA, Josep. Histria: anlise do passado e projeto social. Bauru: Edusc, 1998. p. 9.
10
ARSTEGUI, Julio. Op. cit., p. 37-38.
11
FONTANA, Josep. Op. cit., p. 10.
12
Fontana d um sentido muito particular expresso economia poltica. Ela significa os contextos
culturais em que a histria produzida.

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afastamento da pesquisa social de seus fundamentos tericos anteriores e sua


aproximao a uma sensibilidade que valorizava sobretudo o sujeito e a ao
social13. O livro no poupa crticas ao paradigma inimigo, histria como
literatura, interpretativa, relativista e ficcional. E identifica a reduo da exigncia de
uma prtica respeitvel, via banalizao da pesquisa, publicaes suprfluas,
influncia da mdia, etc., como maior problema da historiografia neste incio de
sculo. Para Arstegui, a Histria no questo de gosto ou opinio, ela precisa de
teoria e crtica. Em tom irnico, ele diz que quer livrar o historiador de qualquer
forma de propenso ao irracionalismo, por mais na moda que esteja14 e que gostaria
que seu livro fosse mais uma voz frente a tudo o que denuncia. Entretanto, embora
coloque a historiografia no rol de disciplinas das cincias sociais, Arstegui
reconhece, com estilo, que, mesmo as cincias sociais, precisam encontrar o ponto
galileano de sua imagem do mundo, que no poder ser geomtrico, mas que
tampouco bastar que seja potico15.
Fontana tambm faz sua denncia. Novamente sua crtica no se situa tanto
embora tambm seja crtico disto nos aspectos tericos ou disciplinares da histria,
mas no descomprometimento da historiografia com as lutas sociais de seu tempo16.
Em resumo, parecem ser trs as motivaes que levaram Arstegui a redigir as
quase seiscentas pginas de seu livro, tornando-o tambm um manual de teoria e
mtodo: refletir sobre a natureza da cincia histrica, construir uma disciplina do
conhecimento da Histria e resistir hegemonia do paradigma ps-moderno. Dessas
trs, a motivao-sntese a construo de uma disciplina do conhecimento da
Histria a que ele denomina historiografia -, porque, para ser estabelecida, exige
reflexo terica e, ao ser construda como alternativa prtica dominante, torna-se
resistncia. J Fontana escreveu o livro por achar que num momento de crise
estrutural do capitalismo, preciso comear a construir, ao mesmo tempo, a nova
histria e o novo projeto social, assentados numa compreenso crtica da realidade
presente17. A motivao de Fontana semelhante, em certo sentido, motivaosntese de Arstegui. Em certo sentido porque, enquanto em Arstegui a preocupao
13

ARSTEGUI, Julio. Op. cit., p. 178.


ARSTEGUI, Julio. Op. cit., p. 13
15
ARSTEGUI, Julio. Op. cit., p. 14.
16
BIASOLI, Vtor. Prefcio. In: FONTANA, Josep. Op. cit., p. 7.
17
FONTANA, Josep. Op. cit., p. 11.
14

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fundamental parece ser disciplinar, em Fontana a motivao central concentra-se na


mudana social.
Expostas as motivaes dos dois autores, tratemos de considerar mais
detidamente suas propostas: o projeto disciplinar de Arstegui e o projeto social de
Fontana.

3. Projetos
na primeira parte de seu livro Teoria, Histria e historiografia que
Arstegui apresenta suas reflexes sobre a natureza da disciplina historiogrfica18.
Como j adiantamos, ele prope a adoo do nome historiografia para a disciplina do
conhecimento da Histria19. Uma alterao terminolgica aparentemente banal, mera
troca de rtulos, ganha relevo na reflexo de Arstegui no s por seu cuidado com a
linguagem, como por sua preocupao terica.
De maneira geral, o termo histria carrega uma ambiguidade que cria
dificuldades para o historiador. Ele usado tanto para se referir ao acontecer histrico,
isto , ao que acontece em todo tempo e lugar nas sociedades humanas, como
disciplina que estuda o acontecer histrico. Histria e histria20. Para acabar com esta
impreciso, Arstegui indica a separao no prprio nome da disciplina entre o tipo
de conhecimento que produz e seu objeto de estudo. Para ele, o termo historiografia,
por sua prpria etimologia, tem significao unvoca: refere-se apenas ao resultado
da pesquisa. E essa sua vantagem21.
Apesar do empenho de Arstegui em refinar a linguagem da disciplina
histrica, parece-me que a distino entre os termos histria e historiografia, tal como
feita comumente, que j confusa, torna-se mais confusa ainda, rebaixando a
discusso terminolgica de Arstegui a um plano de menor importncia. Mas no o
no contexto de seu projeto disciplinar, pois, em sua concepo, o termo historiografia,

18

Arstegui chama disciplina um corpo de conhecimentos sobre determinado objeto. O problema que
o objeto da historiografia ilimitado, uma vez que envolve todo acontecer humano. Como construir um
corpo de conhecimentos sobre o todo seno pelas suas partes?
19
ARSTEGUI, Julio. Op. cit., p. 21.
20
(H)istria se refere ao acontecer humano e (h)istria se refere ao que escrito sobre o acontecer
humano.
21
ARSTEGUI, Julio. Op. cit., p. 31. Uma alternativa ao termo historiografia poderia ser historiologia,
tal como sugeriu Ortega y Gasset. No entanto, este termo carrega a pretenso de que a disciplina
histrica seja considerada cincia.

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alm de unvoco, no sentido de que abarcaria a histria, suporia tambm um


contedo terico que o termo histria no teria e que o autor quer reforar.
A teoria a que Arstegui se refere tem duplo significado. Primeiro, teoria da
Histria, ou seja, um corpo de explicaes articuladas para definir seu objeto de
estudo. Ela delimita o campo da realidade que o historiador aborda e reflete sobre a
natureza do histrico, constituindo-se num saber substantivo e emprico. Assim,
uma teoria constitutiva do objeto de trabalho do historiador. Segundo, teoria da
historiografia, ou seja, trata de saber como se conhece a Histria e da estruturao de
conhecimentos obtidos de modo articulado numa disciplina do conhecimento
particular que se diferencia das outras disciplinas das cincias sociais (reflexo
terico-metodolgica sobre a pesquisa histrica), constituindo-se num saber formal e
disciplinar.
Alis, do ponto de vista epistemolgico e esta uma questo cara a
Arstegui a historiografia considerada mais uma cincia social e o conhecimento
historiogrfico mais um conhecimento cientfico-social. Isso porque o histrico, assim
como a economia, a sociologia, a antropologia, etc., uma qualidade do social,
remetendo o problema da cientificidade da historiografia em particular ao problema
da cientificidade das cincias sociais em geral. Mas essa outra questo.
A peculiaridade da historiografia em relao s outras cincias sociais ,
segundo Arstegui, a anlise dos estados temporais em outras palavras, do resultado
do comportamento das sociedades no tempo -, cujos extremos so a continuidade e a
ruptura. Portanto, na anlise da mudana social s vezes mais, s vezes menos
observvel -, que a natureza da historiografia se faz mais presente do que em qualquer
outro campo de pesquisa sobre a sociedade.
Essas afirmaes parecem iluminar a interpretao de que a historiografia
seria mera observadora da mudana social, cuja funo seria analis-la e explic-la de
modo convincente, e obscurecer a ao do historiador como agente de transformao
da sociedade. A historiografia no faria Histria, neste caso. De fato, a mudana
social parece ser discutida em Arstegui como mais um problema terico da
disciplina22. O que a historiografia deve estudar: a mudana ou a ruptura? Como
perceber as mudanas que realmente ocorrem na sociedade? So mudanas

22

Cf. ARSTEGUI, Julio. Op. cit., pp. 264-267.

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econmicas, sociolgicas, antropolgicas ou histricas? A superao do capitalismo


apenas indiretamente referida quando Arstegui diz que o desenvolvimento histrico
incompatvel com a existncia da permanncia (sic) absoluta de uma estruturao
social23.
Se

para

Arstegui

nenhuma

estruturao

social

pode

permanecer

absolutamente, para Fontana a estruturao social chamada capitalismo j est em


crise. O desafio agora construir simultaneamente a nova histria e o novo projeto
social. Fazer histria fazer Histria e realizar o projeto social. Mas qual o projeto
social de Fontana? Qual a relao deste projeto com a histria? O prprio Fontana
responde: h uma discordncia entre a proposio ou reproposio de um projeto de
futuro socialista e sua fundamentao numa viso da histria que corresponde em boa
medida ao capitalismo. uma histria que no serve de apoio perspectiva de
mudana social. Da a necessidade de uma nova histria para apoiar um novo projeto
social. Fontana v a construo da histria menos como projeto disciplinar e mais
como projeto social na medida em que o importante, o fim ltimo, a mudana social.
E aqui, novamente, a preocupao terica, sem ser deixada de lado, no parece ser
protagonista:
[A superao da crise da histria] exige um esforo srio para recuperar, ao
mesmo tempo, alguns fundamentos tericos e metodolgicos slidos, e,
sobretudo, o contato com os problemas reais dos homens e mulheres do
nosso tempo [grifo nosso]24.

Fontana, em Histria: anlise do passado e projeto social, no entra na


reflexo terminolgica e disciplinar feita exaustivamente por Arstegui no livro
comentado e tambm no aprofunda questes tericas. Seu livro no para isto. Seu
ponto fulcral o projeto de mudana social e a participao dos historiadores e da
histria nesse projeto.
Se o que faz Arstegui propor um projeto disciplinar para a Histria a crise
dos paradigmas das cincias sociais e, particularmente, da disciplina histrica, o que
faz Fontana propor um projeto social a percepo de que o capitalismo est em
crise. Tais projetos so aparentemente distintos entre si, mas h algo que os aproxima.

23
24

ARSTEGUI, Julio. Op. cit., p. 266.


FONTANA, Josep. Op. cit., p. 272.

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O projeto de Fontana busca captar a imagem global da sociedade e nela os


mecanismos que asseguram a explorao de uns homens por outros, mecanismos que
atuam no s por meio de regulamentao e coero fsica, mas que impregnam toda a
vida social. Inclusive a maneira de se pensar a Histria. Para Fontana,
s quando sejamos capazes de compreender a coerncia do sistema inteiro
em que vivemos imersos poderemos chegar a repens-lo, desmont-lo pea
por pea e planejar sua substituio (...) de acordo com as caractersticas
que haver de ter a sociedade do socialismo25.

O socialismo, para Fontana, no entendido como mera evoluo da


sociedade ou uma fase superior do processo de industrializao, mas como a
eliminao das formas de explorao prprias do capitalismo. Ajudar os outros a
conhecer o sistema para repens-lo, desmont-lo e substitu-lo seria a tarefa do
historiador, que contribuiria, assim, para a construo de uma alternativa, no a nica,
sociedade capitalista. O projeto de Fontana parece mesmo se distanciar da proposta
de Arstegui quando o primeiro diz que
nosso objetivo dificilmente pode ser o de converter a histria em uma
cincia em um corpo de conhecimentos e mtodos, cerrado (sic) e autosuficiente, que se cultiva por si mesmo, mas sim, pelo contrrio, o de
arranc-la formalizao cientificista para voltar a convert-la numa
tcnica: num instrumento para a tarefa da mudana social26.

Em outras palavras, a tarefa do historiador seria, pois, recompor uma viso


crtica do presente que fosse capaz de explicar as razes das mazelas sociais e
econmicas. Ajudar a entender e ver o capitalismo como um sistema de explorao do
homem pelo homem. Sem esta tarefa do historiador, defende Fontana, no possvel
renovar a viso do passado (que v o capitalismo como resultado de uma linha
evolutiva e no como sistema baseado em mecanismos de explorao), de modo que
sirva como base para assentar um novo projeto social.
A tarefa imediata retirar a histria do paradigma ps-moderno em que foi
aprisionada e utiliz-la para aprender como se formaram os mecanismos de
explorao e como os homens se organizaram para combat-los. Em outras palavras,
recuperar no passado os projetos vencidos. Entender porque no foram vencedores. S

25
26

FONTANA, Josep. Op. cit., p. 264.


FONTANA, Josep. Op. cit., p. 265.

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assim, a histria recupera sua legtima funo de instrumento para a construo do


futuro e deixa de ser mero conhecimento livresco.
Tanto Arstegui quanto Fontana percebem a crise da histria, enquanto
disciplina, e a necessidade de construir alternativas ao paradigma ps-moderno. Para o
primeiro, depois do giro lingstico das cincias sociais27, que tambm marca a
histria, alguns consensos gerais parecem se formar: 1) a reafirmao de que a
historiografia no constri um discurso paralelo ao literrio; 2) o discurso cientfico
como o que pretende ou pretendeu ser a histria apenas uma imagem da realidade.
As construes da linguagem cientfica que se pretende aplicar realidade so apenas
construes e no se pode pretender que reflitam uma realidade verdadeiramente
intocvel do passado que reconstri; 3) h um retorno da histria ao mundo
acadmico; 4) as tarefas da historiografia esto sempre relacionadas aos interesses do
presente. Aqui no se pode deixar de notar a propaganda que Arstegui faz da
Histria do Tempo Presente, disciplina da qual professor na Universidade
Complutense de Madri; 5) a busca de novos modelos de historiografia (depois de
tantas stultifying trivia28) e, finalmente, 6) a ausncia, na historiografia atual, de novos
grandes paradigmas epistemolgicos e metodolgicos com pretenses de atrair para si
um amplo conjunto de prticas, lacuna que Arstegui quer preencher. Embora no
seja consenso, o basco otimista quanto ao uso do termo historiografia, dizendo que
ele vem sendo progressivamente aceito, ainda que alguns discordem, no vasto campo
dos historiadores, o que uma boa notcia29. A m notcia para ele que, pelo menos
no Brasil, as coisas parecem continuar como antes, ou seja, histria ainda histria.
A crise da histria em Fontana reflexo da crise das expectativas de futuro
que se buscava numa concepo da histria que parecia permitir fazer previses sobre
o futuro. Cabe ao historiador ajudar a reverter este quadro. Embora as perspectivas de
ambos os autores seja a de crise da histria, elas guardam uma diferena fundamental.
Enquanto para Arstegui a crise interna, ou seja, resultante de uma crise de
paradigmas interna s cincias, para Fontana a crise externa, ou seja, uma crise de
expectativas em relao ao futuro da sociedade que se internaliza na histria.

27

Para giro lingstico, cf. ARSTEGUI, Julio. Op. cit., p. 182.


Trivialidades insensatas. Referncia de J.H. Hexter ao aumento exorbitante da produo
historiogrfica sem rigor e sofisticao de mtodo do ps-II Guerra.
29
ARSTEGUI, Julio. Op. cit., p. 37.
28

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4. Consideraes finais
Este texto buscou comparar aspectos dos livros A pesquisa histrica: anlise
e teoria, de Julio Arstegui, e Histria: anlise do passado e projeto social, de
Josep Fontana. Os aspectos comparados foram as motivaes dos autores para
escrever seus livros, os projetos que propem e suas perspectivas para o porvir. As
duas obras pretendem oferecer alternativas ao paradigma ps-moderno, embora
reconheam sua contribuio para a disciplina. No caso de Arstegui, a prpria
redao de um manual de teoria e mtodo se revela uma pea de resistncia ao
paradigma ps-moderno, pois nele no parece fazer sentido um manual como esse.
Entretanto, no s sua redao, como tambm sua publicao na Espanha e fora dela
-, indicam que a resistncia ao paradigma ps-moderno no pequena nem localizada.
A princpio, as duas propostas parecem divergentes o projeto disciplinar de
Arstegui e o projeto social de Fontana. Se em Arstegui a nfase est na construo
de uma nova disciplina, em Fontana a nfase est na construo da mudana social.
Em Fontana, mudar a histria implica mudar o projeto social e vice-versa. Em
Arstegui, embora esta implicao esteja presente, ela menos enfatizada. O embate
em Fontana do capitalismo contra o socialismo. Em Arstegui, da historiografia
contra disciplinas rivais. No livro em questo, talvez Arstegui no leve at o fim as
conseqncias que seu projeto disciplinar poderia ter sobre um projeto social.
Como j dito anteriormente, Arstegui considera a historiografia uma
disciplina pertencente ao conjunto das cincias sociais. Nesse quadro, busca reforar a
cientificidade do histrico para aumentar seu poder na disputa com outras
disciplinas. O problema que a historiografia no comporta o rigor cientfico
absolutamente nem disciplinas das cincias naturais o comportam. Seu objeto
inabarcvel, pouco conceitualizvel, com linguagem cientfica pobre. Por outro lado,
se o rigor cientfico absoluto impossvel para a historiografia, sua absoluta ausncia
destruiria, ou enfraqueceria muito, a fora da disciplina frente s outras cincias
sociais. Nesse sentido, o projeto disciplinar de Arstegui busca um rigor-flexvel
para a disciplina. Nem geometria, nem poesia. Fortalecer a historiografia em relao
s outras cincias sociais e, a partir da, influenciar efetivamente o curso da Histria.
Seria a historiografia fazendo Histria. Nesse ponto, o projeto disciplinar de Arstegui
toca o projeto social de Fontana. O que a princpio parecia distinto (projeto
disciplinar/terico x projeto social/prtico), revela-se complementar. A construo de
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uma nova histria e de um novo projeto social em Fontana parte da compreenso


crtica da realidade presente e a proposta disciplinar de Arstegui coerente com esse
ponto de partida.

5. Referncias
ARSTEGUI, Julio. A pesquisa histrica. Teoria e mtodo. Bauru: Edusc,
2006.
CARDOSO, Ciro Flamarion. Histria e paradigmas rivais. In: CARDOSO,
Ciro Flamarion e VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). Domnios da Histria. Ensaios de
teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997.
CIPOLLA, Carlo M. Introduo ao estudo da histria econmica. Lisboa:
Edies 70, 1993.
FONTANA, Josep. Histria: anlise do passado e projeto social. Bauru:
Edusc, 1998.

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