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En esa reunin, se encontraba el hijo del Jafetz Jaim (Leib) y le pidieron que
contara una historia de su padre cuando decret algo y Hashem cumpli su
voluntad.
Leib contest: Si mi padre decreta y Hashem cumple, no conozco historias; pero s
estoy seguro de que si Hashem decreta, mi pap lo cumple.
Eso es lo que un yehud debe hacer, sentirse esclavo de su Creador.
Por diez minutos, Jajam?
El Jazn Ish cont cierta vez a Rab Jaim Kanievsky que en una ocasin su padre
estaba ayunando en Yom Kipur y empez a sentirse mal. Cuando el doctor lo
auscult, le dijo que necesitaba comer. El padre del Jazn Ish comi 10 minutos
antes de que acabara Yom Kipur, y mucha gente que se encontraba ah pregunt:
Por 10 minutos, Jajam? Se hubiera aguantado 10 minutos ms!.
Cuando escuch esto el Jajam, dijo: Yo no ayuno en Yom Kipur para decir que
ayuno; yo ayuno en Yom Kipur pues as Hashem desea; y si tuve la necesidad de
comer, fue porque as exactamente quiso Hashem.
El padre del Jazn Ish se comport como un esclavo fiel de Hashem, e hizo lo que
la ley marca, pues esa era la voluntad de Hashem.
Acciones que no son pecado, pero son mal vistas para Hashem:
Cuenta la Guemar una historia realmente tremenda:[5]
Pas con una persona, que quera casarse con la esposa de su maestro. Este
hombre, era alumno de carpintera.
En una ocasin, el maestro tuvo una necesidad econmica y tuvo que pedir
prestado dinero. El alumno se ofreci con su maestro para hacerle un prstamo, y
le pidi que venga su esposa a recoger el dinero.
Pasaron 3 das, y la mujer no volva con su esposo.
El maestro pregunt al alumno qu haba pasado con su esposa y l le dijo que ella
ya no estaba con l y haba escuchado que ella se haba desviado del camino y
andaba por ah con varios hombres.
El alumno le aconsej que se divorcie de ella por lo que haba hecho. El maestro
acept la propuesta, pero no tena dinero para pagarle la Ketub, as que el alumno
volvi a ofrecerle un prstamo.
Si voy hablarle a la piedra, podra despertar una fiscala en el cielo y los ngeles
malignos podrn decir: Si una piedra que no habla, que no escucha, etc., cuando le
hablan s hace caso; con mayor razn el pueblo de Israel deber hacer caso
cuando se les habla. Mosh pens, que si hablaba con la piedra iba ser peor, ya
que los ngeles iban a decir eso y se iba ocasionar mucho Jilul Hashe,; es decir,
profanacin del nombre de Hashem.
Pero Hashem no tom en cuenta esto y aunque haya tenido buenas intenciones,
fue castigado y con algo que sufri mucho; el no entrar a la tierra de Israel. Hasta
el grado que Mosh Rabenu le pidi a Hashem ser reencarnado como piedra o
como paloma para estar dentro de Israel; pero Hashem no le dio la oportunidad.
Por qu? por no cumplir con la ordenanza de Hashem.
Aprendemos el siguiente mensaje: No debemos hacer cuentas; sino debemos
hacer exactamente lo que Hashem pide.
La voluntad de uno mismo, o la voluntad de Hashem?
Muchas veces nos queremos pasar de listos y cumplir detalles de la Halaj que no
son requeridas, pero que a nuestro entender es lo correcto.
Por ejemplo, hay una halaj que dice que si alguien est en peligro de vida, es
permitido transgredir Shabat e incluso es una mitzv hacer melajot para salvar su
vida. Tambin, si alguien est ayunando y tiene algn problema de salud, debe
comer, siempre y cuando haya permiso rabnico.
Pero queremos pasarnos de listos y respetar Shabat cuando Hashem no quiere o
seguir un ayuno cuando Hashem realmente no quiere.
La voluntad que debemos cumplir, no es la nuestra sino la voluntad de Hashem.
El Gan de Vilna explica lo siguiente:
Est escrito en el Kadish: Itgadal veitkadash Shem rab, bealma di der jirut,
Engrandzcase y santifquese su gran Nombre, en el mundo que cre con su
voluntad. Podra entenderse del Kadish que el mundo que cre fue segn su
voluntad (de Hashem). Pero el Gan de Vilna explica: Engrandzcase y
santifquese su gran Nombre, en el mundo que cre, etc. Y cmo debemos
santificarlo? Con su voluntad.
Esto quiere decir que la manera de santificar el Nombre de Hashem y cumplir con
Su voluntad, no es segn nuestro entender, sino segn Su entender y si debemos
comer en un ayuno, hay que comer, y si debemos transgredir Shabat por algn
motivo vlido, debemos transgredir, aunque nos duela. Esa es la voluntad de
Hashem.[14]