PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR

Facultad de Ciencias Humanas

Escuela de Sociologa y Ciencias Polticas

Teora Poltica I
Cuarto Nivel Sociologa A

Susana Revelo

Quito, 18 de Febrero del 2015

Segn Hannah Arendt, el concepto de revolucin ha estado presente en el lenguaje Poltico

desde al menos el siglo XVII, pero este con el pase del tiempo t sobre todo en la edad moderna
toma un significado diferente al de restauracin, en donde pasa a hacer referencia a un cambio o
una ruptura de un estado anterior. La revolucin para Arendt es el momento en donde se capta la
magnitud de la capacidad humana para "hacer de nuevo," en donde dice Arendt: "las
revoluciones son los nicos acontecimientos polticos que nos ponen directa e inevitablemente
en contacto con el problema del origen." (Arendt, 1963).
Pero esta revolucin segn la autora implica llegar a la verdadera libertad, es decir a la creacin
de espacio poltico publico en donde la participacin de los ciudadanos dentro de la esfera
poltica sea igual. Adems de tomar un carcter esencialmente poltico ya que plantea que
dentro de un proceso revolucionario se debe diferenciar lo social de poltico para no desviar los
objetivos del mismo. Es en base a esta breve explicacin sobre lo la revolucin, entendida por
Arendt es que se pretende realizar un anlisis de la revolucin francesa y americana, para poder
comprender de una manera ms profunda el por qu, la autora, otorga ese carcter de
superioridad, a la revolucin americana y sobre todo poder comprender las implicaciones que
conlleva dicho carcter. (Arendt, 1963).
Despus de esta breve explicacin sobre lo que implica la revolucin es que podemos comenzar
a explicar cules son las caractersticas que la autora otorga a la revolucin americana, dndole
un carcter de superioridad por sobre la revolucin francesa, pero sobretodo trataremos de
explicar lo que implicaba aquella diferenciacin de una revolucin exitosa frente a una
revolucin fallida.
Segn lo que la autora plantea en la obra, es que podemos decir que la revolucin francesa
fracaso aunque se la considero por mucho tiempo como modelo revolucionario lo que llevo a
que otras supuestas revoluciones que se basaron en sus mismo ideales tambin fracasaran. El
fracaso de la revolucin francesa estuvo determinado por el hecho de ser una revolucin con
ideales meramente sociales y no polticos, como plantea la autora. Un aspecto fundamental que
permite la diferenciacin de la revoluciones son las pasiones que impulsaron a la realizacin de
las mismas. Debido a esto que es que la revolucin francesa, calificada como fracasada, al estar
condicionada por la necesidad y el sufrimiento y no por la libertad, como en el caso de la
revolucin americana, hizo que la misma est direccionada por lo social cuyo nico motivo,
era el de superar la pobreza y la miseria del pueblo y no la creacin de un espacio pblico para
el ejercicio de la libertad en donde todos tuvieran participacin en la esfera poltica. En este
punto las pasiones que motivaron a la realizacin de la revolucin francesa fueron la compasin
y la piedad y no el deseo de construir un poder poltico pblico de verdad.
Por otro lado la revolucin americana tuvo diferentes motivaciones, polticas, que hicieron que
la misma se direccione de mejor manera que la francesa, motivo por el cual se le denomin a la
revolucin americana como una revolucin de la libertad.
Es decir la revolucin americana al contrario de la revolucin francesa se direcciono con el
objetivo de fundar un cuerpo poltico que garantice la existencia de un espacio pblico en donde
se manifieste la verdadera libertad. Mientras que por otro lado la revolucin francesa solo
enfoco su objetivo en problemas sociales que respondan a situaciones y condiciones
econmicas sociales, las mismas que en el proceso de formacin de la revolucin americana
estaban resueltas, sin que existiera la posibilidad de que se cayera en aquellas motivaciones
sociales, desviando el propsito poltico de la misma. Ya que desde un principio, previamente
solucionado dichas cuestin sociales, lo que se plateo fue el asunto poltico que pretenda la
formacin de un gobierno, mas no la reordenacin de la sociedad, ni a una transformacin
radical de la misma, lo que en el caso de la revolucin francesa, desemboc en el terror
revolucionario.
Es precisamente aqu donde la autora representa a la revolucin francesa como el fracaso de la
revolucin como tal, es decir como una revolucin anti poltica, debido al objetivo de la misma,
el cual no apuntaba a la libertad entendida como la admisin y participacin de las personas en
el espacio poltico-pblico, sino mas bien a la liberacin de un pueblo oprimido, convirti la
violencia en un instrumento para consolidar dicho poder (rgimen del terror).
Dicha pasin por la verdadera libertad segn la autora implicaba la fundacin de un espacio
poltico pblico, una repblica, en donde dicha libertad es meramente positiva. Mientras que por

otro lado la liberacin se refiera a liberacin, dentro de la revolucin francs, de una opresin
estatal. En este punto es donde los ideales polticos, en la revolucin francesa, se confundieron
con los problemticas sociales. En donde se estaba sacrificando a lo poltico por dar ms
importancia a lo social que, responde a las ataduras de las necesidades naturales del hombre, en
donde nicamente se vela por preservacin de los intereses privados. Estos tintes sociales que
motivaron a la revolucin francesa refleja la lucha por preservar los intereses privados en donde
un pueblo oprimido busca la liberacin, desviando totalmente el objetivo de libertad de una
revolucin. Pues esta revolucin desde un principio estuvo marcada por la liberacin de
aquella necesidad y miseria de su pueblo, inspirada por la piedad que se tena por el mismo.
Mientras que por otro lado la revolucin americana desde sus inicios se enfoco en la creacin de
un espacio poltico pblico, es decir la creacin de una repblica democrtica basada en la
libertad pblica, en donde el nico propsito era fundamentar los derechos polticos, mas no
asegurar los derechos civiles individuales.
En la revolucin americana, la creacin de este espacio poltico pblico, como objetivo y
motivacin principal, dio paso a la participacin y discusin publica, en dnde los ciudadanos
hacan presente su participacin dentro de la esfera poltica mediante sus acciones y discursos.
Es decir un espacio en donde mediante la interaccin conjunta los ciudadanos pudieran llegar a
la felicidad pblica. sta felicidad pblica consista en el derecho que tiene el ciudadano a
acceder a la esfera pblica y a participar del poder pblico, entendido como un derecho poltico
distinto a los derechos individuales. A su vez la revolucin francesa desde sus inicios excluy la
esfera pblica o mejor dicho la sacrifico por garantizar los derechos civiles individuales. En
otras palabras el fracaso de la revolucin liberal burguesa fue el resultado de intentar resolver la
cuestin social con medios polticos. Ya que dicho fracaso fue el resultado de confundir
cuestiones sociales como la necesidad con cuestiones polticas.
Uno de los aportes de los cuales podemos reflexionar, en base a lo plateado por la autora es que
en su obra Sobre la Revolucin ,la misma, indica que recin en el siglo XVIII el trmino
revolucin adquiere el sentido de nuevo comienzo para dejar atrs la idea de restauracin. Es
decir que desde entonces, la revolucin se propone como gesto de innovacin, pero adems de
eso las revoluciones no solo tenan ese carcter de innovacin sino tambin el propsito de la
fundacin de un cuerpo poltico estable. Es por esto que las revoluciones son los nicos
acontecimientos polticos en donde se capta la magnitud de la capacidad humana para "hacer
algo nuevo." (Arendt, 1963).
Por otro lado este carcter de innovacin, que tiene dicha revolucin pretende que los hombres
recuperen dicha innovacin a travs de la participacin en los asuntos pblicos, y para ello es
necesario incorporar a nuestras formas de gobierno nuevos espacios de participacin. En este
punto es donde se puede hacer una reflexin sobre las democracias modernas en donde se
pretende recuperar la capacidad de participacin de los ciudadanos en los asuntos polticos
pblicos. Ya que es en base a la idea de poltica juntos con la de revolucin y libertad,
planteados por la autora, que podemos analizar nuestra democracias representativas actuales y
lo que implican las mismas, es decir el nivel de participacin de los ciudadanos dentro de lo
poltico pblico. Es por este motivo que es preciso pensar nuevas instancias de participacin
poltica. En este sentido, Hannah Arendt nos permite hacer una crtica y reflexin a los sistemas
de democracia representativa que dominan hoy en da, ya que segn Arendt en este sistema se
han perdido las instituciones que permitan la participacin directa de los ciudadanos. A raz de
esto es que podemos observar como hoy en da ha dejado de existir un espacio pblico donde
todos pueden participar libre y activamente dentro de la esfera poltica ya que los nuevos
sistemas polticos democrticos modernos limitan la participacin nicamente a los miembros
del partido.
En base a todas estas explicaciones y aclaraciones la autora, a nuestra manera de comprender,
seala la gran limitacin de la compresin liberal de la poltica, es decir aquella comprensin
liberal contempornea que, instrumentalizada la esfera pblica para asegurar, junto con lo
poltica, los intereses privados, desviando totalmente el objetivo de la verdadera revolucin y
sobretodo, negando la verdadera esencia de la poltica. Debido a esto es que, a nuestra menara
de pensar, la autora, a travs de la comparacin que realiza entre estos dos procesos
revolucionarios va configurando su idea de lo poltico y a su vez propone las formas adecuadas

para la constitucin de la esfera poltica, con el fin de alcanzar la libertad. Es decir que en base a
esta propuesta es que se pretende comprender a la poltica como una actividad de interaccin y
dilogo entre las personas, a partir del cual, se pueda analizar crticamente nuestras sociedades y
nuestros sistemas de gobierno.
En este punto Arendt va a fundamentar su anlisis de la revolucin francesa en la obra de
Rousseau, planteando conceptos como la voluntad general y soberana dentro del contexto de la
revolucin, realizando una crtica de dicha obra, para poder establecer los parmetros bajo los
cuales , segn ella , la revolucin francesa fue el fracaso de la revolucin. En primer lugar vale
aclarar los conceptos que Rousseau plantea en el contrato social, y posteriormente compralos
con los planteamientos de Arendt. En el libro El Contrato Social, Rousseau plantea que la
soberana es el ejercicio mismo de la voluntad general, ya que es la nica que puede dirigir las
fuerzas del Estado segn el fin de su constitucin, que es el bien comn. (Rousseau, 2001).
La soberana, entendida en este sentido, es inalienable, indivisible y siempre recta. Al mismo
tiempo para Rousseau, el soberano no es un representante ni una persona artificial, sino que es
un ser colectivo: es el pueblo mismo en su papel legislativo, entendiendo por leyes a los actos
de la voluntad general. En este punto Rousseau nos plantea que si la voluntad pasase a ser
representada por una voluntad particular, sta terminara aplastando al inters general (que es lo
que permite que exista una voluntad general), quedando destruido de este modo el cuerpo
poltico. (Rousseau, 2001).
El hecho de que haya una absoluta dependencia personal hacia el cuerpo poltico es lo que
permite que la sociedad civil se ponga en funcionamiento, legitimando su existencia y la de las
obligaciones civiles que impone. En el caso de la revolucin francesa la inspiracin de la
misma, en estos planteamientos ocasiona que, dicha legitimidad influencie en el desarrollo del
proceso revolucionario, que supuestamente con el fin de responder a la voluntad general,
respondi a cuestiones sociales desviando el propsito de la verdadera revolucin. En otras
palabras la revolucin francesa en base a la voluntad general junto con la presin de la cuestin
social, promovi nicamente los beneficios de la multitud, sacrificando la libertad individual
por el inters comn. En este punto es donde la autora va a realizar un anlisis en base a la
voluntad general para explicar como la distorsin de aquella soberana, disfrazada de voluntad
general se introduce en las relaciones sociales y polticas, respondiendo a las pasiones privadas
del pueblo que postreramente fueron asumidas como voluntades polticas. Arendt plantea que el
mecanismo planteado por Rousseau elimina por completo cualquier posibilidad de llevar a cabo
un proceso revolucionario basado en la libertad., es decir que la legitimidad otorgada, al poder
de la voluntad general ocasiona que, cualquier intento de creacin de un espacio pblico poltica
sea inmediatamente eliminado. Debido a esto es que Arendt recalca que la ausencia del sentido
de la accin poltica como tal, dentro de la revolucin francesa, la cual ocasiona que la misma
pierda su carcter revolucionario con respeto a la bsqueda de la libertad. Es decir que debido a
que en la revolucin francesa, la accin poltica no estaba despojada de su ideologa, sta no
poda instaurar un espacio de particin poltica pblica en donde se pueda establecer una
participacin real de los ciudadanos dentro de lo poltico. Debido a esto es que en este punto la
autora plantea que la revolucin francesa fundamentada en el idea de la soberana o la voluntad
general a penas se vinculaba con lo poltico en donde la participacin en los asuntos pblicos
eran totalmente frenada ya que las formas representativas alejaban a los individuos de lo
pblico, debido a que la voluntad general y el inters general durante la revolucin francesa
implico la nueva concentracin del poder dentro de un rgimen sustentado en el terror y la
violencia.
Bibliografa
Arendt, H. (1963). Sobre la revolucin. Madrid: Alianza Editorial.
Rousseau, J. (2001). El contrato social . Madrid : Biblioteca EDAF.