HUGO GROCIO

(Huigh van Groot; Delft, Pases Bajos, 1583-Rostock, actual Alemania, 1645) Jurista y diplomtico
holands. Hombre de una cultura universal y, despus de Erasmo, el representante ms tpico de
la gran tradicin humanstica de los Pases Bajos, fue discpulo de G. G. Scaligero, Junius y P. du
Moulin, y estudi letras, filosofa, jurisprudencia y teologa en Leyden. Extremadamente precoz, a
los ocho aos compona ya versos latinos, a los quince acompa a Olden Barneveldt a la corte
parisiense de Enrique IV y a los diecisis public obras de filologa griega y latina y pronunci su
primer discurso en el tribunal de La Haya.
Su carrera jurdica fue rpida, pero se vio muy pronto interrumpida en su patria. En 1598 lleg a
abogado en La Haya, en 1607 a fiscal general de Holanda y en 1613 a consejero pensionado de
Rotterdam; sin embargo, sus convicciones liberales y arminianas le llevaron a oponerse tanto a la
ortodoxia calvinista como a la casa de Orange, y as, arrastrado por la cada de Olden
Barneveldt, fue condenado a cadena perpetua en 1619, cautiverio del que logr escapar al cabo
de dos aos, gracias a la valerosa ayuda de su mujer.
La gran fama de Hugo Grocio le vali una buena acogida en el extranjero. En Francia, donde
permaneci hasta la muerte de Mauricio de Orange, recibi de Luis XIII una pensin. Vuelto a
Rotterdam (1631), fue expulsado nuevamente el ao siguiente, y, tras una breve estancia en
Hamburgo, se vio acogido en Estocolmo por la reina Cristina de Suecia, que le nombr
embajador en Francia (1635-44). Pedida la relevacin del cargo, regres al territorio sueco, pero
una tempestad desatada en el Bltico lo forz a desembarcar en las cercanas de Danzig; desde
all se hizo trasladar, enfermo, a Rostock, donde falleci.
Hugo Grocio dej una labor original en todos los mbitos de su actividad: en el campo jurdico
aparece como uno de los primeros tericos modernos del derecho natural y uno de los creadores
del derecho de gentes; en teologa, con el texto apologtico De veritate religionis christianae
(1627), inaugura la investigacin de los elementos racionales comunes a todos los cultos
histricos, de la cual surgira durante el siglo siguiente la "religin natural"; en la exgesis
(Adnotationes ad Vetus et Novum Testamentum) anticipa los mtodos de la comparacin
filolgica (de acuerdo con Scaligero) y de la crtica bblica moderna; como historiador compuso
los Annales et historiae de rebus Belgicis e Historia Gothorum, Vandalorum et Longobardorum
Grocio est considerado como uno de los padres del derecho internacional y como el creador de
la escuela racionalista del derecho natural, que defini como uniforme y universal, derivado del
carcter racional del hombre. En 1609 public Mare liberum, obra en la que defenda el principio
de la libertad de los mares frente a espaoles, portugueses e ingleses. Su obra ms famosa, De
iure belli ac pacis (Del derecho de la guerra y de la paz, 1625), es un alegato contra la esclavitud
y un intento de prevenir y reglamentar las guerras, y constituy uno de los primeros cdigos de
derecho internacional pblico.
Siguiendo el argumento de Gentili, Grocio afirma en esta obra que la guerra entre naciones
civilizadas se hace esencialmente en vista de la paz, y en orden a ese fin ha de tener sus
normas, ya que debe ser llevada y terminada de modo que no queden rasgos indelebles de odio
que quiten todo medio de posibilidad de una futura convivencia poltica entre las naciones. Toda
la materia del derecho de guerra encuentra en Del derecho de la guerra y de la paz un amplio y
minucioso desarrollo: las alianzas, las condiciones de los prisioneros, el bloqueo... son en ella
considerados y encuadrados en el vasto plan de sus principios. La resonancia de la obra fue
enorme, tanto en la doctrina como en la praxis internacional, y muchas de sus opiniones sobre
puntos particulares son hoy todava "jus receptum" en las relaciones internacionales, a pesar de
que las teoras sobre los fundamentos de tal derecho hayan sufrido cambios notables.
ARISTTELES
Aristteles (en griego antiguo , Aristotls) (384 a. C.-322 a. C.)1 2 fue un polmata:
filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia
sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios.

Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales slo nos han llegado 31) sobre una
enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa
poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa.1 Aristteles transform muchas, si no
todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y
de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el
trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemticas al respecto.
Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la generacin espontnea, el
principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto, potencia y primer motor
inmvil. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman
parte del sentido comn de muchas personas.
Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte aos
que estuvo en la Academia de Atenas.6 Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de
Macedonia.6 En la ltima etapa de su vida fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao
antes de su muerte.
Biografa
Aristteles naci en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razn por la cual se lo apod el
Estagirita),6 no lejos del actual Monte Athos, en la pennsula Calcdica, entonces perteneciente al
Reino de Macedonia (actual Macedonia). Su padre, Nicmaco, fue mdico del rey Amintas III de
Macedonia,7 hecho que explica su relacin con la corte real de Macedonia, que tendra una
importante influencia en su vida.
En 367 a. C., cuando Aristteles tena 17 aos, su padre muri y su tutor Proxeno de Atarneo lo
envi a Atenas, por entonces un importante centro intelectual del mundo griego, para que
estudiase en la Academia de Platn.8 All permaneci por veinte aos.
Tras la muerte de Platn en 347 a. C., Aristteles dej Atenas y viaj a Atarneo y a Aso, en Asia
Menor, donde vivi por aproximadamente tres aos bajo la proteccin de su amigo y antiguo
compaero de la Academia, Hermias, quien era gobernador de la ciudad.8
Cuando Hermias fue asesinado, Aristteles viaj a la ciudad de Mitilene, en la isla de Lesbos,
donde permaneci por dos aos.7 8 All continu con sus investigaciones junto a Teofrasto,
nativo de Lesbos, enfocndose en zoologa y biologa marina.7 Adems se cas con Pythias, la
sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del mismo nombre.8
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convoc a Aristteles para que fuera tutor de su hijo de
13 aos, que ms tarde sera conocido como Alejandro Magno.7 8 Aristteles viaj entonces a
Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y ense a Alejandro durante, al menos,
dos aos, hasta que inici su carrera militar.8
En 335 a. C., Aristteles regres a Atenas y fund su propia escuela, el Liceo (llamado as por
estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio).8 A diferencia de la Academia, el
Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran pblicas y gratuitas.7 A lo largo de
su vida Aristteles reuni una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores,
conocidos como los peripatticos (de , 'itinerantes', llamados as por la costumbre
que tenan de discutir caminando).7 La mayora de los trabajos de Aristteles que se conservan
son de este perodo.
Cuando Alejandro muri en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un lugar incmodo para
los macedonios, especialmente para quienes tenan las conexiones de Aristteles.7 8 Tras
declarar (segn se cuenta) que no vea razn para dejar que Atenas pecara dos veces contra la
filosofa (en referencia a la condena de Scrates), Aristteles dej la ciudad y viaj a Calcis, en la
isla de Eubea, donde muri al ao siguiente, en 322 a. C., por causas naturales.
Filosofa poltica
Aristteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida
contemplativa. La tica desemboca en la poltica. El organismo social de Aristteles considera al
Estado como una especie de ser natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El
hombre es un animal social (zoon politikon) que desarrolla sus fines en el seno de una
comunidad. La poltica del hombre se explica por su capacidad del lenguaje, nico instrumento
capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de leyes que diferencia lo permitido de lo
prohibido.

Aristteles expuso en la Poltica la teora clsica de las formas de gobierno, la misma que sin
grandes cambios fue retomada por diversos autores en los siglos siguientes.
La clebre teora de las seis formas de gobierno se basa en el fin del rgimen poltico (bien
comn o bien particular). Los regmenes polticos que buscan el bien comn (puros) son:
Si gobierna una sola persona: monarqua
Si gobiernan pocas personas: aristocracia
Si gobiernan muchas personas: repblica
Y las degradaciones de estos regmenes polticos se traducen en:
La degradacin de la monarqua es la tirana
La degradacin de la aristocracia es la oligarqua
La corrupcin de la democracia es la demagogia
Aristteles define la monarqua como el gobierno de una sola persona, la ms virtuosa y noble de
la polis; la aristocracia como el gobierno de unos pocos (los ms virtuosos) y la repblica como la
mezcla entre una oligarqua (gobierno de los ricos) y una democracia (gobierno de los pobres).
Existe para Aristteles una gradacin entre las formas de gobierno. El ms divino por lo justo
pero tambin por la dificultad de su realizacin, es la monarqua. Le siguen la aristocracia y la
repblica. La desviacin del primer rgimen es la peor forma de gobierno: la tirana, seguido de
la oligarqua. La desviacin ms moderada en cuanto a su corrupcin es la democracia.
Cada una de las seis formas de gobierno es analizada en un contexto histrico particular, por lo
que presenta muchas variantes reales de cada una.
Como es obvio, en poltica es posible encontrar muchas formas de asociacin humana. Decidir
cul es la ms idnea depender de las circunstancias, como, por ejemplo, los recursos
naturales, la industria, las tradiciones culturales y el grado de alfabetizacin de cada comunidad.
Para Aristteles, la poltica no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino ms
bien un examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se
interrelacionan en los casos reales. As, aunque aprobaba la institucin de la esclavitud,
moderaba su aceptacin aduciendo que los amos no deban abusar de su autoridad, ya que los
intereses de amo y esclavo son los mismos. La biblioteca del Liceo contena una coleccin de 158
constituciones, tanto de estados griegos como extranjeros. El propio Aristteles escribi la
Constitucin de Atenas como parte de la coleccin, obra que estuvo perdida hasta 1890, ao en
que fue recuperada. Los historiadores han encontrado en este texto muy valiosos datos para
reconstruir algunas fases de la historia ateniense.
Influencia
La influencia que Aristteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Toda la antigedad se hace
cargo o duea de su ingente enciclopedia. Su Metafsica ser el basamento filosfico de la
posteridad.
Fueron los rabes los que redescubrieron a Aristteles y a travs de ellos pas a la filosofa
escolstica.
En el Renacimiento su filosofa se ve opacada por un eclipse histrico momentneo. Los nuevos
conceptos cientficos lo llevan a un segundo plano. Pero su influjo, aunque ya no en la fsica,
seguir vigente en el pensamiento filosfico en sentido estricto en todos los grandes pensadores,
en Leibniz, en Hegel, etc.
THOMAS HOBBES
(Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filsofo ingls. Hijo de un eclesistico,
qued a cargo de su to cuando aqul abandon a su familia, tras participar en una pelea en la
puerta de su iglesia. Estudi en el Magdalen Hall de Oxford, y en 1608 entr al servicio de la
familia Cavendish como preceptor de uno de sus hijos, a quien acompa en sus viajes por
Francia e Italia entre 1608 y 1610. A la muerte de su alumno, en 1628, regres de nuevo a
Francia para entrar al servicio de Gervase Clifton.
En dicho pas permaneci hasta 1631, cuando los Cavendish lo solicitaron de nuevo, como
preceptor de otro de sus hijos. En 1634, acompaando a su nuevo alumno, realiz otro viaje al
continente, ocasin que aprovech para entrevistarse con Galileo y otros pensadores y

cientficos de la poca. En 1637 volvi a Inglaterra, pero el mal ambiente poltico, que anunciaba
ya la guerra civil, lo llev a abandonar su patria e instalarse en Pars en 1640.
Poco tiempo antes haba hecho circular entre sus amigos un ejemplar manuscrito de sus
Elementos de la ley natural y poltica, de los que, en forma de dos tratados distintos, se editaron
dos partes en 1650. En Pars comenz a publicar las distintas partes de su sistema, empezando
con el De cive en 1642. En 1651 abandon Francia y regres a Inglaterra, llevndose consigo el
manuscrito del Leviatn, sin duda la ms conocida de sus obras, que se editara en Londres ese
mismo ao.
En 1655 public la primera parte de los Elementos de filosofa y en 1658, la segunda. Estas dos
obras completaban la triloga iniciada con De cive. Tras la restauracin de 1660 goz del favor
real, pero las acusaciones de atesmo que le lanzaron los estamentos eclesisticos lo llevaron a
retirarse de la vida pblica. Durante los ltimos aos de su vida hizo una traduccin en verso de
la Ilada y la Odisea, y escribi una autobiografa en versos latinos
Los contactos que Hobbes tuvo con cientficos de su poca, que fueron decisivos para la
formacin de sus ideas filosficas, le llevaron a fundir su preocupacin por los problemas
polticos y sociales con su inters por la geometra y el pensamiento de los filsofos
mecanicistas. Su pensamiento poltico pretende ser una aplicacin de las leyes del mecanicismo
a los campos de la moral y la poltica. Las leyes que rigen el comportamiento humano son, segn
Hobbes, las mismas que rigen el universo, y son de origen divino.
De acuerdo con ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y slo se mueve
por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la autoconservacin, lo induce a
imponerse sobre los dems, de donde se deriva una situacin de permanente conflicto: la
guerra de todos contra todos, en la que el hombre es un lobo para el hombre.
Para poder construir una sociedad es necesario, pues, que cada individuo renuncie a una parte
de sus deseos y llegue a un acuerdo mutuo de no aniquilacin con los dems. Se trata de
establecer un contrato social, de transferir los derechos que el hombre posee naturalmente
sobre todas las cosas en favor de un soberano dotado de derechos ilimitados. Este monarca
absoluto, cuya soberana no reside en el derecho divino sino en los derechos transferidos, sera
el nico capaz de hacer respetar el contrato social y garantizar, as, el orden y la paz, ejerciendo
el monopolio de la violencia, que desaparecera de este modo de la relacin entre individuos.
GUERRA DE SIRIA
La Guerra Civil de Siria es el conflicto armado que estall el ao 2011, entre las tropas del
presidente Bashar Al-Assad y las fuerzas opositoras que intentan derrocarlo.
Antecedentes
Desde 1963 el poder est en manos del secular Partido Baath. De 1970 a 2000 gobern Hafez AlAssad, sin permitir partidos de oposicin y reprimiendo cualquier movimiento de protesta, como
en 1982 cuando se produjo la masacre de Hama (murieron miles de musulmanes sunitas).
En 2000 muri Hefez Al Assad, siendo sucedido por su hijo Bashar Al-Assad. ste cuenta hasta
hoy con el apoyo de los musulmanes chitas, las Fuerzas Armadas y el respaldo de Rusia y China.
En 2010 se inici la llamada Primavera Arabe, una serie de protestas contra la falta de
democracia y empleo digno. En varios pases del norte de Africa y Cercano Oriente estallaron
rebeliones que provocaron la cada de los gobiernos de Tnez (2011), Egipto (2011), Libia (2011)
y Yemen (2012).
La Guerra Civil
En enero de 2011 se iniciaron las protestas en Damasco y otras ciudades de Siria. En junio y julio
murieron cientos de manifestantes en Hama, a manos del ejrcito sirio. En setiembre un grupo
rebelde se enfrent al ejrcito en Al Rastan. A enero de 2012 los grupos opositores liderados por
Riyad Al-Asaad formaron el Ejrcito Libre de Siria, que concentr fuerzas en Homs. Esta ciudad
fue bombardeada en febrero por las fuerzas de Bashar Al-Assad. El choque produjo cerca de 500
muertos y provoc la condena de las potencias occidentales, encabezadas por EE.UU.
En julio de 2012 los rebeldes atacaron Damasco, pero fueron repelidos a sangre y fuego. El
mismo mes tomaron Alepo y a pesar el contraataque del gobierno, buena parta de esta ciudad

sigue bajo control rebelde. Desde entonces ocurren sangrientos combates casi todos los das,
sobre todo en Damasco y Aleppo.
En enero de 2013 Bashar Al-Assad hizo un llamado a negociaciones y al alto al fuego, pero fue
rechazado por los rebeldes y las potencias de Occidente. En marzo los rebeldes tomaron la
ciudad de Raqqa. El 21 de agosto ocurri la Masacre de Ghouta, donde murieron 1400 personas
por armamento qumico. Poco despus Estados Unidos y Francia aseguraron que el crimen fue
cometido por las fuerzas de Al-Asaad y anunci un contundente castigo. Rusia logr evitar la
intervencin de Estados Unidos, al convencer a Al-Asaad de destruir su arsenal de armas
qumicas.
Estamos en octubre de 2013 y la guerra contina. Se calcula la muerte de 100 mil personas. Y
muchos civiles, especialmente mujeres y nios, vienen sufriendo una catstrofe humanitaria por
la destruccin de sus ciudades y la falta de alimentos.