La Historia del Derecho francs

puede ser

dividida en tres

grandes perodos:
El derecho antiguo, que

estuvo

vigente desde

la proclamacin

de los

Derechos del hombre y del ciudadano en el ao 1789.

El Derecho Intermedio que comprende desde la proclamacin de los
Derechos

del hombre y del ciudadano hasta la promulgacin del ttulo

preliminar del Cdigo civil en 1803.

El Derecho nuevo es el que comienza en esta poca. Segn Florin
Taveras Hijo no puede atribuirse a esta divisin un alcance absoluto, sino
meramente aproximado, pues la historia del Derecho Francs, como la de
cualquier

otro pas, no presenta

soluciones

de continuidad entre un

perodo y otro.
1. PERODO ANTIGUO
Ya que en el siglo V La Galia viva bajo el imperio de la ley escrita, segn
el autor antes citado, las Constituciones Imperiales tuvieron un gran valor.
Las ms famosas de ellas eran guas de los jurisconsultos clsicos.
Los jurisconsultos
llamados

cdices, para

coleccionaban

las constituciones

uso pblico, los ms

y hacan

los

conocidos son el Cdigo

Gregoriano editado por Dioclesiano y el Hermogeniano.

1.1.

EL DERECHO PENAL Y CRIMINAL:

El Derecho Criminal
Privado. Exista

era

sabio y

enrgico, pero

la venganza privada. Exista

inferior al Derecho

la tortura

como medio de

prueba, el robo, los golpes y heridas se catalogaban como penas atenuadas

pero los dems delitos se castigaban con penas excesivamente fuertes.
La propiedad era colectiva, se repartan grandes lotes de terreno entre
varias familias en igualdad de condiciones. Haba un germen de propiedad
privada como era la casa familiar, su suelo y su recinto.
1.2.

EL SISTEMA DE LA PERSONALIDAD DE LAS LEYES.

Se aplicaba la ley del demandado. La ley se trasladaba con el individuo.

Los romanos influyeron mucho en la formacin del Derecho Francs, tambin
influyeron los pueblos brbaros con sus costumbres. Se acogi en Francia la
mxima romana: Lo que el rey quiere es ley.
1.3.

EL DERECHO DEBE ESTAR FUNDADO EN COSTUMBRES.

Las colecciones de sentencias notables de particulares sin que contenga el

texto de las sentencias, sino su sustancia, eran dictadas oralmente, tuvieron gran
valor en la poca, se probaba su existencia con el Record Cour.
Los proverbios y las mximas jurdicas son tambin una fuente de informacin
acerca del antiguo derecho consuetudinario.
Las costumbres fueron redactadas por Montil-les tours, fueron incompletas y no
llegaron a ser

un verdadero cdigo, ya

que

no contenan todas las reglas

procesales del derecho, pero impidieron la entrada a Francia del derecho romano.
Es a partir del ao 1679 cuando la enseanza del Derecho Francs recibi un
lugar en las

Universidades. Poco a poco se cre una literatura

enseada en las escuelas de Derecho. Hubo muchas

Doctores. Las costumbres

no eran

interpretativa

interpretaciones

uniformes, se crearon dificultades

de
e

interpretaciones. Fueron famosas las escuelas de Bolonia en Italia y la Escuela de

los Glosodores.
2. EL PERIODO INTERMEDIO
Comprende

todos los actos

nacional, con el nombre

legislatorios emanados de la asamblea

de Constituyente. Se llam Intermedio como

transicin entre el antiguo y el nuevo rgimen. La conmocin poltica de la

poca repercuti sobre toda la legislacin existente y la desaparicin de los
privilegios y la imagen de igualdad de todos ante la ley.
El 16 de agosto del 1790 la Asamblea Nacional por decreto de esa fecha
expreso la necesidad de formar un cdigo de las leyes civiles comunes a todo
el reino. Portalis, Tronchet, Promeneu y Maleville fue la comisin que prepar y
termin el Cdigo Civil Francs; posteriormente siguieron otros cdigos como
el de procedimiento civil, el de comercio, el penal y de Instruccin Criminal.

El Cdigo Civil

francs

fue copiado

imitado por muchos

Alemania, Blgica, Egipto, Japn, Santo Domingo, Espaa

cdigos fueron asumidos por

otros pases

pases,

y a su vez estos

como Hungra, Grecia, Austria,

Brasil, Suiza, China, etc.

3. CODIFICACIONES MODERNAS
Las codificaciones modernas originales han sido cuatro (04); en su orden
cronolgico podemos citar a Francia, Austria, Alemania y Suiza. Estos cdigos,
a excepcin del noble cdigo austriaco han sido objeto de recepciones por
otros pases. En Egipto el cdigo francs ha figurado como base fundamental
del sistema legislativo del pas. Espaa despus de

resistirse

y querer

formular un cdigo civil nacionalista, recurri a la importacin del cdigo civil

francs.
El cdigo civil alemn muy opuesto al francs, es una obra menos
popular y menos asequible al espritu de las masas pero capaz de entusiasmar
a juristas de profesin debido a sus fundamentos filosficos, fue objeto de
varias recepciones, toles como Hungra, Grecia, Austria, Rusia, Brasil, Suiza,
Japn, China y Siam.
El cdigo civil Suizo fue el ltimo fenmeno histrico de codificacinAnterior a l exista El Cdigo Federal suizo de las obligaciones. El Cdigo
civil suizo ha sido motivo de una recepcin, que fue la hecha recientemente
por Turqua.
La Repblica Dominicana
francesa

asimil por va legislativa

en el ao 1845 en que se

la legislacin

promulg el decreto del congreso

mandando a observar a los tribunales dominicanos, los cdigos franceses de

la Restauracin, consumada

finalmente en 1884 cuando estos

fueron

promulgados en espaol, despus que una comisin les introdujera las

modificaciones y enmiendas que a su juicio necesitaban para concordar con el
resto de la legislacin Dominicana y poderse llamar leyes dominicanas.

LA FORMACIN DEL DERECHO FRANCS COMO MODELO JURDICO

1. Introduccin
Desde hace algunos aos, mis investigaciones tratan sobre la manera en
la que el derecho francs, a lo largo de su historia, se ha convertido en un
modelo jurdico, no solo a los ojos de los "receptores", es decir, los dirigentes y
los juristas extranjeros quienes lo han (a veces) copiado, sino tambin a los
ojos de los "emisores", los franceses, quienes de sobra han exaltado el lugar
que el derecho francs ocupaba en el mundo. Si miramos el caso ms famoso,
el del Code civil de 1804, nos damos cuenta de esa doble mirada; si Andrs
Bello glorificaba en 1885 a "Francia, a quien debemos el ms famoso de los
cdigos,

el

que

ha

servido

de

modelo

tantos

otros", el

francs

Decomberousse, antiguo Presidente del Consejo de Ancianos(durante la

revolucin) y consejero de la Corte Imperial de Pars, ya cantaba a este modelo
desde 1811: "En el Cdigo tu esposo el gran Napolen al fin imprimi su genio
y su nombre, dictando all esas leyes de profunda sabidura, que han de
gobernar todos los pueblos del mundo, superando los hroes como vencedores
superndolos de nuevo como legisladores".
Hablar de modelo jurdico, es hablar de un sistema jurdico que responde
ms o menos a cuatro condiciones. Primero, un sistema es un modelo cuando
forma "un todo" y "un todo propio a su pas", es decir, un conjunto de
postulados jurdicos, de mecanismos y de jurisdicciones, a la vez coherente y
particular a Francia o Italia, un conjunto que permite, a los ojos de los juristas,
especialmente extranjeros, distinguirlo de los otros sistemas jurdicos. Un
modelo se entiende, en segundo lugar, como un sistema de una calidad tal que
aparece como un sistema jurdico ejemplar, "un modelo de gnero": y es sta
la forma como contemplamos algunos derechos, sobre todo el derecho francs,
el Common Lawo el derecho alemn. Se entiende adems como un sistema
jurdico modlico, es decir, un conjunto de reglas que podemos reducir a

algunas de sus caractersticas principales y que podemos as transponer al

extranjero. Si los juristas del siglo XIX hablan de modelo jurdico francs, no
evidencian con esta expresin que conocen todo su contenido, sino que
conocen un "modelo reducido" de este contenido; por ejemplo, la Declaracin
de Derechos del Hombre y del Ciudadano, la codificacin francesa, la doble
organizacin jurisdiccional o el hecho de que la Administracin tenga su propio
derecho y sus propias jurisdicciones, etc. Esto es as, porque a menudo slo
recordamos las caractersticas ms relevantes de este modelo, aqullas por las
que nos es ms fcil copiarlo. A la inversa, algunos sistemas jurdicos estn tan
ligados a su cultura que no son modlico ni se pueden copiar, por ejemplo, las
costumbres de un territorio de Oceana reveladas por un ancestro sagrado. Por
ultimo (cuarta idea), un sistema se convierte en un modelo si adems le
acompaa un discurso que lo exalta, un discurso que propaga el derecho
siguiendo los pasos de la fuerza y del prestigio de una cultura dominante. Por
ejemplo, Estados Unidos hoy se permite exportar su derecho a Amrica Latina,
a Asia o a la Europa del Este. En Francia, a lo largo de los siglos XIX y XX, los
discursos han alimentado el resplandor de la cultura francesa y de su derecho,
lo que invitaba a todos los dems pueblos y a sus juristas a considerar el
derecho francs con una atencin particular, y referirse a l, si es preciso,
copindolo. En suma, reconociendo que se encuentran ante un modelo
jurdico.
Cmo, histricamente, se puso esto en marcha? A este nivel de
investigacin, creo que hay cuestiones que quedan en evidencia: i) El
sentimiento de haber dado luz a un modelo jurdico, que aparece bajo el
Antiguo Rgimen, antes de 1789; ii) La naturaleza de la Revolucin francesa
pone la idea de modelo en el corazn de las preocupaciones; iii) El espritu de
conquista de Napolen le lleva a propagar el modelo francs por toda Europa.
2. El modelo jurdico francs y la gloria en el siglo grande (XVII)
El Estado monrquico de Francia, al igual que los otros Estados de Europa,
se basa en la idea de que es el nico a quien se le debe la plenitud del poder

en su reino (derecho romano y pensamiento poltico 1), sobre la diplomacia

(guerras, paz, alianzas matrimoniales, tratados) y sobre la incorporacin de
territorios perifricos (por ejemplo, Delfinado, Borgoa, Bretaa, etc.). Ao tras
ao, reinado tras reinado, siglo tras siglo (del XII al XVII), los reyes y sus
gobiernos forjan la unidad del reino, imponen la soberana del Estado y la
autoridad absoluta del Rey. Pero el sistema real, tal como lo imaginaron los
reyes de Francia se apoya tambin en la idea de que representa una excepcin
en este mundo. Lo que llamamos la excepcin francesa, es esa idea segn la
cual, la monarqua de los Capetos y la nacin emergente son diferentes de las
otras monarquas y naciones de Europa y superiores a ellas 2. Esa conviccin
tiene dos vertientes: por un lado, se trata de insistir en las cualidades
singulares del sistema jurdico francs comparndolo con otros sistemas
extranjeros (Inglaterra, Imperio germnico, Reinos Hispnicos); por otra parte,
hay que defender la idea, segn la cual, esa nacin y esa monarqua son
excepcionales porque Dios las ha privilegiado. Los autores franceses piensan y
reflexionan sobre multitud de ideas que van en la misma direccin: la sangre
de los Capetos es una sangre santa y generosa, la sangre de San Luis 3; el rey
de Francia es "christianissimus" el rey ms cristiano de la tierra4; encarna,
mejor que nadie, los ideales de justicia (que consiste en gobernar de manera
justa y conducir al pueblo a la salvacin cristiana); recibe una uncin particular
durante el sacramento (la del Santo Crisma); puede curar las escrfulas; recibe
(en su tiempo) "signos celestiales", signos a travs de los cuales, Dios muestra
1 KRYNEN, J., L'empire du roi. Ides et croyances politiques en France, XIIIe
XVe sicle (Pars, 1993).
2 SOLEIL, Sylvain, Introduction historique aux institutions, IVeXVIIIe sicle (Pars, 2002),
pag. 110138.
3 LEWIS, A. W., Le sang royal. La famille captienne et l'Etat, France, XeXIVe sicle (ed. fr.,
Pars, 1986).
4 VALOIS, N., Le roi trs chrtien, en BAUDRILLART, M., (ed.), La France chrtienne dans
l'histoire [ (Pars, 1885), p. 314 ss; STRAYER, J. R. The Holy Land, the Chosen People and
the Most Christian King, en RABB, T. K. SEIGEL, J. E. (ed), Action and Conviction in Early
Modern Europe, Essays in Memory of E. H. Harbison (Princeton), pg. 316.

su apego singular a Francia y a su rey (el estandarte de San Dionisio, los lirios,
la misin mesinica de Juana de Arco contra los ingleses). Se explica tambin
que el sistema dinstico francs es mucho mejor que el sistema electivo
imperial o el sistema ingls con sus mltiples crisis y regicidios; el Reino de
Francia es el de los valores caballerescos, el de la "translatio studii"(el traslado
de estudios de Atenas a Roma, y de Roma a Pars), el del idioma ms hermoso,
el que sigue la herencia de los Francos (Clodoveo, Carlomagno) 5. En los siglos
XVI y XVII, todas estas cuestiones permiten resistir a la poderosa Espaa. Se
magnifica el sistema francs para llenar de sombras el reinado de Felipe II y de
sus sucesores, a quienes los autores franceses califican de realeza fundada en
la obediencia y en la esclavitud (sobre todo en las colonias americanas) antes
que en la libertad, como en Francia; sobre la sangre pura de los estatutos de
"limpieza de sangre", antes que sobre la igualdad de los hombres y de la raza
delante de Dios, como en Francia; sobre la fuerza militar y el poder antes que
sobre los rituales cristianos y el derecho constitucional, como en Francia; sobre
el rigor antes que sobre la misericordia real 6. "Y recogindolo todo escribe
Claude Vair en su Estat chrestien (1626), que nuestros Reyes franceses
representan a Dios mejor que aquellos de Espaa".
Es en este contexto de rivalidad, que presidi todo el siglo XVII y sobre el
cual insiste Luis XIV en 1661 7, y sobre este viejo tema de la excepcin
francesa, se suma la nueva idea de que el derecho francs es mejor que el de
cualquier otro lugar, que es copiado en el extranjero, y que es parte de un
modelo poltico francs mucho ms extenso. Sigamos las etapas de esta
evolucin.
A comienzos del citado siglo, el Cdigo del Rey Enrique III de Francia y de
5 SOLEIL, Sylvain, Glorifying the French King: Political and Legal Models in the Sixteenth
and Seventeenth Centuries, en COATES, C., (dir.), Majesty in Canada (coloquio de los
Estudios Canadienses de Edimburgo, mayo, 2002), en prensa.
6 MCHOULAN, H., "L'Espagne dans le miroir des textes franais", en MCHOULAN, H.,
(dir.), L'tat baroque 16101652. Regards sur la pense politique de la France du premier
XVIIe sicle (Pars, 1985), pg. 423.

Polonia aumentado por los Edictos del Rey Enrique IV, de Barnab Brisson, con
los comentarios de Charondas le Caron, expresaba una conviccin: "Toda
legislacin perfecta tiene su inicio en la piedad y en la religin, que son el
fundamento y base del Estado poltico, el guardin y firme apoyo del reino [...].
Dios, el soberano legislador, lo ha enseado primero dando las leyes a los
Hebreos, e inspirando a los Emperadores y Reyes cristianos [] lo que
atestiguan las historias eclesisticas [...], las otras ordenanzas de los Reyes de
Francia, las primeras entre los Prncipes de Occidente, protectores y defensores
de la Iglesia Catlica, Apostlica, Romana, de la cual han merecido el ttulo
de christianissimus"8.
Si Dios, la fe y la religin son el fundamento del "Estado poltico", todo el
sistema jurdico est fundado en la justicia, la misin divina por excelencia.
Ahora bien, despus de los hebreos, son los reyes de Francia quienes mejor
han sabido encarnar esta misin de justicia. As pues, su legislacin es la mejor
de Europa y del mundo, porque es la legislacin de los reyes "los ms
cristianos" (rex christianissimus),los reyes ms catlicos. Algunos aos ms
tarde, Luis XIII va ms lejos, a travs del cdigo de Michel de Marillac (1629),
que aunque en principio no ha llegado a estar vigente, indicaba que: "Los
reyes, nuestros predecesores, han testificado por las ordenanzas que han
hecho publicar en diversos tiempos, el cuidado que han tenido de que la
justicia fuera dignamente administrada [encontramos la idea de que el derecho
es una implicacin de la justicia]; y por el establecimiento de buenas leyes,
dirigido a mantener un buen orden entre sus sujetos en paz como en guerra,
7 "El estado de las dos Coronas de Francia y Espaa es tal como hoy en da, y desde hace
mucho tiempo en el mundo, que no podemos elevar una sin rebajar la otra. Eso crea entre
ellas una envidia que es, si puedo decirlo, esencial, y una especie de enemistad permanente
que los tratados pueden cubrir, pero nunca apagar, porque el fundamento se queda siempre,
y que una de ellas trabajando contra la otra no cree ser tan nefasta para otros, como
mantenerse y conservarse, debe ser tan natural que se sobrepone a todos los otros". LUIS
XIV, Mmoires pour l'instruction du Dauphin [GOUBERT, Pierre, (ed.), Paris, Imprenta
Nacional, 1992), p. 70.
8 BRISSON, Barnab, Le Code du Roy Henry III, Roy de France et de Pologne augment
des dits du Roy Henri IIII, con los comentarios de L. Charondas le Caron (2 ed., Paris,
1605), p. 1.

por lo cual el estado ha florecido ms que todos los otros [idea de primaca
francesa]; lo que ha servido a sus vecinos y extranjeros, para servirse y tomar
de esos reglamentos que haban hecho/. Tomar prestado y servirse de los
reglamentos de Francia [...]". Eso es sin duda, la primera alusin a una idea
cercana al concepto de modelo jurdico francs, pero con los principios (Dios, el
ideal de justicia y la excepcin francesa) y las palabras del siglo XVII. Y es con
el Edicto de Richelieu de febrero de 1641, que trata de reducir los derechos del
parlamento de Pars, donde las palabras "modelo francs" aparecen por
primera vez9. Despus de un breve informe de su doctrina poltica la
monarqua debe ser la fuerza de uno solo que rene en s todas las partes del
Estado, Richelieu explica que despus de las guerras civiles del siglo XVI,
Enrique IV ha logrado elevar la autoridad real por encima de su valor: "y en
medio de los ms grandes desrdenes del Estado, Francia, que era una imagen
de horror y confusin, se volvi, por su virtud [la de Enrique IV], el modelo
perfecto de las monarquas ms consumadas". Y, con Luis III, el hijo de Enrique
IV, "Francia [...] ha cogido tanta fuerza que sus acciones han producido
admiracin en toda Europa, y por efectos que nos costara creer algn da, ha
dado a entender que la fuerza reunida en la persona del soberano es la fuente
de la grandeza de las monarquas, y el fundamento en el cual se apoya su
conservacin"10.
En adelante, la monarqua francesa, la de los Borbn, debe aparecer en
Europa no slo como un sistema perfecto y ejemplar, "el modelo de un gnero
monrquico", sino como un sistema "modlico, copiable, reproducible" puesto
que todos los monarcas podrn, al copiarlo, darse cuenta de que garantiza la
grandeza de las monarquas y su conservacin. Pero esa doble idea esconde el
sentido profundo del discurso de Richelieu que es el de trabajar para la gloria
de Francia. La sustancia del modelo jurdico francs, en su origen, se encuentra
9 SOLEIL, Sylvain, Le Modle juridique franais: recherches sur l'origine d'un discours, en
Droits, Revue franaise de thorie juridique, 38 (2003), pp. 83 ss.
10 Edicto de SaintGermainenLaye, febrero de 1641, en ISAMBERT, Recueil gnral des
anciennes lois franaises depuis lan 420 jusqu la Rvolution franaise de 1789 (ParsBerln, 1821
1833), XVI, p. 529; las citas en pp. 530 y 531].

aqu. No porque las instituciones y la legislacin sean copiadas en el extranjero,

ni que los autores franceses hayan concebido la idea de que el sistema francs
era un modelo, sino ms bien a la inversa: es porque los autores franceses
estaban tan convencidos de la excepcin francesa, que han querido exportar
las instituciones y la legislacin, ya sea en los territorios incorporados (Bretaa,
Borgoa, etc.), en las colonias (Nueva Francia, India, Santo Domingo), o en el
extranjero; lo que reforzaba la Fe en la grandeza de Francia y reafirmaba su
progresin hacia un feliz resultado. En este sentido, es interesante leer el
anlisis que hace Luis XIV, en 1662, enseando cmo el rey de Espaa, delante
de los embajadores de otros pases, explica haber copiado su ejemplo
institucional: "Despus de la muerte de don Luis de Haro, dice pblicamente
delante de todos los embajadores de prncipes extranjeros, que era por m que
ya no quera primer ministro. Me pareca a la vez, bien generoso por su parte, y
muy glorioso para m, que despus de tan larga experiencia de relaciones,
reconociera que le haba servido de gua en el camino de la realeza; y sin
otorgarme demasiada vanidad, tengo a lugar el creerle, porque en este asunto
muchos otros prncipes han mirado mi conducta para regular la suya: lo que
nos debe exhortar, hijo mo, a vosotros y a m, a pesar de todas nuestras
acciones, cuando consideramos qu bien hacemos, haciendo bien y qu mal,
por consiguiente, haciendo el mal, puesto que de los malos ejemplos se
encuentran an ms imitadores que de los buenos" 11.
Para Luis XIV, quien sigue y refuerza el imperio de gloria de Luis XIII y
Richelieu, se trata de dar el tono a toda Europa, investigaciones posteriores
precisaran los contornos de ese modelo francs en el siglo XVIII, pues es
probable que por una parte el gobierno real y los juristas han seguido
transmitiendo la idea, por otra parte que la literatura poltica y jurdica de las
Luces francesas ocupe un mayor espacio en la construccin del modelo jurdico
francs.
3. Modelo francs y mesianismo Revolucionario12
11 LUIS XIV, Mmoires pour l'instruction du dauphin [Pierre Goubert (ed.), Imprenta
Nacional, ed., Pars, 1992), p. 132.

Desde el inicio de la Revolucin, la Asamblea constituyente crea las

condiciones para la formacin de un modelo jurdico francs. En lugar de
solucionar primero los problemas financieros o los de orden pblico, los
diputados se ponen de acuerdo para dotar a Francia de una constitucin y para
escribir de nuevo el Contrato social del que hablaba Rousseau en 1762 y, junto
a l, todos los filsofos de las Luces, en la Declaracin de los derechos
humanos y del ciudadano. Esta es la piedra angular: efectuar una revolucin,
para los hombres de 1789, es (segn todos los discursos del verano) efectuar
una revolucin en el sentido astronmico del trmino, volver al instante en el
que los hombres salieron del estado de naturaleza, adhiriendo al Contrato
social que ha creado el estado social, a la sociedad, por lo tanto a los
ciudadanos, y al Estado, y todas las formas de obligaciones jurdicas. Por
consiguiente, la Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano, no
slo es vlida para los franceses sino tambin para la humanidad entera ya
que declara los derechos de los que el hombre estaba dotado en la naturaleza
(los derechos del Hombre [...]) y que consagra en la sociedad humana ([...] y
del Ciudadano). As, el artculo 2 que declara: "la meta de cualquier Asociacin
poltica (el contrato social) es la conservacin de los derechos naturales e
imprescriptibles del Hombre. Esos derechos son la libertad, la propiedad, la
seguridad y la resistencia a la opresin". Todos los diputados lo dicen y lo
repiten a su manera.
Desmeuniers, el 3 de agosto: "Es imprescindible para nosotros fijar los
derechos del hombre en el estado de sociedad; semejantes derechos son de
cualquier poca y de cualquier nacin; han sobrevivido a los imperios cuya
felicidad causaron y parecen participar en la eternidad del que los ha dictado
[el Ser supremo]".
Duport, el 18 de agosto: "No podemos ahorrar al hacer declaraciones,
porque la sociedad cambia. Si no estuviera expuesta a revoluciones, bastara
12 Cronologa: 1) Monarqua constitucional: Constituyente (17891791), Legislativa (1791
1792); 2) I Repblica: Convencin (17921794), Directorio (17941799), Consulado de
Napolen Bonaparte (17991804), I Imperio de Napolen (180418141815).

con decir que estamos sometidos a leyes; pero ustedes han mirado ms lejos:
han tratado de prever todas las vicisitudes; han querido por ltimo una
declaracin conveniente para todos los hombres, para todas las naciones" 13.
As pues, los Revolucionarios se han inspirado en el derecho natural
moderno para redactar la Declaracin de los derechos del hombre y del
ciudadano, que es vlida (ambicin descomunal) para los hombres de cualquier
poca, y de cualquier lugar, y en cualquier circunstancia. Sobre esta base,
tratan durante los debates, de determinar una lista de derechos que
protegern a los individuos frente al Estado y que les convertir en ciudadanos.
Por consiguiente, la Declaracin es un acto jurdico fundador universal.
Adems, es un programa mesinico. Ha de cambiar el mundo. Ha de derrumbar
las antiguas costumbres, las vetustas legislaciones en cualquier parte del
mundo. Ha de lograr, como lo explica el prembulo, "la felicidad para todos".
Por tanto, la declaracin se va a exportar tan pronto como sea conocida: "Es
para nosotros declara Mirabeau, es para nuestros sobrinos, es para el mundo
entero para el que ustedes trabajan. [] Sus leyes se convertirn en las de
Europa, si son dignas de ustedes; pues semejante es la influencia de los
grandes Estados, y sobre todo del imperio francs, cuyos progresos en su
constitucin, en sus leyes, en su gobierno, acrecienta la razn y la
perfectibilidad humana".
Del mismo modo, aunque un poco ms tarde, y en el contexto del
denominado Terror de la Montaa, Cambacrs propone el primer proyecto
de Code civil14. Y hemos de leer este proyecto con una lgica semejante. En
efecto, qu nos dice?: "Cul es pues la principal meta a la que debemos
aspirar? Es la unidad, es el honor de ser los primeros en servir de ejemplo a los
13 Archivos parlamentarios, 1 serie, 1787 a 1799 [MAVIDAL, M. J. LAURENT, E.
CLAVEL, E. (dir.) (Pars, 1875)], VIII. BRANGER, G. Le modle juridique franais au travers
de la Dclaration des droits de l'homme et du citoyen, Memoria Diploma de Estudios
Avanzados (Soleil, Sylvain, dir., Universidad de Rennes I, 2004).
14 HALPRIN, J. L., L'impossible Code civil (Paris, 1992); MARTIN, X., Mythologie du Code
Napolon. Aux soubassements de la France moderne (Boure, 2003), pp. 126 ss.

pueblos, de depurar y de abreviar su legislacin. [El resto del discurso presenta

los ejes del Cdigo vinculados al derecho de la naturaleza. Y concluye:]
Ciudadanos, estos son los principales elementos de la obra que les
proponemos dedicar a la prosperidad de Francia y a la felicidad de los pueblos
[...] Ustedes hijos de la patria! [...] Vean el cdigo de leyes civiles que la
Convencin prepara para la gran familia de la nacin, como el fruto de la
libertad. La nacin lo recibir como el garante de su felicidad; lo regalar un da
a todos los pueblos, que se apresurarn en adoptarlo cuando las desconfianzas
hayan desaparecido, cuando las iras se hayan apagado" 15.
Cambacrs elige dos vocablos muy fuertes: primero, servir de ejemplo,
dice, a las naciones con el fin de que depuren su legislacin. Es ms, a
continuacin aade que se apresurarn en adoptarla cuando se supere el
temor a la Revolucin francesa. Pero en realidad, es la esencia misma del
Cdigo la que lo convierte en un modelo jurdico y para decirlo rotundamente
en el modelo jurdico. De hecho, dicho modelo se fundamenta en la concepcin
moderna del derecho natural; en el discurso de Cambacrs, son las palabras
"naturaleza", "ley de la naturaleza", "orden de la naturaleza" y "derecho
natural" las que explican y expresan su sentido jurdico. Cul es la meta
exclusiva del buen legislador y el objetivo fundamental del discurso de
Cambacrs?. Traducir bajo la forma de reglas jurdicas la verdad (una e
indivisible) y las leyes emanadas de la naturaleza (por ejemplo, organizar el
matrimonio considerando la libertad del estado de naturaleza, y de este modo,
insistir en el consentimiento de los esposos exclusivamente para permitir el
divorcio). Traducir las leyes de la naturaleza y convencer de que se trata de la
mejor traduccin posible. Por tanto, el primer legislador en cumplir semejante
obra de arte se convertir en el modelo de los dems legisladores: "las leyes
sencillas que definirn el rumbo y la armona del cuerpo social as como las
leyes sencillas de la creacin presiden el rumbo y la armona del universo".Y
eso para la felicidad de todas las naciones que no recibirn el Cdigo francs ni
de manera autoritaria ni de manera realmente voluntaria. Sencillamente, no
15 CAMBACRS, Informe hecho a la Convencin nacional sobre el primer proyecto de
Cdigo Civil, Sesin del 9 de agosto de 1793 (FENET, P. A, Recueil complet des travaux
prparatoires du Code civil(Pars, 1827), I, pp. 1 ss. [Reimp. 1968].

tendrn eleccin, con toda franqueza, porque es el orden de la naturaleza, el

orden universal e inmutable, el que hablar mediante este Cdigo. A Francia, le
bastar con regalrselo a todos los pueblos de la tierra; ellos se apresurarn
para adoptarlo.
En la realidad de los hechos, este discurso consigui llevarse a la prctica
siguiendo un camino totalmente distinto. Los Revolucionarios franceses, es
cierto, han exportado el modelo francs pero lo han hecho siguiendo los pasos
de las conquistas y de manera autoritaria. Llega la hora de las anexiones, de la
gran nacin y de las Repblicas hermanas (republicas btava, italiana,
helvtica, etc.). En el Condado de Niza, los franceses entran en Niza el 28 de
septiembre de 1792 e imponen nuevos tribunales segn los principios
proclamados por la Constituyente en el decreto de 15 de agosto de 1795 16; los
que fueron encargados de dicha misin, exaltados a la vez por la victoria
militar y por los temas de la regeneracin, despojarn de sus obras de arte a
Blgica para el provecho "del pas ms bello del universo" aplicndole su
legislacin revolucionaria. En Ginebra, las instituciones criminales francesas
("Cdigo de los delitos" y penas de 3 brumario ao IV [25 de octubre de 1795],
organizacin judicial) sustituyen a las instituciones tradicionales a partir del
ao 179817. Sin embargo, es bastante obvio que numerosos revolucionarios y
juristas extranjeros fueron seducidos e incluso fascinados por dicha empresa
francesa: es decir por el contenido universalista y mesinico del derecho
revolucionario y por la fuerza irresistible con la que los ejrcitos franceses,
como si fueran salvadores, la llevaron a cabo en Europa.
4. Modelo francs y espritu de conquista de Napolen

16 CARLIN, M., L'introduction de la lgislation rvolutionnaire dans le comt de Nice, en

Nice historique (1992), pp. 163 ss.
17 GODDING, P. H., Une rception sous la contrainte?. Le choc retardement de la
lgislation rvolutionnaire dans les 'Dpartements runis', en La rception, Jornadas
Internacionales de Historia del Derecho (Rotterdam, mayo, 2004).

Si observamos las caractersticas del modelo jurdico francs de los aos

17951804 (Bonaparte toma el poder en Francia en 1799, tras el golpe de
estado de 18 Brumario ao VIII (9 de noviembre de 1799), podemos tener en
cuenta dos cuestiones: por una parte, el movimiento de exportacin hacia los
pases anexionados contina, puesto que la administracin y la organizacin
judicial francesas se dedican a ello plenamente. Pero, por otra parte, el
discurso que edifica el derecho francs como modelo para el mundo marca una
pausa. Por qu? Porque los Revolucionarios que han suprimido a Robespierre
en julio de 1794 y que van a participar en los asuntos de la nacin durante los
aos siguientes, han vivido el Terror con angustia, o bien, lo han organizado
ellos mismos con Robespierre (Fouch, Barre, Collot dHerbois, Frron). Toman
el poder y tienen a partir de entonces la obsesin de terminar con la
Revolucin. Llegan a esta amarga conclusin acerca de la situacin poltica de
Francia: el Terror ha significado el caos en Francia, el miedo, la ruina, la
disolucin de todo, incluso de la Constitucin de 1791 y del derecho en su
conjunto. El Terror lo ha disuelto todo, es preciso "solidificarlo todo de nuevo";
ha destruido todos los vnculos sociales, es preciso "inventar de nuevo" el
orden social; es preciso "crear de nuevo" a los buenos padres y a los buenos
hijos, a los buenos vecinos y a los buenos ciudadanos. En particular, es preciso
dotar a Francia de una constitucin fuerte y de un Cdigo civil, ya de por s,
esperado18. Lo que significa que, en los aos 1795 a 1804, ya no se llevarn a
cabo, al parecer, discursos universalistas o mesinicos que pretendan que el
derecho francs vaya a cambiar la cara del mundo. Los dirigentes polticos y
los juristas estn demasiado preocupados por la situacin de Francia como
para pensar en el modelo jurdico francs.
Las investigaciones de los profesores Xavier Martin y, tras ste, Adriano
Cavanna, Stefano Solimano o Paolo Cappelini, han demostrado la obsesin de
los juristas franceses frente a la situacin de la Francia revolucionaria, su
18 MARTIN, X., cit. (n. 15); CAVANNA, Adriano, Mito e destini del Code Napolon in Italia,
en Europa e diritto privato (2001), I, pp. 85 ss; SOLIMANO, Stefano, Verso il Code Napolon.
Il progetto di codice civile di Guy JeanBaptiste Target (17981799) (Miln, 1998);
CAPPELLINI, Paolo, Codici, en Lo Stato moderno in Europa. Istituzioni e diritto, (RomaBari,
2002), pp. 102 ss.

rechazo de las concepciones revolucionarias de los aos 1789 a 1794, sus

imitaciones de la filosofa pesimista y reaccionaria de Hobbes y de Bentham, su
voluntad de estructurar de nuevo a la sociedad francesa mediante el Cdigo
civil. Portalis lo resume a su manera en 1800 ante el Cuerpo Legislativo: "Las
primeras leyes que fueron promulgadas por nuestras asambleas [sobre las
materias de derecho privado] pasaron a travs de todos esos sistemas
exagerados, y desaparecieron por completo. Se destruy la facultad de
experimentar, se distendi el vnculo del matrimonio, se trat de romper con
todas las antiguas costumbres. Se crey regenerar y hacer de nuevo, como
quien dice, la sociedad; solo se obraba para disolverla" 19.
Sin embargo, este movimiento vuelve en los aos 1806 y 1807. Dos
motivos esenciales lo explican: Napolen se proclam Emperador en 1804, el
mismo ao en que el Code civil entr en vigor. El Cdigo se aplicar pues, con
algunos matices, en aquellos pases conquistados por el Emperador. Napolen
ver en ello, a la vez que el smbolo de su grandeza (ya que habla de s mismo
como de un nuevo Justiniano o de un nuevo Carlomagno), la manera de llevar a
cabo lo que llama el sistema europeo; es decir un sistema poltico cuyo centro
se ubica en Pars y que permitira gobernar a toda Europa uniformando todos
los territorios mediante el Code civil, por la misma administracin, por los
mismos tribunales. Es en este contexto cuando BigotPrameneu, uno de los
redactores del Cdigo, se dirige al Cuerpo Legislativo en 1807 para que se
adopte el nuevo ttulo del Code civil: el Code Napolon. Dijo: "Seores, desde la
promulgacin del Code Civil, el gobierno imperial ha sustituido al gobierno
consular: el Code Civil era la ley particular de los franceses: se ha convertido
en la ley comn de los pueblos de una parte de Europa. [Pero] la posteridad
ver al ms famoso de los hroes, al ms profundo de los polticos, ser a la vez,
en medio de su Consejo de Estado, el que mostr ms sagacidad y ms
previsin, ms ideas nuevas, ms medios para que el monumento que se
pretenda levantar fuera imperecedero; para que, convirtindose en un modelo
de legislacin, los pueblos vecinos sintieran la urgencia de someterse a l; para
19 PORTALIS, Prsentation du Code civil et expos des motifs devant le Corps
Lgislatif [Fenet, P. A, cit. (n. 16), I, p. xcix].

que hiciera la felicidad de Francia, a la vez que formara un nuevo vnculo entre
los pueblos que lo adoptaran".
Es sorprendente ver hasta qu punto el pesimismo de los aos de 1799 a
1804, ha dejado paso a un optimismo conquistador. Y as fue: las victorias del
Emperador y la nueva organizacin de Francia en la que todos participan,
permiten ahora esperar un porvenir radiante para Francia y para su derecho.
En cuanto al discurso acerca del modelo jurdico en s mismo, es necesario
tener en cuenta que BigotPrameneu transforma la historia catica de la
preparacin del Cdigo (cuatro proyectos fracasados, debates difciles,
oposicin de una parte de las asambleas) en la del ms grande monumento del
derecho, preparado para los pueblos, y dado a los hombres por un "mortal
extraordinario", algo ms que un hombre y poco menos que un Dios.
Se permite evocar con desdn los distintos cdigos romanos, la recopilacin de
Justiniano, el Cdigo de Federico de Prusia. Se refera a ellas, tratndolas de
recopilaciones confusas, complejas y fuentes de procesos sin fin. A modo de
comparacin, el Code de Napolen ha creado un Cdigo perfecto, por tanto un
"modelo

de

legislacin":

los

pueblos

vecinos

sentirn

urgencia

ante

la necesidad de someterse a l, no slo porque es perfecto sino tambin

porque la uniformidad que inspira el Cdigo crea las condiciones para la paz, la
felicidad, el enriquecimiento de Europa. "Seores, observarn ustedes, explica,
que es mediante una comunicacin semejante que los distintos pueblos
pueden acercarse ms. La diversidad de leyes civiles es como la diversidad de
la religin o la del idioma, una barrera que convierte en extranjeros a los
pueblos vecinos, y que les impide multiplicar entre ellos los intercambios de
todo tipo, y participar as mutuamente en el crecimiento y en la prosperidad".
El Cdigo no solamente es perfecto, no solamente es necesario para la
felicidad de Europa, sino que tambin se fundamenta en la idea que el propio
Emperador se hace del orden natural, universal e inmutable. Cada civilizacin
se apoya sobre los jefes de familia y la propiedad. Pues, es precisamente sobre
la autoridad de los jefes de familia sobre la que se apoya el Libro II del Cdigo,
sobre la autoridad de los propietarios sobre la que se apoyan los libros II y III.
De ah surge una obra imperecedera y que es vlida para todas las familias de

Europa, de las que el Emperador ser el padre comn. As, Bigot acerca del
Libro I escribir: "El Emperador consider que las instituciones menos alejadas
del orden natural seran tambin, en el orden poltico, las menos variables, y
que seran difcilmente anonadadas, incluso por cambios revolucionarios. No
buscar en la organizacin de las familias sino su mayor bien y la ms ntima
unin de los miembros que la componen; conformarse con el supuesto cario
del jefe de familia en la transmisin de los bienes, estos son los principios
naturales que el emperador ha modificado tan slo un poco como lo exiga la
constitucin misma del imperio del que es el padre comn y el conservador de
todas las familias"20.
He aqu pues, en unas cuantas ideas, el marco del modelo jurdico francs
tal y como se va a exportar a Europa hasta 1814: perfeccin, sistema de
uniformizacin, orden natural segn Bonaparte. As, ste les da rdenes
imperativas a sus hermanos a medida que se van acumulando las conquistas:
A Jos, Rey de Npoles, a 5 de junio de 1806: "Establezcan el Cdigo Civil
en Npoles; todo lo que usted no apruebe se va a destruir en pocos aos, y lo
que quiera conservar se consolidar. Esta es la gran ventaja del Cdigo Civil. Si
el divorcio le estorba para Npoles, no veo inconveniente en suprimir este
artculo"21.
A Luis, Rey de Holanda, a 13 de noviembre de 1807 (tras varias cartas
muy crticas a su hermano): "Si usted manda retocar el Cdigo Napolen, ya no
ser el Cdigo Napolen [...]. Es usted muy joven en materia de administracin
si piensa que el establecimiento de un cdigo definitivo puede molestar a las
familias y provocar una confusin en el pas. Es una falacia que le cuentan,
porque los holandeses ven con celo cuanto venga de Francia. Sin embargo, una
nacin de 1.800.000 almas no puede tener una legislacin aparte. Los romanos

20 BIGOTPRAMENEU, Discours devant le CorpsLgislatif l'occasion de la nouvelle

dition du Code, le 22 aot 1807 [Fenet,, P. A, cit. (n. 16), I, pp. cxix ss.].
21 Correspondence de Napolon. Six cents lettres de travail (18061810) prsentes et
annotes par M. Vox (Pars, Gallimard, 1943), p. 336.

daban su legislacin a sus aliados: por qu Francia no debera imponer las

suyas en Holanda?"22.
A Jernimo de la Confederacin del Rhin, a 15 de noviembre de 1807: "Los
beneficios del Code Napolen, la publicidad de los procedimientos, el
establecimiento de los jurados, sern todos aspectos distintivos de su
monarqua. Y le confieso que estoy convencido de que cuento ms con sus
efectos para la extensin y la consolidacin de su monarqua, que con los
resultados de las mayores victorias" 23.
En Champagny, despus de la paz de Tilsit, el 31 de octubre de 1807 : "Mi
intencin es que las ciudades hanseticas adopten el Cdigo Napolen y que a
partir del primero de enero, esas ciudades sean regidas por el Cdigo (incluso
Dantzig); hacer insinuaciones sutiles y no escritas al Rey de Baviera, del
prncipeprimado, de los grandes duques de Bade y de HesseDarmstadt, para
que el cdigo sea adoptado en sus Estados suprimiendo todas las costumbres y
limitndose exclusivamente al Cdigo Napolen" 24.
Varios elementos, en estas correspondencias, coinciden con el discurso de
Bigot de Prameneu del 22 de agosto de 1807. Por una parte, Napolen ve en
un Cdigo como el suyo, un elemento que est vinculado a su potencia, a su
gloria y sobre todo como si fuera un instrumento poltico en beneficio del
sistema que quiere llevar a cabo: habla de este sistema tanto a Jos como a
Jernimo a quienes explica: "La felicidad de sus pueblos me importa, no slo
por la influencia que pueda tener sobre su gloria y sobre la ma, sino tambin
desde el punto de vista del sistema general de Europa". Por otra parte, est
claro que el Cdigo no es especficamente un modelo jurdico, ya que un
modelo corresponde ms bien a un recibimiento libre que a un traspaso
forzoso. Lo que quiere Napolen es un traspaso autoritario y desde arriba: "los
22 Correspondence Vox, cit. (n. 22), p. 360361.
23 Correspondence Vox, cit. (n. 22), p. 361362.
24 Correspondence, cit. (n. 22), XVI, (Paris, 1864), p. 126.

romanos daban sus leyes a sus aliados", los franceses darn su Cdigo a los
suyos. De hecho, describe los contornos de un derecho civil europeo comn,
mejor dicho uniforme, ya que las poblaciones sometidas, explica para el caso
de Holanda, no pueden tener derecho propio. Y aade que, para Alemania "es
conveniente [suprimir] todas las costumbres y limitarse exclusivamente
al Code Napolon". Se impone el derecho francs a Europa. Pero ser a partir
de este segundo movimiento de exportacin cuando ya se har imposible
ignorar

el

hecho

de

que

el

derecho

francs

es un

modelo

jurdico

(eventualmente un modelo rechazado en el momento de la cada de Napolen

y de la liberacin de los territorios anexionados), tanto para los juristas
franceses como para los juristas europeos.
Es obvio que el planteamiento general que pretendo con este breve
artculo no est completo. Numerosas investigaciones quedan por hacer, tanto
por m como por otros, sobre el Antiguo Rgimen, sobre ciertos discursos
revolucionarios, sobre los aos 1807 a 1900. Por lo menos ya nos da una idea
de las vas por las que, del lado francs, el derecho pblico y privado llegado
de Francia irrumpi en el derecho de las dems naciones.

Historia del Derecho Privado Francs.

El Antiguo Derecho.
Las Galias de las invasiones. Despus de la conquista, las Galias
debieron plegarse rpidamente a los usos del vendedor y al derecho romano,
que se transforma en el derecho galorromano ms tarde, luego del edicto del

emperador Caracalla, de 212, que concede el derecho de ciudadana romano a

todos los habitante del imperio. Seria por tanto inexacto pensar que la
influencia romana fue igual en todas las Galias : muy sensible en las provincias
mediterrneas y del Rodano, se halla por el contrario poco marcada en el resto
del territorio.
Las Invasiones. La Personalidad de las Leyes. Cuando los brbaros
se instalaron en las Galias, en el siglo II, no pudieron ms que conservar, con
sus costumbres, sus antiguas practicas. Junto a ellas y con el asentimiento de
los reyes brbaros, los galorromanos continuaron viviendo bajo el imperio del
derecho romano, tal como resultaba de la codificacin del emperador Teodosio
en 438. Cuando los reyes resolvieron codificarlos, se convirtieron en las leyes
ripuaria, slica, burgunda, visigoda. Cada cual, deba vivir bajo su propia ley
personal ; es el sistema de la personalidad de las leyes.
La Fusin. La Territorialidad. La ocupacin de las Galias, no fue brutal ;
se realiz con bastante rapidez una fusin entre galorromanos y brbaros. La
personalidad de las leyes desapareci al perder las generaciones el recuerdo
de su origen. Por otra parte, las incursiones normandas y la toma de posesin
del Mediterrneo por los Arabes iban a cortar todo comercio y a constreir a las
poblaciones a subsistir en un medio cerrado, agrupadas en torno a puntos
fciles de defender. Se estima que existan 60 costumbres generales, algunas
de las cuales un radio de aplicacin muy extenso, a ms de 700 costumbres
locales, y gran numero de usos particulares.
La Redaccin de las costumbres. Fue solamente en el curso de los
siglos XII y XIII cuando se conoci en Francia el derecho Romano, tal como
resultaba de la codificacin bizantina ordenada por el emperador Justiniano en
el siglo VI.
En los pases de derecho consuetudinario, el derecho no estaba escrito,
fijado. Indudablemente presentaba, la ventaja de una grandsima plasticidad, al
adaptarse a los usos, a las necesidades ; era muy difcil de conocer una regla
no escrita, recogida a veces por juristas privados, o expresada por la
jurisprudencia,

con

frecuencia

divergente,

de

mltiples

jurisdicciones

seoriales. E ah la necesidad de probar la regla del derecho que se quera

invocar ; con ese objeto se reuna a veces a los instruidos del lugar, y se les
interrogaba, tales eran las encuestas per turbam. Los estados generales

obtuvieron as, de Carlos VII, la ordenanza de Montilz-les-Tours, de 1453, que

prescriba la redaccin de las costumbres. Pero ese considerable trabajo no fue
verdaderamente emprendido ms que a fines del siglo XV, y las costumbres
redactadas fueron publicadas a comienzos del siglo XVI.
Los

Factores

de

Unidad. La

diversidad

proseguir

siendo

la

caracterstica ms saliente de nuestro derecho hasta la redaccin del Cdigo

Civil. En razn de varios factores, una tendencia hacia la unidad era sensible en
la antigua Francia, aun cuando tal tendencia la hubiera sido combatida
frecuentemente por los particularismos locales.
El derecho cannico regia en toda la Cristiandad algunas materias de
derecho privado, donde la autoridad de la Iglesia era casi incuestionable, la
filiacin, los testamentos e incluso, en cierta poca, los contratos, por haberse
concertado bajo juramento. Juristas de gran cultura, los canonistas utilizaron
los textos del derecho romano, pero imprimindoles un desarrollo considerable.
Establecieron el principio general de la responsabilidad civil, la regla de la
autonoma de la voluntad, la teora de la causa, que subsisten como
fundamentos de los derecho modernos.
El renacimiento del derecho romano tuvo efecto mayor aun : todos los
juristas estudiaron las reglas del derecho romano con las cuales se
familiarizaron muy pronto. La codificacin justiniana contena textos que
definan el poder del emperador, del que pretendan ser herederos los
emperadores del Sacro Imperio. Admitir que el derecho romano se impona
como tal, era reconocer el seoro de un vecino emprendedor. En el derecho
romano, el derecho comn, o sea, el derecho al cual deba recurrirse ante el
silencio de las costumbres ; tal punto de vista fue abandonado por ultimo, en
razn de las diferencias que separaban al derecho romano del derecho
consuetudinario.
Con el desenvolvimiento del poder real y la unificacin del reino, los
inconvenientes de la diversidad de costumbres aparecieron ms patentes.
Pero, durante mucho tiempo, el rey no legisl sino muy poco en materia de
derecho

privado ;

no

se

preocupaba

por

suscitar

conflictos

con

el

particularismo de ciertos Parlamentos, en pro de una unidad legislativa que

consideraba deseable, pero de inters secundario.

Las primeras grandes ordenanzas reales, en materia de derecho privado,

datan de Colbert : la ordenanza llamada civil sobre el procedimiento civil ; la
ordenanza sobre el comercio y la marina, cuyas disposiciones han inspirado
nuestro Cdigo de comercio. La doctrina deba preparar muy particularmente la
unificacin. Logr decidir la reformacin de la costumbre de Pars ; alguno aos
despus, Loysel iba a renovar los mtodos de enseanza del derecho al
resumir el derecho francs en mximas breves y enrgicas en sus
Instituciones consuetudinarias : esas mximas fueron retenidas por los juristas
regocijados.
Domat, dio la medida de sus cualidades : rectitud de pensamiento, aptitud
para dominar todas las instituciones, cuyo objeto descubre, claridad del
razonamiento aliada con un estilo que lo iguala con los ms grandes escritores
de su tiempo y, sobre todo, voluntad de agrupar las materias del derecho
privado bajo un plan lgico, de presentarlas en su orden natural.
La importancia de la Jurisprudencia, no ha sido suficientemente sealada.
Cada Parlamento, aplicaba e interpretaba varias costumbres a la vez ; los
fallos del reglamento que dictaba tenan la autoridad de una ley y se
imponan a todas las jurisdicciones sometidas a su inspeccin. Los Parlamentos
advirtieron los inconvenientes de tal mtodo : el derecho romano, careca de
aplicacin posible en gran cantidad de asuntos. Entonces, los Parlamentos
elaboraban un derecho comn, derecho de espritu consuetudinario, pero que
poda aplicarse en todas partes, y que se impona cuando se careca de una
costumbre particular. El derecho francs haba salido de aquel caos contra el
cual se haba alzado Domoulin. No obstante, se hallaba lejos de la unidad. La
unificacin del derecho no seria posible ms que cuando hubieran sido
definitivamente vencidos el espritu particularista de los Parlamentos locales y
los mismos Parlamentos. Fue la Revolucin la que supo quebrantarlos, y abrir
as el camino a la unificacin del derecho francs.
El estado del derecho privado. La jerarqua de las personas y de
las tierras. El rasgo ms caracterstico del antiguo derecho es la divisin de la
sociedad en clases : nobleza, clero, tercer estado, los siervos. La nobleza y el
clero eran las clases privilegiadas ; se dice que constituan un Estado. Los
oficios jurados no podan ser ejercidos, en efecto, sino en ciertas condiciones
determinadas por la corporacin. La divisin en tres clases estaba completada

por una jerarqua de las personas : en el seno de la nobleza, el vasallo tenia

obligaciones con respecto a su seor que, a su vez, era vasallo de otro seor.
La jerarqua de las personas estaba unida a la jerarqua de las tierras. La tierra
desempeaban un papel poltico de primer plano ; el vasallo estaba ligado a su
seor por la tierra que posea y que le haba sido concedida por los servicios
prestados y por prestar. El noble conceda igualmente la tierra a un plebeyo,
para procurarse rentas en productos del suelo o en dinero. El noble conservaba
el dominio eminente, el plebeyo reciba el dominio til.
La familia estaba fuertemente organizada en nuestro antiguo derecho. Los
galorromanos haban conservado del derecho romano la concepcin de una
sociedad dividida en hombres libres y esclavos, y la de una familia sometida a
un pater familias todo poderoso, que poda disponer libremente de sus bienes
por testamento ; e igualmente haban recibido la nocin de un derecho de
propiedad casi absoluto. Las costumbres conservaron este ultimo sistema, muy
protector del patrimonio familiar, al esforzarse por que los bienes salieran de la
rama de procedencia. De ah un sistema sucesorio que distingue segn su
origen para regular su reversin. Solamente las sucesiones de bienes nobles se
libraban de la particin igual, por el juego del derecho de progenitura y del
privilegio de masculinidad.
La preocupacin de proteger el patrimonio familiar se manifiesta adems
en la organizacin de los regmenes matrimoniales, que regulaban el destino
de los bienes de los cnyuges. La mayora de las costumbres adoptaba un
rgimen. Se quera que los inmuebles de cada cnyuge, al disolverse la unin,
volvieran a su familia. En los pases del Medioda se haba conservado el
rgimen dotal, surgido del derecho romano : los inmuebles de la mujer eran
inalienables en manos del marido. Otro rasgo caracterstico, era que el marido
administraba los bienes de su mujer y perciba las rentas en nombre de la
comunidad.
El Derecho Intermedio.
Algunas materias de derecho privado fueron trastornadas por las leyes
revolucionarias, en razn de sus relaciones con las doctrinas sociales o
polticas. En el plano social, todos los privilegios fueron abolidos, y las clases
desaparecieron. El estado de siervo qued abolido. La organizacin familiar fue
quebrantada por la institucin del divorcio ; la separacin de cuerpos fue

suprimida, a fin de obligar a los catlicos al divorcio. La particin igualitaria de

las sucesiones fue organizada, para poner termino a los privilegios de
primogenitura y de masculinidad. El matrimonio y el registro civil fueron
secularizados. Se cre la adopcin. La jerarqua de las tierras desapareci con
la de las personas, y los fundos fueron liberados de la mayora de los derechos
reales que les gravaban. Organizaron el crdito hipotecario al instaurar la
publicidad

de

las

hipotecas

de

las

enajenaciones

inmobiliarias.

La

organizacin de oficios y corporaciones desapareci, a fin de facilitar la libre

competencia.
La Redaccin del Cdigo Civil y la Codificacin Napolenica.
Los proyectos de cdigo civil. La orden de redactar un cdigo civil,
dada desde 1790 por la Asamblea Constituyente, y reiterada por la
Constitucin de 1791, no tuvo ningn resultado. Cambacrs present un
proyecto en 295 artculos, planteaba solamente los principios generales y de
alcances filosficos.
La elaboracin del Cdigo Civil. Para comprender la historia de la
redaccin del Cdigo Civil de 1804, resulta necesario conocer la organizacin
legislativa del Consulado. Las leyes eran preparadas por el Consejo de Estado,
primeramente por una seccin legislativa, y luego en asamblea general. El
proyecto era transmitido al primer cnsul. Si este lo aprobaba, lo transmita al
Tribunado, donde era defendido por tres consejeros de Estado. El Tribunado,
discuta el proyecto sin poder enmendarlo ; emita un dictamen. El proyecto era
sometido finalmente al Cuerpo legislativo. Bonaparte encarg a una comisin
de cuatro miembros que preparara un proyecto de Cdigo Civil. Este gustaba
de recoger las opiniones de todos ; y por eso envi tambin el proyecto al
Tribunal de casacin y a los tribunales de apelacin, para observaciones. La
seccin de legislacin aportaron importantes enmiendas al proyecto primitivo.
Bonaparte, tropez en seguida con la hostilidad del Tribunado, que soaban
con un cdigo filosfico. Retir el conjunto del proyecto. Para vencer la
oposicin, redujo a la mitad el numero de los tribunos y dividi al Tribunado en
secciones, que pudo cubrir con partidarios del proyecto. Tuvo igualmente la
idea de solicitar el parecer del Tribunado por una comunicacin oficiosa, antes
de someterle oficialmente el texto ; el Tribunado poda entonces presentar sus
criticas, cuya oportunidad era discutida ante el Consejo del Estado.

Promulgacin

del

Cdigo

Civil.

Derogacin

del

antiguo

derecho. Los 36 ttulos del Cdigo fueron promulgados entre marzo de 1803 y
marzo de 1804. La ley del 30 de ventoso del ao XII reuni en un Cdigo civil
de los franceses los 36 ttulos. Esa ley contiene una disposicin capital : el
articulo 7, que deroga expresamente y en bloque el antiguo derecho.
Por el contrario, el derecho revolucionario subsista en la medida en que
sus disposiciones no fueran contrarias a las del Cdigo civil. Dos nuevas
ediciones del Cdigo siguieran a la promulgacin de 1804 : en 1807, el Cdigo
recibi el nombre del Cdigo Napolen, y las expresiones Emperador, Imperio
fuero introducidas en l, en 1816, el Cdigo tom el nombre de Cogido Civil,
y los trminos Rey, Reino reemplazaron a los precedentes. Finalmente, un
decreto el 27 de marzo de 1852 atribuy de nuevo al Cdigo Civil el titulo de
Cdigo Napolen, pero sin modificar los textos.
Cualidades del Cdigo Civil. El estilo del Cdigo es de notable
precisin. Los redactores dieron pruebas de gran preocupacin de la forma, de
la cual se ha apartado el legislador moderno. Las cualidades de fono so son
menos ciertas. La idea de Bonaparte haba sido excelente al asegurar la
colaboracin de cuatro juristas eminentes, nos e exponan a agotarse en
discusiones estriles. Los redactores del Cdigo Civil supieron guardarse de
plantear simples principios filosficos. Pero no pretendieron resolver todas las
dificultades susceptibles de presentarse. El derecho natural no es ms que la
idea de justicia. Se desech del Cdigo Civil el articulo 19 del proyecto, donde
se afirmaba la existencia de un derecho natural e inmutable, fuente de todas
las leyes positivas. Los redactores del Cdigo Civil no incurrieron tampoco en
el derecho opuesto, que consiste en preverlo todo, en reglamentarlo todo. Es
pues un Cdigo de principios jurdicos lo que quisieron escribir sus redactores,
dejando a ala jurisprudencia el cuidado de aplicar los principios a las
circunstancias. Bonaparte crea en la virtud de las reglas que haba
experimentado la prueba del tiempo, y desconfiaba, de las creaciones del
espritu. Naturalmente, la oposicin tradicional entre el derecho escrito y las
costumbres se revel con la redaccin. Si se inspiraron en el derecho
consuetudinario y en el derecho romano, los redactores del cdigo civil,
recurrieron igualmente a las ordenanzas. Apelaron asimismo el derecho
cannico, en lo concerniente a la familia. No por eso dejaron de someterse a la

influencia

de

la

Revolucin.

De

la

Revolucin

conservaron

las

ideas

individualistas y la preocupacin de proteger la libertad individual contra todo

retorno al feudalismo. DE ah el carcter absoluto que reconocen al derecho de
propiedad individual., concedieron a la voluntad de las partes, que anhelaban
todopoderosa, la preeminencia en el mbito de los contratos. La voluntad no
encuentra obstculos ms que cuando se mueve en el mbito del origen
publico y de la moral. Incluso la lesin, no se conserva como causa de nulidad
de las convenciones, salvo en dos casos : la venta de inmuebles y la particin.
El principio revolucionario de igualdad a los redactores de Cdigo Civil,
especialmente cuando reglamentan la particin de las sucesiones.
Las Lagunas del Cdigo Civil. Se les ha reprochado a los redactores del
Cdigo Civil el haber descuidado algunas partes del derecho. Igualmente el
haber protegido exageradamente los inmuebles, mientras que la fortuna
mobiliaria permaneca sin proteccin. Los juristas de la Revolucin conocan el
derecho llamado de propiedad literaria y artstica. Las modalidades de ese
derecho deben ser concretadas por el tiempo, los hechos, la jurisprudencia,
antes de poder constituir objeto de disposiciones legislativas. Los redactores
del Cdigo Civil estaban preocupados esencialmente por la proteccin de los
inmuebles.
Evolucin del Derecho Privado desde 1804.
El Derecho Moderno.
La codificacin tuvo como consecuencia, en el mbito del derecho
privado, cuando menos en el derecho civil, un verdadero estancamiento
legislativo. El Cdigo Civil se adaptaba a las necesidades de la sociedad
burguesa de la Restauracin ; su liberalismo facilitaba el desarrollo del
comercio y la industria ; su concepcin absolutista del derecho de propiedad
permita la edificacin de las fortunas medias. As, durante gran parte del s.
XIX, el movimiento legislativo fue muy dbil en el mbito del derecho civil. La
Jurisprudencia no ha dejado de defender los intereses de los acreedores, salvo
cuando se encuentran en conflicto con los de la familia. En 1884, el legislador
restableci el divorcio. A partir de esta poca, el Parlamento, designado por
sufragio universal, emprendi numerosas reformas. Tras la guerra de 1914, el
movimiento legislativo se amplia, sobre todo para remediar la crisis de la
vivienda. Actualmente, el legislador se muestra ms tmido en materia de

derecho civil. No consagra sino escaso tiempo al estudio de los textos de puro
derecho privado. El gobierno provisional de la Repblica instituy, en seguida
de la Liberacin, varias comisiones con la tarea de refundir una parte del
derecho privado : derecho civil, derecho mercantil, procedimiento civil. La obra
de la jurisprudencia ha sido ms considerable que la del legislador. Los
tribunales se mostraron sumisos a la letra del texto y al pensamiento de los
redactores. Los redactores del Cdigo Civil, haban incitado a los tribunales a
que hicieran amplia obra de interpretes. Ha de reconocerse que los tribunales
no han dudado no solo en crear reglas de derecho al margen del Cdigo, sino
contra el Cdigo, a fin de armonizar nuestro derecho positivo con la evolucin
econmica y social.
El Renacimiento de los Privilegios. La Revolucin haba suprimido, el
estado de siervo y las categoras sociales al amparo, esta vez, de las
profesiones : los derechos profesionales constituyen otras tantas fuentes de
privilegios. Ya el Cdigo de comercio mantena un derecho especial para los
comerciantes y les conceda un privilegio de jurisdiccin ; porque los tribunales
de comercio eran competentes para conocer de los litigios relativos a los actos
de comercio, actos realizados esencialmente por los comerciantes. Reaparecen
as las clases, y cabe fcilmente prever que esta divisin del pas en clases no
har ms que acentuarse con la organizacin de las profesiones y la creacin
de los ordenes profesionales. El retorno al derecho de clase era ineluctable : no
bastaba con suprimir categoras sociales y proclamar la igualdad de los
ciudadanos. La Revolucin haba credo instaurar la libertad comercial, pero el
legislador les ha conferido privilegios. Es as como ha prohibido la creacin de
nuevas empresas. El papel del Estado debe consistir entonces en luchar contra
ese nuevo feudalismo.
La

proteccin

de

la

fortuna

mobiliaria. El

prodigioso

desenvolvimiento de la gran industria y del gran comercio en el s. XIX ha

tenido por consecuencia que se hayan invertido sumas considerables en
empresas nuevas, que no estaban ya dentro de la escala patrimonial de una
sola persona.
Cuando se redact el Cdigo Civil, lo esencial de la riqueza francesa
continuaba estando constituido por la propiedad territorial. En el s. XIX, la
fortuna mobiliaria deba sustituir a la fortuna inmobiliaria. El legislador debi

intervenir para proteger la fortuna mobiliaria de los incapaces. El objeto de las

nuevas disposiciones en este mbito consiste en proteger a las personas que
colocan sus capitales en acciones u obligaciones de sociedades y persiguen as
el formarse una fortuna mobiliaria.
La socializacin del derecho de propiedad. La transformacin ms
profunda del derecho privado consiste en una socializacin de reglas de
derecho. La Revolucin haba proclamado la igualdad y la libertad de las
personas, afirm la igualdad y la libertad de las tierras. El Cdigo Civil enumera
limitativamente los derechos reales, nicos susceptibles de gravar los
inmuebles. Los redactores del Cdigo Civil afirman el absolutismo del derecho
de propiedad, considerado como uno de los derechos fundamentales del
hombre.
Pero el derecho moderno iba a restringir de nuevo sus poderes, de una
parte, al crear nuevos derechos sobre los inmuebles, que can a agregarse a los
del propietario, y que son verdaderas desmembraciones del derecho de la
propiedad ; y de otra parte, al limitar el ejercicio de su derecho. El legislador
daba, en efecto, a los inquilinos de locales habitados el derecho de mantenerse
en el lugar luego de la expiracin del arrendamiento, no obstante la voluntad
del propietario.
Para tratar de remediar la vivienda, con objeto de facilitar el crdito,
porque cada cual pueda construir su casa y as tener acceso a la propiedad, lo
cual constituye una garanta de paz social. Tambin aqu se ha despojado al
propietario de sus derechos, en beneficio del arrendatario. Se ha llamado la
atencin acerca del inters de una buena gestin comercial y de una buena
explotacin rural, que suponen que el comerciante y que el agricultor no
tengan que temer un cambio de locales comerciales o abandono de las tierras
arrendadas.
La situacin del arrendatario rstico se aproxima a la del feudatario del
antiguo derecho. Le permite exigir de su propietario la renovacin de su
arrendamiento. El legislador le da un derecho de retracto, que el permite
cuando el propietario enajena el bien rural arrendado, sustituir al adquirente. Al
derecho del inquilino de locales de habitacin, el del inquilino mercantil o del
arrendatario rstico se presentan como derechos reales, que recaen sobre el
inmueble ; son desmembraciones del derecho de propiedad. Los redactores

definan el derecho de propiedad como el derecho de gozar y disponer de las

cosas de la manera ms absoluta. La jurisprudencia ha tenido que afirmar que
el propietario es responsable cuando comete una falta en el ejercicio de su
derecho.
La socializacin de los derechos : la teora del abuso del
derecho. La jurisprudencia extendi al ejercicio de casi todos los derechos la
teora del abuso del derecho : ha resuelto, que poda existir abuso del derecho
de ruptura del contrato del trabajo, abuso del derecho de huelga, uso abusivo
de las vas del derecho. No resulta suficiente atrincherarse detrs del hecho de
ser titular de un derecho. Los derechos del individuo no son ya, pues,
absolutos ; en su ejercicio, cada cual debe tener en cuenta el inters social
junto a su propio inters.
La socializacin de la responsabilidad civil. Los redactores del Cdigo
de 1804 se haban preocupado sin duda de asegurar la reparacin de los
daos. Haban instaurado al menos un sistema que impeda a la vctima
obtener

ese

resarcimiento.

El

principio

que

establecieron

es

que

la

responsabilidad esta fundada en la culpa. La ley del 9 de abril de 1898 permite

al obrero obtener una indemnizacin. La jurisprudencia ha construido toda una
teora llamada de la responsabilidad por razn de las cosas. El legislador ha
creado un fondo comn de seguros, que remarce los daos corporales
resultantes de los accidentes de carretera, en todos los casos donde el
responsable es insolvente o desconocido. El sistema de la Seguridad Social,
sita al individuo al abrigo de los riesgos de enfermedad y accidente.
La socializacin del contrato de trabajo. Los redactores del Cdigo
Civil le dejaron en plena libertad para contratar, por ser iguales los hombres,
los contratos que se ven obligados a concluir no pueden ser discutidos sino
amistosamente, para el mayor bien y provecho de los contratantes. El Cdigo
Civil prohiba comprometer los servicios propio por toda la vida. El espejismo
de trabajo libremente discutido apareci como un engao, por imponer la
empresa poderosa al asalariado las condiciones que, estaba obligado a aceptar
sin discusin.
El voto de la ley del 21 de marzo de 1884, que autorizaba los sindicatos
profesionales. Esa fecha es ciertamente la ms importante del derecho del
trabajo. La ley del 22 de marzo de 1841 prohiba el trabajo de los nios

menores de ocho aos en las fabricas y manufacturas, y limitaba a doce horas

por da el trabajo de los nios de ocho a doce aos. Desde 1892, la proteccin
del trabajo de las mujeres y nios qued organizada ; la ley de 1906 impone el
descanso semanal ; numerosas leyes limitan el numero de las horas de trabajo,
y organizan las vacaciones pagadas ; la seguridad de los trabajadores esta
cada vez mejor garantizada con una fiscalizacin preventiva de la inspeccin
del trabajo.
El derecho del trabajo es hoy da una disciplina especial, ms prxima a
las concepciones del derecho publico que a las del derecho privado. El contrato
de trabajo no tiene ya de contrato casi ms que el nombre : es un acto-regla
establecido por la autoridad estatal o los grupos sindicales. As, en un mbito
considerable, losa principios de libertad, herencia de la Revolucin de 1789 y
de la escuela del derecho natural, han dado paso a un intervencionismo
riguroso. EL individualismo ha debido ceder ante el socialismo.
La socializacin del derecho de los contratos. La poltica de la
economa dirigida, ha restringido la libertad de contratar en mltiples puntos
de vista. El mismo motivo que condujo a la intervencin del legislador en el
contrato de trabajo, lo ha llevado a dictar reglas imperativas en el contrato de
transporte, en el contrato de seguro, en el contrato de arrendamiento, etc. El
legislador ha ido ms lejos, al modificar a veces por su autoridad, contra el
parecer de una de las partes, contratos en curso de ejecucin.
La evolucin de la familia. Los redactores del Cdigo Civil, haban
asestado un golpe sensible a la solidez de la familia del antiguo derecho. La
Restauracin, desde 1816, suprimi el divorcio. Bonaparte quiso que se
apoyara sobre el principio de autoridad : autoridad marital y autoridad paterna.
La evolucin de las costumbres y del derecho ha sido una debilitacin
constante de ese principio de autoridad. El legislador ha debido conceder a los
tribunales el derecho de fiscalizar el ejercicio de la patria potestad, e incluso el
de privar de esa facultad a los padres indignos.
La Reforma del Cdigo Civil. Los proyectos. El Cdigo Civil no
expresa ya el estado del derecho positivo francs. Algunas leyes fueron
incorporadas al Cdigo Civil por medio de modificaciones so de agregados,
infortunados a veces ; otras, las ms numerosas, no se insertan en la
codificacin, la interpretacin dada por la jurisprudencia ha cambiado el

sentido de numerosos artculos del Cdigo. En 1904, se reuni una comisin

con la tarea de hacer algo nuevo. Poco despus de la Liberacin se proyect de
nuevo una refundicin de los cdigos franceses. Una comisin de doce
miembros fue designada para realizar una refundicin del Cdigo Civil
Influencia del Cdigo Civil en el mundo. El Cdigo Napolen tuvo
repercusin considerable y ejerci profundo influjo sobre el derecho de
numerosas naciones. En torno al Cdigo Civil se ha formado un sistema jurdico
francs, al cual se han adherido pueblos muy diferentes, pero a los que une la
misma concepcin del derecho.

HISTORIA DEL DERECHO FRANCS

La historia del derecho francs se divide en tres secciones:
-Derecho Antiguo
-Derecho Intermedio
-Derecho Moderno
DERECHO ANTIGUO
La antigua Francia una clara divisin en dos zonas, la seccin que
abarcaba los lugares llamados del derecho escrito, sometidos estrictamente a
la influencia del derecho romano, y la otra parte del pas se segua por normas
y reglas consuetudinarias, es decir por reglas de conducta nacidas en el mismo
suelo de las antiguas provincias, por un derecho terruo. La delimitacin
geogrfica de establecer estos sectores de estos dos sectores, podramos
trazar una lnea desde Charentes hasta Ginebra, viendo as, en la parte norte
encontramos los pases sometidos a la regla de la costumbre, con excepcin de
Alsacia, y al sur a los que seguan el sistema romano.
En este derecho terruo o de costumbre existan vacos que no se
podan salvar tomando mano a otras costumbres, y era necesario recurrir a las

normas claras y precisas del derecho romano. En estos lugares no exista

unanimidad en cuanto a la autoridad que deba darse, unos sostenan que se
deba acudir a la ley romana con carcter supletorio, y otros que la nica
autoridad para consultarse debera se el derecho romano.
REDACCION DE LAS COSTUMBRES
Buscar una regla consuetudinaria aplicable a cierta situacin jurdica, en
un territorio era un problema bastante arduo de resolver. Generalmente las
costumbres eran distintas de lugar a luchar, y se converta en una serie
considerable de
posibilidades, y en muchos puntos absolutamente contradictorios, lo que
traan como consecuencia que la prctica del derecho fuera adquiriendo da
con da una incertidumbre imposible de definir.
Para tratar de resolver el problema, se pens en reducir a escritura todas
esas frmulas consuetudinarias. El monarca Carlos VII, dispuso que todas las
costumbres que existieran en Francia fueran oficialmente redactadas. Se
redactaron: la costumbre de Orlens y la costumbre de Pars, las cuales
quedaron terminadas en 1583 y 1580, respectivamente.
La redaccin de las costumbres fue uno de los jalones decisivos en el
derecho francs, con ella todo aquel derecho consuetudinario lleg a
convertirse en derecho escrito, lo cual se lleg a ver como ley en estos lugares,
aunque no quiere decir que en lo absoluto. Pero a pesar de todo, ya se haba
dado

un

golpe

mortal

la

concepcin

del

derecho

deba

brotar

espontneamente, y se acercaron mas a la idea moderna que la produccin del

derecho deba emanar del poder estatal a travs de rganos pblicos. A la par
del derecho romano que tena vigor en suelo francs, haba otras fuentes
productoras del derecho, representadas por autoridades pblicas que tenan
amplio valor legislativo: la realeza y los parlamentos.
LAS ORDENANZAS REALES
Existan en la realeza, en forma de ordenanzas, dos maneras de crear
derecho: edictos cuando se referan a un punto concreto; y ordenanzas (strictu

sensu) cuando las disposiciones presentaban caractersticas de una ms vasta

envergadura o cuando reglamentaban
partes amplias del derecho. Estas ordenanzas promulgas por la monarqua
tenan una efectiva aplicacin en todo el territorio francs, tanto en los lugares
de costumbre como de derecho romano; as se cooperaba con la unidad y la
centralizacin del sistema jurdico.
Pero esta labor centralizadora del derecho, con gran frecuencia era
obstaculizada por los Parlamentos, que se rehusaban a aplicar esas ordenanzas
en sus territorios. Esta actividad parlamentaria estaba contralada por el poder
central, que no obedeca, y hacer que se inscribiera, bajo su presencia, la
ordenanza que haba sido rechazada. Se llam a este derecho del monarca el
lit de justice.
LOS DERECHOS DE REGLAMENTO (ARRETS)
Cuando en los Parlamentos de dictaban los Decretos de Reglamento, se
introducan en el mbito jurdico como fuente productora de derecho. Estos
decretos estaban encaminados a la solucin, en cierta manera de casos
futuros. El Parlamento no poda reglamentar situaciones de hecho que ya
estuvieran resueltas por el derecho positivo, fuera en la rama escrita o
consuetudinaria; sino que su tendencia era supletoria y subsidiaria, legislaba
para la parte sobre la cual tuviera jurisdiccin. Esta solucin en cuanto a que el
derecho dictado por lo Parlamentos se refera slo a su propia jurisdiccin era
muy sabia, pues si recordamos que en Francia existan trece Parlamentos,
adems de cuatro cortes soberanas, se hubiera introducido dentro del derecho
un nuevo motivo de resquebrajamiento en la unidad, lo cual se produca hasta
cierto punto
pero no en forma muy drstica, como hubiera sido si hubiesen tenido
jurisdiccin en toda Francia.
DERECHO CANNICO
Tambin

intervena

el

derecho

cannico

para

complicar

ms

el

deshilvanado mosaico jurdico francs, derecho creado y aplicado por la Iglesia

Catlica, a base de decretales papales y resoluciones conciliares. Las

oficialidades o sean los tribunales eclesisticos, aplicaban este derecho

basados en la teora de que todo lo que rozaba, aunque fueran en la forma ms
indirecta, a los sacramentos y a cualquier artculo de fe, caa bajo la potestad
de la Iglesia. As con el pasar del tiempo, el derecho cannico se fue
convirtiendo en el ms temido rival para el derecho civil, no tanto en su
aplicacin procesal y de fondo del mismo, sino hasta en la enseanza. Esa fue
una de las luchas ms dramticas que afront la realeza: hacer que el derecho
civil venciera al cannico.
-El sistema jurdico del antiguo rgimen constitua un mosaico que lindaba
con el caos, debido a que eran muchas fuentes de derecho la que la
constituan.
-Muchos fueron los intentos y mucho los fracasos k pero siquiera existi
siempre una tendencia bien marcada de querer encontrar esa solucin.
LOS ENSAYOS DE CODIFICACIN
-Corpus iuris canonici: intento parcial de codificacin del derecho
cannico.
-Los coutumier: costumbres francesas reducidas a escritura.
Si bien es cierto estos ensayo de codificacin, no eran perfectos,
pueden considerarse como un paso adelante en el proceso de centralizacin
del derecho.
Los Estados
Generales a cada momento insistan en la necesidad urgente de hacer
una codificacin que viniera a declarar una misma regla jurdica cognoscible
para toda Francia. El Mejor intento y ms conocido es la codificacin efectuada
en 1629, denominada Code Michaud, que no fue aceptada por los parlamentos.
No fue sino con la aparicin de Colbert, que la codificacin francesa tuvo
un impulso extraordinario, apareci la ordenanza sobre procesos: civiles, aguas
y bosque, procedimientos penales, comercio terrestre y marina.
D`Aguesseau, por medio de tres ordenanzas pretendi unificar la regla
jurdica sobre tres puntos bsicos del derecho civil, sobre: donaciones,
testamentos y sustituciones testamentarias.

Aunque estas ordenanzas codificaron puntos esenciales del derecho civil,

no tendieron hacia una unificacin de la regla jurdica en Francia, pero ya se
haba dado un paso ms en ese fatigoso camino hacia la unidad. Por estas
aparentes paradonas de que est llena la historia, parecera que todo el
objetivo ideal de la unificacin jurdica francesa alrededor del poder central,
deba darse cuando ste fuera absoluto, pero la monarqua, o no supo
aprovercha esa circunstancia, o no quiso aprovecharla, con las ordenanzas del
canciller D`Aguesseau se acab el proceso normal de evolucin en la
codificacin del derecho francs. Se nota que no fue sino durante la
Revolucin, que trastorn esencialmente toda la organizacin del pas,
sumindola en dudas e incertidumbres, falseando una organizacin que haba
sido estable por siglos.

NTRODUCCION
El derecho francs, a lo largo de su historia, se ha convertido en un
modelo jurdico, no solo a los ojos de los "receptores", es decir, los dirigentes y

los juristas extranjeros quienes lo han (a veces) copiado, sino tambin a los
ojos de los "emisores", los franceses, quienes de sobra han exaltado el lugar
que el derecho francs ocupaba en el mundo. Si miramos el caso ms famoso,
el del Code civil de 1804, nos damos cuenta de esa doble mirada; si Andrs
Bello glorificaba en 1885 a "Francia, a quien debemos el ms famoso de los
cdigos,

el

que

ha

servido

de

modelo

tantos

otros",

el

francs

Decomberousse, antiguo Presidente del Consejo de Ancianos (durante la

revolucin) y consejero de la Corte Imperial de Pars, ya cantaba a este modelo
desde 1811: "En el Cdigo tu esposo el gran Napolen/ al fin imprimi su genio
y su nombre,/ dictando all esas leyes de profunda sabidura,/ que han de
gobernar todos los pueblos del mundo,/ superando los hroes como
vencedores/ superndolos de nuevo como legisladores".
Se divide en tres secciones que son:
Derecho Antiguo: Desde el antiguo rgimen hasta los movimientos
revolucionarios; los cuales culminaron el 17 de junio de1789 con la institucin
de la Asamblea Nacional.

Derecho Intermedio: La poca de la Revolucin Francesa; que finaliza

con el Cdigo Civil el 21 de marzo de 1804.

Derecho Moderno: poca postnapolenica, iniciada con la redaccin

de Cdigos Napolenicos; que subsiste hasta nuestros das.

LA HISTORIA DEL DERECHO FRANCS

DERECHO ANTIGUO
Francia se divide antes del siglo
XIII en dos zonas jurdicas:

Derecho escrito influenciado por el Derecho Romano (droit ecrit).

Influencia del cdigo Justiniano, Teodosio y Alarico.

Derecho consuetudinario influenciado por la costumbre de los

pueblos (droit coutumier).

Se utilizaba escasamente el Derecho Romano, cuando la costumbre no
daba la solucin a un conflicto determinado. Por otro lado se daba, en otros
lugares, el uso de la costumbre muy escasamente.
Un grupo alegaba que el Derecho deba acudir a la ley Romana; otros
defendan el uso de la costumbre.
Norte y centro con el sistema jurdico consuetudinario hasta el siglo XIII,
cuando fue reducido a escritura. Al sur se da el sistema jurdico escrito.
Redaccin de las costumbres: Las costumbres diferan segn el lugar
donde se diera, dndose una contradiccin que traa incertidumbre. Estas
fueron reducidas a reglas escritas. El monarca Carlos VII, segn ordenanzas de
Montils-Les-Tours e1453; dispuso redactar reglas consuetudinarias.
Un siglo despus fue concluido lo anterior con:

Costumbres de Orleans en 1509, variada en1583.

Costumbres de Pars en 1510, variada en1580.

La creacin del Derecho pas del pueblo al Poder Estatal mediante

rganos pblicos. La ley es concebida en forma escrita.
Coleccin

de

costumbres

en

Coutumier

General

de

Bourdot

de

Richebourg.
El Derecho Romano era considerado un artculo de importancia a la par de
la costumbre, esta ltima considerada por juristas costumbristas como Derecho
Nacional.
La legislacin fue dejada en manos de dos autoridades pblicas:

Realeza:

Encargado de la materia jurdica.

Parlamentos: Conocidos como Estados Generales; compuesto por

clero, nobleza y plebe, este ltimo rige desde 1302 con funcionaros urbanos.
Nobleza de Toga o clase privilegiada.
13 Parlamentos en el pas, el ltimo celebrado en 1615.
Ordenanzas reales: Monarqua triunfante despus de un ensayo fracasado
de una Carta Magna en1357, luego la Guerra de los Cien Aos al mando de Luis
XIV; finalmente la cada del feudalismo.
Dos maneras de crear el Derecho:

Edicto: Donde se manejaba un punto concreto.

Ordenanzas: Donde se manejaba una vasta envergadura.

Ejemplos:

Villiers- Cotterest en 1539.

Moulis en 1566.

Blois en 1579.

Los dos primeros son referidos a administracin judicial; el tercero referido

a la Polica General del Estado.
En el siglo XVII con Colbert, ministro de Luis XIV, se regula el comercio y la
hipoteca.
Luego en el siglo XVIII, el canciller D'Aguesseau con otras ordenanzas.
Estas ordenanzas dadas por la monarqua buscaban una unidad aplicable y
centralizada; a lo cual se opona el Parlamento, as que el monarca se
desplazaba hasta donde estaban e impona estas ordenanzas En su presencia
(lit de justice).

Los decretos o Arrets del reglamento: Estos eran dictados en los

parlamentos, y se introducan como productoras del Derecho.
Eran decretos no casusticos, o sea que no se encargaban de un caso
concreto; sino ms bien a controversias y sus soluciones futuras.
El Parlamento no poda reglamentar hechos resueltos con derecho
positivo, consuetudinario, o escrito; sino que posea
una

tendencia

supletoria

subsudiaria,

legisla

slo

donde

tiene

jurisdiccin y en temas especficos.

Por no haber jurisdiccin soberana en Francia, sino solamente 13
parlamentos y 4 cortes soberanas, se resquebraj este sistema.
Organizacin social:

Clero y nobleza conforman los dos primeros grupos; perdieron poder

poltico, econmico y militar. Estos a su vez tenan exoneracin de impuestos y

jurisdiccin propia.

Los reyes y grupos acomodados eran nobles, el clero tena que ver

con sacerdotes y monjes. Los nobles se dividan en seores hautte,demi y

basse justice, segn su conocimiento litigioso.

Los plebeyos o plebe es la clase mayoritaria con un 80% de

poblacin.
Se dividan en gremios urbanos (ejecutaban oficio comn en las ciudades)
y campesinos.
Todos estos grupos forman lo que se conoce como Estados Nacionales.
Procesos judiciales:

Derecho Civil: Lento, costoso, enredado y basado en sistema

inquisitorial cannico.

Con propiedad limitada por cargas feudales y gremiales, inclusive en

contratos.

Derecho de familia sujeto al padre y a regulaciones cannicas

absolutamente.

Derecho Penal: Cruel y anticientfico, sin las ms elementales

garantas del individuo. Al acusado se le prohbe el derecho a defensa, poda

hacer su declaracin jurada, los testigos eran llamados en secreto, se le hace
muy complicado conseguir prueba.
Causas de la Revolucin Francesa: Algunas causas de este movimiento
poltico fueron las siguientes:

Burguesa odiaba trabas feudales y gremiales en la sociedad.

Pensadores y filsofos del siglo XVIII

proponen mediante la razn el Derecho Natural para una sociedad ideal.

La principal fue el desastre fiscal, sin ninguna regulacin.

Derecho Cannico: Es creado y aplicado por la Iglesia Catlica a base de

decretales papales y resoluciones conciliares. Era de aplicacin contempornea
con el derecho civil francs, por lo que complicaba an ms el mosaico jurdico
aplicado en Francia.
Los tribunales eclesisticos, llamados oficialidades, aplicaban el derecho
cannico bajo la premisa de que todo lo que rozaba a los sacramentos o a
cualquier artculo de fe, aunque fuera en la forma ms indirecta, caa bajo la
potestad de la Iglesia. As, el derecho civil francs y el cannico coexistieron y
antagonizaron en su aplicacin procesal, en su fondo y hasta en la enseanza.
Ambos se ofrecan como carreras independientes y el que estudiaba ambas,
reciba el ttulo de Doctor in utroque iuris (en ambos derechos).
La realeza francesa se aplic a hacer que el Derecho Civil venciera al
cannico, presionando para hacer decrecer paulatinamente la competencia de
las oficialidades, centralizando la materia jurdica en manos de una sola
autoridad, la monarqua.

Fuentes de derecho francs: Sufra este derecho de extrema dispersin

que lindaba en el caos, por cuanto una norma jurdica poda provenir de
muchas fuentes incluso antagnicas: el derecho romano, la ley consuetudinaria
(millares de costumbres generales o locales, ordenanzas expedidas por la
realeza, edictos, decretos parlamentarios, o el derecho cannico). Es por esta
razn que se consider en esta etapa la necesidad
de producir codificaciones que llevaran orden al este caos.
Ensayos de codificacin: El primer intento tuvo como resultado el curpus
iuris canonici, en el fondo algo apenas similar a un cdigo. Durante los siglos
XV y XVI todas las costumbres francesas fueron reducidas a escritura: los
coutumier. Esto dio como consagracin oficial a cada costumbre de cada lugar,
lo que mantena la dispersin.
Los Estados Generales (parlamento de la poca) insistan en la necesidad
de hacer una codificacin que declarara las mismas reglas jurdicas para toda
Francia. El mejor intento es la codificacin de 1629, denominada Code
Michaud, ordenado por el Canciller Michell de Marillac, el cual no fue aceptado
por el Parlamento.
Hasta Colbert (primer ministro de Luis XIV) se emiti una coleccin
bastante grande de ordenanzas: en 1667 sobre procedimientos penales; en
1669 sobre aguas y bosques; en 1670 sobre procedimientos penales; en 1673
sobre comercio terrestre y en 1681 sobre marina. No se incluy nada sobre
Derecho Civil hasta el Canciller D'Aquesseau: en 1731 sobre donaciones; en
1735 sobre testamento; en 1747 sobre sustituciones testamentarias. Estas no
tendieron a la unificacin de la regla jurdica en Francia, sino que ampliaron la
diferencia entre costumbre y regla escrita. Con ellas se acab el proceso
evolutivo en el derecho francs hasta la Revolucin.
DERECHO INTERMEDIO

La Revolucin aboli todos los antiguos privilegios al proclamar la

igualdad de todos ante la Ley. Esto redund en la integracin del derecho
francs bajo la premisa de que a una sola nacin
indivisible, corresponde una misma regla social obligatoria. Sin embargo,
las asambleas revolucionarias no realizaron este ideal.
Nuevas tentativas de codificacin: La Asamblea constituyente de 17901791 consagr en la Constitucin del 14 de setiembre de 1791 la orden de
efectuar una codificacin general para todo el pas. Sin embargo, la Asamblea
Legislativa posterior no cumpli la orden, sino que hasta la Convencin se
reiniciaron los intentos al votar leyes sobre rgimen hipotecario y sucesiones.
Se orden la creacin de un Cdigo Civil. El jurista Cambaceres fue el primero
en presentar a conocimiento de la Convencin su proyecto, el cual fue
rechazado por conservador.
Los convencionales decidieron ordenar la redaccin a filsofos, los cuales
no estaban preparados y ni siquiera pudieron concebir el encargo. Cambaceres
present un segundo proyecto que esta vez fue acogido parcialmente y del que
votaron algunos artculos como leyes de la Repblica. Apareci aqu una nueva
Constitucin

para

Francia

el

Directorio

como

rgano

gubernativo.

Cambaceres present al Consejo de los Quinientos su tercer proyecto, el cual

tampoco tuvo xito.
Vino una nueva Constitucin para Francia (la del ao VIII) y un nuevo
gobierno, el Consulado: a ste, Jacqueminot le propuso un proyecto tambin
fallido. Entonces el Primer Cnsul (Napolen Bonaparte) se propuso lograr por
s mismo la tarea y nombr una comisin de cuatro tcnicos escogidos de los
jueces de la Repblica. El resultado fue el Proyecto del Ao VIII o Proyecto
Primitivo, que se envi inmediatamente para estudio al
Tribunal de Casacin y a todos los Tribunales de Apelacin. Con esto,
quedaba listo para ser tramitado en el rgido y difcil proceso legislativo francs
de tres asambleas: el Consejo de Estado, que lo estudiaba en comisin y, en
caso de aprobarlo, lo enviaba al Primer Cnsul para que este lo trasladara al
Cuerpo Legislativo que, sin discutirlo, slo lo enviaba al Tribunado. ste lo
discuta y lo aprobaba o rechazaba en conjunto, ntegro. Indiferentemente de

este resultado, el Tribunado devolva el proyecto al Cuerpo Legislativo al

tiempo que nombraba a tres de los Tribunos para que defendieran su decisin
ante el Cuerpo Legislativo en una discusin que tenan contra tres delegados
del Primer Cnsul. Los legislativos no podan participar en esta discusin, sino
que a cuyo final deban votar el proyecto en su nica versin (en ninguna
instancia se poda mocionar sobre l) para rechazarlo o aceptarlo, en cuyo caso
era promulgado en calidad de Ley de la Repblica por el Gobierno.
Resulta que el Tribunado de la primera poca napolenica no le era dcil,
por lo que se opusieron a su proyecto. Para resolver esta oposicin, Napolen
retir de discusin el proyecto dentro de una jugada estratgica que lo llev,
das despus, a dar dos disposiciones: una reduciendo a cincuenta el nmero
de miembros del Tribunado (eliminando a sus oponentes) y la 2 creando el
procedimiento de la Comunicacin Oficiosa al Tribunado, segn la cual todo
proyecto de ley que hiciera el Consejo de Estado, deba someterse a ttulo
confidencial al Tribunado -incluso antes que al Primer Cnsul- el cual
deba discutirlo con la otra Asamblea para llegar a un acuerdo sobre el
trabajo que pronto se les presentara oficialmente, de manera que cuando,
siguiendo los pasos formales, volva al Cuerpo Legislativo para ser aceptado
como simple formalidad: se llega a restituir al Tribunado, por va oficiosa y
oblicua, aquel derecho de enmienda que la Constitucin del Ao VIII le haba
rehusado formalmente.
Trabajo preparatorio: Al existir doble medida la cual fue inventada por
NAPOLEON, se tiene que el trabajo se desarrolla sin rapidez, sin tropiezos. Las
discusiones promovidas en el Consejo de Estado como en el Tributando y en el
cuerpo Legislativo, las mismas fueron transcritas en varias colecciones y estas
tienen una importancia fundamental para interpretar el pensamiento del
Legislador de 1804, profundiza y aclara el sentido del Cdigo Civil. Lo
anteriormente sealado recibe el nombre de preparatorios.
Los ms conocidos eran dos: El de Fenet en 15 volmenes y el de Lecre en
31 volmenes de los cuales solo diecisis se dedican nicamente al Cdigo
Civil. Tenemos que la primera coleccin es muchos ms importante que la

segunda, dado que aparecen todas las opiniones vertidas en relacin con el
Cdigo, por el Tribunal de Casacin y los Tribunales de Apelacin Franceses,
estos no fueron recopilados por LACRE.
El voto y la promulgacin: El Cdigo Civil Francs, se constituye de treinta
y seis leyes independientes, producto de lo anterior el Cdigo no se vot en
una sola ley por lo que el mismo se vot parcialmente en referencia a cada uno
de los Ttulos. Todas esas leyes
tenan autoridad Legislativa por s misma, esto hasta que la ley 30
VENTOSO del ao Xll, se establece todo en un solo cuerpo legal; esto lo que
crea es la promulgacin del Cdigo Civil como una sola obra, sin hacer
referencia a las emitidas anteriormente.

La anterior fecha es de gran importancia por cuanto, se establece un

nuevo derecho Francs, es igual para todos, deroga el anterior derecho segn
art. 7. La ley Ventoso viene a derogar las anteriores incluso aquellos sistemas
Jurdicos confusos y complicados que an tenan vigor Legal. Estas eran
derogadas tcitamente por la interpretacin de las normas del Cdigo, adems
las materias que no tocaba el Cdigo Ventoso eran muy pocas, lo anterior abre
un tercer perodo, es el derecho moderno.
DERECHO MODERNO
La etapa moderna es de gran importancia por cuanto aparecen las
codificaciones como en 1807, el Cdigo Procedimientos Civiles, Cdigo de
Comercio, Cdigo de Instruccin Criminal y Cdigo Penal.
Posteriormente despus de la perfeccin y ampliacin de la Codificacin
Napolenica aparecieron otros cdigos, entre estos el Cdigo Civil el cual de
gran importancia de analizar en el derecho Costarricense, se puede analizar
tres puntos fundamentales:

Con qu materiales se cre el Cdigo Civil.

Cules fueron el plan y el mtodo empleado en su concepcin.

Cules son su espritu y su valor.

Materiales usados en la creacin del cdigo: Estos fueron el Eclecticismo y

la equidad, lo anterior surgido en la comisin redactora del Cdigo Civil, se
basaron en las antiguas fuentes del derecho Francs. Fue el
Consuetudinario que cal ms en la comisin redactora por cuanto es
Autctono y representaba mejores ideas Jurdicas del Pueblo Francs, el nico
de la comisin que defendi el derecho Romano era PORTALIS y como mximo
defensor del consuetudinario el presidente TRONCHET. Sin embargo el derecho
Romano se refleja a lo relativo a las obligaciones; Las ordenanzas de D
AGUESSEAU

establecen

indicaciones

en

donaciones,

testamentos

sustituciones, la Jurisprudencia que haba sentado los Parlamentos en sus

decretos, se us para conformar toda la reglamentacin de la Ausencia,
prelacin de crdito, la prdida del usufructo por el abuso de la cosa
usufructuada, ni el derecho cannico fue dejado por fuera se us la concepcin
del matrimonio.
Los juristas que redactaron el Cdigo, se basaron en la obra del tratadista
ROBERTO JOSE POTHIER considerado como el gua habitual de los redactores
del Cdigo Civil, es as que muchos de los artculos son transcripciones, ms o
menos exactas de este jurista, quien escriba con un lenguaje sencillo, preciso
y limpio, lineamientos que sigui el cdigo, por lo que es el modelo de
legislacin de muchos pases occidentales. La ambicin de POTHIER era
cambiar los sistemas Jurdicos Franceses en un nico sistema coordinado; sus
obras, son una seleccin de los mejores materiales encontrados por l en
medio de un inmenso maremagum de leyes.
Plan y mtodo: El cdigo consta de dos mil doscientos ochenta y un
artculos los cuales estn en un Ttulo Preliminar y Tres Grandes Libros, el
primero constaba con treinta y nueve artculos que fueron
reducidos a seis; los Textos subsistentes no solo son de gran importancia
definitiva porque abarca todo el derecho y no-solo el derecho civil.

El artculo primero del Cdigo dispone sobre promulgacin de las leyes en

general, el segundo es sobre el principio de la no Retroactividad de las leyes;
en el artculo stimo comienza el derecho privado; Los primeros textos del
primer Ttulo del Libro Primero resuelven problemas de derecho Internacional,
el artculo treinta y cuatro del Ttulo Segundo del primer libro empieza el
derecho positivo francs.
El libro primero del artculo stimo al quinientos quince es sobre las
personas, el Libro Segundo del artculo quinientos diecisis al setecientos diez
se

consagran

los

principios

que

regulan

los

bienes

las

diferentes

modificaciones de la propiedad, por otro lado el Libro Tercero del artculo

setecientos once al dos mil doscientos ochenta y uno, mal llamado de
diferentes maneras de adquirir la propiedad se establece no slo la adquisicin
de la propiedad, si no todos los derechos, este es amplio pero en forma
desmesurada con relacin de los anteriores, estableciendo todo lo relacionado
con las sucesiones, ocupando dos tercios del cdigo.
Espritu y valor de la obra: El Cdigo Napolen no tiene redaccin
casustica; deja campo al jurista para una creacin libre del derecho por la va
judicial. El artculo cuatro dispone que para el juez no caiga en penas
estatuidas para la negacin de justicia, este debe resolver todos los casos que
se le presenten sin olvidar que la ley es oscura o confusa.
El Cdigo se inspir en
los ideales revolucionarios con mayor valor que la declaracin de los
Derechos del Hombre. Las ideas revolucionarias tuvieron acogida en el cdigo
e igual ante la ley, supresin de las clases sociales, inviolabilidad de la persona
humana, secularizacin de derechos, propiedad libre de gravamen dejando
atrs los cargos que tena sometida el derecho feudal y la libre contratacin.
Toda disposicin que fue una amenaza a la familia, el matrimonio, buenas
costumbres, la propiedad no tuvo cabida en el cdigo; los redactores
encontraron la frmula entre conciliatoria, la concepcin feudal y la concepcin
revolucionaria.

Para los franceses un cdigo est destinado a ser aplicado da por da, por
lo que haba que ceder frente a la prctica las tentaciones de la dogmtica, se
entiende segn el Profesor Genny su terminologa la cual afirma que los
reactores se preocupan ms de los materiales, que de la construccin por
lo cual Albert Sorel dijo que haba que crear una obra ras de tierra.
Fondo y forma del cdigo: se acoplan con genialidad creando armona. El
lenguaje del cdigo es tipo francs, es sencillo, preciso y directo; es
considerado por los escritores franceses como modelo, la expresin de
STENDHAL, ste todos las maanas se lea un trozo del cdigo Civil, es un sano
ejercicio para entrar con los trabajos literarios, se establece que ese cuerpo
legal es modelo y ejemplo para las legislaciones a pesar de ser una obra
excelente tiene sus crticas en dos bandos:

Los que consideran que el cdigo tiene siempre en ms miramientos

y protege al propietario
sobre el poseedor, patrn sobre el obrero, capital sobre el trabajo, amo
sobre el criado, sea un cdigo Burgus.

Los que son individualistas ven con horror lo que tiene relacin con

las agrupaciones, asociaciones, y derecho; y algunos reproches son ciertos,

pero sin fundamentos.
La

revolucionaria

declaracin

de

los

derechos

del

hombre

cuyo

movimiento social se desarrolla a todo lo largo del siglo XIX y su culminacin

en el siglo XX.
Los legisladores guiados por Tronchet, establecieron un cdigo aplicable a
una sociedad de principios del siglo XIX sin visualizar el futuro. El legislador
cumple un papel en su propia poca, no es ir adelante sino el de crear derecho
para esa poca, los legisladores franceses cumplieron.
En 1807 el Cdigo Civil recibi el nombre Cdigo Napolen por influencias
polticas de la poca. Durante el segundo imperio mantuvo el mismo nombre.

Una rplica del Napolenico es el CORPUS IURIS JUSTINIANO, por cuantos

ambos se hicieron rpidamente, cambiaron el aspecto con la fisonoma de una
filosofa moderna.
Desde que el Cdigo Napolen se promulg este no solo tuvo en Francia
una fuerza revolucionaria, sino que abarc valones y flamencos del sur de los
Pases Bajos y a los alemanes del oeste del ro Rihin que en el ao 1804 eran
ciudadanos franceses. La aplicacin de este cdigo fue amplindose da a da,
debido a que Francia se convirti en un imperio asimilando nuevos estados el
Cdigo se adapt.
El 30 de marzo de 1806, se promulg el Cdigo Napolenico de Italia,
tambin se da en Suiza, Holanda, Alemania, en el Reino de
Wesfalia se promulg el 15 de noviembre de 1807, Frankfurt, Lippe y
Hansa, del imperio Francs. La conquista ms extica fue en Varsovia; la
amplia difusin del Cdigo toma dos aspectos, desde una ms o menos
genuina aceptacin franca, hasta una imposicin lisa y llanamente coercitiva.
El Cdigo Napolenico llena de orgullo a los Franceses por cuanto
conquista otros mundos, Inglaterra, Qubec y en todos los Latinoamericanos en
mayor o menor dosis, uno de los ms importantes papeles fue durante la
dinasta Meiji en el Japn, tambin se ensearon los sistemas jurdicos Francs,
ingls y alemn, despus de esta influencia occidental se orden un proyecto
del Cdigo Civil, se realiz uno sin la influencia del Francs, sino por la segunda
publicacin del Cdigo Alemn de 1900. En Japn causo una gran controversia
si se aplicaba el Francs o el Alemn por cuanto se crea que la ley se basaba
en la naturaleza Humana, la cual es Universal, por lo que tena que ser el
Cdigo Francs por tener expresin Ultra civilizada de Naturaleza Humana, por
otro lado quienes tenan una concepcin histrica del derecho, esto es la ley
como el idioma expresin de carcter nacional y un producto de la historia,
sin embargo triunfo la influencia Alemana y no la Japonesa.

El Cdigo Alemn, ms reciente inspira ms legislaciones contemporneas

que el francs, por lo que este cdigo era una obra de ejecucin ms cientfica.

CONCLUSION
En Francia, el Derecho est integrado esencialmente por normas escritas,
a las que se denomina fuentes del Derecho. Puede tratarse de
normas adoptadas por los Estados o entre Estados, a escala nacional,
pero tambin de la jurisprudencia de los rganos jurisdiccionales nacionales o
internacionales o de normas establecidas a escala local, como las ordenanzas
municipales, o adoptadas por los organismos profesionales, como el colegio de
mdicos, o de normas establecidas por los ciudadanos entre s, como los
convenios colectivos o los contratos, y, por ltimo, de la simple costumbre.
Desde que el Cdigo Napolen se promulg este no solo tuvo en Francia
una fuerza revolucionaria, sino que abarc valones y flamencos del sur de los
Pases Bajos y a los alemanes del oeste del ro Rihin que en el ao 1804 eran
ciudadanos franceses. La aplicacin de este cdigo fue amplindose da a da,
debido a que Francia se convirti en un imperio asimilando nuevos estados el
Cdigo se adapt.
Este conjunto est ordenado con arreglo a una jerarqua de normas. As,
cualquier norma nueva debe respetar las normas anteriores de nivel superior,
puede modificar normas anteriores del mismo nivel, o conlleva la derogacin
de normas inferiores contrarias.

INDICE
Introduccion.3
DESARROLLO
Redaccin de las costumbres..4
Ordenanzas reales.5
Organizacin social6

Procesos judiciales.7
Causas de la Revolucin Francesa7
Derecho Cannico..8
Fuentes de derecho francs.8
Ensayos de codificacin8
*DERECHO INTERMEDIO*.9
Nuevas tentativas de codificacin9
Trabajo preparotorio10
El voto y la promulgacin11
DERECHO MODERNO..11
CONCLUSIONES15
BIBLIOGRAFIAS.17
INTRODUCCION
FRANCIA
Se divide en tres secciones que son:
Derecho Antiguo: Desde el antiguo rgimen hasta los movimientos
revolucionarios; los cuales culminaron el 17 de junio de1789 con la institucin
de la Asamblea Nacional.
Derecho Intermedio: La poca de la Revolucin Francesa; que finaliza
con el Cdigo Civil el 21 de marzo de 1804.
Derecho Moderno: poca postnapolenica, iniciada con la redaccin de
Cdigos Napolenicos; que subsiste hasta nuestros das.
Derecho Antiguo:
Francia se divide antes del siglo XIII en dos zonas jurdicas:
Derecho escrito influenciado por el Derecho Romano (droit ecrit).
Influencia del cdigo Justiniano, Teodosio y Alarico.
Derecho consuetudinario influenciado por la costumbre de los pueblos
(droit coutumier).
Se utilizaba escasamente el Derecho Romano, cuando la costumbre no
daba la solucin aun conflicto determinado. Por otro lado se daba, en otros
lugares, el uso de la costumbre muy escasamente.
Un grupo alegaba que el Derecho deba acudir a la ley Romana; otros
defendan el uso de la costumbre.

Norte y centro con el sistema jurdico consuetudinario hasta el siglo XIII,

cuando fue reducido a escritura. Al sur se da el sistema jurdico escrito.
Redaccin de las costumbres:
Las costumbres diferan segn el lugar donde se diera, dndose una
contradiccin que traa incertidumbre. Estas fueron reducidas a reglas escritas.
El monarca Carlos VII, segn ordenanzas de Montils-Les-Tours e1453; dispuso
redactar reglas consuetudinarias.
Un siglo despus fue concluido lo anterior con:
Costumbres de Orleans en 1509, variada en1583.
Costumbres de Pars en 1510, variada en1580.
La creacin del Derecho pas del pueblo al Poder Estatal mediante
rganos pblicos. La ley es concebida en forma escrita.
Coleccin

de

costumbres

en

Coutumier

General

de

Bourdot

de

Richebourg.
El Derecho Romano era considerado un artculo de importancia a la par de
la costumbre, esta ltima considerada por juristas costumbristas como Derecho
Nacional.
La legislacin fue dejada en manos de dos autoridades pblicas:
Realeza: Encargado de la materia jurdica.
Parlamentos: Conocidos como Estados Generales; compuesto por clero,
nobleza y plebe, este ltimo rige desde 1302 con funcionaros urbanos. Nobleza
de Toga o clase privilegiada.
13 Parlamentos en el pas, el ltimo celebrado en 1615.
Ordenanzas reales:
Monarqua triunfante despus de un ensayo fracasado de una Carta
Magna en1357, luego la Guerra de los Cien Aos al mando de Luis XIV;
finalmente la cada del feudalismo.
Dos maneras de crear el Derecho:
Edicto: Donde se manejaba un punto concreto.
Ordenanzas: Donde se manejaba una vasta envergadura.
Ejemplos:
Villiers- Cotterest en 1539.
Moulis en 1566.
Blois en 1579.

Los dos primeros son referidos a administracin judicial; el tercero referido

a la Polica General del Estado.
{draw:frame}
En el siglo XVII con Colbert, ministro de Luis XIV, se regula el comercio y la
hipoteca.
Luego en el siglo XVIII, el canciller D'Aguesseau con otras ordenanzas.
Estas ordenanzas dadas por la monarqua buscaban una unidad aplicable y
centralizada; a lo cual se opona el Parlamento, as que el monarca se
desplazaba hasta donde estaban e impona estas ordenanzas En su presencia
(lit de justice).
Los decretos o Arrets del reglamento:
Estos

eran

dictados en los

parlamentos,

y se

introducan

como

productoras del Derecho.

Eran decretos no casusticos, o sea que no se encargaban de un caso
concreto; sino ms bien a controversias y sus soluciones futuras.
El Parlamento no poda reglamentar hechos resueltos con derecho
positivo, consuetudinario, o escrito; sino que posea una tendencia supletoria y
subsudiaria, legisla slo donde tiene jurisdiccin y en temas especficos.
Por no haber jurisdiccin soberana en Francia, sino solamente 13
parlamentos y 4 cortes soberanas, se resquebraj este sistema.
Organizacin social:
Clero y
nobleza conforman los dos primeros grupos; perdieron poder poltico,
econmico y militar. Estos a su vez tenan exoneracin de impuestos y
jurisdiccin propia. Los reyes y grupos acomodados eran nobles, el clero tena
que ver con sacerdotes y monjes. Los nobles se dividan en seores
hautte,demi y basse justice, segn su conocimiento litigioso.
Los plebeyos o plebe es la clase mayoritaria con un 80% de poblacin. Se
dividan en gremios urbanos (ejecutaban oficio comn en las ciudades) y
campesinos.
Todos estos grupos forman lo que se conoce como Estados Nacionales.
Procesos judiciales:

Derecho Civil: Lento, costoso, enredado y basado en sistema inquisitorial

cannico. Con propiedad limitada por cargas feudales y gremiales, inclusive en
contratos.
Derecho

de

familia

sujeto

al

padre

regulaciones

cannicas

absolutamente.
Derecho Penal: Cruel y anticientfico, sin las ms elementales garantas
del individuo. Al acusado se le prohbe el derecho a defensa, poda hacer su
declaracin jurada, los testigos eran llamados en secreto, se le hace muy
complicado conseguir prueba. Causas de la Revolucin Francesa:
Algunas causas de este movimiento poltico fueron las siguientes:
Burguesa odiaba trabas feudales y gremiales en la sociedad.
Pensadores y filsofos del siglo XVIII proponen mediante la razn el
Derecho Natural para una sociedad ideal.
{draw:frame}
La principal fue el desastre fiscal, sin ninguna regulacin.
DERECHO CANONICO
El Derecho Cannico es creado y aplicado por la Iglesia Catlica a base de
decretales
papales y resoluciones conciliares. Era de aplicacin contempornea con
el derecho civil francs, por lo que complicaba an ms el mosaico jurdico
aplicado en Francia.
Los tribunales eclesisticos, llamados oficialidades, aplicaban el derecho
cannico bajo la premisa de que todo lo que rozaba a los sacramentos o a
cualquier artculo de fe, aunque fuera en la forma ms indirecta, caa bajo la
potestad de la Iglesia. As, el derecho civil francs y el cannico coexistieron y
antagonizaron en su aplicacin procesal, en su fondo y hasta en la enseanza.
Ambos se ofrecan como carreras independientes y el que estudiaba ambas,
reciba el ttulo de Doctor in utroque iuris (_en ambos derechos_).
La realeza francesa se aplic a hacer que el Derecho Civil venciera al
cannico, presionando para hacer decrecer paulatinamente la competencia de
las oficialidades, centralizando la materia jurdica en manos de una sola
autoridad, la monarqua.
Fuentes de derecho francs:

Sufra este derecho de extrema dispersin que lindaba en el caos, por

cuanto una norma jurdica poda provenir de muchas fuentes incluso
antagnicas:

el

derecho

romano,

la

ley

consuetudinaria

(millares

de

costumbres generales o locales, ordenanzas expedidas por la realeza, edictos,

decretos parlamentarios, o el derecho cannico). Es por esta razn que se
consider en esta etapa la necesidad de producir codificaciones que llevaran
orden al este caos.
Ensayos de codificacin:
El primer intento tuvo como resultado el _curpus iuris canonici_, en el
fondo algo apenas similar a un cdigo. Durante los siglos XV y XVI todas las
costumbres
francesas fueron reducidas a escritura: los coutumier. Esto dio como
consagracin oficial a cada costumbre de cada lugar, lo que mantena la
dispersin.
Los Estados Generales (parlamento de la poca) insistan en la necesidad
de hacer una codificacin que declarara las mismas reglas jurdicas para toda
Francia. El mejor intento es la codificacin de 1629, denominada Code
Michaud, ordenado por el Canciller Michell de Marillac, el cual no fue aceptado
por el Parlamento.
{draw:frame}
Hasta Colbert (primer ministro de Luis XIV) se emiti una coleccin
bastante grande de ordenanzas: en 1667 sobre procedimientos penales; en
1669 sobre aguas y bosques; en 1670 sobre procedimientos penales; en 1673
sobre comercio terrestre y en 1681 sobre marina. No se incluy nada sobre
Derecho Civil hasta el Canciller D'Aquesseau: en 1731 sobre donaciones; en
1735 sobre testamento; en 1747 sobre sustituciones testamentarias. Estas no
tendieron a la unificacin de la regla jurdica en Francia, sino que ampliaron la
diferencia entre costumbre y regla escrita. Con ellas se acab el proceso
evolutivo en el derecho francs hasta la Revolucin.
Derecho intermedio:
La Revolucin aboli todos los antiguos privilegios al proclamar la
igualdad de todos ante la Ley. Esto redund en la integracin del derecho
francs bajo la premisa de que a una sola nacin indivisible, corresponde una

misma regla social obligatoria. Sin embargo, las asambleas revolucionarias no

realizaron este ideal.
Nuevas tentativas de codificacin:
La Asamblea constituyente de 1790-1791 consagr en la Constitucin del
14 de setiembre de 1791 la orden de efectuar
una codificacin general para todo el pas. Sin embargo, la Asamblea
Legislativa posterior no cumpli la orden, sino que hasta la Convencin se
reiniciaron los intentos al votar leyes sobre rgimen hipotecario y sucesiones.
Se orden la creacin de un Cdigo Civil. El jurista Cambacers fue el primero en
presentar a conocimiento de la Convencin su proyecto, el cual fue rechazado
por conservador.
Los convencionales decidieron ordenar la redaccin a filsofos, los cuales
no estaban preparados y ni siquiera pudieron concebir el encargo. Cambaceres
present un segundo proyecto que esta vez fue acogido parcialmente y del que
votaron algunos artculos como leyes de la Repblica. Apareci aqu una nueva
Constitucin

para

Francia

el

Directorio

como

rgano

gubernativo.

Cambaceres present al Consejo de los Quinientos su tercer proyecto, el cual

tampoco tuvo xito.
{draw:frame}
Vino una nueva Constitucin para Francia (la del ao VIII) y un nuevo
gobierno, el Consulado: a ste, Jacqueminot le propuso un proyecto tambin
fallido. Entonces el Primer Cnsul (Napolen Bonaparte) se propuso lograr por
s mismo la tarea y nombr una comisin de cuatro tcnicos escogidos de los
jueces de la Repblica. El resultado fue el Proyecto del Ao VIII o Proyecto
Primitivo, que se envi inmediatamente para estudio al Tribunal de Casacin y
a todos los Tribunales de Apelacin. Con esto, quedaba listo para ser tramitado
en el rgido y difcil proceso legislativo francs de tres asambleas: el Consejo de
Estado, que lo estudiaba en comisin y, en caso de aprobarlo, lo enviaba al
Primer Cnsul para que este lo trasladara al
Cuerpo Legislativo que, sin discutirlo, slo lo enviaba al Tribunado. ste lo
discuta y lo aprobaba o rechazaba en conjunto, ntegro. Indiferentemente de
este resultado, el Tribunado devolva el proyecto al Cuerpo Legislativo al
tiempo que nombraba a tres de los Tribunos para que defendieran su decisin
ante el Cuerpo Legislativo en una discusin que tenan contra tres delegados

del Primer Cnsul. Los legislativos no podan participar en esta discusin, sino
que a cuyo final deban votar el proyecto en su nica versin (en ninguna
instancia se poda mocionar sobre l) para rechazarlo o aceptarlo, en cuyo caso
era promulgado en calidad de Ley de la Repblica por el Gobierno.
Resulta que el Tribunado de la primera poca napolenica no le era dcil,
por lo que se opusieron a su proyecto. Para resolver esta oposicin, Napolen
retir de discusin el proyecto dentro de una jugada estratgica que lo llev,
das despus, a dar dos disposiciones: una reduciendo a cincuenta el nmero
de miembros del Tribunado (eliminando a sus oponentes) y la 2 creando el
procedimiento de la Comunicacin Oficiosa al Tribunado, segn la cual todo
proyecto de ley que hiciera el Consejo de Estado, deba someterse a ttulo
confidencial al Tribunado -incluso antes que al Primer Cnsul- el cual deba
discutirlo con la otra Asamblea para llegar a un acuerdo sobre el trabajo que
pronto se les presentara oficialmente, de manera que cuando, siguiendo lo
pasos formales, volva al Cuerpo Legislativo para ser aceptado como simple
formalidad: se llega a restituir al Tribunado, por va oficiosa y oblicua, aquel
derecho de enmienda que la
Constitucin del Ao VIII le haba rehusado formalmente.
TRABAJO PREPARATORIO
Al existir doble medida la cual fue inventada por NAPOLEON, se tiene que
el trabajo se desarrolla sin rapidez, sin tropiezos. Las discusiones promovidas
en el Consejo de Estado como en el Tributando y en el cuerpo Legislativo, las
mismas fueron transcritas en varias colecciones y estas tienen una importancia
fundamental para interpretar el pensamiento del Legislador de 1804,
profundiza y aclara el sentido del Cdigo Civil. Lo anteriormente sealado
recibe el nombre de PREPARATORIOS.
Los ms conocidos eran dos: El de Fenet en 15 volmenes y el de Lecre en
31 volmenes de los cuales solo diecisis se dedican nicamente al Cdigo
Civil. Tenemos que la primera coleccin es muchos ms importante que la
segunda, dado que aparecen todas las opiniones vertidas en relacin con el
Cdigo, por el Tribunal de Casacin y los Tribunales de Apelacin Franceses,
estos no fueron recopilados por LACRE.
EL VOTO Y LA PROMULGACION

El

Cdigo

Civil

Francs,

se

constituye

de

treinta

seis

leyes

independientes, producto de lo anterior el Cdigo no se vot en una sola ley

por lo que el mismo se vot parcialmente en referencia a cada uno de los
Ttulos. Todas esas leyes tenan autoridad Legislativa por s misma, esto hasta
que la ley 30 VENTOSO del ao Xll, se establece todo en un solo cuerpo legal;
esto lo que crea es la promulgacin del Cdigo Civil como una sola obra, sin
hacer referencia a las emitidas anteriormente.
La anterior fecha es de gran importancia por cuanto, se establece una
nuevo derecho Francs, es igual para todos, deroga el anterior
derecho segn art. 7. La ley Ventoso viene a derogar las anteriores incluso
aquellos sistemas Jurdicos confusos y complicados que an tenan vigor Legal.
Estas eran derogadas tcitamente por la interpretacin de las normas del
Cdigo, adems las materias que no tocaba el Cdigo Ventoso eran muy pocas,
lo anterior abre un tercer perodo, es el derecho moderno.
DERECHO MODERNO
La etapa moderna es de gran importancia por cuanto aparecen las
codificaciones como en 1807, el Cdigo Procedimientos Civiles, Cdigo de
Comercio, Cdigo de Instruccin Criminal y Cdigo Penal.
Posteriormente despus de la perfeccin y ampliacin de la Codificacin
Napolenica aparecieron otros cdigos, entre estos el Cdigo Civil el cual de
gran importancia de analizar en el derecho Costarricense, se puede analizar
tres puntos fundamentales:
Con qu materiales se cre el Cdigo Civil.
Cules fueron el plan y el mtodo empleado en su concepcin.
Cules son su espritu y su valor.
MATERIALES USADOS EN LA CREACION DEL CODIGO:
Estos fueron el Eclectisismo y la equidad, lo anterior surgido en la
comisin redactora del Cdigo Civil, se basaron en las antiguas fuentes del
derecho Francs. Fue el Consuetudinario que cal ms en la comisin redactora
por cuanto es Autctono y representaba mejores ideas Jurdicas del Pueblo
Francs, el nico de la comisin que defendi el derecho Romano era PORTALIS
y como mximo defensor del consuetudinario el presidente TRONCHET. Sin
embargo el derecho Romano se refleja a lo relativo a las obligaciones; Las
ordenanzas de D AGUESSEAU establecen indicaciones en donaciones,

testamentos y sustituciones, la Jurisprudencia que haba sentado los

Parlamentos en sus decretos, se uso para conformar toda la reglamentacin de
la Ausencia, prelacin de crdito, la perdida del usufructo por el abuso de la
cosa usufructuada, ni el derecho cannico fue dejado por fuera se uso la
concepcin del matrimonio.
Los juristas que redactaron el Cdigo, se basaron en la obra del tratadista
ROBERTO JOSE POTHIER considerado como el gua habitual de los redactores
del Cdigo Civil, es as que muchos de los artculos son transcripciones, ms o
menos exactas de este jurista, quien escriba con un lenguaje sencillo, preciso
y limpio, lineamientos que sigui el cdigo, por lo que es el modelo de
legislacin de muchos pases occidentales. La ambicin de POTHIER era
cambiar los sistemas Jurdicos Franceses en un nico sistema coordinado; sus
obras, son una seleccin de los mejores materiales encontrados por l en
medio de un inmenso maremagum de leyes.
PLAN Y MTODO:
El cdigo consta de dos mil doscientos ochenta y un artculos los cuales
estn en un Ttulo Preliminar y Tres Grandes Libros, el primero constaba con
treinta y nueve artculos que fueron reducidos a seis; los Textos subsistentes no
solo son de gran importancia definitiva porque abarca todo el derecho y nosolo el derecho civil.
El artculo primero del Cdigo dispone sobre promulgacin de las leyes en
general, el segundo es sobre el principio de la no Retroactividad de las leyes;
en el artculo stimo comienza el derecho privado; Los primeros textos del
primer Ttulo del Libro Primero resuelven problemas de derecho Internacional,
el artculo
treinta y cuatro del Ttulo Segundo del primer libro empieza el derecho
positivo francs.
El libro primero del artculo stimo al quinientos quince es sobre las
personas, el Libro Segundo del artculo quinientos diecisis al setecientos diez
se

consagran

los

principios

que

regulan

los

bienes

las

diferentes

modificaciones de la propiedad, por otro lado el Libro Tercero del artculo

setecientos once al dos mil doscientos ochenta y uno, mal llamado de
diferentes maneras de adquirir la propiedad se establece no slo la adquisicin
de la propiedad, si no todos los derechos, este es amplio pero en forma

desmesurada con relacin de los anteriores, estableciendo todo lo relacionado

con las sucesiones, ocupando dos tercios del cdigo.
ESPIRITU Y VALOR DE LA OBRA:
El Cdigo Napolen no tiene redaccin casustica; deja campo al jurista
para una creacin libre del derecho por la va judicial. El artculo cuatro dispone
que para el juez no caiga en penas estatuidas para la negacin de justicia, este
debe resolver todos los casos que se le presenten sin olvidar que la ley es
oscura o confusa.
El Cdigo se inspiro en los ideales revolucionarios con mayor valor que la
declaracin de los Derechos del Hombre. Las ideas revolucionarias tuvieron
acogida en el cdigo e igual ante la ley, supresin de las clases sociales,
inviolabilidad de la persona humana, secularizacin de derechos, propiedad
libre de gravamen dejando atrs los cargos que tena sometida el derecho
feudal y la libre contratacin.
Toda disposicin que fue una amenaza a la familia, el matrimonio, buenas
costumbres, la propiedad no tuvo cabida en el
cdigo; los redactores encontraron la frmula entre conciliatoria, la
concepcin feudal y la concepcin revolucionaria.
Para franceses un cdigo esta destinado a ser aplicado da por da, por lo
que haba que ceder frente a la prctica las tentaciones de la dogmtica, se
entiende segn el Profesor Genny su terminologa la cual afirma que los
reactores se preocupan ms de los materiales, que de la construccin por
lo cual Albert Sorel dijo que haba que crear una obra ras de tierra.
Fondo y forma del cdigo se acoplan con genialidad creando armona. El
lenguaje del cdigo es tipo francs, es sencillo, preciso y directo; es
considerado por los escritores franceses como modelo, la expresin de
STENDHAL, ste todos las maanas se lea un trozo del cdigo Civil, es un sano
ejercicio para entrar con los trabajos literarios, se establece que ese cuerpo
legal es modelo y ejemplo para las legislaciones a pesar de ser una obra
excelente tiene sus crticas en dos bandos:
Los que consideran que el cdigo tiene siempre en ms miramientos y
protege al propietario sobre el poseedor, patrn sobre el obrero, capital sobre
el trabajo, amo sobre el criado, sea un cdigo Burgus.

 Los que son individualistas ven con horror lo que tiene relacin con las
agrupaciones, asociaciones, y derecho; y algunos reproches son ciertos pero
sin fundamentos.
La

revolucionaria

declaracin

de

los

derechos

del

hombre

cuyo

movimiento social se desarrolla a todo lo largo del siglo XIX y su culminacin

en el siglo XX.
Los legisladores guiados por Tronchet, establecieron un cdigo aplicable a
una sociedad de principios del
siglo XIX sin visualizar el futuro. El legislador cumple un papel en su
propia poca, no es ir adelante sino el de crear derecho para esa poca, los
legisladores franceses cumplieron.
En 1807 el Cdigo Civil recibi el nombre Cdigo Napolen por influencias
polticas de la poca. Durante el segundo imperio mantuvo el mismo nombre.
Una rplica del Napolenico es el CORPUS IURIS JUSTINIANO, por cuantos
ambos se hicieron rpidamente, cambiaron el aspecto con la fisonoma de una
filosofa moderna.
Desde que el Cdigo Napolen se promulg este tuvo en Francia una
fuerza revolucionaria, sino que abarc valones y flamencos del sur de los
Pases Bajos y a los Alemanes del oeste del ro Rihin que en el ao 1804 eran
ciudadanos franceses. La aplicacin de este cdigo fue amplindose da con
da, debido que se convirti en un imperio Francia y al asimilarse nuevos
Estados el Cdigo se adapto.
El 30 de marzo de 1806, se promulg el Cdigo Napolenico de Italia,
tambin se da en Suiza, Holanda, Alemania, en el Reino de Wesfalia se
promulg el 15 de noviembre de 1807, Frankfurt, Lippe y Hansa, del imperio
Francs. La conquista ms extica fue en Varsovia; la amplia difusin del
Cdigo toma dos aspectos, desde una ms o menos genuina aceptacin franca,
hasta una imposicin lisa y llanamente coercitiva.
El Cdigo Napolenico llena de orgullo a los Franceses por cuanto
conquista otros mundos, Inglaterra, Qubec y en todos los Latinoamericanos en
mayor o menor dosis, uno de los ms importantes papeles fue durante la
dinasta Meiji en el Japn, tambin se ensearon los sistemas jurdicos Francs,
ingls y alemn,

despus de esta influencia occidental se orden un proyecto del Cdigo

Civil, se realizo uno sin la influencia del Francs, sino por la segunda
publicacin del Cdigo Alemn de 1900. En Japn causo una gran controversia
si se aplicaba el Francs o el Alemn por cuanto se crea que la ley se basaba
en la naturaleza Humana, la cual es Universal, por lo que tena que ser el
Cdigo Francs por tener expresin Ultra civilizada de Naturaleza Humana, por
otro lado quienes tenan una concepcin histrica del derecho, esto es la ley
como el idioma expresin de carcter nacional y un producto de la historia,
sin embargo triunfo la influencia Alemana y no la Japonesa.
El Cdigo Alemn, ms reciente inspira ms legislaciones contemporneas
que el francs, por lo que este cdigo era una obra de ejecucin ms cientfica
que el precursor Francs.
CONCLUSIONES
En el sentido metodolgico se instrumento la codificacin de Leyes de
manera centralizada (corpus) por materias, constituyndose as el estado
Mexicano moderno, de Instituciones y Leyes predominantemente Civil.
BIBLIOGRAFIA
Ttulo INTRODUCCION HISTORICA AL DERECHO FRANCES E INGLES
Categora:Derecho de Francia - Wikipedia, la enciclopedia libre
Cdigo de Napolen o Cdigo Napolenico
http://wapedia.mobi/es/Categor%C3%ADa:Derecho_de_Francia
[www.spainexchange.com/study_abroad/subjects2-es-010-FR.htm
72](http://www.spainexchange.com/study_abroad/subjects2-es-010FR.htm%20-%2072)k
DERECHO FRANCES
Derecho Antiguo: Desde el antiguo rgimen hasta los movimientos
revolucionarios; los cuales culminaron el 17 de
junio de1789 con la institucin de la Asamblea Nacional.
Derecho Intermedio: La poca de la Revolucin Francesa; que finaliza
con el Cdigo Civil el 21 de marzo de 1804.
Derecho Moderno: poca postnapolenica, iniciada con la redaccin de
Cdigos Napolenicos; que subsiste hasta nuestros das.
Derecho Antiguo:
Francia se divide antes del siglo XIII en dos zonas jurdicas:

Derecho escrito influenciado por el Derecho Romano (droit ecrit).

Influencia del cdigo Justiniano, Teodosio y Alarico.
Derecho consuetudinario influenciado por la costumbre de los pueblos
(droit coutumier).
Se utilizaba escasamente el Derecho Romano, cuando la costumbre no
daba la solucin aun conflicto determinado. Por otro lado se daba, en otros
lugares, el uso de la costumbre muy escasamente.
Un grupo alegaba que el Derecho deba acudir a la ley Romana; otros
defendan el uso de la costumbre.
Norte y centro con el sistema jurdico consuetudinario hasta el siglo XIII,
cuando fue reducido a escritura. Al sur se da el sistema jurdico escrito.
Derecho intermedio:
La Revolucin aboli todos los antiguos privilegios al proclamar la
igualdad de todos ante la Ley. Esto redund en la integracin del derecho
francs bajo la premisa de que a una sola nacin indivisible, corresponde una
misma regla social obligatoria. Sin embargo, las asambleas revolucionarias no
realizaron este ideal.
DERECHO MODERNO
La etapa moderna es de gran importancia por cuanto aparecen las
codificaciones como en 1807, el Cdigo Procedimientos Civiles, Cdigo de
Comercio, Cdigo de Instruccin Criminal y Cdigo Penal.