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UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

DEPARTAMENTO DE EDUCAO CAMPUS I


PSICOLOGIA 2 SEMESTRE
COMPONENTE CURRICULAR:
SOCIEDADE E CULTURA

PSICOLOGIA,

PROFESSORA: EDLEUSA NERY GARRIDO


ESTUDANTE: THIAGO CALBO VALLADARES

MANCEBO, Denise. Modernidade e produo de subjetividades: breve


percurso
histrico.
Disponvel
em
<http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S1414-98932002000100011&script=s
ci_arttext>. Acesso em: 22 de out. de 2012.

RESUMO

Baseada no processo histrico, Mancebo utiliza a evoluo histrica


vivenciada pelo indivduo na construo da sua subjetividade, individualizada,
onde se destaca a influncia da sociedade na formao desta. Ainda nos
primeiros pargrafos, Mancebo nos diz que: Torna-se difcil apreender que o
indivduo apenas um dos modos de subjetivao possveis e que cada poca,
cada sociedade pe em funcionamento alguns desses modos, sendo a categoria
indivduo, o modo hegemnico de organizao da subjetividade na
modernidade. (p.2-3), baseando-se no fato de que somos criados numa cultura
individualista, cultura a qual somos fortemente conectados. A autora aponta que,
com este trabalho, pretende desconstruir toda a tica naturalista que diz respeito
subjetividade do indivduo, inclusive na psicologia, onde as divergncias entre:
indivduo/sociedade, natural/social, inato/adquirido, pressupem a existncia de
um indivduo naturalizado e desenvolvem-se sem uma reflexo devida sobre
esses pressupostos. (p.3)
Analisando brevemente a histria da humanidade, Mancebo traz para o
seu trabalho as influncias de Marx, Lutero, Descartes e Bacon, onde ela ressalta
em que aspectos as ideias destes influenciaram na formao da subjetividade
individual e, tambm, a importncia desta influncia. Ela ressalta tambm que,
apenas a partir do sculo XVI essa mudana da subjetividade se iniciou,
consolidando-se no sculo XVIII. ressaltada tambm, a influncia do estado, ou
Estados Nacionais, onde a burguesia, ou o direito divino, submetiam o homem a
uma vontade vinda de esfera superior. Vale ressaltar a importncia da influncia
trazida por um sistema autoritrio, que, apesar de parecer ruim, pode ser

interpretado pelo indivduo como algo que lhe faz bem, lhe traz proteo, como no
caso dos feudos. A ruptura com este sistema (feudal) traz novas influncias ao
subjetivismo do indivduo, o que antes trazia segurana, j no mais existe e,
agora, o que existe um indivduo que depende apenas de si mesmo para existir,
crescer e exercer um papel na humanidade.
Assim, a auto-nomizao da esfera pblica e a consolidao do
indivduo enquanto categoria central do pensamento ocidental
apresentam-se como desenvolvimentos correlatos 3, que possibilitam ao
sculo XVIII comportar uma sociedade com fronteiras claramente
demarcadas entre as esferas complementares da vida social a pblica e
a privada. (MANCEBO, 2002, p.6)

Mancebo elucida os conceitos liberalismo romantizado e iderio


tecnocrtico e disciplinar (p.7). O primeiro trata-se de uma defesa da
inviolabilidade do individual (p.7), onde o indivduo valoriza o autocrescimento e,
at mesmo as esferas pblicas tendem a ter objetivos voltados ao privado; j o
segundo, alm do acrscimo de novos delineamentos s conceituaes liberais
originais, exigido do homem: maior eficincia, interesse e utilidade diante das
mudanas e desafios ocorridos no sculo XIX (p.7), autora tambm destaca a
importncia de Foucault (1983, 1986), que, segundo ela, uma referncia central
nesse campo investigativo.

O liberalismo, o romantismo e o racionalismo tecnocrtico-disciplinar


passaram por transformaes, e embora convivam simultaneamente,
apresentaram diferentes pesos ao longo da cultura contempornea e no
perderam de todo a vigncia at nossos dias. (MANCEBO, 2002, p.7-8)

Mancebo traz as fases capitalistas e discorre um pouco sobre a segunda


fase, do Capitalismo Organizado, destacando a influncia desta fase na
sociedade. Ela pode ser dita como uma fase que, tendo seu crescimento aps a
segunda grande guerra mundial, proporcionou o acumulo de capital e a formao
de uma economia monopolista. Tais fatores influenciaram em muito nas demais
sociedades, principalmente as que viviam em misria, tendo em vista que, para
manter o sistema capitalista funcionando, algum precisa ter prejuzos para que
haja lucro para outro algum. Nesta poca, assistiu-se (...) a um aumento
considervel de lutas populares, responsveis, em grande parte, pela ampliao
dos direitos prprios cidadania. (P.9).
Uma sntese do perodo levantada pela autora, nesta sntese ela nos diz
que, enquanto h um lado onde os direitos sociais se expandem, h outro onde
se expande tambm a burocracia estatal e o controle ao indivduo.
A ocorrncia de um Estado que se configura inapelavelmente interventor e
planificador gera efeitos vivenciados no plano da subjetividade, pelo
aumento da tenso entre a subjetividade-individual, que remete ao princpio
liberal da liberdade, e a cidadania direta ou indiretamente regulada e
estatizada, que remeteria ao princpio da igualdade (Mancebo, 1999-b, p.
69). (MANCEBO, 2002, p.10).

Mancebo estende a sua reflexo ao Neoliberalismo, que, como dito por


ela, colonizou o estado. Esta colonizao, por envolver toda a cultura em que
estamos inseridos, queiramos ou no, interveio na subjetividade do indivduo,
como pode ser visto no que Mancebo nos traz neste trecho:
indivduos que introjetem o valor mercantil e as relaes mercantis como
padro dominante de interpretao do mundo, reconhecendo no mercado o
mbito em que, naturalmente, podem - e devem - desenvolver-se como
pessoas humanas (Mancebo, 1996, p.19). A lgica do mercado
apresenta-se, ento, como a funo estruturadora das relaes sociais e
polticas, comportando um vis de interpretao dos homens
marcadamente utilitarista; segundo a qual a motivao dos
comportamentos humanos pauta-se por um utilitarismo individual.
(MANCEBO, 2002, p. 11)

Com isto, vemos que a racionalidade d lugar ao ter, tomando assim um


segundo plano na subjetividade do indivduo. Desta forma, a satisfao pessoal,
o possuir e a ideia de que precisamos ter aquilo que nos oferecido, se envolve
na nossa sociedade e na nossa forma de pensar e agir. Assim, percebe-se uma
falsa liberdade, na qual estamos presos, onde, apesar de livres, somos presos
por correntes invisveis que nos condicionam a agir e pensar conforme um
sistema dito liberalista, que apenas visa os lucros.
Desta forma, destaca-se no indivduo contemporneo, um forte apelo
satisfao pessoal e um descaso no que se refere ao pblico, o que descrito
de forma bem clara por Mancebo, quando esta diz: tem-se nos dias que correm
um homem movido pelo individualismo competitivo, pela intimizao exacerbada,
pela disciplina e docilidade imposta aos corpos, ou por todas essas dinmicas
combinadas, mas submetido ao imprio de uma uma micro-tica que o impede
de formular e agir em prol de acontecimentos globais (Mancebo, 1999-b) (p.13).
Em suas consideraes finais, Mancebo nos deixa claro que, ainda que se
parea uma anlise pessimista e paralisante (p.14), por terem sido trazidas
instituies e afins para a exemplificao, no . Este trabalho, apresentado por
ela, trata-se em verdade de uma anlise da subjetividade do indivduo e suas
relaes que leva em conta a possibilidade de outros modos de vida e de
relacionar-se, trata-se de uma capacidade de julgamento incessantemente
reconstituda como resultado da comunicao e enfrentamento com os outros
(p.15), frase que conclui seu trabalho.
Recomendo a leitura deste texto a estudantes e estudiosos das reas de
Cincias Sociais, Economia, Psicologia e Antropologia, tendo em vista que os
assuntos aqui abordados podem ser aproveitados se no integral, parcialmente,
por todos os que se encontram nestas reas, seja para enriquecimento pessoal,
seja para levantamento de material acadmico plausvel para referenciao.