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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sul S. Cruz do Sul - RS 30/05 a 01/06/2013

O consumo ps-moderno dos contos de fadas: um imaginrio compartilhado entre


1
pais e filhos

Dbora COELHO2
Gilka Padilha de VARGAS3
Renata STODUTO4
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS.

RESUMO
Acredita-se que a ps-modernidade esteja impelindo uma nova forma de apropriao e,
sobretudo, uma crescente adaptao das narrativas dos contos de fadas ao imaginrio
contemporneo. Dessa forma, com o passar do tempo os contos de fadas tornaram-se
cada vez mais polissmicos e passaram a atingir simultaneamente todos os nveis do
desenvolvimento humano. Portanto, compreender esse ser social tambm como um ser
simblico e consumidor de contos de fadas resgatar uma dimenso de emoes,
fantasias e sonhos desprestigiada pela racionalidade moderna. Assim, o objetivo deste
artigo5 ser apresentar algumas reflexes sobre os aspectos de consumo das produes
audiovisuais tematizadas a partir dos contos de fadas no Brasil e direcionadas ao
pblico infantil, bem como colocar em relao essas prticas de consumo com a
classificao indicativa etria dessas obras, sob a luz do tempo presente.

PALAVRAS-CHAVE: contos de fadas; consumo; imaginrio; ps-modernidade;


audiovisual.

Compreender a maneira e os modos como representamos nossas vidas e


contamos de gerao para gerao nossas histrias pode ser um passo importante para
entendermos tambm nossas relaes com o mundo que nos cerca. Desse modo, os
contos de fadas podem ser importantes catalisadores dos imaginrios de cada poca.
Para Gilbert Durand (2002), os contos so tradues de smbolos e arqutipos e, em
funo disso, nos possibilitam acessar o modo de pensar de cada gerao. A
1

Trabalho apresentado no DT04 Comunicao Audiovisual do XIV Congresso de Cincias da Comunicao na


Regio Sul, realizado de 30 de maio a 01 de junho de 2013.
2
Mestranda em Comunicao Social pela PUCRS. Bolsista CAPES. Email: debora.coelho@acad.pucrs.br
3
Mestranda em Comunicao Social pela PUCRS. Bolsista CAPES. Email: gilkavargas@gmail.com
4
Mestre em Comunicao Social pela PUCRS e professora de Fotografia na Unisinos e na ESPM. Email:
renata@renatastoduto.com.br
5
O presente artigo integra as discusses e pesquisas desenvolvidas pelo Grupo de Pesquisa Imagens e Imaginrios da
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Nele, desenvolve-se o Projeto O Conto (de um imaginrio
que) no pra, sob a coordenao da Prof. Dr. Juliana Tonin, que objetiva analisar a relao entre os contos de
fadas e o imaginrio contemporneo. Projeto financiado pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico - CNPq Brasil.

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pesquisadora Juliana Tonin (2012, p.14) nos exemplifica que para Durand, contos,
fbulas, mitos, lendas, jogos seriam os instrumentos dos quais o homem dispe, logo
cedo, como primeiro aprendizado, para acionar a funo simblica e, assim, direcionar
sua ao fantstica que por sua vez seria o alimento da constituio da cultura.
Assim, torna-se de relevncia extrema compreender algumas peculiaridades que
a ps-modernidade apresenta para, ento, problematizar como se configura o consumo
atual das produes audiovisuais tematizadas a partir dos contos de fadas lanadas no
Brasil em relao classificao indicativa e s fases do desenvolvimento humano,
considerando as muitas ambiguidades e complexidades do momento presente.
Para uma primeira distino da atmosfera ps-moderna, toma-se os estudos do
filsofo francs Jean-Franois Lyotard (2002), o qual afirma que o ps-moderno,
enquanto condio sociocultural e esttica, assinala exatamente a incredulidade perante
o discurso ideolgico dominante na modernidade, apontando o fim das metanarrativas.
De tal modo que, se a Modernidade legitimou-se como saber corrente de uma
poca atravs da emancipao do sujeito pelo uso da razo, da busca de uma verdade
absoluta, do enquadramento social futurista em direo ao progresso e da crena nos
grandes relatos histrico-cientficos, a ps-modernidade caracterizar-se- pela
pluralidade dos costumes, pela paradoxalidade do viver cotidiano, pelo esgotamento da
investida futurista e ascenso da aceitao presentesta, mas, sobretudo, pela
deslegitimao das narrativas6 tericas deterministas da modernidade.
Percebe-se com isso, o enfraquecimento do indivduo moderno, senhor de suas
escolhas, dominador da vida, da natureza e do mundo. Em que a racionalidade e a
autonomia seriam algumas das noes acentuadas da modernidade. Ou seja, a partir da
ao e da dominao, se chegaria emancipao e evoluo.
Contudo, para o socilogo Michel Maffesoli, essa lgica no resolveu a
diversidade e as contradies sociais e acabou por ressaltar o disfuncionamento
crnico de que seriam vtimas. Assim, para o autor, o excesso de ordem
caracterstico da conduta moderna, saturou a sua prpria lgica. Sob essa perspectiva, a
ps-modernidade evidencia na cultura do sentimento o ambiente, a vivacidade
das emoes comuns e a necessria abundncia de suprfluo. Teramos ento, a
passagem da racionalidade suprema para uma emocionalidade orgnica e latente, e

Com base nos apontamentos de Lyotard sobre a condio ps-moderna, compreende-se nessa parte do artigo os
termos narrativa e metanarrativa como sendo, em ltima anlise, os discursos ideolgicos totalizantes, ou ainda
os discursos que propunham formar consensos universais, tais como o Iluminismo.

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mais, passaramos de um corpo social universal, gerido por regras comuns, o Estadonao, para pequenos corpos fragmentados, tribos misteriosas (MAFFESOLI, 2011,
p. 72).
Parece importante compreender o que esses paradoxos revelam: relaes
antagnicas e no excludentes. Em que a racionalidade e a irracionalidade permanecem
em constante troca, complementando o real e o imaginrio.
O objetivo do presente artigo ser lanar um olhar sobre os aspectos de consumo
das produes audiovisuais tematizadas a partir dos contos de fadas no Brasil e
direcionadas ao pblico infantil em relao classificao indicativa etria dessas obras.
Em outras palavras, busca-se refletir como a classificao indicativa pode nortear o
consumo e a recepo dessas histrias.

01 A criana, a famlia e a importncia dos contos de fadas.


A noo de infncia presente no imaginrio contemporneo ainda recente. Por
muitos sculos, as noes de idades estavam relacionadas somente a questes biolgicas
ou a papis sociais e, mesmo essas, so noes relativamente novas. A importncia da
noo de idade, segundo Philippe Airs (1981) na obra Histria Social da Criana e da
Famlia, se imps somente no incio do perodo Moderno, mais precisamente no sculo
XVI, quando reformadores religiosos e civis comearam a imput-la nos documentos,
principalmente das camadas mais instrudas da sociedade europeia. At ento no havia
uma descrio exata das idades humanas. Fala-se, ainda segundo Airs, em idades da
vida:
As idades, idades da vida ou idades do homem correspondiam no esprito
de nossos ancestrais a noes positivas, to conhecidas, to repetidas e to
usuais, que passaram do domnio da cincia ao da expresso comum. Hoje em
dia no temos mais idia da importncia da noo de idade nas antigas
representaes do mundo. A idade do homem era uma categoria cientfica da
mesma ordem que o peso ou a velocidade so para nossos contemporneos
(AIRS, 1981, p. 4).

Portanto, somente a partir da Modernidade que as crianas comeam a ganhar


espao na sociedade e a serem compreendidas com base nos aspectos da infncia que
entendemos hoje. Na sociedade medieval o sentimento de infncia no existia, mas isso
no significava, segundo Airs, que no houvesse afeio pelas crianas. O que no
havia, na opinio do autor, era a conscincia da particularidade infantil. Ainda conforme
Airs, os primeiros sentimentos relacionados infncia tiveram origens diferentes: a

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partir da famlia surge um sentimento relacionado paparicao, e a partir das


instituies morais, dos homens da lei, um sentimento relacionado com a preocupao
com a disciplina e a racionalidade dos costumes. Para o autor, este segundo
sentimento que a educao infantil usar como base at o sculo XX.
Assim como a noo de infncia, as verses modernas dos famosos contos de
fadas, em consonncia com Maria Rita Kehl (2006), datam do sculo XIX e so,
conforme a autora, tributrias da criao da famlia nuclear e da inveno da infncia
tal como a conhecemos hoje (2006, p.16). Alguns fatores, explica Kehl, levaram a
estas modificaes na estrutura social como, por exemplo, a criao de espaos de
produo distanciados dos espaos familiares durante a Revoluo Industrial, o
reconhecimento das crianas como sujeitos pela revoluo burguesa, o surgimento dos
cdigos civis e, ainda, o reconhecimento de uma subjetividade distinta entre crianas e
adultos. As narrativas da tradio oral europeia transformaram-se nos atuais contos de
fadas a partir de adaptaes aos novos papis e entendimentos da infncia.
Ou seja, a partir do momento que se compreende a criana como um ser
particular e com caractersticas prprias, busca-se adaptar as histrias e a linguagem ao
universo infantil e parece que isso que os contos de fadas modernos e todos os
personagens de histrias infantis nos revelam. Para Diana Lichtenstein Corso e Mario
Corso (2006), as crianas apreciam novidades e esto sempre em busca da fantasia,
podendo consumi-la de diversas formas: brinquedos, games, teatro, livros, etc. A anlise
destas histrias e de suas personagens, pode nos ajudar a compreender a subjetividade
de nossas crianas, bem como refletirem o modo de ser e pensar de uma poca.
Para Corso&Corso, a obra A Psicanlise dos Contos de Fada de Bruno
Bettelheim contribuiu para a consagrao dos contos de fadas como recomendveis
para as crianas (2006, p.161). Ainda segundo os autores, um dos mritos dessa obra
foi produzir um texto sobre o desenvolvimento infantil e a psicanlise que utiliza os
contos de fadas como fonte de informaes sobre o universo infantil. Alm disso, a
poca de seu lanamento, a dcada de 1970, era, conforme eles, sedenta por
informaes sobre a educao das crianas e, assim, Bettelheim acaba influenciando a
utilizao de livros e histrias clssicas na educao infantil, tanto formal - nas escolas e
creches -, como nas famlias e nos meios de comunicao. Ou seja, suas reflexes
tornam os contos de fadas fonte adequada de fico para a educao das crianas.

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A partir dos quatro ltimos sculos, quando a infncia passou a ter importncia
social, as narrativas folclricas tradicionais, os ditos contos de fadas,
constituram-se numa forma de fico que foi progressivamente se direcionando
para o pblico infantil (CORSO&CORSO, 2006, p. 21).

Mesmo que no tratem de assuntos contemporneos, os contos de fadas


continuam encantando as crianas atualmente. Para Kehl, do ponto de vista da criana,
independe se a histria atual ou passada.
Os contos que aparentemente no correspondem a questes do mundo atual
interessam criana, sempre aberta a todas as possibilidades da existncia e
capaz de identificar-se com as personagens mais bizarras e as narrativas mais
extravagantes. Como a criana ainda no delimitou as fronteiras entre o
existente e o imaginoso, entre o verdadeiro e o verossmil (...), todas as
possibilidades de linguagem lhe interessam para compor o repertrio
imaginrio de que ela necessita para abordar os enigmas do mundo e do desejo.
(2006, p.17)

Conforme Corso&Corso, as histrias imaginadas, independente de onde e de


quando venham, sejam ouvidas, lidas ou assistidas na TV ou no cinema, nos ajudam a
pensar nossa existncia sob pontos de vista diferentes (2006, p.21). Ao habitarmos
outras vidas atravs da fantasia e da fico, embasamos a reflexo sobre nossa prpria
vida e muitas vezes sobre nossas angstias e medos. Ademais, reforam os autores, no
existe infncia sem fantasia e, consequentemente, sem fico. Dessa maneira, postulam
que atravs das fantasias que embalaram os sonhos das geraes mais recentes, deve
ser possvel saber algo mais sobre o tipo de gente que estamos nos tornando (2006,
p.21). Ou seja, atravs das fices e dos contos de fadas poderamos acessar o
imaginrio de nossa poca na busca de compreender o que estamos vivenciando e como
representamos isso.

02 Imaginrio ps-moderno e consumo: o que seduz pais e filhos?


Como encantar pais e filhos em uma mesma produo audiovisual? Com base
nesse questionamento, percebe-se que a nossa vida cotidiana parece apontar a
necessidade de um consumo cada vez mais compartilhado pelos ncleos familiares, seja
por uma questo de segurana (afinal, quem permitiria que uma criana fosse sozinha ao
cinema?), seja por um desejo de estar junto. Acredita-se, assim, que nossas produes
audiovisuais estejam refletindo cada vez mais esse anseio. As histrias infantis parecem

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estar mais e mais permeadas por camadas distintas de entendimento e,


consequentemente, atingindo mltiplas etapas do desenvolvimento humano.
A pesquisadora Juliana Tonin (2004) aborda em seus estudos a importncia dos
contos de fadas no desenvolvimento humano, evidenciando em suas investigaes os
aspectos relacionveis dos contos com o imaginrio de uma poca (seus ritos de
passagem, questes como a morte, o abandono, a separao, a orfandade) temas que
representariam a consolidao de um sentimento ou experincia individual com uma
dada problemtica, para assim, compreend-la e at mesmo super-la.
Retomando as reflexes sobre o momento atual, acredita-se que o perodo psmoderno esteja reforando significativas modificaes no modo ser dos indivduos
contemporneos, bem como fazendo surgir mltiplos paradoxos caractersticos da
condio atual, perpassando tambm pelo imaginrio dessa poca. Ilustrando esse
pensamento, recorre-se novamente ao entendimento de Maffesoli (1996):
Como uma colcha de retalhos, a ps-modernidade feita de um conjunto de
elementos totalmente diversos que estabelecem entre si interaes constantes
feitas de agressividade ou de amabilidade, de amor ou de dio, mas que no
deixam de constituir uma solidariedade especfica que preciso levar em conta
(MAFFESOLI, 1996, p. 15-16).

A partir dessa perspectiva, pondera-se que a ps-modernidade inaugure uma


srie de transformaes no modo de ser dos sujeitos sociais, bem como dos seus
costumes e formas de socialidade. Nesse sentido, as prprias prticas de consumo
(re)configuram-se e adaptam-se aos novos tempos, traduzindo tambm o modo de vida
da sociedade contempornea. Esse movimento impelido pelo consumo alcana os
diversos nveis do cotidiano, refletindo-se em especial no imaginrio contemporneo,
atravs das manifestaes da arte, da moda, e, inclusive, na forma de contar e consumir
histrias.
Compreende-se, com base nos apontamentos de Lipovetsky (2005), a expresso
consumo como sendo, em ltima anlise, as prticas que absorvem e integram
parcelas cada vez maiores da vida social; que se impe atravs de fins e critrios
individuais e que se pautam por uma lgica emotiva e hedonista, ou seja, cada indivduo
consome antes de tudo para sentir prazer. Segundo o autor (2007), a sociedade ocidental
contempornea encontra-se em um novo ciclo no processo de consumo, o qual se
caracterizaria, basicamente pelo surgimento de uma srie de novos ideais individualistas
e consumistas, em que tudo poderia se tornar um produto mercantil. De tal modo que, os

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produtos consumidos adquirem um novo aspecto, fornecendo no apenas o status, mas


tambm oferecendo um estilo especfico de vida a cada consumidor.
Com base na reflexo trazida, compreende-se que o consumo na psmodernidade apresenta-se impactado pela atmosfera da poca, estando para alm de um
apelo racional, tendo agora prticas mais sofisticadas, revestidas com uma aura
emocional e com uma esttica que seduz. As prticas de consumo, portanto, estimulam
a criao de laos entre as pessoas e os seus objetos, de forma a estabelecerem relaes
sociais com base naquilo que possuem em comum, e essa interrelao dos seres com
suas coisas est diretamente ligada aos prazeres emocionais do consumo, em que
sentimentos de satisfao, hedonismo e pertencimento a um determinado grupo social
(tribo) so evocados.
Eis que surgem, novos desafios e indagaes na contemporaneidade, e esse
perodo acaba sendo visto como uma poca de fragmentao, de efemeridade, de
imediatismo, alm de representar um momento histrico marcado pelo crescimento do
consumo de sensaes, pela estetizao da existncia e por uma configurao social
com aspectos tribais. Neste contexto, percebe-se que se por um lado a modernidade
consolidou um tempo progressista, uma lgica racional e concedeu ao indivduo uma
autonomia pessoal at ento no alcanada, agora, na ps-modernidade o esprito do
perodo caracteriza-se pela avidez em que a vida vivida, pela exploso dos elementos
dionisacos [sendo o carpe diem, como expresso da conscincia trgica e da
consumio perceptvel], e pela atrao apaixonante do prazer instantneo.
(MAFFESOLI, 2012)
Outro aspecto importante do perodo atual refere-se ao processo cclico de
consumo, estando tudo em permanente construo-desconstruo-reconstruo impelida
pela avidez da novidade, em que o ltimo modelo parece se impor. Assim, essa urgncia
no consumo contemporneo ser constituda por uma nova complexidade, seja esse
processo movido pelo hedonismo, pela necessidade de pertencimento, pelo carter
relacional, pelo significado dado aos objetos ou pela total obsolescncia programada dos
produtos.
A sociedade de consumo contempornea mostra-se, deste modo, mais sensvel e
inclinada simbolizao dos seus processos sociais cotidianos, bem como dos objetos
consumidos atravs da atribuio de caractersticas simblicas aos produtos. Para tal
reflexo, recorre-se ao filsofo alemo Ernst Cassirer (2001), o qual afirma que somos
ns que moldamos o mundo com nossa atividade simblica; somos ns que criamos
7

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mundos com nossas experincias. Sendo assim, a construo da linguagem, do mito, da


imagem, da arte, da moda, da histria, da religio so todos smbolos que fazem os seres
humanos se entenderem como tais e engendrarem todos esses mundos, atribuindo
significados baseados em suas experincias, suas sociedades e suas culturas.
Parece oportuno ressaltar que embora influenciadora, a funo simblica
agregada ao viver cotidiano est para alm das prticas de consumo. Ainda que
decisiva, no constitui a nica possibilidade de compreenso do comportamento do
consumidor ps-moderno. No entanto, seja qual for o peso atribudo s prticas de
consumo na configurao do cotidiano, cabe em ltima instncia compreender o seu
papel na sociedade. Nesse contexto, as prticas de consumo cotidianas revelar-se-o
cada vez mais ligadas a uma emocionalidade latente, no necessariamente conscientes e
muito mais pessoais.
Com base nesse interfluxo do cotidiano com as prticas de consumo e entre os
sujeitos sociais - aqui entendidos como personas, segundo a noo de Maffesoli, 2012 busca-se a compreenso dos aspectos que esto influenciando tambm, o consumo dos
contos de fadas por pais e filhos na ps-modernidade.
Entretanto, antes de se entrar no cerne da reflexo inicialmente proposta, retomase a compreenso de um importante ponto apresentado por Maffesoli (2012) sobre o
mito da criana eterna. Segundo esta premissa a criana (subentende-se brincalhona e
sem tantas responsabilidades) passa a ser, contemporaneamente, uma figura
emblemtica do mesmo modo que o adulto (subentende-se srio, senhor de si e da
natureza) foi durante a modernidade. E ser essa figura emblemtica da eterna criana
que ir orientar os usos, os costumes e o consumo desta poca ainda em gestao.
Dessa forma, a persona ps-moderna tem seu cotidiano cambiante entre o
fantasioso e o real, entre o ldico e o concreto, muito embora, a fantasia atual seja mais
requintada e igualmente direcionada para adultos e crianas. Maffesoli (2012), em
entrevista7 dada aos membros discentes e participantes do Projeto de Pesquisa O Conto (de

um imaginrio que) no pra, o imaginrio contemporneo seria compartilhado


igualmente por adultos e crianas, sendo este imaginrio representado pela cristalizao
dos mitos, dos desejos e das fantasias desta poca. Para Durand (2001), importante
pensador do imaginrio, esse se constituiria, a priori, como o museu de todas as
imagens passadas, possveis, produzidas e a serem produzidas (2001, p. 6). O
7

MAFFESOLI, M. Em entrevista concedida aos membros do Grupo de Pesquisa Imagens e Imaginrios da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul no dia 20 de novembro de 2012. Porto Alegre/RS.

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imaginrio, para Durand, pode ser apresentado tambm como as mltiplas experincias
vividas e como as construes mentais - ldicas, emocionais, fantasiosas das
chamadas prticas sociais.
Clarifica-se, assim, o papel que os contos de fadas desempenham na socialidade
dos seres, que, segundo Bettelheim (2006), poderiam ajudar adultos e crianas a lidarem
com seus medos, com seus problemas psicolgicos e seus dilemas existenciais, de modo
a compreend-los e super-los. Em suma, um conto de fadas simplifica situaes e
direciona a reflexo para a descoberta de experincias necessrias para o
desenvolvimento pessoal, da vida em sociedade e da coexistncia do bem e do mal.
Nesse sentido, o autor afirma que:
Na criana ou no adulto, o inconsciente um determinante poderoso do
comportamento. Se o inconsciente recalcado e nega-se a entrada de seu
contedo na conscincia, eventualmente a mente consciente ser em parte
dominada por derivativos desses elementos inconscientes, caso contrrio esta se
ver forada a manter um controle de tal forma rgido e compulsivo sobre eles
que sua personalidade poder vir a ser gravemente danificada. Mas, quando o
material inconsciente tem, at certo ponto, permisso de aflorar conscincia e
ser trabalhado na imaginao, seus danos potenciais para ns mesmos e para
os outros ficam muito reduzidos (BETTELHEIM, 2006, p.14).

Igualmente, percebe-se que as narrativas dos contos de fadas, ao serem contadas


e recontadas, reconstroem-se e adaptam-se ao gosto e para o prazer dos consumidores,
sejam eles categorizados por uma perspectiva cronolgica como adultos ou crianas.
Contudo, ainda mantendo a fora da imaginao e preservando o ldico existente na
figura emblemtica e metafrica da criana ps-moderna.
Por isso que, quando o socilogo Maffesoli (2012) aborda o mito da criana
eterna, alude-se ao comportamento continuamente dependente de estmulo e de
excitao da criana, em que ao ser lanada nessa roda-viva de emoes , tambm,
colocada em um mundo de experincias plurais, diversas e fantasiosas onde prazer e
diverso passam a ser balizadores da condio humana ps-moderna. Comportamentos
esses que se refletiro nos usos e nas prticas de consumo contemporneos.
Essas, por sua vez, parecem ser importantes pistas encontradas para a
compreenso das prticas familiares de consumo que as produes audiovisuais8
tematizadas a partir dos contos de fadas analisadas pelo Grupo de Pesquisa esto
alcanando na contemporaneidade.
8

Tem-se o nmero de 28 produes audiovisuais.

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Considerando todas as mudanas enfrentadas e salientadas pelas reflexes


apresentadas at aqui, sobre o conceito da infncia e do prprio ser humano desde suas
concepes modernas at o momento contemporneo, torna-se difcil compreender e
identificar as produes audiovisuais a partir de suas classificaes indicativas. Na
busca de analisar as metamorfoses ocorridas nos contos de fadas atravs de suas
manifestaes em produes audiovisuais tematizadas a partir dessas narrativas no Brasil e
direcionadas ao pblico infantil e como elas atingem um pblico cada vez maior,

composto por pais e filhos, torna-se necessrio entender como se constitui a


classificao indicativa e de que modo ela interfere nas escolhas de consumo.

03 Classificao indicativa etria


Para a ADNI, Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia, a Classificao
Indicativa uma norma constitucional processual decorrente do equilbrio entre o
direito liberdade de expresso e o dever de proteo absoluta criana e ao
adolescente. Como o prprio nome sugere, esta uma indicao e no uma ordem ou
determinao; ela no tem o poder de proibir o acesso de crianas e adolescentes a
qualquer diverso pblica (ADNI, 2006, s/p). Porm, como se buscou evidenciar,
muitas vezes as famlias apoiam-se em opinies formais como as abordadas pela obra
de Bruno Bettelheim no final do sculo XX para escolher quais narrativas so
adequadas ou recomendadas ao pblico infantil na tentativa de proporcionar as crianas
um desenvolvimento seguro e saudvel.
A Secretaria Nacional de Justia SNJ, vinculada ao Ministrio da Justia do
Brasil, tem como uma de suas competncias a atribuio da Classificao Indicativa a
obras audiovisuais, tais como: televiso, mercado de cinema e vdeo, jogos eletrnicos e
jogos de interpretao RPG. Competncia essa, decorrida de previso constitucional
regulamentada pelo Estatuto da Criana e do Adolescente e disciplinada por Portarias
do Ministrio da Justia.
[...] essa competncia decorre de previso constitucional regulamentada pelo
Estatuto da Criana e do Adolescente e disciplinada por Portarias do Ministrio
da Justia. A classificao indicativa se encontra consolidada como poltica
pblica de Estado e seus smbolos so reconhecidos pela maioria das famlias e
estas os utilizam para escolher a programao televisiva, os filmes e os jogos
que suas crianas e adolescentes devem ou no ter acesso (SNJ, 2012, p.5).

A Classificao Indicativa, segundo a SNJ, encontra-se solidificada como uma


poltica pblica do Estado, cujos smbolos so em sua maioria reconhecidos pelas

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famlias brasileiras. As quais, por sua vez, os utilizam para fazerem suas escolhas no
que tange programao televisiva, os filmes e os jogos que suas crianas e
adolescentes devem ou no ter acesso. Acredita-se, portanto, que o objetivo primeiro
dessa classificao indicativa seja justamente fortalecer a noo de corresponsabilidade
entre Estado, famlia e sociedade. Ter o pleno conhecimento dos mecanismos que
envolvem essa Classificao Indicativa das obras audiovisuais torna-se fundamental
para o desenvolvimento do presente artigo.
Com base nesse propsito, toma-se a publicao intitulada Classificao
Indicativa guia prtico de 2012, feita pela SNJ, em que se encontra o seguinte
esclarecimento sobre Classificao Indicativa:
O que Classificao Indicativa?
a indicao famlia sobre a faixa etria para a qual obras audiovisuais
(televiso, mercado de cinema e vdeo, jogos eletrnicos e jogos de
interpretao RPG) no se recomendam. aconselhvel que os pais assistam
e conversem com os filhos sobre os contedos e temas abordados (2012, p.38).

Segundo a SNJ, (2012, p. 38) [...] a classificao um processo democrtico,


dividido entre o Estado, as empresas de entretenimento e a sociedade, com o objetivo de
informar s famlias brasileiras a faixa etria para a qual no se recomendam as
diverses pblicas. Proporciona s famlias brasileiras o direito escolha das obras
audiovisuais adequadas s diferentes faixas etrias, garantido que as crianas e
adolescentes tenham seu desenvolvimento psicossocial preservado. Assim, o
embasamento legal da Classificao Indicativa, segundo a SNJ configura-se da seguinte
forma:
A Classificao embasada na Constituio Federal, no Estatuto da Criana e
do Adolescente, nas Portarias MJ n 1.100/2006 e n 1.220/2007 e no Manual da
Nova Classificao Indicativa. A Portaria MJ n 1.100/2006 regulamenta a
Classificao Indicativa de diverses pblicas, especialmente obras audiovisuais
destinadas a cinema, vdeo, DVD, jogos eletrnicos e de interpretao (RPG) e
as Portarias MJ n 1.220/2007 e SNJ n 14/2009 regulamentam as obras
audiovisuais destinadas televiso (2012, p.38).

No portal do Ministrio da Justia Brasileira, encontramos a notcia publicada na


aba Cidadania, no dia 19/03/ 2012, sob o ttulo Campanha alerta pais sobre a
importncia da classificao indicativa. Esta nos fala de pesquisas realizadas sobre a
recepo e repercusso das peas audiovisuais nas crianas entre quatro e 11 anos e
tambm, apresenta o novo guia de Classificao Indicativa como ferramenta atualizada

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para orientar as famlias em suas escolhas do que seria adequado para as crianas
assistirem, conforme a sua faixa etria.
De acordo com o Painel Nacional de Televisores do Ibope 2007, as crianas
brasileiras da faixa etria mencionada passam, em mdia, 4 horas e 50 minutos por dia
em frente TV. Ainda segundo esta fonte, foram efetuados estudos nos quais se
constatou que as crianas esto propensas a imitar o que assistem em filmes, desenhos,
novelas e no distinguem fico e realidade. (2012. s/p)
A publicao esclarece ainda, que os critrios da classificao foram
estabelecidos a partir de pesquisas e de um amplo debate e tem como base a
Constituio Federal e o Estatuto da Criana e do Adolescente.
Exemplificam-se, com a figura 01, as classificaes indicativas utilizadas
atualmente no Brasil9:

Figura 1: Classificao Indicativa


Fonte: Portal do Ministrio da Justia

A Secretaria Nacional de Justia, responsvel pela publicao do guia, noticiou


em maro de 201210 sua atualizao11, no qual rene os critrios para recomendar a que
faixa etria as obras audiovisuais se destinam. De acordo com a notcia, o que se
pretende com a atualizao do guia que qualquer pessoa que utilize o Novo Guia
possa chegar a um resultado igual ao que chegariam os analistas do Ministrio da
Justia. assinalado que a partir deste guia haver mais segurana e uma melhor

Ver item Classificao indicativa modo de exibio, no guia Classificao indicativa guia prtico. (2012, p. 28)
Notcia publicada no portal do Ministrio da Justia na aba Cidadania, no dia 19/03/ 2012, sob o ttulo Campanha
alerta pais sobre a importncia da classificao indicativa.
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Ver nova edio de 2012, Classificao indicativa guia prtico.
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informao aos pais para que possam escolher o melhor entretenimento para suas
crianas e adolescentes. De acordo com o guia:
O esforo de tornar cada vez mais clara a classificao indicativa vai ao
encontro do propsito efetivo da poltica pblica: fornecer instrumentos
confiveis para a escolha da famlia e a proteo da criana e do adolescente
contra imagens que lhes possam prejudicar a formao (SNJ, 2012, p.5).

Embora a Classificao Indicativa lance as bases para uma melhor adequao


etria, especula-se uma problemtica de cunho comercial, ou seja, o filme ser
consumido efetivamente por quem? Quem ser o verdadeiro pblico das produes
audiovisuais tematizadas a partir de contos de fadas? A partir da realidade de consumo
ps-moderna, no se tornaria necessria uma classificao que indicasse obras para
serem consumidas pelo ncleo familiar? Alm disso, a indicao Livre para todos os
pblicos parece no esclarecer at que ponto uma dada produo pode ser destinada
prioritariamente ao pblico infantil.

04 Consideraes finais
As mudanas nos indivduos ps-modernos, apresentadas durante esta reflexo,
podem ser uma pista do encantamento que os contos de fadas exercem sobre o
imaginrio de pais e filhos. A volta de uma cultura do instinto, da fantasia, dos sonhos
e do mito da criana eterna tambm parecem refletir-se no consumo dos contos de
fadas na contemporaneidade. Por outro lado, esses mesmos contos trazem indcios de
algumas destas mudanas ao adaptarem suas narrativas ao imaginrio ps-moderno.
Alm disso, as estratgias adotadas por toda a cadeia produtiva podem indicar
uma tentativa de instigar a aceitao por diferentes pblicos, considerando que a criana
no tem autonomia para consumir sozinha e, desse modo, precisa estar acompanhada de
um responsvel adulto. Ou seja, o consumo dessas obras alimentado por um
imaginrio mltiplo do ponto de vista das diversas fases do desenvolvimento humano,
desde a criana em sua primeira infncia at adultos, pais, tios, avs. A fantasia atinge
todas as faixas etrias e os produtores audiovisuais parecem ter pleno conhecimento
disso, lanando obras que encantam todo o ncleo familiar.
Diante desta realidade, se faz relevante pensar e discutir formas de salvaguardar
nossas crianas, pois acreditamos que a sociedade como um todo necessita estar atenta a
estas questes. Considera-se, ainda, que a Classificao Indicativa constitui-se em

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apenas mais um instrumento de escolha para os ncleos familiares, visto que seu
objetivo o de alertar e orientar, logo, parece necessrio que a sociedade em seus
diversos segmentos busque aprofundar o entendimento sobre o contedo mais adequado
ao desenvolvimento infantil.
Por fim, torna-se importante o aprofundamento terico que objetive contribuir
para o entendimento das reais consequncias que podem advir do simples fato de uma
criana ser exposta ao consumo de um produto audiovisual que no foi feito
prioritariamente para a fase de seu desenvolvimento.
REFERNCIAS
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