O CAMINHO DA GRAA PARA TODOS

Agradecimento e Afirmao de Propsitos Deste Material

Este material parte de textos de meu site www.caiofabio.com e foi organizado pelo meu
companheiro de Caminho, Marcelo Quintela, que o mentor espiritual da Estao do Caminho em
Santos / SP, e visa dar s pessoas uma clara idia do que significa andar em comunidade com os do
Caminho.
Portanto, acima de tudo, quero agradecer ao Marcelo por ter organizado este trabalho,
facilitando a todos o acesso quilo que j existe no site. O que espero que ele venha a servir de base
de conscincia para todos os que desejam caminhar junto com aqueles que entenderam o Evangelho
como Comunidade no Caminho.
Nele,
Caio Fbio
Apresentao
Antes de qualquer coisa quero dizer, em nome de Jesus, que sendo um pecador dentre todos
os pecadores da Terra, nem por isso posso negar que Deus habita em mim, e que Dele recebo a Luz.
Dou a conhecer aos meus amados irmos que encontrei e conheo a nosso Senhor Jesus Cristo
Deus Conosco , a Quem o Pai constituiu como meu Salvador por Sua exclusiva Graa, hoje e para
todo o sempre.
O contedo a seguir uma espcie de apresentao aos que chegam nas Estao do
Caminho da Graa. fruto da necessidade de dar a conhecer em que se fundamenta nossa experincia
de f pessoal e comunitria na Terra, na expectativa de confrontar mentalidades distorcidas e gerar
alegria e fora no corao de quem ganhou a convico interior da Boa Nova em Cristo.
Boa Leitura!
INTRODUO: O CAMINHO DA GRAA PARA TODOS
Portanto, irmos, temos plena confiana para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de
Jesus, por um novo e vivo caminho que ele nos abriu por meio do vu, isto , do seu corpo.
(Hebreus 10.20)
A Graa de Deus em Cristo no se resume a uma doutrina, no uma teologia, no um
fundamento bblico para ser assimilado intelectualmente, no mera aglutinao de conhecimento
terico. No. Pensar a Graa com essas categorias nada traduz acerca do Evangelho. Podemos at
conceituar o Amor Incondicional de Deus, mas esse amor s ser aprendido se for experimentado!
Portanto, a Graa dom de Deus, recebido pela f (que tambm Graa, pois fruto do
trabalho do Esprito Santo na conscincia humana), pela revelao da Verdade, que Cristo Jesus: o
Cordeiro sacrificado na eternidade pela culpa de toda criao, antes mesmo que houvesse mundo. Ele
se manifestou atravs da Sua encarnao, morte, ressurreio e ascenso acima de todas as coisas; e,
foi Ele quem estabeleceu que por Sua Graa se pode ter Vida, tanto nessa existncia como na
Eternidade!
Desse modo, saibase que a Graa tudo e tudo Graa!
Nenhum passo rumo a qualquer maturidade espiritual pode ser dado seno no caminho dessa
Graa.

J est evidente que a vida dita crist que acontece fora do cho da Graa de Deus s gera
doenas espirituais, psicolgicas e existenciais. Gera religio, mas no sedimenta a paz de Deus. Gera
mudanas comportamentais, mas no renova o homem interior. Pode gerar novos hbitos, mas no
assegura um novo corao.
Paulo o grande apstolo da Graa. Das 155 referncias do Novo Testamento graa, 133 so
dele. A Graa abre as suas epstolas, a Graa as conclui, e a Graa a nota principal de tudo entre o
comeo e o fim. O termo graa provm do latim gratia, que traduo de charis, em grego, que
significa graciosidade, benevolncia, favor ou bondade.
Paulo coloca charis com o significado de favor livremente concedido, empregando o termo
especialmente para se referir ao que Deus fez por ns em Jesus Cristo e por meio dele.
Poderamos dizer que graa o amor de Deus agindo em nosso favor, dandonos livremente o
seu perdo e a sua aceitao, de uma vez por todas.
Onde abundou o pecado, superabundou a graa Romanos 5:20
A GRAA A LEI DO CAMINHO
... Pela Graa sois salvos, por meio da f, e isso no vem de vs, Dom de Deus, no vem de
obras, para que ningum se glorie! (Efsios 2:89)
A Graa e somente a Graa e sempre ser a base do nosso relacionamento com Deus.
Todavia, os cristos se convertem a Jesus num dia, e no dia seguinte bancam sozinhos as
transformaes que julgam serem decorrentes dessa converso. Chamam isso de Santidade pessoal.
Porm, santidade pessoal fruto da entrega ao Amor Incondicional do Pai, e no uma nova
base. Se h Graa, ento, tambm h santidade, que o fruto do Esprito em ns: Digo, porm: andai
no Esprito e jamais satisfareis concupiscncia da carne.
No h qualquer nova base de crescimento sobre a qual se constri uma vida espiritual
vitoriosa, pois tal esforo produz a obsesso de vencer por conta prpria o pecado que habita em
mim, segundo Paulo. E ento a certeza da culpa nos deita nos braos do pecado. E no podendo sair
desse ciclo infeliz, o cristo opta pela hipocrisia para aceitao no meio santo, opta pela performance
para se destacar nesse meio, e prefere obedecer uma lista de regulamentos comportamentais para que
fique quite com sua conscincia religiosa, que pag, ameninada, orgulhosa e meritria, por ser toda
fundamentada em Justia Prpria.
A Lei da Graa inverte os plos da tica Religiosa: o Descanso da F que desemboca na
Obedincia Amorosa, e no a obedincia que gera o descanso. Tal obedincia a Deus se expressa como
resposta de gratido daquele que recebeu conscincia do amor de Deus: Quem me ama, guarda os
meus mandamentos; assim como eu amo o Pai e guardo os Seus mandamentos. E os mandamentos,
so um: que vos amais uns aos outros, assim como eu vos amei.
Uma vez interiorizada, a Converso remove uma montanha infindvel de culpas que foram
abolidas em Cristo; no s as culpas decorrentes das aes praticadas, mas a culpa prpria da minha
essencialidade, porque eu sou pecador por natureza. Sendo assim, o Pecado que est abolido o que
eu sou, e no s o que eu fao, e at aquelas coisas que eu fao quanto mais culpa delas carrego,
diminuem seu potencial destrutivo sobre mim, at findaremse! Porm, essa inclinao do esprito s
se inicia quando a pessoa se encontra em paz! Sem o peso da condenao, as compulses comeam a
mudar de inclinao, surgindo pela confiana, que vem da certeza em f, de que est tudo pago
um outro pendor. Mas s se alcana isto quando se cr que a condenao acabou para sempre, na
Cruz de Cristo.
Assim, santidade vem de sentirse em paz na Graa, quando entendo pela F que o que sou
em Cristo, o que vale; isto para que eu posso ir sendo... medida em que creso. Portanto,
santificao o apelido do crescimento da conscincia na Graa dentro de ns.

Por que isso parece diferente do que chamamos santidade no meio cristo?
Porque nossa viso de santificao no bblica, pag e cheia de justia prpria. Sim, o que
chamamos de santificao exatamente aquilo que os fariseus ensinavam: ser zeloso da lei ou da lista,
baseada em aparncias e esforos prprios. Santo, para Jesus, aquele que no julga o prximo; que
anda mais de uma milha com o inimigo; que d a capa para cobrir o frio do adversrio; que no passa
ao largo quando v um homem cado na estrada; que d gua com amor aos irmos... como se fosse o
prprio Jesus quem bebesse; que veste o nu, abriga o rfo, acolhe o desamparado, abre a alma ao
faminto, e no se esconde seu semelhante.
Sim, para ele, o santo quem cr; quem busca a verdade e a humildade.
Santidade, para Jesus, simplicidade e gratido. E, conforme Jesus, o santo algum livre
para amar... Quanto mais santo se , mais voltado se fica para o prximo e menos egosta se torna o
Ser. Por qu? Ora, porque aumentando a conscincia na Graa, aumenta naquele que recebeu de
Graa, a vontade de doar Graa.
E assim, a Graa opera a Lei do Amor: quem recebeu perdo, perdoa, quem recebeu graa,
derrama graa, quem no foi julgado, porque Jesus foi julgado em seu lugar, esse tal no julga:
Perdoa as nossas dvidas, assim como ns perdoamos as nossos devedores.
A LIBERDADE DE SER NO CAMINHO
Vinde a mim, todos vs que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei. Aprendei de
mim, que Sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso para vossas almas.
A Graa o convite de Deus a crescermos como gente ainda nesta vida. Veja: Quando meus
filhos eram meninos, eu os tratava com lei, embora a graa do amor fosse a razo das regras. Mas
medida em que foram crescendo, e ia chegando o tempo dos ritos de passagem acontecerem quando
para cada um deles ficava implcito que o tempo da tutela paterna estava cessando fui deixandoos
mais livres, visto que a estao da conscincia prpria estava pronta para se abrir em frutos de auto
compreenso.
Paulo diz que a Lei foi um tutor, um escravo servio da infantilidade da conscincia.
Quando porm veio a plenitude dos tempos a idade para se ficar adulto , Deus enviou
o Seu Filho, e nos deu a Nova Aliana, a do Evangelho da Graa; a fim de que deixssemos de ser
crianas em estado debilide de tutela permanente, e nos tornssemos homens, com conscincia
prpria. Essa a Vontade de Deus: nos tornar conforme Seu Filho Jesus Cristo!
Em sendo assim, o grande problema da Graa a liberdade que ela gera. E liberdade
apavorante, nos deixa sem cho, d vertigens na alma. Ningum quer liberdade, porque ela nos obriga
a andar com as prprias pernas, concedenos a beno de pensar, sentir, discernir e nos julgar, nos
fazendo profundamente autoconscientes.
Conscincia pressupe a prexistncia de liberdade, e, esta s se manifesta em plenitude
quando debaixo da Graa, pois somente nela que se perde o medo de ser, j que sejaloqueeu
for, nenhuma condenao h!
O problema que a maioria das pessoas pensa que liberdade induz ao erro. Nenhum erro
poderia ser maior! A Graa no compatvel com a entrega da vida prtica do pecado e da
iniqidade! Liberdade e Santidade no so antagnicas entre si:
Continuaremos ns a pecar para que a Graa aumente?
Santidade saber viver todas as coisas lcitas, tendo o discernimento de saber o que convm e
o que edifica. O santo viver pela f. Ou seja: em confiana no em si, mas na Graa. E toda conquista
interior que lhe acontea, no mrito, mas Graa de Deus sobre ele; e sobre tais conquistas ele no
fica alardeando com a boca, visto que, se so verdadeiras, elas sero percebidas pelo fruto da vida, em
amor e misericrdia.

Portanto, o caminho da Graa no cria o espao da libertinagem, mas to somente o da

liberdade de ser, sem os medos que decorrem das neuroses provocadas pela Lei ou pelas listas
religiosas depodesenopodes.
O que os cristos precisam saber que No h melhor lugar para conhecer nossa prpria
verdade, seno no solo seguro da Graa de Deus, onde no h mais condenao para os que esto em
Cristo Jesus! H somente aceitao e renovao! Primeiro se percebe tal qual se ; depois o Esprito
promove seus frutos em ns, enchendo a vida de paz, alegria e amor.
Mas, paradoxalmente, os crentes tm medo de se enxergar como gente. Desse ponto em
diante, a maioria dos cristos confunde descanso e pacificao com vagabundagem existencial. Crescer
em entendimento e experincia da Graa de Deus na presente existncia, demanda de ns esforo,
compromisso, e busca disciplinada de desenvolvimento interior, e que fruto de autoexame, e de
autodiscernimento, tarefa que seria insuportvel sem um corao pacificado pela Graa.
Ento, para corresponder o quanto antes norma massificada, as pessoas artificializam o agir
de Deus, operando em si mesmas uma transformao de ocasio, uma converso para fins
eclesisticos, uma supresso de tudo que choca a religio, uma espiritualidade de fachada, mas
compatvel com a mdia comunitria.
Essa falsificao do lavar regenerador e renovador do Esprito d conta de instituir mudanas
para fora do ser, exclusivamente comportamentalista, baseadas no fazer e mensuradas pelo
desempenho, sem seu correspondente interior de crescimento na Graa e na Verdade. a figueira sem
frutos, mas adornada de folhagens, que camuflam a nudez prpria do outono da vida.
No entanto, quando o cidado se percebe assim, tendo Deus em Sua misericrdia
permitido que ele casse em si e, finalmente, olhasse para dentro, ento o que acontece que ele no
se reconhece, e se assusta, se escandaliza, se choca, se culpa, se penitencia! No sabe porque depois
de tanto tempo de evangelho o que habita seu interior so as mesmas raivas, angstias e escravides
de outrora, mas agora travestidas de santidade exterior; existem os mesmos bichos vociferando
rancores e preconceitos, s que agora legitimados pela interpretao adaptada da Bblia, que nos d a
entender que somos seres superiores, triunfalistas, uma raa cheia de mritos em ser santa, um povo
que se acha! por ser designado de propriedade exclusiva de Deus, sem qualquer compreenso que,
em havendo tal eleio, ela fruto de pura Graa, anterior a ns mesmos, sendo anterior a qualquer
coisa que tenhamos feito ou deixado de fazer, anterior, inclusive, ao nosso prprio nascimento. Alis,
essa coisa toda desgnio de Deus desde antes da fundao do mundo, quando o Cordeiro foi imolado
para redeno de todo ser criado.
Portanto, no Caminho da Graa, no carregamos iluses... no estamos esperando ningum
virar anjo, ningum levitar a 10 cm do cho, ningum ser levado pela carruagem de fogo da santidade
que j no consegue viver no mundo. Ao contrrio, posso afirmar que meu esforo pessoal na
tentativa de no me chocar com mais nada, posto que no h nada que voc tenha feito que, ao menos
em potencial, no exista em mim tambm. No lidamos com robs, nem com supercrentes
ufanistas, nem nos interessamos por comportamentos performticos s para dar a sensao de que
tudo est sob controle na comunidade vigiada.
Diante disso, fica aqui declarado: Est suspenso o meu direito de me escandalizar com o que
quer que seja verdade sobre voc. Prefiro caminhar com voc a partir de suas lutas e temores do que
fingirmos que no trazemos essas coisas embutidas no cerne de nossas tribulaes e dramas de vida.
O Caminho, portanto, est aberto a todos: Somos devedores a homens, mulheres,
adolescentes e jovens de todas as tribos; prostitutas, homossexuais, bissexuais e transexuais; fiscais de
tributos, empresrios, estudantes, polticos e donas de casa, ateus, catlicos, espritas e esotricos,
ricos e pobres, intelectuais e broncos, casados, descasados, solteiros, amasiados, juntados, separados,
divorciados, vivos... E a todos quantos se encontram carecidos da Glria de Deus porque no
conhecem em seus coraes a converso que o Evangelho realiza por meio da f, atravs da Graa de
Nosso Senhor Jesus Cristo nico mediador entre Deus e os homens!

A LOUCURA DA CRUZ E O ESCNDALO DA GRAA PARA OS CRISTOS

A Graa hoje a mais escandalosa de todas as mensagens crists! No entanto, a nica
mensagem que existe em Jesus acerca da Graa eterna de Deus. E a loucura da Cruz no deveria ser
louca para ns, nem fonte de escndalo, posto que a mensagem da Graa todo o ensino e vida de
Jesus. a BoaNova! o esprito do Evangelho! Dessa mensagem procedem todas as outras, pois toda
manifestao crist verdadeira sobre a Terra a demonstrao prtica do amor de Deus aos homens.
Se o amor a mensagem tica por excelncia, vivencilo s ser, de fato, possvel por meio da
converso Graa, na qual ns respondemos com amor Aquele que nos amou primeiro e de forma
absoluta e incondicional. No h Amor sem Graa. No h Graa sem entrega ao Amor. Deus Amor! E
amor o fruto da atuao do Esprito da Graa em ns.
Mas, incrivelmente, estranhamos a Graa de Jesus, nos assustamos com ela. Digo isso me
referindo aos cristos, de qualquer veia do Cristianismo.
E no havendo entrega radical Graa, passamos a aceitar passivamente e engolir tudo que
carrega a nomenclatura crist, mesmo que de Cristo pouco possua, visto ter negociado Este que o
contedo mais intrnseco da Mensagem.
Quem, sinceramente, no percebe que ns, cristos somos hoje, na maior parte dos casos, a
repetio dos mesmos contedos contra os quais Jesus, os profetas do Antigo Testamento, Paulo, os
apstolos e a Palavra se levantam nas Escrituras?
Hoje as pessoas se convertem igreja, no Cristo! por esta razo que os contedos do
Evangelho de Jesus esto to adulterados entre ns. E pior: Parecemos estar com os sentidos
embotados para esta percepo, de modo que o que hoje se v uma caricaturizao de Jesus. O Jesus
que nos foi apresentado um composer do Jesus da igreja, o qual moldado para ficar parecido
com o grupo religioso ao qual a pessoa pertence. Portanto, o Jesus da f da igreja, na maioria das
vezes, uma fabricao feita para validar as teses do grupo. E tal Jesus no faz nada de bom ou de
mal que qualquer outro condicionamento mental, psicolgico e cultural tambm no realize... A
leitura do Evangelho que fazemos uma adaptao. E tambm num Jesus de terceira ou quarta
mo que a maioria das pessoas cr.
Posso asseverar, com convico e tristeza, que na igreja evanglica atual, primeiro o indivduo
tem que ser salvo do Jesus inventado... Primeiro precisa ser salvo do Jesus dos evanglicos a fim de
conhecer o Jesus do Evangelho.
exagero tal deduo? Ento, permitase a uma reflexo honesta: E se Paulo estivesse
presente num ano eleitoral no Brasil? Se visse e soubesse de todas as negociaes de almasvotos que
so feitas em Nome de Jesus? E se assistisse pela televiso a venda de todos os significados cristos em
objetos de energia espiritual pag? E se visitasse uma igreja e assistisse filas de pessoas para
andarem sobre sal grosso, ou para mergulharem em guas tonificadas do Jordo e a passarem pela
Cruz de Jesus a fim de ganharem um carro zero, como pagamento pela sua crena? E se ele soubesse
agora que a f um sacrifcio que se expressa como dzimos, como troca de bnos por dinheiro, de
cura pelo sacrifcio de longas novenas e correntes, que s no so quebradas se a pessoa no deixar
de largar sempre algum dinheiro no altarbolso dos pastores?
O que enojaria a Paulo, todavia, seria ver pastores oferecendo o sangue do Cordeiro e que
no caso um suco de uva e, segundo o anncio, a pessoa deve ir ao templo e levar para casa o
sangue do Cordeiro a fim de ungir a casa de trs para frente e da frente para trs. O Sangue do
Cordeiro no mais o que Jesus fez na Cruz, mas passou a ser um fetiche, uma regresso ao
paganismo mais primitivo, uma mgica de bruxos, uma blasfmia, um estelionato satnico dos
smbolos de uma Verdade com a qual no se brinca impunemente.
Desse modo, Paulo veria aturdido o regresso da f evanglica aos tempos dos cultos feitos a
Baal, para as imagens de escultura, para um tempo onde nem sombra ainda havia das sombras das
coisas que haviam de vir coisas que, inclusive, perderam a simbolizao em razo de Jesus haver
sido o cumprimento de todas elas!

A carta aos Hebreus foi escrita por muito menos! O escritor de Hebreus diria que esto
brincando com fogo ardente e consumidor e crucificando o Filho de Deus no apenas uma segunda
vez, mas todos os dias fazendo de Jesus um produto de barganha, fazendo do que foi feito por Ele,
de Graa, de uma vez e para sempre, algo a ser vendido pelos camels do engano, em repetidos
sacrifcios!
Meu Deus, e se... Paulo visse...!? Sim, se Paulo nos visitasse? Que epstola nos escreveria?
Ser evanglico para Paulo significava ter compromisso de f e vida com o Evangelho de Jesus.
Hoje, ser evanglico pertencer a uma igreja, uma instituio religiosa que roubou o direito
autoral do termo e se utiliza dele praticando um terrvel estelionato simblico.
Hoje, de maneira geral, quando um evanglico evangeliza, em geral, ele o faz a fim de que a
igreja cresa como poder visvel. Ou seja: evangelizao significa crescimento numrico sob o
pretexto de salvar as almas do inferno.
Quando Paulo evangelizava isto significava levar as pessoas conscincia da Graa salvadora
de Jesus e da possibilidade da experincia da liberdadesalvadora, tanto na vida pessoal como tambm
na comunitria. O resultado, portanto, no o surgimento de um nmero a mais para as estatsticas
celestiais, mas uma nova criatura que o Esprito da Graa, em Cristo, faz nascer no Novo Homem!
Desse modo, se Paulo estivesse vivo hoje, provavelmente, ele nos diria que ns ainda no
somos convertidos, pois, voltamos atrs, e aderimos aos contedos que negam a Cruz de Cristo!
A doutrina do Purgatrio uma verdade existencial para todos os cristosincluindo os
protestantes e evanglicos! E por qu? Ora, dizemonos salvos pela Graa, na chegada. Da em
diante, somos santificados pela Lei. Porm, tal santificao anula a Graa, segundo Glatas 2.21,
pois, se a justia vem pela Lei, Cristo morreu inutilmente! Como ...se pela GRAA, j no mais
pelas obras; se fosse, a GRAA j no seria GRAA, (Romanos 11.6); ento, ficamos num purgatrio
existencial sobre a Terra, pois, nem nos tornamos filhos da Graa a vida toda e nem nos entregamos
aos rigores da Lei com honestidade. Desse modo, no usufrumos nem a sade e a paz que vem da
Graa e, tampouco, conseguimos viver pela Lei. Ou seja: vivemos em permanente estado de
transgresso e culpa.
E quanto mais existimos nesse purgatrio, mais orgulhosos, raivosos, arrogantes e mal
humorados nos tornamos, pois, no corao temos conscincia de que no somos nem uma coisa nem
outra: nem Gente da Graa e nem tampouco o Povo da Lei.
Ento, nos tornamos os doentes que vendem cura! Nosso Cristianismo no se enxerga, no
carrega nem os contedos do Evangelho e nem se parece com Jesus!
Jesus no veio ao mundo para criar um Circo, em alguns casos; uma Penitenciria, conforme
outros casos; um Estado Soberano, conforme o Vaticano Catlico e os vaticaninhos dos outros grupos
cristos; e, nem tampouco, um Hospcio, como acontece em muitos casos!
Em Cristo no temos que ser prcondicionados por nada que no seja o fundamento dos
Apstolos e Profetas, cuja Pedra Angular responde pelo nome histrico de Jesus, de Nazar.
Quanto igreja crist, sabemos que ela no deixar de crescer em nmero e em poder
terreno. No. Seus templos estaro cheios e seu fervor religioso pode at aumentar, mas saibase que
esse nosso Cristianismo no ter qualquer mensagem do Evangelho a pregar para as prximas
geraes (com suas complexidades psicolgicas e espirituais), a menos que se converta radicalmente
Graa (no como uma doutrinateolgicomoral), mas como a essncia de nossa relao com Deus, o
prximo e com o nosso prprio ser!
Nossa esperana a possibilidade dele gerar conscincias libertas do medo de ser e podendo
experimentar a Graa de viver em Cristo, sem os temores que hoje so to bem administrados pela
igreja, na sua obsesso de ser a conquistadora do mundo e de seus poderes incluindo almas
humanas ; embora no ajude as pessoas a terem uma alma para gozar a vida em Deus e Deus na
vida, ainda na Terra!

O CAMINHO DA EXPERINCIA COMUNITRIA, SEGUNDO JESUS

O termo EKKLESIA sintetiza de forma impressionante o ser Igreja: So os chamados para fora.
No entanto, na histria crist preponderou o caminho inverso, aquele que torna os discpulos em gente
chamada para dentro, para deixar o mundo, para s considerarem irmos os membros do clube
santo, e a no buscarem relacionamentos fora de tal ambiente. E nesse contexto, ironicamente,
passamos a experimentar uma existncia cada vez menos interiorizada, cada vez menos atenta para o
que se d no ntimo, e cada vez menos reflexiva.
Mas, lendo o Evangelho, difcil conceber que Jesus sonhasse com aquilo que depois ns
chamamos de igreja.
Quem pode ouvir o ensino de Jesus, com toda sua desinstalao, com toda a sua mobilidade,
com toda nfase na igualdade de todos, com toda denncia aos poderes religiosos, e com toda a
pertinncia vida fosse para curar a mente, o corpo ou o esprito; fosse para anunciar a destruio
do Templo como lugar de Deus; fosse para beatificar samaritanos e demonizar religiosos sem
corao ; e, ainda assim, imaginar que Jesus tem qualquer coisa a ver com o que ns chamamos de
igreja, seja aquela que se abriga no Vaticano, ou sejam aquelas que tm tantas sedes quantos
pastores, bispos e apstolos megalomanacos existirem?
No se v Jesus tentando criar uma comunidade fixa e fechada, como tambm no percebo
em Seu esprito qualquer interesse nesse tipo de recluso comunitria.
Igreja, de acordo com Jesus, comunho de dois ou trs... em Seu Nome... e em qualquer
lugar... Igreja, de acordo com Jesus, algo que acontece como encontro com Deus, com o prximo e
com a vida... no caminho do Caminho.
Para Jesus o lugar onde melhor e mais propriamente se deve buscar o discpulo nas portas
do inferno, no meio do mundo! Nesse Caminho, as maiores demonstraes de f vm de fora da
religio. Percebese que tanto malandros arrependidos quanto rus confessos podem encontrar
seu repouso.
Portanto, Seus discpulos so treinado a espalhar sementes, a salgar, a levar amor, a caminhar
em bondade, e a sobreviver com dignidade no caminho, com todos os seus perigos e possibilidade (Lc
10). Com demnios, tempestades, interesses escusos, certezas satnicas, exageros desnecessrios,
familiares em pnico, medo de trair, frgeis certezas de jamais trair, traio explcita, negao e morte
!
Mas, para alm disso tudo, vse que no Caminho com Ele, os ventos cessam, as ondas se
abrandam, as Leis fixas do universo so relativizadas, os demnios sabem quem Ele e quem somos
Nele!
Jesus o Caminho em movimento nos caminhos da existncia. E Seus discpulos so
acompanhantes sem hierarquia entre eles. No mais... existem as multides..., as quais Jesus organiza
apenas uma vez, e isto a fim de multiplicar pes. De resto... elas vem e vo... ficam ou no... voltam ou
nunca mais aparecem... gostam ou se escandalizam... maravilhamse ou acham duro o discurso...
Mas Jesus nada faz para mudar isto. Ele apenas segue e ensina a Palavra, enquanto cura os que
encontra.
No! Jesus no pretendia que Seus discpulos fossem mais irmos uns dos outros do que de
todos os homens.
No! Jesus no esperava que o sal da terra se confinasse a quatro dignas paredes de um
Saleiro Comunitrio.
No! Jesus no deseja tirar ningum do mundo, da vida, da sociedade, da terra... mas apenas
deseja que sejamos livres do mal.
No! Jesus no disse Eu sou o Clube, a Doutrina e a Igreja; e ningum vem ao Pai se no por
mim.
Assim, na igreja dos chamados para fora, caminhase e encontrase com o irmo de f e
tambm com o prximo que no tem f... e todos so tratados com amor e simplicidade.

Em Jesus, o discpulo apenas um homem que ganhou o entendimento do Reino e vive como
seu cidado, no numa comunidade paralela, mas no mundo real.
O MODELO DO CAMINHO
O que ser, ento, que o Senhor tinha em mente quando disse aos seus discpulos que
permanecessem em Jerusalm at que do alto fossem revestidos de poder?
O que sei que Jesus esperava que tudo quanto Ele havia dito antes acerca de como se deveria
proceder, de cidade em cidade, fosse agora vivido como uma ao contnua, num fluxo ininterrupto,
num vai e vem constante, e como um poder que nunca tivesse um trono, nem uma cidade santa, nem
um vaticano.
O que os cristos precisam saber que Jesus no era cristo, e que nem tampouco quis Ele
fundar o Cristianismo, nem mesmo teve interesse em algo que se assemelhasse civilizao crist,
conforme ns a conhecemos de 332 de nossa era at hoje.
Jesus criou o caminho da f na graa e no amor de Deus, o que deveria ser algo livre como o
vento, e vivo e mvel como a gua, algo muito, mais muito longe de uma proposta religiosa.
Tudo o que Jesus queria era que os discpulos continuassem discpulos, e que os apstolos
fossem os servos de todos; sem haver nem algum maior, e muito menos, um lugar mais santo ou um
centro de poder.
Jesus esperava que o poder do Esprito os fizesse sair em desassombro pelo mundo, pregando
a Palavra da Boa Nova, ensinando singelamente os discpulos a serem de Jesus em suas prprias casas
e culturas. Desse modo, se teria sempre um movimento hebreu, crescente, progressivo, livre, guiado
pelo Esprito, e complemente semelhante ao que eles haviam vivido com Jesus durante o Caminho,
naqueles trs anos de estrada que construram o Evangelho ao ar livre, nas praias da Galilia, nos
desertos da Judia, nas passagens por Samaria, nas terras de Decpolis, e nos confins da Terra.
Algum, com razo, diria que tal projeto no seria possvel, visto que ningum consegue viver
sem um centro de poder. Entretanto, parece que ainda no se discerniu que o convite de Jesus
contrrio a toda lgica de poder, e no prope nada que no seja Hoje, e que no obriga a ningum a
pavimentar o futuro de Deus na Terra mediante a construo de alguma coisa duradoura.
Para Jesus, o duradouro era justamente aquilo que no se poderia pegar, nem fixar, nem
pontuar, nem ser objeto de visitas tursticas, dada a sua impermanncia num cho marcado pelas
urinas dos mandes. Ele esperava que os discpulos fossem como o Mestre, e que aqueles anos de
Caminho no ficassem cristalizados nas pginas dos registros dos evangelhos, mas que se tornassem
um modo de ser de seus discpulos.
O poder dos discpulos, paradoxalmente, est em no ter poder. E o convite para que se morra
a fim que se tenha vida, tambm vlido para a igreja, que ao contrrio do discpulo quer mandar
na vida, e controlar os homens e o mundo. Assim, pretendendo salvar a sua vida neste mundo, a igreja
no s perde a sua prpria vida, mas deixa de ganhar o mundo.
O que Jesus queria era uma multido de seressaleluz se espalhando pela terra, e, se
diluindo em sabores e luzes que s seriam sentidas, mas jamais se tornando uma Salina ou uma Usina
de luz crist, a serem visitadas pelos curiosos.
O reino como o fermento escondido... at que pervade toda a massa da humanidade... sem
ningum saber como... e sem que ningum possa dar glria a mais ningum, se no ao Pai que est
nos cus.
Alis, a proposta de Jesus to extraordinria, que a vontade de aparecer no pode resistila.
O sal, por exemplo, foi usado por Jesus como metfora desse desaparecimento da igreja na terra.
Tudo ao que Ele associa a metfora do sal ao sabor, e nada mais. O sal tem que ter sabor, se no j
no presta para nada. E para que o sal salgue e d sabor, de fato, ele tem que se dissolver nos
elementos que recebem o seu benefcio. O sal s salga quando morre como sal visvel e se torna

apenas gosto, presena, tempero, realidade e benefcio, embora ningum possa dizer onde ele est,
podendo apenas dizer: ele est na panela. Mas onde?
J a Luz do mundo vs sois! , deveria ser a ao contnua da bondade e da misericrdia,
de modo discreto, porm pleno de efetividade; de tal modo que os de fora, que ao receberem os
benefcios da luz, podem discernila como boas obras, e assim, eles mesmos, agradeam a Deus pelos
filhos da misericrdia que Ele espalhou pela terra.
O que Jesus prope como simplicidade total, entretanto, logo deu lugar s complexidades
regimentais e aos centros de poder. Mesmo dizendo tal no entre vs referindo ao poder de
governar dos reis e autoridades , o que se criou desde bem logo foi aquilo que era comum, no o
que era completamente incomum.
Na realidade, quem entendeu o Evangelho e seu significado, sabe que o Cristianismo se tornou
uma perverso da proposta de Cristo, transformando o Evangelho puro e simples numa religio, com
Dogmas, doutrinas, usos, costumes, tradies com poder de imutabilidade e muita barganha com os
homens, em franca e pag manipulao do nome de Deus.
No Cristianismo, Deus tem Seus representantes fixos e certos na terrao clero, seja ele
Catlico ou Protestante, tem Suas doutrinas e Dogmas escritos por conclios de homens
patrocinados por reis, e tem na sabedoria deste mundo seu instrumento de elaborao de Deus: a
teologia.
Desse modo, no Cristianismo, Deus no passa de uma potestade religiosa e de um poder
mantido pelos homens, posto que se cr que sem o Cristianismo, Deus est perdido no mundo.
O mundo conheceu o Cristianismo, mas no teve muita chance de conhecer o Evangelho, conforme
Jesus e segundo as dinmicas livres e libertadoras do caminho, de acordo com as narrativas dos
evangelhos, nas quais o nico convite que existe para se seguir a Jesus.
O Brasil, por exemplo, est cheio de Cristianismo, e, paradoxalmente, morto do Evangelho.
O CAMINHO NO UMA REFORMA!
Mas e a Reforma? Para qu serviu, ento? Qual o fruto dela, hoje?
Talvez no seja a hora de propor uma Nova Reforma, tal qual alguns tem idealizado?
No. Uma Nova Reforma ainda remendo de pano novo em veste velha.
Buscar reformar o Cristianismo nada muda, visto que apenas se adia o comprometimento
radical que o Evangelho demanda.
O Evangelho no prope uma religio, mas o Caminho.
A Reforma Protestante elegeu de 95 teses; arrancou os dolos do lugar do culto, e os retirou da
devoo dos fiis; aboliu o papado, acabou com boa parte do clero conforme a formatao catlica, e
afirmou que a Graa, Cristo, a Escritura e a F eram os pilares sobre os quais a igreja deveria ter
seus fundamentos. No entanto, a Reforma no se viu livre das tcnicas gregas de fazer teologia e suas
sistemticas, e nem abriu mo do logicismo grego, antes utilizandose dele a fim de criar seus
prprios credos, dogmas, doutrinas e leis morais. A Reforma um Catolicismo que fez Dieta.
De fato, a coragem que se demanda desta gerao bem maior do que aquela que fez com que
camponeses oprimidos pelo papado de Roma tiveram que ter a fim de iniciar a Reforma. Digo isto
porque ali a mudana no era radical.
O Evangelho permaneceu aprisionado Religio, e a coragem revolucionria que Ele
demanda para se viver o processo contnuo de converso e de noconformao com este mundo,
aquela que se lana ao vento e caminha pela f.

A DOCE REVOLUO DO EVANGELHO: UMA DESCONTRUO!

Diferente de uma reforma, cremos numa Revoluo do Evangelho, a qual, s incluir os
cristos se eles tiverem a coragem de desistir do Cristianismo e abraar o supremo, porm, seguro
risco de apenas andar conforme a revelao da Graa de Deus em Cristo, pela F.
A Revoluo do Evangelho no se atm a nenhuma preocupao com construo de nada. De
fato, o grande problema sempre teve a ver com a necessidade de segurana que as pessoas dizem
precisar o que a religio ficticiamente oferece ; e que as impede de apenas andarem pela f no
que Jesus j fez e consumou por todos os homens.
Assim, o que se exige coragem para a desconstruo, visto que a promessa que o prprio
Esprito sempre haver de nos conduzir a toda a verdade.
Se queremos algo de verdade e srio, temos que saber que isso demandar de ns uma volta
humilde e sem tradies para a Palavra, isso a fim de sermos completamente lavados das tinturas com
as quais o Cristianismo pintou a f para ns.
Sei que o que digo verdade segundo o Evangelho, mas tambm sei que tal f
incompreensvel pelas mentes viciadas no Cristianismo como Religio; e sei que desinstaladora
demais para aqueles que vivem do negcio clerical cristo.
O que creio, portanto, que h um Basta de Deus em processo de eco no ar... O reino Dele.
A Igreja Dele. O Povo Dele. E Ele mesmo haver de nos surpreender.
Quem, porm, desejar o Novo, ento, se quiser ajudar, que no faa mais nenhuma barganha
com a religio crist, e, em contrapartida, que se entregue de corao ao Evangelho de Jesus, e que viva
conforme a simplicidade da f que confia que tudo est feito, e que no sobrou tarefa complementar
e vicria a ser realizada por mais ningum, nem pela igreja.
Desse modo, sei que sou uma voz solitria no deserto. Alis, no que diz respeito a dizer o que
digo, outros tambm o dizem, a diferena que esses tais, em sua maioria, nada fazem.
Mas, na hora em que milhares e milhes que assim crerem passarem a viver livres conforme
o Evangelho, ento, sem pai, sem me e sem fundador, a revoluo se estabelecer: Sem sede, sem
geografia, sem dono, sem tutor, e sem reguladores da f. Isso, todavia, s ser real e genuno se Jesus
for tudo, e o esprito do Evangelho da Graa for a nica lei da vida.
O ENCONTRO NO CAMINHO
O que estou dizendo? Que nada valeu a pena? claro que no! O que estou dizendo que o
mundo ainda no acabou, e que a cada nova gerao os discpulos de Jesus tm, outra vez, a chance de
viver o Evangelho, simples e puro, leve e livre, dissolvido em sabores sentidos, mas sem sede fsica de
poder, sem qualquer mando entre ns.
O mundo no acabou e a luz do mundo pode brilhar no mundo, no como uma ao oficial
da igreja, mas como fruto da bondade misericordiosa de cada discpulo que no queira ser um agente
especial da igreja, mas apenas um filho do amor de Deus solto nesta terra.
E no nos reuniremos mais? a pergunta angustiada de alguns. claro que nos reuniremos
sempre. Mas tais encontros no visam centralizar as foras, organizar as aes de poder, coordenar a
produo dos frutos e divinizar a viso e a pregao do mtodo; mas apenas renovar as alegrias da
f e da esperana, fortalecer o amor, e devolver as pessoas vida com a simplicidade do sal e da luz.
Ou seja: com sabor e boas obras.
De minha parte quero apenas ver os discpulos de Jesus crescendo em vida com Deus, em
amizade clara e respeito uns para com os outros, em sade relacional na vida. Gente descomplicada e
desviciada de igreja, e com liberdade de escolhas pessoais, conforme a conscincia de cada um e
segundo a Verdade Absoluta que nos molda a mente conforme Sua vontade.
O ajuntamento que chamamos igreja deve ser esse encontro, essa estao, esse lugar de bom
nimo e adorao. O ideal que tais encontros gerem amizade, e que pela amizade as pessoas se

ajudem; mas no apenas em razo de um certo esprito manicocomunitrio, conforme se v... ou

porque se deu alguma contribuio financeira no lugar.
A verdadeira igreja no tem scios ou associados... Tem apenas gente que se rene e ajuda a
manter a tudo aquilo que promove a Palavra na Terra.
Portanto, no se trata de um movimento sacerdotal, intimista e fechado; mas sim de um
andar proftico, aberto e contnuo...
E a escolha que se tem que fazer essa: ou se quer uma comunidade que existe em funo
de si mesma, e para dentro; ou se tem um caminho de discpulos, e que se encontram, mas que no
fazem do encontro a razo de ser da vida.
Ao meu ver, no dia em que prevalecer o modelo do caminho, conforme Jesus no Evangelho,
a vida vai arrebentar em flores e frutos entre ns e no mundo a nossa volta; e as pessoas sero sempre
muito mais humanas e sadias.
Mas se continuar a prevalecer o modelo de igreja tal qual aqui tem sido denunciado, no se
ter jamais nada alm do que se teve nesses ltimos dois mil anos... Nada diferente disso!
E para isto... para esta coisa... no tenho mais nenhuma energia para doar. Mas para a vida
como caminho, ofereo meu corao mais jovem do que nunca.
PARA ONDE CAMINHA O CAMINHO DA GRAA?
O vento sopra onde quer, no sabes de onde vem, nem para onde vai. Assim, todo o que
nascido do Esprito
Essas palavras de Jesus parecem nos apavorar! E por qu? Porque ningum quer ficar sem
saber para onde vai... e ningum quer confiar a vida a Deus, de fato. Por que voc acha que videntes,
profetizas futuristas, bruxos, astrlogos, e agoureiros tm tanto poder? Ora, porque todo mundo quer
saber o futuro! O justo, porm, viver, a cada dia, apenas pela F!
A questo, no entanto, no saber para onde se vai. A nica coisa que interessa a Quem
estou seguindo. Ora, nesse caso, no se trata nem mesmo de buscar seguir algo visvel, mas de se
deixar levar pela leveza do intangvel, sem medo, e com total confiana.
Hoje em dia ningum quer seguir mais o Vento, se que algum dia j se aceitou isto. Uma
mente religiosamente estruturada acaba por tentar 'sistematizar o Vento, o Esprito, e a Vida.
O interessante que Jesus o Caminho, e seguilo a prpria certeza de para onde se est
indo. No entanto, Ele chamou para Si mesmo o direito soberano de nos conduzir com o mistrio do
Vento; e cumpre a ns apenas seguir em verdade, pois o alvo da jornada Vida no Pai.
Vs sabeis o caminho... disse Jesus. Eles responderam: Como saber para onde vais, sem
saber caminho? A resposta todos conhecem: Eu sou o Caminho...ningum 'vem' ao Pai se no por
mim.
Ora, aqui que mora a angstia da alma religiosa. Depois de milnios de treinamento para
pensar no Caminho como Conduta, em Verdade como Doutrina, e em Vida como Performance, quem
ainda sabe intuir a simplicidade das palavras de Jesus?
E pior: depois de pensar o Caminho como um projeto, na Verdade como um sistema, e
na Vida como um modo de ser conforme a religio, quem pode ainda entender o significado do
chamado de Jesus?
E mais desgraadamente ainda, eu pergunto: Depois de pensar no Caminho como o Pacote
da Salvao, na Verdade como a Certeza dos Crentes, e na Vida como uma Longnqua Eternidade,
quem consegue ainda discernir a concreta subjetividade do chamado de Jesus Hoje?
E s para concluir: Depois de anos confundindo o Caminho com uma Estrada Institucional,
a Verdade com a Teologia, e a Vida com a Disciplina da Igreja, quem ainda pode apenas de leve
perceber o convite de Jesus para seguLo no Caminho, sendo levado pelo vento, andando em Verdade
no ser, e experimentando a Vida na vida?

No! A gente quer um mapa, um sistema, uma estratgia, um planejamento de curto, mdio e
longo prazos. A gente quer saber como acontecer: Qual a estrutura que nos governar? Quais os
sistemas que nos conduziro? E quais os objetivos concretos a serem declarados?
E que organizao ter?
Para mim, se discirno com alguma correo o Evangelho, o esprito um outro. Jesus nunca
organizou nada; a no ser chamar 12 para estarem mais prximos Dele; a multido em grupos, a fim
de repartir o po; e enviou alguns antes Dele a fim de fazerem preparativos especficos. No mais, nada
mais.
No andeis ansiosos... quanto ao vosso ministrio, pois a vida mais que o ministrio.
No vos preocupeis com o que haveis de falar, pois o Esprito vos conceder...
Eis que vos envio como ovelhas para o meio de lobos...
E lhes deu NADA como armadura, exceto a simplicidade do poder que vem da Graa.
O que creio que tudo o que diz respeito ao Evangelho que j surge com a pretenso de ser
uma organizao, j nasce moribundo. A vitalidade do Evangelho est em se deixar conduzir pelo
Esprito, conforme a verdade da vida e a vida na verdade.
Portanto, para mim, o melhor governo o menor possvel; o melhor modo, o mais simples;
a melhor forma, aquela que serve a vida; e melhor meio aquele que vai sendo, com a leveza do
vento.
Eu creio que a sabedoria do caminho deixar que o vinho designe o odre; e deixar que o pano
determine a melhor veste para ele. E mais: saber que o vinho novo sempre haver de demandar, a
cada momento ou gerao, o odre apropriado; e que a veste nova haver de ser combinada com o feitio
que lhe for prprio.
Assim, formas servem s essncias, e no o contrrio! Para andar no Caminho temse que
desistir do modelo industrial, ou da montagem em srie, ou da franquia, ou do modelo prfabricado,
ou de toda fixidez de formas, com suas Constituies e Regimentos, sejam escritos ou subentendidos,
que s servem para agarrarse s paredes do visvel, para aplicar frmulas de sucesso ministerial
conforme o Mundo, para instituir hierarquias engessadas e para nos proteger uns dos outros.
E no haver formas e governos eclesiais?
Ora, ningum que vive no tempo e no espao pode crer que as formas sejam evitveis. Nossa
dimenso demanda alguma forma: tempo e espao produzem formas.
Porm, quem deu forma aos mares, s montanhas, aos rios, s florestas, aos desertos, aos
vales, e vida?
Por que no se pode confiar que Quem fez isto em rocha, pedra, areia, poeira, vegetao, e
todas as demais coisas, tambm pode dar forma ao que tambm Sua criao no corao humano,
conforme cada gerao?
No que depender de mim o Caminho da Graa continuar a caminhar conforme a gua.
Algum j viu a gua ter algum problema com a forma? No! A gua se serve de todas as formas. As
formas servem gua, no a gua s formas!
O esprito da caminhada a simplicidade. H um s Pastor. H um s Guia. H um s Mestre.
E a Ele, conforme os princpios do Evangelho, ns todos seguiremos.
Nossa segurana no est nas formas, mas na essncia do Evangelho. Onde quer que esse
esprito do Evangelho tenha prevalncia, todas as boas formas lhe prestaro servio; mas jamais se
tornaro um fim em si mesmo. Serviu, serve; no serviu, ento, j no serve. A nica coisa que no
serve mesmo atrofiar a Palavra para que ela fique conforme a forma e a frma.
Por outro lado, quem precisa de uma forma apenas para garantir que ali as coisas sejam
srias? Ser que o que verdadeiro se faz verdadeiro pela forma? Quem escolhe se fica ou no com o
filho pela cara? Ou no ser que ficamos com o filho pela vida?
Ora, se um dia tivermos presbteros, saiba: eles no sero fiscais da vida e nem senhores da
doutrina, mas gente da misericrdia e da paz; se tivermos diconos, saiba: eles no sero porteiros de
reunio, mas pessoas que s sero servos se servos forem na vida. No entanto, muitas vezes, a melhor
maneira de no matar a vida espontnea no batizla de modo oficial.

Ora, poderamos criar muitas e muitas formas de governo. Isto simples. obvio. E h
muitas roupas de grife se oferecendo como modelo para a vestimenta do pano novo. Mas disso que
fujo. No que nos diz respeito, o Esprito conduzir as coisas conforme a pertinncia. E nisto, tambm,
o justo ter que se alegrar na aventura da f.
A questo do Caminho como lugar simples: Por que a gente apenas no se rene com
alegria singela, no experimenta o amor que liberta, no goza o privilgio da simplicidade, no se
alimenta da Palavra, e no volta vida cheio das Boas Novas para contar ao mundo?
O fato que a mentalidade da igreja sempre foi a de criar uma sociedade paralela, com
todas as formas de governo secular (e hoje empresarial), a fim de que alguns sejam os donos do
processo, os controladores do povo, os governadores de Deus, e os xerifes da santidade.
A igreja quer tirar as pessoas da vida e do mundo, criando um viveiro de doentes e
arrogantes.
O Caminho do Evangelho, porm, no assim! No ! Nele as pessoas no fogem do mundo e
nem da vida. Nele no tem que haver governadores e nem prncipes. Nele confiase na Soberania de
Jesus, e na efetividade de Seu poder. Nele, cada pessoa uma testemunha no mundo, no um
militante de um partido eclesistico. dessa mentalidade que quero estar longe!
E quanto ao futuro?
Ora, amigos de caminhada, se j no temo a morte, por que haverei de temer o futuro? O
Senhor nos guiar se ns no tentarmos guiar o Senhor!
Onde vai dar esse caminho? J deu no Pai. E nos conduzir a cada dia no caminho da
pacificao!
Pensem em Abrao, que saiu, e foi, sem saber para onde ia. Da Deus ter considerado que ele
era um amigo. A grande recompensa da confiana a amizade de Deus.
O CAMINHO X A INSTITUIO
Esse captulo foi includo aqui para desfazer a impresso que carregamos alguma espcie de
fobia institucional, como se o simples fato de desviarse da instituio promovesse o Evangelho. No
esse o caso.
Toda instituio que existe para servir aos homens boa e til. Muitos annimos de Deus
realizam o Caminho da F, mesmo dentro das instituies, conforme lhes possvel, atuando com
toda boa conscincia.
Porm, quando ela demanda que os homens existam para mantla e servila, ento, ela se
torna demonaca e instrumento do congelamento das almas humanas.
Penso que uma instituio sempre algo como o Sbado nas narrativas do Evangelho: pode
ser dia de descanso ou pode ser dia de priso e dia de juzo e morte. Tudo depende de como se v as
coisas. Assim como o Sbado foi feito para o homem e no o homem para o Sbado, assim tambm a
instituio existe para servir o homem, e no o homem instituio.
Ou seja: uma instituio s tem poder malfico se os homens a servirem como algo que
superior vida e a existncia das pessoas. Quando assim, at o Templo de Jerusalm vira morada de
demnios.
Parece tudo muito simples de entender, mas a histria mostra como o poder de perverso
humana facilmente exposto quando a instituio se instala em ns com I maisculo. assim em
todos os nveis sociolgicos e, naquilo que nos interessa aqui, tambm assim no cristianismo
protestante do qual descendemos. Ora, isto vai das formalidades e das politicagens dos conclios, das
convenes denominacionais e ministeriais, at as mais cretinas formas de perversidade, praticadas
em nome de Jesus, e feitas de intrigas, tiranias, perseguies neurticas, e invenes mirabolantes, que
tiram a simplicidade do Evangelho, e pervertem o sentido de ser Evanglico.
Saibam todos: E por ter entregue a alma Instituio e as instituies gente sem alma,
que a igreja carrega mazelas prprias desse estado de ser. A lei, o orgulho, a vaidade, o mercado, a

vanglria, a fama, o culto imagem, o comportamentalismo, a superficialidade, o formalismo, os

cimes, a picaretagem, a fixao no controle das pessoas, as jogadas polticas, a venda de votos, as
negociatas e a grotesca hipocrisia, tornaram os evanglicos insuportveis at para os evanglicos mais
sensveis, mesmo os que no tiveram um encontro com Jesus, que usado para seduzir as almas
aflitas; mas substitudo pela cartilha da igreja, to logo aquele que Nele creu entre para o seus
registros de membresia.
Portanto, duas coisas devem ficar claras: que no a instituio que tem o poder de matar as
coisas, mas sim o corao que se deixar fixar pela instituio, fazendo da existncia dela um fim em si
mesmo.
Deus no tem compromisso com a manuteno de instituies que se entendem
representantes de seus interesses na Terra. No. Ele no veste as camisas de nossos times eclesisticos
e nem carrega o orgulho besta de pertencer a qualquer estrutura denominacional.
O evangelho de Joo registra a profundidade do problema com as seguintes palavras:
Veio para os seus, mas os seus no o receberam, mas a todos quanto o receberam, deulhes
o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber: os que crem no seu Nome.
Pensemos: Se quando Ele veio para os que eram naturalmente os Seus na Terra (os judeus,
descendentes da Promessa feita a Abrao), esses tais nem sequer o reconheceram, por acaso Deus
mantevese limitado a eles na manifestao histrica do Seu amor? No. Aqueles que O receberam
os quais tambm Dele receberam o poder de serem feitos filhos de Deus so vistos por Joo
como sendo todo e qualquer ser humano que acolhe Jesus com a gratido de quem foi feito, posto
que no era. Assim esses so porque sabem que no mereciam terem se tornado.
Ou seja: quando quem era, creu que era tanto, que no poderia deixar de ser (o Israel
histrico), ento, no O reconheceu. E quando aqueles que no eram, passaram a ser, assim foi
porque aceitaram a oferta da Graa como os que recebem aquilo que no merecem, porm crem no
poder da promessa a eles feita por Aquele que os chamou de filhos, por Sua livre vontade, e os tornou
em pagos que so feitos filhos de Abrao, e gentios que se tornam o Israel de Deus. Paulo trata disso
chamando de um enxerto do galho da oliveira brava no caule da oliveira natural.
Desse modo, a Igreja de Jesus Cristo feita dos que O receberam (no sendo naturalmente
os Seus), os quais, por esta razo, no apenas receberam o poder de serem feitos filhos de Deus,
mas tambm se tornaram o Israel de Deus, e contra Ela, as portas do inferno no resistiro.
Ora, o verdadeiro Israel de Deus feito de gente que se v como aqueles que no deveriam
ser, pois, no momento em que julgam que so, e crem que esse um estado cristalizado, nesse
mesmo momento, deixam de ser.
De modo que, fazendo um paralelo com o princpio do texto, os cristos, supostamente
Seus, sejam catlicos, ortodoxos, protestantes ou o que for podem assumir, no tempo presente,
a correspondncia exata daquilo que os judeus significaram para o Evangelho no primeiro sculo.
Veja se no assim: A religio prega que os Seus que no O recebem, so todos aqueles que
ouvem a mensagem da igreja acerca de Jesus, e no O aceitam como Salvador; portanto, no
aceitando tambm serem membros da igreja; deciso essa que se tornou na nica prova real de que
algum pertence a Jesus (!?). De acordo com esse ponto de vista, fora da religio ningum feito filho
de Deus! E quem no membro est desviado dos caminhos do Senhor; posto que tais caminhos
devem passar inevitavelmente pelo grupo religioso que julga possuir a Deus!
assim que a igreja pensa! No de outro modo!
E por carregar a pretenso orgulhosa de possuir um pedigree gentico, tal instituio, sem
saber, passa a fazer parte do grupo com potencial para no o reconhecer Hoje.
No Caminho da Graa, todavia, sabemos que Deus no evanglico (e nem qualquer outra
coisa) e que Seu compromisso no mundo no com a religio. No Caminho da Graa, ningum vai
simplesmente virar evanglico e todos sero estimulados a serem Evanglicos naquilo que de mais
simples e profundo tal definio possa incluir: Ser Evanglico ser do Evangelho. conhecer a Jesus
no esprito, e conhecer o esprito do Evangelho, e, no poder e na liberdade no Esprito Santo,
experimentar o Evangelho como supremo benefcio para a vida.

Quem busca a renovao do entendimento conforme o Evangelho, esse evanglico. Mas

quem busca a conformao da mente igreja, esse no Evanglico.
Assim, sou evanglico porque sou do Evangelho. E no sou evanglico pela mesma razo.
CONCLUSO: A ESPERANA COMO CAMINHO
Tendo dito tudo o que disse, eu sei que pareo insano para alguns, pretensioso para outros, ou
ambas as coisas e mais algumas. No nasci ontem. Conheo os mecanismos de poder dos quais a
igreja se alimenta. E tambm sei que apenas um punhado mnimo de pessoas tm a coragem que o
Evangelho do reino requer, que a coragem para abrir mo do poder, e para liderar pela simplicidade,
sem trono a nos acolher em honras.
Quem, no entanto, tiver tal coragem da simplicidade, esse conhecer o significado de ser
discpulo de Jesus no reino deste mundo, e que o poder que nasce da fraquezaque, alis, o nico
poder que Jesus quer ver sendo vivido pelos Seus discpulos.
Esse o meu convite. Minha esperana que pelo menos alguns poucos entendam e creiam.
E, assim, como Paulo, eu tambm me ponho de joelhos pelo futuro de nossas conscincias e
na esperana de que o Esprito ainda converta os cristos conscincia da Graa, a fim de que, o que
hoje chamamos de Cristianismo, seja ainda liberto do poder diablico que o invadiu. Do contrrio,
talvez, o Senhor chame por outro nome o Seu povo; ou, mais provavelmente, por nome nenhum.
Com Paulo, todavia, tambm me ponho de joelhos, pois, em meu corao, amo a mesma
realidadehumanaredimida que ele chamava de famlia de Deus:
Por esta causa, me ponho de joelhos diante do Pai, de quem toma o nome toda famlia, tanto
no cu como sobre a terra, para que, segundo a riqueza da sua glria, vos conceda que sejais
fortalecidos com poder, mediante o seu Esprito no homem interior; e, assim, habite Cristo no vosso
corao, pela f, estando vs arraigados e alicerados em amor, a fim de poderdes compreender, com
todos os santos, qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de
Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.
Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou
pensamos, conforme o seu poder que opera em ns, a ele seja a glria, na igreja e em Cristo Jesus, por
todas as geraes, para todo o sempre. Amm!.
Bemvindo ao Caminho da Graa
APNDICE: O Evangelho nas Escrituras e as Escrituras no Evangelho
Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos nossos pais, pelo
profetas, nestes ULTIMOS DIAS, nos falou pelo FILHO, a quem constituiu herdeiro de todas as
coisas, pelo qual tambm fez o universo. Hebreus 1.12
Durante todo o texto deste trabalho a expresso esprito do Evangelho freqentemente
utilizada. Porm, sem uma compreenso clara do que isso significa, todo o entendimento do que foi
exposto pode ficar comprometido.
Jesus, a Chave que abre as Escrituras: Os evangelhos so narrativas histricas das aes e
acontecimentos relacionados a Jesus, bem como de Suas Palavras. O Evangelho, todavia, um esprito.
Os evangelhos so o corpo. O Evangelho o esprito no corpo.
Para muitos, os evangelhos so apenas narrativas. Para outros, eles so palavras inspiradas.
Para muito mais gente ainda eles so apenas palavras mgicas. E para a maioria, eles so somente os
quatro primeiros livros do Novo Testamento, sendo, portanto, parte da Bblia Sagrada.
Todavia, o Evangelho esprito e vida. Deus esprito, e, portanto, Suas palavras so esprito e
vida, pois carregam o poder da Verdade Absoluta e produz vida onde quer que chegue.

Para melhor entender, suponha que os evangelhos no tivessem sido escritos. Decerto,
sabemos que ainda assim, haveria um Evangelho a ser anunciado at os confins da Terra como Boa
Notcia, visto ser o Evangelho um esprito, e no um livro.
Assim, o esprito do Evangelho s uma forma de expressarse acerca da Essncia da Palavra.
a Plenitude da Revelao. Tratase da forma de interpretao bblica que olha para Jesus Cristo como
a Chave Hermenutica dessa Revelao.
De modo algum se est dizendo aqui que s Jesus interessa na Bblia, mas, por outro lado,
nada interessa seno a partir Dele e nada Palavra de Deus se no for compatvel com Ele, por mais
bblico que seja!
Portanto, Jesus que Deus Manifesto entre ns abre as Escrituras para ns. Cristo a
sntese das Escrituras e o Esprito da Graa o agente hermenutico que me aproxima do texto com a
f de que encontrarei a Palavra.
a partir da, ento, que se interpreta a Antiga Aliana, os Profetas e todo o Novo Testamento.
Isso porque Ele a Palavra! A Encarnao Absoluta Dela, o Verbo Vivo de Deus, cheio de Graa e
Verdade! E as prprias palavras de Jesus s podem ser entendidas se tiverem sua concreo no
Evangelho vivido por Jesus de Nazar.
Veja o livro de Atos dos Apstolos: um livro de atos, de aes. Mas sabemos que os nicos
atos absolutos e irretocveis feitos na Terra so os Atos de Jesus. Portanto, h Evangelho em Atos, mas
o Atos no o Evangelho. Digo isto porque se os critrios de Jesus forem aplicados aos atos dos
apstolos, os prprios apstolos seriam sempre relativizados. Quando lemos o Atos, no se l o
Evangelho da Graa esse s est plenificado em Jesus , mas a tentativa humana de comear a
viver conforme a f em Jesus. E, em tal processo, h acertos, erros, equvocos, ao do Esprito,
infantilidades, ambigidades, milagres, diferenas, medos, ousadias, coragem maravilhosas, dvidas
atrozes, e todas as demais coisas concernentes aos homens que vivem no Caminho. Assim, o livro dos
Atos Apostlicos, um livro de histria, e no quer ser visto como o Evangelho.
A tentativa infantil de dizer que a igreja o Corpo de Cristo e logo, Cristo estava agindo como
antes agira, s que agora em Seu Corpo Comunitrio bela, mas no verdadeira como valor
absoluto. O Pedro que recebeu a revelao o mesmo que recebeu a repreenso: Arreda Satans (Mt
16).
Em Jesus est toda a revelao e toda a referncia para se julgar e entender o que quer que
pretenda ser cannico. Onde o esprito do Evangelho est presente, a h o que levar para a alma e
para a vida. No mais, vejo registros histricos da infncia da f e da conscincia permeando toda a
Escritura.
O exerccio no difcil: Basta olhar para Jesus. Veja como Ele tratou a vida, as pessoas, a
religio, os polticos, os pobres, os ricos, os doentes, os prias, os segregados, os esquecidos, os seres
proibidos, os publicanos, as meretrizes, os santarres, e tudo e todos.
Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e Nele esto TODOS os tesouros da
sabedoria e do conhecimento.
Ele o resplendor da glria do Pai e a expresso EXATA do Seu Ser, sustentando todas as
coisas pela Palavra de Seu poder!
Olhe para Ele, e tudo fica interpretado!
Jesus, a chave que abre o corao
PerguntouLhe Pilatos: O que a verdade?
Ora, conquanto Jesus seja tambm uma informao histrica afinal Ele existiu, e ns no
estvamos l quando isto aconteceu; razo pela qual dependemos completamente das descries que
os evangelhos fazem de Jesus a fim de melhor discernir seu esprito , no entanto, o discernimento
de Quem Ele era, s acontece como revelao de Deus no corao.
No se enganem: a pessoa pode at confessar a Jesus como Senhor, mas fazer isto como
crena religiosa, e no como o fruto de uma relao pessoal com Jesus.
A Verdade no existe como Explicao, mas to somente como Encarnao. A Verdade se fez
carne! Algum. A Verdade uma Pessoa!

Por isso, a Verdade s pode ser vivida, no pensada. Todo pensamento acerca dela decorre da
experincia. A Verdade no objeto de prosa... O Jesus do Evangelho no para ser aceito, mas para
ser conhecido. A Verdade que vejo em JesusEncarnada Nele eu mesmo tenho que conhecer na
minha prpria encarnao, que o nico estado de existncia que eu tive at hoje.
Portanto, preciso que cada um conhea Jesus e Sua Palavra, para si mesmo. preciso de
cada um aprenda a Ter sua prpria conscincia em f, a fim de viver a Palavra por si mesmo.
Em resumo, a Encarnao a chave hermenutica do conhecimento bblico, mas essa chave
tem que abrir antes o meu corao. E isto s acontece no encontro entre a Verdade e a Vida. Ora, tal
encontro s se d no Caminho, e a isso que chamamos Conscincia do Evangelho.
Por isso, aproveitome deste trabalho para propor um exerccio pessoal libertador:
1) Quero convidlo a pegar os Evangelhos e rellos. Leiaos como se fosse a primeira vez, e
faao como se voc nunca tivesse ouvido nenhuma interpretao deles.
A necessidade de escrever a mensagem de Jesus veio do afastamento cada vez maior da sua
fonte histrica o prprio Jesus de Nazar (Lc 1,14; Jo 20,3031). Em meados da dcada de 70, j
no vivia a quase totalidade das testemunhas oculares que tinham visto o Senhor ressuscitado (Lc
1,2; 1 Cor 15,38). Esse distanciamento cronolgico entre Jesus e as comunidades s poderia ser
vencido pela palavra escrita. E assim se formaram as duas grandes colees ou corpus das Cartas de
Paulo e dos Evangelhos.
2) Depois, eu gostaria de enfatizar a necessidade de ler o Novo Testamento na ordem
cronolgica da mais provvel seqncia de sua produo: 1 e 2 Tessalonicenses; Glatas, 1 e 2
Corntios, e Romanos; Colossenses, Filemom; Filipenses, 1 e 2 Timteo e Tito; 1 Pedro; Marcos;
Mateus; Hebreus; Lucas; Atos; as Cartas Universais; Joo 1,2 e 3 o evangelho de Joo, 2 Pedro; e
Apocalipse.
Como alerta, devo dizer que o primeiro inimigo a ser vencido no estudo bblico o pr
condicionamento na interpretao.
Ento, meu querido: Soda Custica na cabea, uma boa chacoalhada, limpeza, e incio de
leitura pessoal e aberta para a Palavra e para o Esprito. Ento voc ver que comear a surgir o Jesus
real das pginas do Evangelhos! Experimente!
Que a Graa de Nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos.
Caio