La importancia de la psique para Jung

La idea de alma es un concepto central sobre el cual gira la psicologa; desde su

etimologa se desprende de la raz griega de , (psych) que significa alma. El
significado original de este concepto era contenido en un plano metafsico y
mediante este, los presocrticos explicaban el fenmeno del movimiento. Sin
embargo, posteriormente se le dara al alma una importancia preponderante en la
configuracin de cada individuo, siendo la causa de la vida. As, nos encontramos
con la teora platnica del alma, donde esta tiene un carcter inmortal y est
separa del cuerpo. Esto ltimo seria cambiado por las teoras materialistas de
Aristteles quien ya no establecera una separacin entre cuerpo y alma.
Mucho despus, en el siglo XIX, como nos describe Carl Jung, la psicologa al
pretender adecuarse al creciente cientificismo desemboca en lo que l denomina
una psicologa sin alma. Esta psicologa sin alma es una apreciacin que da Jung
para criticar la absurda pretensin de ubicar la psique dentro de un plano
netamente material, y por tanto, erradamente enmarcarla dentro de una
concepcin emprica. Esta fue una inclinacin, que se deriva de un fanatismo a
encuadrar todo dentro de la conciencia, suponiendo que esta determina la verdad.
En contraposicin a la idea anterior, Jung propone una piscologa con alma, a la
cual se refiere del siguiente modo: teora del alma basada en el postulado de un
espritu autnomo (Jung. 1970, pp. 13). Por tanto, lo planteado por C. Jung no
puede entenderse desde la concepcin de preponderancia empirista que reinaba
en sus das. De aqu, indefectiblemente se llega a que se considere una teora
ancestral, ya que estas personas fueron las que ms se aproximaron al
entendimiento del alma. As, para los primitivos el alma constitua la fuente de
vida, la vida misma y tena un carcter inmortal. Por tanto, el hombre dependa del
alma; todo dependa de ella. La existencia del alma se evidenciaba en la
naturaleza misma.
Por otra parte, Carl Jung realiz un estudio etimolgico del concepto de alma en
diferentes idiomas. Estableciendo una coincidencia en cmo se entenda el
concepto de psique. As, el alma era comprendida como una fuerza motriz, una
fuerza vital (Jung. 1970, pp. 14). Por tanto, el alma se manifestaba en la vida
misma: la respiracin, el movimiento, la sombra. Esto demuestra por qu para el
hombre primitivo era innegable la existencia del alma.
Con base en la anterior concepcin primitiva, Jung analiza cmo era entendido el
pensamiento antiguamente. As, la imposibilidad de dimensionar las ideas es un
argumento clave por el cual Jung defiende la existencia de la psique dentro de un

plano inmaterial. Esta se manifiesta en el hombre actual en la medida que todo el

acervo histrico se rene en su inconsciente; Tambin el inconsciente humano
encierra todas las formas de vida y de funciones heredadas de la lnea ancestral,
de suerte que en cada nio preexiste una disposicin psquica funcional,
adecuada, anterior a la conciencia (Jung. 1970, pp.18). Por tanto, en este
planteamiento Jung caracteriza la psique como la experiencia colectiva
inconsciente.
Siguiendo lo anterior, la experiencia es el elemento configurador de la realidad
mediante imgenes y desde sta perspectiva las experiencias inmediatas solo se
pueden dar en la psique. En la siguiente cita se sintetiza el proceso mental del
conocimiento, y a su vez, Jung defiende la relacin de dependencia del consciente
frente al subconsciente.
Todas las percepciones de mis sentidos que me imponen un mundo de objetos
espaciales e impenetrables son imgenes psquicas que representan mi nica
experiencia inmediata, dado que estas imgenes son los nicos datos inmediatos
de mi conciencia. (Jung. 1970, pp. 22).

Segn lo anterior, se puede observar la relacin de la teora de Jung del alma con
la teora Kantiana del conocimiento. Del mismo modo, Kant propone la realidad
como una construccin hecha por el sujeto, pero a diferencia de Jung, no reciben
el nombre de imgenes psquicas, sino el de fenmenos. Pero aunque haya cierta
relacin, la teora de Jung atribuye la psique una bastedad inabarcable, pero al
mismo tiempo no desconoce las posibilidades que se encuentran en el
subconsciente para el desarrollo humano.

Bibliografa
C, Jung (1970). Los complejos del inconsciente. Barcelona: Salvat editores.

Fabio Alberto Almonacid Corzo