El avance de la humanidad a travs del cambio, que aterrizado a la vida cotidiana, se resume en tres puntos: la lucha de

contrarios (entendido como lucha de clases), la existencia de cambios cuantitativos en cualitativos, y que todo se transforma
en su contrario... en un mundo, excelente, sin religin!!!
El materialismo dialctico es la concepcin del mundo del Partido marxista-leninista. Llmase materialismo dialctico,
porque su modo de abordar los fenmenos de la naturaleza, su mtodo de estudiar estos fenmenos y de concebirlos,
es dialctico, y su interpretacin de los fenmenos de la naturaleza, su modo de enfocarlos, su teora, materialista.
El materialismo histrico es la extensin de los principios del materialismo dialctico al estudio de la vida social, la
aplicacin de los principios del materialismo dialctico a los fenmenos de la vida de la sociedad, al estudio de sta y de su
historia.
Caracterizando su mtodo dialctico, Marx y Engels se remiten generalmente a Hegel, como al filsofo que formul los
rasgos fundamentales de la dialctica. Pero esto no quiere decir que la dialctica de Marx y Engels sea idntica a la dialctica
hegeliana. En realidad, Marx y Engels slo tomaron de la dialctica de Hegel su "mdula racional", desechando la corteza
idealista hegeliana y desarrollando la dialctica, para darle una forma cientfica moderna.
La esencia de la ley dialctica de la unidad y lucha de contrarios esta en que lo objetos y los fenmenos se
desdoblan en tendencias contrapuestas, constituyen una unidad de contrarios. Las tendencias contrapuestas
no existen simplemente, sino que se encuentran en estado de contradiccin y lucha permanente entre ellas.
La lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la realidad.

Multiformidad de contradicciones.

En el mundo existen multitud de contradicciones de lo mas distintas, la dialctica estudia a diferencia de

otras ciencias, contradicciones mas generales, como:

Contradicciones Internas y Externas.

La dialctica Marxista exige ante todo que se distingan las contradicciones internas y externas, Internas, es
la interaccin y lucha de tendencias contrapuestas de un objeto dado y, las Externas, son las relaciones
contradictorias que un objeto dado tiene como el medio ambiente y con los objetos de este medio.

Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque ellas precisamente determinan la faz y la
naturaleza del propio objeto. Fuera de sus contradicciones internas el objeto no seria lo que es, El tomo por
ejemplo, no podra existir sin la interaccin o lucha entre el ncleo, con carga positiva, y los electrones, con
carga negativa; el organismo, sin la asimilacin y la desasimilacin, etc.

Las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo, imprimirle distintos matices y formas,
mas no pueden definir el curso principal del proceso ni el desarrollo en su conjunto.

Contradicciones Antagnicas y No Antagnicas.

Contradicciones Antagnicas son, ante todo, las existentes entre las clases que tienen intereses
inconciliables. Son las contradicciones mas exacerbadas y manifiestas, debidas al acusado contraste de las
condiciones de vida, fines y propsitos de las clases. El rasgo mas importante de estas contradicciones
consiste en que no se pueden resolver dentro del marco del rgimen social, para el que son tpicas. Al
profundizarse y acentuarse, las contradicciones antagnicas dan lugar a cruentos choques y conflictos. El
medio de resolverlas es la revolucin social. Un ejemplo de estas contradicciones es la diferencia de la
burguesa y el proletariado en la sociedad capitalista.

Las contradicciones No Antagnicas, son las existentes entre las clases y grupos sociales cuyos intereses
principales, cardinales, coinciden. Estas contradicciones no se resuelven por medio de un revolucin social,
sino que se superan gradualmente. Tales son, por ejemplo, Las contradicciones existentes entre los obreros y
los campesinos bajo el capitalismo, ya que los intereses contradictorios en aspectos particulares, coinciden,
plenamente en lo principal. Unos y otros son clases explotadas. Por eso aspiran a poner fin a la explotacin y
en esta cuestin cardinal sus intereses son idnticos. Esta comunidad de intereses cardinales constituye la
base objetiva para concertar la alianza de los obreros y los campesinos.

Contradicciones Fundamentales y No fundamentales

Desde los objetos y fenmenos mas simples hasta los mas complejos llevan simultneamente implcitas
varias contradicciones. Para orientarse en las contradicciones es necesario encontrar la fundamental que
desempea el oficio decisivo y primordial en el desarrollo e influye en todas las dems contradicciones.

La contradiccin fundamental y decisiva de la sociedad contempornea, en su conjunto, es la existente entre

las fuerzas del socialismo y el capitalismo. Esta contradiccin se ha convertido actualmente en la base del
desarrollo de la humanidad. entraa dos lneas, dos tendencias histricas.

Entre las contradicciones internas y externas, antagnicas y no antagnicas y las fundamentales y no

fundamentales no hay fronteras absolutas. En realidad se enlazan entre ellas, pasan las unas a las otras y
desempean distinto papel en el desarrollo. Por eso cada contradiccin se debe abordar de una manera
correcta, teniendo en cuenta las condiciones en que se manifiesta y el papel que desempea.

La negacin de la negacin, significa un principio de sucesin -ligado a la idea de progreso-, segn el cual, lo viejo negaba a
lo que le preceda y lo nuevo niega a su vez a lo que se ha vuelto viejo. Es decir, se niega lo que negaba, presumiblemente
en una avance sin horizonte finito, cosa un tanto contradictoria con la idea de alcanzar algn da la Razn como suma de
todo conocimiento posible -o lo que es lo mismo: la meta de la idea de progreso-. Esa es una visin absolutamente marxista
de "la negacin de la negacin", que se puede resumir en el postulado de Engels que viene a decir que para la dialctica no
existe nada definitivo, absoluto, sagrado. Como no hay nada absoluto ni definitivo es inevitable la negacin de lo que deja de
ser valido, su desaparicin y su sustitucin por otra cosa que a su vez ser negada en su momento, por otro algo que lo
sustituir, siendo ello un proceso de ascenso infinito de lo inferior a lo superior.
Pero eso es una reinterpretacin de Engels -y del marxismo- del principio dialctico de Hegel -o de una derivada del mismoque en absoluto se corresponde a lo que deca el propio Hegel.

La ideologa en general y la ideologa alemana en particular

El problema de la crtica alemana radica en ciertos sistemas filosficos, pero en especial, en el sistema
hegeliano. Los llamados neohegelianos no hicieron propiamente una crtica sobre el pensamiento de Hegel,
sino que lo retomaron y profanaron las categoras hegelianas puras y autnticas para transformarlas en
simples ideas religiosas. Todas sus ideas partan de una religin autntica, la cual poda explicar las ideas
polticas, metafsicas y morales. Los neohegelianos criticaron todo, pero siempre bajo el imperio de la religin
y sin cambiar en lo absoluto la realidad imperante como ellos pretendan y si algo lograron estos pensadores,
fue la aclaracin de ciertos puntos histrico-religiosos sobre la figura del cristianismo, pero jams se dieron a
la tarea de preguntarse por la relacin entre la filosofa alemana y la realidad de Alemania.
Para hablar de la historia, primero se necesita la existencia de los individuos y, despus, de los fundamentos
naturales y la modificacin de stos por la accin del hombre. As, el hombre se diferencia de los animales en
el momento en que empieza a producir sus medios de vida, pero esta produccin slo aparece cuando la
poblacin se multiplica y se lleva a cabo un intercambio entre los individuos. Por otra parte, la estructura
interna de cada Estado depende del grado de desarrollo de produccin y de su intercambio interior y exterior.
La divisin del trabajo dentro de una nacin depende de la separacin del trabajo industrial y comercial del
trabajo agrcola, es decir, de la contraposicin campo-ciudad. De esta forma, tenemos varias formas de
propiedad o de la organizacin de la divisin del trabajo:
Tribu.- Se nutren de la caza y la pesca, de la ganadera y de la agricultura. Su divisin del trabajo est poco
desarrollada. La organizacin social es una ampliacin de la organizacin familiar; llevan el mando los
patriarcas y el lugar ms bajo, los esclavos.
Antigua propiedad comunal o estatal.- Se fusionan diversas tribus para formar una ciudad. La propiedad
privada es en comn entre los miembros del Estado. Su divisin del trabajo est ms desarrollada. Ya hay
cierta contradiccin entre los estados rurales y urbanos. Aqu, se consideraba la historia como el uso de la
guerra y la violencia para conseguir ciertos fines. La poblacin, al ir creciendo, va necesitando de ms cosas
y, por consecuencia, de nuevos medios de produccin cuya base eran los esclavos.
Propiedad feudal o por estamentos.- Tena como punto de partida el campo, su poblacin es escasa y la
produccin est a cargo de los campesinos. Existe la organizacin de artesanos denominada gremio. Los
estamentos son muy diversos (nobleza, clero, campesinos, etc.). El poder estaba en manos de un monarca.
Se dice que la produccin de ideas estaba enlazada con la actividad material y el comercio.
El espacio tiempo histrico, filosofa del APRA, es una de tantas teoras que pretenden refutar o superar el marxismo.
Son teoras inventadas por encargo del imperialismo, cuyos autores son muy bien pagados. Toda la experiencia histrica
demuestra que esas teoras no pueden refutar la doctrina cientfica de Marx y Engels, pensadores que realizaron una
revolucin terica en la Filosofa, La Economa Poltica y el Socialismo. Haya, nunca comprendi que la revolucin terica
realizada por Marx y Engels, hizo de la Filosofa una concepcin cientfica del mundo convirtindola en una poderosa arma
de lucha de la clase obrera y de las masas oprimidas en general. Un ejemplo de cmo el desarrollo de las ciencias
naturales, influye en la filosofa, lo encontramos en Lenin.Los novsimos descubrimientos de las ciencias naturales- el
radio, los electrones, la transformacin de los elementos-han confirmado de un modo admirable el materialismo dialctico
de Marx, ha dicho Lenin. Y lo mismo debemos decir de la Teora de la Relatividad de Einstein. En efecto las conclusiones
filosficas de esta teora confirman plenamente las tesis fundamentales del materialismo dialctico.
En conclusin, la teora del espacio tiempo histrico del APRA y los esfuerzos de su fundador, por demostrar que el
marxismo ha caducado, no constituyen una novedad. Son parte de la campaa del imperialismo y la reaccin mundial
contra la doctrina cientfica de Marx, Engels, Lenin y Stalin. En realidad los sepultureros de la doctrina marxista ( hoy
marxista leninista) nacieron al da siguiente de que sus fundadores le dieron nacimiento. Todos esos superadores y
refutadotes han sido sepultados junto con sus divagaciones y especulaciones antimarxistas. Y lo mismo ha ocurrido con el
espacio tiempo histrico del APRA.
1.- LA INVESTIGACIN CUALITATIVA

La metodologa cualitativa, como indica su propia denominacin, tiene como objetivo la descripcin de las cualidades de un
fenmeno. Busca un concepto que pueda abarcar una parte de la realidad. No se trata de probar o de medir en qu grado
una cierta cualidad se encuentra en un cierto acontecimiento dado, sino de descubrir tantas cualidades como sea posible.
En investigaciones cualitativas se debe hablar de entendimiento en profundidad en lugar de exactitud: se trata de obtener
un entendimiento lo ms profundo posible.
Los orgenes de los mtodos cualitativos se encuentran en la antigedad pero a partir del siglo XIX, con el auge de
las ciencias sociales sobre todo de la sociologa y la antropologa esta metodologa empieza a desarrollarse de forma
progresiva.
Sin embargo despus de la Segunda Guerra Mundial hubo un predominio de la metodologa cuantitativa con la
preponderancia de las perspectivas funcionalistas y estructuralistas.
No es hasta la dcada del 60 que las investigaciones de corte cualitativo resurgen como una metodologa de primera lnea,
principalmente en Estados Unidos y Gran Bretaa. A partir de este momento, en el mbito acadmico e investigativo hay
toda una constante evolucin terica y prctica de la metodologa cualitativa.
Dentro de las caractersticas principales de esta de metodologa podemos mencionar:
La investigacin cualitativa es inductiva.

Tiene una perspectiva holstica, esto es que considera el fenmeno como un todo.

Se trata de estudios en pequea escala que solo se representan a s mismos

Hace nfasis en la validez de las investigaciones a travs de la proximidad a la realidad emprica que brinda esta
metodologa.

No suele probar teoras o hiptesis. Es, principalmente, un mtodo de generar teoras e hiptesis.
No tiene reglas de procedimiento. El mtodo de recogida de datos no se especifica previamente. Las variables no
quedan definidas operativamente, ni suelen ser susceptibles de medicin.

La base est en la intuicin. La investigacin es de naturaleza flexible, evolucionara y recursiva.

En general no permite un anlisis estadstico

Se pueden incorporar hallazgos que no se haban previsto (serendipity)

Los investigadores cualitativos participan en la investigacin a travs de la interaccin con los sujetos que
estudian, es el instrumento de medida.

Analizan y comprenden a los sujetos y fenmenos desde la perspectiva de los dos ltimos; debe eliminar o
apartar sus prejuicios y creencias.
2.- LAINVESTIGACIN CUANTITATIVA
Surge en los siglos XVIII y XIX, en el proceso de consolidacin del Capitalismo y en el seno de la Sociedad Burguesa
Occidental. Con la finalidad de analizar los conflictos sociales y el hecho econmico como Universo complejo. Inspiradas en
las Ciencias Naturales y estas en la fsica Newtonianas a partir de los conocimientos de Galileo. Con Claude Saint Simn
y Augusto Comte surge la Sociologa como Ciencia.
Su racionalidad est fundamentada en el Cientificismo y el Racionalismo, como posturas Epistemolgicas Institucionalistas.
Profundo apego a la tradicionalidad de la Ciencia y utilizacin de la neutralidad valorativa como criterio de objetividad, por lo
que el conocimiento esta fundamentado en los hechos, prestando poca atencin a la subjetividad de los individuos.
Su representacin de la realidad es parcial y atomizada. El experto se convierte en una autoridad de verdad.
Hurtado y Toro (1998). "Dicen que la investigacin Cuantitativa tiene una concepcin lineal, es decir que haya claridad entre
los elementos que conforman el problema, que tenga definicin, limitarlos y saber con exactitud donde se inicia el problema,
tambin le es importante saber que tipo de incidencia existe entre sus elementos".

La Ley de Causa y Efecto es una ley de vida que muchas personas no tomamos
en cuenta, y que es realmente la ms importante para poder lograr buenos
resultados en todos los aspectos de nuestra vida.

Cmo funciona la Ley de Causa y Efecto?

La Ley de Causa y Efecto es conocida tambin como Ley de Consecuencia, Retribucin o Compensacin. La Ley de Causa y
Efecto es una ley que funciona perfectamente en todos los planos y trae a la realizacin todo lo que sembramos, tanto en
pensamiento, palabra y acciones. Esto quiere decir que todo lo que hacemos pone en movimiento una causa y sta trae una
consecuencia, positiva o negativa, que depender de la causa puesta en movimiento. No existe el azar, la buena suerte o la
mala suerte, slo resultados.