Ali Al Khan S I Manual Magico de Kabbala Pratica PDF

7 ATL KHAN Sete ie Ve MANUAILAli A Khan geqe MANUAL MAGICO DE | KABBALA PRATICA [A> Sy ty S046 S Be¢ cmMANUAL MAGICO DE KABBALA PRATICA Copyright © 2005 by Helvécio de Resende Urbano Jénior Todos o dros esevados. Fi porano,probide a repro tol ou paca deta obra de qualquer forma ou por qualger meio eltnico, mecinicn incasve por mio process xerogdfons,inclindo stds o uso da ntemet, ema pemissioexpressn do auto (Lei 9,610, de 19.298) ibs Tiphereth 777 Postal 25.077 Agéacia Eso Sano Cop 36.011-970— ie de Fora ~ MG “Tel, (09132) 32120347 Home Page: worwciphereh777.combe ‘ema: iphereth @tpheceth777com be Astras e Copa Equip Tésviea phere 777 tora elt Hilda Gushiken Revista Alaic Pereira Carvalho Jays Rosa de Miranda Maria Apareida Salmeroa C1P-~ Brasil ~ Catalogagio-nacfonte Sindicato Nactonal dos Editores de Livros, RJ Alm AT Rhon $1, Ali/ Resende Urbano Iinior Helvécio de, 1956 Manual Migico de Kabbala Pética: um lvta de sabsedoria Kabbatistica Jucca Jui de Fora » MG ~ Egos Tiphereth777- 480ps ISBN 85005194 | -¢ |. Ksbbula~ Astolopia ~ Relig — Numetologia — Medivin Hemeica ~ Alguimia ~ Cigneias Ocultas ~ Magie ~ Rituais ~ Radibaica e Radiesesia, 05.0700: DD 13547 bu 1335 1.03.05 15.0305 ‘009413 Indice para eatlgo sistemtios 1. Kaba: Ocaismo 135.47 AAG2DAGAADAUS “0 homem é2 have de todos os enigenas a Imagem de toda a verdad.” Inyocagaio “Dus do nosso eoragao, D-tis da nossa compreensto. O Paisolar! Tempestade de Laz e Amor, eujas origens sto desconhecidas para nossa compreenséo Cascata de poder inesgotavel, raio fulgurante que ndo conhece linites nem barreiras, estamos a teus pés, ara escutar teus designios, Mostra-nos, divino @ penetrante D-ts, tes caiinhes. Ensina a nossas almas tes mistérios para eumprir nossa verdadeira vontade.. Oferecemos nosso trabalzo com amor e pouse teus olhos, {do 86 por um momento, sobre este filko. E que desta forma, o reflexo da luz de twas pupilas transmita a nossas almas 0 perfume da esperanca e 0 Balsaano da Reinegragio. Ali A’ Khan $! 1 Obs: Pano profanaro none de Bian emo O pronuaiar em vo ee substi com (2,Oragio Fonte eterna de tudo 0 que & Tu, que envias aos prevaricadores espltitos de enro ¢ de trevas, que se: separam de Teu amor, envia 2quele «que Te busca um esptito de verdade, que o aproxime de Ti para sempre. Que o fogo desse espirito consuma em mim até os tragos do velho homem, © que apés havé-lo consumido, ele faca nascer desse monte de ciitzas um homeem sobre quem Tua mio sagrada nfo desdenhe mais oferecer a santa uno, (Que esteja af otermo dos longos trabalhos da penitence que Tua Vida universelmente: una transforme todo o meu ser na unidade de Tua imagem, meu coragdo na unidade de Teu amor, minha aga0 numa unidade de obras e de justes, e meu pensamento numa unidade de luzes, ‘Tu s6 impées ao homem grandes sacrficios para forgé-1o a buscar cem Ti todas a5 suas riquezas e todas as suas alegrias, e Tu s6 forgas a buscar em Ti todos esses tesouros, por saberes que so os tinicos que poderdo fazé-lo feliz, e por seres 0 inico a possui-los, a engendré-los ¢a criflos. Sim, D-us de minha vida, é apenas em Ti que posso encontrar a existéicia ¢ 0 sentimento de meu ser. Disseste também que era somente no coragdo que podiamos en- ontrar Teu repouso; no interrompas um instante sequer Tua ago sobre ‘im, para que eu possa vive, e ao mesmo tempo para que ‘Teu nome ossa ser Gonhecida pelas nagGes: Teus profetas nos ensinaram que os ‘mortos nfo podiam louvar-Te; nfo permite pois, nunca, que a morte se aproxime de mim; porque ardo por tomar imortal Tua louvagao, ardo do deseo que o Sol Etemo da Verdade no possa censtfar 0 coragdo do *Oracioe = 7 homem de ter trazido a menor nuvem e causado a menor interrupgdo na plenitude de Teu esplendor Daas de minha vida, Tu que, ao pronuncieemos, tudo se opera, traz a0 meu ser o que deste em sua origem, e revelarei Teu nome as nagdes elas reaprenderdo que somente Tit & seu Deus vida essencial, eomo © m6vel € 0 movimento de todos os seres. Semeia Teus desejos no corago do homiem, nesse campo que & ‘Tou dominio e que ninguém pode contesta-Te, pois que foste Tu que he deste seu sere sun existénci Semeia neleTeus deseos, a fim de que as forgas do Teu amor os arranquem inteiramente dos abismos que 0s re- tm e que gostariam de tragé-los para sempre com eles, Abole para mim a religio das imagens; dissipa essas barreias fantésticas que interpdem um imenso intervalo e uma espessa escutidio entre Tua viva luz e mim, e que projetam sobre mim a sombra de suas trevas, Aproxima de mim © cardter sagrado ¢ 0 sela divino do quat és o Aepositério, e transmite até o dmago de minh'alma 0 que Te queima, a fim de que ela queime comele, ¢ que sinta o que é Tua inefivel vidae as inextinguiveis delicias de Tua eterna existéncia Demasiadamente fraco para suportar o peso de Teu nome, transfi- 70.4 Tia tarefa de erigir imeiramenteo edificio, e de nele colocares Tu ‘mesmo 0s primeiros fundamentos no centro desta alma que me deste para ser como o candelabro que leva as nagdes, a fim de que elas no petmanegam nas trevas, Gragas Te sejam rendidas, D-us de paz e de amor! Gragas Te sejam rendidas por Te lembrares de mim e por nao quereres deixar ‘minh'alma morrer na pentiia! Teus inimigos diriam seres um pal que esquece seus filhos, e que no pode libertlos, Louis-Claude de Saint-MartinAdverténcia [Muito dos Midvios tem estado vob o pes daa equivocal de ue as Picigdes nas Escolas Seemngn, inportam Feng, Malti contra os gue quebram os vets cantatdon Tim eles tl ereaca porque td obserado ue o ue ncorren ‘nial sarilégo caem inevitaveinente na niseca, no soften Iraitesra.A verdaee. sem embargo, ue neuer in, Inicledo oe instraorincoreria jamais no crime de langar mal. gto algumna cowtra alguén, & 9 Proprio Neéfito que, como ‘estado deter bua a Ll, pe em atvidade una fora que, 0 butler wn compromisso, raz sobre quem o bua desgraga Aevid a sun dele consigo mesmo, re Palo Carlos de Paula: Miguel ERA. ~ Santos Dumont = MG Esta obra fo formada por rtuais de dierentes obras, encontrados £m dvesos idiomas eem muitos casos inaessveis, or na terem sido reeditdos, ¢ que se encontram fora do alcance do estudante de magia cerimonial 9 nosso propdsito & faciltar ao praticane a realizasio Megica, Pade penando-te todas as informagdespeinentes, asin some afor meat Prepares. Alguns dessesrttis slo sumamene perigosos e Temendames no irem como afoitos, pois os resltadon poderiam ser ‘esasros0s e peovocariam denosineversivel Para aqueles que jé se encontram no Caminho, encontratio nesta JRauena pose de arqutetura doo material necessiig para avangar em 4ma ou outra directo, Somos ives jules de nosss devises, porém esravo de aossas gies, All A'l Khan $2 Agradecimentos Alair Pereira Corvalho Euctydes Lacerda de Almeida Frater Manoel Corréa Radrigues $+: Gisela Fonseca Barbosa Graga Marins Jairo Sebastiio Barbora dayr Rosa de Miranda Kétia Vieira de Oliveira Paulo Sérgio Cona Fellet Porfirio José Rodrigues Serra de Castro Ricardo Bastos Ping Ricardo Reiter Tiago Cordeira ~ Teth Khan 777 Jn memoriam Paulo Cartos de Paula Ir. MiguelApresentacao ‘to esquepas as coisas que os tes olhos van, nem as det “ek en a nena data vida, stem do teu caragto: ple Conti, nsinasas aos tes fies as fihos dos tus filles” Deuterondmio, 1V, 9 in primero usa, grado a divna provincia po ee me pro- jie louao energia para cumpi a tarfa de escrever est livia. Nés, os {hos do Sol, entendemos que exe assum, *Kabbala” € sagrado, wise esenta a legalidade das verdadessupremas,é verdadciramente Nio de Das 0 homem no exo. E que, somente através dese Uatnlos ¢ piteas,tornar-se-4o camino do retomo; ou da rein. Hii Mal Seguro e numa extada de linha reta, ou seja: 0 “caminhg meio Mio fol cit para os "Mestres do Pascad”entregar um trabalho sluwlo ein favor da humanidade, numa 6 Jo no estavam preparados para receher obra de tamanhs complexi- tl, naquele momento da evolugdo em que o Homem se encontrava, Uta cere de qué nem tude estara perio, pos seus suoee arian ao long do tempo, proparionalment,squcle particular ih no eXato momento estado de conscfncia em que exes ‘mom de Deseja, Fits que a0 longo de muitasséulos, ese assunt fl transmit Ue haca-orea, pelos Mestes, na send da Traigdo Kabbalistica IN isso conetardnafeginis de consciéncia priméria, pois v tela na verdade de um assuto de ténica mundana. Mas vom ios, Tends € mitologia Mistica-Christ@e somente com a cons. "i aller, podereros nio entendélo, mas sentclo na sua xb Ow Sea, na via-cardiaca, Mas lembrese: é para nés um pivilégio, um verdadero legado e ‘Sfeuclalmette segrado ¢ munca deve ser motivo de comentitio ou ‘ula para vulgo, Paraiso, deverd ser discret, meditar ste ° Amesestagio 11 assunto € entrar em comunho com seus stomos superiores, pois esse caminho & pessoal, intransferivel e solitdrio, Hé um coléquio na Tradigéo muito pertinente a0 assunto, ¢ deve ser aproveitado para suas proximes meditaes, “Devers o iniciado transmitir 0 segredo a seus ios? ~ Nio poderd fazt-o. O segredo nio pode ser revelado, Aquele ue © possui soube descobri-lo, Se o descobriu, deve guardé-lo e nem mesmo indicé-1o a um inno em que deposite a maior confiang, pois ‘aquele que for incapar de descobrir o segredo, por si mesmo, ¢ oreceber ‘oralmente, néo conseguiré penetcsto,” Por outro lado, minha missio nio consiste em satsfazerdesejos essoais, muito menos engrandecer-me perante vocé deraonstrando co- ‘hecimento, Esta € wna maneira de proporcionar meios ecaminhos que exortem ao buseador se inteessar por uma forma de aperfei goamento Par si mesmo, ¢ aproveitar as faculdades aduirdas, pelos seus préprios esforgos, 10 melhoramento nesta existéncia, E que de outra forma trans. ita também aos seus descendentes pela via hereditria, Cada homem deve percorer 0 caminho por si mesmo, ninguém ode realizar este trabalho por ele, Minha obra escrta de um modo claro © compreensivel, pode ser um balizador seguro desse eéminho, Porém, funca apegues is Letras, pois nd temos que seguir ninguém, nas pode- +8 dar um passo 2 minha freme etentar enxergaro que tanto procurel. ois cada homem tem dois mestres na terra primeiro, ele mesmo e se- undo, 0 destino, © que 0 Homem no consegue com seu préprio esforyo, com exercicios, abnegagdes, dores e softimento, se servird dos golpes do destino e das desitusdes, A vida € uma escola, nfo um parque de diversées. O homer 6 Colocaco sobrea terra, una e outra vez, para que aprenda,se desenvolva ose aperfeigoe, Pode alegrar-se pelo bein, deve também aprender sobre ‘-mal, porém jamais deve desanimar, porque nada neste mundo acontece sem um fundamento; todo mal que ocorre, sucede com justiga e sem- ‘re no momento justo, Somente dependerd de nds enfventar com valores ‘odos os acontecimentos ¢ aproveitar est rico conhecimento para nosso préptio desenvolvimento,Agradego ao meu $.44..G, & oportunidade do trabalho e de ce acess0 20 caminho da Tradigao, Finalmente, todo este assunto significa elimologicamente “Tradi- $0 Kabbalsica’,designa primeiro toda revelagio diving, trasmitida pela Torah ou, essencialmente, pela lei oral, codificada mais tarde nos Talmudes, Or ter eoncedido ao meu intelecto a maneira, legar-Ihes © direito de O Autor [FHC o que tu queres hd de ser tudo da Lei” ALi do “Amor € a lei, amor sob vontade", ALi 57 Prefacio Dominar as foreas desconhecidas, as quis se sentesubjugad. tum desejo latente na alma de todo ser homano, Encontramos, em rtuais espalhados por todo o mundo, as 1: diversas formas de evocar as forgas danatureza, de fazer impor a vor de num mundo espiritaal e desconhecido, ao qual sia arbuios os | cassos e desditas que surgem na vida. ‘Ao longo da histérig, foram surgindo os feiticeicos e encantado A medida que crescia no homem a necessidade de delegar a alguém c ‘os poderes para resolverem suas prépras dficuldades, Rituais sangrentos, muitos com o sacrficio de vidas human. Dretendiam agradar ans deuses. Certos povos acreditavam controlar Natureza eas pessoas do mundo, enviandlo chuva ou soca, teovbes ¢ {ig0s, a0s incautos que nio os adorassem e a eles servissemt Em meio @ tants crengas, a cignela dos Magos se mantinha ocu © 20 alcance de poucos, daqueles que realmente desejavam, com toda ardor de sua alma, compreender as foreas que egem o mundo esprit al, € usé-las para eomandar @ ordem e fluidez dos acontecimentos 1 mundo fisico. Com o aumento do interesse gera sobre ooculto, novos pesquis dores surgiram, buscando em compéndios antigos de Magia e documes tos raos as formulas magicas radicionais que os ensinassem a acendh a limpada de seu poder e a compreender os mistérios do Grande Arcan Para, enfim, seem também mais um foco de luz dstibuir arevelaga dla vontade divina Surgira eno novos tratados sobre Magia, muitos dos quais s perderam nas dobras do tempo e, hoje, Helvécio de Resende Urban ‘Tiniar brinda-nos com esse magnifico trabalho, onde apresenta o resul {ado de anos de pesquisa em obras nio mais editadas ¢ em documento 8 desaparecidos. Os estudantes de Magia da atualidade nto precisario mais proc ‘ar em compéndis reros ¢ manuscritos fora de seu alcance o simbolisIY Manual MAGico be KapgaLa Pratica * Aur At Kean S315 ‘mo dos Rituas, o Hermetismo, a Cabala, a confecgéo dos Pantéculos e as Oragdies Magicas, pois encontraréo em Manual Mgico de Kabbala Prética plena resolugio &s suas buscas e dividas, Resta, apenas lembrar como o proprio autor enfatiza, que a Magia no € para os afoitos nem para os que pretendem com alguns desenos & ‘oragdes, resolverem seus problemas. A Magia € 0 estudo sétio das leis que regem as forgas que nos todeiam e que slo postas em ago pelo poder da Vontade, A Magia é a citncia que ative a poténcia do Verbo e, sobretudo, drige e concentra a poder do Amor, porque a Magia nfo é branca nem negra. A cor da Ma- gia esté no coragdo de quem a pratica. Colégio dos Magos Caixa Postal 90004 25621-970 = Petr6polis / RI colmagos@terra.com.br hhup:/wuw-colegiodosmagos.hpg.com.br Prefacio I No decorrer dos tempos, o homem tem procurado incessantemen- te.0 Conhecimento e, como conseqiiéncia, @ Sabedoria, A busca do Sa- ber leva a uma tomada de conscigncia, onde vai se acessando 0 verda- deiro Conhecimento, que s6 pode advir das emanages divinas, Ao longo dos anos, muito-se tem eserito sobre Magia, mas como chegar até o que realmente se pode confiar? Esse é um caminho dificil Entretanto aqueles buscadores que tiveram inspiragGes cGsmicas entra- fo, sem sombra de divida, em consonincia com Eterno, diferente- mente -dos que 0 sbordam de forma apenas intelectual. ‘A Magia 96 se coneretiza com trés elementos: 0 homem, que & unt meio para 2 sua manifestago, com 0 uso do poder da vontade: as forgas das leis metafisicas e, por titimo, o resultado final obtido. As leis ocultas devem ser usadas conforme a situago ea apticago, O leigo as igno- 1a.€ 0 iniciado delas se serve. muito perigoso brincar com os seus mistérios, sobretudo por curiosidade, por pesquisa ou, mesmo, para entrar em contalo com os poderes superiores, sem um preparo adequado, Ela 6 Gnica, tanto Branca quanto Negra. 0 limiar entre elas € muito 1énue, onde a falta de experiéncia ou uma distorgdio do rea! pode levar a ‘um ou & outro camintio, Tem-se que arcar com o énus e bénus de sua aplicaga Mediante isto, como usar os conhecimentos adquiridos de manei- 1a responsivel e com ética? Somente com o desenvolvimento da Forgs Moral € que o homem exeroeré de forma ética ¢ responsdvel 0 seu live arbitio, Aquele que busca um conhecimento profundo deve estar atento a teés pontos essenciais, que so: 0 Amor, a Cincia e a Justca. Sem o Armor nada se faz, nada se realiza. Ele é uma fonte inesgotavel no cora io do homem. A Cigncia que é 0 que permite adguiris o conhecimento, O conhecimento que deve ser passado adiante, pois guardé-lo para si é ‘um erro, E, finalmente, Justiga que deve ser usada para eom todos os seres viventes.Convido voeg, leitor, a folhear estas paginas que o levarao aa encontra de uma obra flos6fies, cientiieae mistica, onde o autor con- seguiu passar muitas informagdes que so frutos dp suas pesquisas e estuds, Este nfo é um liv que deva fiear guardado, mas sim, estar sempre & mia e ser usado em seus estudos misticos. As possibilidades de acessar as diversas esferas do conhecimento estao sempre a disposigao ddaqueles que se embrenham na floresta do Saber. Fatima Maria Salgado de Mello Colégio Drufdico do Brasil Caixa Postal 126.031 — Agéncia Santa Rosa 24.240-970 - Niterdi -— RI ‘www.colegiodruidicodobrasil.org.b Tntrodugao ‘A Magia, em suas vérias formas, éportadora da Sabedoria do Cria- dor que se revela aquele que se dedice a conquistar a Arte Migica. Ela é ume “ausiliat” indispensével & construgéo de nosso Templo Intemo, ‘Aos que buscam a Magia, como Caminho Inicdtico, devemos lembrar que Deus nde se revela a Si Mesmo, exceto quando o Deus Interior jf se tena revelado a nés, Podemos, pois, usar a Magia como aunilio para 0 despertar de nosso Deus Interior, (SAG ou o nome que quiserem dae), ¢ teremas maiores probabilidades de realizar a Grande Obta com éxito ¢ seguranga, Grande parte do roteiro para o Caminho Real esti tragado neste livzo, entretanto uma busca individual se faz necesséria para uilizarmos as partes do mesmo, que devemos escolher, do imenso acervo nele con tido, que melhor se adeqiem as nossas necessidades em um dado mo- ‘mento de nossa grande viagem em diregfo & Luz Maior. Este € um livro que busca tornar a Cahala Pritica (0 que se interessam por este assunto. A Cabala, que se alicerga sobre a tradigio esotérica judaico- christie a Magia se dio as mios na Cabala Pritic, Seria interessante que o leitor compenetrado fizesse, caso necessi- te, uma revisto da Cabala Te6rica, pois isto redundard em melhor pro- veito dos temas que serio abordados. O objetivo principal da Cabala Pritica é colocar 0 buscador em ligagdo psfquica com os Planos Superiore (se alguém preferi, com os inferiores também), e com as Inteligéncias a eles vinculadas, Este objetivo pode ser atingido com determinadas cerimonias, com 0 uso de panticulos adequados, com a prética de determinadas in- vocagdes ou mesmo de evocagtes e com 0 uso de vérios outros meios {que serio amplamente mostrados na obra que irdo ler Este livro & capaz de substitu varios volumes dedicados ao tema a Cabala Praca, pois o que aqui temos é uma sintese de varios tratados dda Sabedoria Cabalistica Tradicional, oriundos de varias partes do nosso mundo globalizado. ivel a todosA.comodidade de termos, quase toda a Cabala Prétca, em um dais ¢o-volume é algo altamente gratificante e que Vern nos tomara vida bem mais fécil, Verio que este livo abriga miéltiplos tesoutos, todos inadiando a Sabedoria Mégica em varios niveis e gradagdes, sem nenhum secta- rismo, ‘A importincia da Magia para a Nova Era esté bem explicitada, Quando em AL I, 37 vemos a exortagfo para seu uso por aqueles que buscam realizar a Vontade de seu Deus Interior ou, como diria Femando Pessoa, a realizagto da Vera Vontade, Acredito que este livo ir fecilitar 0 trabalho inicidtico para os ue buscamt © camminhe mégico, como meio de ating seus objtivos espirituais A Tradisdo Inicidtica do Ocidente esté, em grande parte, ‘ondensakla no corpo desta obra que constituie, para todos que a utiliza. rem, uma grande chave mégica, Desejo que as Rosas, dia mais elevada RealizagGo Espritua, flo tesgam nas Cruzes de todos aquels qué se dedicam, serament,& prt ca desta Sagrada Cigncia, Gi x Y TONAPA Re Indice SALDAUS, 5 Claude de Saint-Martin, 6 Advendacia, 8 Agradecimentos, 9 Apresentagéo, 10 Preficio, 13 Introdugéo, 17 PARTE I Caniruto I: Kasaata Cresta Gréstica ‘Tecnica de Magia nen : 2 As Diferenes Vins... 2 Definigio de Magia. 2 Kebbale Pra... ni : "7 A Tefludncia das Férmlas, das Trades e dos Paniclos 2 Pnigculo do Selo de Salmo... fe i 55 05 Alfabetos $4g440S saan 2 56 © Alfabeto Hebreu e suas Conelagées . 2 Alfabeto Gregor a Alfabeto de Cagtiostro Aifabeto Enochiano.. ss Alfabeto Angelica Celestial... Alfabeto Ronico Bardo. Alfabeto Rinico Pect-Wita Alfabeto Runico Futhark Alfabeto Malachim.... Alfabeto Theban nu Alfabeto dos Anjos. Alfabeto Hiecoglitica dos Egipc 61 Carérvwo I: Nuwerovocts, Simbolismo dos Nimeros Numerologia Hebraca.... Notarikén 68 nm Bae Guematra.., ae Signiticado das Letras Hebraics.. Numerologia Atval ess aa ue Nome Devers Usar de Acordo com a Numerologia ONome Mistico do M890 oman O Simbolismo dos Nirneros nos Dias Atusis Equivaléncia entre as Leras ¢ 0s Nieto... Simbolismo das Lett ss, Kabbala Chrisd 05 Abraxas. a caclas ‘Ba Caracteres Georninticas. ae 94 ‘Capituto IIL: Axcetovocay, PANTACULAR, ‘Alniciagdo (Poesia) ~ 98 5 Gonos Planets. sw 10) ‘Tabela dos Elementos..., 10L ‘Tabela dos Othios da Seman, Taba dos Noms Mgicos das Horas. Nomes Relativos 8s Esagdes do Ano 0 103 Tebela das Forgas Blementase 05 Atributs Divinos ice 1 Ds Plans com suis Hiri, o: Slo dos Respectvos Gove 105, Tibela ds Anjos Planes, Gis, Ministose Nome da Zona do Chae Selo do Anjo Corespondere 102 103 eee 10 ‘ela dos Caractere ds Assinauras Originals dos Sete Plas. 109 $i Kabbalisticns 10 abt as Tabelas de Angelologia.. ut bela dos 72 Génios ou Anjos da Kebbala... sls 09 ‘tcl da Conespondinia ds Gis confome a Data de Naimcts. 1p peadice: Os Selenta Dais Nomes de Du, 1B wha. 127 anirovo TV: Astxovoci Pantacutan DerespondEncia ASKOLOBEE oo 1B ‘ela dos Planets e suas Corespondéncias.. 14 bet das Quato Classes do Signo Zadacal 135 ‘lieagio dos Quatro THdngulos dos Elementos est 186 tadro das Conespondéncas Zodiac... ‘ nh 132 Quatro de CorespoidénciaPlaneéras com o Corpo Humano 5 138 Quadro com Vérias Correspondéneias Planets vse 139 Quatro de Conespordtncia Zodiacal eave: ements, Panos Animais, Cores, ec, oa Mo a Influéncia dos Planetas, segundo suas localizagbes nos 17 Signas de Zodiaco i a 41 Exallgdo dos Planeta e da Epoca em que se Procesam..... Mi Relagio dos Espititos ‘Olfmpicas Planetérios ¢ o§ Atributos dos dias da Semana 142 Das Inluéncias Favoriveis para Compor Panticilos ¢ Operar nos Riitos Misteriosas bet mii Da Ifiénca do Sol, Corspondente ao Domingo Da Influgncia de Lua: Cortespondente & Segunds-Feira.... ssn Da Infludncia de Marte, Comespondenie Tengu Feia sisted HS Da Influéncia de Meretirio, Correspondente & Quarta-Feira.. Da Influéneia de ‘Aipiter, Correspondente & ‘Quinta-Feica., Da Influéncia de ‘Venus, Correspondente & Serta. Feira, Da Influéncia de Saturna, Comrespondente & Sdbado AS Moradas da Lua. ‘Tabela dos Dias da Lun Tabels das 28 Lunas. Bip eaBliee o Tabela dos Dias do Ano Favoriveis e Desfavoriveis de Acordo com © Gran Grimério, ss ‘Tabela das Horas Mégics Tibela das Horas do Dia ‘Tabela das Horas da Noite, Commo Divide Horas Astotgicas ‘Nuctemeron de Apotiinio de Tiana... mt nner (tenis das Hors Mégias os Melhores Moments pa Air Calendisio das Horas MEgi$8 csnssisnsn Os Anjos-principes e os dias da semana .. = Sous posibiidades mas a ms, qualquer sj eu sign Infltaeia Detertinante 8 Lt nnssiomernsnnmnercr ‘Tabela das Comespondécias Pnetiria com as Planas Peru an Perfumes PDE nics Misturas Zodiacais.. Mists Planeta Misturas Elementares 05 Gios PlanetH08 wn ‘Metais e Espirito Elements, Corespor ‘As Estagtes do Ano...22, MaNuaL Micico De KaspaLa Prénica * Au A'L Kuay $315 ‘Tabelas do Inicio das Estagdes (Hemistéio Astral) Ino das Estagdes do Ano, 1 166 166 v= 168 169 Apéndice OF Tat nn A z 169 ‘Tabela dos Atributos Blementas os Pantie senso 170 OTastwa da Tera nnn m OTatewa do Ar m O Tattwa da Agua.. m O Tata da FOg0 sn v2 0 Tata do Espirit... 172 Uso dos Tatwas. rsiunccanS 173 ‘Tabels de Comespoidénicia dos BlemeM0Ssewuininmmanianannainnnn,, WE PARTE Cariruto I: Os Rervars avocages. Evocagtes ¢ Conjuros~ Os Principio do Ritual. ow 182 A Ae dos Salmo, Dentro dx Mégies Copa a. 185, ‘Tecnica de Uso dos Salas. 185, (Chaves Numérices dos Salmos 3 187 Tablas ds Corespondéacas das Nimeros Arabese Copas com os Valores Numéticos das Letas 188, EEstabelecimentos dos Quadrados Numéicos 190) - 193 Opeagies Migieas Sobre as Grades Numerias SAM 2 nin Salmo 48 Salmo 91 ... Salmo 103 Salmo 104 Salmo 114 Salmo 133 tual de Invocagiio Ani da Guards Drago do Inicio. 2enagrama — Posi wu itual Menor do Pentagrania (RMDP). ier O Manus Et Sapte. &tuel Macedo Penagrama “eyo Conta o Ataque Pig. fsoice 23 Hetagrama (Poesia). 230 Ritual Menor do Hexagrana.. aI INRTe seus Mistérios = ms 235 Ritual Maio do Hexageama... 236 Ritual de Hexagrama Unicursal... Ml Gestos € Sinais.... 243 (Simla Saude (n) 28 © Sinal do Siléncio (Harpécrates) wB Sina da Terra (Zelatr . 24g Q Sina do Ar (Then) ' wins 144 © Sina do Fogo (Pilosophs) SiS eee BAS Sinal da Agua (Practious). M3 O Sina io orl nan oF WE eee Bienen 8 OsSinais de LVX, ns iominsninanns seni 246 Cartryto Il: OreRagio Uriel. SeRaruiat Conjuragio a Ure Miche! e Conjurato de Domingo. ‘A Forma dos Espitos de Domg0 senses Gabriel ¢ Conjuragéo de Segunda Feira... ‘A Forma dos Esptitos de Segunda Feira Samael e Conjuragio de TergaFeita un. A Forma dos Esprits de Terga-Feira Raphael ¢ Conjuragdo de Quarta-eia. ‘A Forma dos Espttos de Quara-Fira. Sachiel e Conjuragio de Quinta Fir. ‘A Fomia dos Espirtos de Quinta-Feita Annel¢ Coajurac de SextaFeta ‘A Fora dos Espttos de Sexta-Fira Cassel e Conjuragdo de Sabado ‘A Forma dos Espitts de Stbado Caniruto Ills Ixvocagio aos Espinrros nos Quatko Enewexros 0s Elements 264 266 vn 261 Salamandasee ENTS NARCULOS IMLAGICOS Prinira Formal para o Estabelesimento de Circulos Magan. Segunda Férmula para oEstbelecimeno de Circulos Magicos Disposivo do Circulo Migico para Grandes Operages Disposiivo do Ciculo Mésico para Operacdes Comuns Uma Férmvla Simpes, 269 270 ~m m m3 sins 994 Dos Paramenios da Arte Magies¢ Exorcism ODN scaring 74 Exorelsmo do Gio . oe Oras sii Exorcismo de Varios Objeos e Acessros Velbon Exorcsmo do Fogo Sal Lasrat : Exorcism do $a sn Agu9 Lstl nc Exoresmo da Agua. 25 276 276 78 218 m8 su OR vy TB PARTE IE Carino I: A Ante D\ Macu Paytacttan 0 Pantécu.... vs 283 0 Que € Um Pantétl0 nn, 23 Magia Pantaculr + 287 bjeto, Objetivo e Agro. 289 4 Aura das Forgas Pantaculares... otencialiagio das Borda dos Pantéeulos omo Invocar as 72 Nomes Sagraos.... 290 22 sis OB Cantruto Hh Os Paxracuias 'ntéculos de Hector Mellin antéculos Kabbalisticos. antéeulo Davi & Salomo 1 295 Pantécalo Sol Mett09 ae Pantdculo Marinsta 2 Meditagées sabre o Panticulo Maninists..., 307 a 311 rt, BU Tnvocaao de Reconcile - Louis Claude de Saint Mania . us Panticulos Planet ou si 319 0 Primeiro Pantéculo do $0 ss ninn 300 © Quarto Pantécuto do Sol. i 320 0 Primeito Pantioulo da ua Ri © Quarto Panic dB La en 31 0 Primeito Pantéculo de Mate iis 3B © Quarto Pentealo de Mate ann 3m O Tetosio Pantdeulo de Merci... 33 © Quarto Pantiulo de Mets... pa 33 © Quarto Panéculo de pit ssninsnnnsnnrn 34 O Sexto Panic de iit eo piiees + aid (0 Segundo Pantécato de Venus. 35 © Quaro Pendculo de VEnus 325 O Segundo Paniculo de Satu 326 0-Quinto Pantéculo de Sutumo . an Panéeuto de Venus (Scheva) 328 Sela Misteriaso do Sot —(Pantéculo do So)... 329 Pantéculos Pata Diversos Fins 3it Pantécut de Poteg0 oun vows 331 Tebragremmaton nn vow 336 Baphomet al Pantdeuas Ri ae ve HS Pantésulo Celta (Dru idioo) a. in 345 $el0$ RENO nn a 346 Capitcvo Ill: Os Qtaneabos Micrcos Kameas de Saturn, 350 Kameas de lipiter, 351 Kamas de Ma 452 Kareas do Sol. 1 353 Kameas de Vins 354 Kameas de Merciio . 355 Knbeas da Lua. 356 Kameas da Terra 337Aplicaglo Prtca das Karceas(Sigio Rosa Cruz-Hermética., 359 361 Carfruto IV: Rrtuat ne Consiceagio Roteiro... win 365, Desenvolvimento oe 1 365 Como Deseanegar Um Partito. 369 uta Férmulss de Consagragao.. m1 Invocaglo& Michaelson Tonsagracdo do Panticuto (Robert Anibeait), Sonsagragio do Panticulo (Histor Mell)... a1 » 38 314 ARTE IV Deulismo Utilitério “AvfTULO T: Do INcENs0,o4s Paws, pas Rocaas, Peowas Paeciosas pas ores "06 IMCS ons . 382 ts Frrulas Especii 382 \wacagio do Incenso xowismo do Incenso oe lncenso no Culto do Amigo Testament 383 38 i" 3H ‘bela das Carrespondéncias Planettas.. 386 seumes Planetirios 387 istras Zoints 387 isturas Planer 387 fstras Blemenares. 387 85 Mig ped es 388 Infutncia da Lua e demais Planetas nos Trabathos Migicos 00 Magia das Eres i 401 hos Rituals “ oe 402 plod Banos Ritual C05 ssn vs $02 tho Vitelizante 402, sho do Amor ea 403, tho de LimpezaPsigusa o ww 408 sho de harmonizagio.... erg ae Banho pare 0 Desenvolvimento PSIQUIC0 ermine Banho para Prosperidade 03 405 Rochas ¢ Suas Inflvncias '. — Influtncia Radidnica peas Cores Seus Segredos... ait Classticagio das Cores Seg, Hector Mellin... 4B Simbolismo e Ago das Cote nn vo 413 Caviroto Ti Vawpiisio # ovreas Perrurasgoes ASTRAIS ‘Vampitiseno ~ Generalidades wie 416 Comentitio; Do Fantstico & Realidade sie 17 Vampirismo fnconscieme.. 6 ssn 419 Vampirismo Consciemte FIS0 nu eer "| Vampirisrno Consiente Hipetisico Lene ABS Expieagio de Centos Casos pelo Vampira nnnsnn rave 426 Envotamento SEAS ate m» 428 Fncubos © StCUb0S oe ' 430 Capirovo II: A Mepicixa Herwérica (Cura de Obsessdes ‘Tees Conta Fltgo aa. . Gener i8942§ sas © Choque de Retorn Cantruto IV: Rantestesta, Rapiowica & Avguewa Histéria da Radiestesia, ses 443 Radia a sai 453 ‘Apacelho Neutralizador ¢ Repusor de Ondas Nocivas wens 457 Aparelho Teleradiador, sv 460 Aqui 462 Da Liga dos Meas 462 0 que éo Blectrum : ron M62 Preparagéo- do Elect nan w» 465 Conctusio ps 467 Bibliografia, 469 {ndiceBibtogetin dae Hustrages, 473 fice Remissivo, 475, Notas sobre 0 Autor, 479Manual Magico de Kabbala Pritica PARTE ICAPITULO L KABBALA CHRISTA GNOSTICA “Oucam-me! Ok grandes Sentiores cla Liberdade! = Concedamvme o conhecimento das sanasescrituras ea dis- perso da noite que me rodei, uma percepgto elevadae venta- aera, para que chegue a conhecer verdadeiramente ao D-us Facorruptvel ¢ a0 homer gue sot." Ali A1KIanTécnica DE Macia “0s Dominios do mistro prometem as tnais bolas experitnias.” Einstein Antes de entrar dietamenteno tema das téenioas esp rituais da kabbala, precisamos esclarecer sua esséncia € mecanismo e usaremos como ferramenta a flosofia, ois € por meio deste eaminho que daremos alicerce Para operar dentro da are magica, com seguranca, Comegaremos explicando a precisio da palavra ‘enica”, outorgacla pela tradigéo sagrada, dado que no mundo de hoje, merece um renomear modemo, adaptado 80 nosso século, pois que usualmente esta Dalavresté sendo utlizada numa configurado pragmitica e materialis- 42, No sentido originale verdadero, nos referimos aquees que a nome aram & semintica de sua lingua. Com efeito, Teen significa lteralmente Aste em grego, Esta palavra nio designava, na antigiiidade, © mesmo Sentido dé hoje, uma atividade eséicn, especializada ou bem elitist, sem qualquer ado humana, realizda segundo os grandes ttuais, Seu sentido genérico €sagrado, tanto quanto possa se aidéia de rto sacrficio com os quais ela se identifica. Nao existe nas clturas tradicionais nenhuma atividade ou fungdo independente do sagrado, como nao exis. {e lampouco no pensamento antigo uma separactio entre a arte e a cién- cia, Desde as ocupagdes dotnésticas até a ciénciasacerdota, passando or diferentes profissbes artesanais e de armas (militares), sa0 formas e tito exercidas segundo as diferentes vocagdes humanas, E toda Seupasio particular se articula na ocupaggo geral dessa mesma culta, gue €-a de manter viva ¢ intacta @ mentéria do Etemo. A unilade da Sania Alianga, recriando erm todos os diferentes Ambitos da vida do or- BAnisto social, sendo a pr6pria cultura em peso um rito permanente. sto também no sentido mais original do sacrfcio, palavra latina com Posta de Sacrum facere, fazer sagrado, atividade ritual, Para entender melhor tudo isso, ¢ para definir 0 verdadeito carter das Técnicas Espirituais, teriamos que analisar primeiro o sentido mais profundo do rito, que poderfamos definic como 0 préprio simbolo em ‘movimento, uma idéiasagrada em 2e%o, Todo simbolo a evocaséo ou plasmagio de uma idéia-forga, a manifestagao sensivel de um principio arquétipo, que 0 préprio poder do rito atualza, fazendo-se presente na conscineia e despertando outros modos superiors de compreensio dele mesmo, ou seja, num ritual a mente priméria € o intermedia do sactificio, porém é 0 subconseiente 0 condutore finalmente o inconsciente o realizador, despertando nessa cade de sucessores comandante, © modo superior de compreensto defe mesmo, Rito e simbolo partic. am por igual do sagrado e somente se diferenciam telativamente, como o.ardo vento, Sendo uma operagio ritual, toda agdo efetuada, conforme a idéia do simbolo, € basicamente contemplativa e recria uma situagio Primogénita, um tempo ¢ um espago sagrados, um all tempore no que foram nomeadas todas as coisas e tragados, todos 0s destinos em sua ‘ougania original, em sua permanente atualidade-arquétipo. E de outro Ponto de vista, € nesse espago-temipo virginal em que repousa 2 cons- i€ncia interna, uma vez identificada com o espititual, Nio devemos confundir o rito com a ceriménia e menos ainda com tum cerimonial formal, mecéinico ou solene, pois ele reméte & realidade mais intema e essencial do gesto, assim como a atitude (palavra que procede de ago), inseparivel da intengao do coragao, ou seja, da verdadeira vontade. A funcdo iluminativa do sfmbolo também depende do suport ritual, do rito, que prolonga suas inluéncias espirituais a todos os Ambitos da vida, ordenando-a conforme as leis universais, quero dizer: Sagradas, Todo conhecimento simbélico tem uma equivaléncia direta com 0 estado de espirito, com um modo de compreensio e de um set superior, que 0 poder do rito aproxima e faz presente, Do mesmo modo, todas as equivaléncias simbélicas entre realidade espititual e 0 cosmo humano, conformam em sintese uma citncia sagrada muito precisa, a igncia dos ritmos". Identifica a dos ciclos e dos ritos, em que se basei- ‘am todas as possiveis aplicagées secundérias a que dé lugar em ordens diferentes, como pode advertise na numerologia,na musica, na danga, ha astrologia ou na medicina, etc. A possibilidade da exist€ncia universal se dé através de indefinidos modos dela mesma, como seu conheci- ‘mento, porém sua coeréncia real depend de sua pespria organicidade, daunidade indivisivel que necessariamente hi de conformar para poder ser 6 tal, mais adiante de seus mailtiplos aspectos e de sua inexorével suces- sio. Além do mais, tio poueo poderia conceber nenhuma existéneiapar- ticular separada de seu princfpio universal e permanente, ou sem menhu- ma multipicidade de possibilidades sem ordem ou unidade, A. visio simbélica do mundo permanece pelo rito de sua meméria, que converte .caos em cosmo, ¢ amorfo ¢ insignficante em algo belo e sigificativo, Para homern tradicional, esté claro que a atividade mais elevada importante € a interior, isto &, a contemplagaa ¢ a meditagao dessa ‘mesma unidade onipresente em todas as coisas e expressa por toda sim bélica sagrada, como manifestagio da atividade eriadora do Eterno, como uma participagio consciente na permanente atuagio de D-us, 0 ‘inico e verdadero criador,o tnico Artista, Daf que toda arte é sagrada, insepardvel do Eterno, Por outro lado é também insepardvel dos métodos de ascese espritual, em toda tradigdo seja andnimo ou de muitos perso- nagens histricos,sibios, mestres e artistas que tenham por sua vez um sentido mitoo simbstico, Naarte ena cigncia humana sacralizadas pelo Tito, imitam sempre conscientemente a atividade divina, a atividade eri- ativa eordenadora do espirito,cujo simbolo, espelho ou tela, éarealidade c6smica itera, lugar de onde se refletem simultinea e sucessivamente, Por sua vez, 0$ atributos, nomes ou atividades principais do Ser Etemo, {idntico& Unidade), sintetizados na kabbala nas dez sephiroth da Arvore da Vida. Qs aributos do Um sem segundo, citando o Sepher Yerirah (0 “Livro da Formagao”, ou o Livro da Criagio), so dez e no nove, dez endo onze”, conformando no cémputo ordinério a década numérica natural, O homem mesmo & uma imagem viva desse modelo sintetizado no microcosmo, Daf que 6 0 tnico depositrio na terra do conhecimento integral, por sua qualidace régia e sua linguagem divina, o que lhe outor- 20 poder de nomear, ou seja, 0 de recriar ou dar realidade as coisas. A idéia de contar encerra um duplo sentido muito importante na kabbala, a medigdo aritmética de uma quantidade poy um ntimero,e ofato de referir com palavras um acontecimento au ume idéia, Em ambos 0s casos se trata decolocar um nome, medida definigio nas coisas, de nomeé-las ou revell-las,econhecé-tas. E 0 nome revela 0 nomeado, © todo que podemos conhecer do nomeado, Conhecidos ¢ invocados ritualisticamente nos diferentes nomes energias dessa ordem suprema, & que seus influxos ordenadores podem introduzir-se no mundo humano, renovando etransfigurando, permanen- temente a sua imagem. E sabemos que a palavra Cosmos significa em arego ordem, adomo, Do mesmo modo, para toda asceséiniplica sempre uma elevagio do Ser dentro das realidades superiores. As ciéncias sagradas tém também por missio prolongar as influéncias superiores 20 mun 4o terestre, conformando em suas diferentes especificaybes operativas, um conjunto de técnicas que tem por base comum 0 conhecimento dos ritmos universuis, expressados na década sephisStica da kabbala, Todo conjunto dessas técnicas, sempre secundério com respeito ao objeto da cigncia espiritual, nunca conforma, separadamente do conhecimento sagrado, nem supoe, em nenhum caso, uma espécie: de sistematizagao do mesmo, sem que sua fuincionabilidade simbdlica Ihe permita adapiar-se asmecessidades do momento ea cada situapio, assim coma nas diferentes naturezas humanas que o praticam. Neste sentido, uma mesma cigncia sagrada pode expressar-se através de indefinidas téenicas e manciras, assim como encontrar aplicagées miltiplas, E importante realsar isso, posto que essas mesmas aplicagdes ou técnicas ficam reduzidas uma ordem que nio éa sua, Dessa manera, jd ndo s2o algo completo, nem sua pritica pode garantir 05 efeitos desejados. E proverbial a tendéncia contemplativa dos orientais, como tam- bém é 2 competéncia dos ocidentais modemos, Porém, do Ocidente te- os que recordar que niio era este 0 caso do homem anterior ao Renascimento, que em tudo que fazia incluia a guerra, primava pela evocagdo do sagrado, a contemplagao do espirito e do mundo divino. E a partir do Renascimento, do Humanismo e do Racionalismo, que imagem do mundo se troca profundamente para o-homem ocidental. que se “humaniza” no conceito de Deus, ¢ automaticamente se materia- liza no mundo, no que mais ¢ mais se identifica com a realicade senso- Tia, com as aparéacias, atitude que chega até mesmo a negagio de todo prinefpio superior ao material. Confundida com quietismo estéril © abilico, com a complacéneia do “dolce far niente”, a contemplagao de- saparecerd do horizonte das possibilidades comuns do homem, ser contemplativo por exceléncia, assim interpretaré a ag20 como um ele~ mento de realizaglo e progresso, como se a ago e a atividade externa pudessem suprimir a ighorincia intema que somente sua consciéncia, levaria a uma grande dispersio. Esta tendéncia, digamos, eikun, (“kirmiea"), dentro: da agio do homem ocidental, que se acentua pro-eee ee © tim da Idade Media até hoje, pré figura as carac- teristieas principals de sua posterior cultura, a modemidade, catacteri- ada por seu febril ativismo, por sua etema pressa, por sua frenética obsessfo de quantificar wo e de produzirartefatos seriados para fins ¢xclusivamente consumistas, Propriamente, a cultura moderna nio tem felto nada por si mesma sem desenvolver de antgasciéncas sagradas, nite muitos exemplos, a numerologia, a metalurgia ou a alquimia, de- formadas por sua visG0 profana, Em sua, ndo tem por exemplo um expansionismo material que nio seja por pensamento cego ao espitio, seduzido e ensimesmado por uma tecnologia sem prinetpios éticos, Morais ¢ espirituais, que em troca de ambiguos favores dest com vo. racidade o solo, A alma do homem jamais sobreviverd a uma degrada #20 no meio natural, que deveria conservar para seus sucessores, Tam- bam este pensamento tem provido o cuto'a uma arte superficial e vazia, Patologicamente personalista e alheia a toda cigncia e a toda significa- ‘0 superior, o que pretende justificar unicamente pelo elemento estéti+ £0, t20 relativo como seus resultados, Est toca radical de pensamento sagrado por profano, espriual Pot material, qualtativo e quanttaivo, vem se operanda por diferentes fases até nossos dias, impondo-se progressivamente modelos ¢ esque- has mais desstcralizados, ou seja: profanos e materialistas, ‘Do mesmo modo, 2 nosio de sabedoria ¢ conhecimento se fundizam com a pure informagio € 0 saber memorizado, erudito ou especializado. Por exten Si, também se confundiram as tcnicas e ritos. espirituais com os siste- ‘mas pragméticos, para conseguir certos poderes mentais, ou uma boa higiene psicologica, alimentcia e corporal. Na leituradireta do simbolo que ficou esquecido, porém, apesar de tudo, este permanece intacto ¢ sempre latente, como 0 fogo na pedemeira, na espera de ser reviviflcado pela conscigncia. Por outro lado, a realizacdo espirtual do ser humano, que é 0 objetivo undnime de todas as tenicasesotricas, ativasecontemplativas a Sua. vez, no &, como diriamos, somente um rto, a imagem simbdlica de lum gesto-protétipo, pelo qual o ser se reconhece a si mesmo, por si mesmo € em si mesmo, toda vez que se libera das condicionamentos ¢ limitagdes inerentes 0 estado individual, relativa e transitério, de suas Iéscaras existenciais, de sua ignordncia e de suas formas e fantasmas Ientals. No retormo & origem, a unidade, a patria celeste de que todas as tradgdes nos relatam: as lends, os mits de todos os tempos, da pata da qual estamos exilados pela “queda” original. Mas recalquemos 0 Ponto de vista tradicional desta realizacto, ou seja: 0 inictico, Assim como o fator que permite a possibilidade do desenvolvimento espittul, invertido com respeito & imagem que hoje temos do homem deste undo. Essa dignidade divina imanente no ser humano que ele mesmo deve descobrir, pois sua evolucdo verticalizada 6 pessoal, intransfertvel ¢ solitdria, jamais poderd recuperar tanto individuo ou animal, nem {ampouco guiando-se pela razdo mental, pois a reflexdo e a andlise sio Unicamente despertadas nas faculdades adocmecidas ou latentes, Nos referimos a inteligéncia do coragao, aquela que conhece diretamente em si mesa o ser e seus prinefpios imediatos, muito mais além da razdo e da dialtica, Esta faculdade ¢ espiritual e néo de ordem psicomental,e Por este meio o homem poder identificar-se e conhecerse no somente ta tolalidade de possibilidades que confere seu estado humano, como lambém eminentemente com o Etemo, A humanidade do homem da qual entendemos como sendo 0 microcosm ou totalidade sintética do uuniverso, Pode realizé-la, e deixar de conceber-se definitivamente como ser individual, paniculare fechado sobre si mesmo, pois fomos criados “A imagem e semelhaneal' do Todo e dos deuses (Elohi, segundo: a Kabbala e a tradigéio. O homem pode e deve, portanto, encontrar a raz de sua existéncia e sua ndo-existéncia em si mesmo, assim como a totalidade de seu Ser dentro e no fora de si Essa totalizagio de possibilidades superioces, na realicade proprie amente delas, por uma universalizagio da consciéncia, é indispensdvel uma unificago com a Unidade, de que somente itusoriamente estamos separaios. Ela é 0 Yod luminoso no coragdo, a decade interna, o “deus em nés Christo” (Einmanuel), que aparece uma vez despojada a alma e a conscineia de todas as cascas, véus, ow Qliphoth, que na kabbala exemplificam todo o conjunto de nossas limitagdes e reservas mentals, nossa ignordncia radical, as wendéncias inferioes, os prejuizos, 0s vii. Os, manias e paixdes, etc. Em suma os resfduos psfguicos que temos acumulado através de longas gerardes no mundo humano em seu dever Gfelico, pois ndio esquecamos que do mesmo modo que a sabedoria deixa heranga, também a deixa a ignotancia, Resumindo, o mais importante na ago & 0 conteido simbélico significaivo dela mesma, e nao a forma exterior e seu teenicismo quei ia normalmente a ocultam e disfargam, Haveremas de compreender tam- bbém que ampliara consciéncia de outros mundos, estados e realidades implica antes romper estrutuas fixas,rebaixar convengdes e aparéncia, fixagdes profanas que impem ao mundo e & realidade todo tipo de fal 50s conceits, fazendo-os insignificantes e vulgare, algo até monstruo- 0, Portanto, sabendo que 0 maior condicionamento é a propria mente psicol6gica e sua constant disperséo, Nao esquegamtos gue a primelra ado a ter principalmente em conta € a intema, a contemplaglo, a aten- «fo espiritual que supdem o exercicio da concenttagdo, de concentra situar-se no centeo, Para esse fim, qualquer ago exterior & de Fato sem. pre valid, e quando nao negue nem se oponha ao seu objetivo principal, ue 6, repetimos, a contemplagio de uma idéla, a atualizagio do espftto sua consciéacia, Na realidade, o Conhecimento, que é 0 miais oposto 4a ignorincia profana, nunca poderia obter-se através de efetuar uma série de operagGes; a tnica agdo possivel, a este respeito, é fomentar uma predisposigao especial, certa “atitude” global e sintética no ser; rmergulhar na alme do mundo. ‘Quando dizemos que o ser humano nfo pode aceder aessasidéias, 4 essas realidades amparando-se em sua mera individualidade, e sim a partir de sua consciéncia de “totalidade", concluimos com isso que o universal, que sem divida é 0 mais amplo, ndo pode limitarse ou com preender-se pelo particular, nem o absoluto pelo relativo, nem o Eu pelo eg0, nem o grande pelo pequeno, Temos que romiper 0s mutos, as cascas, temas que ampliaro espago de conscignci, temos que fazer liga, unificando no empenho da vontade com a verdadeirainteligéncia, Pois bem, 6 cetto que no existe maior inimigo que n6s mesmos, nem juiz ‘mais rigoroso que nossa prdpria conscincia, quando a tems. Toda li ritagdo € uma forma de ignorincia,e o dualismo & originado de toda limitayo; dat que para realizara unidade dos opostos as contradigées, primeiro temos que reconhecer a nossa prépria ignordncia. Reconhecet 0s limites implica que somente nds. conseguitemos transcende-los, abrindo-nos & possibilidade do Conhecimento, que é uno coma Verdade ‘ou Realidade Suprema ¢ilimitada, Nao vamos repetir Sécrates, um dos Brandes sébios do Ocidente, que dizia que todo seu saber se limitava a um saber eserupuloso, que nio sabia nada, 0 que & igual a dizer que a Sabedoria de D-us ndo é a sabedoria humana, PARTE L + Cartruto I+ Kannata Cinta Gwésnca 39 AS DIFERENTES VIAS O principal objetivo da kabbala ji foi restrto a0 povo judew ou a0 hermético-christao, depositirio do conhecimento sagrado, isto é, a unio definitiva da alma do homem com D-us, ilusoriamente separada Dele pelo fato da “queda” ou “exilio”, que nfo s6 mencionam Antigo e Novo Testamento, como também todas as diferentes tadigdes que se deram a0 longo da histéra sagrada do mundo e da humanidade, O conhecimento dos simbolos, ritos e mitos € 0 Gnico suport humano do conhecimento divino e espirtual, somente expressével ou comunicével através deles, como bem o indica a etimotogia da pelavra mito, algo secteto, mudo ¢ inefével. Sio os elementos indispensdveis, que a tradi- g%o proporciona ao homem, do conhecimento por exceléncia, Também sio, de outra maneira, a Lei ou Norma universal (6 Dharma no hindufsmo e no budismo), cuja manutengdo nos garantia a salvagio, ou seja, a permanente coesio com o divino, dentro da insabilidade radical » A DD 2 oO M Aali”y PARTE T * Carto [+ Kagaata Cunasti Gxdstica, Atraseto Runico Furwark fF uU T aA GR KK gG wW Fem Ge This Ansa alt emia Geb Wile pena i er BPbRR< xP hHo i jl pP Il 22 38 fing Nd aden festa Eee Ale Sola pe ice ye) pak * | MwWLYs t bBeE mMLL N 4D 00 Time ay Plus as Lap le Dep Ota ia : ’ Py m ng (long) dando ey PE Aeh onsALFABETO MALACHIM ALPABETO DOs ANios ‘ambém conhecide como: -lfbeto celestial - lfabeto dos anjos We Ah Beh Get DAH Me Vie a Ch Tak Yad gh ~escrta celestial, Cada simbolo dese alfabeoestérelacionado com um génio em particular. Cada génio esté também relacionado com uma ow RUYTNAVY OA) D figura geoméntica em particular, More Land Met Hin Sencha PE Tall Qk ah ht +4 Atel Nebek ow UHY#RNROXS wy . Bela done! i ALFABETO THEBANO. 2 Lad iG ‘ Chemor He Poimel 8 Os misteriosos caracteres esrtos nas cartas do Papa Honosius ' - ee Din a Quiisnened ®t a 4 nN th és . B é 9 < Elim ia @ P 8 ee dp e 2 | iw Schethalim @ BE x "| *¢ a ep s 3 Graphiel Tiel 4 so V 31 | “ fs H u \ Hecadoth ## Vaban TT 1 V v \ | ees es y h + s Wasboga #@ yf I y w wv | Tah fasboga ak ck x | Knee @B | Xobh Sw L b y % an | ee m4 zh labed Yahi RH Fin deus ny | e 2 ee 8 ] Metod = #8 aALFABETO HIEROGLIFICO Dos Ecipcios { S kb a = sh CAPITULO IL NUMEROLOGIASIMBOLISMO DOS INUMEROS ‘Deus rimitzon a Terra eo Ck Jacobi Um ntimero & ur simbolo wilizado para transmitir ‘uma idgia, uma abstragi. Muitos cientistas estilo de acordo de que todo conhecimento posstvel estd presente na mente, em forma abstrata, No uni verso abstrato da mente, no existe tempo e espaco, porque nada troca, Para.a mente o conhecimento € absoluto € passado, presente e futuro se fundem na eteridade, Noestudo do abstrato se encontra a jurisdigio das matemiticas, especialmente a teoria dos neime- Fos, €ensina que estes tém caracteristicas, e que nd existe dois dees que ‘comportem as mesmas, Por outro lado, os nimeros so também uma es- pécie de linguagem, um meio de comunicacao. Comunicamos nossos ppensamentos utilizando linguagem baseada nesse simbolismo numérico. Carl Jung disse que os némeros pré-existiram a consciéneia, e que ‘io foram inventados pelo homem, e sim descobertos por ele. Segundo Jung, 05 niimeros so, provavelmente, o elemento ordenado mais pri {ivo da mente humana, ¢ 6 inconsciente os utiliza camo fator de ordena- go. Pitégoras acreditava que todas as coisas eram mémeros, ¢ que 05 elementos dos nlimeros slo elementos de todas as coisas. Os sumérios eram matemdticos especialistas e, dessa forma, acre- ditamos que eles fundaram as matemiticas. Os gregos e outros povos Comaram emprestado, com todas as probabilidades, muitas das suas crengas respeto das propriedades misticas e sagradas dos numeros, ‘Qs babilGnios reservavam os ntimeros de | a 60 para seus deuises. Anu, por exemplo, teria como representagdo numérica 60, Bel 50, Ea, 0 40, Sin, 030, Marduk, 025, Shamasch, 020, Ishtar, 0 15 e Ramén, 0 10. ‘Seu maior nimezo sagrado era 0 12.960.000, que segundo se havia de- monstrado, era o némero de Platdo. Este niimero tem uma importincia astrolégica, porque se acreditava que governava o universo e o homem. Todos os nimeros divisores de 12.960.000 so niimeros de boa sorte, Segundo os babildnios, os mimeros 7, 1] e 13 traziam mé sorte, porque nao eram divisores do nimero sugrado, Para muitos povos antigos, os nimeros 3,4, 5,7, 10, 12,40, 70 ¢ 100 eram sagrados, e desses 0 3 teria uma natureza mais mistica, Pode- fia set porque as religibes matores do mundo estdo baseadas no conceito da sagrada trilogia, Um exemplo disso sto os hindus: Brahma, Vishnu y Shiva, exemplificado pelo mantra AUM. Outro exemplo slo Pai, Filho e Espi- Tito Santo, do cristianismo, Nos Vedas hindus, os mimeros 3, 7,21, $5, 77.€99 slo considerados mégicos. O niimero 99 & sagrado para os drabes, jf que acreditam que Dus tem 99 nomes. Os persas reverenciat os nimeros 3 e 7. Os gregos ¢ 0s romanos aereditavam que 0 3, 0 9¢.0 12 tinham propriedades miigicas, Os celtas favoreciam 0 3 ¢ 0 9, ¢ 0s eslavos, 3,9 €0 7 Desses ntimeros, que surgiram em vérios poves do mundo, o mais popu- lar é 0 niimero 3, Este sfmbolo aparece em todas as religides e sistemas de magia, Na religito hebraica esté exemplificado pela Estrela de Davi (também conhecida como selo de Salomao), composto por dois tringu- los entrelagados. No campo da elquimi, os quatro elementos dos anti- 20s, agua, a terra, 0 fogo eo ar, ficavam todos representadas no ineri- or de uma forrna triangular, Também os egipcios acreditavam no poder mégico do 3. Em alguns casos, 0 olho de D-us aparece no interior de uma pitémide, para mostrar que este simbolo & do Todo-Poderoso, 0 que tudo sabe e tudo v2, Este antigo simbolo mégico estéesplendidemente exposto no reverso da nota de um délar norte-americano, Na continuagdo, oferecemos uma lista de correspondéncia dos dez Primeicos niimeros estabeleccia pelos magos da antigilidade, Um - Este niémero representa D-us, Em seus hinos a Ré ou Amen, 05 egipcios declaravam que era o um ou Uno; ou seja: “o Unico”. Moisés disse ans hebreus: “Escuta, Oh Israel, D-us nosso Senhor é Um" (Deut., 6:4), Para 0s pitagdricos, o nimero um representa a divindade invistvel onipresente, Também o Cordo diz. que: “D-us é Um Deus", Dois - Este € 0 niimero pertito, 0 simbolo da dualidade, do homem e da molher, Para alguns, é sinal da matéria¢ a origem do mal, Porém, 05 antigos consideravam este némero como simbolo de protegio. Os10 Manual. Micico pe Kaspata Princa * Au At Kean $21 egpciostinham um amleto de boa sorte em forma de dedos; os saver doves cristios levantavam dois dedos para dar suas bénglos as suas congregagoes, ‘Tr@s - Este ndmero simboliza a vida, o nascimento e também a morte, Era o nilmero de D-us manifestado, como a Santissima Trindade. 0 mesmo que nossas religiées modernas, os antigos tinham um tratado de ‘Triadas divinas, Na Babil6nia tinha Anu, Ea e Bel. No Egito, {sis, Horus € Osiris. Na mitologia clissica aparecem muitos exemplos do niimeto 3: a8 3 Montes, as 3 Gragas, as 3 Hanpias, as 3 Furas. Houve os 3 Magos para adorar a Jesus e 3 partes dos humanos: corpo, mente, alma, Astro- logicamente, 0 ndmero 3 corresponde a Saturno, Quatro - No Egit, o nlimero 4 representava os quatro pontos cardesis, 0s quate filhos de Hérus e os quatro quartos da tera, Na B bia faa dos quatro evangelists, Ezequiel eas quatro bestas, as quatro ancora e 5 quatio comos, Temos 4 elementos, O Tetragrammaton, 0 nome sagrado de D-us contém 4 letras, Astrologicamente, © nimero 4 corresponcde a Jipiter, Cinco - Antigamente os magos consideravam o cinco como um ntimero de grande sorte e extremamente sagrado, Na Biblia esté escrito que 0 altar de Deus media 5 cOvados de Largura e 5 cévados de comprimento, Uma oferta de paz consistia em 5 cameiros, 5 cabras e 5 cordeitos, Cin- co virgens eram insensatas. O penticulo de Salomio, também conheci- do como pentagrama, tem 5 pontas, que representam um homem com os bragos ¢ pemas estendidos. Temos 5 sentidos fisicos nosso crénio 6 ccompasto por 5 ass0s, Temnos 5 dedios ern cada mao ou pé, Nos jogos de azar, 0 niimero 5 € considerado muito afortunado, Astrologicamente, corresponde a Marte Seis - Accedia-se que este nimnero € um nimero prfeto, porque a criagdo finalizou no sexto dia, A estrela de Davi tem 6 pontas, cada uma das quais representa um dada criago. O nimero da grande besta da revelag € 666, qu foi atribudo& muitos individos grupos de pessoas no passado, Devi do a sua politica pacifist, que sem divida conflitava em certas ocasides, ‘muitos ocultistas consideram que as Nagdies Unidas so uma verso da Bes- 11.666. 0 rimero 6 est regido pelo Sol, PARTE 1+ Carmen Il + Nowerowoou 7 Sete - O niimero 7 € 0 mais mistico de todos os ndimeros. Existem varios exerplos da presenga deste mimeo, tanto na magia como na religizo,e citaremos alguns, a saber: € indivisivel ¢ representa os 7 céus, os 7 pla netas, 05 7 pilares da sabedoria, as 7 espigas de milho, os 7 dias da semana, 087 bragos do candelabro, os 7 sacramentos, os 7 chactas, as 7 maravilhas do mundo, as 7 colinas de Roma, as 7 cores do espectro, os 7 arcanjos, as 7 notas musicais, as 7 idades do homem. Astrologicamente, est representado por Vénus. Cito - Este ntimero representa dois mundos, 0 material eo espiritual. E um nimero de tristeza e retrigdo. Os antigos acreditavam que represen- tavaamorte co destino, é também o sfmbolo da justiga, que aparece’ na figura de uma mulher, com os olhos vendados, que segura em uma das smdos uma espada apontando para cima e na outra uma balanga, Os judeus praticavam o rito ce citcuncisio & dias apds 0 nascimento, As sei- tas dos fariseus eram 8, Noé erao oitavo na linha de descendéncia deta desde Adio. Os sibios ocultistas atibufam o nimero 888 a Jesus, como defensor da justiga e redentor do mundo, Este niimero estd em oposi¢ao direta com 0 666, 0 niimero da Grande Besta da Revelagio, Astrologica- mente, 08 estd representado por Merctro, Nove - Este é sem divida um nimero profundamente mistico, talvez saa caracterfstica mais interessante seja que pode-se multplicé-lo por qual- «quer outco niimero ea soma das cifras resultantes sempre dard 9, Tem-se dito que € 0 niimero dos lucros ¢ da perfeigdo espirinual, Talvez a razio dessa perfeico implicita no 9 seja que este € composto por 3 vezes 3, 0 mais mistico de todos os némeros. E, essencialmente, um némero que representa a vida e todas suas lutas, porém com o éxito como resultado invaridvel. Esté simbolizado no fato de a gestacZo humana durar um petfodo de 9 meses, O significado oculto desse ndimero consste num das rafores mistérios do ocultismo, ¢ que tem sido guardado de mil maneiras, Representa a matéria indestrutivele, neste sentido, é um simbolo da causa primordial do universo. Seu regente astrolbgico &a Lua. Dez. - um ntimero de troce, de ser ou ndo ser. Este timo simbolismo derivado fato de que 10 esté composto por | eum 0.0 1 €0 simbolo de Deas, do Ser total. 0.0-€ matéria que néo se manifesta, o nfo-set, OSee EE COND UTD GOS NUMECKOS OcUltos de Duus (+0). Estérepresentadonos 10 mandamentos¢ nas dez Sephiroth da Arvore da Vida Kabbalistica, Numeroiocia Hepraica mpossfvel saber com seguranga se foram 08 gregos ou os Hebreus 0s primeiros a desenvolver a numerologia, Por um lado, os pri- eiros documentos que utilizavam as letras numeradas gregas so do século IV a.C, Quanto aos homtnimos hebreus, sio do séeulo Tl a.C. Sem divide, no alfabeto numeral grego, encontramias uma incon- gruéncia chamativa: as ts letras resgatadas do antigo alfabeto ndo se olocam no final da tsta como se faz em todas as demais culturas, sem Colocar os nimeros 6, 90 e 900, Isto parece indicar que, seguramente, 0 ito alfabeto numeroldgico era a transcrgao literal do antigo, 0 que brigou a manter em seu contexto as ts letras indispensdveis para te- Cuperar o miimero sagrado de 27. Aqui nos aparece a possibilidade de ue nas culturas anteriores a numerologia fosse uma cigncia secretausa- {a unicamente por sacerdotes e rei, e 6a partir do novo alfabeto que Finalmente seu conhecimento se expande publicamente, Também ocorre o mesmo no hebreu, cuj alfabeto foi outorgado a Abraham, o qual somente podemos aceitar como wma justificativa de caréter sagcado que Ihe atcibufam, Se retrocedermos 20 séoulo Ul a.C, Comprovaremos que € do dito séoulo quando culmina a diéspore, 0 que permite intwir que os detentores da Tradicdo se viram obrigados a trans- ‘itita a quantos todavia permaneciam fii a seus costumes tradicto- nais, para que nlo se perdesse na dispora e sob a repress sia ‘Tambsém existe outro detalhe, que reforg esta hipétese. As linguas usadas pelo povo hebreu, na sua maiorla, eram 0 grego eo aramaico, Sendo o grego & lingua usada pelos Doutotes da Lei; assim como o latim era usado pelo cristianismo. E precisamnente o fato de nao ser uma lingua Cologuial que tem permitido a0 povo hebreu conservac integra toda sua estrutura até nossos dias, E aceito por todos que o hebrea era a lingua dos Livros Sagrados, usava-se para dialogar com D-us e estava construfda especialmente para aplicapSes numerol6gicas ¢ magicas, A diferenga essencial entre a numerologia gregae ahebiaicaresu= me-se.em que os gregos se centralizam no papel e simbotogia dos nie tos, enquanto os hebreus sacralizam e antepdem as letras. ; © Sepher Yetzirh, uma das obras clissicas da cultura hebraica kabbalistica, diz: “Por trinta e dois caminhos formosos e sbios, Yai, Yivh, Tzabaoth, D-us de Isreel, D-us vivo e Rei Eterno, El Shadday, Misericordioso, Indulgente, Elevado, que habite na Etemidade, cujo Nome é Alto e Santo, criou o universo mediante as trés formas das Sephiroth, que so: Sephar (0 Nimero), Sippe (a Pala ra) ¢ Sepher (a Letra); 10 ntimeros imateriais e 22 letras funda iments: trés mes, sete duplas e doze simple: Natriada fundamental dessa formagio das Sephiroth, pertencem a Sepharo Nimero, ase da harmonia eda ordem superoc de todas as co- 05, atquétipo dos prinefpios essenciais, enquanto que as letras do alfabe- topertencem a Sepher, a Letra escrita, que representa tudo que foi riado, A numerologia hebraica se converte num apéndice da religido, numa forma de escutar a0 méximo as verdades dos livros sagrados, e deles tirar palavra por palavra letra por letra, deixando de lado suas possiitdades priticas de caster advinhatrio, Os métodos que emmpre- amos sio trést Guematria, Temura e Notarikén, que explicaremos seguir em ordem inverst: Notarikén Consiste em juntar as letras iniciais ou finais das palavras de uma fise, pars formar com elas our frase do mesmo valor que nos revelrd © sentido oculto da primeira, ou inversamente, com as letras iniciais ou finais das pelavras que compéem a frase, formaremos uma palavra reveladora, Assim, por exemplo, a primeira palavra da Génesis 6 Beresit (0 prinefpio); com tai letras, (endo em conta que em hebraico as vogais iio contam), pode corresponder a frase: Bard Ruheres Sammayim Yam Thom, cuja traduigdo seria: * Criou o Espirito, a Terra, os Céus, o Mar e 0 Abismo”, frase que revela o que D-us criou,PS MANUAL MAGICO DE KABBALA PRATICA * Au A'L Kian $I Este método esti tendo um grande ressurgimento na atualidade, pois as silas que invadem com maior abundancia: OTAN, ONU, URRS, PP, UNESCO, etc., na realidade sio uma aplicagao consciente ou inconscente do Notaikén, Temurd Consiste em separaras letras de uma palavea, para formar anagra- mas mediante a alteragio da ordem das palavras, ou das letras dentro da mesma palavra, Baseia-se na erenga de que os nomes sagrados ocultam ‘ormulas herméticas que revelam seu verdadeito sentido, Para iso cria- ‘am regras muito precisas, geralmente expostas em forma de tdbuas sendo a5 mais famosas as Atbis e as de Teicuf AS de Atbés consistem em substitu # ordem das letras por uma ‘tra detenminadaordem, por exemplo: a primeira pela ima, a segunda pela peniltima, e assim sucessivamente, Para isso escreviam-se na brim linha as letras do alfabeto, na sua ordem normal, da dreita para esquerda, ena segunda linha de forma inversa, da esquerda para dreta, Assim por exemplo, e usando nosso alfabeto, a palavra ADAN se con. verte em NADA, ARROZ em ZORRA, etc, As tdbuas de Tein sio muito mais complexas, de forma que para 16s fo cém uma verdaderauildade, Nos lmitaremos a falar que a Imaisusada se baseia em situar as 22 letras hebraias, formando um eft ulo,¢un-ts dus a duas, comecando por Aleph que se tne &sua‘opos- Lama, ¢ logo com todas as demas para formar uma primeira coli ‘na; Segunda unindo Beth com Tau e logo com todas as demas, a ter- Geira Guimel com Shin e logo com todas as demais,e assim sucessivamente de acordo com o grifico abaixo: PARTE 1 + Carmo Il + Neverouocta 75 Talvez possamos dizer que a atual criptogeafia nio & outra coise que uma aplicago modema da Temurd Cireulo de Tei Moisés Cordovero, Pardés RimoninGuematria Este método ¢ o mais usadoe segue sendo empregado na numero- log aul, Consiste em caleularmos o valor numérico das palaves para achat sentido daguilo que buseamos, para isso, podemas usar qual. quer dos ts sistemas seguintes: |. Valoves ordinais: a eada letra outorge-se 0 valor que the omresponde por sua situaso no alfsbet; assim , Aleph vali 1, Kaph Le Taw 22, 2. Numeragio cut: outorgase 08 valores tradicionais do alabe- ‘© hebraico, porém prescindindo das letts fnais (as cinco alti mas); assim, Aleph vale 1, Kaph 20 e Tau 400, 3, Numeragio longa: os valores sto outorgados segundo oalfabe- ‘0 hebraico com as 27 letras, isto 6: incluindo as cinco finals O resultado final somente podlerd ser distinguido de acordo com o Imétodo empregado. Assim, desta forma, daremos um exempt A pala- ra Madre, no primeiro sistema valerd 14+13=14, 14425; no segundo sistema valerd 1-404, 4+1=5, e finalmente no terceiro sistema, vale- ra: 146005601, 6+1=7, pois neste caso a m€ final de palavra. Na prea somente emprega-se o segundo sistema, o de numerae $80 cura. Por ilkimo, a interpetaeo do numero resultant deriva-se do Significado da eta que corresponds, seja por adisSa teosica (de 1 a0 9} ou por redueao a 22 (0 nimero conseguid se divide por 22 eo resto serd o valor final), SiGNrIcabo pas Letras HEpraicas S ALEPH Significa Touro/Boi, ¢ encama a Uunidade, signo primordial da di- Vindlade. E 0 principio gerador,o Pai, e portanto& poder, iniciativ ependénca e espirio criador, Comesponde a0 elemento Ar 0 lento divino que infunde a vida, a BETH Sigoitica Cason express aii do que cont €0 Sanu, casa de D.us ea casa do homem e éabém o prim da da cragéo m que se manifesta dualidade, a pane pasiva da companbeiapr- mordial; existe por reflexo de Aleph, e se Aleph & o pai, Beth 6 a mae. Tndie duslidade, eli de fogas unit ds opostos. Coresponde Mercirio, planeta passivo e materilizador. E gragas a influéncia de Merci, que temos a posibildade de corunicar e perpetuar 08 conhecimentos, ou sea, pela palava ou esrtura. Eprecisamentenacabe- 2 onde se supe que albergim e acum tos conheviments, Final- mente, seu significado de pobreza nos adverte de seu aspecto negativo, indicative de perdas A GUIMEL Significa Cameto, o nico animal capaz de atravessar o desert. Do mesmo modo que 0 camelo é a méxima riqueza e seguranga do de- serto, seu significado geral é de riqueza. E 0 fruto da unigo de Aleph e Beth porisso representa a unidade a multiplicidade; por outo lado, inclui também sua forma, jf que néo pode exist nenhuma figura sem uma terceira dimensio. Corresponde & Lua, planeta da riqueza, da bondade e da justiga 5 DALETH Signitice Prt, e «porta pela qual acessamos a forma, na con- centragio e na vontade; € o terceiro dia da criagio e do texto da Génesis, dedua-se claramente que se refer & fecundidade. Corresponde a Vénus, planeta da energia criadoran HE Significa Janelae representa a iransparénciae a clavdade.E calor, ‘ogo vivente que se infunde edifunde. Despera a aptiddo paa ranscen. er as limitagdes, por isso equivale &transcendéncia no mundo da relic Bifo, ¢ no material 8 liberdade e troca, incluindo, 3s veves, violéncia Corresponde ao signo de Aries, 1 VAU Significa Cravo, Gancho, Encadeamento, Unito, tudo que une, E 2 Tera qu. reafrma as relagbes, Para clarear se significado, podemos defini-la no sentido que incluimos em nosso “e”, quando unimos vrios Conceltos ou signiticads; também implica fetlidade. Corresponde no signo de Touro, \ ZAYIN ___ Siguitica Espade, Langa, Set, e por extensdo Anna; é a tendén- cia, 0 esforgo penetrantedirigido a um fim determinado, Porém, 88 ve. 2es uma espada 6 também separadora¢destruidora, Comesponde a sig. 10 de Gémneos, A CHETH Significa Recintoe Sebe, e por sua forma, é como uma He fechada ela esquerda, como se uisesse parar 0 passo na claridade;é por ss, luz e Sombra, involusdo material e evolu espritul,o que se scentus pela correspondéncia com o signo de Cancer. PARTE! + Coriruto ll + Newerocan 79 b TETH Significa Serpente, simbolo da sabedoria ¢ do mistétio, de ‘ccultagdo, conservagko erenovagio; é espade flamigera do anjo,amea- ando Adio e Eva, quando expulsos do Paraso. As leas Chethe Teth foram eliminadas da criagdo do mundo pelo Todo-Poderoso, porque uni- as formam apalavra pecad, e precisemente pelo pecado que se prod iu a queda dos nossos antepassados, Corresponde a0 signo de Ledo. 5 YOD Significa Mio, Sua grande importancia reside em que todas as E im w0[s 90 | OW ey= 40 Em todas as tradigbes kabbalisticas é necessério conservar a orto- srafia oficial do respectivo idioma e pats: assim, por exemplo, nio se tomardo, para o dito célculo, as palavas: Londres, Moscou, Henrique Heine, mas sim: London, Moskkva, Henrich Heine, etc, Simbolismo das Letras Também recentemente 0 autor francés Jean-Daniel Femier atsi- bui a cada let um simbotismo especial, uma adaptagdo moderna 20 que faziam os hebreus, o que tem sido copiado de imediato pelo resto dos autores franceses. A tulo de curiosidade, transereveremos a seguir A Letra cerebral Indica autoridade e dirego, B- Letraemotiva Indica sentimentelismo e reserva, C Letra intuitiva Indica extroversio € expressao. D_ Letrafisica Indica eficdcia e desenvolvimento, E Letrafisiea Indica atividade e mobilidade. F Letra intitiva Indica responsabilidade e adaptacdo °G Letra cerebral Indica isolamento e segredo, H Letra cerebral Indica andlise e imaginagao, I Letra emotiva Indica tens&o e emotividade, J Letca cerebral Indica intoligéncia e eriatividade. K Letra intwtiva Indica inspiragao e nervosismo.Letra cerebral Indica andlise e imaginado, Letra fisica Indica trabalho e construc, Letra cerebral Indica energia e movimento, Letra emotiva Indica emogdes secretas,sentimentalismo, Letra cerebral Indica desetigses e solidao, Letra intuitive Indica instabilidade e forga, Letra emotiva Indica emoglo e tensfo, Letra emotiva Indica nervosismo e opresséo, Letra emotiva Indica espritualidade e elevagio. Letra intuitiva Indica tens e restrigdo, Letra intativa Indica evasio e estabilidade, Letra fisica Indica inconstinciae altos baixos, Letra emotiva Indica disticbios nervosos e aftivos Letra intuitiva Indica incertezae intugao, Letra emotiva Indica dlividas e materislismo. NN HSS GNO RR YVOSEn Obs: Esta interpretagao das letras geralmente€ aplicada, na prdti- a, no estudo das inciais, Finalmente, 0 céleulo dos diversos valores aplicéveis aos nomes ¢ sobrenomes nos informa do carter ¢ circunst€ncia de quem 0s leva, A priori, podemos recorrer & certidio de nascimento pata nos informar sobre nossa linha de vida. KappaLa CurisTA A pati do século I de nossa era, o crstianismo se estende pelo ‘mundo romano, Os christios primitivos, mais especialmente os ndsticos apropriram-se dos conhecimentos hebreus € gregos e desta forma inicaram wma moda numerotégica que tudo traduzia a0 grego e ‘ma.associayo de letras e nderos que era usada para tudo, ou sea, para Compor poesias de duns linhas naquelas em que o valor numético & o Dnesmo em cada uma das Linhas, ou para demonstrar a bondade de sua Particular daurina gracas & numerlogia, ou para criat formulas e pa lavras dads de poderes migicos, tudo isso usando o afibeto grego, ieee sternite saoem/ntsint RES RAPTTCLO Th ¢ NUMEROLOGIA Assim, por exemplo, aludimos & demonstragdo de que Jesus & realmente filho de Maria, gragas a0 cdleulo numerolégico. twownpta —ieoynpta tT] 10] [a] 0] Matia H) 8) lal a a[s 2/8 57a] [P| 200] s|2]i1]s y|4o0] || 10} 2[i] sls =| 200 A 1 8 8 8 a8 Em toca, so raros 0s exemplos de mumerologia romana, ¢ bem sabemos que coexiste com a christ, O historador Sueténio & quem nos facilita uma mostra 20 aficmar que o mesmo nome de Nesén jé contém sua personaidade, pois set valor numerolégico & de 1.005, valor que ‘gualmente possui a frase “matou a sua propria mie”, NEPOQN IAIN MHTEPA ATIEKTEINE Os Abraxas Sem diivida, repetimos, sto 0s gndsticos quem usam ao méximo a ‘tumerologia, ¢ Basilides, um dos pais da gnosis, afirma que Deus reina sobre 365 deuses inferiores, cada uim dos quais govema um dia do ano. Também afirma que é a mesma divindade a emanar poderes mégicos «as sete notas musicais, dos sete metas, das Sete cores e das sete vogais, entre muitas outras coisas. E por isso que, buscando uma palavra que contivesse as ciftas 3, 5, 6 7, criava o eélebre Abraxas (ou Abrasax), ‘uja etimologia parece derivar-se de Al Braxas (peda de béngio) e cujaNEE BAISAICS © Ot 2, SUA Taz J © walores linha a linha contém os valores 1, 3, 4, 5,7, 8 ¢ 5, somando todos encontraremos 33 = 6. ABPAEAX = 365 ABPAEA 305, ABPAL 308 ABRA 14 ABP 103 (Raiz=4) AB 3 (Raiz=3) A ‘Rai Tol = 8833, Outra fSrmila criada petos gnésticos, que em toda a ldade Média Se venerou sem compreendé-la, é palavra ABRACADABRA, do gre- 0 abreq ad herr, que significa: envia teu fogo até a morte. ABRACADABRA ABRACADABR ABRACADAB ABRACADA ABRACAD ABRACA ABRAC ABRA ABR AB 4 Eo Ablanatanalba, que segundo Marques Riviére, provém de ablanat analba, que em hebraico significa “Pai, vem a nds" ABLANATANALBA ABLANATANALB ABLAMATANAL, ABLANATANA ABLANATAN ABLANATA ABLANAT ABLANA ABLAN ABLA ABL AB A j q Outra mostra no mesmo sentido & © emprego em inscrigdies _gndsticas do signo (Koppa Téta = 90 + 9) que segundo Marques Rivitre deriva de Amen (Alfa, Miu, Eta, Niu = 99), Por tiltimo, citaremos os inumeréveis jogos de letras ¢ palavras gregas que aludem aos amuletos e férmulas mégicas, muitas das quais resultam irreconhectveis por transcricoes errineas, porém quase sempre estéo presentes nos abraxas,ON ORIEL NONSION OE SABBALA PRATICA * AU A'L KHas $% J i § Evi] OG 8 rooes Conjuntio ** OORAXT RAG ot SEYVY ['s" | FPYVVOPSALAASA Fortuna Maior Fortuna Menor PESEAS yey 121] QOXERWIX¥VO Aquisito 112/260 90a) IRE RVO Cristtia Ci 20 [owe Deis on EXE VVY out Sn RARAAA Gravado por R, Gh ‘EXPY 20 OXAY Albus oe RA ¥ £ see 4 wR A Scwite 4. 5 Planetas PARTE! + Casino Il + Em muitos dos Pantéculos medievais, usavam-se: simbolos geoménticos em relacia com os diferentes planetas. Estes simbolos, usados com fregiiéncia na arte divinatéria geomantica, tem também conotagdes alquimistas, Assim mesmo, poderiam utlizar-se para prepa- rago de um Pantéculo elemental dos Arcanos Menores do Tarot, que se dividem nos quatro elementos antigos (o quinto elemento; o Eter, eepre- sentava 0 Espirito ¢ os Arcanos Maiores), A simbologia do As de Co- as, por exemplo, esté relacionada com o amor, a fertilidade e 0 prazers poderia ser empregado num Pantéculo de amor, Naturalmente, todas as nags toner 21] 6ns6ne0 2 fow2ssno att to fon aba! 20d 31 Age inher 22m] ohana % Joetaeireetie — final 2140 Jolser sano 23 se T9007 2 orotsi2iato ——|rratal ain Jose snow 262) raaraen 1 [ovtSaiiato ——fi2adm| 28.8 forse: teNen 359] paadas % fortsaz ito |isasal aime forse iss 2530] smash 2% foesss27nto —— fasasa) asin [asst i8ser 279] shanesna 3 oetbiston apa sata 26d [06S 17Sy 28 Je] Bhd d 2 [oeeavesaoso —|sat| hn 3 | oe D980 2 foeoratiagnas [a7 il) 230 2040] 9h20.909 4% foettaiprgm —lisatl] a¥ie [ose 2080 3140 9eane108 3 Joetrazt ane [ipl ann nse 2tNer oF oan toh RL [De22%6Agmo fanaa] old |risu aver orze|oBanai0ns0 3 foezrast arse fav amil cis [rasa 20N0" esFe nan IEA 3 [ovo ssse ava) 84a |S 29% ote that 820 3 |e st0s4 aval oc Jes ashen ase bhane th an 36 [oemstsse aval ern [isse ator core natni Entre os fixos distinguem-se:os muito puros, e os puros; entre os as | tite Toad ee mistos distinguem-se os dominantes, os miltantes eos dominados; entre aie Os errantes, oS condutores, os inconstantes ¢ os que desejam arrastar, 3 | peteaznse em Js Nw oro) aeaew Os espititos se atraem e governam uns sobre os outros, obedecen. aw |erisase ori [ins ahx6r are razostanan douma hierarquia. Unem-se em cadeias ecitulos. Entrar num circulo 6 » | pessasose 804 |185e ror we} anes 4 jurar(conspirar) com 0s espiritos daquele citculo, Quando se conjura [pettsmon Hd [99H ome wf tna inn20 om 0s spirits superiores no os stranos 2 cada um, e sim nds € que a aoe (014 [08a ole Fo] aha 105 elevamnos até eles. A conjuraco por evocagio sé se realiza sobre os & fornaisoe tid frise moe inte anaos us cspirts infeiors, : oo re ee i ie ee Para conjurar 0s esptitos superiores temos que nos entregar com 3s | aeitesog Saluelee 2 — amor a eles; para conjurar por evocacto os espiritos inferiores temos a : eee Ee Bee aes (que obrigé-los a nds. ofooomme” (RE he oat aes eich Aer i so ms se ee pe Hr ai Sidhe: | var anes: alee il aatyane vontade. Os espiritos inferiores so espiritos elementais e errantes da 4 |Delsar9Nr or Mal | 169 |28Se OP Dee 9 Fey] sha tena” ultima categoria, So os mesmos que os antigos teurgos chamavam de 30 | Be20424 Nor Jos Mas | 19sut fo%set sO De 204 16H a0 deménios, S| e2sa29%Now Mi | 204 |30Se 11 Dee 21 Fea wgnaga tt Esses deménios so mortais ¢ tratam de viver As nossas custas; 3 [oemrovacicer —fioais | iru fot om atner Ref nhatrsan buscam as efusdes esperméticas ¢ sangtifneas, 0s vapores da comida, os 5 Joewsstoe — fuss | vat feo sabe 3%) tasestya eenvottérios vazios ¢ temem a ponta e o fio das espadas, H Jeieatdtes —— frrsis | asa lisow s4De avte rnaosasn A hierarquia dos espiitos € infnita,..Os asros tém alms astaiss 38 [petss19e ani | atu ovo, tyme Feil tthe Lose 0s sbis, almas solares; e os universos estio governados por egrégoras, 5 Joeman ——fressi fasta fisow 40a astel incr sr gso AS earegéras s20 0s Elohim vivos. Os deuses que sio em D-us.. Os ST | eas tate HSM | 264 fosiou 17 Dee srFe ishsoat9H ‘anjos ou governadores espirituais Hos astros ascendem ao govemo dos $B | DewDee w03ian 16 Mai 07 Ot 18k 28Fer| 19ea19hI9 s6is © sio substitufdos pelo chefe das almas, Os chefes das almas sio SBE Pas | Bist [Om 90a ors ona rain Sucessivos reis da humanidade, O chefe des almas na Terra se chama z= Rene net 2 ce ae baci iia ek Metatron-Sarpanim, 0 que quer dizer: “Principe das Luzes”, : [oriveaim —— anu | simt {tow ane isd nmaoag A chee des alms nlo ator jamais, € ascend vivo as cs, a foams — fas |otsnson or endmneens deo aaa preps ctagfo de Mo, o princi que asex & |eanieamer farm | @age}ison ou obs 2inatraze dev na categoria de Metatton Sapanim, 2 © loeeemee 23401 | go] tso% 2 00 oral 21420421049 ‘ , “Aus de Enoch, reinou Moisés; atrés deste, Elias, e atrds reinou o Yocobsitrer — fausus | tao] sou 2500 anvil nena ns ; eh # Joninew fas {aerluoe stoe oudannn j “ods os Metaten deve passer plosreinads,¢ porto vols 6 [oettazee 268t | o6ag0 170m 26 be ional mazda 2 N00 } 2 Terra para recolher todos os globos de nosso sistema solar, Por isso, a ® | pera ey 27¥6i | o7ago| Mom 39 Bee anid 22hapn 23m El segundla Vinda de Jesus estard precedida pelo advento de Enoch e de Elias, ™ |oararestisic [asx | orago|ivom 00a i2ualzsesonap q “Em sua primeira vinda, Jesus se apresentou. como pontfice, na % [ortsstrine sna] apap |a00u sim staid ssnanase p : Segunda se mostraré como rei, Foi o Christo, e deve sero Messias que as 22 [Deters 2oahi | Ago |21 06 O1de_L4 Va 23hs0 208 cmc 4 judeus esperam com razio, i : 4 ala “Enoch foi quem, no Sina, entregou a Lei divina a Moisés,e foc ram Moisés e Elias quem, no Tabor, ensinaram a. Jesus os grandes misté- ros da revelaco christ. “Nas épocas de decomposicio dos espittos inferiones, manifes- tam-se como 0s vermes nos cadveres. A comrupeio os evoca ¢ 0s devo- ram; slo 08 vampiros das almas enfermas, “Bstas decomposigGes precedem e anunciain a vinda na ‘Terra de um espftito regenerador na pessoa de Metatron solar, A luz astral formigueia de espiitos elements, e isso significa que prepara uma nova ctiaio,," Neste texto tem uma curiosa mesela de tradicionalismo migico ‘sem evolugao desde as escolas de Alexandria, e de ensaio de adaptagio 8s dias modemas. Também podestamos definir do mesmo modo a po- Sigdo do ocultismo contemporineo, Ao-noss0 modo de ver, convira que as escolas relacionadas com o assunto iniciético deveriam rec uperar Stas origens; nas tradig6es, que dessem continuidade; encontrariam ne- ‘as uma preciso, uma riqueza filos6fica e um valor espiritual e metafisico que faltam, muito especialmente, aos “magos" e“Ocultistas” contemporineos. a sO eae APENDICE Os SerentA E Dots Noes pe D-us A Kabbala decifrou o significado esotctico-espirtual das tes frases Kabbalfsticas que aparecem no Liveo do Exodo (Capitulo 14, versiculos 19, 20 e 21). Cada uma das frases esritas em hebraico, con- tm 72 Letras que revelam a combinagdo dos 72 Nomes Sagrados corn (0s quais D-us se manifesta. Esses Nomes slo Energias que regem ¢ equilibram as Leis da Natureza Manifestada e sto semnelhantes a canais que transmitem a combinagdo harmdnica de Luz, de Energia (Vida) e de Armor. mio | xox | Add | bh | aby | oe [oS | tay opr | ot | aan | bir | gam | i> | tos | a wm | Hoa | ter | pa | bap | wb | o> | wd aw | > | pin |e | ay | om | eee | and fy | dim | obn sin | pio | nab | any fo | Sn | om | ana Mp | fan | mb | sak | mae [ema] a | tat ya | ub | Rep | Set | ve | na | be | ond tn | de cin | oa | ab Sen Esta féirmula é denominada de “OS 72 Nomes de D-us”. Eles no sio propriamente nomes, Os 72 Nomes slo as seqiiéncias de 3 Letras, compostas de Letras Hebraicas, que t8m o poder extreordindrio de equi- libraras leis da natureza humana, Estas 72 seqiéncias, esto codificadas 1a istGria da Biblia, e so como condutores que transmitem varios pos de energia, desde os Planos Superiores, até 0 Mundo da Concretizaciio.A Kabbala, seguindo o Livro do Zohar, escrito pelo Rabino Shimon Bar Tochai; que foi um grande sfbio e Kebblisia, da €poca do Talraud, decifrou o signiticado espiri no livrodo Exodo (Capitulo 14, vestculos 19, «que cada uma das frases contém 72 letras, través da Inspiragdo Divi- 1a ele revelou a combinaglo e a seqliéncias dos 72 Nomes Sagrados de Dus, onde caca Nome & um Nome Chave" ou “Cédigo Césnico” es- Peciico que € capaz de nos ajudar abrir as Fontes Eapintuais¢ utilizar Os Recursos de Abundincia Infnita- que formam a EssEnea de Dos, Cada Nome nos possibiitainvocar uma Forga Posiiva especifica, ue Dts preparou para nosso préprio uso e benefitio, Mas isco depende exclusivamente de nés e da nossa certeza em realizar “milagres’” “Fazer milagres’,em verdad, significa manifestrepotoncalizar pines Imagem Divina (ssungo fora de deus) que é uma parte de Dats, através de nossas agdes postivas, que diecionadas para nossa ‘eitegrglo, nos ransormam em um “deus Vsivel’ Deacon con a Kabul, Dus nio€“invisivel’, nossa gnotinciaeo aastaments da Esséncia Divina que nao permitem as Forgas Positivas de D-us se tomna- tem "Visiveis", fazendo assim, com que D-us permanega “nvisve Osser humano, independente da religiao ou formacao, acreditando em D-us (como foi mal pereebido até hoje), ow nlo, devia paricipar pea aso dt Revelario da Conciicia Humana Espa, parades pom © Potencial humano adormecido, através da meditacio e da i -us (D-us sendo um eédigo ). remos na tabela a seguir o Nome SHEM 72. Nomes de D-us, com seus signiticados, HAMMEPHORASCH, os : i : i i : ol am Exaltator 37 uN Facies ow | Auxiliator 38 [sb | Refugio’ 8 | be | Spes 39 [or | Adjutor | Bey | Salus 40 | Propastr 05 | van Quoesitus. 4 ant Liberator 06 | A595 | Annunciaws | 42 [370 | Custos - O7 [RDN | Longanimis [43 | 50 Matutinu: 08, map Adorandus 44 br Doctor OF [Wa |” Reconkbitis | 45 [S86 | Compatiens 10 | x Propitiabilis 46 | my Spent - it ix Exultabundus 47 | Sey Magait ie 12 | doe] Opporunus 43 | Revelator B |S | Decantaus [49 [sat [ Maximus M4 38 Sublevator 50 uo ee 15 fan) Ens Si ont Eaetaban lus 16 | spr | Advocaus [$2 [ pny Aesiee 7 Ax Dominator 53 By ee - is | > Justitia 4 [om Regnator 1 |W | _Exalditor 35 | nae | Aetemum 20_[9h_| Eruens 36 [79 | Erector 2 [ ps_[ Fons 37_[_ at [ Protector [| Dewer 38 [ 5" | Animus [Hoa | Custos 59_| Wat [ Ovens 2s [wn | Expetendus | 60 | 7B | Justus 25 ant Mirabilis 61 Shi Sener 26 | wxst_|tnvocandus [62 [net _[ Amal i a ny Salvator 63, Ww a lis 2B ANY Festinus 64 ne: Mercat a 29 Sy Senator 65 507 Depreca itis. 30_[ Bix_[_ Adolescentia_[~ 66 [pin as 3i_[ $55 | Solus 67 | 9K i 32 ya) Rector 68 son Bonus a 33_[_ wy | Cogitsbundus | 69_[ RS aes 34 | nate | Expectatio [70 | noe Le 3 | pio | Deprevaio | 71 | "A i [36 [sie | Gloria 2 | aie | RequiEntre muitos ensinamentos da Kabbala, temos um de suma impor tancia, € 0 da significaedo real das palavrase que tem implicagdes mais brofundss, Por exemplo a velkatadigdo Kabbalistica ensina que osomn € poder — (0 som é a palavra Falada), o universo foi criado gragas ao som. 0 Sepher Yeicrah, 0 Livro da Formagéo, diz que os vinte€ dois sons ou letras se formam com a vor, imprimem-se no ar ¢ modificam. $e audivelmente na garyanta, na boca, na lingua, através dos dentes ¢ Cort 0s libios. A palavra expressada tem tal forga, que segundo a Kabbala os hebreus devots ndo promunciam nunca o nome sagrado e D-us de quatro letras, ADNY, que se pronuncia Adonay e significa Senhor. A verdadeira pronuncia de YHVH € conhecida por muito pou- £05, jd que passa a ser um grande segredo e “aquele que souber Pronuncié-lo provocaré o temor do cét ¢ da terra, porque & o homem quem ruge através do universo”. YHVH se escreve comumente Jehovah, porém € muito davidso para os Kabbalistas que esta seja a pronuncia correta do Nome, O significado intrinseco do Tettagrammaton - YHVH — é “ser”, um sinholo de existéncia, Também representa os quatro pontos car deals, 05 quatro elementos (0 fogo, o af, a Sgua ea tera) € 0 quatro mundos dos Kabbalistas, entre outras coisas. Este Nome. Pode-se trans- crever de doze maneiras distin e todas significam “Ser”, Conhecem- Se estas doze trascrigdes como as “doze banderas do nome Todo-Po. deraso", & passam por representar os doze signos do Zodfaco, Si0 YHVH, YHHV, YVHH, HVHY, HVYH, HHYV, VHHY, VYHH, VHYH, HYHW, HYVH, HHVY, A Deidade tem outzos trés nomes de quatro letras, que so AHYH. (existéncia), ADNY (Senhor) ¢ AGLA; este dltimo é uma versio Notarikén da seguinte frase: Atoh Gebor 4Leolakm Adonay), (Es para seme poderoso, Oh Senhor) Assimilitudes entre YHVH (Iehovah) ¢ AHYH (Eheieh) so mui- tomarcadas. Para comegar, ambas so simbolos de existéncia, Por outro Tad, a era He (6 anuétpo da vida universal) & 0 segundo e o quarto caréter de cada homem. Kabbalisticamente, AHYH (Eheieh) € 0 prinet- Pio eésmico nfo manifestado, D-us antes da Criagdo, enguanto que YHVH € 0 principio césinico manifesado, a Criagdo em si. sto se-vé ‘als detalhedamente no estado da Kabbalistca Arvore da Vida Outro poteroso nome de D-us, que segundo os grandes Kabbaliss, pode chegar a reaiar grandes coisas, € a contemplagdo AIR AN eM do Siem Hareforesh, oa Nome Espeifica~ era ensinado apenas aos discfpulos que tinkam passado por todas as provas e formas anteriores de metitago; que se ebstinam do vino, ie tinham mais de quren- ta anos e que eram completamente isentos da ira. Quando tais disefpu- los apreseniavam-se, o Mestre Kabbalista, era obrigedo a dar-thes 0 conhecimento, de forma oral ¢ escrita, Essa fase final inclufa a revela- $0 dos mistrios mais profundos do sexo eda criaglo,cujo conhecimento exigia 0 reonhecimento perio das pasagens das escrituras ¢ suas permutages, sm o menor eno ou dstagdo. Qualgue coise me- ‘nos que isso representava injiria e mesmo a morte. Quando os disct- Palos estavam pronts, o Mestre Kabbalsta instruf-os a setarem-se em sua edmara de meditagio, isolados, sem revelar suas atividades a ninguém, Prdtica Toma-se cada letra do Nome ¢ vocalize-a com uma longa expirago, Nao respire ene duas letras, apenas segue a respragdo 0 quanto possa, e depois repouse derante uma respiracdo. Faca isso com cada uma das letras, Deve haver duas respivagdes parc cada letra: una para manté-ta durante a vocalizagdo que movimenta a letra e uma para descansar no intervalo entre cada letra... Cada respivagdo é formada inal ¢exalag. Nao pronancie apalara com as labios entre a exalagio ¢ a inalagdo, mas deixe que a respiragio e a voealizagdo ocorram enquanto voce estiver exalando, Visualize as narinas ea boca na forma do segol (ponto vocdlica para o som eh: .), E necessério conhecer as letras de cor para realizar este exerclcio. | Basta permutar as letras rapidamente para frente e para tris na sa boca para eveear os “pensamentas” do coragdo gue prodicem per ceppies elevadas.. Voce id entdo entender o conceito das esséncias "Superiors” e “Inferores” dentro de si mesmo ¢ no mats precisard Preoctparse tanto em procurarlivras ou mesres para ensinar-he 0 ue dhe falta de entendimento¢ sabedora; pois o seu metre esti nos coragdo, ¢€ 0 seu D-us esté dentro de vocé. Peca-Lhe tudo ¢ Ele i responder a tudo corretamente.iS promtincisg ett? 408 Setenta e Dois Nomes de Dus! v com a5 promtincias, y Nywlalalolviatalals|y]v[alalypalela y elefulalolalilalulalelelilelelelaln ifmimtelntifalstelelelulelalelalal: BRB OC goers tlale/mlilotayaletilalal lalelala rete eredefefelttelelalelelulilele Lal belie a AT) Ay fate Peete etepalyletetafelelatrlelalae $ : ‘i Hlilhlele@ dlila alate ide # 1 pe [ee t) fal etm NINO|HID[vimlolols (el viaiali [elena hd a h M y v \ LIN (otal [i] tfsnf Rate VE Ta lo pN Llafulkfalilmlols|ily mia (M{shlt[v [lel lcfalefelalalolr 1 Alte twpete pect che s4[33 | 52[si[s0 [9 [a [47 [aa] es ]ar 39/38 [37 ¥[D]t|m[ala lsh] t aby LyolsT st festa stetr 5 MALY) Rt elalulofalaly{yv|alaly| ape lar H elafelesalilelalalulelalelalelelola “Pitalalefalalm|clalalm|efrlalmfi le “i xlilyyyye els] [ay wfelulypaye ya] mlalelalolulelelalulalelz(alile| |e ‘Velelelelelulilalelalelalelilel| el . Ym! fof Jelolil lalate m| [a Pcetyetstefm lo felelalelalilalalals a flelalhlala tlale AT hlalilalelo M/H| TR Ich alM|p I}V{MJH] TIN} PIM Rey opel y 4 alolh kit VitlBlalel ri Niu H/M|t[R] t[M|v]B fade hie Le ay la Mii lM[ulvlolals Ce Mel tly [ela leis a fa[w lela) cle le c 72] 71 [70] 69 [63 67 [65] 65 62 61 | 60 [59] 58) 5736 [55] Ni v[ House] y AT R{ Alt aT LTT olay Dl olen VR ESC (22195 || 93] 2/37 [a0 [25] aa] aa aes aa payap Bl Escrevendo os trés vesfeulos por cima um do outro, conforme nas : fabelas acima, sempre da esquenda para direita, obtém-se os Setenta e t Dois Nomes de D-us, de ts letras. Assim € 9 Schemhamforas, ou Nome Dividido. Estes setentae dois nomes dividem-se em quatro colu- has de dezoito nomes cada uma. Estas quatro colunas encontram-se sob 1(8 auspicios das letras do Tetragrammaton, YHVH. Esta exposicao ‘mostra-nos a grande importincia das palavras e dos sons na Kabbala, E ‘como se ocultam nas Escrituras as mensagens secretas, que tm uma profunda significapGo, Ressaltamos também, de maneiraevidente, que a mensagem di Biblia é essencialmente kabbalistica em seu contexto, Os discipulos de Abraham bem Samuel Abulafia ( sébio Kabbalista do sée, XII), quando pronunciavam as primeiras letras de cada versfculo, ¢ aeompanhava as pronunciagses resultantes do Nome de D-us, com movimentos das mios ¢ da cabeca, imitavam exatamente 0s movimentos com os quais D-us criou o universo ¢ ainda 0 mantém, Concentrando-se na “carruagem”, 0 seu corpo, eles evocavam a forga a vida, que percorrendo a coluna vertebral, colocava-os em contato com D-us, Investigando as letras aparentemente aleatérias que compe ‘oda natureza, eles estavam conduzindo a “carruagem” com uma de- monstragZo perfeita de “habilidade” espiritual, com o controle completo de todas 05 seus sentides. A palavra “Mercabah’’, observou Abulafia, tio significa apenas “carnuagem”, veiculo divino, mas também “com. binagdo” ¢ “enxerto” de letras, Esse eta um grande segredo, mantido oculto por muito tempo, apds 0 desaparecimento do misticismo Mercabah, ad. Unica, Dizemos Kabbolists que Ser supremo, ap6steresibee- ‘idoas Dex Sephiroth (que, em sa tote, so Ado Kadmon, oHomem arquetia ou ce- lest) ilizow-as comm carro on trona de pléria, para descer som eles sobre 4 alms dos hae ‘mens. Os rabinosjudesdavama su sie eligisa secular o nome de Merah corp exte- So “aveiewo" cua coberea que encerar alma ocula, stog, suacibacasecreta mais elevada, IN- Hebr. Volo de Luz divin usado pelos estes pra sondare aleanga os fis os ita dimenstes da Mente Divina. A Mfercabok eongegue assuie mt formas, como uma ‘dia preciosa e britane de diamante, no mundo isi, CAPITULO IV ASTROLOGIA PANTACULAR “ A@grande sinter asrolica& wn tela misteroso en que os nosso rtm instnivosdescobrem un manda de analogs." (C.Moriguand- Mirir dt Astrologie,N, R, E)CorRESPONDENCIA ASTROLOGICA Todas as tradigges Pantaculares tém classificado as influéncias do cosmo nas sete grandes categorias que correspondem aos sete planeta; neste particular, a Lua ¢ 0 Sol (asttos), a traigo os considera como planetas. A ciéncia que estuda estas infludnei- 48 constitui a Astrologia, Robert Fludd, o kabbalistaastrlogo do sée. XVI, define a astrologia como segue: “A cigncia de adivi nlhagdo por aspecto da harmonia celeste do jogo dos elementos sub lunares. Estuda a influénea dos diferentes céu nos elemen- {ose a infludncia desses elementos nas coisas terrestres.” Dest forma, a astrologia no Solo, pode apicarse aos seres humanos, ¢ também aos ani- tmais es plantas. Como poderemos observar, voliaemos a encontrar com a cincia das comespond&ocias, dfinida anteriormente, Sem entrar no estudo da astrologi, jf que existe uma abundantelte- Tatura sobre isso, vejamos a existéncia do zodiaco, que estén extensio circular, so redor da tera, onde parecem mover-se os planeta, incluindo o Sol. Essa “estrada do Sol", divdida em 360°, se subdivide em 12 signos de 30”, cuja enurmeragao & de todos conbecida: Aries, Touro, Gémeos, Cancer, Ledo, Virgem, Libra, Escorpiio, Sagitirio, Capricémio, Aquario e Peives, © zodfaco se divide também em elementos: Fogo, Terra, Ar ¢ Agua, A kei das comespondéncias comeca a atuar aqui, consderando ‘que cada elemento compreende certos signos zodiacais. elemento Fogo (que os astrélogos modemos chamam “o dina- mismo biol6gico instintivo e ineonsciente) compreeade Aries, Lefo ¢ Sagitrio. O elemento Terra (atividade realizadora,riqueza do subconsciente humano) compreende Touro, Virgem e Capricémio. O elemento Ar (atitude do subconsciente a ser impressionado) compreende GEme- 05, Libra e Aquirio. E o elemento Agua (estado passivo e receptivo) compreende Cincer, Eseorpiio ¢ Peixes AA posigfo do Sol em um ou outro signo zodiacal comesponde a Uma influéncia “colorida” pelo signo em questio, Esta influéneia de- sempenba uma papel fundamental na construgio do Pantéculo, O segundo elemento astrolégico importante € a classifioao dos sete planetas do nosso sistema, que sio: Os duminosos: Sol Lua. Planetas Benéfcos: Sapiter ¢ Venus. Planeta Neutro: Merci Planetas maléficos: Marte ¢ Saturn. Os planetas atuam através dos signos do zodiaco, Cada planeta {em um domisfio ideal, ou seja: um ou dois signos zodiacais sobre os que governa e cujas qualidades ¢ viruses s2o complementares com as daquele planeta, iz-se eno que tas plantas sio govemados ou regi- dos por esses signos zodiacais. Cada planeta tem um domieflio diumno e ‘Outro notumo, exceto 0s luminosos, que tém somente um, O deslocamento dos plantas através das casas zodiacais lhes ¢co- Joca em contato com signos amigos ou hosts. Se houver esta.coincidén- ia de influéncia, diz-se que o planeta esté em sua exaltacho: se estiver naquele da hostlidade,falase de queda; fnalmente, no caso de o plane- taencontrarse no signo oposto a seu domictio, se diz que esté em seu exilio, SeanSRA nn Ne Re sR RNAP No quadro seguinte veremos @ lista dos planetastradicionais, sua regéncia ou domicilio, sua exaltagdo, sua queda e seu exilio, Simbolo | Planets | Domictio | Exaltagio | Queda | Exitio 0 Sol Leio Aties Libra, | Aquério d Lua | Gincer | Touro | Escorpito | Capsicémio Aries Libra O | sate coo |CHME6mio | Ciner | Le FY Meri ead Virgen | Peives | Sapitiio Pries Vigen 4 Yipter | oan | Clacer | Capriesmio Pital pews | THO |e gern | Fseorniio 9 | venus Linn | Peis | Vig see _ Aqui | ye Cincer 5 | sano [serena] toe | hie | Gs Notas “Nao intreduziremos com freqiéncia Urano, Netuno e Pluto, Planetas introduzidos recentemente na astrologia, e cujo estud esté pata a Tradigdo, incompleto. Seu simbolismo e correspondéncia nao esto bem estabelecidos.” Baro talent nonlin e ttecnctn w PARTE | + Carirwo lV + Asrrouocts Pantacutar 135 Nesta préxima tabela demonstraremos resumo das quatro classes de signo zodiacal, segundo o Elemento @ que petencem e suas qualidades; Signos Elemento Qualidaces | Temperamentos Zotincais hhumanos Aves, | Fogo (masculino-ediurna) | Quenieseeo Bilioso swt) A Touro, | Terra (feminino ¢ notumo) Fripe seco | ‘Nervoso Viegem, cops Vv Gémeos, | Ar{masculino e diumo} | Quente e imido ‘Sanglifneo ibe fae} oS Cinoer, | Agua Yfemiaino e nowme) | Frio edmido Linférico el |WExpuicacdo pos Quatro TRIANGULOS Dos ELEMENTOs ‘Tridingulo do Fogo A Corresponde ao Sul e &estagio do Vero; & quentee seco, e in lui sobre a bis ea edlers, O Sol & 0 primeiro govemante que domina du- ante 0 dia, ¢ Japiter, o segundo; & noite, dé-se o inverso: Jépter é o primeiro govemante, 0 Sol &0 tikimo, e Satumo participa tanto de uma quanto de outra influéncia, Aries € 0 principio do fogo, Ledo é o desenvolvimento e Sagititio 6 0 final ‘Tridngulo do Ar a Corresponde ao Oriente e & estagio da Primavera: influi sobre o Sangue, a umidade e o calor, Satumo & 0 primeizo govemnante do dia, e Meretro,o segundo; noite, dé-se o inverso: Meretrio€ o primeira ¢ Satumno, o segundo; Jupiter participa tanto de uma quanto de outra regéncia, O ar tra seu principio de GEmeos, Libra 60 desenvolvimento & Aquétio,o final. ‘Tridingulo da Agua V Conesponde ao Ocidente a0 Outono, Esta estagio inlui sobre a melancolia; € frio e seco. Vénus é 0 Primeiro planeta que domina durante dia, e Marte, o segundo; & noite, d-se o contrério: Marte domina a primeira hora e Venus, a segunda; 2 Lue pareja tanto de uma quanto de outra regéncia, Cancer € 0 primeiro principio da égua, Escompio & 0 desenvolvimento e Peixes, final, ‘Tridngulo da Terra ¥ Cortesponde ao Norte e& estagéo do Inverno;infli sobre os feu- ities. Essa estagdo€ fae vnida, Venus € 0 primeiro planta que govemao dia, € Lua, o segundo; & noite, di-se o inverso: aLua domina Primeico e Venus é 0 segundo a dominar. Maree participa tanto de uma uanto de outa infuéncia, Touro tem seu principio na terra, Virgem exprime a fecundidade, ¢ Caprieémio, 0 fim. O calendério dos signos zodiecas se forma como segue. Indice- mos também o nome do deus grego corrspondente ao signo zodiacal. Atenea | Aries ‘Be 21 de Margo a 20 de Absit Afrodita | Touro De 2 de Abel a1 de Maio. Apolo | Gémeos De 22 de Maio a 21 de Junho, Hermes | Cincee De 22 de Junho a23 de Julho. Zeus Leto ‘De 24 de Julho #23 de Agosto, Deméter [Virgen Hefestos | Libra De 24 de Agosto @ 23 de Setembro, ‘De 24 de setembro a 23 de Outubro, Ars | Escomito De 24 de Outubro a 22 de Noventro, De 23 de Novembro a21 de Dezembro, De 22 de Dezembro & 20 de Janeiro. Antemes | Sapiro Hsia | Capricério Hera Aquitio Poseidon | Peixes De 2i de Jeneito a 19 de Fevereiro, De 20 de Fevereiro a 20 de Margo, 2K] 581} 11D | 58] /@)|]1a|-3INO MANUAL MAGICO DE KABBALA PRATICA * Au A’ Kian S41 Atribui-se também aos signos do zodiaco uma influéncia especial sobre as diferentes partes do compo humano: Aries: Accabega e 0 rosto, Touro: O pescogo ea garganta, Gémeos: Os omibros, os bracos e as més, Os pulindes, peito e est6mago. AAS Costas, coragdio, nervos e figado, 0 abdomen e intestinos. Os ins e vias urinérias. Escorpizo: Os Grgios genitas e 0 énus, Sagitirio: As nddegas e coxas. Capricérnio: Os joethos. Aquitio: As pernas e torozelo Peixes: Os pése dedos dos pés, Os sighos do zodiaco t&m suas comtespondéncias; na tabela seguinte demonstraremos dados das tradigdes medievais, segundo A Kircher, C. Agrippa e R. Fludd, Nao precisam se assustar pela estranha forma e também devido diversidade das matérias classificadas: estamos diante de um trabalho dos autores medievais — de simbo lisma muito elevado; o qual sofreu transformagdes inevitiveis a0 longo dos séculos. Nao citaremos nenhum autor modemo, uma vez que seus traba- ‘hos foram inspirados geralmente.nos autores metievais, ¢ com isso, ‘muitas vezes, nos chegaram totalmente distorcidos. E assim, preferimos oferecer 0s textos da forma original QUADRO DAS CORRESPONDENCIAS PLANETARIAS PARTE] + CartntolV + Asmovooa Pastis 139 itd se fare on Sectih om oe os | ea oe Toe oe ep ster | na Tite sien rang cea Area, [mpc ne fa [ra at a te, ‘exo ot oe row fous mts i ‘iced ep en ‘i een ene [ent aeOs sete planetas tém também suas correspondéncias, &s vezes um ppouco complicadas. Através dos séculos ocoreram muitas mudangas, ‘ora enriquecendo, muites vezes contradizendo pela diversidade das Tra- digdes. Nés procureremos demonstrar este vasto matarial sempre numa linha de raciocinio e Tradigdo Kabbalistica, QUADRO DE CORRESPONDENCIA ZODIACAL watts tao. rs Sivas | mets em [Panes] ee| Ama] Coe fot] Genns | FREE Lats. | Mahara hier | Foe {seein sami | SRS [vert tee | anes | Ma re | fe [Taw | fis tian | tere | Satie ies Sri: ene We ne | ae eis Hime | aie | cas fs} ei ‘ther | dine [rosa Henan] Ages] Bas 55 Emer | Annine ten | ge |stomene Haier Moog | eas [Anatom] Rabi dain Brit ‘we wa | ae ete Oped | Vataes] Roa Jer} inate Rie [usta ‘abn | es ess cept | Aa | di des Give saiie | 0. |e ees] Ye fi] cas | Oa | ie opin) tee | sent axes} Tstgen Anis onintedNege ik Dale eer ‘te | ts sto | ar | ee ‘cop | Re, | Ne |e tayo] Ae Tae Fase oe g y d 0 ven | tes | sewtin | | tin | cans | ca fou] sige | SHE g o a 5 % 4 senor | recer | atl |e e Da Influéncia dos Planetas, segundo suas localizagdes nos 12 Signos do Zodfaco Satumo tem seu trono em Aquétic; sendo assim, domina a melancolia. A terra, 0 at, €0 verde-escuro Ihe so favorives, ‘Jupiter tem seu trono em Sagitério; domaina o fogo misturado com 4 a; influi sobre o sangue, sendo assim, a cor vermelha lhe & favordvel Marte tem seu trono em Aries; domina o fogo e a célera, @ cor que Ihe 6 favorével é a rubra. 0 Sol tem seu trono em Leto; domina o fogo e oar; o amarelo ea cor de ouro Ihe sto favoréveis, Vénus tem seu trono em Touro; domina a terra ¢ @ 4gua; influi sobre 0 sangue-¢a fleuma; o verde ea cor de limo Ihe si0 favoréveis, Meretirio tem seu trono em Gémeos; domina a dgua e © a; influi sobre a bili; a cor cinza Ihe & favorével, A Lua tem seu trono em Cancer; domina a Agua ea serenidade; o branco Ihe ¢ favorével, Exaltacdo dos Planetas e da Epoca em que se Processam Segundo Dupuis (L’Origine des Cieltes), « exatagio de um plane- 42 €o lugar no céu onde sua infludneia &, supostamente, « mais forte, Assegura que os antigos insitiram jejuns para celebrar suas festas ¢ seus mistérios. Segundo ele, a festa de Satumno acontece no 21° de Libra, ue é o local de sua exaltagio, correspondente a6 de Outubro; a festa de Tipiter acontece no 15° de Cancer, comespondente a 2 de Juno; a festa de Mane acontece no 18° de Capricémio, que comesponde a 1° de Janei- fo} a festa do Sol acontece a 20 de Margo, que é o ponto equinocial ou local de sua exaltarao; a festa de Venus acontece no 27° de Peixes, cor respondentea 11 de Margo; festa de Mercirio acontece no 15° gran de Virgern, comespondente a 31 de Agosto; a festa da Lua acontece no 3° grau de Touro, comespondente a 21 de Abril,Dos Espiriros Oximpicos PLANETARIOS Pantéculo deve set consagrado ao Espirito Oltmpico Planeté- tio, referente ao dia da semana em que a pessoa nasceu, em seguida, ‘onsagr-to a0s outros espiios até fechar 0 ciclo dos sete dias. Sio eles: Och rege 28 legides vistveis Sol Domingo i Phul rege7 legides visiveis Lua Segunda-feira Phaleg rege 35 legides visiveis Marte Terga-feira Ophiel rege 14 legides vistveis MeredrioQuarta-eira Bethor rege 42 legides visiveis Jiipiter —Quinta-feira Hagith rege 21 legides Venus Sexta-feira Aratron —rege49 legides visiveis Satumo —Sbado. Dia do Sol S010 planeta que transmit energiae riquezas infinitas, O Sol é 6 portadorda vida ea sua luz &benéfica para todos. Eo pai que tenta abe- ‘garseus filhos com protegdo ¢ amor, Sua energiafortalece nosso compo, ros dando saide para o trabalho ¢ luz para fortalecer as nossas energias, expandindo efazendo crescer tudo’ nossa volta. A cordo Sol éadourada amarela. © ouro¢ o diamante e tudo que & dourado simboliza a riquera que o Sol pode proporcionara todos que apelam para sua energia, Dia da Lua A Lua simboliza a mie, a protetora que nos dé alimento ¢ conforto em nosso lar A Lua crescente aumenta as possibilidades e a Lua cheia expande tudo & sua volta. A Lua minguante afasta as doengas e os pesa- delos. Aproveite aSegunda-feira par pedir tudo que desefa, A.corda Lua €0 branco e prateado, a sua pedra o quartzo bratco e a pécola Dia de Marte Mare éo planeta que simboliza afore «coragem, ainiciativa, © guerrero que vai 8 Tuta em busca de seus objetivos. E o planeta da determinagl0, A corde Marte é 0 vermelho e a sua pedra é0 bi. OEE SEESISLN © SRILA Pantacuinn 143, Dia de Meredrio Merctro€ o planeta da comuniasio, Aproveite esse dia para pedir um emprego através da eserita, Fag ligagdes tlenicas para seus pedidos, comunique-se edivulgue osseuspapéis e cologue em ordem sua vida material, A corde Merctrio éolaranja ea sua pedraoquartzo verde, Dia de Jipiter Sipiter€0 planeta da riqueza, da abundincia eprosperidade. Nes- te dia poderd atrair mais dinheiro, Somos merecedores de obter muita Drosperidade ¢ abundancia e, com tod nossa forga mentale espiritual, lonizemos com a energia de Jpiter,o planeta da proto e da sorte, ue faz expand e crescer os nossos negécios. Sua car évioleta ea sug peda é ametista, Dia de Vénus Venus ¢ 0 planeta da beleza, da arte, do amor. Aproveite o dia de ‘Vénus para pedir tudo que € belo: uma casa melhor, um carta novo, Tou.pas bonitas etc, Nao tena reveio de pedi, vocé merece o que existe de melhor no Universo, eter uma casa conforivel é a necessidade ce todo ser humano. Peca protegdo de Venus para ter harmonia com todas a pessoas em seu trabalho e realizagéo também no amor. Sua cot é 0 verde e sua pedra gata e esmeralda, Dia de Saturno Satuno € 0 planeta da sabedora, da persisténcia e da responsabilidade. Este dia voot deverd pedir forgas. Aproveite para afirmar seus objetivos materais. Faga uma lista de tudo que necesste, Comece essa lista com o planejamento fnanceiro que precisard para comprar seus bens ‘materials, Programe tudo, ¢ com persistincia ¢ Vontade Pura, assuma Seus compromissos, A corde Saturno 6 0 negro e a sua peda ¢Gnix,DAS INFLUENCIAS FAVORAVEIS PARA COMPOR 0S PANTACULOS E OPERAR NOS Riros MisTEriosos Da influéncia do Sol, eorrespondente ao Domingo En gerd, a influéncia mais favordvel €aquela que rene cicuns- ‘Gncias extraordindrias, E preciso, primeiramente, gue a Lua se encontre Gm posigo gual & do Sol. iso atonteze a cada cineo ans, devido as 1426es expostas pelo autor de THREICIE au La seule voie des sciences dlivines et humaines, E preciso que a Lua se renove num Domingo ¢ que o Sol faga sua entrada no 1° grau de Aries; assim, a hora favoriivel comega quando se {4 a conjuncao, isto 6, na hora em que a Lua se renova, Neste momento, pode acontecer um eclipse do Sole, enquanto este dar, a ocasiao serd favordvel para se esorever 0 Pantéculo, A segunda influéncia acontece quando a Lua se renova num Do- mlngo © 0 Sol faz send no T° grau de Leto, A pesoa que mascer nestas horas favordveis, ser um ser privilegiado pela natureza; terd um stnio extraordingrio para o que se relacione com as ciéncias e as ates, Da influéncia da Lua, correspondente & Segunda-feira A primeira influéncia favordvel da Lua se dd quando ela se renova num domingo ¢ o Sol faz sua entrada no 1° grau de Touro. E preciso esperar até 0 3° dia, o qual corresponderd ao 3° grau do mesmo signo, que € 0 lugar de sua exaltagdo, ; AA segunda influénca se dé quando ela se renova num Domingo & 0 Sol faz sua entrada no 1° grau de Cancer. E preciso esperar que ela esta na 5° case isto 6 em seu 9° dia, que serd uma Segunda ira; conseqtlentemente, a 1, 8 15*hora deste dia sio favoriveis para com= Por 0s Pantéculos dos Génios, que estéo sob a influéncia da Lua, ‘ ' i | Da influéncia de Marte, correspondente & Terca-feira A primeira influénciafavorével de Marte acontece quando a Lua Cannan tam domingo e 0 Sol faz sus entrada no I* grau de Capricémio. E preciso esperar que ela esteja em seu 18° Dia que serg uma Tecea-feira, porque a sua 18* Casa corresponde aEscompido, queé a omicio de Mane. Sendo assim o Sol e a Lua se acho ne mesma Posigdo, a 18° de Capriedimio, que &o local de sua exaltagio, A segunda infuéncia acontece quando Lua se retove num Do- mingo 0 Sol faz entada no I® grade Ares: sendo assim. o Pe 018 Glas ca Lua corespondero, cada umn, a uma Terga-teir todess6 cir. sutstncis sero favoréves para compor os Pantéculos que eto sob a influéncia de Mate Pa infugneia de Mereio, correspondente & Quartaceira A primera nfudncia de Mero acotece quando aL se reno. Va Tim Domingo eo So er sua entrada mo I grau de Géneos assim, 421 Quat-feit da Lua serdfvordvel ts opeapbes de Meret, A Segunda influgnia de Merctiro aontece quando a Lua se eno. va num Domingo ¢ o Sol faz sua entrada no. F grau de Virgem, E preciso sPérar que el esteja mo seu 15° dia, enti comresponderd ao 13° rau de ‘Virgem. Nesse dia Meredrio chega a0 ponto de sua exalagio, Da influéneia de Jupiter, Correspondente 3 Quinta-feira primeira influéncia de Jiptracontece quand @ Lua se renova nim Domingo e o Sol faz sua entrada no 1° arau de Cancer: E preciso, ‘svarda odie a hora que pista a ser Lun chen, e eno ela con-anion, Se como Sol a 15° de Cicer, que € 0 ponto de exaltagio de Jipite A segunda intuéneiaacontece quando a Lua se renova num Doe mingo ¢ 0 Sol faz sua entrada no 1° srau de Sagitétio, E preciso esperar Aue ela esteja na sua 19° casa, que coresponde a Sagititioe 2 Jipiter. Da influéncia de ‘Vénus, correspondente & Sexta-feira A primeira influéneia de Venus acontece quando a Lua se senova ‘tn Domingo €o Sol faz sua entrada no 1° grande Peies,£ precvoesperar que ela estejaem sua 17° casa, que corresponde a este signa, ito & quando ela esiver no seu 27° dias ento, ela comunicar-se-4 com 0 Sol no 27” grau de Peixes, que & 0 ponto de exaltagdo de Venus, ‘A segunda influéncia acontece quando a Lua se renova num Do- mingo e 0 Sol ftz sua entrada no I°grau de Touro. Assim, a I* Sexta- feira da Lua seri favordvel As operacies, Da influéncia de Saturno, correspondente ao Sébado A primeira influéneia de Satumo acontece quando a Lua se renova num Domingo ¢ Sol faz sua entrada no 1° grau de Libra, E preciso esperar o dia ea hora em que a Lua chegue ao quarto-minguante, quando ela se comuinicaré com o Sol no 21° grau de Libra, que € 0 ponto de exaltagio de Saturna. A segunda influéneia acontece quando a Lua se renova num Do- mingo ¢ © Sol faz sua entrada no 1° graut de Capricémio. E preciso observar o dia e « hora em que a Lua entra no quarto-minguante, fazendo sua entrada na 2I* casa, que comresponde a Capricdémio, Os sibios devem observar as infludncias dos astros e prepararem se de antemio pare, quando um deles se achar em cireunstincia favors vel, poslerem disso se servir oportunamente, a fim de obterem sucesso tas operagdes relativas aos mistérios do planeta dominante. A pessoa que desejar tirar partido das influéncias celestes nunca deve pronunciar nem eserever © que tiver entendlido e concluido intimamente-em relagio ‘estes assuntos, Somente D-us e 0 Génio da alma devern conhecer nos- 50 pensamento, O mau Génio s6 pode conhecer 0 que pronunciamos ¢, s¢ um mau Génio conseguir penetrar em nossos projetos, provocari to- dds os incidentes possiveis para v8-los malograr. ‘Notas Com essas describes poderdiavosar, dentro da “Grande Ane, os espiios,anjos ‘us ierarquias pra realizar sua “Veradeia onto, ¢ conseguir tudo que desea merece, Agradga dos epesenantes dos panetespor sua forga e energie scredie que o mais impor. tonic € determina a orga mental para te tudo em sua vida, Lembrese que todo conse “str se ester sntocizado com a luz dasabedoria divine ihn Ben | CAPIRLLOTY* ASTROWOGHA PaNtaccaR 147 As MoraDas pa Lua 7 © “‘empo lunar” e 0s 28 dias ou “mort da Lu tim desempe: ‘hado um importante papel na arte pantecula. Nosso trabalho seria in. completo se nfo oferecéssemos ao menos um quad com as observa, 9685 a que podemos recorrer com este propésto, Em primeiro lugar, se faz corresponder os sete planetas com as 28 casas da Lua. A Lua passa pelos sete quatemérios durante sua revolu- So, quer dizer, se encontra quatro vezes com os sete planetas segundo 0 ‘quadro que segue, extrait da A Cigncia Cabalistica, de LenainTABELA DOS Dias pa Lua TABELA DAS 28 Lunaoes tet [te Sp Opens pao] Woes [ma] Nw 1° quacto P quarto P quar # quarto sia pore Marrs al al el a oan met cay 1 soL 8 SOL 15 SOL 22 SOL rie we | [esa] dees ate rnucopavigmtapa | a | uw | vam MARTE | 9 MARTE | 16 MARTE — | 23 MARTE at fectienaisietos [ean] as | a forecae fs infin 3 stpmER | 10 s0ermeR | 7 acermeR | 24 sderreR Ai 1 Aton frautatepmadiioim | Altes! | oan akin tides | Owe (taRay| Cay 4 SATURNO | tI sauRNO | 18 saTuRNO. | 25 saTURNO ener: [ae Sai 5 LUA 12 LUA 19 LUA 26 LUA | Pe | Tew | Atcorie [aac urge JalTnys] Tee | ele ae eens [Ome ne | and : : = - an pcm lec) 6 MERCURIO | 13 MERCERIO | 20 MERCURIO | 27 MERCURIO infor aie. 7 a rvenus | is venus | at vénus | 28 venus poy [TEN P| Ail Piaartec ce [onei| ose] a ee ewe a) orn) La cog | 1 [smn] ae tii Paige vom [arma] tag | eu No quacro seguinteprecsaremos, junto aos nomes que cada tadi- . Eeieemcn || | pst ga de cada morada lunar, as operagdes pantaculares que a ciénoia Spee Pantacular recomenda realizar no momento do passar da Lua por cada YW. ] T783"|otoes [isa ats [Faimarvacaaens ama] aor | wa parte do 2odisco, Este quadro oferece a escolha do “supore", assim Pe catmavai (A S| ee como.o fim do pantécuto que quiser fabricar. E variam sepundo as influ- tele kpe ah] © [ome] arte oiinaaaie Yaoi we | an . da Augen |ésonermanecas |e laal ee Ese quadro é um resumo dos rabalhos de C. Agrippa, de Lenain ven Years as | sien || tee © de Picatrix, Temos nos inspirado igualmente em outeos manuscritos,¢ fap et retificamos na medida do possivel os nomes fantésticos das diferentes va [irate] samu [Patina prin] am] Se] mo moradas, Ari ‘Atsintea | porta Figs de tn de | (O eta) (Desde cre ph Ad ete eae cst 4. x ‘och |i deste | atat [fag | Tah aie mtr ieee | (Osby [@ a] (Dane sc tt he wee x | tor" [te | dmat Rance tappes [anama] | a sett Aid [rosesnie te | tees | | ec ‘ee | a oe ot erBARNS T'* CaetTULO WV * AstRouocia Patacuan 15] ea cin Se) tose oo oama] war [ee [ ew] ita] amp psic)New [Ram] Sm] cs sids |""tomtenmadea Jota ain] ey ‘Soca |" recurapern note haa et won | praia Lewin {ae fe] | ed wei | pinkie | cae [ae . vin fice e iets | ns Bee rs pte a xi [25% [tas | ase Sraaopn tones Tuan ae [ew ed on sr ae mccntepparonme |fcn| “a | tn te Lerner |aena| ono | Ry roncrncone ta om wom] | ira S| Fei aS ia Cr it | 70 [ei] aocaa [ratamemarepas ase] Ra | hans eet pc «| te sie & lewtesoerpencin’ Omni] 1 | covta eernroneae se aes Dien [semaine | ese faa es fecrena) [ eto tal ree ‘re he soe an) [76 [em | tm |p pnwcanine [em fs Pm xa [esi bein cata [teaampnaw [asa Pew he ind Aetmeu [ont peers [ovens] | Mt cad Caterers tae | stan ey] hy ‘ain [oomopoacciees |u| | ee, cis ncditese —Jownmn| "| ert lec oe recon) | Sinn ! iw Cait [Pip cmap | waa) Bae T Ram a | © [ite [Marte [pansopaonasena Teams] G1 ee fo Coot Imagem | sae" | 6" | a ea ‘seo lemon || i | ont Eeroweta i ly fons ac fines [inichepereaete lesa] Ce seal | eee o sc Sacer naw | Fart [ital aan [tmciapecommscs Tusa wae] Sa en se! Dy” lbiemigicemiae | se" loc ate sat Cats peptone ncaa] "| x [ism | seem [miampatearrew Pao] bar ao fects eign aaa Nii |eounsieoneuisca, | kum) ‘| One ro ISiarmteceingee| “Ly Oe pena wy [aw eie| Gaus Nrmaepsrmeaiae | wea DT mr a | oo lromtanoponctas Juinal | gy wi |e | un | aaaw famatmnaion laaml Tae in leuaeee ° se Fred bea ise fp tage fees iat gee sem [Fate | ie] wet [teninasmwcronm | ae | tor TR ae or [eet Ak | ut [race [ee | ati | ane aeaeue] wal Poa | ak leant pve hea = mauigsepmengess| tata | | hy spe ‘our ‘tated | dia] | ea wane tise | heme — ‘een "avi Melons [pasixpcmniapm | wie | ww [ tour ina oe ieomsaeemres” | ae | | ete Neth |e pea at mo vom [irae caw [uaibn inl rinengigne | wom} | a for aca = chemists [tently] ete 4 Intron oA in | © | fin | tam [tauangmaqpangen | mam | aT Ga ou fsrrwsiernsoge | alte | (0. | acre [cir fetal iaow taal mecca amaal aw | oun evesrshor cme pel ete | sae feewsetaroams [soem] Ue [oS emsunemes | enn | ae ocean ane a hice a {eaDias Do ANo Favorvets £ Desravoraveis, Horas po Did DE AcoRDO CoM 0 Gran Grimonio ; : = y thes] toni [Seva [tee | Gets | Wee [Sa | Se ue Dias favordvels Dias desfavordveis * v SOL. wa MARTE | sieRcimio| spite | Wénus | saTuRNO Janeiro 4, 19,2730 1323 3] vise: Pome] soc [wa [ante [ened | armen Fevereiro 7,8e18 2,10, 17e21 3 [necting] semen | véves | swrunso [soc] ita | ware 4 # LUA MARTE jwenctieio| iGerrek | vines | sarvaso | sou Hawt | 9. Wels eet aT —[-um [ware Aba Sem 10, 20,2960 +] eTrex ses] so. [ ta [ware orci Maio 1,2,4,6,9¢ 14 10, 17820 7 [save [ wercene] saree [vis [sina [sot | Ua Junto 3,7, 12e23 4020 [so | wn [sure | wenctmo) vinen | vise | sare | vésos | sarumso | so ua | samre | wencini | vere Jt 2,6,10, 23630 5,13027 ww [yexccoeo| steerer [vesus | sire [sou [wa | Sante Agosto 5,7, 10, 4e 19 2,13, 27e31 we [twa | sears _[sncto| vere | veus | saree | soe ‘Setembro. 6, 13, 18630. 16,22 ¢ 24 1 [saruaso [sou wy ware. Twencinuo] img | ves Outubro 13, 16, 20¢31 3,927 Novembro | 3, 13,2330 6025 L_Dezembro | 10, 20. 29 15,2731 Fonte: Diciondrio ajernat 6 Sea Quadro Jeneral ~ HoRAs DA Nome Poe M. Collin de Plancy — Barcefona ano de 1842. as | boos | Senne [Tees] Ciara | dem [fou | Sia Quanto 20s outros dias do ano, nfo inseridos nesta tabela, median- a tea Tradigto, sfo considerados como dias neutros, 2 | warns [ia | sinres | “vews [saree [sce [tun 3 [sok _| saremo | wants [ werctmo] acemen | veses | Sarva [venus | voren [sou [wa | nante | wencino| aeren ‘ [wencino) _sumre | véves | savso| sot | wa _| waar @ | wa | sou fencontol warmer | véses | saroaso [sou TABELA DAS Horas MAicas 7 [saruwso[ VES [wa | waere enc | remrer_[_vesus | alerren [merci | sarueso [tea [senate [siento As horas da tabela seguinte nao correspondem em absoluto as ho- x | sane [ta | doer | vésus | samvaso [sou Lua ras solares. As chamadas horas do dia comegam ao sair do Sol e termi- w [sou [ sxruso | ware | senctnvo] vtren | vesus_| sarvaso ham quando esse se pie, As horas da noite comegam quando 0 Sol se i See tere [Ss _ |__| “sn aarti er Bee terminam ao amanhecet.O valor de cada uma dessus horas resulta ve [wesctno| ste | vews se [ wa | sane em maneira espeificada conforme a tabela e voc€ poderd observar que troca todos os das, *Somente nos equindcios as horas do dia sio iguais as da noite,COMO DIVIDIR AS HORAS ASTROLOGICAS Hi 12 horas astrolégicas diumas e 12 notummas, que podem ser ‘ais curtas ou mais longas do que as normais, As horas diumas come- ‘gam com 0 nascer do Sol e terminam com seu o¢aso; as horas noturnas comegam com o acaso do Sol e terminam com seu nascimento, Para divii-las, utilize a tela do nascimento e acaso do Sol e verifique 0 momento em que ele nase ese poe. Em seguida, proceda da seguinte rmaneira: Supondo-se que 0 Sol nasga as 5 horas e se ponha ds 18 horas e 18 minutos, voce dividicé esse periodo, que & de 13 horas e 18 minutos (subteair 5 horas de 18 horas e 18 minutos), por 12; encontrar, entéo, que a hora astroldgica tem duragio de 66 minutos e 50 segundos de tempo em seu relégio ou | horae 6 minutos —podendo-se deixar de lado a fragho de segundos Poctanto, a primeira hora astrolégica desse dia comegaré as 5 ho fas e terminard as 6 horas e 6 minutos, a segunda hora comecard as 6 horas e 7 minutos ¢ se prolongaré uté as 7 horas ¢ 13 minutos, et. O periodo notumo deve ser dividido da mesma forma, NUCTEMERON DE APOLONIO DE TIANA. (Texto sob figura) Primeira hora Os deménios entoarm em conjunto louvores a Dus. Eles perdem a mal- dade ea ira, Segunda hora Mediante a dualdad, os Peixes do zodiaco lowam a Dats. As serpentes gneas enrolam-se em tomo do caduceu € 0 relémpago torna.se har- monioso, ‘Terceira hora As serpentes do caduceu de Hermes se entre! lagam trés vezes. Cérbero escancare sua triple goela ¢ 0 fogo entoa lowvores a Deus pela tts linguas do relémpago. sib ana tnemAIOK RCKEIUNE ONS Lene RAISES * CXPTULO TV '* ASTROLOGIA PaxTacttar 155 Quarta hora . Na quarta hora a alma regressa da visita aos timulos, F 0 momento em gue as quatro lanternas magicas dos quatro cantos do eftculo sao acessas. Ea hora dos encantamentos ¢ das ilusdes, Quinta hora A vor das Grandes Aguas entoa ao D-us das Esferas Celestiais, Sexta hora 0 Espirito permanece impassivel, Ele vé o monsteo infernal vir ao Seu encontro € esté sem medo. Sétima hora ‘Um fogo que dé vida a todos 0s seres animados, é dirigido peta vontade de homens puros. O Iniciado estende a mio ¢ o softimento transforma seem paz, Citava hora Asestrelas conversam entre si, A alma dos s6is responde ao suspiro das flores. A corrente da harmonia faz todos os seres da natureza se harmo- nizarem entre si. Nona hora 2 niémero nao deve ser revelado. Décima hora A chave do ciclo astrondmico e do movimento circular da vida dos homens, Décima primeira hora As asas dos Génios movimentam-se com um misterioso tumorejar. Eles ‘Your de esfera a esfera e levam as Mensagens de D-us de- mundo a mundo. ‘Décima segunda hora Aqui se realiza, pelo Fogo, a Obra da Luz Eterna Nola; © Nuctemeron tad por O Dis de Disque Resplandece nas Trevas (0 Ds que est aptsinado em nosso microcosm) Esse Dia es divide em 12 hoes ou degraus, e cada bora sompreenideconcretaisirusio quanto an mado en que o Dia de Deus pad e deve set ‘ealzado para 0 buscador. Er sums & um modo, um canto para completa libres. Medien sobre esas shiayes, Maioresinformagies, liam a Obra: Nusiemeron de Apldsi de Tina, comentado por Jan Van RijckenborghALENDARIOS DAS HORAS MAGICAS E OS MELHORES MOMENTOS PARA AGIR A seguir um calendério que chega na sua hora € que é novo pelo objetivo que se propte, Quer dar conta das necessidades precisas e importantes de todos Aaqueles que gostariam de conhecer os momentos mais propcio para agit com oportunidade e com as maiores probabilidades de éxito, sendo esses momentos magicamente os mais favorévels para a oragdo, quer dizer, para pedir e obter o apoio das forgas espirituais superiores, Calendario das horas mégicas E-a pant de meia-noite que, pela rotagio da Terra, avangamos Dara a luz do dia. E é meia-noite (onde quer que a gente se enconte: om Paris, em Londres, em Fort-de-France, em Pointe-2-Pitre, em Nive ou Madri) que nés comegamos a receber as influéncias postivas do dia gue vetn, E 0 livtoinicistico do Esplendor (0 Zohar) expressa, em varias ocasides, em linguagem simbdlica, dizendo que o criador e Mestte do Universo desce sobre a Tera, & meia-noite, para comecar a tratar com ‘queles que 0 amam; o que quer dizer que, em qualquer lugar onde este- amos, € partir de Zero Hora que 5 influxos/infludncias do Alto se fazem sents, Secd pois a pant de Zero Hora que as inluéncias dos Anjos Pa- netdrios comegarto, E a Tradigdo Esotérica nos ensina que cada Hora & ‘mareada pela “personalidade” de um dos Anjos Planetétos, CALENDARIO DE Horas Macieas eo ws | Be | es —| tae pe cmt | MRS | hs |e. | Ra |e | ae ee sits | wpa | ota | Gi | WS 7 tee | sane | eee | Te oe ee 3] tas] lme | See | ne] Toe cose | ima | ie | ath | Ss | Se, TE] Se | ste] tae es tat | ets | obs | coms | MSS | Re, 500) Tie | Yau sue] Ste} se | feet [aoa | extn | ofa | oe SY Nee | lssie | lose J Yes} ooo} éei_| Mit | at [ [See |e: my | i, ae | ate Pee ee sii | cba | de | SRE Res [es [Se wy is [eee | 8 | a, | eee sew_| aes | sgtos | ott | ee [RASS | Pa WO) Mewes | Yeu) ery] tae weit | toes | ith | oa [at [ota | 2 Pant ea [ame | Yeste]— nes [ ate] aa oss | com | Wet | 2s | Uisy [oes WR See |e) ots | Ate | cca] hee torts | roo | chew | cas | see | eat aos [See | Seo] — it) tn Hc sii | eid | faa | eds | its | | Sele Taya | sei | tie | vw | See] aoa Govet | Wie | a [Mi [aS | cy may a | gus, | alee | Be | tee | tee Te tint | ova | coms | MESOR | Aes [Ta | ee, ee Tose (as, 1d 1) ie) lee tied_| tops | toe | ota | cote | MSS? | Hees 67 West] ts | ve =] it [tee Sine! | ay | iB neoe_| ole [ ate a a ios | terme | _ sh cia | dim | SEQ tino | sets | not | ane] Jt eso] se via tiie | apis [cite Wise | adit [SS Taal ese | Vet te] see | ce wis | at | sea cia | daw | Met | aes | este | te vin | sees] ea [| emo | SST | oes | at [as | aSke | elie BST gas, | aes | Rie] ee et eo | ova | cen | SiS [ Aa aS | St BIB yes | See | oe | tm | Bee] wee poe vit_| as | ager | of [es MR | Ao ee wot | vais | eel | at [ad | eta | aSOs AN10S-PRINCIPES E 05 DIAS DA SEMANA "Twvestendest.0scées para nua glia, e todas os seus exttos, ton Criaste segunda tua vontade, ass como os venios poderosos segundo as leis que os regen, antes ques tvessem tornado rus aos de san fidade;e coast aos espiritas eters, em seus igpérios, os lumina ‘res seguro suas leis misteriosas, as esrelas segundo as serdas que percorrem, as nuvens ea chuva segundo atorefa gue reaizam,o rai € 0s clares segundo o servigo que thes & destinado, eos reservatérios providencials segundo suas fungdes ea neve e as pedras de granizo segundo suas leis miserosas.” Hino 3 crag dvinaea0 destino do homer, domingo esté sob a dominagao de Raphael (Tiphereth- Sol). Rei a Beleza A Segunde-feiraesté sob a dominagdo de Gabriel (Yesod-Lua) Protetor cla Familia, A terga-fera esté sob a dominagéo de Camael (Geburah-Marte). Fonte de Energia, A quarta-feira est sob a dominagio de Michael (Hod-Merctitio) Fonte de Ineligéncia, Aquinta-feira est sob a dominagdo de Tsadkiel (Chesed-Jipiter). Fonte de Riqueza, A sextacferaestd sob a dominagfio de Haniel (Netzah-Vénus). Fonte de Amor, O sfbatioesté sob ¢ dominagdo de Tsaphkiel (Binah-Satumo). Ret da Sabedoria A semana de maneira geral esté sob a dominagio de Raziel (Urano-Chokmah). Principe plenipote Para cada dia “Controlador-geral’, Metatron (Kether-Ctiaga0) sectinsiarom Ene See eA TR NT Suas possibilidades més a més, qualquer que seja seu signo: Aries: 21 Margo até 21 Abril ~‘Transmite seu formidével poder através do Arcanjo Camael. Rezar para esse Arcanjo para que nossos projetos possam desenvolver-se, assim como NOVAS ATIVIDADES; AGIR NESSE SENTIDO, as mesmas influéncias favordveis: 0 més do seu nascimento ¢ o més do seu Ascendente ‘Touro: 22 Abril até 20 Maio ~ Transmite as forgas através do Arcanjo Haniel, Rezar para esse Atcanjo para que SEU TRABALHO SEJA BEM PAGO (riqueza). Agirnesse sentido, As mesmas influ@ncias favo- réveis um més depois do seu mascimento, ¢ um més depois do més do ‘seu Ascendente, Gémeos: 21 Maio até 21 Junho ~Transmite sua forga através do Arcan- jo Michael, Rezar para esse Arcanjo para obter BOAS RELAGOES COM SUA SOCIEDADE E COM SEUS DIFERENTES COMPA- NHEIROS; agir nesse sentido. As mesmas influéncias favorsveis no terceiro més depois do més em que nasceu, e também durante o terceiro més apds 0 més do seu Ascendente Clncer: 22 Junho até 22 Julho - Arcanjo Gabriel. Tudo & realizdvel, com a tinica condigio de agir com BONS SENTIMENTOS. Rezar para Gabriel para que nos ajude. Mesmas influgncies quatro meses apés 0 més em que nasceu, e quatro meses depois do més do seu Ascendente, Ledio: 23 Julho até 23 Agosto- Signo do Amor, do Prazer, da Alegria de Viver e das Criangas também, Rezar para 0 Arcenjo Raphael para gozar de todos esses beneficios, ¢ agir para isso, Mesmas influfncias apds 0 uinto més depois de seu nascimentoe ainda mais, ap6s 0 quinto més do seu Ascendente. Virgem: 24 Agosto até 23 Setembro - Aproveite a influéneia desse més (Signo) para PRESTAR SERVIGO, SE RECONCILIAR COM TODO O

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