De regreso de la revolucin.

Gloria Cuenca

A MANERA DE PRLOGO
Este libro ha sido pensado, soado, imaginado, iniciado muchas
veces. A lo largo de ms de 30 aos lo he tenido en el pensamiento. Muchas veces comenc a escribir, otras tantas suspend la tarea. En oportunidades me sent acobardada por lo que haba decidido escribir: mi regreso
desde la ideologa marxista; mi regreso desde la revolucin comunista
hacia el mundo espiritual; mi regreso desde los conceptos marxistas y
utpicos hacia el individualismo, la espiritualidad y el verdadero humanismo. Durante ese tiempo, unos cuantos aos se fueron en expiar mis
culpas (s, me he sentido muy culpable por haber sido comunista y atea);
en ocuparme de mi familia; en desarrollarme profesionalmente y en crecer en los aspectos emocional, existencial y espiritual.
Cuando tom conciencia en lo que yo crea, de lo absurdo de la
utopa cerrada en la que me haba confinado como mujer; como madre;
como venezolana; como docente y periodista amante de la libertad de
expresin, de la tica periodstica y como ciudadana de la democracia,
sent una profunda vergenza. Por qu vergenza? Por cuanto una persona que tena la formacin que yo tuve y la vida de la que haba disfrutado, me haba vuelto una marxista-leninista dogmtica. Literalmente
hablando, me tragu semejantes mentiras y sueos y me intoxiqu. No
conforme con eso, pas a la accin al inscribirme en el Partido Comunista de Venezuela, para luego volverme maosta. Como si fuera poco,
me cre la historia del hombre nuevo1 y prcticamente apost todo a mi
fe comunista. No me cas por la iglesia, no bautic a mi hija, despreci
oportunidades de trabajos bien remunerados por ser de medios burgueses. Cmo pudo ser? Siendo una persona con vida prspera, ese tipo de
1 El hombre nuevo es la promesa bsica del comunismo. Pretende cambiar al hombre, como si de Dios se trata,
al transformar las estructuras econmicas, sociales y polticas de manera automtica. Ms de 70 aos de socialismo
real en la URSS demuestran con claridad tal falacia. La esencia del humano, con partes oscuras y luminosas, no
puede cambiarse por decreto, mucho menos por mandatos revolucionarios.

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ideologizacin hizo que sintiera vergenza de ese estado extrao de dogmatismo en el que ca. Era, soy pequeo burguesa (hija de profesionales
liberales, y con mucho orgullo), y tal cual se me consider siempre desde
el marxismo por no ser pobre en mi origen familiar.
Tanto Adolfo Herrera como yo, casados por 49 aos, pasamos muchos aos antes de comprender lo nefasto y absurdo de los planteamientos econmicos del marxismo y, en especial, lo que se pretenda en aquellos aos. Nosotros, equivocados por completo, queramos ser coherentes
con lo que se predicaba: es decir, ser pobres. Era una locura, evidentemente, pero as eran las cosas en aquellos aos. Tambin en la actualidad
se hacen esos planteamientos. Solo que los veo sin mucha fuerza, y hoy
en da casi no hay utopistas que acepten esa demencia, mucho menos
que se planteen tales renuncias. Todava hoy, cuando oigo las expresiones
de que ser rico es malo y ser pobre es bueno, me pregunto: piensan
eso de verdad?, o se trata de envidia, ignorancia o incoherencia vital?
Estos revolucionarios de hoy da, que han dado origen a la llamada boliburguesa, no tienen nada que ver con nuestro pensamiento y accin de
aquellos aos.
Otro aspecto que retras la escritura del libro fue saber que mi
madre cuando estaba viva y algunos de mis familiares no estaban del
todo de acuerdo con algunos aspectos que pens narrar al escribir. Son
temas familiares, dijeron. No deben salir de nosotras. Pido perdn por
no complacerlos. Se trata de algo muy importante para mi vida y la del
pas en estos momentos. As lo entiendo, les ruego que me disculpen por
haber ventilado hechos que parecan secretos. Los miembros del partido
comunista tienen tambin un cierre informativo, una opacidad de la que
se sirven a la hora de su propaganda. Hay un silencio cmplice al no
hablar de muchos aspectos negativos. Tambin un cierto pudor en decir
cosas ntimas, en airearlas. Lo puedo entender, pero no fue suficiente para
m, necesit escribirlo para dejarlo atrs.
Otra tarea compleja y fuerte para m, que tambin me ocup un
buen tiempo, fue perdonarme. No fue un proceso fcil. Al comprender
que la culpa y la pena que senta por haber sido tan irreflexiva a la hora
de escoger el camino del comunismo como el gran objetivo de vida,
fue de gran irresponsabilidad e inconsciencia. Tuvo consecuencias desagradables, complejas, inadecuadas de alguna manera para: mi vida; el

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pas; amigos; alumnos; profesin y, en especial, para mis hijos y familia.

Tuve que empezar por perdonarme a m misma. La ruta no fue fcil. S,
haba muchas buenas intenciones en mi renuncia a tantas cosas desde la
perspectiva del comunismo. Sin embargo, era de una ingenuidad tal, que
ray en la idiotez, lo que tambin me avergenza. Resultaba inaceptable
esa postura al verdadero anlisis racional, de all la necesidad del perdn.
A lo largo de la vida observ a muchas personas de mi entorno perdonar.
Algunas con el sentido cristiano del perdn de ofrecer la otra mejilla.
Otras simplemente perdonaban y se liberaban de esos sentimientos terribles que te corroen el alma: el rencor; el resentimiento; la rabia y la culpa,
entre otros. Al dejar de lado la soberbia, al darme cuenta de mi error,
sent la necesidad de perdonar y de perdonarme. Asist a un grupo de
terapia dirigido por el Dr. Csar Arbelez en busca de apoyo y solidaridad y con la necesidad imperiosa de perdonar a otros y otras. Resultaron
de gran ayuda las posturas de mis compaeras de grupo y del terapeuta.
Pero faltaba algo. Y, a m misma, cmo hacer? Reflexion bastante al
respecto y luego encontr un libro maravilloso, Perdonar, de la doctora
Robin Casarjian2. Tambin el colega y exalumno Carlos Fraga contribuy
con este proceso y me puso en el camino de poner en concreto la prctica
del perdn.
Con Carlos Fraga se dio una posibilidad magnfica a partir de una
extraordinaria carta astral que me hizo. Comprob lo preciso y definitivo
de muchas de sus explicaciones e interpretaciones. Tengo gran confianza
en l, fue un excelente alumno, conozco la seriedad del proceso de formacin espiritual que tiene. Tambin su formacin acadmica. Me explic y
me seal la tcnica de las afirmaciones y la llamada Dieta del perdn.
Me incentiv a incursionar en el renacimiento (consejo muy acertado
que segu), tal como luego relatar en detalle. Su orientacin y amistad
fueron de gran ayuda en los momentos difciles en los que decid hay
que hacer una autocrtica, no a la manera del marxismo, sino ser capaz
de perdonar. Perdonarme; exorcizar esos paradigmas obsoletos y anacrnicos; renacer con esperanza y continuar la vida con otros objetivos, sin
frustraciones ni rencores.

Perdonar. Robin Casarjian. Edit. Urano. Barcelona, 1998.

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Otro aspecto que quiero destacar es la duda que tuve en torno a si

era oportuno, pertinente, escribir y divulgar estos hechos, testimonios y
vivencias. La opinin de una parte de mi familia era contraria, tal como
ya lo he expuesto. Me pregunt: Interesa el tema? Se trata de una cuestin de ego? Tiene importancia para los sectores que siguen el proceso
revolucionario? Me enfrent a diario con estas interrogantes. Adolfo, mis
hijos, amigos y algunos familiares me ayudaron y me apoyaron en la idea
de escribirlo. Mis hijos en concreto leyeron las primeras pginas y los borradores iniciales y me dieron el visto bueno. Esto fue definitivo para m.
La tarea de escribir la enfrent con dudas, por saber que habr mucha polmica en torno a lo que aqu narro. No importa. Si contribuye con
la paz espiritual, la ampliacin de conciencia y el darse cuenta, de algunos revolucionarios que han revisado o cuestionado los planteamientos
marxistas leninistas y dems apellidos, es suficiente. Me siento conforme.

G. C. H.

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Ante todo aviso a los periodistas ingleses de izquierda y a los intelectuales en general: recuerden que la deshonestidad y la cobarda
siempre se pagan. No vayan a creerse que por aos y aos pueden estar haciendo de serviles propagandistas del rgimen sovitico o de
otro cualquiera y despus pueden volver repentinamente a la honestidad intelectual. Eso es prostitucin y nada ms que prostitucin.
Georges Orwell. Rebelin en la granja, 1945.

Soy humano, por ello a ningn humano, estimo extrao.

Miguel de Unamuno. Del sentimiento trgico de la vida, 1912.