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Seo de Traduo

Translation

CASSIN, B. A performance antes do performativo, ou a terceira dimenso...

A performance antes do performativo,


ou
a terceira dimenso da linguagem

La performance avant le performatif


ou
la troisime dimension du langage
Barbara Cassin

Traduzido por Luana de Conto*

[] isso que podemos chamar adequadamente


uma retrica moderna, um outro estudo
sistemtico do modo como podemos alcanar um
efeito ou ser afetados pelos atos de fala, a saber, a
obra How to do things with words, de Austin, que
um apanhado de notas para suas conferncias
(como so tambm os textos de Aristteles),
publicadas postumamente.
Stanley Cavell1

Nada nos impede de traar uma linha onde ns


queiramos e onde nos seja conveniente.
J. L. Austin2
Ps-Graduao em Letras UFPR.
[...] ce que lon peut appeler juste titre une rhtorique moderne, une autre tude
systmatique de la faon dont on peut avoir un effet ou tre affect par des actes de discours, savoir
louvrage dAustin How to do things with words, qui est un recueil de notes pour des confrences
(comme le sont les textes dAristote) publies titre posthume. Stanley Cavell, 2001, p. 335.
2
Rien ne nous empche de tirer un trait l o nous le voulons et o cela nous arrange. J. L. Austin, 1970, p. 123.
*

Revista Letras, Curitiba, n. 82, p. 11-46, set./dez. 2010. Editora UFPR.


ISSN 0100-0888 (verso impressa); 2236-0999 (verso eletrnica)

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CASSIN, B. A performance antes do performativo, ou a terceira dimenso...

I. Filosofia, retrica, sofstica


Como age exatamente o logos?
Eu gostaria de comear traando um horizonte de problemas e um
ngulo de ataque.
Meu ponto de partida a frase, muito conhecida, em que Grgias
caracteriza o logos no Elogio de Helena (82 DK 118, t. II, p. 290):
Lo/goj duna/sthj me/gaj e)sti/n, o$j smikrota/twi sw/mati kai\ a)
fanesta/twi qeio/tata e@rga a)potelei=

frase que eu proponho que se traduza:O discurso um grande soberano que,


com o menor e mais inaparente dos corpos, performa os atos mais divinos.
Trs termos devem ser sublinhados, termos que remetem seno
ao ato de linguagem, ao menos linguagem como ato. A diferena entre
ambos, ato de linguagem e linguagem como ato, exatamente o que estou
buscando questionar.
Duna/sth: o primeiro determinante do lo/goj. Notemos que eu
traduzo lo/goj por discurso procurando encobrir sob o manto desse termo todas as distines anteriores contidas em francsi; com efeito, para
compreender como esse discurso adotado por Grgias (o#de o( lo/goj, 3)
pode servir de ponto de partida para uma reflexo sobre o ato de linguagem
legitimamente, importante notar que a amplitude semntica do grego lo/
goj muito mobilizada nessa passagem, principalmente por meio do jogo
constante entre singular e plural. Poderamos, por exemplo, traduzir (ou
supertraduzirii) as ocorrncias dos pargrafos 9 a 13, conforme for o caso,
no somente por linguagem, fala, discurso, no singular, mas tambm
no plural, por gneros literrios, doutrinas e tratados, discusses,
frases e palavras. Simultaneamente, o termo tambm se relaciona ratio
enquanto formalizao racional (e)gw de\ bou/lomai logismo/n tina tw=i lo/gwi
do/uj, 2, eu quero, dando lgica ao discurso) e enquanto proporo (to\n
au)to\n de\ lo/gon e!xei h# te tou= lo/gou du/namij pro\j th\n th=j yuxh=j ta/cin, h
a mesma relao entre poder do discurso e disposio da alma que entre
dispositivo das drogas e natureza dos corpos 14). Enfim, o lo/goj, tanto
aquele que Grgias apresenta quanto o que pde persuadir Helena, os dos
poetas e dos orculos, os dos meteorologistas, dos oradores e dos filsofos,
um soberano: conforme Chantraine3, duna/sthj quem tem o poder de
3

Dictionnaire de la Langue Greque de Pierre Chantraine, em que me baseei para tudo

que se segue.
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agir em geral, e principalmente o poder poltico, como Zeus (Sfocles), os


chefes de uma cidade (Herdoto, Plato), um prncipe ou um rei (Tucdides).
A palavra antes de mais nada poder de agir.
Apotelei=: este o primeiro verbo que define esse poder de agir.
composto de tele/w, alcanar, levar a termo, realizar uma obra, uma
empreitada, uma ao, em conformidade com a ambiguidade de te/loj, o
fim enquanto termo, objetivo, e de a)po/ que refora a concluso de algo
at o fim, exatamente como o per de performa. Poderamos vert-lo para
completariii, mas eu escolhi performa para fazer entender o que nos
interessa.
1Erga: o que performado. O termo, da mesma raiz de work,
participa de dois grandes sistemas de oposio: ao / inao (em Hesodo,
por exemplo), e ato / palavra, palavra vazia (tanto no singular quanto no
plural, de Homero a Tucdides, passando pelos tragedigrafos). Essa oposio
tradicional entre a palavra e o ato, entre o verbal e o real, evidentemente
o que a nossa frase de partida pe em curto-circuito. Ela o faz no sem se
beneficiar da amplitude do sentido de e1rgon, e do seu plural, obra, atividade,
ocupao, trabalho, afazer, manobra, que ligam o real do ato e o real da
obra: o lo/goj performa os atos/as obras mais divinas. Essa ambiguidade, de
que no trataremos mais, parece-me acompanhar a questo da performance
da mesma forma como ela se constituiu na Antiguidade, e mesmo sempre.
Prossigamos na frase, para explicitar o ngulo de ataque:
Du/natai ga\r kai\ fo/bon pau=sai kai\ lu/phn a)phelei=n kai\ xara\n e)
nerga/sasqai kai\ e1leon e)pauch=sai.
De fato, ele tem o poder de pr fim ao medo, afastar a tristeza,
produzir a alegria, aumentar a piedade.

Dois novos verbos devem ser incorporados ao dossi, confirmando


o poder de agir do lo/goj. Du/natai: o dinasta tem o poder de, o poderoso
pode. Pode fazer o qu? Aumentar ou diminuir paixes primeiras (pa/qhma,
e1paqen 9). Um dos verbos que trata da ao de uma paixo mais notvel
que os demais, e aparentemente pouco frequente: e)nerga/sasqai, mal traduzido por produzir a alegria (que, por sua vez, est longe de querer dizer xa/
rij, a graa que verte Atena sobre a cabea de Ulisses para que ele mostre
em sua fora e sua beleza, o favor e o reconhecimento, o prazer e o
deleite); esse termo retoma e1rgon, o ato/a obra que a linguagem performa
enquanto ato; na verdade, e)rga/zomai (aqui em composio com a)na/, talvez
no sentido de produzir de forma novaiv, ou de fazer subir a alegria) j
por si s vertido para to perform no dicionrio Liddle Scott Jones. A alegria
uma das performances mais divinas que o lo/goj realiza.
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Eis a questo que eu gostaria de propor agora: em que tudo isso


que foi descrito excede a retrica? No podemos simplesmente desdobrar
a primeira frase sobre a segunda, a segunda sobre uma terapia da alma,
subjetiva, e o todo sobre uma funo persuasiva de tipo retrico? Enfim, a
ao da linguagem no se confunde com a retrica? No desse modo que
se pensa habitualmente a cada vez que um filsofo l um sofista?
Eu gostaria de testar precisamente um outro ponto de vista, utilizando a noo de performance. Da minhas tradues. O que est em jogo,
que se mostrou com toda clareza quando reli How to do things with words,
o estatuto da retrica. Direto ao ponto: ser que se faz necessrio contarv
dois em matria de discurso, ou se deve contar trs?
As questes logo se encadeiam. Qual a identidade do terceiro
termo? Para a filosofia, o terceiro, o intruso, a logologia sofstica4,vi, e
a filosofia faz inexistir esse terceiro termo na medida do possvel em
seu benefcio e em benefcio da retrica, que ela assujeita. Para Austin, o
terceiro termo a retrica, que aparece como que de imprevisto, mas para
quem ele tenta garantir um lugar entre o ilocucionrio, que ele inventa,
e o locucionrio, que ele circunscreve. A filosofia grega e Austin no compartilham as mesmas evidncias, mas so ambos confrontados com uma
terceira dimenso da linguagem diz-menso para, com Lacan, colocar
ortograficamente os pontos nos is5.
A dupla captura filosfica: a sofstica a retrica e a retrica a filosofia
Contar dois a que a filosofia nos habituou. Quando falamos,
podemos falar de algo ou falar a algum, com um ou no exclusivo,
evidentemente. Falar de algo, desvelar, descrever, demonstrar, na maior
parte do mbito da filosofia, da mesma maneira que da ontologia e da fenomenologia. Falar a, persuadir, causar efeito sobre o outro, do mbito
da retrica. Do ponto de vista da philosophia perennis, no h terceira dimenso da linguagem.
Por consequncia, a prpria segunda dimenso aspirada pela
primeira.
Testemunhamos, na verdade, um desdobramento duplo. De um
lado, aquilo que poderia exceder a retrica, a saber, algo como a perfomance
sofista arraigada na linguagem enquanto ato, desdobrado sobre a retrica.
4
Sobre o termo logologia, eu me permito remeter a LEffet sophistique (CASSIN,
1995), em particular p. 113-117.
5
Le mieux est que je fasse um effort et que je vous montre comment je lcris: dit-mension. [ melhor que eu faa um esforo e mostre a vocs como eu escrevo: diz-menso.] Lacan,
1976, p. 42.

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De outro, a retrica se torna, mais ou menos tranquilamente, assunto da


filosofia. A terceira dimenso, aquela que poderia servir para esboar qualquer coisa como a sofstica, apropriada, junto com a retrica, pela filosofia
normal, normatizada, normativa, e o fluxo pontencialmente potente, ativo e
autnomo do ato lingustico se encontra agora domesticado pela ontologia.
Pode-se descrever muito precisamente dois pontos de desdobramento.
Primeiro ponto: a sofstica a retrica. O Grgias de Plato institui
essa equivalncia como evidncia de partida, mas deixa de mencion-la no
restante do texto. Grgias inquire Scrates , diga-nos voc mesmo como,
de que arte, devemos lhe chamar sabedor [au)to\j h(mi=n ei)pe\ ti/na se xrh\ kalei=n
w(j ti/noj e)pisth/mona te/xnhj]. A resposta de Grgias: Th=j r(htorikh=j, w) Sw/
kratej, da retrica, Scrates. Devemos ento chamar voc de orador?
[Rh/tora a1ra xrh/ se kalei=n;] E um bom orador, Scrates (449a) [ )Agaqo/n
ge, w) Sw/kratej]. A sofstica a retrica, e o sofista em pessoa quem o
dissera. Mesmo se, de acordo com toda probabilidade e contra a aparncia
tramada por Plato de um sempre j l da retrica, testemunhamos nessa
mudana ao momento de inveno da palavra r(htorikh/ [sc.te/xnh], como
alhures da palavra sofistikh/, pelo prprio Plato6.
Segundo ponto: ora, a retrica assunto da filosofia. Isso verdade
para Plato, j que o Grgias e sua retrica-sofista, operria da persuaso
(peiqou=j dhmiourgo/j, 453a), no se compreendem seno submetidos ou
transcendidos pelo Fedro, com a ascenso de uma retrica filosfica que se
confunde, por sua vez, com a dialtica e visa a uma audincia de deuses7. A
boa retrica, ento, a prpria filosofia. Do mesmo modo, pode-se sustentar que com Plato a retrica desaparece, j que ela se confunde seja com a
sofstica, quando retrica ruim, seja com a filosofia, quando boa retrica.
Esse extremismo filosfico, que equivale aniquilao da retrica
como tal, desde ento menos convincente que a perspectiva aristotlica,
segundo a qual a retrica uma te/xnh, e mesmo uma e)pisth/mh toda parte: sua funo prpria no persuadir como em Plato, mas enxergar os
meios de persuadir que cada assunto comporta8 e ela deve fazer a teoria
do persuasivo que convm a cada caso9. A retrica, antstrofe da dialtica10,
6
Acerca dessa questo, remeto ao artigo muito convincente, a meus olhos, de Edward
Schippa, Rhtorik, whats in a name. Toward a revised history of early greek historical theory
(SCHIPPA, 1992, p. 2-15). Ele a desenvolveu de diversas maneiras, especialmente em The Beginning
of Rhetorical Theory in Classical Greece (SCHIPPA, 1999).
7
Permito-me remeter nesse ponto s anlises de LEffet sophistique (CASSIN, 1995,
p. 414-423), que ento eu tratava via a leitura proposta por lio Aristides.
8
Retrica, I, 2, 1355 b 10s: ou) to\ pei=sai e1rgon au)th=j, a)lla\ to\ i)dei=n ta\ u(pa/rxonta
piqana\ peqi\ e3kaston.
9
du/namij peri\ e3kaston tou= qewrh=sai to\ e)ndexo/menon piqano/n, ibidem, 1355b 25sq.
10
a primeira frase da Retrica, 1354a1.

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ora existe por si mesma sem dvida e pertence com todo direito ao Organon. A sofstica ser, nessa perspectiva, um simulacro da filosofia, ligado
retrica enviezada por uma inteno ruim e mal conceituada, propondo
uma srie de receitas ao invs de uma teoria e um mtodo. A sofstica no
quer compreender que a retrica prescinde do regime discursivo geral que
o apofntico, que o falar a e deve ser submisso ao falar sobre.
Ora, essa submisso , acredito, o ponto crucial que determina a
ancoragem filosfica, grosso modo at em Perelman e via a latinidade. A
violncia do gesto pode ser lida no paradoxo a seguir, que Aristteles institui
no incio de sua Retrica: A retrica til porque o verdadeiro e o justo so
naturalmente mais fortes que seus contrrios11. Mas por que diabos haveria
necessidade, ento, de algo como a retrica, se o verdadeiro e o justo so
naturalmente mais fortes que o falso e o inquo? A meu ponto de vista,
a nica resposta, no explcita, que a retrica deve ajudar a verdade que
tenha uma fora natural maior, exatamente como a arte ajuda ou perfaz
a natureza: assim, na Fsica, em certos casos, a arte alcana o que a natureza incapaz de atingir at o final e, em outros casos, imita12. A filosofia
conta dois, falar sobre e falar a, mas que lembram aquilo que cai no colo de
algum, sob o regimento da verdade que governa o falar sobre.
Sem terceira dimenso: o falar como ato no entra numa conta
como essa. O que mais poderia se aproximar disso, um le/gein lo/gou xa/
rin, falar por falar ou pelo prazer de falar, radicalmente excludo pelo
livro Gama da Metafsica13. H certos enunciados que para Aristteles escapam do regime da verdade: assim a orao no verdadeira nem falsa.
Mas nenhum enunciado escapa do regime do sentido que funda o princpio
da no contradio, conforme a equao evidente segundo a qual falar
dizer alguma coisa, dizer alguma coisa significar alguma coisa, uma nica
coisa e a mesma coisa para si e para outrem. Ou, precisamente, aqueles que
recusam a deciso do sentido e o princpio de no contradio so esses
mesmos que Aristteles descreve como aqueles que falam por falar, os
sofistas, que sustentam isso que pode ser uma linguagem enquanto ato.
Esse redobramento do le/gein lo/gou xa/rin seria suscetvel a exceder no
somente a verdade, mas tambm a persuaso, a fortiori, j que o falar a (a
persuaso) regido filosoficamente pelo falar sobre (a verdade). Ou ainda,
11
xrh/simoj de/ e)stin h( r(htorikh\ dia/ te to\ yu/sei ei)nai krei/ttw ta)lhqh= kai\ ta\ di\kaia
tw=n e)nanti/wn, ibidem, 1355a 21-22, com um texto que no se exime de problemas (te/ge, om. to).
Essa frase no deixa de relembrar o ttulo de Vaclav Havel: Lamour et la verit doivent triompher de
la haine et mensonge (HAVEL, 2007).
12
Fsica, II, 8,3 199 15s: me\n e)pitelei= a1 h( yu/sij a)dunatei= aperga/sasqai, ta\ de\
mimei=tai, onde se nota a proximidade com o vocabulrio de Grgias no Elogio (duna/sthj, a)potelei=,
e)nerga/sasqai).
13
Sobre esse ponto, ver La Dcision du sens (CASSIN; NARCY, 1998).

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antecipando as distines austinianas, o poder autnomo da linguagem desse


modo posto em prtica poderia ser assunto mais da fora que do efeito. Mas
essa logologia remetida por Aristteles para fora do sentido, semelhante
a um lo/goj de planta, isto , um no lo/goj, ao mesmo tempo em que so
excludos da humanidade aqueles que, como Protgoras, mantm sua recusa
ao princpio de no contradio.
Evoco o regime normal do sentido, o regime normatizado por
Aristteles, que nos determina ainda hoje que ns saibamos e desejemos
ou no, porque sobre essa base que se sobressai a inveno de Austin, em
seus desvios e ambiguidades.

II. Locucionrio, Ilocucionrio, Perlocucionrio


A third kind of act: que terceiro?
Let us contrast both the locutionary act and the illocutionary act
with yet a third kind of act14. A inveno austiniana consiste em contar
trs. Meu propsito equivalente: quais so os pontos de similaridade entre
o nmero trs sofstico, refreado pela filosofia, e o nmero trs inventado
por Austin e desconhecido, diz ele, pela filosofia que lhe antecedeu? Qual
a relao entre a logologia e o ilocucionrio? A questo que eu coloco
retrgrada, como a fora da verdade segundo Nietzsche: em que Austin pode
contribuir para esclarecer aquilo que, na Antiguidade, excede a filosofia e a
retrica, ao menos a retrica pensada filosoficamente, i.e. desdobrada sobre
a filosofia?15 Dito de outra maneira: como pensar a performance antes do
performativo? As reflexes que se seguem no fazem nada alm de abrir
esse canteiro.
Mas, para formular melhor a questo entre logologia e ilocuo,
necessrio de incio apontar uma diferena essencial: a ordem de apario
dos protagonistas; antigos: (1) a filosofia, (2) a retrica, depois (3) a sofstica,

14
How to do things with words (AUSTIN, 1980, p. 101). A traduo francesa Quand
dire, cest faire (AUSTIN, 1970), foi feita com base na primeira edio inglesa de 1962 (da Oxford
University Press). Eu recorrerei traduo francesa existente ou/e segunda edio inglesa, com
eventualmente uma traduo de meu punho.
[N.T. A traduo em portugus se baseia na verso da autora, vertendo para o portugus
as citaes em francs, citadas pela autora, bem como vertendo as prprias tradues da autora.]
15
O Centre Lon Robin consagrou seus dois ltimos seminrios anuais (2007-2009)
temtica Definies filosficas e definies retricas de retrica. Creio, de minha parte, que a
retrica pensada retoricamente totalmente distinta da retrica pensada filosoficamente, seu nome
mais exato muito provavelmente sofstica.

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que a filosofia renega (assimila ou expulsa); modernos: (1) o locucionrio,


(2) o ilocucionrio, (3) o perlocucionrio. Porque ele a terceira espcie
de ato para Austin, e evidentemente no o ilocucionrio, mesmo que seja
o ilocucionrio que tome sua ateno. impressionante constatar que o
perlocucionrio, que, como veremos, funciona como o nome austiniano da
retrica, aparea somente depois da evidncia do locucionrio e da descoberta do ilocucionrio16. O que para a filosofia vem em segundo, como bem
conhecido e dominado (a retrica), o que vem em terceiro na economia
austiniana, como um terceiro a se re-explorar: eu tomo isso como um convite
a recolocar em circulao o estatuto da retrica.
A relao que convm questionar , portanto, a relao entre,
do lado grego, falar de, falar a, falar por falar, ou seja, adotando a
terminologia corrente da filosofia: filosofia, retrica, sofstica, e do lado
austiniano, locucionrio, perlocucionrio, ilocucionrio. Minha pergunta se
baseia nos limites da analogia entre essas triparties. Proponho organizar
as ideias ao modo do quadro seguinte, quadro que todo o restante do texto
dever questionar e explicitar. J compreendemos que a ordem das colunas
traz a indicao do ponto de vista: a ordem vertical (1 filosofia, 2 retrica,
3 sofstica) na verdade uma ordenao filosfica e no austiniana. Ela
indica que para ns, filsofos e historiadores da filosofia, o logolgico/o
ilocucionrio que esto em questo.
1
Locucionrio
falar de
Filosofia
sentena normal

2
Perlocucionrio
falar a
Retrica
convencer, persuadir, impedir, e

O gato est no tapete mesmo surpreender ou induzir ao erro


[He obeys]

I got him to obey

meaning
(sense and reference)
of saying
Truth

effects
(producing effects)
by saying
Persuasion

3
Ilocucionrio
performar
Sofstica
Eu me desculpo
A sesso est aberta
I ordered him and he
obeys
strenght, force
(bound up to effects)
in saying
Felicity

As trs dimenses da linguagem

16
Notre intrt, dans ces confrences, va essentiellement lillocutoire, dont nous
voudrions faire ressortir loriginalit. On a constamment tendance en philosophie lescamoter au
profit des deux autres. Il en est pourtant distinct. Austin, trad. fr. p. 115 (cf. ingl. p. 103).

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A revoluo ilocucionria?
Austin desperta a filosofia de seu sono apofntico. Partamos desse
despertar que, a crer em Austin, est em curso de produzir uma revoluo
na filosofia: Se algum quiser chamar essa a maior e mais salutar revoluo de sua histria, pensando bem, no uma pretenso extravagante17. A
revoluo consiste em isolar as enunciaes (utterances) que so gramaticalmente afirmaes (statements)18, que no so sentenas nonsense, que no
constatam, que no descrevem nem relatam nada, que no so verdadeiras
nem falsas, e que so tais que a enunciao da frase a execuo (ou parte
dela) de uma ao, que normalmente no saberamos descrever como, ou
somente como, o ato de dizer alguma coisa [as, or as just, saying something]19. H a algo de excepcional, a tambm, no que diz respeito norma
ontolgica aristotlica: uma afirmao (no uma questo nem uma orao)
que, sem carecer de sentido, carece de verdade. verdadeiro, contudo, aristotelicamente verdadeiro, que toda questo de fico, por meio de qualquer
enunciado sobre um bode-cervo, sentido sem referncia, suscetvel a se
perder nessa caracterizao se a descrio pra por a, e Austin mesmo no
se deter muito tempo nessa questo embaraosa20.
Os exemplos, previne Austin, so decepcionantes: pontuais,
pequenos, excepcionais, o sim dos noivos, eu deixo meu relgio ao meu
irmo, eu batizo esse barco de Queen Elizabeth, eu aposto seis pence
que chover amanh Contudo, resulta que eles tm em comum uma
propriedade caracterstica muito slida: enunciar a frase no nem descrever o que fao nem afirmar que o fao, faz-lo, it is to do it21. O ato de
Austin, trad. fr. p. 39 (cf. ingl. p. 4).
No me agrada traduzir statement por affirmation: uma afirmao no desgina uma
frase negativa, uma negao, em linguagem ordinria, posto que um statement pode muito bem ser
negativo. O gato no est no tapete um statement, que state um estado de coisas, e corresponde,
alm disso, a um enunciado, termo que certos tradutores reservam para utterance (ver a introduo
aos Ecrits philosophiques (AUSTIN, 1994, p. 17-19)). Observamos ainda 1) que uma ambiguidade
desse gnero j era grega: apophansis, declarao, tem como par apophasis, embora uma das duas
entradas de apophasis no dicionrio signifique tambm declarao, a outra entrada de apophasis
indiscernvel significa negao (e isso no deixou de causar problemas na interpretao no Organon
de Aristteles); 2) que, quando statement traduzido por enunciado e utterance por enunciao,
em especial nas ltimas conferncias, nada nisso que diz Austin garante que a diferena statement/
utterance seja equivalente diferena enunciado/enunciao nem ainda, verdade, que a diferena
language/speech equivalha ao trip langue/langage/parole: a traduo no faz milagres.
19
Austin, ingl. p. 5, cf. fr. p. 40.
20
Para uma tipologia do sentido aristotlico que d lugar fico, eu me permito
remeter a La Dcision du sens, (CASSIN; NARCY, 1998, p. 58), e ao seu desenvolvimento em LEffet
sophistique (CASSIN, 1995, p. 333-336). [N.T. Sugerimos que se consulte O Efeito Sofstico (CASSIN,
2005, p. 107-111), a respeito do problema do bode-cervo.] O lugar da fico, e mais em geral da
literatura, certamente um n da reflexo contempornea sobre Austin (ver, por exemplo, Jacques
Derrida, Signature, vnement, contexte (1972, p. 365-393).
21
Austin, ingl. p. 6, cf. fr. p. 41.
17
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fala, entende-se, no o ato de falar, mas o ato em que se fala, o ato que se
enuncia. ele que atuado, executado, quando o enunciamos. Ou, como diz
perfeitamente Benveniste ao comentar a conferncia de Austin em Royaumont: O ato se identifica portanto com o enunciado do ato. O significado
idntico ao referente, e, ainda mais claro: O enunciado o ato22.
Algumas notas so necessrias para desobstruir o terreno comparativo.
visvel logo de incio, por um medievalista ou um jurista, em
todo caso, que a inveno austiniana no assim to nova nem to pouco
teorizada quanto parece ao mencionar. Seu exemplo do testamento ou do batismo testemunham isso, como todas as frmulas de sacramentos, promessas
e leis. O ato de fala intervm desde sempre na histria do pensamento, de
maneira ora crucial ora marginal. Faz parte do jogo dessa coletnea limitar,
com relao norma apofntica, os domnios da exceo, que so o domnio
mgico e o sagrado, desde a criao divina at a frmula sacramental, o
domnio poltico-jurdico, com o direito romano, o domnio literrio, com o
estatuto do poeta e do auctor.
visvel, igualmente, que os exemplos austinianos, sem grande
relevncia, no tm muito a ver, como afirmao de uma terceira dimenso
da linguagem, com a amplitude da dinastia do logos de que compartilho
e que, em todo caso, eles no podero se confundir com ela.
Para buscar compreender melhor a relao entre o extremo que
o performativo e a noo mais vasta, vaga e genrica, de performance,
eu gostaria de comear com algumas observaes sobre a famlia terminolgica dessas palavras.
Em seguida, eu gostaria de fazer a comparao entre essas terceiras dimenses, no diretamente, mas indiretamente, atravs da diferena
entre aquilo que elas no so (i.e. as outras duas dimenses respectivas).
E mostrar como a dificuldade, at para o prprio Austin, de traar uma
fronteira ntida entre perlocucionrio e locucionrio de um lado, e entre perlocucionrio e ilocucionrio de outro, que o leva a propor uma noo mais
vasta e mais genrica: a noo de speech-act, digamos ato de fala, muito
mais prxima de performance.
Retomarei, ento, a logologia sofstica em dois pontos muitos
precisos: na maneira como ela opera uma leitura da filosofia em termos de
speech-act, com o Grgias leitor de Parmnides; e na maneira em que ela
excede, ao mesmo tempo, a filosofia ou o regime locucionrio normal, e a
retrica ou o perlocucionrio, com a epideixis, que no descreve em termos
de verdade, que no produz mais s um efeito de persuaso, mas realiza
com felicidade aquilo que chamo de efeito-mundo.
22

20

La philosophie analytique et le langage (BENVENISTE, 1963, p. 274).


Revista Letras, Curitiba, n. 82, p. 11-46, set./dez. 2010. Editora UFPR.
ISSN 0100-0888 (verso impressa); 2236-0999 (verso eletrnica)

CASSIN, B. A performance antes do performativo, ou a terceira dimenso...

To perform performance e performative,


per-formativo e per-locucionrio
Performative /performativo uma inveno de Austin, aclimatada
ao francs pelo prprio Austin j no Colloque de Royaumont23, e em breve
justificado e apropriado por E. Benveniste: J que performance j est em
uso, no haver dificuldade em introduzir performativo no sentido particular que ele toma aqui. De resto, no se faz nada alm de trazer de volta em
francs uma famlia lexical que o ingls tomara do francs antigo24.
O ingls, conforme Kleins Comprehensive Etymological Dictionary
of English Language, teria forjado performance a partir do velho francs
parfournir (do latim perfurnire) ou/e de parformer, antes que o francs
o emprestasse ao menos trs vezes, a crer no Dictionnaire Culturel de la
Langue Franaise de Alain Rey: em 1869, por analogia com o vocabulrio
dos turfistas, o termo significa a maneira de desenvolver um assunto, de
executar uma obra em pblico; em 1953, ele significa o resultado individual
da realizao de uma tarefa; em 1963, ele se ope, na esteira de Chomsky,
competncia. um termo bilngue e em movimento, que rene o esporte
(performance-record), a tcnica (performance-rendimento de uma mquina),
a psicologia (teste de performance), a lingustica (performance/competncia)
e a arte moderna (performance-happening sem esquecer a apresentao
teatral, acepo possvel em ingls). difcil no acrescentar que hoje a
performance ocupa os bastidores na Frana, com a avaliao e a cultura do
resultado, com o risco de debochar do trabalho25.
Quanto a performatif, acrescenta simplesmente Benveniste, o termo
regularmente formado, como rsultatif, prdicatif, ou como o outro termo
austiniano, o constatif.
O que me interessa, contudo, a diferena entre o nome e o adjetivo
substantivado. S o adjetivo performative (sentence ou utterance, de que
fazemos elipse, como em rhetorik ou sophistik <tekhn>) inventado e
marcado por Austin; quanto ao verbo to perform e ao substantivo performance, no fcil de distinguir do significado comum e do significado j
marcado. Tenho uma tendncia a pensar (mas meu inventrio no sistem-

Performatif-constatif (AUSTIN, 1962, p. 271-281).


La philosophie analytique et le langage (BENVENISTE, 1963, nota 4 p. 270).
25
Assim: Eu vejo na avaliao a recompensa da performance. Se no h avaliao,
no h performance (Discurso do Sr. Presidente da Repblica Francesa, ocasio do lanamento
da reflexo por uma estratgia nacional de pesquisa e inovao, Elyse, 22 de janeiro 2009), ou:
A cultura do resultado e da performance sempre esteve no centro de minha ao. No devemos ter
nenhum tabu em relao aos nmeros e eu sempre preconizei a maior transparncia (Discurso do
Sr. Presidente da Repblica Francesa, em Reunio com os principais responsveis pela segurana,
pela cadeia penal e pela Educao nacional, 28 de maio de 2009).
23
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CASSIN, B. A performance antes do performativo, ou a terceira dimenso...

tico) que o significado usual ingls que usado regularmente, mesmo que
ele no possa ser contaminado pela carga terminolgica do adjetivo. Assim,
l-se no cap. VIII, em que aparece a terceira espcie de ato: We shall call
the performance of an act of this kind the performance of a perlocutionary
act and the act performed [] a perlocution26. A performance claramente
indiferente ao tipo de ato performado (Austin, em outro momento, conclui
a frase anterior com a expresso: the performance of the locutionary or the
illocutionary act).
The performance of a perlocutionary act. Gostaria de apontar
um caminho fazendo um redemoinho terminolgico que aparentemente sou
a nica a experimentar, j que Austin por sua vez no d sinal de ter sido
afetado por isso: no se deve confundir o per- de perlocuo com o per- de
performativo. Os dois no tm nada a ver. O per de performativo, como aquele
de performance, denota a realizao de algo at o fim (apo-telei na frase
de Grgias), enquanto que o per de perlocuo denota o meio, a saber o
by de by saying27: por meio do dizer, e no no prprio dizer (in
saying caracterstico do ilocucionrio ou performativo), que age o perlocucionrio. No per-formativo, o enunciado o ato em si, no per-locucionrio, o
enunciado o meio de agir e produzir um efeito. Contudo, quando eu escolhi
o vocbulo performance para traduzir epideixis (terminologia de Plato
sobre a discursividade dos sofistas, sobre a qual voltarei mais longamente),
desde o Efeito sofstico, ele me parecia propcio para introduzir na retrica
alguma coisa da ordem da Wirklichkeit fazendo, se se pode dizer, uma
confuso dos prefixos per.
Vejamos agora como ligar termo a termo o antigo e o novo.
Locucionrio/apofntico
Acredito que podemos aceitar sem muito dano a equivalncia entre
locucionrio ou constativo austiniano e o falar sobre ou apofntico
aristotlico. Nos dois casos, ocorre o regime normal do discurso, esse que a
filosofia pensa e pratica, ligado, ao menos na antiguidade, ontologia e
fenomenologia, que se pode designar por reduo como iluso descritiva e

26
Ingl. p. 101. No encontramos a famlia terminolgica na traduo francesa, que verte
to perform an act em produire un acte (produzir um ato), e a frase citada em Nous appellerons
un tel acte perlocutoire, ou une perlocution (p. 114) (Chamaremos tal ato de perlocucionrio, ou
uma perlocuo). Essa no traduo no tem nada de falso, ela revela que performance e perform
so no marcados.
27
Austin com certeza perfeitamente consciente desse sentido para o perlocucionrio;
pois: Ns diremos por seu ato de B-ar, ele C-ou, preferentemente a B-ando. Eis porque chamamos
C um ato perlocucionrio, e o distinguimos do ilocucionrio. (fr. 118/107).

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que Austin considera em princpio como aquele a que os filsofos dedicaram


ateno exclusiva28. Um normal statement um logos apophantikos: o gato
est no tapete corresponde a Scrates branco. Ambos dizem alguma
coisa, legein ti para Aristteles e say something para Austin, e mesmo dizem
algo sobre alguma coisa. Eles tm em ambos os casos uma relao com
meaning, com smainein, com a significao, isto , com o sentido e com a
referncia, e eles so passveis de verdade e falsidade, true/false, althes/
pseudos. Logo, pode-se sobrepor sem problemas a descrio que nos d Aristteles para enunciado proposicional no incio do De Interpretatione (cap.
1 e 4) e a descrio que nos d Austin para statement no incio do How to
do thing with words, descrio rpida mas que ser revista, explicitada ou
completada mais de uma vez na sequncia do texto.
Perlocucionrio/retrico, ou o evitamento da retrica
No muito difcil no aceitar a equivalncia entre perlocucionrio
e retrica, dado certo nmero de singularidades. J sublinhamos uma primeira diferena quanto apario da noo, como terceiro termo, posterior
ao constativo-apofntico e ao performativo. De fato, somente na oitava
conferncia oitava de doze, ento no ltimo terovii , intitulada Locutionary, Illocutionary, and Perlocutionary Acts, que Austin introduz nossa
terceira espcie de ato.
A retrica como terceira, que seja, apesar de a palavra retrica
no aparecer nem nesse captulo nem, salvo erro de minha parte, onde quer
que seja em todo o livro. Todas as suas caractersticas a esto, mas no o
nome. Ora, Austin, grande conferencista perante a Aristotelian Society, com
certeza no desconhecia Aristteles, que, junto com Kant, lhe serviu para
desenhar os contornos da filosofia transmitida por uma tradio que ele no
considera continental. H a qualquer coisa da ordem do evitamento. Ao que
me permitam uma observao. Se tenho tanto prazer em ler Austin, porque, assim como Aristteles, ele no esconde nada dos pontos que possam
contrariar a mquina que ele arquiteta, mas ao contrrio: explicit-los o faz
muito frequentemente avanar. tambm por isso que o que ele no cogita
dizer quando se espera que o faa, seu ponto cego se preferirmos, algo do
mais alto interesse para uma interpretao e uma sequncia.
28
Os filsofos supuseram por muito tempo que o papel de uma afirmao [the business
of a statement] no ia alm de descrever um estado de coisas ou de afirmar um fato qualquer [state
some fact], o que ela no poderia fazer sem ser verdadeira ou falsa [which it must do either truly or
falsely] (cap. 1, trad. fr. p. 37 /ingl. p. 1). Ou, depois da seachange, remetendo a essa mesma iluso
descritiva da primeira conferncia: podemos afirmar que os filsofos reduziram por muito tempo
todos os problemas a problemas de uso locucionrio (VIII conf., trad. fr. p. 113, ingl. p. 100).

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O evitamento da palavra retrica provm, acredito, de um desconforto definicional ou, mais exatamente, de uma incomensurabilidade. A
retrica, bem como a filosofia ou a sofstica, no um statement. Mas
necessrio dar mais um passo: se h um statement normal ou prprio filosofia, i.e. o constativo em oposio ao performativo, no h statement prprio
retrica. Austin no d jamais um exemplo de perlocucionrio, anlogo a
o gato est no tapete para o locucionrio tradicional, ou a a sesso est
aberta para o ilocucionrio revolucionrio (esse ltimo gnero, porm, d
lugar por sua vez a uma srie de levantamentos, distines e taxonomias,
tanto voluntrias quanto problemticas, sempre retomadas com energia, e
todas atadas a uma srie de exemplos). Para o perlocucionrio, ao invs de
um statement passvel de citao, ns encontramos constantemente algo
como uma descrio de statements ou, mais exatamente, uma descrio de
atos perlocucionrios: Thirdly, we may also perform perlocutionary acts:
what we bring about or achieve by saying something, such as convincing,
persuading, deterring, and even, say, surprising or misleading29. Embaixo
do chapu da distino-chave of saying, in saying, by saying, reencontramos
dentro do by saying os traos tradicionais caractersticos da retrica peithous
dmiourgos, a operria da persuaso de Grgias e, como tal, capaz de enganar, mas incapaz de qualquer enunciado prprio. A impossibilidade de definir
por traos intrnsecos um enunciado ou uma enunciao perlocucionria
corroborada pelo fato de que claramente, qualquer, ou quase qualquer, ato
perlocucionrio, se as circunstncias forem oportunas para tal, suscetvel
a ser produzido, com ou sem premeditao, por qualquer enunciao, e em
particular por uma enunciao pura e simplesmente constativa (supondo
que tal criatura exista)30. Assim, ao observar apofanticamente que l est
o leno de sua mulher, eu produzo um efeito perlocucionrio maior: eu lhe
persuado que ela est traindo voc.
Essa instabilidade extensiva est ligada definio complexa dos
atos perlocucionrios, que no se reduzem a um nico statement nem ao statement apenas. Eles, na verdade, empregam no apenas uma argumentao e
uma discursividade estendida no tempo, mas a recepo por uma audincia:
atos que ns provocamos ou realizamos atravs do fato de dizer uma coisa31.
Esse ou, que liga um ato (ato que ns realizamos) e uma consequncia sobre
outrem (ato que ns provocamos), administra, para o bem e para o mal, a

29
IX, p. 109, cf. fr. 119: Ns definimos os atos perlocucionrios: atos que ns provocamos ou realizamos pelo fato de dizer uma coisa. Exemplos: convencer, persuadir, impedir e mesmo
supreender ou induzir ao erro (os itlicos em ingls so de Austin) [N.T. citao da autora da traduo
francesa].
30
Ingl. p. 110, traduo da autora, cf. fr. p. 120.
31
Trad. fr. p. 119: what we bring about or achieve by saying, ingl. p. 109.

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diferena entre aquele que fala e aquele que ouve, caracterstica da retrica
enquanto falar a, bipolarizada entre um orador e uma audincia. O statement
no deve ser, portanto, a unidade de medida que convm retrica.
O sea-change
De certa maneira, Austin trata a retrica/o perlocucionrio como
faz a filosofia: ele lhe atribui uma vocao para se esvaecer. Observaremos,
por outro lado, que o perlocucionrio no aparece (fim da conferncia VII,
depois VIII, IX, X) seno para desaparecer (ele no est mais em questo
nas duas ltimas conferncias). Contudo, a introduo do perlocucionrio
tem um papel essencial: papel de catalisador para o clebre sea-change,
a transformao marinha32, que permite acessar a teoria geral dos atos
do discurso. Hannah Arendt utiliza s vezes a mesma expresso, em comparao frase de Ren Char Nossa herana no precedida de nenhum
testamento. Tanto Austin quanto Arendt consideram que o fio da tradio
se rompeu33. Essa transformao marinha, naturalmente no dialtica,
no deixa nada subsistir mas tambm no faz nada desaparecer, como diz
Ariel em The Tempest (I, 2): Full fathom five thy father lies / Of his bones
are coral made / Those are pearls that were his eyes / Nothing of him that
doth fade / But suffer a sea-change / Into something rich and strange34.
O sea-change designado como tal somente na XII e ltima conferncia, e sobriamente definido como aquilo que tem sucesso em passar da
distino performativo-constativo para a teoria dos atos do discurso (150, cf.
fr. 152). Mas ele remete confuso (tangle) evocada no final da VII conferncia, que obriga a adotar um novo comeo (a fresh start to the problem):
It is time then to make a fresh start on the problem. We want to
reconsider more generally the senses in which to say something

p. 150 (cf. fr. p. 152, passage radical).


necessrio observar uma primeira ocorrncia da expresso sea-change, acerca do uso
parasita ou do atrofiamento da linguagem, e em particular do performativo, na repetio ou citao
(por um ator, em um poema, mas tambm em geral), claramente apontado por Derrida no artigo
mencionado. Para Austin, um enunciado performativo ser cru ou vazio de uma maneira particular
se, por exemplo, formulado por um ator em cena ou introduzido em um poema ou proferido em um
solilquio. Mas isso se aplica de maneira anloga a qualquer enunciado que seja: trata-se de uma
transformao marinha devido circunstncias especiais (ingl. p. 22, cf. fr. p. 55 reviravolta). Veja
tambm Stephen Mulhall Sous leffet dune transformation marine: crise, catastrophe et convention
dans la thorie des actes de parole, (MULHAL, 2004, p. 305-323).
33
o movimento de La brche entre le pass et le futur (ARENDT, 1972, p. 12-27).
34
H cinco braas de profundidade jaz teu pai, de seus ossos so feitos os corais, as
prolas so o que eram seus olhos, nada dele se esvai, mas ele sofre uma transformao marinha em
algo rico e estranho.
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may be to do something, or in saying something we do something


(and also perhaps to consider the different case in which by saying
something we do something). Perhaps some clarification and
definition here may help us out of our tangle. For after all doing
something is a very vague expression. When we issue an utterance
whatsoever, are we not doing something?35

ento a ltima conferncia, intitulada Locutionary, illocutionary


and perlocutionary acts, que opera o sea-change efetivamente. O aspecto
nomottico sublinhado: Austin batiza o ato locucionrio (blur, 94/109),
nomeia o ato ilocucionrio (call, 98/112)36, e introduz a terceira espcie
de ato que ele nomeia perlocucionrio (call, 101/114). Ele distingue ento
nesse momento trs, e no duas, entidades, que ele inclui no gnero dos atos
de discurso; enfim ele os define de maneira harmoniosa e comensurvel: to
say something (94/fr. 109) se torna um act of saying something, um ato
de dizer alguma coisa (100/fr. 113), simtrico ao by saying caracterstico
do perlocucionrio e ao in saying do ilocucionrio.
Vejamos abaixo, para organizar os conceitos, uma esquematizao
do sea-change.
1 taxonomia

2 taxonomia

sea-change

Constativo/Performativo

Locucionrio/Ilocucionrio/Perlocucionrio

(cap. 1-8)

(cap. 8-12)

statements, sentences

speech-acts
A transformao marinha

Contudo, olhando de perto, nada est resolvido. A interveno


do perlocucionrio faz somente com que o ilocucionrio, objeto central de
Austin, passe de uma dificuldade a outra. A primeira dificuldade distinguir
estritamente, luz da primeira taxonomia, entre performativo e constativo.

Fr. p. 107, ingl. p. 91s.


Notemos que a palavra illocution apareceu uma nica vez anteriormente, em uma
nota da primeira conferncia, visivelmente adicionada para remeter elaborao posterior (Formular
uma enunciao constativa [] proferir uma afirmao. Formular uma enunciao performativa
, por exemplo, fazer uma aposta. Ver mais adiante, acerca das ilocues fr. n. ***, p. 41, ingl. n.
2, p. 6). Constatamos que o locucionrio que fornece o epnimo aos demais (il- e per-). Em
contraparte, a noo de ato de linguagem, pensada a partir do performativo e no do constativo,
que fornecer o gnero comum.
35
36

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Da a insero da terceira espcie de ato, o perlocucionrio, como recurso


para resolver a dificuldade e a transformao marinha. Ora essa transformao que produz uma nova taxonomia de trs elementos locucionrio,
ilocucionrio, perlocucionrio resulta em uma segunda dificuldade: distinguir estritamente ilocucionrio de perlocucionrio sem mencionar que
o locucionrio j no est mais realmente distinto dos demais.
Ns voltaremos a essas dificuldades.
Mas necessrio sublinhar com nfase que, se nada resolvido,
tudo transformado. Pois o sea-change fez a passagem de uma concepo
em termos de statements ns vimos que o statement no convm ao
perlocucionrio, e talvez seja a seu efeito autntico de catlise a uma
concepo em termos de speech-acts, com um novo foco de interesse. The
total speech-act in the total speech-situation is the only actual phenomenon
which, in the last resort, we are engaged in elucidating, O ato de discurso
integral na situao integral , por fim, o nico fenmeno que procuramos
de fato elucidar37.
Speech-act e performance
Com a passagem para os speech acts, ganhamos um outro ponto
de vista sobre a relao entre performance e performativo, e uma apreciao
da relao entre ato de linguagem e linguagem enquanto ato. Eu gostaria
de sublinhar o que muda ento.
a) Locucionrio e ilocucionrio: verdade e felicidade
Partamos da distino constativo/performativo. Ela retoma a distino verdade/felicidade.
A verdade da enunciao constativa Ele corre depende do fato de
que ele corre. Em contraparte, [] a felicidade da enunciao
performativa eu me desculpo que faz com que eu me desculpe
[its the happiness of the performative I apologize which makes
it the fact Im apologizing]; e depende da felicidade da enunciao
performativa Eu me desculpo para que eu obtenha sucesso em
me desculpar. Eis um modo de justificar a distino performativo-constativo a distino entre fazer e dizer38.

37

Incio de XII, p. 148, cf. fr. p. 151. Essa uma das morals a se tirar das anlises

38

Fr. p. 75, ingl. p. 47.

austinianas.

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Aristteles o formula da mesma maneira para o constativo:


porque a neve branca que a neve branca uma proposio verdadeira.
Contudo, a diferena nos parece considervel entre a ponta ( porque eu
falo eu me desculpo que eu me desculpo), e a logologia sofstica, com a
amplitude retrica de seu efeito-mundo; por isso que nos parecia to difcil
a analogia stricto sensu entre apofntico filosfico/performance sofstica de
um lado, e constativo/performativo de outro.
Ora, essa diferena que se satisfaz quando a separao entre
constativo e performativo se confunde. Como menciona muito adequadamente
Cavell39, o que produz a crise da distino dual inicial constativo/performativo
o fato de que a distino verdade/felicidade no possa se manter tal e qual.
H, em minha percepo, duas maneiras de descrever essa confuso. Aquela
de Cavell, que se apoia sobre o que vem antes do sea-change, e faz sobressair
a felicidade sobre a condio de verdade: Ns somos desse modo levados a
afirmar: para que uma enunciao performativa seja feliz, certas afirmaes
devem ser verdadeiras40. Austin constata ento, como aponta Cavell, que
existem casos em que h risco de ver se fundir a distino inicial e provisria
entre constativos e performativos41. E Cavell transforma essa crise em vitria:
De minha parte, eu no tenho a inteno de negar essas descries,
mas antes sublinhar que esse momento crtico representa para Austin uma vitria significativa, pois ele mostra que os performativos
tm a mesma ligao inevitvel com os fatos, que o processo de
avaliao o mesmo42.

Eu gostaria de enxergar a vitria em outro lugar, baseando-me


no que vem aps o sea-change. De fato, ns poderamos dizer que realizar
um ato locucionrio em geral produzir tambm e eo ipso um ato ilocucionrio assim que proponho que o chamemos43. Isso porque a doutrina
39
Stanley Cavell, La passion (CAVELL, 2001, p. 335). Nesse artigo, Stanley Clavell
se prende a uma reavaliao do perlocucionrio. Trata-se, para ele, de pens-lo como enunciao
passional [passionate utterance] em contraste ao carter convencional e legal do performativo: Uma
enunciao performativa uma oferta de participao ordem da lei. E talvez possamos acrescentar:
uma enunciao passional um convite ao improviso no caos do desejo (p. 337). Certamente, paixo
e retrica esto associadas, como bastaria atestar com a frase do Elogio de Helena de que partimos. De
modo que, diz Cavell, minha ideia de enunciao passional ento, em resumo, um desejo de performance ( ibid., p. 381). Mas Cavell no demonstra interesse pela diferena performance-performativo
que me preocupa aqui.
40
Austin, fr. p. 73, citado por Cavell, ibid., p. 352.
41
Austin, fr. p. 80.
42
Cavell, ibid., p. 355.
43
Fr. p. 112 (to perform a locutionary act is in general, we may say, also and eo ipso
to perform an illocutionary act, as I propose to call it, ingl. p. 98). Cavell tambm chama ateno
para essa frase.

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da distino performativo/constativo , com relao doutrina dos atos


locucionrios e ilocucionrios luz do ato de discurso total, como uma teo
ria restrita [special] com relao teoria geral44. Eo ipso, o locucionrio
tambm um ilocucionrio, porque ele em princpio um ato. Com o ato de
discurso integral, a performance que recolhe a aposta. A relao de fora
se inverte. A verdade se encontra frente da felicidade, como um caso particular. O que conta, e que surpreende, na relao verdade-felicidade no
tanto que a verdade seja necessria para que um performativo possa ser feliz
(sim, h um estado de mundo, com condies e inteno, que determina a
felicidade), mas que a sesso esteja de fato aberta quando um performativo
pronunciado em condies de felicidade. Dito de outra forma, quando o
performativo feliz, o constativo em que ele se transforma agora verdadeiro. Parece-me que por a que ns passamos para alm do performativo,
indefinvel stricto sensu, para alcanar uma performatividade expandida
at a performance. Eu gostaria de deixar isso claro a partir de um exemplo
recente e notvel. Yes we can um enunciado formalmente constativo,
apofntico de acordo com toda sua aparncia. Mas desde que o consideremos
como um ato de linguagem em situao, compreendemos que esse constativo
era em princpio e antes de tudo um performativo, at a Chicago Night, em
que ele ganhou seu estatuto de constativo conforme o uso habitual. Como
diz Grgias, no o discurso que representa o exterior, o exterior que se
torna revelador do discurso45. Todo constativo, em certas circunstncias que
o exemplo sofstico nos permitir talvez discernir melhor, um performativo
feliz que se tornou verdadeiro. Longe do deserto de uma preciso que se
quer comparativa (fr.81), ns reconheceremos que a mesma frase pode ser
empregada de duas maneiras conforme as circunstncias (fr. 89) e que, eo
ipso, a diferena constativo/performativo considerada do ponto de vista do
ato de linguagem se alarga at a diferena ontologia/logologia, por meio da
diferena verdade/felicidade. Pois a diferena entre os enunciados no uma
diferena de natureza, mas uma diferena de uso, com tudo que a noo
comporta de fluido e de perigoso para a ontologia, ao modo profundamente
sofstico do khrsthai e dos khrmata gregos46.

Incio da XII conf., ingl. p. 148, minha traduo; cf. fr. 151.
ou)x o( lo/goj tou= e)kto\j parastatiko/j e)stin, a)lla\ e)kto\j tou= lo/gou mhnutiko\n gi/
netai, Grgias, Tratado do no-ser, citado por Sexto Emprico, Adversus Mathematicos VII, 85 (=82
B 3 D.K., II, p. 282), comentado em LEffet sophistique, (CASSIN, 1995, p. 70 seqq.).
46
O prprio Austin cita as dificuldades de manter suas distines em face ao uso da
linguagem, e noo de uso to vazia e polissmica quanto a de sentido. Assim para a distino
locucionrio/ilocucionrio, acerca do eo ipso que no tem nada de misterioso, antes sendo um problema
de nmero de significados de so vague an expression as in what way are we using it (ingl. p. 99, fr.
p. 112), retomando ingl. p. 100: the different uses of the expression use of language, ou use of a
sentence etc: use is a hopelessly ambiguous or wide word, just as is the word meaning, which it
has become costumary to deride. E o mesmo para a distino ilocucionrio/ perlocucionrio: We have
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b) Do apofntico como ato de dizer alguma coisa


Eu acrescentarei que principalmente a felicidade que ganha, compartilhando com o sofista a satisfao que Austin experimenta ao playviii old
Harry47 com o fetiche verdade-falsidade. A verdade um caso particular da
felicidade, nesse sentido que a diferena verdadeiro/falso um fetiche mal
empregado, e isso que encontraremos na anlise do Poema de Parmnides
que Grgias prope. Para retornar filosofia, o que de realmente novo sobre
Aristteles na descrio de Austin advm, parece-me, de quando o ponto de
vista normal, isto , filosfico, sobre o normal statement, cede ao ponto de
vista propriamente austiniano do speech-act generalizado. O constativo se
torna assim a segunda taxonomia: act of saying something.
Disso, ao menos, eu no vejo nenhum equivalente aristotlico
possvel. Falar para Aristteles, como para Homero e todos os gregos, sem
dvida, um certo tipo de ao, que implica toda uma srie de atos fsicos
(fonao, articulao etc.) e mentais (inteno de significar, de designar,
comunicar) que os tratados fsicos, lgicos, metafsicos, de Aristteles
permitem detalhar48. Porm, taxonomia alguma antes de Austin inscreve

already seen how the expression meaning and use of a sentence can blur the distinction between
locutionary and illocutionary acts. We now notice that to speak of the use of language can likewise
blur the distinction between illocutionary and perlocutionary act (ingl. p. 103, cf. fr. p. 113). Sobre o
uso e sua relao com a sofstica, eu me permito remeter a LEffet sophistique (CASSIN, 1995), em parte
p. 225-236 e 324-326. [N.T. Sugerimos a consulta de O Efeito Sofstico (CASSIN, 2005), p. 65-75]
47
XII Conferncia, p. 150, cf. fr. p. 153.
48
Um trabalho fino de comparao ser necessrio para traar o paralelo entre a
decomposio aristotlica e a decomposio austiniana dos atos prescritos por le/gein / issuing an
utterance (ingl. p. 92) / produire une nonciation (fr. p. 108) / produzir uma enunciao. O vocabulrio
austiniano explicitamente grego, mas muda o sentido dos termos, tanto com relao ao seu uso
aristotlico quanto ao seu uso lingustico (ns podemos convir, ns chamaremos, diz Austin, fr.
p. 108, ingl. p. 92s.). Para Austin, dizer alguma coisa (Aristteles diria legein ti), realizar trs
atos, que ele chama fontico, ftico e rtico. Fontico designa a produo de sons (um animal pode
operar um ato desse tipo: isso perfeitamente aristotlico); ftico designa a produo de sons
de um certo tipo, a saber, do tipo de palavras pertencentes a um vocabulrio e compreendidas em
certa gramtica, da produo de frases (h a a conflagrao de mais etapas aristotlicas, conforme
uma outra visada alm daquela das etapas do De Interpretatione, j que um exemplo plausvel para
Austin seria, concomitantemente a o gato est no tapete, um non-sense (sinloss) gramaticalizado
como o atual rei da Frana calvo ou ideias verdes dormem furiosamente, mas no um non-sense
agramatical (Unsinn) como gato completamente o se); rtico, por fim, que ele define fazendo
sentido e referncia intervirem: the rhetic act is the performance of an act of using these vocables
with a certain more-or-less definite sense and reference (p. 95, cf. fr. 110, grifo meu); notaremos que
os exemplos rticos se restringem ao discurso indireto (this is the so-called indirect speech, p.
96): Ele disse que o gato estava no tapete de modo que necessrio acentuar o certain para compreender a tripartio: o sentido e a referncia, nomear e reportar, so os atos ancilares realizados
ao realizar o ato rtico (performed in performing the rhetic act, 97; cf. fr. 111 mod.). Austin conclui
Ainda que essas consideraes sejam de grande interesse, elas no esclarecem nosso problema de
oposio entre enunciao constativa e enunciao performativa (ingl. p. 98, cf. trad. fr. 112 mod.).
Por que ele as faz ento? Por enquanto, eu dou a minha lngua para o gato no tapete. [N.T. donner
sa langue au chat uma expresso que significa no ter ideia da resposta para a questo. A autora
a manipula inserindo uma referncia ao exemplo the cat on the mat utilizado por Austin.]
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na noo de ato trs tipos de atos distintos em sua relao com o logos,
com essa economia preposicional radical, nem coloca o apofntico no nvel
comum, em posio no dominante, por esse vis. Embora se deva notar
que, a cada senhor sua honra, em primeiro lugar o ato de dizer alguma
coisa na plenitude aristotlica de seu significado normal que batizado
de performance: The act of saying something in this full normal sense, I
call, i.e. I dub, the performance of a locutionary act49.
assim que a filosofia integrada como uma modalidade, uma
tonalidade da performance. A performance se confunde com a fala como
ato e se distingue como o performativo, que se constitui como a sua fina
ponta. No pode mais se tratar de procurar estabelecer uma lista de verbos
performativos explcitos, mas somente a list of illocutionary forces of an
utterance, uma lista de foras ilocucionrias de uma enunciao (e no
de valores ilocucionrios da enunciao, como na traduo francesa, que
essencializa de novo)50. Estamos de retorno retrica: simples diferenciar
o valor ilocucionrio do valor perlocucionrio?
c) Ilocucionrio e perlocucionrio: a fora ou o efeito?

Partamos do perlocucionrio e da terceira espcie de ato:


Comparemos agora o ato locucionrio e o ato ilocucionrio com
uma terceira espcie de ato.
H ainda um outro sentido (C) segundo o qual performar um
ato locucionrio, e nele [therein] um ato ilocucionrio, pode ser
tambm performar um ato de uma outra espcie. Dizer alguma
coisa produzir frequentemente, ou mesmo normalmente, como
consequncias certos efeitos [produce certain consequential effects]
sobre os sentimentos, os pensamentos ou as aes da audincia
[audience], ou do orador [speaker], ou de outras pessoas [other persons que outras?]: e isso pode ser feito com o desejo, a inteno,
ou o objetivo de provocar esses efeitos [with the design, intention
or purpose of producing them] [] Chamaremos a performance de
um ato dessa espcie de ato perlocucionrio, e o ato performado
[] de perlocuo51.

Mais observaes se desencadeiam.


49
Incio do cap. VIII, p. 95. Eu chamo (eu batizo) o ato de dizer alguma coisa nesse
sentido pleno do termo: execuo de um ato locucionrio, trad. fr. p. 109, em que se v claramente
a dificuldade de traduzir performance por execuo.
50
What we need is a list of illocutionary forces of an utterance, p. 150, cf. fr. 152.
51
Ingl. p, 101, traduo da autora (cf. fr. p. 114).

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De incio, a passagem de um tipo de ato a outro (therein, uma


primeira maneira de dizer eo ipso) normal e os limites so fluidos. Embora
critrios de diferenciao ou marcas de reconhecimento sejam possveis, o
sea-change obriga a abandonar todas as dicotomias (e no somente aquela
entre constativo/performativo que menciona Austin) e todas as raas puras (a noo de pureza dos performativos no sobrevivera, salvo talvez
margem), em benefcio de famlias mais gerais de atos de discurso relacionados e em recuperao52. De fato, os exemplos de ato performativos so
impuros de incio, misturados tanto locuo: assim He persuaded me to
shoot her, batizado Ca, sendo C o perlocucionrio e a remetendo ao A da
locuo, que se enuncia em relao a ela He said to me Shoot her! meaning
by shoot shoot and referring by her her; quanto ilocuo: He got me
to shoot her, batizado Cb, B designando o ilocucionrio que se enuncia em
relao a ele He urged (or advisde, ordered etc.) me to shoot her53. , por
outro lado, porque nada nos impede de fazer um trao onde queiramos e
onde nos seja conveniente54.
O critrio de diferenciao do perlocucionrio, note-se bem, a
produo de efeitos, que devem ser intencionais, voluntrios, no acidentais,
em que eles revelam precisamente algo que se parece com a arte retrica.
No to frequente na retrica, contudo, dar conta de efeitos produzidos
sobre o prprio orador, nem sobre outras pessoas alm da audincia (quais
pessoas? os telespectadores, os leitores? ou mesmo as pessoas de que se
fala, Helena, por exemplo, enaltecida por Grgias, pessoas que constituem
o resto do mundo, e at o prprio mundo atravs delas?). O perlocucionrio
vai de encontro ento, por sua vez, a uma performance logolgica de tipo
sofstico, descrita pela frase emblemtica de Lyotard: No o destinatrio
que seduzido pelo destinador. O destinador, o referente, o sentido no esto
menos sujeitos seduo exercida do que o destinatrio55.

52
Ingl. p. 150, cf. fr. 153. Ns j tnhamos: a straightforward constative utterance (if
there is such an animal) p. 110 (fr. 120, uma enunciao pura e simplesmente constativa (supondo
que tal criatura exista)), veja acima p. [14].
53
O comentrio de Austin, que consta do manuscrito de 1958 (relatado em nota por
Gillbert Lane, p. 115), parece-se me muito apropriado: 1/ Tudo isso carece de clareza; 2/ em todos os
sentidos que importam [A = locucionrio e B = ilocucionrio em oposio a C = perlocucionrio] as
enunciaes no so todas performativas?. Essa salada de exemplos ainda mais suspeita quando
se imerge na diferena entre as lnguas. Mas a importncia do rema, como discurso indireto, se revela
com clareza. Aqui que deveria situar a anlise dos exemplos de perlocucionrio dados por Cavell
em seu artigo.
54
Fr. p. 123. A verso inglesa diz: it does not seem to prevent the drawing of a line
for our present purposes where we want one, p. 114, acerca das consequncias do ato ilocucionrio
(Nada nos impede de traar uma linha que convenha quilo que ns queiramos fazer, no instante
em que queiramos um).
55
Lyotard, 1983, 148.

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Os efeitos, justamente. a que a diferena entre perlocucionrio e


ilocucionrio constantemente sublinhada e que ela escapa constantemente.
Ns fomos prevenidos: a diferena entre ilocues e perlocues parece, mais
que tudo, propensa a criar problema56. Lembremo-nos uma ltima vez os
critrios. O ilocucionrio faz alguma coisa in saying, ao dizer algo (eu me
desculpo), ele tem uma fora e suscetvel a sucesso ou a insucesso
(felicity/unfelicity). O perlocucionrio faz alguma coisa by saying pelo dizer, ele tem um efeito e produz consequncias em que, e isso merece ser
observado, ele se coloca em princpio mais do lado da felicidade do que da
verdade. Mas a diferena entre ilocucionrio e perlocucionrio, entre fora e
efeito, ainda mais instvel proporcionalmente do que o ilocucionrio que,
para ser feliz ou realizado, deve ser ligado a efeitos, bound up with effects.
O ato ilocucionrio ligado a efeitos, mas sua funo no produzi-los,
como o ato perlocucionrio faz. De um lado ento a ligao extrnseca, de
outro a produo consequente, deveria se poder fazer a distino.
Mas isso no simples, decididamente. Pois, ao descrever essa
ligao ilocucionria, Austin escreve que um efeito deve ser produzido
sobre a audincia para que um ato ilocucionrio possa ser considerado
realizado [an effect must be achieved on the audience if the illocutionary
act is to carried out, grifo meu]57. Essa a no mnimo ambgua primeira
das trs maneiras pelas quais os atos ilocucionrios so ligados a efeitos.
Examinemos as trs mais de perto:
a) securing of uptake (assegurar-se de ter sido bem compreendido): Um ato ilocucionrio no ter sido realizado com felicidade, ou com
sucesso, se um certo efeito no for produzido. Isso no significa que por
isso o ato ilocucionrio seja ele mesmo a produo de um certo efeito. Simplesmente, no se pode afirmar que eu adverti minha audincia se ela no
compreendeu minhas palavras ou no as tomou em um certo sentido. Um
efeito deve ser produzido sobre uma audincia para que um ato ilocucionrio
possa ser considerado realizado58. Se ningum compreendeu que a sesso
est aberta ou que eu me desculpo, ento como se eu no tivesse dito nada.
O papel da audincia proibitivo, tanto quanto na retrica. E a casustica
considerada muito importante (podemos batizar quando estamos mudos,
ou em lngua estrangeira?).
Fr. 120, ingl. 110.
Contudo, h [] trs maneiras em que os atos ilocucionrios so ligados aos efeitos:
e elas todas se distinguem da produo de efeitos que caracteriza o ato perlocucionrio (fr. p. 125)
A 2 ed. inglesa traz aqui um resumo mais claro: So here are three ways, securing uptake, taking
effect, and inviting a response, in which illocutionary acts are bound up with effects; and these are
all distinct from the producing of effects which is characteristic of the perlocutionary acts (p. 118,
grifo meu). Isso ser retomado no incio da X conferncia, fr. p. 129, ingl. p. 121.
58
Ibidem, p. 124 e 125 para tudo isso que se segue [ingl. p. 115-116].
56
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b) taking effects (tomar efeito, que no deve ser confundido com


produzir consequncias); o exemplo claro o suficiente: Eu batizo este
barco de Rainha Elizabeth tem como efeito somente nomear ou batizar o barco; e certos atos em seguida como cham-lo de Generalssimo Stalin sero
agora nulos e inexistentes. O arbitrrio a claramente reivindicado: nada
nos impede de fazer um trao onde queiramos e onde nos seja conveniente,
isto , entre a realizao do ato e todas as suas consequncias [between the
completion of the illocutionary act and all consequences thereafter]59. Pois,
onde exatamente acaba o efeito sobre o mundo?
c) inviting response (convidar a responder). A diferena com a
resposta ao perlocucionrio ainda mais delicada, j que a ao do outro
que constitui a resposta. Os exemplos exemplificam tambm as dificuldades
ao fazer as distines. A diferena verdadeiramente livresca, uma diferena de papel que no me parece remeter a nenhum sentimento lingustico,
passa entre Eu ordenei e ele obedeceu [I ordered him and he obeyed], e
Eu o fiz obedecer [I got him to obey]60. A segunda formulao implica, se
eu compreendi bem, um ato perlocucionrio de persuaso, ligado a modos
diversos, de tipo retrico como incitaes, uma presena pessoal, mas
tambm, eventualmente, uma influncia que poderia ir em direo contrria; e esse conjunto pode conter um ato ilocucionrio diferente da ordem
(como quando eu digo: Eu o fiz fazer aquilo ao afirmar x [I got him to do it
by stating x]. Eu confesso que essas sutilezas me confundem, a tal ponto
que eu no procuro mais traar uma linha entre fora e efeito.
Os exemplos j nos indicam isso, ns nos daramos mal em nos ater
a um critrio gramatical, se fosse frouxo61. Mesmo a diferena ao/pelo
(in/by), que definicional e parece particularmente apta a distinguir
ilocucionrios e perlocucionrios, no pode nos fornecer um texto confi
vel62. De fato, a singularidade genuna do ilocucionrio, a que eu ainda
no fiz jus, a conveno: Os atos ilocucionrios so convencionais, os

Fr. 123, ingl. 114.


Fr. p. 125s. ingl. p. 117s.
Deixo de lado a discusso, que devia fazer intervir Benveniste e sua surpresa de que
Austin no se atenha a esse critrio que o nico certo a seus olhos: Um enunciado performativo
porque ele nomeia o ato performado, donde Ego pronuncia uma frmula contendo o verbo na 1 pessoa
do singular do presente (BENVENISTE, 1963, p. 274). Esse teste muito simples, empregado com
precauo, pode nos dar, afirma Austin, uma lista de verbos da ordem de 10 na terceira potncia,
que a lista dos verbos performativos explcitos, sempre ligados a atos ilocucionrios (fr. p. 152,
ingl. 149). A dificuldade reside evidentemente no fato de que, aps o sea-change, no se trata mais
de enunciados, mas de atos em situao.
62
In saying I would shoot him I was threatening him
By saying I would shoot him I alarmed him
Will these linguistic formulas provide us with a test for distinguishing illocutionary
from perlocutionary acts? They will not (ingl. p. 122s; fr. p. 130). These formulas are at best very
slippery tests (ingl. p. 131, fr. p. 136).
59
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atos perlocucionrios no so, O ato <ilocucionrio> no constitudo


essencialmente pela inteno ou pelo feito, mas pela conveno (que , sem
dvida, um feito)63. ela quem pode esclarecer a diferena entre efeitos e
consequncias: H evidentemente uma diferena entre aquilo que tomamos
pela produo real de efeitos reais e aquilo que consideramos como simples
consequncias convencionais64. Contudo, ainda assim, as coisas no me
parecem to simples. Camos no arbitrrio da linha: quando eu digo sim no
dia do meu casamento, a simples consequncia convencional (eu me casar)
seria separvel dos efeitos reais? E a retrica, por sua vez, se concebe sem
convenes, to/poi e e1ndoca, para manipular? No se trata sem dvida de
efeito/ consequncia/conveno no mesmo sentido, mas onde passam essas
linhas de significado?
certo que as distines so arbitrarizadas pela transformao
marinha. Eu quis simplesmente mostrar aqui como a passagem teoria geral
de atos de linguagem mina no somente a diferena entre constativo e performativo, e no somente a diferena entre locucionrio, ilocucionrio, perlocucionrio, mas tambm a diferena entre locucionrio performance e performativo.

III. Pontos de aplicaes sofsticas, crtica da ontologia e poltica


Austin se vangloria ao fim de suas conferncias por deixar em
pedaos dois fetiches (que estou diz ele bastante inclinado, confesso, a
maltratar...), a saber: 1) o fetiche verdade/falsidade, e 2) o fetiche valor/fato
[value-fact]65. Esse ponto de chegada constitui sem dvida o melhor ponto
de partida para uma comparao com a sofstica. Tomarei dois exemplos, que
tratarei tanto mais esquematicamente do que eles foram desenvolvidos em
outros momentos cada um por si66. Considerar, junto com Grgias, o Poema
de Parmnides um speech-act deixar em pedaos o fetiche verdade/falsidade, e fazer a felicidade primar sobre a verdade. Considerar, com Grgias, o
Elogio de Helena uma performance capaz de produzir uma Helena inocente
zombar do fetiche valor/fato.
Fr. p. 129, ingl. p. 121; fr. p. 134, ingl. p. 127.
Fr. p. 112, ingl. p. 103: There is clearly a difference between what we feel to be the
real production of real effects and what we regard as mere conventional consequences.
65
XII e ltima conf., fr. p. 153; ingl. p. 151.
66
Para Parmnides, veja LEffet Sophistique, 1re partie, 1, e Parmenide (CASSIN,
1998). Para Helena, veja LEffet Sophistique, 1re partie, 2, e Voir Hlne en toute femme. DHomre
Lacan, (CASSIN, 2000). Mais genericamente, sobre a poltica (sofstica) como efeito de linguagem,
veja LEffet sophistique, 2me partie. No que se segue, eu estou condensando as anlises expressas
no incio de Sophistique, performance, performatif (CASSIN, 2007), conferncia que abriu a questo
performance-performativo, mas para deix-la escancarada. [N.T. Aqui podemos sugerir ao leitor a
leitura do primeiro captulo do livro O efeito sofstico (CASSIN, 2005, p. 13-64).]
63
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Como Grgias l o Poema de Parmnides enquanto ato de linguagem


Na leitura que o tratado de Grgias Sobre o no-ente ou sobre a
natureza opera do poema de Parmnides Sobre a natureza ou sobre o ente,
tudo gira manifestamente ao redor da maneira em que se ligam o ser e o dizer.
De duas coisas, uma, brutalmente separadas. Ou h o ser, esti, es gibt sein,
e a tarefa do homem diz-lo fielmente: ontologia apofntica e constativa,
descoberta e verdade, de Parmnides a Heidegger e de Aristteles a Austin
leitor de filosofia. Ou o ser no e no existe alm de no e pelo poema, o
constativo s aparente, porque ele no nada alm do produto de uma
performance ilocucionria: o ser um efeito do dizer, um ato de fala bem
sucedido, de Grgias a Austin.
O procedimento de Grgias consiste em simplesmente chamar
ateno sobre as operaes e as condies da ontologia, como dizer enquanto
produtor do ser. Elas se atm, em princpio, a um certo uso que o poema faz
da lngua grega. muito caracterstica a maneira como o Poema faz passar
de e1sti a to\ o1n, do verbo ao particpio sujeito-substantivo, jogando com o
conjunto disso que sero os significados de e1sti: possvel, verdadeiro
que (como se diz: o caso que), no sentido de cpula e identidade,
no sentido existencial; fazendo trabalhar, por assim dizer em termos
aristotlicos, a homonmia ou, ao menos, o pollaxw=s, e a anfibolia. O ente,
o famoso to\ e)on/ do fragmento VIII, foi tecido/tramado pelo poema, um resultado e uma constatao. H nisso, parece-me, uma maneira radical de fazer
entender o Poema mais como um total speech-act in a total speech-situation
do que como uma srie de statements, e de fazer sentir a fora ilocucionria
de cada frase constativa. O Poema, ento, enquanto ato de linguagem, com
essa nova preciso de que o ato de linguagem , ao menos tambm , isso
que eu gostaria de chamar em francs de acte de langue [ato de lngua] e
por que esse termo no conviria a um total speech-act? A diferena das
lnguas se mantm sem dvida estrangeira a Austin, no tpica, mas ele
no aborda essa questo nem mesmo da intimidade e da singularidade da
lngua que ele fala e de que ele fala.
O efeito de limite ou de catstrofe produzido pela crtica sofista da
ontologia consiste em mostrar que, se a ontologia rigorosa, isto , se ela
no constitui um objeto de exceo com relao legislao que ela instaura,
ento uma obra-prima sofstica. O que importa agora no um ser que
supostamente j esteja l, mas o ser que o discurso produz. Grgias mede
a amplitude da mudana de paisagem: o princpio mais certo de identidade
no tem mais como frmula o ser , ou o ente o emte, mas essa
uma frase do Tratado aquele que fala fala, e mesmo aquele que diz diz

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um dizer67. O Poema de Parmnides, como o Tratado de Grgias, um ato


de linguagem, sendo a diferena que ele tenta esconder ou se esconder a
si mesmo sua terceira dimenso.
A presena do Ser, a imediatez da Natureza, e a evidncia de uma
ix
palavra que tem a responsabilidade de os dizer adequadamente, dissipam-se
juntos: a fsica que a palavra assegurava d lugar poltica que o discurso
performa. Donde, graas aos sofistas os mestres da Grcia dizia Hegel
alcanamos a dimenso da poltica, como a)gora/ por um a)gw/n: a cidade
uma criao contnua da linguagem, da ordem da felicidade e no da verdade.
Epideixis e performance: efeito retrico e efeito-mundo
O status da e)pi/deicij central nessa perspectiva e o termo, que
se pode muito justamente traduzir por performance em sentido largo,
do que j vimos a legitimidade austiniana merece que nos demoremos
um pouco nele.
)Epi/deicij o nome que a tradio atribui, por excelncia, discursividade sofstica. O termo foi consagrado por Plato (por exemplo Hpias
maior, 282c, 286a; Hpias menor, 363c; Grgias, 447c68), e designa o discurso
seguido por Prdicos, Hpias, Grgias, que, em oposio ao dilogo de perguntas e respostas que Scrates aprecia, se pode somente repetir, reproduzir
expressis verbis a formulao e a enunciao contida.
Ao remeter dei=cij, a indicao, o dedo apontado, a e)pi/deicij s
compreendida em contraste com a a)po/deicij. A a)po/deicij recheada de
todos os a)po/ (a)pofai/nesqai, a)po/fansij) caractersticos da fenomenologia69:
a arte de mostrar a partir disso que mostrado, apoiando-se sobre ele, a
arte de demonstrar; ela assinala o domnio do apofntico/constativo e do
descobrimento/verdade. A e)pi/deicij a arte de mostrar diante e de mostrar ainda mais, seguindo os dois grandes sentidos do provrbio. Mostrar
diante, publicamente, aos olhos de todos: uma e)pi/deicij talvez como uma
demonstrao de fora (disposio de um exrcito, em Tucdides por exemplo,

67
Kai\ le/gei o( le/gwn [] a)rxh\n ga\r, ou) le/gei de\ xrw=ma, a)lla\ lo/gon, De MXG (esta
a outra verso do Tratado transmitida anonimamente em apndice ao corpus aristotlico), G. 10,
980b (editado e traduzido no Si Parmnide (CASSIN, 1980, p. 540-541)).
68
verdade que o leitor nem se d conta ao ler as tradues. Assim, encontra-se
sucessivamente, no prlogo de Grgias, Clicles: Grgias acaba de nos fazer ouvir uma srie de
coisas belas [polla\ ga\r kai\ kala\ Gorgi/aj h(mi=n o)li/gon pro/teron e)pedei/cato], Querefonte: Eu
obterei dele uma nova sesso [e)pidei/cetai h(mi=n], Clicles: ele nos dar uma sesso [e)pidei/cetai
u(mi=n], Scrates: ele poder, como voc diz, dar-nos esse prazer novamente [th\n de\ a1llhn e)pideicin
ei)sau=qij] (Croiset, Paris, Belles Lettres), e encontramos a variao apresentao / demonstrao
(Canto, Paris, Flammarion).
69
Basta se reportar ao 7 de O Ser e o Tempo de Martin Heidegger.

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ou demonstrao de multido), uma manifestao, uma exposio70. Mas


tambm mostrar ainda mais, mostrar mais de algo na ocasio dessa
publicidade: expondo um objeto, servimo-nos disso que mostramos como
exemplo ou paradigma, ns o superestimamos fazer de uma mosca um
elefante, diz Luciano, em consonncia com a prtica de elogios paradoxais,
o da calvcie e como aquele do jarro, contemporneo, por um Francis Ponge
reivindicando a hubris tambm para si, sem vergonha. E assim se mostra
a si mesmo ainda mais, como orador de talento, capaz de argumentos
contrrios, ou como verdadeiro poeta, ou seja: fazedor. Est em jogo, em
sentido amplo, uma performance, improvisada ou no, escrita ou falada,
mas sempre relacionado ao aparato, audincia, ao pblico; e, em sentido
restrito muito precisamente codificado pela retrica de Aristteles, o elogio
ou a culpa que diz o que belo ou o que vergonhoso e visa ao prazer,
isto , a eloquncia epidtica (diferente da eloquncia do conselho, que diz
o que til ou o que nocivo e se apoia no futuro, e do processo que diz o
que justo ou injusto e se apoia no passado).
Com a sofstica, os dois sentidos de performance e de elogio se
conjugam e amplificam um ao outro: a mais memorvel epideixis de Grgias
(o one man show que o tornou conhecido em Atenas, isto , para sempre
e no mundo inteiro) a epideixis do Elogio de Helena, em que louvando
o louvvel e culpando o culpvel, ele teve sucesso em inocentar ningum
menos que aquela que todos acusam desde Homero. O suplemento da dei=cij
que a e)pi/deicij chega a tornar o fenmeno em seu contrrio: o objeto se
torna aos olhos de todos, logo objetivamente, o efeito da onipotncia do lo/
goj. De outra parte, essa a razo porque todo elogio ao mesmo tempo,
e mesmo antes de tudo, um elogio do lo/goj e foi da que partimos: O
discurso um grande soberano que, com o menor e mais inaparente dos
corpos, performa os atos mais divinos (8).
Eu gostaria de sublinhar que se trata, alm da logologia sofstica,
de um momento de inveno poltica: a performance consiste em passar da
comunho em valores da comunidade (a includo a comunho de valores
70
Uma das ocorrncias mais instrutivas do termo fora da retrica em Aristteles
aquela que concerne epideixis do grande ancio Thales, que faz vingana sobre a submissa Trcia:
Como se repreende a inutilidade da filosofia por causa de sua pobreza, conta-se que, tendo previsto
que haveria uma colheita abundante de olivas graas aos seus conhecimentos em astronomia, ele
gastou, ainda no inverno, o pouco dinheiro de que dispunha pagando calo para alugar todas as
prensas de azeite de Mileto e Quios; na falta de qualquer licitante, ele as locou a baixo preo. Chegado
o momento, como se procurava ao mesmo tempo e sem demora muitas prensas, ele as sublocou ao
preo que ele queria; graas grande fortuna que reuniu, ele provou que fcil para os filsofos enriquecer quando desejam, mas que esse no o seu objeto de zelo (Aristteles, Politique, 1259a 9-18,
trad. Aubonnet modificada). Tales, conhecendo a previso e a lei da oferta e da procura, considerando
o curso do tempo (e assim o curso dos valores) e no a iminncia do momento presente, inventou o
monoplio: ao fazer isso, diz-se fazer epideixis mostrar, provar, expr de sua sabedoria (19).
(Aristteles, Poltica, 1259a)

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partilhados da lngua, por meio do sentido das palavras e das metforas,


como sublinha Nietzsche71) para a criao de novos valores.
Os dois primeiros pargrafos do Elogio de Helena testemunham
essa passagem e comeam a produzi-la:
(1) Ordem, para a cidade, a excelncia dos seus homens, para o
corpo, a beleza, para a alma, a sabedoria, para a coisa que se faz,
o valor, para o discurso, a verdade. Seu contrrio a desordem.
Homem, mulher, discurso, obra, cidade, coisa, preciso, para o
que for digno de elogio, fazer a honra de um elogio; para o que for
indigno de elogio, destinar-lhe uma culpa; pois culpar o louvvel
ou louvar o culpvel do mesmo erro e da mesma ignorncia.
(2) Ao mesmo homem prprio dizer com retido o que for necessrio e contradizer [] esses que culpam Helena, mulher que rene,
em uma nica voz e uma nica alma, a crena dos ouvintes dos
poetas e o rudo de um nome que carrega lembrana de desgraas.
Eu quero, dando lgica ao discurso, fazer cessar a acusao contra
essa de quem se ouve tanto mau, demonstrar que os que culpam
se enganam, mostrar a verdade e pr fim ignorncia.
(82) DK 11 8, t. II, p. 288s.; traduo da autora)

assim que a liturgia (ko/smoj, ka/lloj, sofi/a, a)rethn, a)lhqei/a)


se abre, por meio da maneira pela qual um eu d logismo/n ao lo/goj venham passar de um lado a outro em meu discurso72 , para um espetculo
que performa um outro mundo.
Parece-me que ns estamos mais perto da fronteira instvel entre
perlocucionrio, com efeito retrico sobre o outro by saying, subjetivo,
poder-se-ia dizer (Austin fala, deve-se lembrar, de atos que ns provocamos
ou realizamos atravs do fato de dizer uma coisa, e.g. convencer, persuadir,
impedir e mesmo surpreender ou induzir ao erro73), e ilocucionrio, o
mais ativo dos atos de linguagem, capaz de mudar diretamente o estado
do mundo in saying, e que transborda, em todo caso, o perlocucionrio com

71
At agora, ns s ouvimos falar da obrigao que a verdade impe para existir: ser
verdico empregar as metforas usuais; ento, em termos de moral, ns ouvimos falar da obrigao
de mentir conforme uma conveno slida, de mentir gregariamente num modo constrangedor a todos. O homem certamente esquece que assim no que lhe concerne; ele mente, portanto, de maneira
determinada e segundo costumes centenrios e precisamente graas a essa inconscincia e a esse
esquecimento, ele chega ao sentimento da verdade. Sobre esse sentimento de ser obrigado a designar
algo como vermelho, uma outra como fria, uma terceira como muda, se revela uma tendncia
moral verdade (NIETZSCHE, 1969, p. 183).
72
Phere d pros allon apallou metast logon, ibid., 9 (82 B 11 DK, II, p. 290, 1. 25):
assim que Grgias demarca seu elogio poesia, chamando ateno para o ato de linguagem em
vias de se realizar e de operar.
73
Austin, fr. p. 119.

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algo como um imediato ou objetivo efeito-mundo, que no absurdo chamar


de fora. De toda maneira, de Eurpides a Offenbach ou Hoffmansthal, eu
no saberia dizer se a inocncia de Helena doravante um valor ou um fato.
Perspectivas de trabalho
Uma genealogia do performativo: Eu te abrao os joelhos / Este o meu
corpo / A sesso est aberta
Eu gostaria de indicar, para concluir, as duas direes que comecei
a explorar servindo-me dessa confuso austiniana como de um trampolim.
A primeira uma genealogia do performativo, em sua relao
com a performance e o ato de linguagem total. Austin, apoiando-se em
Jespersen e sua concepo muito discutvel de uma linguagem primitiva,
sugere que historicamente, do ponto de vista da evoluo da linguagem,
o performativo no apareceria seno depois de certas enunciaes mais
primrias, sob forma particular de performativos implcitos, includos
(enquanto partes de um todo) na maioria dos performativos explcitos []
(eu farei por exemplo teria aparecido antes de prometo que farei)74; com
o constativo e o performativo, no se trataria tanto de dois polos, mas
de uma evoluo histrica. Proponho se distinguir, de minha parte, trs
perodos ou trs modelos de performativos em sentido restrito, que podem
evidentemente entrar em descoberta. Um performativo pago, potico e poltico, um performativo cristo, religioso e sacramentrio, e um performativo
secularizado, socializado ou sociologizado. Eles constituem trs modelos
que podemos exemplificar assim: Eu te abrao os joelhos / Este o meu
corpo / A sesso est aberta.
O primeiro certamente o menos comum, e por isso eu vou me
demorar nele um instante. o kerdale/on um=qoj, sobre ke/rdoj, ganho, benefcio, vantagem, esse discurso vencedor que Ulisses dirige a Nauscaa
quando ele a v: eu te abrao os joelhos, diz ele ao invs de abraar-lhe
os joelhos, de acordo com a atitude gestual de um suplicante, pois ele diz
ainda: temo ir te abraar os joelhos75. Dizer: a nica maneira de os abra-

Austin, fr. p. 92, depois p. 149.


Ante Odisseu se detm, enquanto ele reflete, indeciso, // se, suplicante, os joelhos
da bela menina abarcasse, [gou/nwn li/ssoito labw/n] // ou, como estava, de longe a implorasse com
termos melfluos, // para mostrar-lhe a cidade e, tambm, qualquer roupa ceder-lhe. // Tendo assim,
pois, refletido, afinal pareceu-lhe mais certo // de onde se achava, de longe, afetuosa linguagem falar-lhe, // no fosse a jovem zangar-se, ao querer abraar-lhe os joelhos. [gou=na labo/nti] // Por isso tudo,
d incio ao discurso afetuoso e pensado: [meili/xion kai\ kerdale/on fa/to um=qon] // Os joelhos ora te
abrao [gounou=mai se], senhora; mortal ou divina? [] pois meus olhos jamais contemplaram to
74
75

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ar, nu como est com o ramo de folhas que ele segura tapando seu sexo (e
que ele deixar...), sem assustar a jovem moa. Esse kerdale/on um=qoj que
Ulisses acaba de proferir no um ato de linguagem que se parece muito
com o performativo? Em suma, esse ato entrar na mesma categoria dos
behabitives, comportativos ou comportamentais: Je vous salue pode
vir a substituir o prprio salut, e se transformar em uma enunciao performativa pura. Dizer je vous salue saudar voc76. A condio de delimitar
que Ulisses aparece como o inventor, por certo no porque ele inventasse
o primeiro salut, que basta para uma saudao, a primeira splica sem
gesto de suplicar, mas porque ele (Ulisses/Homero) chama ateno para a
substituio do ato real, o ato da coisa, pelo ato de fala, e para a vantagem
dessa substituio. Com Ulisses e Homero, parece-me que est em jogo um
performativo pago, pago remetendo s condies de felicidade que se
pode esboar da maneira seguinte. O cosmos necessrio a essa inveno,
em todo caso, essa inveno se faz dentro de um quadro de analogia csmica
e de permeabilidade homem-deus. Ulisses, o divino, um leo das montanhas, um homem viril e nu, esplio das ondas; Nauscaa uma jovem moa,
uma deusa ou uma mortal, o tronco jovem de uma palmeira prximo a um
altar de Delos a que Ulisses, perturbado, a compara o kerdale/on um=qoj,
pode-se sentir, a inveno de um homem para uma mulher, a maneira
menos assustadora de abra-la nos joelhos, com o gesto do suplicante que,
segundo as consideraes venturosas de Onians77, dirige-se ao poder de
criar (gi/gnomai), ao joelho (go/nu), a sede da potncia vital. Mas, sobretudo,
o pago s precisa da autorizao de si mesmo, ele a autoridade legtima
de si mesmo; mais distante do monotesmo, um pago essa ser a minha
definio aquele que supe que o outro, aquele ou aquela que vem de
frente, pode ser um deus. Ele diz a ela: eu te abrao os joelhos, sejas tu
deusa ou mortal, e ela se diz agora, ele se parece com os deuses dos cam-

nobre vergontea // entre quaisquer mortais; reverente me deixa tua vista. // Uma s vez coisa igual
contemplei: junto s aras de Apolo, // na ilha de Delo, rebento vioso de esbelta palmeira. [] Da
mesma forma fiquei muito tempo enlevado em mir-la, // pois uma planta como essa jamais pela terra
nascera. // Dessa maneira te admiro, mulher, extasiado, mas temo // ir abraar-te os joelhos [dei/dia
dai)nw=j gou/nwn a1yasqai], conquanto por males premido. Odissia VI, v. 141-149, depois 160-169,
trad. de Carlos Alberto Nunes (grifo sugerido pela autora). Desenvolvi pela primeira vez essa tese em
dieux, Dieu, (CASSIN, 2006a) e na primeira parte de Sophistique, performance, performatif(CASSIN,
2007), p. 30-36. Veja tambm F. Ltoublon, La supplication comme rituel chez Homre: le geste et la
parole (no prelo); eu estou perfeitamente de acordo, especialmente com a sua anlise de gounou=mai
se, eu te abrao os joelhos.
76
Austin, trad. fr. p. 100 [ingl. p. 81]; sobre os comportamentais em geral, veja a
quarta parte da ltima conferncia. [N.T. Mantive as frmulas em francs, pois no corrente o uso
de saudaes como essas em portugus.]
77
assim que Chantraine, sv gonu, remete a R.B. Onians, The Origins of European
Thought about the Body, the Mind, the Soul, the World, Time and Fate, Cambridge UP, 1951, p. 174183 (trad. Les Origines de la pense europenne, Seuil, 1999).
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pos celestiais (VI, 243). Jean-Franois Lyotard tem razo em afirmar: Um


deus pago , por exemplo, um narrador eficaz78. Pois cada um autor, s
precisa de seu prprio aval, de modo que ele se permite, com a autorizao
do seu poder, ser um deus.
Passemos, ento, a compreender esse performativo pago em contraste com o originrio Fiat lux das religies do livro, e seus sucedneos
sacramentais como Este o meu corpo este meu corpo somente porque
Deus, o Deus nico, o diz e me autoriza a diz-lo, com a garantia de sua
instituio, a Igreja. E em contraste com o moderno: Eu declaro a sesso
aberta, em que a condio de felicidade pertence autoridade judiciria
que me conferida e organizao de toda a sociedade79. Uma histria de
grande durao, portanto, que se traar a largos traos.

Enuciao e significante
O que se diz permanece esquecido atrs do que foi dito naquilo
que foi ouvidox. Jacques Lacan escreveu essa frmula no quadro-negro para
servir de comeo no LEtourdit80. O que se diz: trata-se ao mesmo tempo
de um ato de fala e de uma enunciao, speech act e utterance, duas entidades que mantm uma relao ao menos to complexa e menos teorizada
por Austin que a performance e o performativo. Outro grande canteiro ,
para mim, compreender em que as categorias austinianas e sua maneira de
recolocar em questo os dois fetiches em benefcio da felicidade iluminam
essa prtica da linguagem que a psicanlise81.
Podemos partir de Benveniste, tomando sua definio de performativo: O enunciado o ato, e seu deslumbramento quanto singularidade da
psicanlise, proclamada por Lacan como um bom diagnstico: Qual ento
essa linguagem que tanto age quanto exprime?82. Esse deslumbramento
tem como ponto de partida o artigo que Freud publica em 1910 A significa-

Lyotard, 1977, ver em particular p. 43-49.


Falta evidentemente ponderar a virtude performativa da linguagem e a autoridade do exterior, conforme a injuno de Pierre Bourdieu. A vis performativa est ancorada, para
ele, no nas propriedades intrsecas do prprio discurso, mas nas condies sociais de produo
e reproduo [] de reconhecimento da lngua legtima (BORDIEU, 1982, p. 113). Veja tambm
Thomas Bnatoul, Comment faire de la libert avec les mots, p. 129-133 (no prelo).
80
LEtourdit, (LACAN, 1973).
81
Austin acaba por falar da verdade como de uma dimenso complementar da enunciao constativa: so we have here a new dimension of criticism od the accomplished statement
(140, cf. fr. p. 144).
82
Benveniste, 1966, cap. VIII, p. 77.
78
79

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o antittica das palavras primitivasxi: a conscincia do performativo est,


desse modo, ligada desde o incio a isso que chamo de homonmia motivada.
Benveniste conclui que O inconsciente utiliza uma retrica genuna, que,
como o estilo, tem suas figuras, e o velho catlogo de tropos fornecer um
inventrio apropriado aos dois registros da expresso83. Linguagem como
ato, homonmia, retrica, metfora, metonmia: puxamos um fio e vem a roca.
Evidentemente, esse o fio que Lacan performa fabrica ao mesmo tempo que o descreve. Um dos pontos de capitonxii unem a enunciao
e o significante na escanso da interpretao. O enredamento singular de
LEtourdit, que torna o texto ilegvel para um aristotlico, coloca a homonmia
em seu lugar, no somente enunciada mas inscrita (o ttulo, LEtourdit [O
aturditoxiii], o diz e o escreve) sob a gide do ato de linguagem. Por meio do
que uma lngua, entre outras, diz Lacan acerca das lnguas do inconsciente no nada alm da totalidade dos equvocos que sua histria deixou
passar84. Os aristotlicos sabem que nesse ponto toca no princpio de no
contradio e sua colocao em xeque pelo legein logou kharin, falar pelo
prazer de falar/falar em vo, que remete parte lacaniana da psicanlise.
Tal o conjunto, ligado percepo sofstica da linguagem, que as
categorias austinianas em toda fora de sua bricolagem podem nos ajudar
a refletir.

Texto de apresentao do autor e da traduo


Barbara Cassin uma estudiosa helenista reconhecida pelo seu
trabalho com a corrente filosfica sofstica (sc. V-IV a.C.), que conta com
pensadores como Grgias, Protgoras, Prdicos, Hpias, entre outros. Essa
escola por muito tempo viveu margem tanto da filosofia quanto da reflexo sobre a linguagem porque era reduzida a uma classe de professores de
retrica exploradores. Guardadas as devidas particularidades de cada pensador, o pensamento sofista se baseia na autonomia do discurso (o logos)
em relao realidade: o discurso no per se verdadeiro nem falso, pois a
realidade no est decalcada no discurso, mas ele quem molda a realidade
medida que comunica a percepo que o seu usurio tem da realidade. O
artigo que apresentamos aqui traduzido para o portugus, La performance
avant le performatif ou la troisime dimension du langage, far parte de uma
coletnea organizada pela prpria autora e pelo Prof. Carlos Lvy: Gense

83
84

Ibibem, p. 86.
LEtourdit, art. cit., p. 47.

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de lacte de parole, a ser publicada pela casa editorial Brepol Publishers no


incio de 2011. Assim como outros tambm de autoria de Barbara Cassin (cf.
Sophistique, Performance, Performatif (CASSIN, 2007)), o presente artigo tem
o mrito de colocar em discusso os conceitos modernos da teoria austiniana
dos atos de fala e a percepo grega da linguagem, em especial do ponto de
vista sofstico. Esse dilogo permite compreender melhor os dois lados da
moeda: a abordagem antiga e a abordagem contempornea. Esta traduo
para o portugus traz para a comunidade cientfica brasileira de ambas as
reas, a filosofia clssica e a pragmtica da linguagem cotidiana, um texto
a ser discutido interdisciplinarmente.

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Notas do Tradutor
i

A escolha pelo termo discours inclui todas as distines que j se
fizeram em torno desse termo. Pode-se dizer que o mesmo ocorre com o termo discurso em portugus.
ii

surtraduire.
iii
parachever concluir, completar.
iv

produire nouveau produzir novamente, mas de maneira nova,
em oposio a de nouveau, que seria meramente fazer de novo. O prefixo ana- indica movimento para trs, mas no cclico: retorno, inverso; e tambm movimento
para cima, como esclarece o exemplo seguinte da autora.
v

compter deux, compter trois: contar, no sentido de computar, enumerar as entidades componentes. Essa expresso recorrentemente utilizada pela
autora.
vi
Foi adotada a estratgia de no citar a edio brasileira pgina a
pgina, pois tal correspondncia entre a edio brasileira e a francesa difcil de ser
traada. A prpria autora afirma na apresentao da edio brasileira: O presente
livro nada tem a ver com a sua verso francesa, LEffet Sophistique, publicado pela
Gallimard em 1996. (O Efeito Sofstico, So Paulo: Editora 34, 2005, p. 7). Assim,
quando a autora cita a edio francesa, procuramos orientar o leitor para possveis
consultas na edio brasileira (O Efeito Sofstico, So Paulo: Editora 34, 2005) a
respeito do assunto em questo.
vii
No fica claro de que modo a oitava conferncia faz parte do ltimo
tero do livro, visto que o ltimo tero isto , as ltimas quatro conferncias dentre
as doze totais seria composto pelas conferncias IX, X, XI e XII.
viii
Essa expresso idiomtica utilizada por Austin, to play Old Harry,
significa algo como brincar de diabo (Old Harry um dos nomes para diabo), fazer diabruras, fazer mal. A autora traduziu por en faire voir des vertes et des pas
mres, ao fazer ver os verdes e os imaturos, traduo que ela justifica como sendo
o equivalente da expresso inglesa no dicionrio Robert et Collins.
ix

parole.
x
Quon dise reste oubli derrire ce qui se dit dans ce qui sentend.
xi
Sur les sens opposs des mots primitifs, literalmente Sobre os
sentidos opostos das palavras primitivas.
xii
Capiton uma tcnica de estofaria, que consiste em aplicar botes distribudos simetricamente em disposio de quadrados em p e acaba por
assemelhar-se a uma teia ou uma colmeia.
xiii
LACAN, Jacques. O aturdito. In: Outros escritos. (1972). Traduo
de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. p. 448-497.

Submetido em 30/11/2010
Aceito em 22/01/2011

46

Revista Letras, Curitiba, n. 82, p. 11-46, set./dez. 2010. Editora UFPR.


ISSN 0100-0888 (verso impressa); 2236-0999 (verso eletrnica)