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A-

Bernard Lewis

A C rise do Isl
Guerra santa e terror profano

Traduo:

M aria Lcia de Oliveira

Jorge Zahar Editor


Rio de Janeiro

Ttulo original:

The Crisis o f Islam (Hly War and Unholy Terror)


Traduo autorizada da prim eira edio norte-am ericana
publicada em 2003 por M odern Library, imprint de R andom House
Publishing Group, urna diviso de R andom House Inc.
Copyright 2003, Bernard Lewis
C opyright da edio brasileira 2004:
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Trm ino do Ramad, sc. xm
Mausolu do m ul Ismail Corbis

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Sindicato Nacional ds Editores de Livros, RJ.

L652c

Lewis, B em ard
A crise do isl: guerra santa e terror profano /
Bernard Lewis; traduo, M aria Lcia de Oliveira, Rio de Janeiro: Jorge Z ahar Ed., 2004
Traduo de: The crisis of islam: holy w ar and
unholy terror
Apndice
ISBN 85-7110-804-8
1. Jihad. 2. Terrorism o - Aspecto.s rtiigioso.s Islamismo. 3 G uerra - Aspccios religiosos Islamis
mo. 4. Islamismo e poltica. 5. lim ilam enialism o isl
mico. I. Ttulo.

r:i)i) .>97,22,
04-1751

CUU 297.73

SU M A RIO

M opos
A Era dos Califas, 1
O Imprio O tom ano, 8
A Era do niprdisnia,'}
O O riente M edio Moje, iO

Introduo, 11
1 . D e fin in d o o Isl, 25
2 . A C a sa d a G u e rra , 45
3 . D e C ru z a d o s a Im p e ria lis ta s , 59
4 . D e s c o b rin d o a A m ric a , 72
5 . S at e o s S o v i tic o s, 86
6 . D o is P esos, D u a s M e d id a s, 103
7 . U m F ra c a sso d a M o d e rn id a d e , 11 o

8. A A lia n a e n tr e o P o d e r S a u d ita e
o E n s in a m e n to W a h h a b f 1 1 6
9 . A A sc e n s o d o T e rro ris m o , 1 /')

Posfdo, 151
ndice Remissivo,

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Para Haroid Rhode com amizade

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ETIPIA

'x T l a r j e y s a

O O r ie n te M ed io H

INTRODUO

o P residente B ush e o u tro s p o ltic o s o cid en tais t m feito gran d es es


foros p a ra d eix ar claro q u e a g u e rra n a q u a l estam o s engajados
urna g u erra c o n tra o te rro ris m o - n o c o n tra os rab es o u , em te r
m os m ais gerais, c o n tra m u u lm a n o s, in sta d o s a se ju n ta re m a ns
nessa b a ta lh a c o n tra o in im ig o c o m u m . A m en sag em de O sam a b in
haden o c o n tr rio disso. P ara ele e seus seguidores, essa urna guerra
religiosa, u rn a g u erra do isl c o n tra os infiis e, p o rta n to , inevitavel
m ente, c o n tra os Estados U nidos, a m a io r p o ten cia d o m u n d o infiel.
Em seus p ro n u n c ia m e n to s, B in L aden faz referncias freqentes
histo ria. U m a das m ais d ra m tic a s foi em seu vdeo de 7 de o u tu b ro
de 2001, q u a n d o se referiu h u m ilh a o e d esgraa q u e o isl so
freu p o r m ais de o ite n ta a n o s. A m a io r p a rte dos o b servadores n o r
te-am erican o s e e u ro p e u s d o O rie n te M d io co m eo u u m a busca
ansiosa p o r alg u m a coisa q u e tivesse aco n tecid o h m ais de o iten ta
an o s, e su rg ira m vrias respostas. P o d em o s ter b a sta n te certeza de
que os ou v in tes m u u lm a n o s de Bin L aden - as pessoas s quais se
dirigia - e n te n d e ra m a aluso im e d ia ta m e n te e v alo rizaram a sua
im p o rt n c ia .
Em 1918, o su lta n a to o to m a n o , o ltim o dos g ran d es im perios
m u u lm an o s, foi fin alm en te d e rro ta d o - sua capital, U o n staiitin o pla, foi o cu p a d a , seu so b e ra n o feito cativo e a m aio ria de seu te rrit
rio p a rtilh a d o e n tre os lm|H'i ios vitoriosos: o B ritnico e o fran cs.
11

12

A crise do isl

As antigas p ro v n cias o to m a n a s de ln g u a rab e d o C rescente Frtil


fo ra m separad as e d e ra m o rig em a trs novas en tid ad es, co m novos
n o m e s e fro n teiras. D u as delas, Ira q u e e P alestin a, ficaram sob o
m a n d a to b rit n ic o , e a terceira, co m o n o m e Sria, foi d a d a p a ra os
franceses. M ais ta rd e , esses ltim o s d iv id ira m seu m a n d a to em duas
partes, c h a m a n d o u m a de L bano e m a n te n d o o n o m e Sria p a ra a
o u tra . O s b rit n ic o s fizeram algo b e m p a re c id o n a P alestina, crian d o
u m a diviso e n tre as d u as m arg en s d o Jo rd o . A p a rte o rie n ta l foi
c h a m a d a T ra n sjo rd n ia e, m ais ta rd e , sim p le sm e n te Jordnia; o
n o m e P alestin a foi m a n tid o e reserv ad o p a ra a m a rg e m ocidental,
o u seja, a p a rte p ro p ria m e n te cisjo rd a n ia n a d o pas.
C onsid erav a-se, n aq u ela poca, q u e n o valia a p e n a assu m ir o
co n tro le da P en n su la A rbica, fo rm a d a , em g ra n d e p a rte, p o r d eser
tos e m o n ta n h a s estreis e inacessveis, e seus govern antes tiveram
p e rm isso de m a n te r u m a in d e p e n d n c ia p re c ria e lim itad a. Os
tu rco s ac ab a ram co n seg u in d o lib e ra r a A n at lia, sua te rra n atal, no
em n o m e do isl, m as atravs de u m m o v im e n to n a cio n alista secular
lid erad o p o r u m general o to m a n o c h a m a d o M ustafa Kem al, m ais
co n h ecid o c o m o K em al A tatu rk . M esm o te n d o lu ta d o , co m sucesso,
p a ra lib e rta r a T u rq u ia d o d o m n io o cid en tal, foi ele q u e m d e u os
p rim e iro s passos p a ra a ad o o de c a m in h o s o cid en tais - ou, com o
preferia dizer, c a m in h o s m o d e rn o s. U m de seus p rim e iro s atos, em
n o v e m b ro de 1922, foi a b o lir o su ltan ato .
O so b e ra n o o to m a n o era n o ap en as u m sulto, o d irig en te de
u m E stado especfico; era ta m b m a m p la m e n te re c o n h ecid o co m o o
califa, o chefe de to d o o isl su n ita e o ltim o em u m a lin h ag em de
governantes cu ja o rig em re m o n ta v a a 632 d.C . - a n o da m o rte do
p ro feta M ao m e d a in d icao de u m sucessor p ara o c u p a r seu lugar,
n o co m o chefe esp iritu al, m as sim co m o chefe religioso e poltico
do E stado m u u lm a n o e de sua c o m u n id a d e . A ps u m a breve e x p e
rin cia co m u m califa d istin to , os tu rc o s a b o lira m lam b m o califado, em m aro de 1924.

Introduo

13

D u ra n te seus quase 13 sculos, o califado, e m b o ra p a ssa n d o p o r


m uitas vicissitudes, p e rm a n e c e u c o m o p o d e ro so sm b o lo da u n id a
de m u u lm a n a , at m e sm o de sua id e n tid a d e ; seu d esap arecim en to ,
sob o d u p lo assalto de im p erialistas estra n g e iro s e m o d e rn ista s d o
m sticos, foi se n tid o em to d o o m u n d o m u u lm a n o . V rios m o n a r
cas e lderes m u u lm a n o s e n sa ia ra m alg u m as dbeis tentativas de
l eclam ar o ttu lo vago, m as n e n h u m deles e n c o n tro u g ra n d e apoio.

M uitos m u u lm a n o s a in d a p erceb em de fo rm a d o lo ro sa esse vazio, e


co m en ta-se q u e o p r p rio O sam a b in L aden tin h a - o u tem - asp ira
es ao califado.
A palav ra califa vem d o rab e khalifa, q ue, co m u m a a m b ig id a
de o p o rtu n a , c o m b in a os sen tid o s de su cesso r e su b stitu to . O ri
ginalm ente, o chefe d a c o m u n id a d e islm ica era o K halifa do
Profeta de D e u s. A lguns, m ais am bicio so s, e n c u rta ra m o ttu lo p a ra
"o Khalifa de D e u s. Esta p reten so a u to rid a d e e sp iritu al foi c alo ro
sam ente co n testad a' e, p o r fim , a b a n d o n a d a , e m b o ra u m ttu lo ex
pressando algo sim ilar, de fo rm a m ais b ra n d a , a S o m b ra de D eus n a
Ierra, te n h a sido a m p la m e n te u sad o p o r g o v ern an tes m u u lm an o s.
I )u ran te a m a io r p a rte da h ist ria dessa in stitu i o , os d ete n to re s do
uilifado contentavam -se com o ttulo m ais m odesto de A m ir al-M uminin, em geral tra d u z id o co m o C o m a n d a n te d o s Fiis.

Aluses hist ricas co m o as de B in L aden, q u e talvez paream o b sc u


ras p a ra m u ito s o cid en tais, so c o m u n s e n tre os m u u lm a n o s, c s
p o d em ser e n te n d id a s a d e q u a d a m e n te lev an d o -se em co uta a form a
com o os pov o s d o O rie n te M d io p erceb em a q u eslao da identidade,
e c o n tra o p a n o de fu n d o d a h ist ria d aquela regio. M esm o os c o n
ceitos de h ist ria e id e n tid a d e req u erem novas di-linioes para o o c i
den tal q u e b u sca e n te n d e r o O rie n te M edio ro n te n q io r n e o . N o uso
co rre n te n o rte -a m e ric a n o , a expiarss.io "isto e h ist ria usada, em
geral, p a ra d esco n sid erar algo i o m o siaulo sem im p o rt n c ia o u sem
n e n h u m a relevncia p aia ,is |ireo cu p ao es atuais; ap esar de u m

14

A crise do isl

im e n so in v e stim e n to n o en sin o d a h ist ria e n a p ro d u o de textos


so bre o tem a, a socied ad e n o rte -a m e ric a n a te m u m nvel geral de
co n h e c im e n to h ist ric o te rriv e lm e n te lim ita d o . O s p o vos m u u l
m a n o s, c o m o to d o s os o u tro s d o m u n d o , so m o ld a d o s p o r sua h is
t ria , m as, ao c o n tr rio de alguns, so p ro fu n d a m e n te conscientes
disso. Sua co n scin cia data, n o e n ta n to , d o ad v e n to d o isl, co m ta l
vez algum as p e q u e n a s referncias aos te m p o s p r-islm ico s, neces
srias p a ra explicar aluses h ist ricas e n c o n tra d a s n o A lcoro e nas
antigas trad i es e cr n icas islm icas. P ara os m u u lm a n o s, a h is t
ria islm ica te m im p o rta n te significado religioso e ta m b m legal,
d a d o q u e reflete a elab o rao d e ta lh a d a d o p ro p sito de D eus p a ra
Sua c o m u n id a d e - fo rm a d a p o r aqueles q u e aceitam os e n sin a m e n
to s do isl e o b e d ecem a suas leis. A h ist ria dos E stados e povos
n o -m u u lm a n o s n o tra n sm ite tal m e n sag em e n o te m , p o rta n to ,
v alor o u interesse. M esm o em pases c o m u m a civilizao antiga
co m o a do O rie n te M d io , o c o n h e c im e n to da h ist ria pag - de
seus p r p rio s ancestrais, cujos m o n u m e n to s e inscries esto v o l
ta de to d o s - era m n im o . As ln g u as e os tex to s an tig o s fo ra m esq u e
cidos, os registros an tig o s q u e im a d o s, at serem re cu p e rad o s e
decifrados, n o s te m p o s m o d e rn o s, p o r o b stin a d o s arq u e lo g o s e fi
llogos o cid en tais. M as, n o q u e se refere ao p e ro d o in iciado c o m o
ad v e n to do isl, os povos m u u lm a n o s p ro d u z ira m u m a rica e v a ria
da lite ra tu ra h ist rica - de fato, em m u ita s regies, at m esm o em
pases com u m a civilizao an tig a c o m o a n d ia , os tra b alh o s h ist ri
cos im p o rta n te s c o m eam co m a cheg ad a d o p r p rio isl.
M as h ist ria de qu? N o m u n d o o cid en tal, a u n id a d e bsica d a
organizao h u m a n a a n ao - um co n ceito que, n o uso n o r
te -am erican o , m as n o n o eu ro p e u , v irtu a lm e n te sin n im o de
pas. Essa to ta lid a d e e n t o su b d iv id id a seg u n d o v rios critrios,
sendo um deles a religio. O s m u u lm a n o s, n o e n ta n to , te n d e m a ver
n o u m a nao su b d iv id id a em g ru p o s religiosos, m as u m a religio
su b d ividida em naes. Sem d v id a , isso se deve, p arcialm en te, ao
fato de a m a io r p arte dos E stad o s-n a es q u e c o m p em o O rien te

Introduo

15

M dio m o d e rn o ser u m a criao re la tiv a m e n te n ova, rem an esc en te


dos te m p o s de d o m in a o im p e ria l an g lo -fran cesa q u e se seg u iram
d e rro ta d o Im p rio O to m a n o . Esses E stados p reserv am as d e m a rc a
es nacio n ais e as fro n te ira s estabelecidas p o r seus an tig o s sen hores
im periais. A t m e sm o seus n o m e s refletem essa artificialidade. O
1raque era u m a p ro v n c ia m edieval, c o m fro n te ira s m u ito d iferentes
daq uelas d a R ep b lica m o d e rn a , ex clu in d o a M e so p o t m ia, n o n o r
te, e in c lu in d o u m a p a rte d o Ir ocid en tal; Sria, P alestina e Lbia so
nom es d a A n tig id a d e clssica q u e n o h a v ia m sid o u sados n a re
gio p o r m il an o s o u m ais, at serem revividos e im p o sto s - ta m b m
com fro n teira s novas e, m u ita s vezes, d iferen tes - p o r im p erialistas
e u ro p e u s n o sculo XX.* A rglia e T u n sia n e m m e sm o existem
co m o n o m e s rabes - o m e sm o n o m e serve p a ra a cid ade e o pas. O
m ais n o tv el de tu d o q u e a ln g u a rab e n o te m n e n h u m n o m e
para A rbia, e a a tu a l A rbia S au d ita c h a m a d a o re in o rabe sa u
d ita o u a p e n n su la dos ra b e s, d e p e n d e n d o d o co n tex to . E n o
p o rq u e o rab e seja u m a ln g u a p o b re - b e m ao c o n tr rio - m as p o r
que os rabes sim p le sm e n te n o p e n sa m id e n tid a d e em te rm o s da
co m b in ao de e tn ia e te rrit rio . O califa U m a r citad o co m o d i
zendo aos rabes: A p re n d a m suas genealogias, e n o sejam c o m o os
cam poneses locais qu e, q u a n d o lhes p e rg u n ta m q u e m so, re s p o n
dem ; so u de tal o u q u al lu g a r.**
N os p rim e iro s sculos da era m u u lm a n a , a c o m u n id a d e isl
m ica era u m E stado sob u m g o vernante. M esm o dep o is de aquela co-

* O p rim e iro desses n o m es reapareceu brevem ente n o final do p e ro d o o to m a n o ,


q u a n d o a provncia de D am asco foi re n o m e ad a provncia da Sria (Suriye). Suas
IVonteiras eram significativam ente diferentes daquelas da repblica ps-guerra. O
nom e ro m a n o -b iz a n tin o P alestina foi m an tid o p o r algum tem p o pelos c o n q u ista
dores rabes, m as j havia sido esquecido q u a n d o chegaram os cruzados. R eapare
ceu com o estabelecim ento do M a n d a to B ritnico aps a P rim eira G uerra M undial.
O n om e ro m a n o Lbia era desconhecido at que foi oficialm ente re in tro d u zid o pe
los italianos.
' ' Ibn K haldun, m Al-M uqaddim a, F.. Q uatrem re (org.) (Paris, 1858), v o l.l, p.237.

16

A crise do Isl

m u n id a d e te r sido d iv id id a em m u ito s E stados, p e rsistiu o ideal de


u rn a n ica u n id a d e p o ltica islm ica. O s E stados e ra m quase to d o s
d in sticos, c o m fro n te ira s cam b ian tes, e c e rta m e n te significativo
que, n a riq u ssim a h isto rio g rafia d o m u n d o islm ico em rabe, p e r
sa e tu rc o , e n c o n tre m -se h isto ria s de d in astias, cidades e, p rin c ip a l
m en te, do E stado e da c o m u n id a d e islm ica, m as n e n h u m a da
Prsia o u da T u rq u ia . Esses n o m es, d ife re n te m e n te d o q u e oco rre
co m Sria, P alestin a o u Iraq u e, d esig n am n o novas e n tid ad es p o lti
cas, m as antigas, c o m sculos de in d e p e n d n c ia e so b erania. A inda
assim , at os te m p o s m o d e rn o s, m e sm o esses n o m e s n o existiam
em rabe, p ersa o u tu rc o . O n o m e T u rq u ia , d esig n an d o u m pas h a
b ita d o p o r pessoas c h am ad as tu rc o s e q u e falam u m id io m a c h a m a
do tu rc o , p arece c o n fo rm a r-se ao p a d r o e u ro p e u n o rm a l de
id en tificar pases p o r n o m es tnicos. M as esse n o m e , c o rre n te na
E u ro p a desde a Id ad e M dia, so m e n te foi a d o ta d o n a T u rq u ia aps a
p ro cla m ao d a rep b lica, em 1923. P rsia u m a ad a p ta o e u ro
pia, o rig in a lm e n te grega, de Pars, p o s te rio rm e n te Fars, o n o m e de
u m a p ro v n c ia d o Ir o cid en tal. A ps a c o n q u ista rabe, co m o o al
fabeto rab e n o te m a letra p , p asso u a ser c o n h e c id a co m o Fars.
A ssim co m o o d ialeto castelh an o to rn o u -se e sp a n h o l e o to scan o vi
ro u italian o , assim ta m b m farsi, o d ialeto regio n al de Fars, acab o u
sen d o lngua p a d r o d o pas, m as, n o u so persa, o n o m e da p ro v n
cia n u n c a foi aplicad o ao pas co m o u m to d o .
T anto rabes q u a n to tu rc o s p ro d u z ira m v asta lite ra tu ra descre
vendo suas lutas c o n tra a E uropa crista, desde as p rim e iras incu rs es
rabes no sculo VIII at .1 liilim a relirad a tu rca, no sculo X X . M as,
at o p e ro d o m o d e rn o , c|uaiKlo co nceitos e categorias e u ro p eu s to r
n a ra m -se d o m in a n te s, os soldados, oficiais e h isto ria d o re s islm icos
quase sem p re se referiam aos seus o p o n e n te s n o em te rm o s te rr ito
riais o u nacio n ais, m as sim p lesm en te co m o infiis {kafir) ou, alg u
m as vezes, p o r vagos te rm o s gerais co m o trancos ou ro m an o s. D o
m esm o m o d o , n u n c a se referiam ao seu p r p rio lado co m o rabes,

Introduo

17

(tersas o u tu rco s; id en tificav am to d o s c o m o m u u lm a n o s. Essa pers(lectiva aju d a a explicar, e n tre o u tra s coisas, a p re o c u p a o do Pa((uisto co m o T alib e seus sucessores n o A feganisto. O n o m e
laquisto, u m a in v en o d o sculo XX, desig n a u m pas in te ira m e n
te defin id o p o r su a religio e lealdade islm icas. E m to d o s os o u tro s
.ispectos, o pas e o p o v o d o P a q u ist o so - c o m o h av iam sido p o r
m il n io s - p a r te da n d ia . O A feganisto d e fin id o p o r sua id en tid a d e
islm ica seria u m aliad o n a tu ra l d o P aq u isto , o u m esm o u m satlite
seu. O A feganisto d efin id o pela n a c io n a lid a d e tnica, ao c o n tr rio ,
p oderia ser u m v izin h o perig o so , la n a n d o d e m a n d a s irred en tistas
sobre as reas d o n o ro e ste p a q u ista n s q u e fala o p a sh tu e, talvez, at
m esm o alian d o -se n d ia .
Referncias h ist ria , e at h ist ria an tig a, so lu g a r-c o m u m
nos d iscurso s p b lico s. N a d cad a de 1980, d u ra n te a G u erra
Ir-Iraque, p o r exem plo, os dois lados e m p e n h a ra m -s e em c a m p a
nhas de p ro p a g a n d a m assiva q u e fre q e n te m e n te evocavam eventos
c

perso n alid ad es de pocas t o re m o ta s q u a n to o sculo V II, as b a ta

lhas de Q adisiyya (637 d .C .) e K arbala (680 d .C .). A b ata lh a de Q adisiyya foi ven cid a pelos rabes m u u lm a n o s q u e inv adiram o Ir e
lu taram c o n tra o exrcito d efen so r d o x da Prsia, ainda no c o n
vertido ao isl e, p o rta n to , aos o lh o s m u u lm a n o s, ain d a co m p o sto
de pagos e infiis. A ssim , os dois lados p o d iam p ro clam ar co m o sua
a v it ria - p a ra S ad d am H ussein, dos rabes sohi e os (icrsas, e, p a ra o
aiatol K h o m ein i, d os m u u lm a n o s so b re o.s infiei.s.
As referncias a essas b atalh as no eram desei iocs nem n a r ra ti
vas, m as rp id as, in c o m p le ta s aluses. A inda assim , os dois lados
u sa ram -n as com p le n a certeza de cpie sei lam (Ha echidas e id en tific a
das p o r seus respectivos pblico s. e ,ile n u 'sm o pela m a io r p a rte deles
q u e era c o m p o sta de analfabelos. f (liln il im ag in ar agentes de p ro
p a g an d a de m assa n o O cid en ie d e le n d e n d o seus p o n to s de vista
atravs de aluses a eras i .ki ,inii;;.is, a h c p ta rq u ia a n g lo -sax n ica n a
In g laterra os aos m o n .in a s i.n o ln g io s n a Frana. In flam ad o pelo

18

A crise do isl

m e sm o esp rito , O sa m a b in L aden in su lta o p re sid e n te B ush ao


igual-lo ao F ara, e acusa o v ic e -p re sid e n te D ick C h en ey e o secre
t rio de E stado C o lin Pow ell (citad o s n o m e sm o co n te x to ) de terem
p ro d u z id o m a io r devastao n o Ira q u e d u ra n te e ap s a G u erra do
G olfo de 1991 d o q u e os cs m o n g is qu e, em m ead o s d o sculo XIII,
c o n q u ista ra m B agd e d e stru ra m o califado abssida. O s povos do
O rie n te M d io t m u m a p ercep o da h ist ria q u e fo m e n ta d a nos
p lp ito s, nas escolas e pela m d ia, e e m b o ra p o ssa ser - e, m u ita s ve
zes, - d isto rc id a e p o u c o acu rad a, , a in d a assim , vivida, e te m p r o
fu n d a repercu sso .

Em 23 de fevereiro de 1998, o A l-Q u d s a l-A ra b i, u m jo r n a l rabe p u


b licado em L ondres, tro u x e a n te g ra de u m a D eclarao d a Frente
Islm ica M u n d ia l p a ra a Jihad c o n tra os Judeus e os C ru z a d o s. D e
a co rd o co m o jo rn a l, o texto lhes foi env iad o p o r fax, co m as assin a
tu ra s de O sa m a b in L aden e d os lderes dos g ru p o s da jih a d n o Egito,
P aquisto e em B angladesh. A declarao - u m a m ag n fica pea de
elo q en te, e p o r vezes p o tica, p ro sa rab e - revela u m a verso da
h ist ria que, p a ra a m a io r p a rte d os o cid en tais, so ar n a d a fam iliar.
As queixas feitas p o r Bin L aden n aq u ele d o c u m e n to n o so ex ata
m e n te as que m u ito s p o d e ria m esperar. A declarao com ea co m a
citao das passagens m ais m ilita n te s d o A lcoro e d os d ito s do p ro
feta M ao m , e d ep o is c o n tin u a : D esde qu e D eu s m o ld o u a P e n n su
la A rbica, c rio u seus deserto s e a cerco u co m seus m ares, jam ais
u m a calam id ad e a asso lo u co m o essas h o stes de c ru zad o s q u e se es
p a lh a ra m sobre ela co m o g afan h o to s, in fe sta n d o seu solo, c o m en d o
seus fru to s e d e s tru in d o su a vegetao; e isso n u m (em po em q u e as
naes se lan a m c o n tra os m u u lm a n o s c o m o convivas de u m ja n
ta r aco to v elan d o -se em v o lta de u m a travessa de co m id a.
A p a rtir desse p o n to , a d eclarao segue falando sob re a necessi
dade de c o m p re e n d e r a situ ao e agir p a ra co rrig i-la. O s latos, diz o

Introduo

19

(cxto, so co n h e c id o s p o r to d o s, e so a p re se n ta d o s em trs tpicos


principais.
Prim eiro - H m ais de sete anos os Estados U n id os esto ocu p an d o as
terras do isl n o m ais sagrado de seus territrios, a Arbia, pilhando
suas riquezas, esm agando seus governantes, h u m ilh an d o seu povo,
am eaando seus vizin h o s e u sando suas bases na pen n su la co m o p o n
ta de lana para lutar contra os p ovos islm icos da vizinhana.
Em bora tenha havido controvrsias n o passado sobre a verdadeira n a
tureza dessa ocupao, o povo da Arbia, em sua totalidade, agora a
reconhece.
N o h m elh or prova d isso que a con tn u a agresso n orte-am eri
cana contra o povo do Iraque, desencadeada da Arbia a d esp eito de
seus governantes, que, m esm o sen d o to d o s eles contrrios ao uso
de seus territrios para tal p rop sito, esto subjugados.
Segundo - Apesar da im ensa destruio infligida ao povo iraquiano
pelas m os dos cruzados e judeus em aliana, e apesar do nm ero c h o
cante de m ortes, que ultrapassaram u m m ilh o, os n orte-am ericanos,
ainda assim , a despeito de tu d o isso, esto tentando, mais um a vez, re
petir essa pavorosa carnificina. Parece que o lo n g o b loq u eio que se se
guiu a u m a guerra selvagem , o d esm em b ram en to e a de.struio no
so suficientes para eles. A ssim , voltam hoje para destruir o que resta
desse povo e hum ilhar seus v izin h o s m u u lm an os.
Terceiro - Em bora os prop sitos dos n orte-am erican os nessas guerras
sejam religiosos e eco n m ico s, eles tam bm servem .\o insignificante
Estado d os judeus, desviando a ateno de sua o i iipaao de )erusalm
e da m orte de m u u lm a n o s na cidade.
N o h m elh or prova de tu d o isso i|iie a s.mh.i norle-am ericana de
destruir o Iraque, o m ais forte dos Estados .ii .ihes v i/in h o s, e su a ten ta
tiva de desm em brar tod o s os Estados d.i ic-g.i.io, co m o o Iraque, a Ar
bia Saudita, o Egito e o Sudo, (ranslorm .nulo os em Estados m enores
cuja diviso e fraqueza garantiriam .1 so h icviven cia de Israel e a c o n ti
nuao da calam itosa ociipa(,ao d.is lei i.is da Arbia p elos cruzados.

Esses crim es, co n tin u a a dec lar.iao, eq iv alem a u m a d ecla ra


o explcita de g ueri.i p e lo s n o ric -a m e ric a n o s c o n tra D eus, Seu

20

A crise do isl

P ro feta e os m u u lm a n o s. E m tal situao, os ulem s t m o p in a d o


u n a n im e m e n te atravs d os sculos que, q u a n d o in im igos atacam as
terras m u u lm a n a s, a jih a d to rn a -se u m a o b rig ao pessoal de to d o s
os m u u lm a n o s .
O s sig n atrio s citam vrias a u to rid a d e s m u u lm a n a s e passam
en to p ara a p a rte final e m ais im p o rta n te d a declarao, a fa tw a , es
tab elecen d o q u e m a ta r a m erican o s e seus aliados, ta n to civis q u a n
to m ilitares, u m a o b rig ao in d iv id u a l de to d o s os m u u lm a n o s
capazes, em q u a lq u e r pas em q u e isso seja possvel, at que a m e s
q u ita de A qsa [em Jerusalm ] e a m e sq u ita de H a ra m [em M eca] se
ja m lib ertad a s de seu jugo, e at q u e seus exrcitos, d espedaados e
capengas, a b a n d o n e m to d as as terras d o isl, incapazes de am eaar
q u a lq u e r m u u lm a n o .
A ps citar alg u n s o u tro s versculos relevantes d o A lcoro, o d o
c u m e n to c o n tin u a : C o m a p e rm isso de D eus, conv ocam os to d o s
os m u u lm a n o s q u e a c re d ita m em D eus e esp eram reco m p en sa p o r
o b edecer a Seus c o m a n d o s p a ra m a ta r os n o rte -a m e ric a n o s e sa
q u e a r suas posses o n d e q u e r q u e os e n c o n tre m e q u a n d o q u e r que
consigam . D a m e sm a fo rm a, co n v o cam o s os ulem s, os lderes, os
jovens e os so ld ad o s m u u lm a n o s p a ra d a r incio a ataq ues c o n tra os
exrcitos dos d e m n io s n o rte -a m e ric a n o s e c o n tra aqueles a ju d a n
tes de Sat q u e so seus aliados. A declarao e a fa tw a te rm in a m
co m u m a srie de o u tra s citaes das e scritu ras m u u lm an as.

S egundo a viso o c id e n ta l co rren te, a C u e rra d o C o lfo de 1991 foi


in iciada pelos E stados U n id o s, co m u m a coalizo de pases rabes e
o u tro s aliados, p a ra lib e rta r o K uw ait da c o n q u ista e o cu p ao ira
q u ia n as e p ro te g e r a A rbia S au d ita c o n tra u m a agresso do Iraque.
Ver essa g u e rra co m o u m a agresso n o rte -a m e ric a n a ao lr;K|Lic pode
parecer u m ta n to e stra n h o , m as essa a pcrspcciiv.i am p lam en te
aceita n o m u n d o islm ico. N a m ed id a cm c|uc se dilui ,i m em ria do
a ta q u e de S ad d am H u ssein ao Kuw ait, o cpie e n tra no loco das aten-

Introduo

21

es so as sanes c o n tra o Iraq u e, os avies n o rte -a m e ric a n o s e


britn ico s p a tru lh a n d o os cus a p a rtir de bases n a A rbia, o so fri
m ento do p o v o ira q u ia n o e, cresc e n tem e n te , o q u e se p ercebe com o
a te n d en c io sid a d e n o rte -a m e ric a n a a favor de Israel.
As trs reas de queixas listadas n a declarao - A rbia, Iraque,
lerusalm - so fam iliares p a ra o b serv ad o res d o cen rio no O rien te
M dio. O q u e p o d e ser m e n o s fam iliar a seq n cia e a nfase com
i|Lie essas reas so ap resen tad as. Isso n o ser n e n h u m a su rp resa
inira q u a lq u e r u m v ersado n a h ist ria e lite ra tu ra islm icas. E m b o ra
iis, ociden tais, te n d a m o s a esquecer isso algum as vezes, p a ra os m u
u lm an o s a Terra S an ta p o r excelncia a A rb ia e, especialm ente, a
regio do H ijaz e suas d u as cidades sagradas - M eca, o n d e nasceu o
1rofeta, e M ed in a, o n d e se estabeleceu o p rim e iro E stado m u u lm a
no; o pas cujo p o v o foi o p rim e iro a ac o rre r no v a f e to rn o u -s e seu
baluarte. O p ro fe ta M ao m viveu e m o rre u n a A rbia, b e m com o
seus sucessores im ed iato s, os califas, n o c o m a n d o d a c o m u n id ad e .
I )esde ento , exceto p o r breve in terv alo n a Sria, o c e n tro do m u n d o
islm ico e o cen rio de suas m aio res realizaes foi o Iraq u e, e Bagd,
sua capital, foi a sede d o califado p o r m eio m iln io . P ara os m u u l
m anos, n o se p o d e jam ais re n u n c ia r a n e n h u m p ed ao de te rra u m a
vez q u e te n h a sid o an ex ad o esfera de d o m n io d o isl, m as n e n h u m
se c o m p a ra em significado A rbia e ao Iraq u e.
Desses dois, a A rb ia , de longe, o m ais im p o rta n te . II istoriadores rabes clssicos c o n ta m que, n o an o 20 d a era m u u lm a n a (c o r
resp o n d e n te ao an o 641 d .C .), o califa U m a r d ecreto u c|ue ju d eu s e
cristos dev eriam ser re tira d o s de to d a a A rbia, com exceo das fai
xas do sul e d o leste, em o b ed in cia a u m c o m a n d o tio Ihofeta p r o
n u n c ia d o em seu leito de m o rte: Q u e nao baja d u as religies n a
A rbia.
O s povos em q u esto eram os judeus d o osjs de K haybar, no
n o rte , e os cristo s de N ajran , no sul. A m bos c o n stitu a m c o m u n id a
des an tigas e b e m consoliilatlas, de tala, c u ltu ra e m o d o de v id a r a
bes, d iferin d o de seus v i/jiih o s apenas em sua f.

22

A crise do isl

A atrib u i o d aq u ela fala ao P ro feta foi im p u g n a d a p o r algum as


au to rid a d e s islm icas m ais antigas. M as, de m o d o geral, foi aceita e
c u m p rid a . A ex pulso de m in o ria s religiosas e x tre m a m en te ra ra na
h ist ria islm ica - ao c o n tr rio d a c rista n d a d e m edieval, n a qual
expulses de ju d e u s e, aps a R econquista, de m u u lm a n o s eram
n o rm a is e freq en tes. C o m p a ra d o co m as expulses europias, o d e
creto de U m a r era ta n to lim ita d o q u a n to com passivo. N o inclua o
sul e o sudeste d a A rbia, q u e n o era m v istos co m o p a rte d a Terra
S anta islm ica. E, d ife re n te m en te dos ju d e u s e m u u lm a n o s e x p u l
sos d a E sp a n h a e de o u tro s pases eu ro p eu s, o b rig ad o s a e n c o n tra r o
refgio que p u d essem em o u tro lugar, os ju d e u s e cristos d a A rbia
fo ra m reassen tad o s em te rra s d e stin ad as a eles - os ju d eu s, n a Sria e
n a P alestina e os cristos, n o Iraq u e. O pro cesso foi g rad u al, em vez
de sbito, e h reg istro s de ju d e u s e cristo s e m K h ay b ar e N ajran p o r
alg u m te m p o a in d a aps o decreto.
A expulso foi c o n clu d a a seu te m p o e, desde ento, a Terra
S anta do H ijaz te m sido te rrit rio p ro ib id o p a ra n o -m u u lm a n o s.
D e aco rd o co m a escola de ju risp ru d n c ia islm ica reco n h ec id a pelo
E stado sau d ita e p o r O sa m a b in L aden e seus seguidores, at m esm o
o fato de u m n o -m u u lm a n o p isa r o solo sag rad o j u m a g ran d e
ofensa. N o resto d o reino, os n o -m u u lm a n o s , e m b o ra ad m itid o s
co m o visitan tes te m p o r rio s, n o tin h a m p e rm iss o p a ra fixar resi
dn cia o u p ra tic a r suas religies. O p o rto de D jed d a, n o M ar V erm e
lho, fu n c io n o u , d u ra n te m u ito te m p o , co m o u m tip o de rea de
q u a re n te n a religiosa, n a q u al rep re se n ta n tes d ip lo m tico s, co n su la
res e com erciais receb iam p e rm isso de viver e strita m e n te n u m c a r
te r te m p o r rio .
A p a rtir d a d cad a de 1930, a d e sc o b e rta e explo rao d o p e tr
leo e o c o n se q e n te crescim en to de R iad - a capital sau d ita que, de
u m a p e q u e n a cidade de osis, tra n s fo rm o u -s e n u m a g ran d e m e tr
po le - tro u x e ra m m u ita s m u d a n a s e considervel inlliixo de e s tra n
geiros, p re d o m in a n te m e n te n o rte -a m e ric a n o s, o q u e alclo u to d o s os
aspectos da v id a rabe. A p resen a desses estran g eiro s, ain d a vista

Introduo

23

p o r m u ito s c o m o u m a p ro fa n a o , p o d e a ju d a r a explicar o clim a de


crescente re sse n tim e n to .
A A rbia foi am eaad a pelos c ru zad o s d u ra n te alg u m tem p o , no
sculo XII d a era crist. D epois de d e rro ta d o s e expulsos, a o u tra
am eaa infiel A rb ia co m eo u n o sculo XVIII, c o m a consolidao
d o p o d e r e u ro p e u n o sul d a sia e o a p a re c im en to de navios e u ro
peu s - o u seja, cristo s - n o lito ral d a A rbia. O re sse n tim e n to da re
su ltan te c o n stitu iu p elo m e n o s u m dos elem en to s d o revivalism o
religioso in sp ira d o n a A rb ia pelo m o v im e n to w ahhabi, co m a n d a d o
pela Casa de S aud { S u u d em rab e), fu n d a d o ra d o E stado saudita.
D u ra n te o p e ro d o de in flu n cia a n g lo -fran cesa e de seu d o m n io do
O rien te M d io n o s sculos XIX e XX, os p o d e re s im p eriais g o v ern a
ra m o Egito, o Sudo, o Iraq u e, a Sria e a Palestina. T ira ra m certo
p ro v eito das m arg en s d a A rbia, de den e d o golfo Prsico, m as fo
ra m suficien tem en te sbios p a ra n o te r n e n h u m en v o lvim ento m i
litar, e apen as u m m n im o poltico, n o s negcios d a Pennsula.
E n q u a n to esse en v o lv im en to estran g eiro era exclusivam ente
eco nm ico , e e n q u a n to o re to rn o era m ais q u e a d e q u a d o p a ra ap la
car to d as as queixas, a p resen a e stran g eira p d e ser to lerad a. M as,
no s an o s recentes, os te rm o s de c o m p ro m isso m u d a ra m . C o m a q u e
d a dos preos d o p e tr le o e o a u m e n to de p o p u la o e gastos, o
re to rn o deixou de ser a d e q u a d o e as queixas to rn a ra m -se m ais n u
m erosas e m ais audveis. T am p o u co est a p a rtic ip a o lim itad a s
atividades econ m icas. A revoluo n o Ir, as am b i es de S ad d am
Elussein c o c o n se q e n te ag rav am en to de to d o s os p ro b lem as d a re
gio, especialm en te o eo n llito Israel-Palestina, a g reg aram dim en s es
p o lticas e m ililai es a presena estran g eira, d a n d o alg u m a plausibilid ad e aos cada vez m ais lieq cn tes b ra d o s de im p e ria lism o . Q u a n
d o se tra ta r de sua l i n .i S.m ta, m u ito s m u u lm a n o s ten d er o a
cara cteriza r a luta e, alg.iini.is vezes, ta m b m o in im ig o, em term o s
religiosos e a ver as trop .is n o rle -a m e rica n a s enviadas p a ra lib e rar o
K uw ait e salvar a Ai .ibi.i S.uulila de S ad d am H u ssein co m o invasores

24

A crise do isl

e o cu p a n te s inflis. Essa p ercep o ag u ad a pela in q u estio n v el su


p rem ac ia n o rte -a m e ric a n a e n tre as a u to rid a d e s d o m u n d o infiel.
P ara a m a io r p a rte d os n o rte -a m e ric a n o s, a d eclarao de Bin
Laden u rn a c a ric a tu ra , u rn a d isto ro flag ran te d a n a tu re z a e do
p ro p sito da p re se n a n o rte -a m e ric a n a n a A rbia. T am bm deve
ria m estar con scien tes de que, p a ra m u ito s m u u lm a n o s, talvez a
m a io ria deles, a declarao u m a c a ric a tu ra ig u alm en te grotesca da
n a tu re z a do isl, e m e sm o de sua d o u trin a de jih a d . O A lcoro fala de
paz, b e m co m o de gera. As cen ten as de m ilh ares de trad i es e ditos
a trib u id o s, co m v a ria d o s g raus de confiab ilid ad e, ao P rofeta, e alg u
m as vezes in te rp re ta d o s de m an eiras m u ito diversas, oferecem a m
p la g am a de o rien ta es, das quais a in te rp re ta o m ilita n te e
v io len ta d a religio apen as u rn a d e n tre m u itas.
E n q u a n to isso, n m e ro s significativos de m u u lm a n o s esto
p ro n to s p a ra aprovar, e u n s p o u c o s deles p a ra aplicar, essa in te rp re
tao de sua religio. O te rro rism o re q u e r ap en as u n s p oucos. O b
v iam en te, o O c id e n te te m q u e se d efe n d e r p o r q u a isq u e r m eios
efetivos. M as, ao co n ceb er m eio s de c o m b a te r os te rro rista s, c e rta
m e n te seria til e n te n d e r as foras q u e os im p elem .

Definindo o Isl

difcil generalizar a resp eito d o isl. P ara com ear, a p r p ria p ala
vra u su a lm e n te em p re g a d a co m dois significados relacionados,
m as d istin to s, eq iv alen d o ta n to a c ristia n ism o q u a n to a c rista n d a
de. N o p rim e iro sen tid o , in d ica u m a religio, u m sistem a de crena e
culto; n o o u tro , a civilizao q u e cresceu e floresceu sob a gide d a
quela religio. A ssim , a p alav ra isl d e n o ta m ais de 14 sculos de
h ist ria, 1,3 b ilh o de pessoas e u m a tra d i o religiosa e cu ltu ral de
e n o rm e diversidade. C ristia n ism o e c rista n d a d e re p re se n ta m u m
p e ro d o m ais longo e u m n m e ro m a io r - m ais de 20 sculos, m ais
de dois bilh es de pessoas c u m a d iversidade a in d a m aior. M esm o
assim , so possveis certas generalizaes a resp eito d o que in d ife
re n te m e n te c h a m a d o cristo, ju d a ic o -c rist o , p s-c rist o e, m ais
sim p lesm en te, civilizao ocid en tal. E m b o ra p o ssa ser difcil - e, s
vezes, em certo sen tid o , |)crigoso - g en eralizar sob re a civilizao is
lm ica, i.sso no c im possvel, c p o d e te r alg u m as utilidades.
Em Icrm os es|i.K i.iis, o d o m n io d o isl esten d e-se do M arrocos
In d o n sia, d o ( ;a/.u |u isl,io ao Senegal. T em p o ralm en te, retro ced e a
m ais de 14 sculos, .lo adv en to e m isso d o p ro fe ta M a o m n a A r
bia, n o sculo VII d .(2 , i|u a iu lo c rio u a c o m u n id a d e e o E stado isl
m icos. N o p e ro d o q u e hisloi iadores e u ro p e u s vem co m o u m neg ro
in te rl d io e n tre o declnio da eivilizao an tig a - G rcia e R om a - e o
su rg im e n to da m o d e rn a , oii seja, da E u ro p a, o isl era a civilizao
25

26

A crise do isl

q u e liderav a o m u n d o , m a rc a d a p o r seus g ran d es e p o d ero so s re i


nos, p ela riq u e z a e v aried ad e d a in d s tria e d o co m rcio , p o r suas
cincias e artes en g en h o sas e criativas. M u ito m ais q u e a cristan d ad e,
o isl foi o estgio in te rm e d i rio e n tre o an tig o O rie n te e o m o d e rn o
O cid en te, p a ra o q u al c o n trib u iu de m o d o significativo. D u ra n te os
ltim o s trs sculos, c o n tu d o , o m u n d o islm ico p e rd e u sua d o m in n c ia e lid e ra n a e fico u p a ra tr s d o m o d e rn o O c id e n te e ta m b m
d o O rie n te ra p id a m e n te m o d e rn iz a d o . Esse crescen te h ia to a p re se n
ta p ro b lem a s cada vez m ais ag udos, ta n to de o rd e m p r tic a q u a n to
em o cio n al, p a ra os q u ais os g o v ern an tes, p en sad o res e rebeldes do
isl ain d a n o e n c o n tra ra m respostas co n v in cen tes.
C o m o religio, o isl , sob to d o s os aspectos, m u ito m ais p r x i
m o d a tra d i o ju d a ic o -c rist q u e de q u a lq u e r u m a das gran d es reli
gies d a sia, c o m o o h in d u sm o , o b u d ism o o u o c o n fu cio n ism o . O
ju d a sm o e o isl t m em c o m u m a cren a em u m a lei div in a q u e re
gula to d o s os aspectos d a ativ id ad e h u m a n a , in c lu in d o at m e sm o a
co m id a e a b eb id a. C risto s e m u u lm a n o s p a rtilh a m u m m esm o
triu n fa lism o . E m c o n tra ste co m as o u tra s religies, in c lu in d o o ju
dasm o, a c re d ita m q u e so os n ico s a fo rtu n a d o s a receber e g u a rd ar
a m ensagem final de D eus p a ra a h u m a n id a d e , sen d o sua obrigao
lev-la ao resto d o m u n d o . C o m p a ra d a s co m as m ais antigas reli
gies orien tais, to d a s as trs religies d o O rie n te M d io - ju d asm o ,
cristia n ism o e islam ism o - esto in tim a m e n te relacio n ad as e a p a re
cem , de fato, c o m o v arian tes d a m e sm a tra d i o religiosa.
A c rista n d a d e e o isl so, de m u ita s m a n e ira s, civilizaes
irm s, am b as deriv ad as de u m a m e sm a h e ra n a - a revelao c p ro
fecia ju daicas e a filosofia e cincia gregas - e n u trid a s pelas im e m o
riais trad i es d o O rie n te M d io antigo. D u ra n te a m aioi parte de
sua h ist ria c o n ju n ta , t m sido im p elid as a se c o m b a k iem , m as,
m e sm o n o co n flito e n a p o lm ica, revelam seu paren te sto essencial e
os traos c o m u n s q u e as u n e m e as d istin g u e m das civiliz.ioes asiti
cas m ais distantes.

Definindo o isl

27

M as, assim c o m o h sem elh an as, h ta m b m p ro fu n d a s d isp a


ridades en tre as d u as, q u e vo alm das bvias d iferenas de d o g m a e
culto. E m n e n h u m o u tro asp ecto essas diferen as so m ais p ro fu n rlas - e m ais bvias - q u e n a a titu d e dessas religies e de seus e x p o e n
tes legitim ad o s a re sp e ito das relaes e n tre governo, religio e
sociedade. O fu n d a d o r do c ristia n ism o o rd e n o u a seus seguidores
dar a C sar o q u e d e C sar, e a D eus o q u e de D e u s (M at. 22:21)
e, d u ra n te sculos, o c ristia n ism o cresceu e se desenvolveu com o
um a religio dos o p rim id o s , at que, c o m a co nverso do im p e ra d o r
( m stantino, o p r p rio C sar to rn o u -s e c rist o e in a u g u ro u u m a s
rie de m u d a n a s atrav s das q u ais a n o v a f g a n h o u o Im p rio R o
m ano e tra n s fo rm o u su a civilizao.
O fu n d a d o r d o isl foi seu p r p rio C o n sta n tin o , e fu n d o u seu
p r p rio E stado e im p rio . A ssim , ele n o c rio u - n e m necessitou
criar - u m a igreja. A d ic o to m a e n tre regnum e sacerdotium , to
crucial n a h ist ria d a crista n d a d e o cid en tal, n o tin h a n e n h u m e q u i
valente n o isl. D u ra n te a v id a de M a o m , os m u u lm a n o s to r n a
ram -se, ao m e sm o te m p o , u m a c o m u n id a d e p o ltica e religiosa,
tendo o P ro feta c o m o chefe de E stado. C o m o tal, ele governava u m
lugar e u m povo, p ro p ic ia v a ju stia, reco lh ia im p o sto s, co m an d av a
exrcitos, declarava g u e rra e fazia a paz. A p rim e ira gerao m u u l
m ana do p e ro d o de fo rm a o d o isl, cujas av en tu ras c o n stitu e m
sua h ist ria sagrada, n o foi p o sta p ro v a c o n tin u a m e n te p o r p e rse
guies e n e m tin h a u m a tra d i o de re sistn cia a u m p o d e r estatal
hostil. A o c o n tr rio , o E sta d o q u e os regia era o d o isl, e a aprovao
de D eus su a cau sa m an ifestav a-se p ara eles sob a fo rm a de v it ria e
im p rio neste m u n d o .
N a R o m a pag. C sar era D eus. Para o s crislo s, h u m a escolha
e n tre D eu s e Csar, e in u m e r v e is geraes de cristo s t m -se e n re
d a d o nas teias dessa escolha. No isla, nao havia n e n h u m a escolha r
d u a co m o essa a fazer. N a o rg a n i/a a o p o ltica u niversal islm ica, tal
co m o co n ceb id a pelo s m u u lm a n o s, n o h C sar, ap en as D eus, que
o n ic o s o b e ra n o e a imie.i (ontc d a lei. M a o m foi Seu p ro feta ,

A crise do isl

28

q u e d u ra n te a v ida e n s in o u e g o v e rn o u em n o m e de D eus. Q u a n d o
m o rre u , em 632 d.C ., su a m isso esp iritu al e p ro f tic a de traz er a p a
lavra de D eus p a ra a h u m a n id a d e h av ia sido co m p letad a. O que p e r
m a n e c e u foi a tarefa religiosa d e esp alh ar a revelao de D eus at
q u e, fin alm e n te , o m u n d o to d o a aceitasse. Isso dev eria ser alcan a
d o a m p lia n d o a a u to rid a d e e, p o rta n to , ta m b m a p a rtic ip a o da
c o m u n id a d e q u e ab raav a a v e rd a d e ira f e su sten tav a a lei de D eus.
A fim de p ro v e r a adeso e a lid e ra n a necessrias p a ra essa tarefa, re
qu eria-se u m s u b s titu to o u sucessor do P ro feta. A p alavra rab e khalifa foi o ttu lo a d o ta d o p o r A b u Bakr, sogro d o P ro fe ta e seu
sucessor, cuja ascenso chefia d a c o m u n id a d e islm ica m a rc o u a
fu n d a o da g ra n d e in stitu i o h ist ric a d o califado.
D u ra n te o g o v ern o d os califas, a c o m u n id a d e de M ed in a, o n d e
h av ia govern ad o o P rofeta, tra n s fo rm o u -s e n u m vasto im p rio em
p o u c o m en o s de u m sculo, e o islam ism o to rn o u -s e u m a religio
universal. N a ex p erin cia d os p rim e iro s m u u lm a n o s, tal c o m o p re
servada e re g istra d a p a ra as geraes v in d o u ra s, a v erd ade religiosa e
o p o d e r p o ltic o e ra m in d isso lu v elm en te associados: a p rim e ira santificava o seg u n d o , e este su sten tav a aquela. O aiato l K h o m e in i u m a
vez o b se rv o u q u e o isl p o ltic a o u n o n a d a . N em to d o s os m u
u lm a n o s c h eg ariam a ta n to , m as a m a io r p a rte deles c o n c o rd aria
q u e D eus p re o c u p a -se co m a p o ltica, e essa cren a co n firm a d a e
su sten tad a p ela sharia, a Lei Sagrada, q u e lid a ex ten siv am ente c o m a
aquisio e o exerccio d o p o d er, a n a tu re z a d a le g itim id ad e e da
au to rid a d e , as obrig a es dos g o v ern an tes e s d ito s; em p o u cas pa la
vras, co m aq u ilo qu e, n o O cid en lc, c h a m a ra m o s d ire ito c o n s titu
cional e filosofia poltica.
A lo n g a in te ra o e n tre o isl e a cristan d .u le, c suas m u itas se
m elh an as e in flu n cias m tu a s, alg u m as vezes lm levado o b serv a
d o res a ig n o ra r certas d iferenas significativas, t ) Alcoi ao, di/.-se, a
Bblia m u u lm a n a ; a m e sq u ita a igreja m u u lm a n a ; os ulem s so
o clero m u u lm a n o . As trs afirm a es so v erd ad eiras, m as, ain d a
assim , so p e rig o sa m e n te enganosas. T an to o Velho c]uanlo o N ovo

D efinindo o isl

29

T estam en to co n sistem de colees de d iferen tes livros, esten d en do -se p o r lo n g o p e ro d o de te m p o , e so c o n sid e ra d o s pelos crentes
a m aterializao d a revelao divina. P ara os m u u lm a n o s, o A lco
ro u m n ic o livro, revelado em u m te m p o d e te rm in a d o p o r u m
m e sm o h o m e m , o p ro fe ta M ao m . A ps in te n so s d ebates n o s p r i
m eiro s sculos d o isl, foi a d o ta d a a d o u trin a de q u e o A lcoro , ele
m esm o , in c ria d o e e te rn o , d iv in o e im u tv el. Isso se to r n o u u m
p rin c p io cen tral d a f.
A m esq u ita , realm en te, a igreja m u u lm a n a , n o sen tid o de ser
u m lu g ar de cu lto co m u n al. M as n o se p o d e falar a M esq u ita
co m o se fala a Igreja - o u seja, u m a in stitu i o co m sua p r p ria
h ie ra rq u ia e suas leis, em c o n tra ste co m o E stado. O s ulem s (c o n h e
cidos co m o m u ls n o Ir e n o s pases m u u lm a n o s in fluenciados
pela c u ltu ra p ersa) p o d e m ser d escrito s co m o sacerdotes n o sen tid o
sociolgico, p o is so h o m e n s de religio p o r profisso, reconhecidos
co m o tal p o r tre in a m e n to e certificad o . M as n o h u m clero n o isl
- n e n h u m a m e d ia o clerical e n tre D eu s e o fiel, n e m o rd e n a o ,
sa c ra m e n to s o u ritu a is q u e a p e n a s u m sa c e rd o te o rd e n a d o po ssa
realizar. N o p a ssa d o , te r-s e -ia a c re s c e n ta d o q u e n o h c o n c ilio s
o u sn o d o s, n e m b isp o s p a ra d e fin ir a o rto d o x ia e in q u isid o re s p a ra
faz-la c u m p rir. Pelo m e n o s n o Ir, isso j n o in te ira m e n te
v erd ad eiro .
A p rin c ip a l fu n o d o u lem - de u m a palavra rab e significan
do co n h e c im e n to - p reserv ar e in te rp re ta r a Eei S agrada. N o final
do s te m p o s m edievais, surgiu algo c o m o u m clero local que ate n d ia
s necessidades das pessoas co m im s em cidades e vilas, m as era
u su alm en te sep arad o d o ulem a e iiao coiilava com sua confiana, d e
v en d o m ais ao isla m islico d o c|iie .10 d o g m tico . Nas ltim as m o n a r
q uias islm icas, na 'liii(|u ia e no Ir.i, apareceu u m tip o de h ie ra rq u ia
eclesistica, m as sem ra i/e s n.i iiadi.io m u u lm a n a clssica, e m e s
m o essas h ie ra rq u ia s n n iu .1 d e m a n d a ra m - e, m e n o s ainda, exerce
ra m - os pod eres d os piel.idos c 1 istos. N os te m p o s m o d e rn o s, tem
h avido m u ita s m u d an as, devidas, p rin c ip a lm e n te , a influncias o ci

30

A crise do isl

den tais, e d esen v o lv eram -se in stitu i es e p rofisses q u e g u ard a m


sem elh an a su sp eita co m as igrejas e clrigos d a c ristan d ad e. M as re
p re se n ta m u m a fa sta m e n to d o isl clssico, e n o u m re to rn o a ele.
Se possvel, n o m u n d o islm ico, falar de u m clero n u m senso
sociolgico lim ita d o , n o h o m e n o r se n tid o em se falar de u m a laicidade. A p r p ria n o o de algo sep arad o , o u m e sm o separvel, da
a u to rid a d e religiosa, expressa n a lin g u ag em crist p o r te rm o s com o
laico, tem poral o u secular, to ta lm e n te e stra n h a ao p e n sa m e n to e
p r tic a do isl. N o foi seno a p a rtir de te m p o s relativ am en te m o
d e rn o s qu e p a ssa ra m a existir eq uivalentes p a ra esses te rm o s n a ln
gua rabe. F o ra m to m a d o s e m p re sta d o s d o u so de cristos de fala
rabe, o u recm -in v en tad o s.
D esde a p o ca d o P rofeta, a socied ad e islm ica tin h a u m a n a tu
reza d u p la. D e u m lado, era u m a u n id a d e p o ltica - u m a c ap itan ia
que, sucessivam ente, to rn o u -s e u m E stad o e u m im p rio . D e o u tro
lado, e ao m e sm o te m p o , era u m a c o m u n id a d e religiosa fu n d a d a p o r
u m p ro feta e d irig id a p o r seus su b stitu to s, q u e ta m b m eram seus
sucessores. C risto foi crucificado, M oiss m o rre u sem e n tra r n a terra
p ro m e tid a , e as crenas e c o n d u ta s de seus seg u id o res religiosos a in
da so p ro fu n d a m e n te in flu en ciad o s p ela m e m ria desses fatos.
M ao m triu n fo u em v id a e m o rre u co m o so b e ra n o e con q u istad o r.
As c o n d u ta s m u u lm a n a s resu ltan tes n o tin h a m co m o n o serem
c o n firm ad a s p ela h ist ria su b se q e n te de su a religio. N a E u ro p a
o cid en tal, invasores b rb a ro s [m as educveis] e n c o n tra ra m u m Es
ta d o e u m a religio j existindo: o Im p rio R o m a n o e a Igreja crist.
Os invasores reco n h eceram am b o s, e te n ta ra m tra b a lh a r p a ra seus
p r p rio s fins e neccssitiades d e n lro das eslriitu ra s da sociedade ro
m a n a org an izad a e da religio ci isl.i, qiie em p reg av am a lngua la ti
na. O s invasores rab es m u u lm a n o s i|u e to iiq u is la ia m o O rien te
M dio e a frica d o N o rte tro u x e ra m sua (u o p i i.i le, lo m suas p r
p rias escritu ras em sua p r p ria lngua; c ria ra m sua p io p ria c o n sti
tu i o p o ltica, co m u m n o v o c o n ju n to de leis, um novo id io m a
im p eria l e u m a n o v a e s tru tu ra im p erial, te n d o o calila <,omo chefe

D efinindo o Isla

il

su p rem o . Esse E stad o e essa o rg an izao e ra m d efin id o s pelo isl, e a


associao p len a era c o n c e d id a ex clu siv am en te queles que p ro fe s
savam a f d o m in a n te .
A ca rre ira d o p ro feta M a o m - o m o d e lo q u e to d o b o m m u u l
m a n o b u sca im itar, n o s nisso, co m o em tu d o o m ais, - divide-se
em duas partes. N a p rim e ira , d u ra n te os an o s em sua cidade natal,
M eca (?570-622), era u m o p o n e n te da o lig arq u ia pag q u e en to
reinava. N a seg u n d a, aps su a m u d a n a de M eca p a ra M edina
(622-632), era o chefe de u m E stado. Essas d u a s fases n a carreira do
P rofeta, u m a de resistncia, o u tra de c o m a n d o , esto refletidas no
A lcoro, o n d e, e m d iferentes cap tu lo s, os fiis so in stru d o s a o b e
decer ao re p re se n ta n te de D eus e d eso b ed ecer ao Fara, o p ara d ig m a
d o d irig en te in ju sto e tirn ico . Tais aspectos d a v id a e o b ra do P rofeta
in sp ira ra m d u as trad i es n o isl, u m a a u to rit ria e q u ietista, a o u tra
radical e ativista. A m bas esto a m p la m e n te refietidas, de u m lado, no
d esenvolvim en to da trad io , e, de o u tro , n o d e se n ro la r dos eventos.
N e m sem p re foi fcil d e te rm in a r q u em era o re p re se n ta n te de D eus e
q u e m era o Fara; m u ito s livros foram escritos, e m u itas b atalhas
travadas, n a ten tativ a do faz Io. O p ro b lem a p erm an ece, e as duas
trad i es p o d e m ser vist.is im iilo cla ra m e n te nas p o lm icas e n o s
conflitos de n o sso (u o p rio tem po.
E n tre os ex trem o s de c|iiietism o e rad icalism o h u m a a titu d e
dissem in ad a, am p la m e n lr' t'xpiessada, de reserva, e m e sm o de d e s
confiana, d ia n te ilo j;ovei no. Um exem plo a m a rc a n te diferena,
nos te m p o s m cdiev.iis, d.is atitu d es p o p u lares relativas ao cdi, u m
juiz, e o m u fti, um |ui ise(insulto ria Lei Sagrada. O cdi, n o m e a d o
pelo govern an te, c ap resen l.id o n.i literatu ra e n o folclore co m o u m a
figura m ercen ria e .ite i kIk iiI.i;

m ufti, re p u ta d o n o isl m edieval

pelo re co n h e c im en to de seus (.olegas e da p o p u la o em geral, d e s


frutava de estim a e res|H iiii. Uin lem a tra d ic io n a l n as biografias de
h o m e n s devotos - as (|uais existem centenas de m ilh ares - que o
h e r i recebeu a olerl.i de um ta ig o g o v ern am en tal e recu sou. A ofer-

32

A crise do isl

ta d e m o n s tra seu c o n h e c im e n to e re p u ta o ; a recusa, sua in te


gridade.
N os te m p o s o to m a n o s, h o u v e u rn a m u d a n a im p o rta n te . O
cdi g a n h o u m u ito em p o d e r e a u to rid a d e , e m e sm o o m u fti foi in te
g ra d o h ie ra rq u ia p b lic a de a u to rid a d e . M as a velha atitu d e de d es
confiana d ia n te do govern o p e rsistiu e fre q e n te m e n te expressada
em p ro v rb io s, h isto ria s folclricas e at n a m e lh o r literatu ra.
P o r m ais de m il anos, o isl fo rn e c e u o n ic o c o n ju n to u n iv e r
salm en te aceitvel de regras e p rin c ip io s p a ra a regulao da v id a p
blica e social. M esm o d u ra n te o p e ro d o d a m x im a influncia
eu ropia, n o s pases g o v ernados o u d o m in a d o s p o r p od eres im p e
riais eu ro p e u s, b e m co m o naqu eles q u e p e rm a n e c e ra m in d e p e n
dentes, as n o es e a titu d e s polticas islm icas c o n tin u a ra m a exercer
p ro fu n d a e d isse m in a d a influncia. N os an o s recentes, tem h avido
m u ito s sinais de q u e essas n o es e a titu d e s p o d e m estar re to rn a n d o
ao p a d r o a n te rio r de d o m in n c ia , e m b o ra sob fo rm as m odificadas.

n o te rre n o d a p o ltica - in te rn a , reg io n al e in te rn a c io n a l - q u e p o


d em ser vistas as d iferenas m ais m arcan tes e n tre o isl e o resto do
m u n d o . O s chefes de E stad o o u m in istro s de Relaes E xteriores dos
pases escandinavos e d o R eino U n id o n o se re n e m , de tem p o s em
te m p o s, em co nferncias de c p u la p ro testan tes; n e m foi jam ais u m a
p r tic a dos g o v ern an tes d a G rcia, Iugoslvia, B ulgria e U nio
Sovitica, esq u ecen d o te m p o ra ria m e n te suas diferenas polticas e
ideolgicas, p ro m o v e r e n c o n tro s regulares co m base em sua adeso
p rvia o u a tu a l Igreja O rto d o x a . D o m e sm o m o d o , os Estados b u
distas do leste e d o sudeste asitico n o c o n stitu e m um liloco b u d ista
nas N aes U n id as n e m em n e n h u m a o u tra de suas atividades p o lti
cas. N o m u n d o m o d e rn o , a p r p ria iilia de lal gi ii|ia m en to baseado
n a religio p o d e p arecer an acr n ica e ale ab su u l.i. M .isem relao ao
isl, n o a n a c r n ic a n e m ab su rd a. Ao lougo das tenses da G u erra
Fria, e aps aquele p e ro d o , m ais de c in q e n ta g o vernos m u u lm a-

Definindo o isl

33

no s - in c lu in d o m o n a rq u ia s e rep b licas, co n serv ad o res e radicais,


ad ep to s d o cap italism o e d o socialism o, p a rtid rio s d o bloco o c id e n
tal e do bloco o rie n ta l, e to d a u m a gam a de grau s de n e u tra lid a d e co n stru ra m u m e la b o ra d o a p a ra to de c o n su lta in te rn a c io n a l e, em
m u ito s casos, de co o p erao .
Em setem b ro de 1969, u m a co n fern cia de c p u la islm ica re u
n id a em Rab, n o M arro co s, d ecid iu c ria r u m a e n tid a d e ch am a d a
O rg anizao d a C o n fern cia Islm ica (O C I ), co m u m a secretaria
p e rm a n e n te em D jed d a, n a A rbia S audita. A e n tid a d e foi cria d a e se
desenvolveu ra p id a m e n te n a d cada de 1970. Suas p reo cu p a es
p rin cip ais eram a ajuda aos pases m u u lm a n o s po b res, o a p o io s
m in o ria s m u u lm a n a s em pases n o -m u u lm a n o s e a p o sio in
tern a cio n al d o isl e dos m u u lm a n o s - nas p alavras de u m o b se rv a
dor, os d ireito s islm icos d o h o m e m .
Essa o rg an izao tem agora 57 E stados m e m b ro s, alm de trs
com statu s de o b serv ad o res. D ois desses E stados, A lb n ia e T urquia,
esto, o u asp iram a estar, n a E u ro p a (a B osnia te m ap en as o status de
o b serv ad o r); dois, S u rin a m e (a d m itid o em 1996) e G u ian a (a d m iti
d a em 1998), esto n o h em isfrio ocid en tal. O s dem ais esto n a sia
e n a frica, e, com p oucas excees, g an tiaram sua in d e p en d n c ia
no s ltim o s 50 an o s dos im p rio s da fluropa o cid en tal e, m ais re ce n
tem en te, do Sovitico. A m .iior p arle desses Estados tem u m a p o p u
lao quase em siia to talid ad e iiiu u lm an a, e m b o ra alguns p o u co s
te n h a m sido a d m itid o s em lim ao da fora de suas significativas m i
n o ria s m u u lm a n a s. Alem di-ssi-s lisiados, h im p o rta n te s m in o rias
m u u lm a n a s em o u tro s pases

algum as delas sem elh antes m a io

ria, co m o na liulia, onl r.is, f-inica c relig io sam en te d istin tas, co m o os


tch e tch e n o s e os l.n l.iios da fe d e ra o Russa. A lguns pases, co m o a
C hina, t m m in o ria s m u u lm an as d os dois tipos. A tu alm en te, m u i
tos o u tro s esto g.m li.m do m in o rias m u u lm a n a s em co n seq n cia
de im igraes.
H ouve e h im p o rla n le s lim ites eficcia d a O C I co m o u m a to r
n o cen rio polt ico i n u- rn acionai. A invaso sovitica do A feganisto

34

A crise do isl

em 1979, u m flag ran te ato de agresso c o n tra u rn a n ao m u u lm a


n a so b eran a, n o ev o co u p ro te sto s srios e foi at d efen d id a p o r a l
guns m e m b ro s. M ais re c e n te m en te , a O rg an izao te m deixado de
se m an ife sta r a resp eito de guerras civis em E stados m e m b ro s co m o
S udo e Som alia. Seu d e se m p e n h o em q u est es regionais ta m b m
n o foi significativo. E n tre 1980 e 1988, d o is pases islm icos, Ira q u e
e Ir, env o lv eram -se n u m a g u e rra d ev astad o ra, in fligindo im ensos
d a n o s u m ao o u tro . A OCI n a d a fez, n e m p a ra im p e d ir a g u erra n e m
p a ra d a r fim a ela. Em geral, a OCI, d ife re n te m e n te da O rg anizao
d o s E stados A m erican o s e da O rg an izao d a U n id a d e A fricana, n o
se o c u p a de ab u so s de d ireito s h u m a n o s e o u tro s p ro b le m a s in te rn o s
dos E stados m e m b ro s; suas p re o c u p a es c o m a q u esto t m -se
lim ita d o situ ao de m u u lm a n o s v iv en d o em pases n o -m u u lm an o s, p rin c ip a lm e n te na Palestina. N o e n ta n to , a OCI n o deve
ser desco n sid erad a. Suas ativ id ad es c u ltu ra is e sociais so im p o rta n
tes e crescentes, e o a p a ra to q u e p ro p ic ia p a ra co n su ltas regulares e n
tre E stados m e m b ro s p o d e g a n h a r im p o rt n c ia m e d id a q u e a
G u erra Fria e seus efeitos p e rtu rb a d o re s vo fican d o p a ra trs.
P assando d a p o ltica in te rn a c io n a l p a ra a reg io n al e n acio n al, as
diferenas e n tre o isl e o resto d o m u n d o , e m b o ra m e n o s m arcan tes,
so ain d a substan ciais. E m alguns d os pases co m regim es d e m o c r
ticos m u ltip a rtid rio s existem p a rtid o s p o ltico s co m designaes
religiosas - C risto n o O cid en te, H in d u n a n d ia . B ud ista n o O rie n
te. M as esses p a rtid o s so relativ am en te p o u c o s, e os q u e d e se m p e
n h a m p ap el im p o rta n te so a in d a em m e n o r n m e ro . M esm o n o
caso desses ltim o s, os tem as religiosos so, em geral, de m e n o r im
p o rt n c ia em seus p ro g ra m a s e apelos ao eleito rad o . E n tre tan to , n a
m a io ria dos pases islm icos, a religio c o n tin u a a ser um fator p o l
tico relevante - m u ito m ais no c a m p o d o m estico , de lato, que nas
questes in te rn a c io n a is o u m esm o regionais. (Ju.il a i a /a o dessa d i
ferena?
U m a re sp o sta bvia: a m a io r pai te d os pases m u u lm an o s
ain d a p ro fu n d a m e n te m u u lm a n a , de u m a fo rm a e luim sentido

Definindo o isl

35

q u e a m aio ria d os pases cristo s j n o . certo qu e, em m u ito s


desses ltim o s, as crenas crists e o clero q u e as su ste n ta m ain d a so
u m a fora p o d ero sa. E m b o ra seu p ap el n o seja o m e sm o q u e o de
sculos passados, n o , de m a n e ira alg u m a, in sig n ificante. M as em
n e n h u m pas cristo d a a tu a lid a d e os lderes religiosos p o d e m c o n
ta r co m u m g rau de cren a e p a rtic ip a o c o m o o q u e c o n tin u a a ser
n o rm a lm e n te e n c o n tra d o e m te rra s m u u lm a n a s. E m p o u c o s pases
cristos, se q u e em algum , os p rin c p io s e p rticas cristos esto
im u n es a co m e n t rio s crtico s o u discusses n o nvel em q u e aceito
co m o n o rm a l m e sm o em sociedades m u u lm a n a s o sten siv am en te
seculares e d em o crticas. N a realid ad e, essa im u n id a d e privilegiada
tem sido esten d id a, de facto, a pases o c id en tais o n d e c o m u n id a d e s
m u u lm a n a s esto j estabelecidas e o n d e crenas e p rticas m u u l
m an a s t m g a ra n tia de im u n id a d e a crticas n u m nvel que as m a io
rias crists p e rd e ra m e as m in o ria s ju d ia s n u n c a tiveram . M ais
im p o rta n te ainda; c o m m u ito p o u c a s excees, o clero cristo no
exerce o u n e m ao m e n o s d e m a n d a o tip o de a u to rid a d e p b lica que
a in d a n o rm a l e aceita n a m a io r p arte d os pases m u u lm an o s.
O nvel m ais elevado de f c p rticas religiosas e n tre os m u u l
m a n o s, em c o m p a ra o com seguidores dc o u tra s religies, explica,
em p a rte , a a titu d e n ic a d os m u u lm a n o s frente poltica; n o a
explicao to tal, j q u e a titu d e sem elh an te p o d e ser e n c o n tra d a em
in d iv d u o s e m e sm o em g ru p o s inteiros cujo c o m p ro m isso co m a f
e a p r tic a religiosas , iio m .ixim o, superficial. O isl n o apenas
u m a q u esto de f e prt ica; e tam lim u m a id e n tid a d e e u m a leald a
de que, p a ra m u ito s, trau sceu d em todas as dem ais.
A p a re n te m e n te, a im poi tao de no es o c id en tais de p a trio tis
m o e n acio n a lism o m u ilo u tu d o isso e levou criao de u m a srie
de E stados-n ao cs m o d e in o s q u e se e sten d em p o r to d o o m u n d o is
lm ico, do M a rro io s a Indonsia.
M as n e m tu d o e co m o parece ser. D ois exem plos p o d e m ser su
ficientes. E m 1923, aiKs a ltim a g u e rra g reco -tu rca, os dois gover
no s c o n c o rd a ram em resolver os p ro b lem as de suas m in o ria s atravs

36

A crise do isl

de u m a tro c a de p o p u la es - gregos fo ra m m a n d a d o s da T u rq u ia
p a ra a G rcia, tu rc o s fo ra m en v iad o s d a G rcia p a ra a T u rq u ia. Pelo
m en o s, isso, e m geral, o q u e c o n ta m os livros de h istoria. O s fatos
so u m ta n to diferen tes. O p ro to c o lo assin ad o pelos dois governos
em L au san n e e m 1923, c o n te n d o o a c o rd o de trocas, n o fala de
gregos e tu rc o s . Ele define as pessoas a serem tro c a d a s co m o se
g u id o res tu rc o s d a religio o rto d o x a grega re sid in d o n a T u rq u ia e
seguidores gregos d a religio m u u lm a n a re sid in d o n a G rcia.
A ssim , o p ro to c o lo re c o n h ece apenas d o is tip o s de id e n tid a d e - u m a
defin id a p o r ser s d ito de u m E stado, e o u tra p o r ser seg u id o r de
u m a religio. N o feita q u a lq u e r refern cia a n acio n alid ad es tn i
cas o u lingsticas. A p reciso desse d o c u m e n to em expressar as in
ten es dos sig n atrio s foi c o n firm a d a pela tro c a v e rd a d e iram e n te
realizada. M u ito s dos assim c h a m a d o s gregos da p ro v n c ia de K aram a n , n a A n at lia tu rc a , tin h a m o tu rc o c o m o ln g u a m a te rn a , m as
u savam o alfabeto grego p a ra escrever e fre q e n ta v am os cu lto s das
igrejas o rto d o x a s. M u ito s d os assim c h a m a d o s tu rc o s d a G rcia n o
sab iam tu rc o , o u sab iam m u ito p o u c o , e u su a lm e n te falavam grego
- m as escreviam c o m o alfabeto tu rc o - ra b e .
U m o b se rv a d o r o cid en tal, a c o stu m a d o a u m sistem a o cid en tal
de classificao, p o d e ria m u ito b e m te r c o n c lu d o q u e o que os g o
vern o s d a G rcia e d a T u rq u ia c o n c o rd a ra m e m fazer, e fizeram , no
foi a tro c a e a re p a tria o de m in o ria s n a c io n a is gregas e turcas, m as
sim u m a d u p la d e p o rta o p a ra o exlio - de m u u lm a n o s gregos
p a ra a T urquia, de tu rc o s cristo s p a ra a G rcia. A t m u ito recen te
m en te, a G rcia e a T u rq u ia, am b as d em o cracias o cid en talizad as, a
p rim eira, m e m b ro efetivo d a U n io E u ro p ia, a seg u n d a, can d id ata,
reservavam u m c a m p o especfico p a ra religio n o s d o c u m e n to s de
id en tid a d e oficiais.
U m se g u n d o ex em plo o Egito. P o u co s pases, (alvez n e n h u m
o u tro , t m m elh o res elem en to s p a ra rec la m a r seu carter de nao u m pas cla ra m e n te c aracterizad o ta n to pela h ist ria q u a n to pela
geografia, co m u m a h ist ria in in te rru p ta de civili/.aao que se esten-

Definindo o isl

37

de p o r m ais de cin co m il anos. M as os egipcios t m diversas id e n ti


dades, e, n a m a io r p a rte d os ltim o s 14 sculos - isto , desde a
co n q u ista rab e-islm ica d o E gito n o sculo VII e a su b se q e n te islam izao e arab izao d o pas - ra ra m e n te a egipcia te m sido a p re d o
m in a n te: t m p re c e d n cia a id e n tid a d e c u ltu ra l e lingstica do
arab ism o ou , d u ra n te a m a io r p a rte de su a h isto ria , a id e n tid a d e reli
giosa do isl. C o m o nao , o Egito u rn a das m ais antigas d o m u n
do. C o m o E sta d o -n a o , u rn a criao m o d e rn a e a in d a e n fren ta
m u ito s desafos in te rn o s. A tu a lm e n te , o m ais fo rte desses desafos,
ta m b m e n c o n tra d o em alg u n s o u tro s pases m u u lm a n o s, v em de
g ru p o s islm icos rad icais, d o tip o c o m u m e n te descrito hoje, e m b o ra
de fo rm a eq u iv o cad a, c o m o fu n d a m e n ta lista .

D esde q u a n d o seu F u n d a d o r era vivo e, p o rta n to , c o n fo rm e suas sa


g rad as escritu ras, o isl est associado, n o esp irito e n a m e m o ria dos
m u u lm a n o s, co m o exerccio d o p o d e r p o ltico e m ilitar. O isl cls
sico reco n h ecia a d istin o e n tre coisas desse m u n d o e coisas do p r
x im o, en tre reflexes pias e m u n d a n a s. O q u e n o reco nhecia er
u m a in stitu i o sep arad a, com h ie ra rq u ia e leis p r p ria s, p a ra reg u
la r questes religiosas.
Isso significa en to q u e o isl u rn a teocracia? N o sen tid o de
q u e D eus visto c o m o o su p re m o so b eran o , a resp o sta teria q u e ser
u m decisivo sim . N o se n tid o de gov ern o p o r u m sacerdocio, d e fin iti
v am e n te no. O su rg im e n to de u rn a h ie ra rq u ia sacerd o tal q u e veio a
assu m ir a a u to rid a d e m ais elevada n o E stado u rn a inovao m o
d e rn a e urna c o n trib u i o exclusiva d o aiato l K h o m ein i do Ir ao
p e n sa m e n to e .i exp erin cia d o isl.
A R evoluo Islm ica n o Ir, co m o as revolues Francesa e
Russa s quais se assem elha em m u ito s aspectos, teve u m tre m e n d o
im p a c to n o ap en as n aquele pas e e n tre seu p r p rio povo, m as ta m
b m em to d o s os pases e pov o s c o m os q u ais tin h a u m universo d is
cursivo em c o n u n n . C o m o as revolues F rancesa e R ussa em suas

38

A crise do isl

respectivas pocas, d e sp e rto u tre m e n d a esp eran a e e n o rm e e n tu


siasm o. C o m o aquelas revolues, so freu seu T e rro r e sua g u erra de
in terv en o ; c o m o elas, te m seus ja c o b in o s e seus b o lch eviques, d e
te rm in a d o s a e sm ag ar q u a lq u e r sinal d e p ra g m a tism o o u m o d e ra
o. E, tal c o m o aquelas revolues, m ais p a rtic u la rm e n te a Russa,
te m ta m b m sua p r p ria red e de agentes e em issrios lu ta n d o , de v
rias form as, p a ra p ro m o v e r a causa re v o lu c io n ria o u , p elo m en o s, o
regim e visto c o m o su a m aterializao.
A p alav ra revoluo te m sido m u ito m al u sad a n o m o d e rn o
O rie n te M d io , sen d o ap licad a a m u ito s eventos - o u d e m a n d a d a
p o r eles - q u e seriam m ais a d e q u a d a m e n te d esig n ad o s pela expres
so francesa coup d tat, pela p alav ra alem Putsch o u pela esp an h o la
p ronunciam iento. in teressan te q u e a ex p erin cia p o ltica dos povos
de ln g u a inglesa n o oferea u m te rm o equivalente. O q u e a c o n te
ceu n o Ir n o foi n a d a disso, m as tratav a-se, em suas origens, de u m
a u t n tic o m o v im e n to re v o lu c io n rio p r -m u d a n a . C o m o seus a n
tecessores, d e u d e m a sia d a m e n te e rra d o em m u ito s aspectos, lev an
do tira n ia n o p as e ao te rro r e subverso fora. D ife re n te m en te da
Frana e d a Rssia revolucionrias, o Ir revo lu cio n rio carece dos
m eios, dos recursos e das com petncias p a ra se to rn a r u m a auto rid ad e
e u m a am eaa expressivas em esfera m u n d ial. A am eaa que oferece ,
prin cip al e to talm en te, p a ra os m u u lm a n o s e p a ra o p r p rio isl.
A o n d a re v o lu c io n ria n o isl te m diversos c o m p o n en tes. U m
deles u m senso de h u m ilh a o : o s e n tim e n to de u m a c o m u n id a d e
de pessoas a c o stu m a d a s a se verem co m o as n icas g u ardis d a ver
d ad e de D eus, q u e receb eram Dele o c o m a n d o de lev-la aos infiis e
que, de rep en te, vem -se d o m in a d a s c ex p lo rad as p o r aqueles m e s
m o s infiis. M esm o q u a n d o j n o m ais ilo m in a d a s, suas vidas so
m u d a d a s e p ro fu n d a m e n te afetadas, pois se scn lem tirad as do verda
deiro c a m in h o islm ico e levadas para o iilio s. A lu im ilbao ju n
to u -se fru strao , m e d id a q u e lo ta m cxpei im eiilados vrios
rem dios, a m a io r p a rte im p o rta d a d o O cid en te, e, um aps o u tro ,
to d o s falharam .

D efinindo o isl

39

E m seguida h u m ilh a o e fru stra o veio u m terceiro c o m


p o n e n te , necessrio p a ra o re ssu rg im e n to - u m a n o v a confiana e
u m senso de p o d e r renovado. Isso se m a n ife sto u a p a rtir d a crise do
p e tr leo de 1973, q u a n d o , em a p o io g u e rra d o Egito c o n tra Israel,
os pases rabes p ro d u to re s de p e tr le o u sa ra m ta n to o fo rn e c im e n
to q u a n to o p reo co m o a rm as q u e se p ro v a ra m m u ito eficazes. A r i
queza, o o rg u lh o e a a u to c o n fia n a q u e re su lta ra m do episdio
fo ram reforad o s p o r o u tro elem en to ta m b m novo; o desprezo. Em
co n ta to co m a E u ro p a e a A m rica, os visitan tes m u u lm a n o s c o m e
a ra m a o b serv ar e descrever o q u e v ira m c o m o a d eg rad ao m o ra l
e a co n seq e n te fragilidade d a civilizao ocid en tal.
E m u m te m p o de tenses crescentes, ideologias vacilantes, lealdades ex aurid as e in stitu i e s decad en tes, u m a ideo lo g ia expressada
em term o s islm icos oferecia diversas v antagens: u m a base e m o
cio n alm e n te fam iliar p a ra a id e n tid a d e gru p ai, a so lid aried ad e e a ex
cluso; u m a base aceitvel de le g itim id a d e e a u to rid a d e; u m a
fo rm u lao im e d ia ta m e n te inteligvel de p rin c p io s a serem usados
ta n to n u m a crtica d o p resen te q u a n to n u m p ro g ra m a p a ra o fu tu ro .
A travs de tu d o isso, o isl p d e p ro v er os sm b o lo s e slogans m ais
efetivos p a ra a m o b ilizao , seja a favor de u m a causa o u u m regim e,
seja c o n tra eles.
O s m o v im e n to s islm icos ta m b m t m o u tra im en sa v an tag em
q u a n d o c o m p a ra d o s co m to d o s os seus c o m p etid o res. N as m e sq u i
tas, eles d isp e m de u m a rede de associao e c o m u n ic a o q u e m e s
m o o m ais d ita to ria l dos governos n o p o d e c o n tro la r in teiram en te .
D e fato, d ita d u ra s b ru ta is os aju d a m , m e sm o n o te n d o tal inteno,
ao e lim in a r opo si es c o m p etid o ras.
O islam ism o radical, ao qual se to r n o u usu al d a r o n o m e de fu n d am en ta lism o islm ico, n o u m n ico m o v im e n to h o m o g n eo .
El m u ito s tip o s de fu n d a m e n ta lism o islm ico em d iferentes pases
e, s vczcs, d e n tro de u m m e sm o pas. A lguns so p a tro c in a d o s pelo
E stado - p ro m u lg ad o s, usad o s e p ro m o v id o s p o r u m o u o u tro g o
v ern o m u u lm a n o p a ra seus p r p rio s p ro p sito s; o u tro s so genu-

40

A crise do isl

n o s m o v im e n to s p o p u la re s d e base. E n tre os m o v im e n to s islm icos


p a tro c in a d o s p elo E stad o h ta m b m v rios tipos, ta n to radicais
q u a n to co n serv ad o res, ta n to subversivos q u a n to p reventivos. M o v i
m e n to s co n serv ad o res e p rev en tiv o s t m sido in iciad o s p o r gover
no s n o p o d e r b u sc a n d o p ro te g e r-se de u rn a o n d a rev o lu cio n ria.
So desse tip o os m o v im e n to s en co rajad o s, em d iferentes pocas,
pelos egipcios, p aq u istan eses e, p rin c ip a lm e n te , sau d itas. O o u tro
tip o , m u ito m ais im p o rta n te , vem de baix o , co m u rn a a u tn tic a base
p o p u la r. O p rim e iro desses a to m a r o p o d e r e exerc-lo co m m a io r
sucesso foi o m o v im e n to co n h e c id o co m o a R evoluo Islm ica n o
Ir. R egim es islm icos radicais ag o ra d o m in a m n o Sudo e, p o r al
g u m te m p o , d o m in a ra m n o A feganisto, e n q u a n to m o v im e n to s is
lm icos c o n stitu e m g ran d es am eaas j a m eaad a o rd e m existente
em o u tro s pases, esp ecialm en te A rglia e Egito.
O s fu n d a m e n ta lista s m u u lm a n o s, d ife re n te m en te dos g ru p o s
p ro te sta n te s cujo n o m e foi tra n sfe rid o p a ra eles, n o d iferem d a c o r
re n te d o m in a n te em q u est es de teologia e in te rp re ta o dos textos
sagrados. Sua crtica, em se n tid o m ais am p lo , relativa a to d a a so
ciedade. O m u n d o islm ico, n a o p in i o desses fu n d a m e n talista s, to
m o u u m c a m in h o errad o . Seus g o v ern an tes c h a m a m a si m esm os
m u u lm a n o s e fingem ser o isl, m as so, de fato, a p statas q u e a b o
liram a Lei Sagrada e a d o ta ra m leis e co stu m es estran g eiros, infiis. A
n ica soluo, seg u n d o eles, u m re to rn o ao a u t n tic o m o d o de vida
m u u lm a n o , c, p ara isso, <i rem oo dos g o vernos ap statas u m
p rim e iro passo essencial. O s fu iu lam en lalislas so a n tio c id e n ta is n o
sen tid o de q u e vem o O cid eiile co m o a lo n le do mal que est c o r
ro e n d o a sociedade m u u lm a n a , m.is

scai

p rim e iro a taq u e est d iri

gido c o n tra seus p r p rio s govr-rnanU's e lideres. A ssim fo ram os


m o v im en to s q u e re su lta ra m na ilei i ubarla d o x d o Ir em 1979 e no
assassinato d o p resid en te Sadal, d o Lgilo, d o is an o s depois. A m bos
eram vistos c o m o sin to m a s de um mal m ais p ro fu n d o a ser re m e d ia
d o com u m a lim p eza in te rn a . No Egito, eles m a ta ra m o dirigente.

D efinindo o isl

41

m as n o co n se g u ira m se a p ro p ria r d o E stado; n o Ir, d e stru ra m o


regim e e cria ra m o seu p r p rio .

O isl u m a das g ran d es religies d o m u n d o . D eu d ig n id ad e e se n ti


d o a vidas toscas e em p o b recid as. E n sin o u h o m e n s de diferentes r a
as a viver em irm a n d a d e e pov o s de d iferen tes credos a viver lado a
lado em sensata to lern cia. In sp iro u u m a g ra n d e civilizao n a qual
o u tro s, alm dos m u u lm a n o s, tiv eram vidas criativas e proveitosas e
que, p o r suas realizaes, e n riq u e c e ra m o m u n d o inteiro. M as o isl,
com o o u tra s religies, ta m b m c o n h eceu p e ro d o s n o s quais in sp i
ro u em alguns de seus seguidores u m esp rito de d io e violncia.
u m in fo rt n io n o sso q u e te n h a m o s q u e c o n fro n ta r p a rte do m u n d o
m u u lm a n o n o m o m e n to em q u e atravessa u m desses p ero d o s, e
q u a n d o a m a io r p a rte d aq u ele d io - m as n o to d o ele, de fo rm a al
g u m a - est d irig id o c o n tra ns.
P or qu? N o d evem os exagerar as d im en s es d o p ro b lem a. O
m u n d o m u u lm a n o est longe de ser u n n im e em su a rejeio do
O cid en te, e n e m as regies m u u lm a n a s d o Terceiro M u n d o t m es
ta d o sozinh as em sua h o stilid ad e. E xistem a in d a n m e ro s significa
tivos de m u u lm a n o s, em alguns lugares talvez a m a io ria deles, com
os quais p a rtilh a m o s algu m as crenas e aspiraes bsicas de n a tu re
za cu ltu ral e m o ral, social e poltica; existe u m a significativa p resena
ocid e n tal - c u ltu ra l, eco n m ica, d ip lo m tic a - em te rra s m u u lm a
nas, alg u m as das q u a is sao aliadas d o O c id e n te . M as h u m a m a r
de d io qu e aflige, alarm a c, acim a de tu d o , d esco n certa os n o rte am ericanos.
F rcq iicn tcm en le esse o d io vai alm d o nvel de h o stilid ad e a in
teresses, aes, p o lticas ou m esm o pases especficos, e se tra n s fo r
m a em rejeio civilizao o cid en tal p ro p ria m e n te dita, n o ta n to
pelo que faz, m as p elo q u e e

[k To s

p rin c p io s e valores q u e p ra tic a e

professa. N a verd ad e, esses so vistos co m o in trn se c a m e n te m alfi-

42

COS,

A crise do isl

e os q u e os p ro m o v e m o u aceitam so co n sid e ra d o s in im igos

de D e u s.
Essa frase, q u e reaparece t o fre q e n te m en te n as declaraes da
lid eran a ira n ia n a , ta n to em seus p ro c e d im e n to s ju rd ic o s q u a n to
no s p ro n u n c ia m e n to s polticos, p o d e p arecer m u ito e stra n h a ao
m o d e rn o o b se rv a d o r ex tern o , seja religioso o u secular. A idia de
q u e D eus te m in im ig o s e necessita de aju d a h u m a n a p a ra id e n tifi
c-los e elim in -lo s u m ta n to difcil de assim ilar. N o e n ta n to , n o
assim t o estra n h a . O con ceito de in im ig o s de D eu s era fam iliar n a
A n tig id ad e p r-clssica e clssica, ta n to n o A ntigo e N ovo Testa
m e n to s q u a n to n o A lcoro.
N o isl, a lu ta e n tre b e m e m al a d q u iriu , desde o com eo, d i
m en s es p o lticas e m e sm o m ilitares. D eve-se re c o rd a r que M aom
era n o ap en as u m p ro fe ta e m estre, tal co m o os fu n d a d o re s de o u
tra s religies; era ta m b m u m d irig en te e u m soldado. D a que sua
lu ta envolvesse u m E stado e suas foras arm a d a s. Se os c o m b aten tes
n a g u erra pelo isl, a g u e rra sa n ta n o c a m in h o de D eus, esto lu
ta n d o p o r D eus, segue-se q u e seus o p o n e n te s esto lu ta n d o c o n tra
D eus. E d a d o q u e D eus , em p rin c p io , o so b e ra n o , o su p rem o chefe
do E stado islm ico, te n d o o P ro feta e, d ep o is dele, os califas com o
Seus vice-regentes, en to D eus, co m o so b eran o , c o m a n d a o exrcito.
O e x rc ito o e x rc ito d e D e u s e o in im ig o o in im ig o de D eu s.
A o b rig a o d o s Seus so ld a d o s d e s p a c h a r os in im ig o s, t o r p i
do q u a n to possvel, para o lug ar o n d e D eus os castigar, o u seja, a
o u tra vida.
A tu alm cn le, a iiucsiao t h.ive (|ue o cu p a os fo rm u la d o res de p o
lticas no O cid en te p ode sei expiessad.i sim |)lesm en tc com o: ser o
isl, fu n d am eiitalista oli nao, iiiii.i aiiu-.u,.i p.iia o O cidenie? A essa
q u esto sim ples t m sido d.idas varias respusi.is l.inibem sim ples, e,
se n d o assim , a m a io r p a rte a p o n a na direo ei i.ul.i. I )e .leordo com
u m a escola de p e n sa m e n to , aps o d esm an lel.im eiilo da U nio So
vitica e do m o v im e n to c o m u n ista , o isl e o lu n d aiu eiil.ilism o isl
m ico p assaram a o c u p a r seus lugares co m o a m a io r am eaa ao

D efinindo o isl

43

O cid en te e ao m o d o de vida o cid en tal. D e a c o rd o c o m o u tra escola


de p e n sa m e n to , os m u u lm a n o s, in c lu in d o os fu n d a m e n ta listas ra
dicais, so pessoas b a sic a m e n te d ecentes, a m a n te s d a p az e devotas,
algum as das quais fo ram levadas alm d o su p o rt v e l p o r to d as as
coisas terrveis q u e ns, d o O cid en te, te m o s feito a elas. E scolhem os
v-los co m o in im ig o s p o rq u e te m o s u m a necessidade psicolgica de
u m in im ig o p a ra su b s titu ir a fin ad a U n i o Sovitica.
A m bas as p ersp ectiv as c o n t m elem en to s de verdade; am bas es
t o p erig o sa m e n te errad as. O isl, co m o tal, n o u m in im ig o do
O cidente, e h p o r es crescentes de m u u lm a n o s, ta n to l com o
aqui, que desejam n a d a m ais q u e u m a relao m ais p r x im a e m ais
am istosa com o O cid en te e o d esen v o lv im en to de in stitu i es d e m o
crticas em seus p r p rio s pases. M as u m n m e ro significativo de
m u u lm a n o s - esp ecialm en te aqueles q u e c h a m a m o s de fu n d a m e n
talistas, m as n o ap en as eles - h o stil e p erigoso, n o p o rq u e neces
sitem os de u m in im ig o , m as p o rq u e eles, sim .
N os ltim o s an o s te m h av id o algum as m u d a n a s de p o n to de
vista e, c o n se q e n te m e n te, de tticas e n tre os m u u lm a n o s. A lguns
deles a in d a vem o O cid en te em geral - e seu atu a l lder, os E stados
U nidos, em p a rtic u la r

co m o u m a n tig o e irreconcilivel in im ig o do

isl, o n ico srio o b stcu lo restau rao d a f e da lei de D eus em


seus pases e ao triu n fo definitivo das m esm as em to d o o m u n d o .
P ara esses m u u lm a n o s, iio h o u tro c a m in h o seno a g u e rra at a
m o rte , em o b ed in cia ao t|u c vem co m o os m a n d a m e n to s de sua f.
H o u tro s que, em b o ra p e rm a n e c en d o m u u lm a n o s c o m p ro m e ti
dos e m u ito consc ientes tias falhas da m o d e rn a socied ade ocidental,
a in d a a ssim lam b em veem seus m r ito s - s e u esp rito in d ag ad o r, que
p ro d u z iu a ciiu i,i e ,t leenologia m o d e rn a s; suas p re o cu p a es com
a liberdade, t|u e t riaram m o d e rn o s governos d em o crtico s. Esses l
tim o s, em b o ra m a n ie iu lo suas p r p ria s crenas e sua p r p ria c u ltu
ra, b u sc am ju n ta i se a ns n a c a m in h a d a em direo a u m m u n d o
m ais livre e m elh o r. 1 Ia o u tro s a in d a q ue, ap esar de v erem o O c id e n
te co m o seu p riiu ipal inim igo e co m o fon te de to d o s os m ales, esto.

44

A crise do isl

ain d a assim , co n scien tes d o p o d e r o c id e n ta l e b u sc a m alg u m a aco


m o d a o te m p o r ria a fim de m e lh o r se p re p a ra re m p a ra a b a ta lh a
final. Seria sb io d e n o ssa p a rte n o c o n fu n d ir os seg u n d o s co m os
terceiros.

A Casa da Guerra

Ao longo d a h isto ria h u m a n a , m u ita s civilizaes floresceram e d e


caram - C h in a, n d ia , G rcia, R o m a e, an tes delas, as antigas civili
zaes do O rie n te M dio. D u ra n te os sculos q u e a h ist ria eu ro p ia
ch am a de m edievais, a m ais avan ad a civilizao d o m u n d o era, sem
d v id a, a do isl. O isl p o d e ter sido ig u alad o - o u m esm o, em al
guns aspectos, u ltra p a ssa d o - pela n d ia e p ela C h in a, m as essas duas
p e rm a n e c e ra m essen cialm en te circu n scritas a u m a regio e a u m
g ru p o tnico, e seu im p acto sobre o resto d o m u n d o foi, p o r isso
m esm o, lim itad o . A civilizao do isl, em c o n tra ste , tin h a pe rsp e c ti
vas ecum n icas e, em suas aspiraes, era e x p licitam en te assim .
U m a das tarefas elem en tares legadas aos m u u lm a n o s pelo P ro
feta era jih a d . Essa palavra vem d a raiz arb ica j-h -d , significando
basic am e n te e m p e n h o ou esforo. C o m freq n cia, u sad a em te x
tos clssicos com um seu lido b astan te p r x im o de b a ta lh a e, p o r ta n
to, ta m b m de luta. h u su alm en te c itad a n o versculo do A lcoro
esfo rando -se iio (.auiinho de D e u s (p.ex, IX, 24; LX, 1 etc.), e tem
recebido vrias iiilerp rela es n o se n tid o de esforo m o ra l e lu ta a r
m ad a. Em ger.il, e b astan te fcil en ten d er, p elo co n tex to , qu al dessas
n u an ces de s ig u ilita d o tem -se em m en te. N o A lcoro, a palavra
o c o rre m u ita s ve/a s uesscs dois sen tid o s d istin to s, m as relacionados.
N os p rim eiro s ta p ilu lo s , d atad o s d o p e ro d o em M eca, q u a n d o o
P rofeta ain d a ci-.i o lulcr de u m g ru p o m in o rit rio lu ta n d o c o n tra a
45

46

A crise do isl

o lig arq u ia p ag d o m in a n te , a palav ra fre q e n te m e n te te m o sentido,


p refe rid o p o r exegetas m o d e rn ista s, de esforo m o ral. N os ltim o s
cap tu lo s, revelados em M ed in a, o n d e o P ro feta d irig ia o E stado e
c o m a n d a v a seu exrcito, jih a d g eralm en te te m u m a c o n o ta o p r
tica m ais explcita. E m m u ito s casos, o significado m ilitar in e q u
voco. U m b o m ex em p lo a passagem IV, 95: A queles crentes que
p e rm a n e c e m em casa, alm d o s in cap acitad o s, n o so iguais q u e
les q u e se e m p e n h a m n o c a m in h o de D eus c o m seus b e n s e suas p e s
soas. D eus s itu o u os q u e se e m p e n h a m c o m seus b e n s e suas pessoas
em u m nvel m ais elevado d o q u e aqueles q u e p e rm a n e c e m em casa.
D eus p ro m e te u re c o m p e n sa a to d o s q u e crem , m as co ncede aos
q u e lu ta m u m a re c o m p e n sa m a io r, d istin g u in d o -o s d os que p e rm a
n e cem em casa. Juzos sem elh an tes p o d e m ser e n c o n tra d o s em VIII,
72; IX, 4 1 , 8 1 , 88; LXVI, 9 etc.

A lguns m u u lm a n o s m o d e rn o s, esp ecialm en te ao se d irig irem


ao m u n d o exterior, explicam a o b rig ao da jih a d n u m sen tid o esp i
ritu al e m o ral. A esm a g a d o ra m a io ria das a u to rid a d e s m ais antigas,
cita n d o as passagens relevantes d o A lcoro, os c o m e n t rio s e as tr a
dies do P rofeta, d iscu te jih a d em te rm o s m ilitares. S egundo a lei is
lm ica, est de aco rd o co m as escritu ras fazer g u e rra c o n tra q u a tro
tip o s de inim igos: infiis, ap statas, rebeldes e b a n d id o s. E m b o ra os
q u a tro tip o s de g u erras sejam leg tim os, ap en as os dois p rim eiro s
co n ta m co m o jih a d . P o rta n to , a jih a d u m a o b rig ao religiosa. Ao
d isc u tir a o b rig ao d a g u e rra san ta, os ju rista s m u u lm a n o s clssi
cos d istin g u e m e n tre g u e rra ofensiva e defensiva. N a ofensiva, a jih a d
u m a o b rig ao d a c o m u n id a d e m u u lm a n a c o m o um lodo, e po d e
ser c u m p rid a , p o rta n to , p o r co m b a te n te s v o lu n t rio s e profissionais.
E m u m a g u e rra defensiva, to rn a -s e u m a o b rig ao de Iodos os in d i
vduos fisicam ente ap to s. esse p rin c p io q u e O sam a bin l .adcn in
v o co u em sua d eclarao de g u e rra c o n tra os E stados U nidos.
D u ra n te a m a io r p a rte d os 14 sculos de h ist ria m u u lm a n a
registrada, a jih a d foi m ais c o m u m e n te in te rp re ta d a c o m o luta a r
m a d a p a ra defesa o u a u m e n to d o p o d e r m u u lm a n o . N.i ii adio

A casa da guerra

47

m u u lm a n a , o m u n d o d iv id id o em d u as casas: a C asa d o Isl [Dar


al-Islam ), n a q u al ex istem g o v ern o s m u u lm a n o s e o n d e prevalece a
lei m u u lm a n a , e a C asa d a G u e rra {D ar a l-H arh), o resto do m u n
do, a in d a h a b ita d o p o r infiis e, m ais im p o rta n te , sob governos
infiis. A p re su n o q u e a o b rig ao d a jih a d c o n tin u a r , in te r
ro m p id a ap en as p o r trg u as, at q u e o m u n d o to d o ad o te a f m u
u lm a n a o u se su b m e ta ao m a n d o m u u lm a n o . A queles que lu ta m
na jih a d q u alificam -se p a ra reco m p en sas n o s d o is m u n d o s, b u tim
nesse, paraso n o p r x im o .
N essa q u esto , c o m o em ta n ta s o u tra s, a o rie n ta o do A lcoro
c a m p lia d a e ela b o ra d a as hadiths, tra d i e s q u e tra ta m dos atos e
palavras do P rofeta. M u itas dessas referem -se g u e rra santa. Esses
so alguns exem plos:
A jih a d sua obrigao sob qualquer com an d an te, seja ele d ivin o ou
inquo.
m elhor um dia e um a noite de lutas na fronteira do que um m s de
jejum e prece.
A picada de um a form iga causa m ais dor a u m m rtir do que a ferida
de um a arma, pois essa mais b em -v in d a para ele do que gua fres
ca e d oce em um dia quente de vero.
A quele que m orre sem ter participado de u m a cam panha m orre n u m
certo tip o de desci eiia.
D eus se maravilha com ac|ueles [aos quais o isl trazido p or co n q u is
ta] que so .in asiados ao paraso em cadeias.
Aprenda a atii'.ii', pois o es[iao entre o alvo e o arqueiro um dos jar
dins do paiaiso.
O paraso esl.i .i som hi .i de espadas.

A tra d i o l.n n h ein esl.ib d cce algum as regras de g u e rra p a ra a


c o n d u o da jihati:
Saiba que os p risioiieiios devem ser bem tratados.
A pilhagem nao e m.iis leg.il do que carne podre.
D eus proibiu m.il.ii m u lh e r e s e crianas.

48

A crise do isl

O s m u u lm an os esto obrigados por seus acordos, desde que esses es


tejam em conform idad e co m a le i f

O s tra ta d o s ju rd ic o s con v en cio n ais relacio n ad o s co m a sharia


n o rm a lm e n te c o n t m u m cap tu lo sobre a jih a d , e n te n d id a n o se n ti
d o m ilita r c o m o g u e rra reg u lar c o n tra infiis e ap statas. M as esses
tra ta d o s prescrev em c o m p o rta m e n to co rreto e resp eito s regras da
g u e rra em q u est es c o m o o incio e o t rm in o das h o stilid ad es e o
tra ta m e n to de n o -c o m b a te n te s e p risio n eiro s, p a ra n o falar dos
enviados d ip lo m tico s.
D u ra n te a m a io r p a rte da h ist ria reg istrad a d o isl, desde o
te m p o em q u e vivia o p ro feta M aom , a p alav ra jih a d foi u sad a em
sen tid o p rin c ip a lm e n te m ilitar. M a o m co m eo u sua m isso p ro f
tica em M eca, sua cid ad e n atal, m as, dev id o p erseg u io sofrida
p o r ele e seus seguidores n as m o s d a o lig arq u ia pag q u e governava
a cidade, m u d o u -s e co m eles p a ra M ed in a, o n d e as trib o s locais os
ac o lh eram e fizeram d o P ro feta seu rb itro e, d ep o is, seu governante.
Essa m igrao de M eca p a ra M ed in a c o n h ecid a e m rab e co m o a
H ijra, s vezes escrita de fo rm a in c o rre ta co m o Hegira** e tra d u z id a
eq u iv o ca d am en te c o m o fuga. A era m u u lm a n a tem in cio com o
com eo do an o rab e n o q u a l o c o rre u a H ijra. A p r i m e m jih a d foi
realizada pelo P rofeta c o n tra os gov ern an tes de su a cidade n a ta l e
te rm in o u co m a c o n q u ista de M eca n o m s d o R a m a d d o an o 8 da
H ijra, co rre sp o n d e n d o a ja n e iro d o a n o 630 d a era crist. A lid eran a
de M eca ren d e u -se quase sem lu tar, e os h a b ita n te s, co m exceo d a
queles acusad o s de in su lto s especficos c o n tra o P ro feta o u c o n tra
u m m u u lm a n o , re ceb eram im u n id a d e p a ra suas vidas e p ro p rie d a -

* Esses e o u tro s textos sobre ajihad sero e n co n trad o s nas edies s la n d ard das tra
dies do Profeta, alguns deles tam b m disponveis em ingls. Os citados acim a fo
ram tirad o s de Ala ai-D in Ali ibn H u sam al-D in a l-M u ttq i, Kaiiz al-'Ummal, 8
partes (H iderabad, 1312; 1894-1895), vol.2, p.252-86.
** Em po rtu g u s, H gira.

A casa da guerra

49

des, desde q u e se c o m p o rta sse m c o n fo rm e o aco rd o . A p r x im a ta


refa era a exten so d a a u to rid a d e m u u lm a n a ao resto d a A rbia e,
sob os califas sucessores d o P ro feta, ao resto d o m u n d o .
N os p rim e iro s sculos d a era islm ica, isso p arecia possvel e, na
realidade, provvel. D e n tro de u m te m p o e x tra o rd in a ria m e n te c u r
to, os exrcitos c o n q u ista d o re s m u u lm a n o s h av iam d e rru b a d o o
antigo im p rio d a P rsia e in c o rp o ra d o to d o s os seus te rrit rio s aos
d o m n io s do califado, a b rin d o c a m in h o p a ra a invaso d a sia C en
tral e d a n d ia . A O este, o Im p rio B izan tin o a in d a n o havia sido
d e rru b a d o , m as g ra n d e p a rte de seus te rrit rio s fo ra to m ad a. As p ro
vncias en to crists d a Sria, Palestina, frica d o N o rte e do Egito fo
ram in c o rp o ra d a s e, a seu dev id o tem p o , islam izadas e arabizadas,
passando a serv ir c o m o bases p a ra a su b se q e n te invaso da E u ro p a
c a co n q u ista d a E sp an h a e de P o rtu g al, b e m co m o d o sul d a Itlia.
Por volta do in cio d o sculo V III, os exrcitos co n q u ista d o res rabes
j h aviam av an ad o alm d os P irin e a s, at a Frana.
A ps vrio s sculos de in in te rru p ta s v it rias, a jih a d rab e foi fi
n alm en te refread a e rep elid a pela E u ro p a crist. N o Leste, os b iz a n ti
nos m an tiv e ra m a g ra n d e cid ad e crist de C o n s ta n tin o p la, rep elin d o
um a srie de ataq u es rabes. N o O este, c o m earam o lo n go processo
conh ecid o n a h ist ria e sp an h o la co m o a R eco n q u ista, que a cab o u
re su ltan d o n a ex pulso dos m u u lm a n o s d os te rrit rio s que h av iam
c o n q u istad o n a Itlia e n a P en n su la Ibrica. T am b m foi d e sla n ch a
da u m a ten tativ a de levar a R eco n q u ista ao O rie n te M dio e reco b rar
o local de n asc im e n to de C risto, to m a d o pelos m u u lm a n o s n o scu
lo V II. Essa ten tativ a, co n h ecid a co m o as cru zad as, falh o u to ta lm e n
te, e os cru zad o s fo ram expulsos em d eb an d ad a.
M as a jih a d no havia term in ad o . U m a no v a fase foi in a u g u ra d a,
agora n o pelos rabes, m as p o r tu rco s e t rta ro s, re c e n te m en te in
c o rp o ra d o s ao isl. Esses loi am capazes de c o n q u ista r a at en to te r
ra crist d a A n at lia e, em m.iio de 1453, to m a ra m C o n sta n tin o p la ,
que a p a rtir d a to rn o u se a capital dos sultes o to m a n o s, sucessores
do an tig o califado na lulei aiia da jih a d islm ica. O s o to m a n o s nos

50

A crise do Isl

Blcs e os t rta ro s islam izad o s n a R ssia re a ssu m ira m a ten ta tiv a de


c o n q u ista r a E u ro p a , dessa vez c o m e a n d o pelo leste, e, p o r algum
te m p o , p are c ia m estar p r x im o s d o sucesso.
M as, n o v am en te, a c rista n d a d e e u ro p ia foi capaz de expulsar
os invasores e, de novo, ag o ra co m m elh o res resu ltados, de c o n
tra -a ta c a r os d o m n io s d o isl. A jih a d en t o to rn a ra -se quase to ta l
m e n te defensiva - re sistin d o R eco n q u ista n a E sp an h a e na Rssia,
resistin d o aos m o v im e n to s de au to lib e ra o n ac io n a l dos cristos
su b m e tid o s ao I m p rio O to m a n o e, fin a lm e n te , ta l q u a l o p o n to
de vista dos m u u lm a n o s, d e fe n d e n d o o co rao d a te rra islam ita
c o n tra o ataq u e de infiis. Essa fase veio a ser c o n h e c id a co m o im p e
rialism o.
M esm o nesse p e ro d o de re tira d a , a jih a d ofensiva de fo rm a al
g u m a foi a b a n d o n a d a . E m 1896, os afegos in v a d ira m as regies
m o n ta n h o sa s de E lin d u K uch o n d e ag o ra o n o rd e ste do A feganis
to. At ento , os h a b ita n te s era m n o -m u u lm a n o s , e a regio era,
p o rta n to , co n h ecid a pelos m u u lm a n o s co m o C afiristo, te rra dos
q u e n o cr e m . A ps a co n q u ista afeg, foi re n o m e a d a N u risto ,
te rra de lu z . D u ra n te o m e sm o p ero d o , jih a d s de v rios tip o s fo
ra m co n d u z id a s n a frica c o n tra p o p u la e s n o -m u u lm a n a s.
M as, em sua m a io r p a rte , o conceito, a p r tic a e a ex p erincia da j i
ha d n o m o d e rn o m u n d o islm ico t m sido, em su a q u ase to talid ad e,
de n a tu re z a defensiva.
O uso p re d o m in a n te m e n te m ilita r d o te rm o c o n tin u o u at
te m p o s relativ am en te m o d e rn o s. N o Im p rio O to m a n o , a cidade de
B elgrado, u m a base avan ad a na g u e rra c o n tra os au stracos, recebeu
o n o m e de C asa da Jihad {Dar al-Jihad). No incio d o sculo XIX,
q u a n d o M u h a m m a d Ali Pax, o lder m o d c rn i/a d o r d o Egito, re fo r
m o u suas foras arm a d a s e su a a d m in istra o seg u in d o (cs gneros
francs e britn ico , foi c riad o u m d e p a rta m e n to de gLicrra para a d
m in istr-las. E ra co n h ecid o em rab e co m o o D iv dos A ssuntos da
Jihad {D iwan al-Jihadiyya), e seu chefe era o su p e rv iso r dos assuntos
da jih a d {N azir al-Jihadiyya). Seria possvel citar o u tro s exem plos

A casa da guerra

51

nos quais a palavra, jih a d p e rd e u seu aspecto sacro, co n serv an d o a p e


nas sua c o n o ta o m ilitar. N os te m p o s m o d e rn o s, ta n to o uso m ili
ta r q u a n to o m o ra l d o te rm o fo ra m revividos, e so e n te n d id o s e
em p reg ad o s de m a n e ira s diversas p o r d iferen tes g ru p o s de pessoas.
O rganizaes qu e, n a a tu alid ad e, se a trib u e m o n o m e de Jihad na
C axem ira, T ch etch n ia, P alestin a e em o u tro s lugares, ev id en te
m e n te n o u sam a p alav ra p a ra d e n o ta r e m p e n h o m o ral.
A jih a d a p resen tad a, s vezes, co m o o equiv alen te m u u lm a n o
das cruzadas, e as d u as so vistas co m o m ais o u m e n o s equivalentes.
E m u m certo sen tid o , isso v erd ad eiro - am b as fo ram p ro clam ad as
e lanadas co m o g u erras san tas d a f v erd ad eira c o n tra u m inim igo
infiel. M as h u rn a diferena. As cru zad as so u m evento ta rd io na
h ist ria crista e, de certo m o d o , m a rc a m u m afa sta m e n to radical dos
valores bsicos cristos, tal co m o expressos n o s E vangelhos. A cris
ta n d a d e estivera sob a ta q u e desde o sculo VII, e havia p erd id o vastos
te rrit rio s p a ra o d o m in io m u u lm a n o ; o co n ceito de urna g u erra
santa, m ais c o m u m e n te u rn a g u e rra ju sta, era fam iliar desde a A n ti
gidade. A in d a assim , n o lo n g o conflito e n tre islam ism o e c rista n d a
de, as cru zad as fo ra m tard ias, lim itad as e de relativ am en te p o u c a
du rao . A jih a d , ao c o n tr rio , est p resen te desde o in icio d a h is t
ria islm ica - n o s tex to s sagrados, n a v id a d o P ro feta e as co n d u tas
de seus c o m p a n h e iro s e sucessores im ed iato s. C o n tin u o u a existir ao
longo d a h ist ria islm ica e m a n t m seu apelo at os dias atuais.
A p alav ra cruzada deriva, o b v iam en te, de cruz, e d en o tav a o rig i
n a lm e n te u rn a g u e rra sa n ta d a c ristan d ad e. M as, n o m u n d o cristo,
h m u ito p e rd e u aq uele significado, sen d o u sad a n o sen tid o geral de
u rn a c a m p a n h a de o rie n ta o m o ra l p o r u rn a b o a causa. P ode-se in i
ciar urna cru zad a pelo m eio am b ie n te , p o r d esp o lu io das guas,
p o r m elh o res servios sociais, pelos d ireito s das m u lh eres e p o r to d a
u rn a g am a de cansas. O nico co n tex to n o q u al a p alav ra cruzada
n o u sad a h oje em di.i c ju sla m e n te n o se n tid o religioso original.
Jihad ta m b m usada em varios sen tid o s, m as, ao c o n tr rio de cru
zada, m antev e sen sigiiilicado o rig in al p rin cip al.

52

A crise do isl

A queles q u e so m o rto s m jih a d so ch a m a d o s m rtires, shahid


~ em rabe e em o u tra s lnguas m u u lm a n a s. A p alav ra m rtir vem
d o grego m a rtys (te ste m u n h a ) e, n o u so ju d a ic o -cristo, designa
aquele q u e est p re p a ra d o p a ra so frer to rtu ra e m o rte em vez de re
n u n c ia r sua f. Seu m a rtrio , assim , u m te s te m u n h o d aq u ela f e
de sua dispo sio de so frer e m o rre r p o r ela. A p alav ra rabe shahid
ta m b m significa te ste m u n h a e u su a lm e n te tra d u z id a com o
m r tir , m as tem u m a c o n o ta o b a sta n te d iferente. O uso islm ico
do te rm o m artrio n o rm a lm e n te in te rp re ta d o c o m o m o rte em u m a
jih a d , e sua re c o m p e n sa a b e m -a v e n tu ra n a e tern a, descrita com
certo d etalh e em textos religiosos m ais antigos. O suicdio, ao c o n
tr rio , u m p ecad o m o rta l e leva d an a o e tern a, m esm o p ara
aqueles que, de o u tra fo rm a, te ria m g a ra n tid o u m lu g a r n o paraso.
O s ju ristas clssicos d istin g u e m cla ra m e n te e n tre d e fro n ta r a m o rte
nas m o s do in im ig o e m a ta r-se co m as p r p ria s m os. A p rim e ira
leva ao cu, a o u tra , ao in fern o . A lguns ju rista s fu n d am e n talistas
m o d e rn o s e o u tro s t m o b scu recid o o u m e sm o re p u d ia d o essa d is
tin o , m as sua o p in i o de fo rm a a lg u m a aceita u n a n im e m e n te . O
h o m e m -b o m b a , p o rta n to , est assu m in d o u m risco considervel,
d ec o rre n te de u m a sutileza teolgica.
D ad o qu e a g u e rra sa n ta u m a ob rig ao da f, te m u m a reg u la
m en ta o elab o rad a n a s h a ria . O s q u e lu ta m em u m a jih a d so in s
ta d o s a no m a ta r m u lh eres, crian as e idosos - a m e n o s que esses
ata q u e m p rim e iro - , a n o to r tu r a r o u m u tila r p risio n e iro s, a avisar
a te m p o sobre o reco m eo das h o stilid ad es aps u m a tr g u a e a h o n
ra r acordos. Juristas e telo g o s m edievais d iscu tem co m certa m in u ciosidade as regras d a g u erra, in c lu in d o q u est es co m o arm as
p erm itid a s o u p ro ib id as. Existe at alg u m a d iscusso n o s textos m e
dievais sobre a legalidade de m sseis e g u e rra q u m ica, a p rim e ira
relacionada a m an g an elas e catap u ltas, a seg u n d a, a flechas en v en e
n adas e ao en v e n e n a m en to d os reserv at rio s de gua d o inim igo. H
u m a variao considervel a resp eito desses p o n to s. C ertos ju ristas
p erm ite m , alguns lim ita m , o u tro s d esap ro v am o u so dessas arm as. A

A casa da guerra

53

razo a p rese n ta d a p a ra esse cu id a d o so as m o rte s in d isc rim in a d as


que p ro d u z e m . E m n e n h u m m o m e n to os tex to s bsicos do isl o r
d e n a m o te rro ris m o e o assassinato. E m m o m e n to alg u m - pelo m e
nos que eu saiba - eles seq u er c o n sid e ra m o m assacre aleato rio de
circunstantes.
O s ju rista s in sistem em q u e os esplios d a g u e rra devem ser u m
beneficio in cid en tal, n o o p ro p sito p rin c ip a l. A lguns chegam a d i
zer que, se v m a to rn a r-se o objetiv o p rin c ip a l, isso invalida a jih a d e
an ula seus b eneficios, se n o nesse m u n d o , e n t o n o p r x im o , k j i
had, p a ra ter q u a lq u e r v alo r legal, te m q u e ser e m p re e n d id a n o ca
m in h o de D e u s e n o em n o m e de g a n h o s m ateriais. Existem ,
todavia, reclam aes freq en tes so b re o u so d o h o n ra d o n o m e a j i
had p a ra p ro p sito s d eso n ro so s. Juristas african o s, em p a rticu la r, la
m en tam o uso d o te rm o jih a d p o r caadores de escravos p ara
ju stificar suas d ep red a es e estabelecer a p ro p rie d a d e legtim a de
suas vtim as. A Lei S agrada prescreve b o m tra ta m e n to p a ra n o co m b aten tes, m as con ced e aos ven cedores d ireito s extensivos sobre a
p ro p rie d ad e e ta m b m so b re as pessoas e as fam lias d os vencidos.
1)e aco rd o co m o c o stu m e universal d a A n tig id ad e, in im ig o s c a p tu
rados n a g u e rra e ra m escravizados, ju n to c o m suas fam lias, e p o d e
riam ser ven d id o s o u m a n tid o s pelo v e n ced o r p a ra seu uso. O isl
trouxe u m a m o d ificao dessa regra, lim ita n d o o d ireito escravizao ap en as daqu eles c a p tu ra d o s em u m a jih a d , e em n e n h u m a o u tra
form a de gu erra.
As regras relativas a u m a g u e rra c o n tra a p statas so u m ta n to
diferentes, e sem d v id a m ais rigorosas q u e as p a ra u m a g u e rra c o n
tra infiis. O a p sta ta o u ren eg ad o , aos o lh o s m u u lm a n o s, m u ito
p io r do que o infiel. O infiel n o v iu a luz, e h sem p re a esp eran a de
que, u m dia, ele a veja. N o m eio te m p o , desd e q u e a te n d a s c o n d i
es necessrias, p o d e m erecer a to lern cia d o E stado m u u lm a n o e
ter p erm isso para c o n tin u a r a p ra tic a r su a p r p ria religio e at
m esm o aplica r suas p r p ria s leis religiosas. O re n eg ad o alg u m que
conheceu a f verdadeira, no im p o rta se p o r p o u c o tem p o , e a aban-

54

A crise do isi

d o n o u . N o existe p e rd o h u m a n o p a ra essa ofensa, e, de aco rd o


co m a esm ag ad o ra m a io ria d o s ju ristas, o re n e g a d o deve ser m o rto ,
se fo r h o m e m . Se fo r m u lh e r, p o d e ser su ficien te u rn a p u n i o m ais
leve, c o m o flagelao e p riso . A m ise ric o rd ia d iv in a p o d e p erd o -lo
n o o u tro m u n d o , se D eu s assim esco lh er. N e n h u m ser h u m a n o
te m a u to rid a d e p a ra ta n to . Essa d istin o de a lg u m a im p o rt n c ia
a tu a lm e n te , q u a n d o lderes m ilitan tes p ro c la m a ra m u m a jih a d d u
pla - c o n tra estran g eiro s infiis e c o n tra ap statas d o m sticos. A
m a io r p a rte, se n o a to ta lid a d e , dos g o v ern an tes m u u lm a n o s que
ns, n o O cid en te, te m o s o p ra z e r de ver co m o n o sso s am igos e alia
d os vista p o r m u ito s - o u talvez p ela m a io ria de seu p r p rio p o v o c o m o tra id o re s e, m u ito p io r q u e isso, co m o apstatas.
D esde os te m p o s an tig o s foi feita u m a d istin o legal en tre te rri
t rio s a d q u irid o s pela fora ( a nw atan em rabe, o equiv alente a vi et
arm is n o d ireito ro m a n o ) e os a d q u irid o s sulhan, isto , p o r alg u m a
fo rm a de tr g u a o u re n d i o pacfica. As regras relativas a b u tim e,
em te rm o s m ais gerais, ao tra ta m e n to d a p o p u la o do te rrit rio
re c m -ad q u irid o d iferem em alguns aspectos notveis. D e acordo
co m a tra d i o , a d iferen a era sim b o lizad a n a m e sq u ita to d as as
sextas-feiras. E m te rrit rio s to m a d o s anw atan, o im a m e levava u m a
espada; naqu eles to m a d o s sulhan, u m b a st o de m ad eira. A im agem
d a espada c o n tin u a a ser im p o rta n te . At hoje, a b a n d e ira sa u d i
ta te m dois em b lem as em u m c a m p o verde. U m o texto em rab e
do credo m u u lm a n o : N o existe o u tro deus alm de D eus, M aom
o p ro feta de D eus. O o u tro u m a in eq u v o ca rep resen tao de
u m a espada.
Em certos p e ro d o s, os ju rista s re c o n h e c era m u m statu s in te r
m ed irio , a Casa d a T rgua {D ar al-Sulh) o u C asa d a A liana {Dar
a l-A h d ), en tre as C asas d a G u e rra e d o Isl. Essas C asas in te rm e
d irias eram fo rm ad as p o r pases n o -m u u lm a n o s , u su alm en te
cristos, cujos g o v ern an tes e n tra ra m em alg u m tip o de acordo com
os governantes d o isl: pag av am u m a fo rm a de tax a o u trib u to , visto
com o o equivalente a jizy a , o u im p o sto p o r cabea, e conservavam

A casa da guerra

55

u m alto grau de a u to n o m ia em seus a ssu n to s in te rn o s. U m exem plo


m ais an tig o foi o a c o rd o feito pelos califas O m a d a s n o sculo VII
co m os p rn c ip e s cristo s d a A rm n ia. O ex em p lo clssico d a D ar
al-Sulh, o u C asa da T rg u a, foi o p a c to a c o rd a d o em 652 d.C . co m os
g ov ern an tes cristos d a N b ia, seg u n d o o q u al n o p ag avam a taxa,
m as p ro v ia m u m trib u to an u al, c o n sistin d o em u m n m e ro espec
fico de escravos. A o fazer a o p o de c o n sid e ra r p resen tes co m o tr i
b utos, os g o v ern an tes m u u lm a n o s e seus co n selh eiro s ju rd ico s
p o d ia m a ju sta r a lei p a ra c o b rir u rn a g ra n d e v aried ad e de relaes
polticas, m ilitares e co m erciais c o m as n a es n o -m u u lm a n a s.
Essa ab o rd ag e m n o d esap areceu in te ira m e n te .

D esde te m p o s m ais antigos, os m u u lm a n o s sab iam q u e havia certas


diferenas e n tre os povos d a C asa d a G u erra. A m a io r p a rte deles era
c o n stitu d a sim p lesm en te de p o litestas e id la tra s, q u e n o re p re
sentavam q u a lq u e r am eaa sria ao isl e e ra m provveis ca n d id ato s
converso. Esses era m e n c o n tra d o s p rin c ip a lm e n te n a sia e na
Africa. A p rin c ip a l exceo e ra m os cristos, q u e os m u u lm a n o s re
co n h eciam co m o te n d o u m a religio d o m e sm o tip o d a sua e, p o r
ta n to , sen d o seus m aio res rivais n a g u e rra p ela d o m in a o do
m u n d o - o u , c o m o te ria m definido, pela ilu m in a o d o m u n d o . A
c rista n d ad e e o isl so d uas civilizaes d efin id as a p a r tir d e suas r e
ligies, e e n tra ra m em conflito n o p o r suas diferenas, m as pelas se
m elhanas.
A m ais an tig a edificao religiosa m u u lm a n a q u e sobrevive
fora da A rbia, o D o m o da Rocha, em Jerusalm , foi c o m p le ta d a em
691 o u 692 d.C . A c o n stru o desse m o n u m e n to n o lu g ar do antigo
te m p lo ju d e u , n o estilo c na v izin h an a de m o n u m e n to s cristos tais
com o o S anto S epulcro c a Igreja d a A scenso, e n v io u u m a in e q u v o
ca m en sag em aos ju d e u s e, m ais im p o rta n te ain d a, aos cristos. As
revelaes recebidas [lor csscs, e m b o ra au tn ticas, h av iam sido c o r
ro m p id a s p o r seus in d ig n o s g u ardies e fo ra m , p o rta n to , su p lan ta -

56

A crise do isl

das pela revelao final e p erfeita e n c a rn a d a n o isl. A ssim c o m o os


ju d e u s h a v ia m sido v en cid o s e su p e ra d o s pelos cristos, ta m b m a
o rd e m m u n d ia l crist seria ag o ra su b stitu id a pela f m u u lm a n a e
pelo califado islm ico. P ara salien tar a q u esto , as palavras do A lco
ro inscritas n o D o m o d a R o ch a d e n u n c ia m o q u e os m u u lm a n o s
vem co m o os p rin c ip a is erro s cristos: B en d ito seja D eus, que n o
g ero u n e n h u m filho e n o tem n e n h u m se m e lh a n te e Ele D eus,
u n o , e te rn o . Ele n o g ero u , Ele n o foi gerado, e Ele n o tem sem e
lh a n te . (A lcoro CXIl) Isso era, claram en te, u m desafio c rista n d a
de e m seu p r p rio b e r o . U m m iln io m ais ta rd e , q u a n d o tro p a s
n o rte -a m e ric a n a s e sta c io n a ra m n a A rbia, isso foi visto p o r m u ito s
m u u lm a n o s, e n o ta v e lm e n te p o r O sam a b in L aden, c o m o u m d e sa
fio sim ilar, dessa vez v in d o d a c rista n d a d e c o n tra o isl.
V isando refo rar aqu ele desafio inicial c rista n d a d e, o califa,
pela p rim e ira vez, fez c u n h a r m o e d a s de o u ro , at e n t o u m a p re rro
gativa im p e ria l ro m a n a . significativo q u e o n o m e da p rim e ira
m o e d a de o u ro islm ica, o dinar, te n h a sido to m a d o e m p re sta d o do
denarius ro m a n o . A lgum as dessas m o ed as tra z ia m o n o m e do califa,
seu ttu lo de C o m a n d a n te d os Fiis e os m esm o s v ersculos p o l m i
cos. A m ensag em era clara. N o e n te n d im e n to m u u lm a n o , os ju d e u s
e, m ais tard e, os cristos, h av iam -se d e se n c a m in h a d o e seguido fal
sas d o u trin a s. As d u as religies, p o rta n to , fo ra m su p e ra d as e su b sti
tu d a s pelo isl, a revelao final e p erfeita n a sucesso de D eus. Os
versculos do A lcoro in sc rito s n o D o m o e nas m o e d a s de o u ro c o n
d en am o que, p a ra os m u u lm a n o s, a p io r das c o rru p e s f v e r
d adeira. H ta m b m , p o r certo, u m a m en sag em ad icio n al do califa
p a ra o im p e ra d o r: Sua f est c o rro m p id a , seu te m p o p assou, agora
so u eu o gov ern an te d o im p rio de D eu s na terra.
A m ensag em foi b e m c o m p re e n d id a , e a c u n h a g e m de m o ed as
de o u ro vista pelo im p e ra d o r co m o u m casus belli. P or m ais de m il
anos, a p a rtir d e suas sucessivas capitais em M ed in a, D am asco, B ag
d, C airo e Istam b u l, os califas d o isl fizeram g u e rra c o n tra os im p e
rad o res cristo s em C o n sta n tin o p la , V iena e, p o ste rio rm e n te , sob

A casa da guerra

57

o u tro s ttu lo s, em pases a oeste m ais d istan tes. C ad a u m desses, em


seu te m p o , foi o p rin c ip a l alvo d a jih a d .
N a prtica, p o r certo, a aplicao d a d o u trin a da jih a d n e m se m
pre era rigo ro sa o u vio len ta. O estad o de g u e rra c a n n ica m en te
o b rig a t rio p o d e ria ser in te rro m p id o p a ra o q u e era en to definido
pela lei co m o trg u a, m as esta d iferia u m p o u c o d os ch a m a d o s tr a ta
dos de paz q u e naes eu ro p ias em g u e rra assinavam u m as co m as
o u tras. Tais trg u as e ra m feitas p elo P ro feta c o m seus in im igos p a
gos, e se to rn a ra m a base d o q u e p o d e ser c h a m a d o d ireito in te rn a
cional islm ico. D e a co rd o co m a sharia, to le ra r as religies baseadas
em revelaes d iv in as a n te rio re s n o era u m m rito , m as u rn a o b ri
gao (A lcoro II, 256: N o h c o m p u ls o n a religio.). N as terras
sob governo m u u lm a n o , a lei islm ica re q u e ria q u e ju d e u s e cris
tos tivessem a p e rm iss o de p ra tic a r suas religies e c u id a r de seus
p r p rio s negcios, sujeitos a certas restries, sen d o a m ais im p o r
tante u m a taxa im p o sta sob re to d o s os h o m e n s ad u lto s. Essa taxa,
ch am ad a jizya , est especificada n o A lcoro IX, 29: Lute c o n tra
aqueles q u e n o a c re d ita m em D eu s o u n o ltim o dia, q u e no p ro
bem o que D eus e Seus A p sto lo s d e c la ra ra m p ro ib id o , que n o p r a
ticam a religio d a v erd ad e, e m b o ra sejam o Povo d o Livro [i.e.,
ju d eu s e cristo s], at q u e p a g u e m a jizy a , d ire ta e h u m ild e m e n te .
As ltim a s p alavras t m tid o in te rp re ta e s v ariad as, ta n to n a literatu ra co m o n a p rtica.
O u tra s lim ita es in clu am o uso de v estim en tas o u sm bolos
d istintivos e a p ro ib i o de p o r ta r arm as, a n d a r a cavalo, p o ssu ir
escravos m u u lm a n o s o u o c u p a r u m p o n to m ais elevado q u e as
co n stru es m u u lm a n a s. Exceto pelas d u as ltim a s e a jizya , n e m
sem pre tin h a m u m a im p o sio rigorosa. E m co m p en sao , os s d i
tos n o -m u u lm a n o s to lc ia d o s p elo E stado m u u lm a n o d e sfru ta
vam de g ra n d e a u to n o m ia na c o n d u o de seus n egcios in te rn o s
co m u n it rio s, in c lu in d o cd ucao, taxao e a aplicao d e suas p r
prias leis civis, esp ecialm en te casam en to , divrcio e h eran a. O pacto
ou c o n tra to e n tre o E stado m u u lm a n o e u m a c o m u n id a d e n o -

58

A crise do isi

m u u lm a n a nele resid en te era ch a m a d o d h im m a , e os m e m b ro s de s


sa c o m u n id a d e to le ra d a e ra m d h im m is. E m te rm o s m o d e rn o s, j u
deu s e cristo s n o E stado islm ico clssico e ra m o q u e ch a m a ram o s
cid ados de seg u n d a classe - m as era m u ito m e lh o r u m a cid ad an ia
de seg u n d a classe estabelecida p o r lei e revelao, e re c o n h ec id a pela
o p in i o p b lica, d o q u e a to ta l falta de c id a d a n ia a q u e estavam d e s
tin a d o s os n o -c rist o s e m e sm o alguns cristo s d esviantes no O c i
d ente.
A jih a d ta m b m n o im p e d iu os governos m u u lm a n o s de o c a
sio n alm e n te b u scarem aliados cristo s c o n tra m u u lm a n o s rivais,
m esm o d u ra n te as cruzadas.

De Cruzados a Imperialistas

As cru zad as o c u p a m espao p ro e m in e n te n a co n scin cia e n o d is


cu rso do m o d e rn o O rie n te M d io , ta n to d os rabes n acionalistas
q u a n to dos fu n d a m e n ta lista s islm icos, n o ta d a m e n te O sam a b in
Laden. N em se m p re foi assim .
A to m a d a de Jerusalm p elo s cru z a d o s e m 1099 d .C . foi u m tr i
un fo p a ra a c rista n d a d e e u m d esastre p a ra os m u u lm a n o s e ta m
b m p a ra os ju d e u s q u e viviam n a cidade. A ju lg a r p ela h isto rio g rafia
rab e do p e ro d o , su scito u m u ito p o u c o interesse n a regio. A pelos
de aju d a dos m u u lm a n o s locais a D am asco e B agd p e rm a n e c era m
sem resposta, e os recm -estabelecidos p rin c ip a d o s cru zad o s, de
A n tio q u ia a Jerusalm , logo se en caix aram n o p a d r o de jogo p o lti
co do Levante, com alianas m u ltirrelig io sas envolvendo p rn cip e s
m u u lm a n o s e crislao s c la m b m co m rivalidades in te rn a s em cada
u m desses dois g ru p o s.
A g ran d e conlrac t uzada q u e acab aria p o r vencer e ex pulsar os
cru zad o s n o co m eo u sen o quase u m sculo m ais tard e. Sua causa
im ed ia ta foram as al ividadcs de u m ld er cru z a d o flibusteiro, R einal
d o de C h tillo u , ijue ilo m in o u a fortaleza de K erak, n o sul d a atu a l
Jordnia, en tre I 176 e I I 87 d.C ., u sa n d o -a p a ra la n a r u m a srie de
ataques-surp rcs.i to n l i a caravanas m u u lm a n a s e o co m rcio das re
gies vizinhas, inclu iiu lo o H ijaz. O s h isto ria d o re s das cruzadas es
t o provavelm en le t erlo s em dizer q u e a m o tiv ao de R einaldo era
59

60

A crise do isl

p rin c ip a lm e n te eco n m ica; em o u tra s palavras, a b u sca de p ilh a


gens. M as os m u u lm a n o s v ira m suas c a m p a n h a s c o m o u m a p ro v o
cao e u m desafio aos lugares sagrados d o isl.
E m 1182, v io la n d o u m a co rd o e n tre o cru z a d o rei de Jerusalm
e o ld er m u u lm a n o S aladino, R einaldo a ta c o u e sa q u e o u caravanas
m u u lm a n a s, in c lu in d o u m a de p e re g rin o s q u e se d irig ia m a M eca.
A in d a m ais ab o m in v el, d o p o n to de v ista m u u lm a n o , foi sua
am eaa A rbia e, esp ecialm en te, u m a expedio p ira ta n o m a r V er
m elho, c o n sistin d o em ataq u es a navios m u u lm a n o s e aos p o rto s
d o H ijaz q u e serv iam M eca e M ed in a. F o ram esses eventos que leva
ra m S aladino d ire ta m e n te a d eclarar u m a jih a d c o n tra os cru zad o s u m exem plo vivido d a im p o rt n c ia cen tral d a A rb ia seg u n d o a c o n
cepo islm ica.
As v it ria s de S aladino e sua to m a d a de Jerusalm das m os dos
cru zad o s, em 1187, t m sido desde sem p re, e at h oje, u m a fo n te de
in sp ira o p a ra lderes rabes. S ad d am H u ssein refere-se fre q e n te
m e n te a dois d irig en tes d o Ira q u e q u e su sten ta serem predecessores
de sua m isso: S aladino, q u e a c a b o u co m a am eaa o c id e n tal do seu
te m p o , v en cen d o e ex p u lsan d o os cru zad o s, e N ab u c o d o n o so r, que
lid o u r p id a e d ecisiv am en te co m o p ro b le m a sionista. Em 8 de o u
tu b ro de 2002, o p rim e iro -m in is tro francs, Jean -P ierre R affarin, em
u m p ro n u n c ia m e n to p e ra n te a A ssem blia N acio n al francesa, refe
riu -se a co m o S aladino foi capaz de d e rro ta r os cru z a d o s n a G alilia
e lib e rta r Jerusalm . Esse in teressan te u so da p alav ra libertar p o r u m
p rim e iro -m in istro francs p a ra descrever c o m o S alad ino to m o u Je
ru sa lm dos cru zad o s p o d e ser u m reflexo de re a lin h a m e n to s atuais
o u , altern ativ a m en te , u m caso de e x trem a co rreo po ltica. E m al
g uns o u tro s pases, essa fo rm u la o p o d e ria ser a trib u d a ig n o r n
cia d a hist ria, m as c e rta m e n te n o n a E rana.
M esm o na E u ro p a crist, S aladino era celeb rad o e a d m ira d o ,
co m justia, pela m a n e ira cavalheiresca e generosa co m o tra ta v a seus
in im igos vencidos. Esse tra ta m e n to , c o n tu d o , n o foi esten d id o a
R einaldo de C h tillo n . O g ra n d e h is to ria d o r rab e Ib n al-A thir ex-

D e cruzados a imperialistas

61

plica as circu n stn cias. D u as vezes [disse S aladino] eu havia ju ra d o


m at -lo se o tivesse em m in h a s m os: q u a n d o ele te n to u m a rc h a r
c o n tra M eca e M e d in a e, m ais u rn a vez, q u a n d o tra i o e iram e n te
c a p tu ro u a carav an a [que ia p a ra o H ijaz]

A ps a g ran d e vit ria de

S aladino, q u a n d o m u ito s d os p rn c ip e s e capites cru zad o s fo ram


feitos p risio n e iro s e m ais ta rd e lib e rta d o s, ele se p a ro u R einaldo de
C h tillo n d os d em ais e o m a to u e d e c a p ito u c o m as p r p ria s m os.
A ps o sucesso d a jih a d e a re to m a d a de Jerusalm , S aladino e
seus sucessores p arecem te r p e rd id o in teresse p ela cidade, e u m deles
chegou a ceder Jerusalm ao im p e ra d o r F rederico II, em 1229, com o
p a rte de u m aco rd o e n tre o chefe m u u lm a n o e os cru zados. A cid a
de foi re co b ra d a em 1244, aps os c ru zad o s te n ta re m fazer dla urna
cidade p u ra m e n te crist. D ep o is de lo n g o p e ro d o de relativa o b sc u
ridade, o interesse p ela cid ad e foi reavivado n o sculo XIX , p rim e iro
pelas altercaes e n tre as a u to rid a d e s eu ro p ias sob re a cu st d ia dos
lugares sagrad o s cristo s e, em seguida, pela n o v a im ig rao ju d ia.
Foi ta m b m n o sculo XIX q u e su rg iu o in teresse d os m u u lm a
no s pelas cruzad as, em c o n tra ste co m o n o tv el g ra u de desinteresse
que m o stra ra m pelas m esm as n a p o ca em q u e o c o rre ra m . A vasta e
rica h isto rio g ra fa rab e d o p e ro d o reg istra a d e q u a d a m en te a ch e
gada dos cru zad o s, suas b atalh as e os E stados q u e estabeleceram ,
m as m o stra p o u c a o u quase n e n h u m a c o m p re e n s o d a n a tu re z a e
dos p ro p sito s de seus e m p re e n d im e n to s. As p alavras c ru z ad a e c r u
zado n e m ao m e n o s o c o rre m n a h isto rio g ra fa rab e d a poca: os
cru zad o s so d esig n ad o s p o r infiis, cristo s o u , m ais fre q e n te m e n
te, francos, u m te rm o genrico p a ra cristo s e u ro p e u s catlicos - e,
m ais tard e, ta m b m para p ro testan tes - u sad o a fim de distin g u i-lo s
de seus correlig io n rio s o rto d o x o s e o rien tais. A viso das cru zadas
co m o u m fe n m e n o h ist rico d istin to d a ta d o sculo XIX, b em com o

* Ib n al-A thir, iii Al Kaiiiil fil-Ta'rikh, C.J. T o rn b erg (org.), v o l .l l , ano 583 (Leiden, 1853-1864), i>.3M 5.

62

A crise do isl

a tra d u o de livros de h isto ria e u ro p e u s. D esde e n t o , existe u m


n o v o e n te n d im e n to das cru zad as c o m o u m p ro to tip o inicial da ex
p an so do im p e ria lism o e u ro p e u so b re o m u n d o islm ico. U rna
descrio m ais p recisa as a p re se n ta ria c o m o u rn a re sp o sta jih a d ta rd ia , m u ito lim ita d a e, p o r ltim o , sem n e n h u m efeito. As c ru z a
das te rm in a ra m em fracasso e d e rro ta e fo ra m ra p id a m e n te esqueci
das nas terra s d o isl, m as p o ste rio re s esforos e u ro p e u s p a ra resistir
ao avano m u u lm a n o so b re a c rista n d a d e e rev ert-lo tiv eram m ais
sucesso, in ic ia n d o o q u e se to r n o u u m a srie de d u ra s d e rro ta s nas
fro n te ira s d o m u n d o islm ico.
D u ra n te o califado rab e m ed iev al e, n o v a m e n te , sob as d in a s
tias p ersa e tu rc a , o Im p rio d o isl era a m ais rica, m ais pod ero sa,
m ais criativa e esclarecida regio d o m u n d o , e n o d e c o rre r d a m a io r
p a rte da Idad e M d ia a c rista n d a d e esteve n a defensiva. N o sculo XV,
o c o n tra -a ta q u e cristo se a m p lio u . O s t rta ro s fo ra m expulsos da
R ssia, e os m o u ro s, d a E sp an h a. M as n o sudeste e u ro p e u , o n d e o
su lto o to m a n o c o n fro n to u -se p rim e iro co m o im p e ra d o r biz a n tin o
e depois co m o d o Sacro Im p rio R o m an o , o p o d e r m u u lm a n o p re
valeceu, e esses e o u tro s reveses fo ra m v istos c o m o p erifricos e in
significantes. N o sculo X V II, paxs tu rc o s a in d a g o v ernavam em
B udapeste e B elgrado, exrcitos tu rc o s sitiav am V iena e corsrios
b rb a ro s atacavam nav io s e p raias d istan tes, co m o as da In g late rra e
Irla n d a e, s vezes, at m e sm o d a M ad eira e d a Islndia. O s corsrios
eram m u ito a ju d ad o s em seu tra b a lh o p o r e u ro p e u s que, p o r u m a
razo o u o u tra , estab eleceram -se n a frica d o N o rte e lhes e n sin a
ra m a co n stru ir, e q u ip a r e o p e ra r navios n o m a r d o N o rte e m esm o
n o A tlntico. Essa fase n o d u ro u m u ito .
E veio en to a g ra n d e m u d a n a . O seg u n d o stio tu rc o de V iena,
em 1683, te rm in o u em fracasso to tal, seguido p o r u m a lo n g a re tira
d a - u m a experin cia to ta lm e n te nova p a ra os exrcitos o to m a n o s.
Essa d e rro ta , so frid a p elo q u e e ra e n t o a m a io r p o t n c ia m ilita r do
m u n d o m u u lm a n o , d e u o rig em a u m n o v o d eb ate que, de certo
m o d o , estende-se at os dias de hoje. A d iscusso co m eo u e n tre as

D e cruzados a imperialistas

63

elites o to m a n a s - m ilitares, p o lticas e, p o s te rio rm e n te , intelectuais


- co m o u m ex am e de d u as q u estes: p o r q u e os at en to invictos
exrcitos o to m a n o s h av iam sid o d e rro ta d o s p e lo m e n o sp re z a d o in i
m igo cristo? E c o m o sua a n tig a d o m in n c ia p o d e ria ser restaurada?
C o m o te m p o , o d eb ate este n d e u -se das elites p a ra crculos cada vez
m ais am p io s, d a T u rq u ia p a ra m u ito s o u tro s pases, ab ran g en d o
cada vez m a io r n m e ro de aspectos.
H avia u rn a b o a razo p a ra a p re o c u p a o . S eg u iram -se d erro tas
e m ais d erro ta s, e as foras eu ro p ias cristas, te n d o lib e ra d o suas p r
p rias terras, p e rse g u ia m os an tig o s invasores at as deles n a sia e n a
frica. M esm o p e q u e n o s g o vernos e u ro p e u s c o m o H o la n d a e P o rtu
gal fo ram capazes de c o n stru ir vastos im p rio s n o Leste e d e sem p e
n h a r u m p a p e l d o m in a n te n o co m rcio. E m 1593, u m oficial
o to m a n o q u e ta m b m servia co m o c ro n ista de eventos em curso, Selaniki M u stafa efn d i, re g istro u a cheg ad a de u m e m b a ix a d o r ingls
a Istam b u l. N o d e m o n s tro u g ra n d e in teresse p elo em b aixador, m as
estava m u ito in trig a d o co m o navio ingls n o q u al ele viajava: U m
navio to e s tra n h o q u a n to esse n u n c a havia e n tra d o n o p o rto de
Ista m b u l, escreveu. C ru z o u 3.700 m ilh as de m a r e carregava 83 ca
nh es, alm de o u tra s a rm a s ... era o asso m b ro d a poca, n u n c a n ad a
sem elh an te fo ra v isto o u reg istrad o .* O u tra fonte de m arav ilh am e n to era o s o b e ra n o q u e h avia env iad o o em b aix ad o r: O gover
n a n te d a ilha d a In g la te rra u m a m u lh e r q u e g o verna o re in o que
h e rd o u ... co m p o d e r total.
U m d e ta lh e ad icio n al, n o m e n c io n a d o pelo h is to ria d o r o to
m an o , era ta m b m de alg u m a im p o rt n c ia . O e m b a ix a d o r ingls em
qu e st o havia re a lm e n te sido n o m e a d o pela ra in h a E lizabeth I, m as
esco lhido e a p o ia d o no pelo gov ern o ingls, m as p o r u m a c o rp o ra
o de c o m rc io

iim a rra n jo til n u m te m p o em q u e os negcios

Selaniki M iisl.il.i i-U-iuli, in Tarih-i Selaniki, M e h m et Ipsirli (org.), 2*ed., Ista m


b ul. 1999, p.-l.n.

64

A crise do isl

era m a m a io r p re o c u p a o d o m u n d o o c id e n ta l n o O rien te M dio.


D e fato, foi a r p id a e in o v a d o ra exp an so tecn o l g ica e eco n m ica
d o O c id e n te - a fbrica, o n av io carg u eiro , a sociedade a n n im a q u e m a rc o u o co m eo d a n o v a era. N avios da E u ro p a o cid en tal p r o
je tad o s p a ra o A tln tico , p o d ia m facilm en te su p e ra r o d e sem p en h o
de o u tro s feitos p a ra o M e d ite rr n e o , o m a r V erm elh o e o oceano
n d ico , ta n to n a g u e rra q u a n to n o co m rcio , e aquele co m rcio era
ain d a m ais fo rtalecid o p o r dois h b ito s o cidentais: coo p erao e
co m p etio . P o r v o lta d o sculo XVIII, p ro d u to s trad icio n ais do
O rie n te M d io , c o m o caf e acar, estavam se n d o cultivados nas
novas colnias o c id en tais n a sia e nas A m ricas e e x p o rtad o s p a ra o
O rie n te M d io p o r c o m ercian tes e c o rp o ra es o cid en tais. A t m es
m o p ereg rin o s m u u lm a n o s v iajan d o d o sul e su d este da sia p a ra
as cidades sagradas da rb ia algum as vezes faziam reservas em n a
vios eu ro p e u s - m ais rp id o s, b a ra to s, seguros e confortveis.

Para a m a io r p a rte dos h isto ria d o re s, ta n to os o cid en tais q u a n to os


do O rie n te M dio, o incio oficial da h ist ria m o d e rn a n o O rien te
M dio d ata de 1798, q u a n d o a R evoluo Francesa, n a pessoa de u m
jo v em general c h a m a d o N ap o leo B o n ap arte, a p o rto u no Egito. Em
u m te m p o e x tra o rd in a ria m e n te c u rto , o general B o n a p arte e sua p e
q u e n a fora ex p ed icio n ria fo ram capazes de co n q u istar, o c u p a r e
g overnar o pas. ntes disso, h avia o c o rrid o ataq u es, retirad as e p e r
das de te rrit rio n as fro n teiras rem o tas, o n d e os tu rc o s e os persas
e n fre n ta ram a u stria e a R ssia. M as ver u m a p e q u e n a fora o c i
den tal in v ad ir u m a das reas vitais d o isl cau so u u m ch o q u e p r o
fu n d o . p a rtid a dos franceses, n u m certo sen tid o , foi um ch o q u e
a in d a m aior. F o ram fo rad o s a sair d o Egito n o pelos egpcios, n em
p o r seus su seran o s, os tu rco s, m as p o r u m p e q u e n o esq u a d r o da
M a rin h a Real inglesa c o m a n d a d o p o r u m jovem a lm ira n te c h a m a d o
H o rcio N elson. Essa foi a seg u n d a am arg a lio q u e os m u u lm a
n o s tiveram de ap re n d e r: n o ap en as u m a fora o cid en tal p o d ia che-

D e cruzados a imperialistas

65

gar, in v ad ir e g o v ern ar c o m o Ihe aprouvesse, m as apenas urna o u tra


fora o cid en tal p o d e ria expuls-la.
Im perialism o u m tem a p a rtic u la rm en te im p o rta n te no O riente
M dio e, so b re tu d o , n o caso d o isl c o n tra o O cid en te. Para eles, a
palavra im perialism o te m u m significado especial. Essa palavra, p o r
exem plo, n u n c a u sa d a p elo s m u u lm a n o s d os g ran d es im p rio s
m u u lm a n o s - o p rim e iro deles fu n d a d o p elo s rabes, os ltim o s
pelos tu rco s, q u e c o n q u ista ra m vastos te rrit rio s e p o p u la es e os
in c o rp o ra ra m C asa d o Isl. E ra p e rfe ita m en te leg tim o p a ra os m u
u lm an o s c o n q u ista r e g o v ern ar a E u ro p a e os e u ro p eu s e, assim ,
possibilitar - m as n o o b rig a r - q u e abraassem a f v erdadeira. Era
u m crim e e u m p ecad o p a ra os e u ro p e u s c o n q u ista r e go v ern ar os
m u u lm a n o s e, p io r ain d a, te n ta r d esen cam in h -lo s. S egundo a
viso m u u lm a n a , a converso ao islam ism o u m ben efcio ao c o n
v ertido e u m m rito dos q u e o co n v ertem . N os cn o n es m u u lm a
nos, a ren n c ia ao islam ism o u m a ap o stasia - u m a ofensa capital
tan to p a ra o q u e m a l-e n c a m in b a d o q u a n to p a ra o que o desen cam in h a. Sobre essa q uesto, a lei clara e inequ v o ca. Se u m m u
u lm an o re n u n c ia ao isl, m esm o q u e seja u m n o v o m u u lm a n o
v o ltan d o sua f a n te rio r, a p e n a lid a d e a m o rte . N os tem p o s m o
d ern o s, o conceito e a p r tic a de takfir, reco n h ecer e d e n u n c ia r a
apostasia, t m sido m u ito am p liad o s. N o p o u c o u su al em crculos
extrem istas e fu n d a m e n ta lista s d e c re ta r q u e d e te rm in a d a poltica,
ao o u m e sm o fala de u m m u u lm a n o professo equivale a u m a
apostasia e p ro n u n c ia r u m a sen ten a de m o rte c o n tra o acusado. Foi
esse o p rin c p io invocado nas falw as c o n tra S alm an R ushdie, n o as
sassinato do p re s id e n ie Sadat c m u ito s o u tro s.
As atividades eu ro p ias em terras islm icas p assaram p o r d iver
sas fases. A p rim c iia foi de exp an so com ercial, vista pelos m u u l
m an o s com o ex[ilor.i<io deles m esm o s e de seus pases, ta n to com o
m ercad o s q u a n io io m o fontes de m a t ria s-p rim as. D epois v ie ram a
invaso arm ad a e ,i co iu |u ista , atravs das q u ais as naes europias
estabeleceram um a d o m in a o efetiva sobre im p o rta n te s reas do

66

A crise do isl

m u n d o isl m ic o - os ru sso s n o C u c a so e e m te rra s tra n sc a u c a s ia nas e, m ais ta rd e , n a sia C en tral; os ingleses n a In d ia; os ingleses e
os holan d eses n a M alsia e In d o n sia; e, n a fase final, os ingleses e os
fra n ce se s n o O r ie n te M d io e n a frica d o N o rte . N esses lu g a re s,
os im perialistas g o v e rn a ra m p o r d iferen tes p e ro d o s - em alguns,
com o n o sudeste asitico e n a India, d u ran te sculos; em outros, com o
as terra s rabes d o O rie n te M d io , p o r in terv alo s relativ am en te
cu rto s.
Em q u a lq u e r d o s casos, d eix aram sua m arca. N o m u n d o rabe,
o p e ro d o de d o m in io im p e ria l an g lo -fran cs c o m e o u co m os fra n
ceses n a A rglia (1830) e os ingleses em d en (1839); c o n tin u o u com
a o c u p a o inglesa d o Egito (1882), a extenso d o co n tro le francs
T unsia (1881) e ao M arro co s (1911) e d a ascen d n cia b rit n ic a so
bre o G olfo P rsico; e ch eg o u ao p o n to m x im o co m a diviso das
provincias rabes o to m a n a s d o C rescente Frtil e n tre os dois m a io
res im p rio s d a E u ro p a ocid en tal. D essa vez, os te rrito rio s recm a d q u irid o s n o fo ra m sim p lesm en te anex ad o s n o estilo tra d icio n a l,
co m o colonias o u d ep en d n cias. A In g la te rra e a F rana, co m o p o
deres m a n d a t rio s, re ceb eram a in c u m b n c ia de a d m in istr -lo s, sob
a ju risd i o d a Liga das N aes, co m a tarefa explcita de p re p ar-lo s
p a ra a in d ep e n d n c ia. Esse foi u m ep iso d io m u ito breve, co m ean d o
aps a P rim e ira G u e rra M u n d ia l e te rm in a n d o ap s a Segunda,
q u a n d o os m a n d a to s fo ra m e n c e rrad o s e os te rrito rio s a d m in is tra
dos to rn a ra m -s e in d e p e n d e n te s. A m a io r p a rte d a P en n su la A rbica
p e rm a n e c eu fora d os d o m n io s im p eriais.
A pesar disso, o im p a c to d o im p e ria lism o foi visto co m o im enso
e, aos olhos d a m a io ria das pessoas da regio, to ta lm e n te prejudicial.
O im p a c to e o d a n o fo ram , sem d v id a, considerveis, m as provavel
m e n te m en o s extensos e m e n o s u n id im e n sio n a is d o q ue as m ito lo
gias nacio n alistas te ria m su sten tad o . A final, h o u v e alguns benefcios
- in fra-estru tu ra, servios pblicos, sistem as educacionais, bem com o
algum as m u d a n a s sociais, n o ta d a m e n te a abolio da escravido e a
considervel red u o , e m b o ra n o a elim in ao , da poligam ia. O

D e cruzados a imperialistas

67

co n tra ste p o d e ser visto m u ito c la ra m e n te c o m p a ra n d o -se os pases


que so freram sob o ju g o im p erial, c o m o o E gito e a A rglia, com
aqueles q u e n u n c a p e rd e ra m su a in d e p e n d n c ia , c o m o a A rbia e o
A feganisto. N a A rb ia S au d ita, as u n iv ersid ad es su rg ira m m ais ta r
de, e em p e q u e n o n m e ro . A tu a lm e n te , p a ra u rn a p o p u la o esti
m a d a em 21 m ilh es, h o ito u n iv ersid ad es - u rn a a m ais q u e as sete
institu i es de e n sin o su p e rio r criad as p elos p alestin o s desde a o c u
p ao dos te rrit rio s p o r Israel em 1967. A escravido s foi legal
m e n te ab o lid a n a A rb ia S au d ita em 1962, e a subjugao das
m u lh eres p e rm a n e c e e m p len a vigncia.
M as c e rta m e n te o im p e ria lism o e, em te rm o s m ais am pios, a in
fluncia o c id e n ta l o u e u ro p ia tiv eram co n seq n cias negativas
considerveis, m e sm o naqu eles pases q u e c o n se g u ira m m a n te r sua
in d e p en d n c ia poltica, c o m o a T u rq u ia e o Ir. notvel, en tre os
efeitos d a m o d e rn iz a o , o fo rta le c im en to d a a u to rid a d e do E stado
p ela co n so lid ao d o a p a ra to de vigilncia, rep resso e d o u trin a o
e, ao m e sm o te m p o , o e n fra q u e cim e n to o u e lim in ao daqueles p o
deres in te rm e d i rio s qu e, n a o rd e m tra d ic io n a l, lim ita v am o p o d e r
efetivo de g o v ern an tes au to crtico s. A m u d a n a social e o ro m p i
m e n to de an tig as relaes e obrigaes sociais tro u x e ra m g ran d e
d a n o socied ad e e c ria ra m novos e crescentes co n trastes, que os
m eios de co m u n ic a o m o d e rn o s to rn a ra m cad a vez m ais visveis. J
em 1832, u m sagaz o b se rv a d o r b rit n ic o , u m jo v em oficial naval
ch a m a d o A d o lp h u s Slade, n o ta ra essa diferen a e n tre o que c h a m o u
a an tig a n o b re z a e a n o v a nobreza.* A an tig a n o b reza, disse ele, vivia
em suas p ro p rie d a d e s. Para a nova n o b reza, suas p ro p rie d a d e s eram
o E stado. Isso c o n tin u a valen d o em g ra n d e p a rte d a regio at os dias
de hoje.
N o incio d o sculo XX, e m b o ra u m a in d e p e n d n c ia p recria
fosse m a n tid a pela liirq iiia, pelo Ir e p o r alguns pases m ais afasta-

A dolphus Sladc, Tnik'y and the Crimean War: A Narrative o f Historkal Events
(L ondres, 1867), p .311

68

A crise do isl

dos c o m o o A feganisto - qu e, n a q u e la poca, n o p arecia valer a


p e n a in v a d ir - , quase to d o o m u n d o m u u lm a n o h avia sido in c o r
p o ra d o aos q u a tro im p rio s e u ro p e u s (B ritn ico , Francs, R usso e
H o la n d s). G o v ern o s e faces d o O rie n te M d io fo ra m forados a
a p re n d e r a jo g a r esses p o d e ro so s rivais u n s c o n tra os o u tro s. D u ra n
te alg u m te m p o , o jo g o fu n c io n o u c o m alg u m sucesso. D ad o q u e os
aliados o cid en tais - G r -B re ta n h a e Frana, e d ep o is os E stados U n i
d os - d o m in a v a m de fato a regio, os o p o n e n te s d o O rie n te M dio
n a tu ra lm e n te b u sc a ra m ap o io ju n to aos in im ig o s daq ueles aliados.
N a S egund a G u e rra M u n d ia l, v o lta ra m -se p a ra a A lem anha; n a
G u e rra Fria, p a ra a U n i o Sovitica.
J em 1914, a A lem an h a, en to aliada d o Im p rio O to m a n o ,
te n to u m o b iliz a r se n tim e n to s religiosos e n tre os s d ito s m u u lm a
n o s dos im p rio s B ritnico, Francs e R usso c o n tra seus senhores
im p eriais e, p o rta n to , em favor d a A lem an h a. O esforo p ro d u z iu
p arco s resu ltad o s, e foi fo rte m e n te rid ic u la riz ad o p elo g ra n d e o rie n
talista h o la n d s S n o u ck H u rg ro n je em u m fam o so artig o in titu la d o
G u erra santa: m ad e in G e rm a n y .*
O n d e o kaiser havia falhado, H itle r foi, p o r alg u m tem p o , co n si
derav elm en te b em -su c e d id o . N o final de m a r o de 1933, p o u c as se
m a n as aps H itle r su b ir ao p o d er, o m u fti de Jerusalm , H ajj A m in
al-H usseini, a b o rd o u o c n su l-g eral alem o n a cidade, H e in ric h
Wolff, e ofereceu seus servios. Ao relatar essa o fe rta a B erlim , o c n
sul re c o m e n d o u q u e fosse rejeitad a ou , n o m n im o , ig n o rad a.
E n q u a n to houvesse a lg u m a esp eran a de g a n h a r o Im p rio B ritn i
co co m o u m aliado d a A lem an h a, n o hav ia se n tid o em a n tag o n iz ar
os ingleses fo rm a n d o associaes co m o q u e era en to u m m o v i
m e n to p rin c ip a lm e n te a n tib rit n ic o . Foi s d ep o is dos acordos de
M u n iq u e, em 1938, q u a n d o H itle r fin a lm e n te d esistiu de re c ru ta r os

* P ara u m a verso em ingls ligeiram ente revista, ver .Siunick I liirgronje, Versprei-

de Geschriften, vol.3 (Leiden, 1923), p.257ss.

D e cruzados a imperialistas

69

b ritn ico s p a ra u rn a aliana a ria n a c o m a A lem an h a, q u e as p ro p o s


tas da lid e ra n a p a le stin a fo ra m aceitas. A p a rtir de e n t o , e ao longo
dos an o s da g u erra, suas ligaes fo ra m m u ito p r x im as, e o m ufti,
de seu escrito rio n o s a rre d o re s de B erlim , d e se m p e n h o u p ap el sig n i
ficativo n a p o ltica in te r ra b e. E m 1941, c o m a a ju d a alem atravs
d a Sria (c o n tro la d a p o r V ichy), R ash id Ali co n seg u iu, d u ra n te al
g u m te m p o , estabelecer u m reg im e p r -E ix o n o Iraq u e. Eoi d e rro ta
do p o r tro p a s aliadas e ju n to u -s e ao m u fti n a A lem anha. M esm o
A nw ar Sadat, seg u n d o ele m e sm o a d m itiu , tra b a lh o u c o m o u m es
pio alem o n o Egito o c u p a d o pelos b ritnicos.*
A d e rro ta da A le m a n h a e o colapso d o Terceiro R eich e de suas
vrias agncias d eix aram u m vazio am argo. C o m o visto p o r m u ito s,
foi d u ra n te o in te rl d io q u e se seguiu que, em 1948, os ju d e u s co n se
g u iram estabelecer seu E stad o e in flig ir u rn a d e rro ta h u m ilh a n te aos
exrcitos rabes en viados p a ra im p ed i-lo s. N ecessitava-se, co m u r
gncia, de u m n o v o p a tro n o e p ro te to r, de u m s u b stitu to do Terceiro
Reich, q u e foi e n c o n tra d o n a U n io Sovitica.
E en t o veio o colapso d a U n io Sovitica, q u e d eixou os E sta
dos U n id o s co m o a n ic a su p e rp o t n c ia m u n d ia l. A era h ist rica do
O rie n te M d io in a u g u ra d a p o r B o n a p a rte e N elso n havia sido e n ce r
rad a p o r M ikhail ( iorbacliev c C eo rg e B ush snior. N o inicio, parecia
que, co m a re tira d a dos dois adversrios, a era de riv alidade im p erial
estava te rm in a d a - a IJniao Sovitica n o p o d e ria d e se m p e n h a r o
papel im p erial, c os Estados U nidos n o o fariam . M as n o d e m o ro u
m u ito p a ra q u e os a c o n k c im entos, em especial a R evoluo Ira n ia n a
e as g u erras d o (.lilatloi iiacjuiano S ad d am H u ssein , forassem os
Estados U nidos a se envolverem m ais d ire ta m e n te n o s assu n to s da
regio, o qu e foi to iisid e ra d o pelos povos dali co m o u rn a no v a fase
de u m velho jogo im perial. O s n o rte -a m e ric a n o s n o p en sav am as-

* A nw ar al-S.Kl.il, M lUililh un al-dhat (Cairo, 1978), p .50-86; verso em in g l s,/


Search ofideiillly, nn Aulnhioyraphy (N ova York, 1978), p.31ss.

70

A crise do isl

sim , e m o s tra ra m n o te r o anseio de a ssu m ir u m p ap el im p e rial e


n e m a ap tid o p a ra ta n to .
Os lderes m u u lm a n o s, ta n to n o gov ern o q u a n to n a oposio,
reag iram de diferen tes m a n e ira s a essa n o v a situao. P ara alguns, a
resp o sta n a tu ra l foi b u sc a r u m n o v o p a tro n o - u m sucessor do Ter
ceiro R eich e da U n io Sovitica ao q ual p u d e sse m re c o rrer p a ra in
centivo, a p o io e aju d a n a g u erra c o n tra o O cid en te. C o m o u m bloco
de p o der, o O cid en te, nesse m eio te m p o , h avia-se m o v id o m ais p ara
o oeste, e ag o ra consistia, essencialm ente, n o s E stados U n id o s, a b rin
do u m a no v a e in teressan te p o ssib ilid ad e p a ra a E u ro p a co n tin en tal
a ssu m ir o p ap el de o p o sito r. D e fato, alguns e u ro p e u s, p a rtilh a n d o ,
p o r razes p r p ria s, d o ra n c o r e h o stilid a d e d o O rie n te M d io c o n
tra os E stados U n id o s, m o s tra ra m d isp o sio de aceitar esse papel.
M as, e m b o ra p o ssam te r a in ten o , faltam -lh es os m eios.
O colapso d a U n io Sovitica, seguido pela d e rro ta de S addam
H ussein n a G u e rra d o G olfo de 1991, foi u m golpe d ev a stad o r p ara
os m o v im e n to s n acio n alistas seculares, esp ecialm en te o do s p a lesti
nos, que, u m a vez m ais, co m o em 1945, e n c o n tra ra m -s e desp ro v id o s
de u m p a tro n o p o d e ro so q u e os auxiliasse n a defesa d a causa. Seu
p ro te to r sovitico h av ia desap arecid o . M esm o os rabes que lhes d a
vam su p o rte fin an ceiro n o K uw ait e n a A rb ia S au d ita, enraivecidos
pelo en tu sistico a p o io p a le stin o a S ad d am H u ssein , su sp en d e ram
p o r a lg u m te m p o seus subsdios, d e ix a n d o os p a le stin o s isolados,
em p o b re cid o s e en fraq u ecid o s. Foi essa situ ao q u e os fo ro u a
p e n sa r o im p en sv el e in ic ia r u m pro cesso de p az c o m Israel. A OLP
foi resg atad a pelos n o rte -a m e ric a n o s e israelenses de u m a m a n e ira
co n sid erad a ig n o m in io sa pelos fu n d a m e n ta lista s, e in d u zid a a e n
tra r em u m dilogo h u m ilh a n te co m Israel.
T udo isso d e u m a io r p lau sib ilid ad e viso q u e os fu n d a m e n ta
listas t m d o m u n d o e m a io r apelo a su a causa. Eles - e O sam a b in
L aden, em especial - in te rp re ta ra m o colapso d a U n io Sovitica de
m a n e ira diferente. E m seu e n te n d im e n to , fo ram eles, n o os n o r
te-a m e rican o s, os v en cedores d a G u e rra Fria. A seus olhos, a U nio

D e cruzados a imperialistas

71

Sovitica n o era u m auxilio b e n ig n o em u rn a lu ta c o m u m c o n tra os


ju d e u s e os im p erialistas o cid en tais, m as sim a fo n te d o atesm o e d a
descrena, a o p re sso ra de m u ito s m ilh es de s d ito s m u u lm a n o s, e
a in v asora d o A feganisto. C o n fo rm e seu p o n to de vista, de fo rm a
no im plausvel, fo ra a su a lu ta n o A feganisto q u e v en cera o p o d e
roso E xrcito V erm e lh o e levara os soviticos d e rro ta e ao colapso.
T en d o -se liv rad o d o m ais fero z e p e rig o so d e n tre as du as su p e r
p otn cias inflis, su a p r x im a tarefa era lid a r c o m a o u tra , os E sta
dos U nidos - e, nessa guerra, as partes envolvidas eram in strum entos
e agentes do in im ig o infiel. P o r u rn a srie de razes, os fu n d a m e n ta listas islm icos a cred itav am q u e c o m b a te r a A m rica seria u rn a ta re
fa m ais sim ples e m ais fcil. P ara eles, os E stados U n id o s hav iam -se
to rn a d o m o ra lm e n te c o rru p to s, so cialm en te d eg en erad o s e, em
co n seq n cia, p o ltica e m ilita rm e n te en fraq u ecid o s. Essa viso tem
u m a h ist ria in teressan te.

Descobrindo a Amrica

D u ra n te m u ito te m p o , n o tav elm en te p o u c o se sabia sobre a A m rica


nas terras d o isl. N o incio, as viagens d o d e sc o b rim e n to su scitaram
a lg u m interesse - a n ic a c p ia existente d o m a p a d a A m rica feito
p elo p r p rio C rist v o C o lo m b o u m a tra d u o e ad a p tao tu rca,
a in d a p reserv ad a n o M u seu d o Palcio de T opkapi em Istam bul. O
relato de u m gegrafo tu rc o d o sculo XVI sob re o d e sc o b rim e n to do
N ovo M u n d o , in titu la d o A histria das n d ia s O cidentais, foi u m dos
p rim e iro s livros im p resso s n a T urquia, n o sculo X V III. M as o in te
resse era m n im o , e n o m u ito foi d ito sobre a A m rica em turco,
rab e o u em o u tro s id io m a s m u u lm a n o s at u m a poca relativa
m e n te recente. A R evoluo A m erican a, ao c o n tr rio d a Francesa de
u n s p o u c o s anos d epois, p a sso u q u ase sem ser n o ta d a , e era vista, se
ta n to , co m o u m tip o b e m co n h e c id o de in su rreio . N a poca, u m
e m b aix a d o r m a rro q u in o n a E sp an h a escreveu o q u e deve ser, c e rta
m en te , o p rim e iro relato rab e d a R evoluo A m ericana;
O e m b a ix a d o r in g l s d e ix o u a E s p a n b a p o r c a u s a d a g u e r ra d e fla g ra d a
e n tr e e s p a n h is e in g le se s. A c a u s a d is s o foi q u e o p o v o d a A m ric a e s
ta v a s u b m e tid o a o re i in g l s e, g ra a s a o s i m p o s to s q u e c o le ta v a n a
A m ric a , o rei e ra m a is f o r te q u e to d o s o s o u t r o s p o v o s c ris t o s . D iz -s e
q u e a u m e n t o u a c a rg a d e ta x a s e im p o s to s e e n v io u u m n a v io c a r r e g a
d o d e c h e o s o b r i g o u a p a g a r p o r ele m a is d o q u e e ra c o s tu m e . Isso
eles re c u s a r a m , e p e d ir a m a o re i q u e a c e ita s s e o d i n h e i r o q u e lh e e ra
72

D escob rind o a A m rica

73

d e v id o , m a s s e m i m p o r ta x a s e x ce ssiv a s s o b r e eles. Iss o ele re c u s o u , e


e les se r e b e la r a m , b u s c a n d o a in d e p e n d n c ia . O s f ra n c e s e s o s a ju d a
r a m e m s u a re b e li o c o n tr a o s in g le se s, e s p e r a n d o , d e s s a m a n e ira ,
c a u s a r d a n o a o re i in g l s e e n f ra q u e c - lo , p o r q u e ele e ra o m a is fo rte
d a s d if e r e n te s ra a s d e c r is t o s n o m a r.*

O su lto d o M arro co s assin o u u m tra ta d o de am izade co m os


Estados U n id o s em 1787 e, a p a r tir da, a n o v a R epblica p asso u a ter
u m g ran d e n m e ro de n egcios co m o u tro s E stados m u u lm a n o s,
alguns cordiais, alg u n s hostis, a m a io r p a rte com ercial e to d o s eles li
m itados.
O p rim e iro reg istro de u m a m en o A m rica co m o u m sm
b olo po ltico n o m u n d o islm ico foi em Istam b u l, em 14 de ju lh o de
1793, q u a n d o o recm -ch eg ad o e m b a ix a d o r d a rep b lica francesa
p ro m o v eu u m a c e rim n ia p b lic a q u e c u lm in o u co m u m a salva de
tiros de dois navios franceses an c o ra d o s n o cabo Serglio. S egundo o
relato do em b aix ad o r, d e sfra ld a ram as cores d o Im p rio O to m a n o ,
das repblicas fran cesa e n o rte -a m e ric a n a , e as de algum as o u tra s
po u cas naes q u e n o h av iam m a n c h a d o suas a rm as n a m p ia liga
de tira n o s .** U m o u tro e m b a ix a d o r francs em Istam b u l, general
A u b ert d u Bayet (p o ste rio rm e n te D u b ay et), q u e a ssu m iu o p o sto em
1796, era, em certo sen tid o , u m n o rte -a m e ric a n o , te n d o n ascido em
N ova O rleans e lu ta d o n o Exrcito dos Estados U nidos. Ele e m p ree n
d eu algum esforo p a ra dissem inar as idias da revoluo n a Turquia.
M as essas fo ram iniciativas francesas, n o n o rte -a m e rica n a s, e,
e n q u a n to as idias da Revoluo Francesa rev erb erav am em idias e
co rresp o n d n c ias tu rcas, rabes c de o u tra s n a c io n a lid ad es d a regio

M u h a m n ia d ibn 'U lliin.iii al M iknasi (em baixador m a rro q u in o n a E spanba,


1779 e 1788), in A l I C n fi 1 'ik a k a l - A s i r , M u b a m m a d al-Fasi (org.) (R abat, 1965),
p.97. V er tanilH'in Anu Ay .iloii, l he A rab D iscovery o f A m erica in tbe N in e te en tb
C e n tu ry , M I I I c n'-lcni S l iu l ie s , vol.20 (out. 1984), p .5-17.
** E. de M arere, l hie Aiiilxissade Constantinople; lapolitique orintale de la Rvolution Fran<;aise (1ai is, 1927), vol.2, p .12-15.

74

A crise do isl

ao lo n g o d o sculo XIX , a R evoluo A m erican a e a R epblica que


dla n asceu p e rm a n e c e ra m desp erceb id as e at d esco nhecidas p o r
m u ito te m p o . M esm o a crescente p resen a n o rte -a m e ric a n a - c o
m e rc ian te s, cnsules, m issio n rio s e p ro fesso res - ca u so u p eq u e n a
o u n e n h u m a cu rio sid ad e, te n d o receb id o quase n e n h u m a m en o
n a lite ra tu ra e n os jo rn a is d a poca. Livros de geografia, a m a io r p a r
te deles tra d u z id a o u a d a p ta d a de orig in ais eu ro p e u s, in clu e m b re
ves relatos c o n c re to s so b re o h em isfrio o cid en tal; os jo rn a is co n tm
u m a s p o u cas referncias d ispersas a a c o n te c im en to s n o s Estados
U nidos, designados em geral p o r u m n o m e q u e era a fo rm a arabizada
de sua designao francesa, tats Unis: Ita zu n i, o u algo sem elhante.
U m livro d id tic o p u b lic a d o n o E gito em 1833, tra d u z id o do
francs e a d a p ta d o p elo fam o so escrito r e tra d u to r xeq ue R ifaa R aff
al-T ahtaw i (1801-1873), c o n t m breve d escrio d os Ita zu n i com o
u m E stado (dw ala) c o m p o sto de diversas regies (iqlim ), agregadas
em u m a R epblica n o te rrit rio d a A m rica d o N o rte . Seus h a b ita n
tes so trib o s q u e v ie ra m ... d a In g la te rra e to m a ra m p osse daquela
terra. E n to se lib e rta ra m d o ju g o d os ingleses e se to rn a ra m livres e
in d e p e n d e n te s p o r si m esm o s. Esse pas est e n tre os m aio res pases
civilizados da A m rica, e nele se p e rm ite m o cu lto de to d as as fs e a
existncia de to d as as c o m u n id a d e s religiosas. A chefia de seu gover
n o est em u m a cid ad e c h a m a d a W ash in g to n .* As ltim as frases so
notveis.
N o final do sculo XIX e incio d o sculo XX, d eu -se u m p o u c o
m ais de aten o A m rica em livros d id tico s, enciclopdias e jo r
nais, m as ain d a de fo rm a m u ito lim ita d a , alm de te r p arecid o re s tri
ta, em sua m a io r p a rte , a m in o ria s n o -m u u lm a n a s. As referncias
A m rica n a lite ra tu ra geral so, n o c o n ju n to , n em positivas n e m n e
gativas, m as su cin tas e descritivas. M issio n rio s, p o r certo, n o eram
ap reciados em crcu lo s m u u lm a n o s, m as, a n o ser p o r isso, tu d o

* Rifaa Rafi al-T ahtaw i, Q aldid al-Mafakhir fi gharib a w a id al-aw dil w alawakhir (Bulaq, 1833), p .l, p . 14; cf. A yalon, A rab D iscovery o f A m erica, p .9.

D esco b rin d o a A m rica

75

indica n o terem sid o alvos d e desco n fian a e, m e n o s ain d a, d e dio.


Aps o fim da G u e rra Civil, alg u n s oficiais n o rte -a m e rica n o s d e
sem pregado s co n se g u ira m at m e sm o fazer c a rre ira a servio dos
g o vernantes m u u lm a n o s, a ju d a n d o -o s a m o d e rn iz a r seus exrci
tos. M issio n rio s n o rte -a m e ric a n o s, e m b o ra p ro ib id o s de fazer p r o
selitism o en tre os m u u lm a n o s, fo ram capazes de tra n sfo rm a r alguns
cristos o rto d o x o s em p re sb ite ria n o s e, m ais im p o rta n te , de oferecer
u m a m o d e rn a ed u cao se c u n d a rista e u n iv e rsit ria a q u a n tid a d e s
crescentes de rapazes e, p o ste rio rm e n te , de m o as - p rim e iro das
m in o ria s e, p o r fim , de m u u lm a n o s. A lguns d o s fo rm a d o s p o r essas
escolas cheg aram a ir p a ra os E stados U n id o s a fim de c o n tin u a r sua
fo rm a o em escolas e u n iv ersid ad es n o rte -a m e ric a n a s. N o incio,
p ro v in h a m , p rin c ip a lm e n te , das m in o ria s crists; n o devido te m p o ,
foram seguidos p o r cada vez m a io r n m e ro de c o m p a trio ta s m u u l
m an o s, alguns deles cu stead o s pelos g o v ern o s d e seus pases.
A S egu n d a G u e rra M u n d ial, a in d s tria d o p e tr le o e os d esen
v o lvim ento s q u e se d e ra m n o p s-g u e rra lev aram m u ito s n o r
te-a m e rican o s s te rra s islm icas; n m e ro s cad a vez m aio res de
m u u lm a n o s ta m b m v ieram p a ra a A m rica, p rim e iro co m o e stu
dan tes, depo is co m o p rofessores, h o m e n s de negcios o u visitantes
e, fin alm en te, c o m o im ig ran tes. O c in em a e, m ais ta rd e, a televiso,
levaram o m o d o de v id a n o rte -a m e ric a n o o u , de q u a lq u e r form a,
u m a certa viso dele a in co n tv eis m ilh es p a ra os q u ais o p r p rio
n o m e A m rica n o significava n a d a at en to , o u era desconhecido.
U m a g ran d e v aried ad e de p ro d u to s n o rte -a m e ric a n o s - so b re tu d o
no s an o s logo aps a g u erra, q u a n d o a co m p e ti o e u ro p ia estava
v irtu a lm e n te elim in ad a c a jap o n e sa ain d a n o hav ia su rg id o - esp a
lh o u -se at os m ais rem o to s m ercad o s d o m u n d o m u u lm a n o , g a
n h a n d o novos clieiiles e, talvez o m ais im p o rta n te , c ria n d o novos
gostos e novas am bies. Para alguns, a A m rica rep resen tav a lib e r
dade, ju stia e opoi (u n id ad e. P ara m u ito s m ais, rep resen tav a riq u e
za, p o d e r e sucesso, luim te m p o em q u e essas q u alid ad es n o eram
vistas co m o pecados o u crim es.
A C r'C L J #

76

A crise do isl

E en t o veio a g ra n d e m u d a n a , q u a n d o os lderes de u m a
restau ra o religiosa a m p la e em exp an so tiv eram xito em id e n tifi
car seus in im ig o s c o m o os in im ig o s de D eus e d e ra m a eles u m local
de residncia e u m n o m e n o h em isfrio ocid en tal. D e rep en te, o u
assim p areceu , a A m rica havia-se to rn a d o u m a rq u iin im ig o , a e n
ca rn ao do m al, o o p o n e n te diab lico de tu d o o q u e b o m e, espe
cificam ente p a ra os m u u lm a n o s, u m o p o n e n te d o isl. P o r qu?

E n tre os c o m p o n e n te s d o se n tim e n to a n tia m e ric a n is ta estavam c e r


tas influncias in telectu ais v in d as d a E u ro p a. U m a dessas o rig in a
va-se n a A lem an h a, o n d e u m a im ag em n egativa d a A m rica fazia
p a rte de u m a escola de p e n sa m e n to q u e in clu a escritores t o d iv er
sos q u a n to R ain er M a ria Rilke, O sw ald Spengler, E rn st Jn g er e
M a rtin H eidegger. Para eles, os E stados U n id o s e ra m o exem plo p e r
feito de civilizao sem c u ltu ra ; rica e co n fo rtv el, m a te ria lm e n te
avanada, m as d e sp ro v id a de alm a e artificial; m o n ta d a ou, n o m e
lh o r dos casos, c o n stru d a , m as n o arraig ad a; m ecn ica, n o o rg
nica; tecn o l g ic a m e n te com plexa, m as sem a e sp iritu a lid ad e e
vitalid ad e das c u ltu ra s en raizad as, h u m a n a s, nacio n ais dos alem es e
de o u tro s povos a u t n tic o s. A filosofia alem e a filosofia d a ed u c a
o, em p articu lar, d e sfru ta ra m de p o p u la rid a d e co nsidervel en tre
in telectuais rab es e de alguns o u tro s pases m u u lm a n o s n a dcada
de 1930 e in cio da d cad a seguinte, e esse a n tia m e ric a n ism o filosfi
co era p a rte d a m en sag em .
A verso n azista das ideologias alem s tin h a in flu ncia em c r
culos nacion alistas, esp ecialm en te e n tre os fu n d a d o re s e seguidores
do P artid o B ath n a Sria e n o Iraq u e. A ps a re n d i o d a Frana aos
alem es em ju n h o de 1940, os te rrit rio s sob m a n d a to francs. Sria
e L bano, p e rm a n e c e ra m sob o c o n tro le das a u to rid a d e s de V ichy e
era m , p o rta n to , facilm en te acessveis p a ra os alem es, q ue os u sa ra m
com o base de suas ativ id ad es n o m u n d o rabe. N otvel e n tre essas
foi a ten ta tiv a - te m p o ra ria m e n te b e m -su c e d id a - de estabelecer u m

D esco b rin d o a A m rica

77

regim e p r -n a z i n o Iraq u e. A fu n d a o d o P a rtid o Bath d a ta desse


p ero d o . Essas ativ id ad es te rm in a ra m em ju lh o de 1941, co m o fim
da o c u p ao d a S ria-L b an o pela In g la te rra e p ela F ran a Livre, m as
o P a rtid o Bath e suas pecu liares ideologias sobreviveram .
O te m a d a artificialid ad e n o rte -a m e ric a n a e de su a falta de u m a
id e n tid ad e g e n u in a m e n te n ac io n a l c o m o a d os rabes en c o n tra-se
co m freq n cia n o s escritos d o P a rtid o Bath e o c a sio n alm en te in
vocada p o r S ad d am H ussein , co m o , p o r exem plo, em u m a fala de ja
n eiro de 2002. C o m a c o n tin u a o das g u e rra s - a S egunda G u erra
M undial, dep o is a G u e rra Fria - , e to rn a n d o -s e m ais bvia a lid e ra n
a n o rte -a m e ric a n a n o O cid en te, a p a rte d o d io re su lta n te que c o u
be A m rica to rn o u -s e m ais significativa.
A ps o colapso d o Terceiro R eich e o fim d a in fiu n cia alem ,
o u tro p o d e r e o u tra filosofia, a in d a m ais a n tia m e ric an o s, to m a ra m
seus lugares: a verso sovitica d o m a rx ism o , d e n u n c ia n d o o c a p ita
lism o o cid e n ta l e id e n tific a n d o os E stados U n id o s c o m o sua fo rm a
m ais avanad a e m ais perigosa. O fato de q u e os russo s governassem ,
e n o co m m o b ra n d a , o vasto im p rio asitico c o n q u ista d o pelos
czares e re c o n q u ista d o pelos soviticos n o os im p e d iu de posar,
com considervel sucesso, co m o os cam p e es e p a tro c in a d o res dos
m o v im e n to s a n tiim p e ria lista s q u e v a rre ra m o m u n d o ap s a S egun
da G u erra M u n d ial, cm especial, m as n o exclusivam ente, n o O rie n
te M dio. Em 194.S, assim p arecia n aq u ele te m p o , o socialism o era a
o n d a d o fu tu ro . Na E uropa o rie n ta l, a U n i o S o vitica h av ia t r i u n
fad o n o s c a m p o s de b alalh a. Na E u ro p a o c id e n ta l, o P a rtid o T ra b a
lh ista b rit n ic o vencera at m e sm o o g ra n d e W in sto n C h u rc h ill nas
eleies gerais ile 1943, V rias fo rm a s de so cialism o fo ra m e n tu
siastica m e n te a b ra a d as p o r g o v ern o s e m o v im e n to s em to d o o
m u n d o rab e.
M as, em b o i a esses p a tro c in a d o res estran g eiro s e essas filosofias
im p o rta d a s loriR aessem aju d a m a te ria l e expresso in telectu al p ara
sen tim en to s ani io cidenlais e a n tia m e ric an o s, n o fo ra m as suas c a u
sas e, ce rta m e n te, nao explicam o d issem in ad o a n tio cid en ta lism o

78

A crise do isl

q u e fez co m q u e ta n to s, n o O rie n te M d io e em o u tra s p artes do


m u n d o islm ico, fossem recep tiv o s a tais idias. D eve ficar a b so lu ta
m e n te claro q u e o q u e g a ra n tiu a p o io a d o u trin a s to ta lm e n te d iv e r
sas no foi a teoria racial nazista, que pode ter tido pouco apelo para rabes,
n e m o c o m u n ism o sovitico ateu , sem q u a lq u e r apelo p a ra m u u l
m an o s, m as, sim , seu a n tio c id e n ta lism o bsico. O n azism o e o c o
m u n ism o era m as m aio res foras de o p o sio ao O cid en te, ta n to
co m o u m m o d o de v id a q u a n to c o m o u m p o d e r n o m u n d o , e, as
sim , p o d ia m c o n ta r c o m a s im p a d a o u m e sm o a co lab o rao dos
q u e v iam n o O c id e n te seu in im ig o p rin cip al.
M as, p o r qu? Se p a ssa rm o s d o geral p a ra o especfico, n o te re
m o s d ificu ld ad e em e n c o n tra r polticas e aes in d iv id u ais, realiza
das e m a n tid a s p o r governos o cid en tais especficos, q u e te n h a m
in citad o o o d io ap a ix o n a d o d o O rie n te M d io e de o u tro s povos isl
m icos, m an ifestad o em suas vrias lu tas p a ra g a n h a r in d e p e n d n c ia
de u m governo o u d o m in a o estran g eira; p a ra lib e rta r recursos, es
p ecialm en te p etr leo , d a exp lo rao estran g eira, o u d e rru b a r gover
n an tes e regim es v istos co m o agentes o u im ita d o re s do O cidente.
A inda assim , com m u ita freq n cia, q u a n d o essas p o lticas so a b a n
d o n a d as e os p ro b le m a s, resolvidos, h, n o m x im o , ap en as u m al
vio local e te m p o r rio . O s ingleses sa ra m d o Egito, os franceses
d eix aram a A rglia, a m b o s d eix aram suas o u tra s possesses rabes,
as m o n a rq u ia s fo ra m d e rru b a d a s n o Ira q u e e n o Egito, o x p r o cidentalizao saiu d o Ir, as co m p a n h ia s o c id en tais de p etr leo
p e rd e ra m o co n tro le d os p o o s q u e h a v ia m d esco b erto e desenvolvi
do e se c o n te n ta ra m co m os m elh o res a rra n jo s q u e p u d e ra m fazer
co m os governos desses pases - e, a in d a assim , o re sse n tim en to ge
n eralizad o dos fu n d a m e n ta lista s e de o u tro s ex trem istas c o n tra o
O cid en te p erm an ece, cresce e n o se aplaca.

Talvez o exem plo m ais fre q e n te m e n te citad o de in terfe r n cia do


O cid en te e de suas co n seq n cias seja a d e rru b a d a d o governo M o-

D esco b rin d o a A m rica

79

sad d eq n o Ir, em 1953. A crise c o m e o u q u a n d o o ld er n acio n alista


p o p u la r M o sad d eq , c o n ta n d o c o m a p o io geral n o pas, d ecidiu
n acio n alizar as c o m p a n h ia s de p e tr le o e, e m p a rtic u la r, a m ais im
p o rta n te delas, a C o m p a n h ia A n g lo -Ira n ia n a . N o h d v id a de que
as condi es em q u e o p erav am essa e o u tra s co n cessio n rias de p e
tr leo eram vistas, c o rre ta m e n te , c o m o desiguais e desfavorveis.
P o r exem plo, a c o m p a n h ia de p e tr le o A n g lo -Ira n ia n a pagava m ais
im p o sto s ao g o v ern o b rit n ic o d o q u e royalties ao g o verno do Ir.
O s E stados U n id o s env o lv eram -se, p rim e iro , c o m o u m aliado da
In g la te rra e d epois, cada vez m ais, p o r receio de q u e os soviticos se
colocassem d o lad o d o g o v ern o de M o sad d eq . O s g overnos n o rte am eric an o e b rit n ic o , p o rta n to , d e c id ira m , aleg ad am en te em a c o r
d o co m o x, liv rar-se de M o sa d d e q atravs de u m golpe de E stado.
N o incio, o p la n o n o p a re c e u ir m u ito b em . M o sa d d e q sim ples
m e n te p re n d e u o m en sag eiro d o x e o rd e n o u a p riso do ld er do
golpe, general Z ah ed i, q u e p re te n d ia ser o chefe d o n o v o governo.
P o r alg u m te m p o , os q u e a p o iav am M o sa d d e q e os m e m b ro s do
P a rtid o C o m u n is ta T u d e h p ro m o v e ra m d e m o n stra e s de m assa
nas ruas, d e n u n c ia n d o o x e seu p ai e g rita n d o Y ankees go h o m e .
O x fugiu co m sua esposa p a ra o Iraq u e, o n d e m an te v e e n c o n tro s
secretos co m o e m b a ix a d o r n o rte -a m e ric a n o , e d ep o is foi p ara
R om a.
E n q u a n to isso, as m anifestaes em Teer m u d a ra m de carter.
A ntes, h aviam sido to d as c o n tra o x; agora, co m eav am a ser a seu
favor, e os m ilitares a|ia rc c cra m nas ru as a p o ia n d o -o . A ps u m a srie
de pro testo s, M osaddeq foi d e rru b a d o e Z ah ed i o su b stitu iu com o
p rim e iro -m in istro . Em 19 de agosto de 1953, as n o tcias chegaram
ao x atravs tie um telegram a d a A ssociated Press: Teer: M o sa d
deq d e rru b a d o . lii)|-)as im periais c o n tro la m Teer. Z ah ed i p rim e i
ro -m in istro . 1,ogo em seguida, o x re to rn o u a Teer e rea ssu m iu seu
tro n o .
O s desdobi am en to s, de aco rd o com os p a d r e s d a regio, foram
no tav elm en te am en o s. O m in istro das Relaes E xteriores do gover-

80

A crise do isl

n o de M o sa d d e q foi ex ecu tad o e m u ito s dos q u e o a p o iav am m a n d a


dos p a ra a p riso . O p r p rio M o sad d eq foi ju lg ad o e c o n d e n a d o a
trs an o s de p riso d o m iciliar. A ps ser lib e rta d o em agosto de 1956,
viveu sob vigilncia e m su a p ro p rie d a d e at 1967. D ada a ativa
in te rv en o da C IA n o rte -a m e ric a n a e d o M I6 b rit n ic o n a d e r
ru b a d a do reg im e e n o re to rn o d o x, este foi visto p o r g ru p o s sig n i
ficativos de seus s d ito s c o m o u m fa n to ch e b rit n ic o e, depois,
n o rte -a m e ric a n o .
Se assim foi, os q u e p u x a v a m os co rd es n o e ra m confiveis
n em eficientes. Q u a n d o veio a R evoluo Ira n ia n a , em 1979, n e m in
gleses n e m n o rte -a m e ric a n o s fizeram q u a lq u e r coisa p a ra im p e d ir
q u e o x fosse d e rru b a d o . A a d m in istra o n o rte -a m e ric a n a d a p o
ca n o apenas d eix o u de d a r q u a lq u e r ajuda, c o m o ta m b m deixou
claro que n o tin h a a in te n o de faz-lo. M ais d ra m tic o ainda, d u
ra n te alg u m te m p o recu so u asilo ao x e sua fam lia n o s E stados
U n id o s. O x fu g iu de Teer em m ead o s de ja n e iro de 1979 e voou,
via Egito, p a ra o M arro co s, o n d e esteve b rev em en te co m o h sp ed e
d o rei. M as este tin h a o u tra s p reo cu p a es, esp ecialm ente u m e n
c o n tro d a O rg an izao da C o n fern cia Islm ica q u e iria sediar em
R abat n o incio de abril. A ssim , o rei H assan p e d iu ao x q u e deixasse
o pas n o m x im o at 30 de m aro . O x in fo rm o u ao em b a ix ad o r
n o rte -a m e ric a n o q u e g o staria de aceitar a o fe rta de asilo feita pelo
p resid e n te C rter, ap en as p a ra d esco b rir q u e essa hav ia sido retirad a,
a p a re n te m e n te n a cren a de q u e estabelecer b o as relaes co m os
novos govern an tes d o Ir deveria te r p reced n cia sobre g a ra n tir asilo
ao x e sua fam lia. O s E stados U n id o s ced eram ap en as q u a n d o o x
estava m o rre n d o e em e x trem a necessidade de cu id a d o s m dicos.
E m 22 de o u tu b ro de 1979 o x foi in fo rm a d o de q u e p o d e ria ir para
os E stados U nidos; ch eg o u a N ova York n o incio da m a n h seguinte
e foi d ire ta m e n te p a ra o h o sp ital. Ao se d a r co n ta de q u e sua presena
estava cau san d o p ro b le m a s aos E stados U n id o s, d eixou o pas, a d es
p eito de sua grave d o en a, e foi p a ra o P an am , de o n d e quase foi ex
tra d ita d o p a ra o Ir, e de l re to rn o u ao Egito, o n d e m o rre u em 1980.

D esco b rin d o a A m rica

81

D iferentes g ru p o s n a regio tira ra m d u as lies desses a co n teci


m en tos: u m a, q u e os n o rte -a m e ric a n o s estavam d isp o sto s a usar
ta n to fora q u a n to in trig a p a ra in sta la r o u re sta u ra r seus g o v ern an
tes fantoches n o s pases d o O rie n te M dio; a o u tra , q u e os n o rte am erican o s n o e ra m p a tro n o s confiveis q u a n d o seus fantoches
eram atacados de fo rm a siginificativa p o r seu p r p rio povo, e sim
p lesm en te os a b a n d o n a v a m . A p rim e ira lio p ro v o c o u dio, a o u
tra , desprezo - u m a co m b in ao perigosa.
C laram en te, existe a algo m ais p ro fu n d o q u e reclam aes e res
se n tim en to s especficos, p o r m ais n u m e ro so s e im p o rta n te s que
possam ser; algo m ais p ro fu n d o q u e tra n s fo rm a to d a disco rd n cia
em p ro b le m a e to rn a to d o s os p ro b lem as insolveis. O que estam os
co n fro n ta n d o agora n o ap en as u m a reclam ao a respeito dessa
o u daq u ela p o ltica n o rte -a m e ric a n a , m as sim u m a rejeio e u m a
con d en ao , ira e d esprezo ao m e sm o te m p o , d irig id as a tu d o o que
os E stados U n id o s p arecem re p re se n ta r n o m u n d o m o d e rn o .
U m a figura-chave n a evoluo dessas n ovas a titu d e s foi Sayyid
Q u tb , u m egpcio q u e se to r n o u u m dos p rin c ip a is idelogos do
fu n d a m e n ta lis m o m u u lm a n o e u m m e m b ro ativ o d a o rg a n iz a
o fu n d a m e n ta lista c o n h ecid a co m o Irm o s M u u lm an o s. N ascido
em 1906 em u m a vila d o Egito Superior, e stu d o u n o C airo e, p o r a l
guns anos, tra b a llio u co m o professo r e d ep o is co m o fu n c io n rio do
m in ist rio da E ducao. Foi env iad o nessa po sio p a ra u m a m isso
especial de estu d o s nos F stados U nidos, o n d e ficou de n o v em b ro de
1948 a agosto dc 1930. Seu ativ ism o fu n d a m e n ta lista e seus escritos
co m earam logo cpie re to rn o u ao Egito. A ps o golpe m ilita r de j u
lho de 1952, m anteve, dc incio, relaes estreitas co m os ch am ad o s
O ficiais lavres, m as alasto u -se deles q u a n d o seus e n sin a m e n to s i.slm icos e n tra ra m e m ch o q u e com as p o lticas secularistas daqueles.
A ps diversos em iiales com as au to rid ad es, foi co n d e n a d o , em 1955,
a 15 an o s de pi isao. ( ioino resu ltad o da intercesso a seu favor do
presid en te Aril d o lr.K|iic, foi lib e rta d o em 1964 e, n o final do m e s
m o ano, p u b lico u um de seus livros m ais im p o rta n te s, M a a lim

82

A crise do isl

fil- T a r iq [M arcos n o c a m in h o ], Foi p reso n o v a m e n te em 9 de


agosto de 1965, dessa vez acu sad o de traio e, especificam ente, de
p la n e ja r o assassinato d o p re sid e n te N asser. A ps u m ju lg a m e n to
su m rio , foi c o n d e n a d o m o rte em 21 de agosto de 1966. A se n te n
a foi c u m p rid a o ito dias depois.
A estadia de Sayyid Q u tb n o s E stados U n id o s parece te r sido u m
p e ro d o cru cial p a ra o d esen v o lv im en to de suas idias a respeito das
relaes en tre o isl e o m u n d o e x terio r e, m ais p a rtic u la rm e n te , e n
tre os p r p rio s pases m u u lm a n o s. O E stado de Israel havia acabado
de ser estabelecido, lu ta n d o e v en cen d o a p rim e ira de u m a srie de
g u erras rab e-israelen ses p a ra g a ra n tir sua sobrevivncia. N aquela
poca, a h u m a n id a d e estava to m a n d o cincia d a quase to tal d e stru i
o dos ju d e u s n a E u ro p a n azista, e a o p in i o p b lic a n o rte -a m e
rican a, assim co m o a d a m a io r p a rte d o m u n d o , estava m aciam en te
d o lad o israelense. As relaes, d u ra n te a g u erra, e n tre o Terceiro
R eich e p ro e m in e n te s lderes rab es co m o o m u fti de Jerusalm e
R ashid Ali, d o Iraq u e, ta m b m estavam n o s n o tic i rio s, e a sim p a tia
p o p u la r foi, n a tu ra lm e n te , p a ra aqueles vistos co m o v tim as de H itler, q u e h av iam lu ta d o p a ra escapar d a d e stru i o nas m o s dos
cm plices d o nazism o. Sayyid Q u tb fico u c h o c a d o co m o nivel de
ap o io n a A m rica ao q u e via co m o u rn a agresso selvagem dos j u
deus c o n tra o isl, co m a c u m p lic id a d e crist.
M ais rev elad o ra a in d a foi su a resp o sta escan d alizad a ao m o d o
de vida n o rte -a m e ric a n o - p rin c ip a lm e n te em seus aspectos p e c a
m in o so s e d eg en erad o s e em seus h b ito s - , ao q u e v iu co m o p r o
m iscu id ad e sexual. Sayyid Q u tb to m o u co m o d a d o o c o n traste e n tre
a esp iritu alid a d e o rie n ta l e o m a te ria lism o o cid en tal, e descreveu os
Estados U n id o s co m o u rn a fo rm a p a rtic u la rm e n te ex trem a d a do l
tim o . T udo n a A m rica, escreveu, m e sm o a religio, m ed id o em
term o s m ateriais. O b se rv o u q u e l h avia m u ita s igrejas, m as alerto u
seus leitores de q u e n o d ev iam ser vistas eq u iv o c a d a m en te com o
u rn a m an ifestao de religiosidade o u e sp iritu alid ad e. As igrejas na
A m rica, disse ele, o p e ra m co m o negcios, c o m p e tin d o p o r clientes

D esco b rin d o a A m rica

83

e p u b lic id a d e e u sa n d o os m e sm o s m to d o s das lojas e teatro s p ara


a tra ir fregueses e platias. P a ra o clrigo de u m a igreja, assim com o
p a ra o geren te de u m a loja o u de u m te a tro , o q u e c o n ta o sucesso, e
sucesso m e d id o p o r ta m a n h o e n m e ro s. P ara a tra ir clientelas, as
igrejas se a n u n c ia m sem o m e n o r c o n stra n g im e n to , e oferecem o
q ue os n o rte -a m e ric a n o s m ais b u sc a m - g o o d tim e o u fu n (ele
u so u as palavras em ingls n o seu tex to rab e). O re su ltad o q u e os
sales de festa das igrejas, c o m as b n o s d o clero, p ro m o v e m bailes
o n d e pessoas de a m b o s os sexos se e n c o n tra m , se m is tu ra m e se t o
cam . O s clrigos ch eg am ao p o n to de re d u z ir a ilu m in a o a fim de
facilitar o frenesi d a dan a. A d a n a se in ten sifica c o m as n o ta s do
g ra m o fo n e , n o to u , c o m ev id en te d esprazer; o salo tra n sfo rm a -se
em u m re d e m o in h o de saltos e coxas, b rao s em v o lta de q u ad ris, l
bios e seios se e n c o n tra n d o , e o a r fica cheio de lu x ria . T a m b m
cita os R elatrios K insey so b re c o m p o rta m e n to sexual p a ra d o c u
m e n ta r su a descrio e c o n d e n a r a u n iv ersal lib e rtin a g em n o r
te-am erican a.* Esse p o n to de vista d o O c id e n te e de seus co stum es
p o d e a ju d a r a explicar p o r q u e te rro rista s d ev o to s vem c o m o alvos
legtim os de seus a taq u es os sales de dan a, b o a te s e o u tro s locais

Sayyid Q u tb , Al-Islam wa-mushkUat al-hadara (n.p., 1967), p.SOss. V er tam b m


John Calvert, T he W o rld is an U n d u tifu l Boy! Sayyid Q u tb s A m erican E xperiences, in Islam and Christian-Muslim Relations, 2 (m aro 2000), p .87-103. Ele d e d i
cou u m livro parte, publicad o aps sua m o rte na A rbia Saudita, a nossa b atalh a
com os ju d e u s : M a'rakatuna m a a al-Yahud (D jedda, 1970). A lm d o especfico
conflito rabe com os ju d eu s, fala d o pernicioso papel ju d e u n a guerra c o n tra o isl
e, em term o s m ais gerais, c o n tra valores religiosos: P o r trs da concepo atesta,
m aterialista, cs( um ju d eu [M arx]; p o r trs da concepo sexual bestial, u m ju d e u
[Freud]; p o r trs ila d estruio da fam lia e da p e rtu rb a o dos laos sagrados da so
ciedade, um jtuleu 11iurkheim ]. N a realidade, os trs so m en cio n ad o s n o p o r
Sayyid Q u tb , m as por seu editor, que, p a ra com pletar, acrescenta u m q u a rto em
u m a nota de rod.iiie: le.m -P aul Sartre, to rn a d o ju d e u p a ra esse p ro p sito , co m o o
in sp irad o r da iilei.iluia ile desintegrao e ru n a. Parece provvel que a inspirao
de Sayyid Q u tb pai .i ess.i e o u tras passagens a n tiju d eu s (distintas de anti-Israel e a n
ti-sionista) era europi.i ou am ericana.

84

A crise do isl

o n d e h o m e n s e m u lh e re s jovens se e n c o n tra m . As cen suras ao m o d o


de v id a n o rte -a m e ric a n o feitas p o r Sayyid Q u tb e ra m t o v e e m e n
tes q u e , e m 1952, fo i o b rig a d o a d e ix a r se u c a rg o n o m in is t rio
d a E ducao. D ep o is disso, a p a re n te m e n te , ju n to u -s e aos Irm o s
M u u lm an o s.
O cerne dos ataq u es co n tid o s n o s escritos e nas pregaes de
Sayyid Q u tb estava d irig id o c o n tra o in im ig o in te rn o - o q u e c h a m a
va de a nova era da ignorncia, ja h iliyya em rab e, u m te rm o islm i
co clssico aplicad o ao p e ro d o de p ag an ism o q u e prevaleceu na
A rbia antes d o ad v en to d o P rofeta e d o isl. N a o p in i o de Sayyid
Q u tb , u m a n o v a ja h iliyya h avia envolvido os p ovos m u u lm a n o s e
os novos Faras - c o rre ta m e n te vistos co m o u m a aluso aos regim es
existentes - q u e os estavam g o v ern an d o . M as a am eaa do inim igo
ex tern o era g ra n d e e crescente.
Tem sido su g erid o q u e o a n tia m e ric a n is m o de Sayyid Q u tb
sim p lesm en te o resu ltad o d o fato de ele ter v isitad o os E stados U n i
dos, e q u e teria reagido d a m e sm a fo rm a se seu m in istro o tivesse e n
viado p a ra q u a lq u e r pas e u ro p e u . M as, n a q u e la poca, a A m rica
era o que im p o rta v a , e, p a ra o b e m o u p a ra o m al, a lid eran a que
exercia sob re o m u n d o n o -islm ico era c re scen tem en te re co n h ec i
d a e d iscu tid a. O p ecad o e a d eg en erao e n tre os n o rte -a m e rica n o s,
e a conseq en te am eaa que represen tav am p a ra o isl e os povos m u
ulm anos, to rn a ra m -se artigos de f n os crculos fundam entalistas.
A tu alm en te, h u m a la d a in h a quase p a d ro n iz a d a de insultos
n o rte -a m e ric a n o s recitad a nas te rra s d o isl, n a m d ia , em panfletos,
em serm es e em p ro n u n c ia m e n to s pblico s. U m exem plo notvel
foi o discu rso de u m p ro fesso r egpcio n a re u n i o c o n ju n ta d a U nio
E u ropia e da Q rg an izao d a C o n fern cia Islm ica realizada em
Istam b u l em fevereiro de 2002. A lista de crim es re m o n ta co lo n iz a
o da A m rica do N o rte e ao q u e d escrito co m o e x p ro p riao e ex
te rm n io dos h a b ita n te s o rig in ais e c o n tn u o s m a u s -tra to s sofridos
pelos sobreviventes. Segue co m a escravizao, a im p o rta o e a ex
p lo rao de n eg ro s (u m a acusao cu rio sa, v in d a de o n d e veio) e de

D esco b rin d o a A m rica

85

im ig ran tes n o s E stados U n id o s. In c lu i crim es de g u e rra c o n tra o Ja


p o em H iro sh im a e N agasaki, b e m c o m o n a C o ria, Som lia, no
V ietn e em o u tro s lugares. E n tre esses crim es de agresso im p e ria
lista so no tv eis as aes n o rte -a m e ric a n a s n o L b an o , em C a rtu m ,
n a Lbia, n o Ira q u e e, p o r certo , a aju d a a Israel c o n tra os palestinos.
Em te rm o s m ais am p lo s, a folh a de acusao in clu i o a p o io a tiran o s
do O rie n te M d io e o u tro s, tais c o m o o x d o Ir e H ail Selassi, da
E tipia, b e m c o m o u m a lista v ariad a, a d a p ta d a s circu n stn cias, de
tira n o s rabes in im ig o s de seus p r p rio s povos.
N o e n ta n to , a acusao m ais enrg ica de to d a s a d egenerao e
a lib ertin ag e m d o m o d o de v id a n o rte -a m e ric a n o , e a am eaa qu e re
p re se n ta m p a ra o isl. Essa am eaa, fo rm u la d a de m o d o clssico p o r
Sayyid Q u tb , to rn o u -s e p a rte u su al d o v o ca b u l rio e d a ideologia
dos fu n d am e n ta lista s islm icos e, m ais n o tav elm en te, d a linguagem
da R evoluo Ira n ia n a . Isso o q u e significa o te rm o o G ra n d e Sat,
aplicado aos E stados U n id o s pelo falecido aiato l K h o m ein i. Sat, tal
co m o d escrito n o A lcoro, n o u m im p e ria lista n e m u m e x p lo ra
dor. Ele u m sed u to r, o te n ta d o r in sid io so q u e su ssu rra no s c o ra
es dos h o m e n s (A lcoro CXIV, 4, 5).

Sat e os Soviticos

o novo p ap el d os E stados U n id o s - e a m a n e ira c o m o esse era p erce


b id o pelo O rie n te M d io - foi ilu stra d o v iv id a m e n te p o r u m in c i
d en te n o P aq u isto em 1979. N o d ia 20 de n o v e m b ro , u m b a n d o de
m il religiosos radicais m u u lm a n o s to m o u a G ra n d e M esq u ita de
M eca e a o c u p o u d u ra n te alg u m te m p o , resistin d o s foras de segu
ran a sauditas. Seu objetiv o d eclarad o era p u rific a r o isl e lib e rta r
a te rra san ta d a A rbia d a clique real de infiis e d os lderes religio
sos c o rru p to s q u e os ap o iav am . O lder, em d iscu rso s atravs de al
to-falantes, d e n u n c io u os o cid en tais co m o d e stru id o re s dos valores
islm icos fu n d a m e n ta is e o governo sa u d ita co m o seu cm plice, e
co n c lam o u a u m re to rn o s velhas trad i es islm icas de ju stia e
ig u ald ad e. A ps alg u m as lutas intensas, os rebeldes fo ra m e lim in a
dos. Seu ld er foi execu tad o em 9 de ja n e iro de 1980, ju n to com 62 de
seus seguidores, e n tre os q u ais egpcios, k u w aitian o s, iem en itas e c i
dad o s de o u tro s pases rabes.
E n q u a n to isso, u m a d e m o n stra o de ap o io aos rebeldes o c o r
reu n a capital d o P aq u isto , Islam ab ad . H avia circu lad o o ru m o r a d m itid o p elo aiatol K h o m ein i, en t o n o processo de se estabelecer
co m o o ld er re v o lu cio n rio n o Ir - de q u e tro p a s n o rte -a m e ric a n a s
estariam envolvidas n o s co nflitos em M eca. A em b aix ad a n o rte a m erica n a foi atacad a p o r u m a m u ltid o de m an ifestan tes m u u l
m an o s e, n a ocasio, dois n o rte -a m e ric a n o s e dois e m p reg ad o s p a
86

Sat e os soviticos

87

quistaneses fo ra m m o rto s. P o r q u e te ria K h o m e in i a cred itad o e


agido co m base e m u m a n o tc ia q u e n o a p en as era falsa, m as quase
to ta lm e n te im provvel?
Esses ac o n te c im en to s o c o rre ra m n o c o n tex to d a R evoluo Ira
n ia n a de 1979. N o d ia 4 de n o v em b ro , a em b aix ad a d os E stados U n i
dos em Teer foi to m a d a e 62 n o rte -a m e ric a n o s feitos refns. Dez
deles, m u lh eres e a fro -a m e ric a n o s, fo ra m lib e rta d o s im ed iatam e n te;
os dem ais fo ra m m a n tid o s p o r 444 dias, at serem soltos n o dia 20 de
jan eiro de 1981. O s m o tiv o s p a ra isso, q u e a m u ito s p a re cia m o b sc u
ros n aq u ela poca, to rn a ra m -s e cada vez m ais claros desde ento,
graas a su b seq en tes declaraes e revelaes de alg u ns q u e m a n ti
v eram os refns e de o u tra s fontes. claro ag o ra q u e a crise dos refns
o c o rre u n o p o rq u e as relaes e n tre o Ir e os E stados U n id o s tives
sem d e te rio ra d o , m as p o rq u e estavam m e lh o ra n d o . N o o u to n o de
1979, o p rim e iro m in is tro ira n ia n o relativ am en te m o d e ra d o , M ehdi
B azargan, hav ia co n seg u id o u m e n c o n tro co m o con selheiro n o r
te -a m e rica n o p a ra assu n to s de seg u ran a n acio n al, Z b igniew Brzezinski, sob os ausp cio s d o governo argelino. O s dois se e n c o n tra ra m
n o d ia 1- de n o v e m b ro e c o rre u a n o tc ia de q u e fo ram fotografados
tro c a n d o u m a p e rto de m o s. Parecia h aver u m a p o ssibilidade real u m perig o real, aos olh o s d os radicais - de q u e p u d esse existir alg u
m a reconciliao e n tre os dois pases. Os m an ifestan tes to m a ra m a
em b aix ad a e fizeram refns os d ip lo m a ta s n o rte -a m e ric a n o s a fim de
d e stru ir q u a lq u e r esp eran a de dilogo su b seq en te. N isso eles o b ti
veram , pelo m en o s te m p o ra ria m e n te , sucesso total.
P ara K h o m ein i, os E stados U n id o s e ra m o p rin c ip a l inim igo
c o n tra o qual havia qiie d eflagrar sua g u e rra sa n ta p elo isl. E nto, tal
c o m o n o passado, cssc m u n d o de infiis era visto co m o a n ica fora
rival im p o rta n te im p e d in d o a realizao d o c o m a n d o div in o de p r o
m o v er a dissem in ao c o triu n fo d o isl. N os escritos m ais antigos
de K hom ein i, e em especial n o seu livro de 1970, O governo islmico,
so p o u c as as m enes aos E stados U n id o s, e o c o rre m p rin c ip a l
m e n te n o co n lex to d o im p erialism o - p rim e iro co m o auxiliares, d e

88

A crise do isl

po is c o m o sucessores d o m ais fam iliar Im p rio B ritnico. N a poca


d a revoluo e d a c o n fro n ta o d ire ta g erad a p o r ela, os E stados
U n id o s h av iam -se to rn a d o , p a ra K h o m ein i, o p rin c ip a l ad v ersrio e
o alvo c e n tra l d o d io e d esp rezo m u u lm a n o s.
A h o stilid a d e especial de K h o m e in i aos E stados U n id o s parece
d a ta r de o u tu b ro de 1964, q u a n d o fez u m p ro n u n c ia m e n to em fre n
te a sua resid n cia em Q u m d e n u n c ia n d o a p a ix o n a d a m en te a lei
e n c a m in h a d a A ssem blia ira n ia n a , qu e co n ced ia statu s de ex tra te rrito ria lid a d e m isso m ilita r n o rte -a m e ric a n a , in c lu in d o fam lias,
pessoal a d m in istra tiv o , assessores e em p reg ad o s, e im u n id a d e p e
ra n te a ju risd i o ira n ia n a . A p aren tem en te, ele n o sabia que im u n idades sem elh an tes h a v ia m sido solicitadas e co ncedidas, co m o era de
se esperar, s foras n o rte -a m e ric a n a s estacio n ad as n a G r -B reta n h a
d u ra n te a S eg u n d a G u e rra M u n d ial. M as a q u esto das ch am ad as ca
p itu la es - im u n id a d e s e x tra te rrito ria is co n ced id as n o p assado a
co m ercian tes o cid en tais e a o u tro s viajan tes em te rra s islm icas - era
u m p o n to sensvel, e K h o m e in i teve g ra n d e h a b ilid a d e ao jo g a r com
ele. R ed u ziram o povo ira n ia n o a u m nvel m ais baixo q u e o de u m
c ach o rro n o rte -a m e ric a n o . Se alg u m a tro p e la r u m cac h o rro p e r
ten cen te a u m n o rte -a m e ric a n o , ser ju lg ad o . M esm o se o p r p rio x
a tro p e la r o cac h o rro de u m n o rte -a m e ric a n o , ser ju lgado. M as se
u m co zinh eiro n o rte -a m e ric a n o a tro p e la r o x, o chefe do E stado,
n in g u m te r o d ire ito de fazer n a d a c o n tra ele.* E stan d o j com
p ro b le m as com as a u to rid a d e s, esse p ro n u n c ia m e n to fez co m que
K h o m ein i fosse exilado d o Ir em 4 de n o v em b ro . Ele v o lto u a esse
te m a em diversas o u tra s falas e escritos, rid ic u la riz a n d o os n o r-

Esses e o u tro s textos sero e n co n trad o s em Islam and Revolutiou: Writings and
Dedarations o fim a m Khomeini, tra d u z id o e a n o ta d o p o r H an iid Algar (Berkeley,
1981). Seu Islamic Government oi u m a srie de leituras realizadas no c en tro xiita de
N ajaf, Iraque, lugar d o exlio de K hom eini, e publicad o logo depois em rabe e p e r
sa. Para os que o leram , o curso su b seq en te da Revoluo Islm ica no Ir no ter
sido n e n h u m a surpresa.

Sat e os soviticos

89

te -am erica n o s em p a rtic u la r p o r seu su p o sto c o m p ro m isso c o m os


d ireito s h u m a n o s e pela m a n e ira c o m o ig n o ra v a m esses d ireito s n o
Ir e em o u tro s lugares, in c lu in d o a A m rica L atina, em seu p r p rio
h e m isfrio . O u tra s acusaes in c lu a m o saq u e das riquezas do Ir e
o ap o io m o n a rq u ia iran ian a.
Em p ro n u n c ia m e n to s aps su a v o lta ao Ir, ta n to a lista de q u e i
xas q u a n to a de in im ig o s ficaram m aio res, m as os E stados U nidos v i
n h a m agora em p rim e iro lugar. E n o ap en as n o Ir. E m u m discurso
feito em setem b ro de 1979 em O u m , re c la m o u q u e to d o o m u n d o is
lm ico estava a m a rra d o a m u letas n o rte -a m e ric a n a s, co n c lam an d o
os m u u lm a n o s de to d o o m u n d o a se u n ire m c o n tra seu inim igo.
Foi p o r essa p o ca q u e c o m e o u a falar dos E stados U n id o s co m o o
G ra n d e S at. T am b m d a ta m desse te m p o suas d en n cias c o n tra
A nw ar Sadat d o E gito e S ad d am H u ssein d o Iraq u e, a p o n ta n d o -o s
co m o servos e agentes d a A m rica. S adat serv ira a A m rica ao fazer
as pazes co m Israel; S ad d am H u ssein , ao d eclarar g u e rra c o n tra o Ir.
As co n fro n ta es co m a A m rica n a crise d os refns, n a invaso do
Ira q u e e em m u ito s ca m p o s de b a ta lh a d ip lo m tic o s e eco n m ico s
c o n firm a ra m a crtica de K h o m ein i, seg u n d o a q u al a A m rica o c u
pava a po sio cen tral n a lu ta e n tre o isl e o O cid en te. D ali em d ia n
te, a A m rica p a sso u a ser o G ra n d e S at. Israel, visto co m o u m
agente n o rte -a m e ric a n o , era o P eq u en o S at, e m o rte A m rica
p asso u a ser a o rd e m do dia. Esse era o slogan b ra n d id o e g ritad o nas
m anifestaes a n tia m e ric an a s de 1979. M ais ta rd e , g a n h o u u m a
q u a lid a d e cerim o n ial, q u ase ritu alizad a, q u e o d re n o u da m a io r p a r
te de seu significado real.
O b serv ad o res n o rte -am e rica n o s, d e sp e rta d o s pela ret rica da
R evoluo Iran ian a pai a seu novo statu s de o G ra n d e Sat, te n ta ra m
e n c o n tra r razcs p ara o se n tim e n to a n tia m e ric a n o q u e se v in h a in
tensifican d o no m n n d o islm ico hav ia alg u m te m p o . U m a explica
o, te m p o ra ria m e n te aceita p o r m u ito s, em especial n o s crculos de
p o ltica externa n o rte -a m e rica n o s, era q u e a im ag em d a A m rica h a
via sido m anch.ula p o r sua aliana, ta n to n o te m p o da g u e rra q u a n to

90

A crise do isl

d epois, co m os an tig o s p o d e re s co loniais d a E u ro p a. N a defesa de


seu pas, alguns c o m e n ta rista s n o rte -a m e ric a n o s m o stra ra m que,
d ife re n te m e n te d os im p erialistas d a E u ro p a o cid en tal, a A m rica
h avia sido, ela m esm a, u m a v tim a d o co lo n ialism o , p ois os E stados
U n id o s fo ra m o p rim e iro pas a se lib e rta r d o d o m n io b ritn ic o .
M as a esp eran a de q u e os s d ito s dos an tig o s Im p rio s B ritnico e
Francs n o O rie n te M d io aceitassem a R evoluo A m erican a com o
u m m o d e lo p a ra su a p r p ria lu ta a n tiim p e ria lista ap oiava-se n u m a
falcia ele m e n ta r, logo id en tificad a p o r escrito res rabes. A R evolu
o A m erican a, c o m o fre q e n te m e n te d estacam , foi u m a lu ta de
c o lo n izad o res b rit n ic o s, n o de n ativ o s n o rte -a m e ric a n o s n a c io n a
listas, e, lon g e de ser u m a v it ria c o n tra o co lo n ialism o , re p re se n to u
o to ta l triu n fo desse; os ingleses n a A m rica d o N o rte tiv eram u m
sucesso t o g ra n d e e m co lo n izar a te rra q u e j n o p recisavam do
a p o io d a m e tr p o le c o n tra os h a b ita n te s originais.
N o p o d eria su rp re e n d e r que antigos sditos coloniais no O rie n
te M d io vissem os E stados U n id o s co m o c o n ta m in a d o s pelo m e s
m o tip o de im p e ria lism o d a E u ro p a ocid en tal. M as o re sse n tim en to
d o O rie n te M d io c o n tra os p o d eres im p eriais n e m sem p re te m sido
coerente. A U n io Sovitica, q u e co n serv o u e a m p lio u as co n q u istas
im p eriais d os czares d a Rssia, g o v ern o u , co m m o n a d a leve, d eze
nas de m ilh es de s d ito s m u u lm a n o s n a sia C e n tra l e n o C ucaso. E, a in d a assim , n o foi t o fu stig ad a p ela raiva e p elo d io da
c o m u n id a d e rabe.
O interesse d a R ssia p elo O rie n te M d io n o era novo. D u ra n
te sculos, os czares hav iam -se ex p a n d id o p a ra o sul e p a ra o leste, in
c o rp o ra n d o vastos te rrit rio s m u u lm a n o s a seu im p rio s custas
d a T urquia, d a P rsia e dos an tig o s E stados m u u lm a n o s in d e p e n
den tes d a sia C en tral. A d e rro ta d o Eixo em 1945 tro u x e u m a nova
am eaa sovitica. O s soviticos estavam ag o ra fo rte m e n te e n tr in
ch eirados n o s Blcs e p o d ia m p r a T u rq u ia em p e rig o nas fro n
teiras o rien ta l e o cid en tal. J estavam d e n tro d o Ir, o c u p a n d o a
p ro v n cia p ersa d o A zerbaijo. Sua am eaa ao Ir v in h a de longa

Sat e os soviticos

91

data. N as g u erras ru sso -ira n ia n a s de 1804-1813 e 1826-1828, os ru s


sos h aviam a d q u irid o a p a rte n o rte d o A zerbaijo, q u e se to rn o u
u m a p ro v n c ia d o im p rio czarista e, m ais ta rd e , u m a rep b lica da
U n io Sovitica. N a S eg u n d a G u e rra M u n d ia l, ju n to c o m os ingle
ses, os soviticos o c u p a ra m o Ir a fim de g a ra n tir suas linhas de c o
m u n ic a o p a ra uso m tu o . Q u a n d o a g u e rra te rm in o u , os ingleses
se re tirara m ; os soviticos ficaram , a p a re n te m e n te co m a in te n o
de anex ar U n i o S ovitica o q u e restav a d o A zerbaijo.
D aq u ela vez eles fo ra m co n tid o s. G raas, em g ra n d e p a rte , ao
ap o io n o rte -a m e ric a n o , os tu rc o s fo ra m capazes de resistir d e m a n
da sovitica p o r bases n o s E streitos, e n q u a n to os ira n ia n o s d e sm a n
telavam o E stado fa n to c h e c o m u n ista q u e os o c u p a n te s soviticos
h av iam in stalad o n o A zerbaijo p ersa e reasseg u rav am a so b eran ia
do governo d o Ir so b re to d o s os seus te rrit rio s.
P o r algu m te m p o , a te n ta tiv a sovitica de m a te ria lizar o antigo
so n h o dos czares e n c o n tro u resistncia, e ta n to a T u rq u ia q u a n to o
Ir fizeram alianas o cid en tais. M as o a co rd o ru sso -eg p cio so bre a r
m a m e n to s, firm a d o em 1955, tro u x e a R ssia de v o lta ao jogo do
O rie n te M d io , ag o ra n u m p ap el de lid eran a. O s tu rc o s e ira n ia n o s
tin h a m long a ex p erin cia co m o im p e ria lism o ru sso e se m o strav a m ,
p o rta n to , cautelosos. A ex p erin cia d os E stados rabes co m o im p e
rialism o era exclusivam ente o cid en tal, e estav am d isp o sto s a o lh a r
p a ra os soviticos de m o d o m ais favorvel. A travs de avanos suces
sivos n a fro n te ira n o rte e de negociaes d iretas co m os recm in d e p e n d e n te s E stados rabes, os russos co n seg u iram , em p o u c o
te m p o , estabelecer u m a posio m u ito slida.
N o incio, seg u iram os m esm o s passos de seus antecessores da
E u ro p a ocid en tal - bases m ilitares, s u p rim e n to de arm as, aju d a
m ilitar, p e n e tra o eco n m ic a e cu ltu ral. M as, p a ra o estilo de rela
es soviticas, isso era apen as u m com eo, e a in te n o era, c lara
m en te, levar as coisas m u ito m ais ad ian te. R estam p o u c a s d v id as de
que, se n o fosse a o p o sio n o rte -a m e ric a n a , a G u e rra Fria e o co
lapso final da U n io Sovitica, o m u n d o rab e teria, n a m e lh o r das

92

A crise do isl

hip teses, seg u id o a so rte d a P o l n ia e d a H u n g ria , m ais p ro v a v el


m e n te , do U sb eq u isto . E isso n o tu d o . E n q u a n to b u scav am esta
belecer u m p ro te to ra d o so b re seus aliados n o O rie n te M d io , os
soviticos m o s tra ra m -s e defen so res m u ito p o u c o eficazes. N a g u e r
ra rab e-israelen se de 1967 e, n o v a m e n te , em 1973, n o m o stra ra m
n e n h u m a in clin ao n e m cap acid ad e p a ra salvar seus p ro teg id o s da
d e rro ta e d a h u m ilh a o . O m e lh o r qu e p u d e ra m fazer foi se u n ire m
aos E stados U n id o s p a ra p r u m fim ao avano israelense.
N o incio d a d cad a de 1970, a presen a sovitica estava to r n a n
d o -se n o ap en as ineficaz, m as ta m b m irrita n te . C o m o n o caso de
seus antecessores im p e ria is o cid en tais, os soviticos h av iam e stab e
lecido em solo egpcio bases m ilitares n as q uais os p r p rio s cidados
egpcios n o p o d ia m en trar, e logo p assaram p a ra o clssico estgio
seguinte de celeb rar tra ta d o s ten d en cio so s e desiguais.
H ouve alg u n s lderes d o O rie n te M d io q u e a p re n d e ra m a lio
e se vo ltaram , co m m a io r o u m e n o r relu tn cia, p a ra o O cidente. N o
tvel e n tre eles foi o p re sid e n te A nw ar Sadat d o Egito, q ue havia h e r
d a d o a relao sovitica de seu antecessor, o p re sid e n te Nasser. E m
m aio de 1971, N asser foi in d u z id o a assin ar u m m u ito desigual T ra
ta d o de A m izade e C o o p e ra o co m a U n io Sovitica;* em ju lh o de
1972, o rd e n o u q u e seus assessores m ilitares soviticos deixassem o
pas e to m o u as p rim e ira s m ed id as p a ra estabelecer relaes cordiais
co m os E stados U n id o s e a p az co m Israel. N o e n ta n to , o presid en te
S adat parece te r se m a n tid o quase so zin h o em seus ju lg a m e n to s e em
suas polticas e, de m o d o geral, isso parece n o te r re su lta d o em n e
n h u m a d im in u i o d a b o a v o n ta d e co m relao aos soviticos e
n e n h u m c o rre sp o n d e n te crescim en to d a b o a v o n ta d e q u a n to aos
E stados U nidos. O s soviticos n o so freram n e n h u m a p en alidade,
n e m ao m en o s reprovao, p o r sua represso ao isl nas repblicas

* Sobre esse tratad o , ver B ernard Lewis, O rientalist N otes oii the S oviet-U nited
A rab Republic T reaty o f 27 M ay 1971, Princeton Papers in Near V.astern Studies, n.2
(1 993),p.57-65.

Sat e os soviticos

93

d a sia C en tra l e tran scau scasian as, o n d e fo ra m a u to riza d as 200


m esq u itas p a ra a te n d e r s necessidades religiosas de 50 m ilh es de
m u u lm a n o s. D a m e sm a fo rm a, os chineses n o fo ra m c o n d e n ad o s
p o r suas batalh as c o n tra m u u lm a n o s e m Sinkiang, n e m os n o rte am erican o s re c e b e ra m q u a lq u e r m rito p o r seus esforos p a ra salvar
m u u lm a n o s n a B osnia, e m K osovo e n a A lbnia. O b v iam en te, h a
via o u tra s co n sid era es em jogo.
Talvez a m ais d ra m tic a ilu strao dessa d isp a rid a d e te n h a sido
a invaso sovitica d o A feganisto n o final de d ezem b ro de 1979,
co m a criao de u m gov ern o fa n to c h e n a q u e le pas. Seria difcil e n
co n tra r u m caso m ais claro e m ais bv io de agresso, c o n q u ista e d o
m in a o im p erialistas. E, a in d a assim , a resp o sta dos rabes e, em
te rm o s m ais gerais, d o m u n d o islm ico, foi co n sid erav elm en te silen
ciosa. Em 14 de ja n e iro de 1980, aps longas pro tela es, a A ssem
blia G eral das N aes U n id as foi fin a lm e n te capaz de a p ro v ar u m a
resoluo sobre esse ep is d io , n o co m o sug erid o , c o n d e n a n d o a
agresso sovitica, m as la m e n ta n d o v e e m e n te m en te a recente in
terveno a rm a d a n o A feganisto. A p alav ra agresso n o foi usada,
e n o se m e n c io n o u o in te rv e n to r. A v o tao teve 104 votos c o n tra
18. E n tre os pases rabes, a Sria e a A rglia abstiveram -se; o l m e n
d o Sul v o to u c o n tra a resoluo; a Lbia n o estava presente. O o b se r
v a d o r - sem d ireito a vo to - da O L P fez u m d iscu rso em q u e defendia
co m vigor a ao sovitica. A O rg an izao d a C o n fern cia Islm ica
n o se saiu m u ito m elhor. E m 27 de jan eiro , ap s m u ita s m a n o b ra s e
negociaes, a O C I co n seg u iu o rg a n iz a r u m e n c o n tro em Islam ab ad
e d isc u tir a q u esto sovitico-afeg. D ois E stados m e m b ro s, l m e n
do Sul e Sria, b o ic o ta ra m a reu n io ; a delegao da Lbia fez u m v io
len to a taq u e aos Estados U nidos, e n q u a n to o re p re se n tan te d a OLP,
m e m b ro plen o da O C I, absteve-se de v o ta r so b re a resoluo a n ti
sovitica c ap resen to u suas reservas p o r escrito.
H ouve algum a resposta n o m u n d o m u u lm a n o invaso sovi
tica - algum d in h e iro sau d ita, algum as a rm as egpcias e m u ito s v o
lu n t rio s rabes. M as ficou a cargo d os E stados U n id o s organizar,

94

A crise do isl

c o m certo sucesso, u m c o n tra -a ta q u e islm ico ao im p erialism o so


vitico n o A feganisto. A O C I a ju d o u p o u c o os afegos, p refe rin d o
c o n c e n tra r su a aten o em o u tro s a ssu n to s - algum as p e q u en as p o
p u la es m u u lm a n a s em reas a in d a n o -d e sc o lo n iz ad a s e, claro,
o co n flito Israel-P alestin a.
Israel u m d e n tre m u ito s p o n to s n o s quais os m u n d o s islm ico
e n o -islm ico se e n c o n tra m : N igria, Sudo, B osnia, K osovo, M aced n ia , T ch etch n ia, Sinkiang, C axem ira, T im o r, M in d a n a o etc. C ada
u m desses m u n d o s c o n stitu i a q u e st o cen tral p a ra os d ire ta m e n te
envolvidos, e u m a digresso in c m o d a p a ra os o u tro s. O s ocidentais,
ao c o n tr rio , te n d e m a d a r a m a io r im p o rt n c ia s queixas q u e espe
ra m ver satisfeitas s custas de o u tro s. O co n flito Israel-P alestin a c er
ta m e n te tem a tra d o m u ito m ais aten o q u e q u a lq u e r u m dos
o u tro s, p o r diversas razes. P rim e ira , d a d o q u e Israel u m a d e m o
cracia e u m a socied ad e a b erta, m u ito m ais fcil n o tic ia r - e n o ticiar
de fo rm a e rra d a - o q u e est aco n tecen d o n o pas. Segunda, os ju
deus esto envolvidos, e, em geral, isso p o d e g a ra n tir u m a aud in cia
significativa e n tre aqueles que, p o r u m a razo o u o u tra , so a favor
deles o u co n tra. U m b o m exem plo dessa d iferen a a G u erra IrIraq u e, que d u ro u o ito anos, de 1980 a 1988, e ca u so u m o rte s e d es
tru i o m u ito m aio res q u e to d a s as g u erras rab e-israelenses ju n ta s,
m as recebeu b e m m e n o s ateno. v erd ad e q u e n e m Iraq u e n e m Ir
so u m a d em o cracia, e a c o b e rtu ra jo rn a lstic a era, p o rta n to , u m a
tarefa m ais difcil e m ais perigosa. P o r o u tro lado, os ju d e u s n o e sta
v am envolvidos, n e m c o m o v tim as n e m co m o au to res, e as notcias,
p o rta n to , eram m e n o s interessantes.
U m a terceira e, em ltim a in stn cia, a m ais im p o rta n te razo
p a ra a p rim a z ia da q u e st o p alestin a q u e ela , p o r assim dizer, u m a
q ueixa a u to riz a d a - a n ic a q u e p o d e ser expressad a co m lib erd ad e e
seg u ran a n aqueles pases m u u lm a n o s o n d e a m d ia est to ta lm e n
te nas m os d o govern o o u e strita m e n te su p e rv isio n a d a p o r ele. N a
verdade, Israel serve co m o u m til b o d e e x p ia t rio p ara reclam aes
sobre as privaes eco n m icas e a represso p o ltic a sob as quais vive

Sat e os soviticos

95

a m a io r p a rte d os p o v o s m u u lm a n o s, e c o m o u m a m a n e ira de d e s
viar o d io resu ltan te. Esse m to d o a m p la m e n te favorecido pelo
cenrio in te rn o israelense, o n d e q u a lq u e r im p ro p rie d a d e d a p a rte
do governo, d o exrcito, d os co lo n o s o u de q u e m q u e r q u e seja
im ed ia ta m e n te rev elad a e q u a lq u e r falsidade im e d ia ta m e n te d e n u n
ciada p o r crtico s israelenses, ta n to ju d e u s q u a n to rabes, n a m d ia e
no P a rla m e n to israelenses. A m a io r p a rte d o s o p o n e n te s de Israel
n o sofre n e n h u m desses im p e d im e n to s em sua d ip lo m a c ia pblica.
m e d id a q u e os im p rio s d a E u ro p a o c id e n ta l d eclinavam , o
a n tia m e ric an is m o d o O rie n te M d io foi sen d o a trib u d o a o u tra s
causas m ais especficas: ex p lo rao eco n m ica, fre q e n te m en te des
crita co m o p ilh ag em dos recu rso s das te rra s islm icas; o ap o io a tir a
n o s locais c o rru p to s q u e serv iam aos p ro p sito s n o rte -a m e ric a n o s,
o p rim in d o e ro u b a n d o seu p r p rio povo, e, cad a vez m ais, u m a o u
tra causa - o ap o io d os E stados U n id o s a Israel, p rim e iro em seu c o n
f i t o co m os rab es p alestin o s, d ep o is em seu co n flito co m os E stados
rabes vizin h o s e o m u n d o islm ico. Existe, c e rta m e n te, su stentao
p a ra essa h ip tese n as d eclaraes rabes e persas, m as o a rg u m e n to
de que, sem u m o u o u tro desses im p e d im e n to s, tu d o teria ido b em
p a ra as p o lticas n o rte -a m e ric a n a s n o O rie n te M d io parece u m ta n
to im plausvel. O p ro b le m a p alestin o te m cau sad o , sem d vida,
g ran d e e crescente d io , ren o v ad o e agravado, de te m p o s em tem p o s,
p o r p o lticas e aes dos governos o u p a rtid o s israelenses. M as ser
q ue p o d e ser, co m o a rg u m e n ta m alguns, a cau sa p rim e ira d o se n ti
m e n to an tiocid en tal?
A lgum as in c o n g ru n c ia s ap arecem re c o rre n te m e n te n o s regis
tro s h istrico s. Na d cad a de 1930, as p o lticas d a A lem an h a nazista
fo ra m a p rin cip al causa da m ig rao ju d ia p a ra a Palestina, que esta
va en to sob m a n d a to b ritn ico , e d o reforo d a c o m u n id a d e ju d ia
n a no v a terra. O s nazistas n o apen as p e rm itia m essa m igrao; eles
a facilitaram at o incio da g u erra, e n q u a n to os ingleses, n a e sp e ra n
a u m ta n to desolada dc g a n h a r a b en ev o ln cia rabe, im p u se ra m
restries c as lizet am c u m p rir. A in d a assim , a lid e ra n a palestin a da

96

A crise do isl

poca, e m u ito s o u tro s lderes rabes, a p o ia ra m os alem es, que


m a n d a ra m os ju d e u s p a ra a P alestina, em vez de a p o ia r os ingleses,
q u e te n ta ra m m a n t -lo s longe.
O m esm o tip o de d iscrep n cia p o d e ser visto n o s a c o n te c im e n
tos q u e levaram ao estab elecim en to d o E stado de Israel, em 1948, e n
tre o u tro s q u e se seg u iram . A U n io Sovitica d e se m p e n h o u papel
significativo n a o b te n o d a m a io ria p ela q u al a A ssem blia G eral
das N aes U n id as v o to u o estab elecim en to de u m E stado ju d e u na
P alestina e d e n a Israel im e d ia to re c o n h e c im en to de jure. O s E stados
U n id o s estav am m ais h esitan tes, e d e ra m apen as re c o n h e cim en to de
facto. M ais im p o rta n te , o gov ern o n o rte -a m e ric a n o m anteve u m
em b arg o parcial de a rm as c o n tra Israel, e n q u a n to a T checoslovq uia, co m au to riz a o de M oscou, e n v io u im e d ia ta m e n te u m s u p ri
m e n to de a rm as q u e p e rm itira m a sobrevivncia d o n o vo Estado. N a
poca, a razo dessa p o ltica sovitica n o foi n e m b o a v o n tad e com
relao aos ju d e u s n e m m -v o n ta d e c o n tra os rabes. Estava baseada
n a crena eq u iv o cad a - m as a m p la m e n te aceita en t o - de q u e a
In g late rra ain d a era a m a io r p o t n c ia d o O cid en te e, p o rta n to , o
p rin c ip a l rival de M oscou. G om base nisso, q u a lq u e r u m q u e criasse
p ro b le m as p a ra os ingleses - tal co m o h av iam feito os ju d e u s n o s l
tim o s anos d o m a n d a to b rit n ic o - m ereceria o ap o io sovitico.
M ais tard e, Stlin p erceb eu seu erro e v o lto u a aten o p ara os E sta
dos U nidos, em vez de p a ra a In g laterra.
N a dcada q u e se seg u iu fu n d a o de Israel, os n o rte -a m e ri
can o s que tra ta v a m co m o E stado ju d e u c o n tin u a ra m a ser lim itad o s
e c a u te lo so s . A p s a G u e r r a d e Suez, e m 1956, o s E sta d o s U n id o s
in te rv ie ra m , de m a n e ira v ig o ro sa e decisiva, p a ra g a ra n tir a re tir a
d a das foras israelenses, b rit n ic a s e francesas. O ld er sovitico
K hrushchev, q u e p e rm a n e c e ra cau te lo sa m e n te silencioso as p r i
m eiras etapas d a g u erra, p erceb eu q u e u m p ro n u n c ia m e n to p r rabe n o tro u x e ra n e n h u m p erig o de coliso com os Estados U n i
dos, e en to - apen as e n t o - se p o sic io n o u fo rte m e n te do lado ra
be. A t b e m m ais tard e, n a g u e rra de 1967, Israel ain d a contava com

Sat e os soviticos

97

a rm a m e n to s da E u ro p a , p rin c ip a lm e n te de fo rn e c e d o res franceses,


e n o dos n o rte -a m e rica n o s.
A pesar disso, o re to rn o d o im p e ria lism o russo, ag ora n a form a
de U nio Sovitica, a u m p ap el m ais ativo n o s interesses do O rien te
M d io tro u x e u m a resp o sta en tu sistica d o m u n d o rabe. A ps al
g u m as visitas d ip lo m tic a s e o u tra s atividades, a n o v a ligao veio a
p blico, co m o a n n c io oficial, n o final de setem b ro de 1955, d a assi
n a tu ra de u m tra ta d o de a rm a m e n to s e n tre a U n io Sovitica e o
Egito, que, d u ra n te os an o s seguintes, to rn o u -s e cada vez m ais u m
satlite sovitico. A in d a m ais expressivo q u e o p r p rio negcio das
arm as foi o m o d o co m o foi b e m recebido n o m u n d o rabe, tra n s
cen d en d o diferenas e reclam aes locais. As C m a ra s de D e p u tad o s
n a Sria, L bano e Jo rd n ia re u n ira m -se im e d ia ta m e n te e v o taram
resolues de co n g ra tu la o ao en to p rim e iro -m in is tro N asser; at
N u ri Said, o g o v ern an te p r -o c id e n te d o Ira q u e e rival de N asser na
d isp u ta pela lid e ra n a p a n -a r b ica , se n tiu -se o b rig a d o a en viar c o n
gratulaes a seu colega egpcio. Q uase to d a a im p re n sa rab e deu
u m ap o io entu sistico .
P or que essa reao? C e rta m e n te , os rabes n o tin h a m u m a es
tim a especial pela Rssia, n em os m u u lm a n o s d o m u n d o rab e e de
o u tra s p a rte s desejavam tra z e r a id eologia c o m u n ista o u o p o d e r so
vitico p a ra seus pases. N em foi, ta m p o u c o , u m a re c o m p en sa p o l
tica israelense de M oscou, q u e havia sido b a sta n te am istosa. O que
e n c a n to u os rab es foi q u e v ira m - c o rre ta m e n te , sem d v id a - o
tra ta d o de a rm a m e n to s co m o u m ta p a n a cara d o O cid ente. O ta p a e
a resp o sta visivelm ente e m b a ra ad a d o O cid en te e, em particu lar,
dos E stados U nidos, refo raram o clim a de d io e m alevolncia c o n
tra o O cid en te e e n c o ra ja ra m seus p ro p o n e n te s.
A expan so da inllu n cia sovitica n o O rie n te M d io e a resp o s
ta entusistica a ela e slin u ila ra m os E stados U n id o s a o lh a r m ais fa
voravelm ente p aia Isr.iel, visto agora co m o u m aliado confivel e
p o ten c ialm e n ie iilil em u m a regio em g ran d e p a rte hostil. H oje, es
quece-se, com li cHiiiencia, q u e a relao estratg ica e n tre os E stados

98

A crise do isl

U n id o s e Israel foi u rn a co n seq n cia d a p e n e tra o sovitica, e no


sua causa.
A p rim e ira p re o c u p a o de q u a lq u e r gov ern o n o rte -a m e ric a n o
, p o r certo, d e fin ir os interesses d o pas e co n ceb er polticas p a ra a
p ro te o e o avano desses interesses. N o p e ro d o logo aps a S eg u n
d a G u e rra M u n d ial, a p o ltica n o rte -a m e ric a n a n o O rie n te M dio,
b e m co m o em o u tra s p artes, foi regida pela n ecessidade de im p e d ir a
p en e tra o sovitica. L am en tav elm en te, os E stados U nidos a b riram
m o d a su p e rio rid a d e m o ra l q u e d e tin b a m , c o m o o b serv ad o res ex
tern o s, e envolv eram -se p o r estgios; p rim e iro , a p o ia n d o a cada vez
m ais frgil posio b rit n ic a e, en to , q u a n d o essa se to rn o u clara
m e n te insu sten tv el, in te rv in d o m ais d ire ta m e n te e, p o r fim , su b sti
tu in d o a In g la te rra c o m o d efen so r d o O rie n te M d io c o n tra ataques
de fora, em especial d a U n io Sovitica.
A necessidade im e d ia ta d o p s-g u e rra e ra resistir a presses so
viticas nas fro n teiras d o n o rte , g a ra n tin d o a re tira d a sovitica do
A zerbaijo ira n ia n o e o p o n d o -se a d e m a n d a s sobre a T urquia. Essa
p o ltica era clara e inteligvel e, n o co n ju n to , teve sucesso em salvar a
T u rq u ia e o Ir. M as a te n ta tiv a de esten d -la p a ra o m u n d o rabe
atravs do Pacto de B agd p ro d u z iu resu ltad o s o p o sto s e desastrosos,
e c o n tra p s o u e n fra q u e ce u aqueles q u e p re te n d ia atrair. O p re si
d en te egpcio. G am ai A bd al-N asser, v en d o o p acto co m o u m a
am eaa a su a lid eran a, v o lto u -se p a ra os soviticos; o regim e p r O cid en te n o Ira q u e foi d e rru b a d o , e regim es am igos na lo rd n ia e no
L bano ficaram em ta m a n h o p erig o q u e n ecessitaram de ajuda m ili
ta r do O cid en te p a ra sobreviver. A p a r tir de 1955, q u a n d o os sov iti
cos, atravs d a fro n te ira n o rte , fo ra m p o u c o a p o u c o p e n e tra n d o no
m u n d o rabe, ta n to a am eaa q u a n to os m eio s de c o n tra p o r-se a ela
m u d a ra m rad icalm en te. E n q u a n to a fro n te ira n o rte m anteve-se fir
m e, as te rra s rabes to rn a ra m -s e h o stis o u , n o m x im o , n e rv o sa
m e n te n eu tras. N essas circu n stn cias, a relao n o rte -a m e ric a n a
com Israel e n tro u em u m a n o v a fase.

Sat e os soviticos

99

D u ra n te m u ito te m p o , esse re la c io n a m en to foi m o ld a d o p o r


duas considera es in te ira m e n te diferentes: u m a delas p o d e ser ch a
m ada ideolgica o u sen tim en tal; a o u tra , estratgica. O s n o rte am erican o s, escolados n a B blia e em su a p r p ria h ist ria, p o d e m
p ro n ta m e n te ver o n a sc im e n to d o m o d e rn o E stado de Israel com o
um novo xodo e u m re to rn o T erra P ro m e tid a , e a ch am fcil d e
senvolver u m a e m p a tia p o r pessoas q u e p are c e m estar re p e tin d o a
experincia d os p e re g rin o s fu n d a d o re s, dos p io n e iro s e dos que os
su cederam . O s rabes, p o r certo, n o vem dessa m a n e ira, e m u ito s
e u ro p e u s ta m b m no.
O o u tro v n cu lo e n tre os E stados U n id o s e Israel a relao es
tratgica, qu e c o m e o u n a d cad a de 1960, floresceu nas dcadas de
1970 e 1980, flu tu o u n o s an o s 90 e g a n h o u n o v a im p o rt n c ia q u a n
do os Estados U n id o s e n fre n ta ra m as atu ais am eaas das am bies
hegem nicas de S ad d am H ussein, d o te rro r fu n d a m e n ta lista da
A l-Q aeda e de p ro fu n d o s e crescentes d e sc o n te n ta m e n to s en tre os
aliados rabes d a A m rica. Tem sido m u ito d isc u tid o o valor de Is
rael p a ra os E stados U n id o s co m o u m tru n fo estratgico. A lguns nos
E stados U n id o s vem Israel co m o u m im p o rta n te aliado estratgico
n a regio e u m b a sti o seguro c o n tra in im ig o s ex tern o s e regionais.
O u tro s t m a rg u m e n ta d o q u e Israel, longe de ser u m tru n fo , tem
sido u m risco estratgico, p o r m in a r as relaes n o rte -a m e ric a n a s
co m o m u n d o rab e e cau sar o fracasso das p o lticas n o rte -a m e
ricanas n a regio.
M as, q u a n d o se c o m p a ra m os resu ltad o s d a p o ltica n o rte a m eric an a n o O rie n te M dio com o alcan ad o em o u tra s regies,
fica-se p erplex o n o c o m seu fracasso, m as co m seu sucesso. A final,
n o h n e n h u m V ietn n o O rie n te M dio, n e n h u m a C uba, N ic a r
gua o u El S alvador, n e m m esm o u m a A ngola. Ao c o n tr rio , atravs
de crises su c e s siv a s cpie t m ab alad o a regio, te m h av id o sem pre
u m a im p o n e n te p r e se n a po ltica, eco n m ic a e c u ltu ra l n o rte am erican a, usL ialm eiilc em diversos pases - e isso, at a G u erra do
G olfo de 1 9 9 1 , s e m necessidade de q u a lq u e r in terv en o m ilita r sig-

100

A crise do isl

nificativa. E, m e sm o en to , sua p resen a foi n ecessria p a ra livrar as


v tim as de u rn a agresso e n tre os p r p rio s pases rabes, n o relacio
n a d a co m israelenses n e m c o m p alestinos. A queles q u e o lh a m a p e
n as p a ra o O rie n te M d io esto re g u la rm e n te conscientes das
d ificuldades e fracassos das polticas n a q u e la regio, m as, q u a n d o se
analisa essa c o n ju n tu ra de u rn a p ersp ectiv a m ais am p ia, n o se p o d e
d eix ar de ficar p a sm o co m a eficcia da p o ltica n o rte -a m e ric a n a no
O rie n te M d io , q u a n d o c o m p a ra d a co m , digam os, o sudeste da
sia, a A m rica C e n tra l o u o sul d a frica.
D esde o colapso d a U nio Sovitica, u rn a n o v a p o ltica n o rte
a m erica n a su rg iu n o O rie n te M dio, relacio n ad a co m diferentes o b
jetivos. Seu p rin c ip a l p ro p sito im p e d ir a em erg n cia de urna h e
g em o n ia reg io n al - o u de u rn a n ic a a u to rid a d e reg io nal que possa
d o m in a r a rea e estabelecer o co n tro le m o n o p o lstic o do p e tr le o
do O rie n te M dio. Essa tem sido a p re o c u p a o b sica subjacente a
sucessivas polticas n o rte -a m e ric a n a s p a ra o Ir, Ira q u e o u p ara
q u a lq u e r o u tra situ ao p erceb id a co m o u m a fu tu ra am eaa d e n tro
d a regio.
A p o ltica a d o ta d a at ag o ra p a ra im p e d ir tal h e g e m o n ia in
centivar, a rm a r e, q u a n d o necessrio, a p o ia r u m p a c to de segurana
regional e, p o rta n to , b asicam en te rabe. Essa p o ltica in ev itav elm en
te evoca a infeliz m e m ria de ten tativ as a n te rio re s q u e tro u x era m
m ais d an o s q u e benefcios. D essa vez, o p acto p ro p o sto p o d e ter
chances u m p o u c o m elh o res. O su p o sto in im ig o j n o m ais a fo r
m idvel U n io Sovitica, e g o v ern an tes reg io n ais esto g a n h a n d o
u m a p erspectiv a m ais s b ria d o m u n d o e de seu lu g ar nele. M as tal
pacto, basead o em regim es instveis g o v e rn a n d o sociedades volteis,
in ere n te m e n te p recrio , e a c o rre n te n o m ais fo rte que seu elo
m ais fraco. A h ist ria recen te d o Ira q u e ilu stra as diferentes m an eiras
co m o u m a p o ltica desse tip o p o d e d a r e rrad o . Ao a b ra ar a m o n a r
quia, p ro m o v e m o s su a d e rru b a d a ; ao p ro m o v e r S ad d am H ussein,
a lim e n tam o s u m m o n stro . Seria fatalm en te fcil rep etir u m desses

Sat e os soviticos

101

erros, o u am b o s, c o m con sid erv el risco p a ra os interesses o c id e n


tais n a regio e terrv eis co n seq n cias p a ra as pessoas qu e a vivem .
Nesse co n tex to , to rn a m -s e co m p reen sv eis a d isp osio de al
guns governos rab es de n eg o ciar a p az co m Israel e a p reo c u p a o
n o rte -a m e ric a n a de levar a d ia n te o pro cesso de pacificao. M uitos
rabes co m e a ram a c o m p re e n d e r que, lev an d o em c o n ta a m e lh o r
estim ativa da fora israelense, e a p io r estim ativ a das inten es de
Israel, tal E stado n o o seu p ro b le m a m ais srio, n e m a m a io r
am eaa que os co n fro n ta . U m Israel em g u e rra co m seus vizin h o s se
ria u m perig o c o n sta n te , u m a d istrao q u e sem p re p o d e ria ser u sa
d a p o r u m n o v o S ad d am Elussein - o u at p elo m esm o . M as u m
Israel em paz co m seus v izin h o s p o d e ria p ro p o rc io n a r, n o m n im o
dos m n im o s, u m e lem en to de estab ilid ad e d e m o c r tic a n a regio.
Existem , em geral, dois tip o s b a sta n te diferen tes de aliana. U m a
estratgica, e p o d e ser u m a co rd o p u ra m e n te te m p o r rio baseado
em am eaas e n te n d id a s co m o c o m u n s. Tal conciliao p o d e ser al
can ad a co m q u a lq u e r tip o de g o v ern an te - o tip o de governo e o
tip o de socied ad e g o v ern ad a so ig u alm en te irrelevantes. O o u tro
p arceiro dessa aliana p o d e m u d a r de idia a q u a lq u e r m o m e n to ou
p o d e te r sua idia m u d a d a p o r o u tro s se for d e rru b a d o e su b stitu d o .
A aliana p o d e, en to , ser q u e b ra d a p o r u m a m u d a n a de regim e, de
lder, o u m esm o u m a m u d a n a de p erspectiva. O q u e p o d e acontecer
bem ilustrad o p o r acon tecim en to s n a Lbia, Iraque, Ir e Sudo,
on d e m u d an as na rea poltica o casio n aram to tal inverso nas p o lti
cas; ou, em o u tro sentido, pelo caso do Egito, onde, m esm o sem u m a
m u d a n a de regim e, os governantes fo ram capazes de passar do O ci
d en te p a ra os soviticos, e de volta p a ra u m alin h a m e n to ocidental.
A m esm a flexibilidade existe d o lado n o rte -a m e ric a n o . Assim
c o m o tais aliados p o d em , a q u a lq u e r m o m e n to , a b a n d o n a r os E sta
d os U nidos, esses o b v ia m e n te sen tem -se livres p a ra a b a n d o n a r tais
aliados se a aliana loi iia-se m u ito c o m p licad a o u deixa de ser in te
ressante em term o s de eu sto -efetiv id ad e - co m o , p o r exem plo, no
V ietn do Sul, no ( ird isto e n o L bano. Ao a b a n d o n a r u m aliado

102

A crise do isl

co m o q u al n o h m ais q u e u rn a aco m o d ao estratgica, p o d e-se ir


a d ia n te sem re m o rso s e sem o risco de e n c o n tra r crticas im p o rta n
tes em seu p r p rio pas.
O o u tro tip o de alian a est b asead o em u rn a a u t n tic a a fin i
d ad e de in stitu i es, asp ira es e m o d o s de vida - e m u ito m en o s su
jeito a m u d a n a s. E m seus dias de g loria, os soviticos tin h a m plen a
consciencia disso, e te n ta ra m c ria r d ita d u ra s c o m u n istas o n d e q u e r
que fossem . D em o cracias so m ais difceis de criar. E ta m b m m ais
difceis de d estru ir.

Dois Pesos, Duas Medidas

C ad a vez m ais, n as ltim a s dcadas, os povos d o O rie n te M d io vm


artic u la n d o u m a q u eix a m ais evidente, u m a n o v a reclam ao c o n tra
a p o ltica d os E stados U nidos; n o apenas a c u m p lic id ad e n o rte am e rica n a co m o im p e ria lism o o u sio n ism o , m as algo q u e toca m ais
de p e rto e m ais im e d ia ta m e n te - a cu m p lic id a d e n o rte -a m e ric a n a
com os tira n o s c o rru p to s q u e os dirig em . P o r razes bvias, essa
queixa especfica n o aparece com freq n cia n o s d iscu rsos pblicos
e n em provvel q u e seja m e n c io n a d a em conversas e n tre d ip lo m a
tas e fu n c io n rio s de Relaes E xteriores. G o v ern o s do O rie n te
M d io tais co m o os d o Iraq u e, da Sria e a A u to rid a d e P alestina d e
senvolveram g ra n d e h a b ilid ad e em c o n tro la r suas p r p ria s m dias e
m a n ip u la r as d os pases do O cid en te. Pelas m esm as razes bvias,
essa q u esto ta m b m n o su scitad a em negociaes d ip lom ticas.
M as d iscu tid a, com cada vez m ais a n g stia e urg n cia, em co nver
sas p articu la res com o u v in tes n os quais se p o ssa confiar, e, recen te
m en te, at cm plilico - c n o ap en as p o r rad icais islm icos, p a ra os
quais u m a das p rin cip ais q u estes (n a v erdade, a p rin c ip al). in te
ressante n o ta r c|ue a Revoluo Ira n ia n a de 1979 foi u m a p o ca em
que esse re sse n tim e n io loi a b e rta m e n te expressado. O x foi acusado
de a p o ia r os E stados U nidos, m as estes ta m b m fo ra m criticad o s p o r
im p o r co m o m a rio n e te o q u e os rev o lu cio n rio s v ira m co m o u m l
d er m p io e tirn ico . Nos an o s q u e se seg u iram , os ira n ia n o s desco103

104

A crise do isl

b rira m q u e tira n o s d ev o to s p o d e m ser to ru in s q u a n to tira n o s


m p io s, o u at p io res, e q u e a culpa pela existncia desse tip o de tir a
n ia n o p o d ia ser a trib u d a a p a tro n o s o u m o d e lo s estrangeiros.
H alg u m a ju sti a em u m a acusao feita fre q e n te m en te aos
E stados U n id o s e, em te rm o s m ais gerais, ao O cid en te; os povos do
O rie n te M d io re clam am cada vez m ais q u e o O cid en te os julga com
base em p a d r e s diferen tes e in ferio res aos u sad o s p a ra ju lg ar e u ro
peu s e n o rte -a m e ric a n o s, ta n to n o q u e se esp era deles q u a n to n o que
eles p o d e m esp erar em relao a seu b e m -e sta r e c o n m ico e sua li
b e rd a d e poltica. A firm a m q u e p o rta-v o zes o c id en tais re p e tid a m e n
te relevam o u m esm o d efen d em aes e a p ia m g o v ern antes que eles
p r p rio s n o to le ra ria m em seus pases.
H oje em dia, n o m u n d o o cid en tal, so relativ am en te p o u co s os
que vem a si m esm o s co m o en gajados em u m a c o n fro n ta o com o
isl. M as, ap esar disso, existe u m e n te n d im e n to d isse m in ad o de que
h d iferenas significativas e n tre o m u n d o o c id e n ta l avanado e o
resto, so b re tu d o os pov o s d o isl, e q u e esses ltim o s so, de algum as
m an eiras, diferentes, co m a u su a lm e n te tcita p re su n o de q u e so
inferiores. As m ais flagrantes violaes de d ireito s civis, liberdade
p o ltica, at m e sm o decn cia h u m a n a so ig n o ra d a s o u apagadas, e
crim es c o n tra a h u m a n id a d e , q u e em u m pas e u ro p e u o u n o s E sta
dos U n id o s in v o cariam u m a o n d a de in d ig n ao , so vistos com o
n o rm a is e m esm o aceitveis. Regim es q u e p ra tic a m tais violaes
so n o apen as to lerad o s, m as at m e sm o eleitos p a ra a C om isso de
D ireitos H u m a n o s das N aes U nidas, cujos m e m b ro s in clu em a
A rbia S audita, Sria, S u do e Lbia.
Subjacente a tu d o isso est a idia de q u e esses povos so in c a p a
zes de o p e ra r u m a socied ad e d e m o c r tic a, n o se p re o c u p a m co m a
decncia h u m a n a e n e m so capazes de cultiv-la. Q u a lq u e r que seja
o caso, eles sero gov ern ad o s p o r d e sp o tism o s c o rru p to s. N o ta re
fa do O cid en te co rrig i-lo s, e m e n o s a in d a m u d -lo s, m as m e ra m e n te
g a ra n tir q u e os d sp o tas sejam am igveis, em vez de hostis aos in te
resses ociden tais. D essa persp ectiv a, p erig o so m exer com a o rd em

D o is pesos, duas medidas

105

existente, e aqueles q u e b u sc a m vida m e lh o r p a ra si m esm o s e seus


co n cid ad o s so d ep reciad o s e, c o m freq n cia, e n e rg icam en te d e
sencorajado s. m ais sim ples, m ais b a ra to e seg u ro s u b stitu ir u m ti
ra n o im p e rtin e n te p o r u m d isp o sto a c o o p e ra r, em vez de en fre n ta r
os riscos im previsveis de u m a m u d a n a de regim e, especialm ente
de u m a m u d a n a p ro d u z id a pelo desejo d o p o v o expresso em elei
es livres.
O p rin c p io de m e lh o r u m m al c o n h e c id o parece estar p o r
trs das polticas ex tern as de m u ito s g o vernos o cid en tais p a ra os p o
vos do m u n d o islm ico. Essa a titu d e s vezes a p resen tad a, e m esm o
aceita, co m o u m a expresso de sim p a tia e a p o io aos rabes e suas
causas, a p a re n te m e n te n a cren a de qu e, ao e x im ir governos e lderes
rabes das regras n o rm a is de c o m p o rta m e n to civilizado, estaram os,
de algum a fo rm a, co n fe rin d o u m privilgio aos povos rabes. Na
verdade, essa d isp en sa n o re p re se n ta n a d a disso, sen d o, n o m e lh o r
dos casos, a b u sca de u m a aliana te m p o r ria b asead a em a u to -in teresses sem elh an tes e d irig id a c o n tra u m in im ig o c o m u m , s vezes
ta m b m su ste n ta d a pelos m esm o s p reco n ceito s. E m u m nvel m ais
p ro fu n d o d a realidade, u m a in d icao de d esresp eito e falta de in
teresse - d esresp eito pelo passado rabe, falta de in teresse pelo p re
sente e fu tu ro rabes.
Essa ab o rd a g e m e n c o n tra alg u m ap o io ta n to n o s crculos d ip lo
m tico s q u a n to acad m ico s nos E stados U n id o s, e em crculos ain d a
m ais am p lo s na E uropa. O s gov ern an tes rab es so, assim , capazes
de esm ag ar dezenas dc m ilhares de seu p r p rio povo, co m o n a Sria e
n a A rglia, oii c c n lenas de m ilhares, co m o n o Ira q u e e n o Sudo,
p a ra p riv a r os h o m en s da m aio r p a rte de seus d ireito s civis - e, as
m u lh eres, de Iodos

e para d o u trin a r crian as nas escolas co m in to

lerncia e d io eoiil ra ou Iras sem q u e isso p ro v o q u e n e n h u m p ro te s


to signiticalivo da inirlia c das in stitu i es liberais n o O cid en te e,
m en o s ainda, (nial(|uei indcio de p u n i es c o m o bo icotes, retira d a
de in v estim en lo s ou d eiuiiicias em B ruxelas. N a realidade, essa assim
ch am ad a a lilu tie d ip lo m tic a p e ra n te governos rab es te m sido p r o

106

A crise do isl

fu n d a m e n te d a n o sa p a ra os pov o s rabes, u m fato a respeito do qual


esto to m a n d o co n scin cia de u rn a m a n e ira pen o sa.
Tal co m o m u ito s vem n o O rie n te M dio, a posio bsica dos
governos e u ro p e u s e n o rte -a m e ric a n o : N o n o s p reo cu p a m o s
co m o que vocs fazem co m seus p r p rio s p ovos em seus pases, des
de q u e sejam co o p erativ o s em a te n d e r nossas necessidades e p ro te
ger nossos interesses.
s vezes, m e sm o n o s casos q u e envolviam seus interesses, os go
vern o s n o rte -a m e ric a n o s tra ra m aqueles a q u e m h av iam p ro m e tid o
a p o ia r e p e rsu a d id o a co rre r riscos. U m exem plo n o tv el o c o rre u em
1991, q u a n d o os E stados U n id o s c o n c la m a ram o p o v o ira q u ia n o a se
rev o ltar c o n tra S ad d am H ussein. A ssim fizeram os cu rd o s n o n o rte
do Iraq u e e os xiitas n o sul d o pas, e as foras v ito rio sas dos E stados
U n id o s sen ta ra m -se e a ssistiram S ad d am H u ssein , u sa n d o os h eli
c p tero s qu e o a co rd o de cessar-fogo havia p e rm itid o q u e m a n tiv es
se, e lim in a r e tru c id a r de fo rm a sa n g u in ria g ru p o p o r gru p o , regio
p o r regio.
A lgica p o r tr s dessa ao - ou , m e lh o r d izen d o , inao - n o
difcil de ver. Sem d v id a , a coalizo v ito rio sa n a G u e rra d o Golfo
q u eria u m a m u d a n a de governo n o Iraq u e, m as esperava p o r u m
golpe de E stado, n o u m a revoluo. Via u m tp ico le v an ta m en to
p o p u la r co m o p erig o so - p o d e ria levar incerteza o u m e sm o a n a r
qu ia n a regio. P o d eria at m e sm o p ro d u z ir u m estad o dem o crtico ,
u m a p ersp ectiv a a la rm a n te p a ra os aliad o s d a A m rica n a regio.
U m golpe seria m ais previsvel, e p o d e ria levar ao re su lta d o desejado:
a su b stitu i o de S ad d am H u ssein p o r o u tro d ita d o r m ais c o o p e ra ti
vo, que ocup asse seu lu g a r e n tre os aliados d a coalizo. Essa p o ltica
falhou c o m p le ta m e n te , e foi in te rp re ta d a n a regio c o m o traio o u
fraqueza, insensatez o u h ip o crisia.
O u tro exem plo d o u so de dois pesos e d u a s m e d id a s o c o rre u n a
cidade sria de H a m a em 1982. O s p ro b le m a s c o m e a ram com u m
levante encab ead o p elo g ru p o rad ical Irm o s M u u lm an o s. O go
v ern o srio re sp o n d e u ra p id a m e n te , e c o m fora to tal. N o u so u c a

D o is pesos, duas medidas

107

nh e s de gua n e m balas de b o rra c h a , n e m m a n d o u soldados


e n fre n ta r liv re -a tira d o re s e a rm a d ilh a s de m in a s em b uscas de casa
em casa p a ra e n c o n tra r e id e n tific a r seus in im ig o s e n tre a p o p u la o
civil local. Seu m to d o foi m ais sim ples, m ais seguro e m ais rp id o .
A tacaram a cid ad e c o m ta n q u e s, a rtilh a ria e b o m b a rd e iro s areos,
seguidos de bulldozers p a ra c o m p le ta r o tra b a lh o de d estruio.
D e n tro de m u ito p o u c o te m p o , h av iam re d u z id o u m a g ran d e p arte
da cidade a ru n as. O n m e ro de pessoas m o rta s foi e stim ad o pela
A nistia In te rn a c io n a l c o m o algo e n tre dez m il e 25 m il.
A ao, o rd e n a d a e su p e rv isio n a d a p elo p resid en te srio. H afiz
al-A ssad, c h a m o u p o u c a aten o n a poca. Essa reao fraca c o n
trastava n itid a m e n te co m aq u ela evocada p o r o u tro m assacre, p o u
cos m eses d epois, n o m esm o an o , n o s ca m p o s de refugiados em
Sabra e Shatila, n o L bano. N aq u ela ocasio, 700 o u 800 palestinos
fo ra m m assacrad o s p o r u m a m ilcia crist lib an esa aliada a Israel.
Isso p ro v o co u u m a co n d e n a o a Israel enrg ica e g eneralizada, que
reverbera at hoje. O m assacre em H a m a n o im p e d iu os E stados
U n id o s de, em seguida, c o rte ja r A ssad, q u e recebeu u m a longa srie
de visitas de S ecretrios de E stado n o rte -a m e ric a n o s - Jam es Baker
(11 vezes en tre se te m b ro de 1990 e ju lh o de 1992), W arren C hristo p h e r (15 vezes e n tre fevereiro de 1993 e fevereiro de 1996) e M adeline A lbright (q u a tro vezes e n tre setem b ro de 1997 e ja n e iro de 2000)
- e inclusive d o p resid en te C lin to n (u m a visita Sria e dois e n c o n
tro s n a Sua ent re ja neiro de 1994 e m a r o de 2000). m u ito im p ro
vvel que os E stados U nidos se m o stra sse m t o vidos p a ra fazer as
pazes com um d irig e n te q u e tivesse p e rp e tra d o tais crim es em solo
o cid en tal, com vtim as ocid en tais. H afiz al-A ssad n u n c a se to rn o u
u m aliado n o rte a m e ric a n o ou , co m o o u tro s d iria m , u m a m a rio n e
te, m as certam en ie nao loi p o r falta de esforos da diplom acia n o rte am erican a.
O s funda nu-nlalislas estavam conscientes de u m a o u tra d isp a ri
d ad e - o u tro ra so ii.io m enos d ra m tic o de dois pesos, d u as m e d i
das. A queles m assacrados em H am a, cujas m o rte s p ro v o c a ra m to

108

A crise do isl

p o u c a p re o c u p a o n o O cid en te, e ra m Irm o s M u u lm a n o s, suas


fam lias e vizinhos. A os o lh o s o cid en tais, assim p arecia, os direitos
h u m a n o s n o se aplicav am a v tim as m u u lm a n a s devotas, n e m os
co n tro les d e m o c r tic o s a seus assassinos secu lares.
A falta de c o n fian a o c id e n ta l n o s m o v im e n to s p o ltico s islm i
cos e a dispo sio de to le ra r o u m e sm o a p o ia r d ita d o re s q u e m a n ti
vessem tais m o v im e n to s fora d o p o d e r ap a re c era m de fo rm a ain d a
m ais d ra m tic a n o caso da A rglia, o n d e u m a n o v a co n stitu i o d e
m o c r tic a foi a d o ta d a p o r referen d o em fevereiro de 1989 e o sistem a
m u ltip a rtid rio foi o ficialm en te estabelecido em ju lh o d aquele ano.
Em d ezem b ro de 1991, a F ren te Islm ica de Salvao (FIS ) saiu-se
m u ito b e m n o p rim e iro tu r n o das eleies p a ra a A ssem blia N acio
nal, e parecia m ais d o q u e provvel q u e te ria u m a clara m a io ria n o
se g u n d o tu rn o . A FIS j hav ia d esafiado os m ilitares argelinos, a c u
s a n d o -o s de serem m ais in clin ad o s a re p rim ir seu p r p rio povo que
a a ju d a r u m irm o necessitado. O irm o n ecessitad o era S addam
H ussein, cuja invaso d o K uw ait e desafio ao O cid en te h aviam p ro
v ocad o g ran d e e n tu sia sm o e n tre fu n d a m e n ta lista s m u u lm a n o s n a
frica do N o rte, p e rsu a d in d o seus lderes a tra n s fe rir p a ra o novo
h e r i ira q u ia n o a lealdade at en t o p re sta d a a seus p a tro n o s sa u d i
tas. E m ja n e iro de 1992, aps u m in terv alo de ten so crescente, os
m ilitares can celaram o se g u n d o tu r n o das eleies. N os m eses que se
seguiram , dissolveram a FIS e estab eleceram u m reg im e secu lar, de
fato u m a d ita d u ra cruel, sob sinais de ap ro v ao v in d o s de Paris,
W ashington e de o u tra s cap itais ocid en tais. Seguiu-se u m conflito
p e n o so e m o rtfero , c o m acusaes recp ro cas de m assacre - de
fu n d am e n talista s, pelo exrcito e p o r o u tro s in s tru m e n to s m en o s
form ais do governo, e de secularistas, m o d e rn ista s e espectadores,
pelos fu n d am en talistas. E m 1997, a A n istia In te rn a c io n al avaliou
o n m e ro de v tim as desde o in cio d o co n flito em 80 m il, sendo a
m aio ria de civis.
A A l-Q aed a ju lg o u ex p licitam en te os E stados U nidos co m o re s
p onsveis pelo golpe m ilita r n a A rglia. A qui, c o m o cm o u tro s lu g a

D o is pesos, duas medidas

109

res, a A m rica, c o m o a p o t n c ia d o m in a n te n o m u n d o dos infiis,


n a tu ra lm e n te foi acu sad a de tu d o o q u e d e u e rra d o e, m ais especifi
cam en te, da su p resso d os m o v im e n to s islm icos, d a m a ta n a de
seus seguidores e d o e stab elecim en to d o q u e foi visto c o m o d ita d u
ras antiislm icas co m o ap o io ocidental e, p a ra ser m ais exato, n o rteam erican o . A qui ta m b m os n o rte -a m e ric a n o s fo ram acusados p o r m u ito s, p o r n o p ro te s ta r c o n tra essa violao das liberdades d e
m ocrticas; p o r alguns, p o r e n c o ra ja r e a p o ia r a tiv a m e n te o regim e
m ilitar. P ro b lem as sem elh an tes su rg ira m n o E gito, n o P aq u isto e
em alguns o u tro s pases m u u lm a n o s o n d e p arecia provvel que
u m a eleio v e rd a d e ira m e n te livre e lim p a resultasse em u m a v it ria
islm ica.
Nisso, claro, os d e m o c ra ta s esto em desv an tag em . Sua id eo lo
gia re q u e r que, m e sm o q u a n d o n o p o d er, d em lib erd ad e e d ireito s
oposio islam ita. O s islam itas, q u a n d o n o p o d er, n o esto su b m e
tid o s a tal obrigao. Ao c o n tr rio , seus p rin c p io s re q u e rem que re
p rim a m o q u e vem c o m o ativ id ad es m p ias e subversivas.
P ara os islam itas, a d em o cracia, ex p ressan d o a v o n tad e p o p u lar,
o c a m in h o p a ra o p o d er, m as u m a estrad a de m o nica, n a qual
n o h re to rn o s e n e n h u m a rejeio da so b e ra n ia de D eus tal com o
exercida atravs dc seus rep resen tan tes escolhidos. Sua p o ltica elei
to ra l tem sido classicam ente re su m id a co m o U m h o m e m (apenas
h o m e n s), u m volo, um a vez.
C laram en te, no m u n d o islm ico, tal co m o era n a E u ro p a, u m a
eleio livre e ju sia o auge, n o a in au g u rao , d o processo de
d esenvolvim en to tiem o ertico . M as isso n o n e n h u m a razo p ara
m im a r dil.idoies.

Um Fracasso da Modernidade

Q u ase to d o o m u n d o m u u lm a n o afetado p o r p o b rez a e tiran ia.


A m b o s os p ro b le m a s so atrib u d o s, esp ecialm en te p o r aqueles in te
ressados em d esviar a aten o de si m esm o s, aos E stados U n id o s - o
p rim e iro , d o m in n c ia e exp lo rao eco n m icas n o rte -a m e rica n a s,
agora apenas su p erficialm en te d isfarad a de g lo balizao; o se
g u n d o , ao a p o io n o rte -a m e ric a n o a m u ito s dos ch a m ad o s tira n o s
m u u lm a n o s q u e servem a seus p ro p sito s. A g lobalizao to r
n o u -se u m d os tem as m ais im p o rta n te s n a m d ia rabe, e quase
sem pre suscitada em associao p en etrao eco n m ica n o rte -a m e
ricana. A situ ao cada vez m ais d eplorvel da e c o n o m ia n a m a io r
p a rte do m u n d o m u u lm a n o , c o m p a ra d a n o ap en as co m o O c i
dente, m as ta m b m co m as eco n o m ias ra p id a m e n te em ascenso do
leste d a sia, a lim e n ta essas fru stra es. A su p re m a c ia n o rte -a m e
ricana, co m o o O rie n te M d io a v, in d ic a p a ra o n d e d irig ir a cu lp a e
a h o stilid a d e resultantes.
A co m b in a o de b aix a p ro d u tiv id a d e e alta tax a de n ata lid ad e
n o O rie n te M d io p ro d u z u m a co m b in a o instvel, com u m a g ra n
de p o p u la o q u e cresce co m rap id ez de h o m e n s jovens d e se m p re
gados, sem in stru o e fru stra d o s. S eg u n d o to d o s os in d icad o res das
N aes U nid as, d o B anco M u n d ia l e de o u tra s a u to rid a d e s, os pases
rab es - em q uestes c o m o gerao de em p reg o s, educao, te c n o lo
gia e p ro d u tiv id a d e - esto fican d o cad a vez m ais p a ra trs do O c i
dente. P io r ain d a, as na es rab es ta m b m esto m ais atrasad as do
110

Um fracasso da m odernidade

111

que os m ais recen tes re c ru ta s d a m o d e rn id a d e estilo O cid en te, com o


C oria, T aiw an e C in g ap u ra.
O s d ad o s co m p arativ o s d o d e se m p e n h o dos pases m u u lm a
nos, tal co m o refletid o nessas estatsticas, so arrasad o res. N a classi
ficao das eco n o m ias seg u n d o o P ro d u to In te rn o B ru to ( p ib ), o pas
de m a io ria m u u lm a n a co m a m ais alta classificao a T urquia,
co m 64 m ilh es de h a b ita n te s, em 2 3 - colocao, e n tre u stria e D i
n am arca , cada u m a co m cinco m ilhes. O se g u n d o a In d o nsia,
co m 212 m ilh es, em 28^ lugar, an teced id o p ela N o ru eg a, com 4,5
m ilh es, e seguido pela A rb ia S audita, com 21 m ilhes. N a c o m p a
rao p o r p o d e r de c o m p ra , o p rim e iro E stado m u u lm a n o a I n d o
nsia, em 15^ lugar, seg u id o pela T u rq u ia n o 19-. O pas rabe com
m ais alta colocao a A rb ia S au d ita, em 2 9 - lugar, seguida pelo
Egito. E m te rm o s de p a d r e s de v id a m e d id o s p elo PIB p e r capita, o
p rim e iro E stado m u u lm a n o o Q atar, em 2 3 - lugar, seguido pelos
E m irad o s rabes U n id o s n o 2 5 - e K uw ait n o 28-.
Em u m a classificao segundo a p ro d u o in d u strial, o pas m u
u lm an o com m e lh o r colocao a A rbia Saudita, n^ 21, seguido
p ela In d o n sia qu e, ju n to co m u stria e Blgica, o c u p a m o 2 2 - lugar,
e pela T urquia, que, ju n to com a N oruega, est em 27^ lugar. E m u m a
lista p o r p ro d u to s m an u fatu rad o s, o pas rab e com m ais alta coloca
o o Egito, em 35^ lugar, ju n to com a N oruega. E m u m a classifica
o segundo a expectativa de vida, o p rim eiro E stado rabe o Kuwait,
em 3 2 - lugar, logo aps a D in am arca e seguido p o r C uba. C o n sid e ra n
do o n m e ro de linhas telefnicas p o r cem pessoas, o p rim eiro pas
m u u lm a n o listado sao os E m irados rabes U nidos, em 3 3 - lugar, e n
tre M acau e Ilunioii. Em term o s de co m p u tad o res p o r cem pessoas, o
p rim e iro pas m u u lm a n o listado B ahrain, em 3 0 - lugar, seguido
pelo Q atar, em 32", e pelos E m irados rabes U nidos, em 34-.
A venda de livros a p resen ta u m q u a d ro a in d a m ais desolador.
U m a lista de vinte e sete pases, co m ean d o co m os E stados U n id o s e
te rm in a n d o eoin o V ietn, n o inclu i u m n ic o E stado m u u lm a n o .
Em u m ndice de d esen v o lv im en to h u m a n o , B ru n ei n ^ 32, K uw ait

112

A crise do isl

36, B ahrain 40, Q a ta r 41, E m irad o s A rabes U n id o s 44, Lbia 66, Cazaq u isto 67, e a A rb ia S au d ita 68, ju n to co m o Brasil.
O re la t rio sob re o D esen v o lv im en to E lum ano rabe em 2002,
p re p a ra d o p o r u m c o m it de in telectu ais rabes e p u b licad o sob os
auspcios das N aes U nid as, revela, n o v a m e n te , alguns co n trastes
d ram tic o s. O m u n d o rab e tra d u z cerca de 330 livros a n u alm e n te,
u m q u in to d o n m e ro tra d u z id o n a G rcia. O to ta l ac u m u la d o de li
vros tra d u z id o s desde a p o ca d o califa M aam o u n (szc) [o sculo IX]
de cerca de cem m il, quase a m d ia d o n m e ro de tra d u es feitas
n a E sp an h a em u m n ic o ano. A situ ao eco n m ica n o n a d a
m elh o r: O PIB c o m b in a d o de to d o s os pases rab es alcan o u 531,2
bilhes de dlares em 1999 - m e n o s q u e o de u m n ic o pas eu ro p eu ,
a E sp an h a (595,5 b ilh es). O u tro aspecto d o su b d esen v o lv im en to
ilu stra d o em u m a tab ela de p esq u isad o res cientficos em atividade,
artigos citados fre q e n te m en te , e p a p e r s citad o s fre q e n te m en te p o r
m ilh o de h ab ita n te s, 1987.*

Pas

Pesquisadores
cientficos

Artigos com 40 ou
mais citaes

Nmero de papers citados


freqentemente, por milhes
de pessoas

E stados U nidos

466.211

10.481

42,99

n d ia

29.509

31

0,04

Austrlia

24.963

280

17,23

Sua

17.028

523

79,90

C hina

15.558

31

0,03

Israel

11.617

169

36,63

Egito

3.782

0,02

Rep. da C oria

2.255

0,12

A rbia Saudita

1.915

0,07

Kuwait

884

0,53

Arglia

362

0,01

The Arab H um an Dcvelopment Report2002: Creating Opportunilies for Future Generations, p a tro c in a d o pelo B ureau Regional p a ra os E stados rabes/PNUD, F undo
rabe p a ra o D esenvolvim ento E conm ico e Social.

U m fracasso da m odernidade

113

Isso dificilm en te p o d e ria su rp re e n d e r, d a d o s os n m e ro s c o m p a ra ti


vos de analfab etism o .
E m u m a classificao de 155 pases c o n fo rm e seu g rau de lib e r
dade eco n m ica em 2001, os d o G olfo rab e p are c e m sair-se b a sta n
te b em , co m B ah rain sen d o o n^ 9, os E m irad o s rabes U nidos 14 e o
K uw ait 42. M as o d e se m p e n h o eco n m ic o geral d o m u n d o rabe e,
em te rm o s m ais am p lo s, d o m u n d o m u u lm a n o p e rm an ec e relati
v am en te fraco. D e aco rd o co m o B anco M u n d ial, em 2000 a ren d a
m d ia an u a l no s pases m u u lm a n o s, de M a rro c o s a B angladesh, era
ap enas a m etad e d a m d ia m u n d ia l, e n a d cad a de 1990 os p ro d u to s
n acio n ais b ru to s c o m b in a d o s da Jo rd n ia, Sria e L bano, isto , trs
dos vizin h o s rabes de Israel - era m co n sid erav elm en te m en o res que
o israelense. O s n m e ro s p e r cap ita so a in d a p iores. D e acordo com
estatsticas das N aes U nidas, o PIB p e r cap ita de Israel era trs vezes
e m eia o do L bano e d a Sria, 12 vezes o d a lo rd n ia e 13 vezes e m eia
o do Egito.
O c o n tra ste co m o O cid en te, e ag o ra ta m b m co m o E xtrem o
O rien te , a in d a m ais d esco n certan te. O u tro ra , tais discrepncias
p o d e ria m ter passado d espercebidas pela v asta m a io ria da p o p u la
o. H oje, graas m o d e rn a m d ia e s co m u n ica es, m esm o os
m ais po b res c m ais ig n o ran tes esto d u ra m e n te co nscientes das dife
renas e n tre eles c oiilro.s, e isso acontece em to d o s os nveis - p e s
soal, fam iliar, local c social.
A m o d e rn iz a o poltica n o n a d a m e lh o r - talvez seja at p io r
- qu e nas reas m ilitar e eco n m ica. M u ito s pases islm icos t m fei
to tentativ as com in stitu i es d em o crticas de u m tip o o u o u tro . E m
alguns, co m o l uKiiiia e Ira, fo ram in tro d u z id a s p o r refo rm istas n a
cionais inovarloris; ran o u tro s, co m o em vrio s d os pases rabes, fo
ram instaladas e d epois rieixadas co m o h e ra n a p elo s im p erialistas
que se relir.ivam . ( )s resultados, co m a exceo d a T urquia, so de
quase iuvariavel Ir.n.isso. P artidos e p a rla m e n to s de estilo o cid en tal
te rm in a ra m

(|uase

invariavelm ente em tira n ia s c o rru p ta s m a n tid a s

p o r represso e ilo u lrin a o . O n ico m o d e lo e u ro p e u q u e fu n cio -

114

A crise do isl

n o u , n o sen tid o de alcan ar seus p ro p sito s, foi a d ita d u ra d o p a r ti


d o n ico . O P a rtid o B ath , cujas d iferen tes faces t m govern ad o o
Ira q u e e a Sria p o r dcadas, in c o rp o ro u os p io res asp ectos de seus
m o d e lo s nazista e sovitico. D esde a m o rte d o p re sid e n te egipcio
N asser, em 1970, n e n h u m ld e r rab e foi capaz de g a n h a r am p lo
a p o io fo ra de seu p r p rio pas. N a v erd ad e, n e n h u m ld er rabe tem
m o stra d o disp o sio de su b m e te r su a asp irao ao p o d e r ao v o to li
vre. O s lderes q u e ch eg aram m ais p e rto de g a n h a r u m a aprovao
p a n - ra b e so o libio M u a m m a r O ad d afi, n a d cad a de 1970, e,
m ais rece n te m en te , S ad d am H u ssein . Q u e esses dois, d e n tre to d o s
os g o v ern an te s rabes, d ev am g o zar de t o am p la p o p u la rid a d e ,
em si m esm o , ta n to a ssu sta d o r q u a n to revelador.
Em v ista disso, d ificilm en te p o d e ria s u rp re e n d e r o fato de que
m u ito s m u u lm a n o s falem sobre o fracasso da m o d e rn iz a o e res
p o n d a m a diferentes d iag n stico s d a d o e n a de suas sociedades com
diferentes receitas p a ra su a cura.
P ara alguns, a resp o sta m ais e m e lh o r m o d e rn iz a o , a lin h a n
do o O rie n te M d io com o m u n d o m o d e rn o e em vias de m o d e rn i
zao. P ara o u tro s, a m o d e rn id a d e , p o r si s, o p ro b le m a e a fonte
d e to d as as m isrias.
As pessoas n o O rie n te M d io esto cada vez m ais co nscientes do
p ro fu n d o e crescente h iato e n tre as o p o rtu n id a d e s d o m u n d o livre
alm de suas fro n teiras e a p riv ao e represso ch o can tes d e n tro d e
las. A raiva d a re su lta n te n a tu ra lm e n te d irig id a, p rim e iro , c o n tra
seus governos e, depois, c o n tra aqueles que, p a ra elas, m a n t m esses
g o v ernantes n o p o d e r p o r razes egostas. c e rta m e n te significativo
q ue to d o s os te rro rista s id en tificad o s n o s ataq u es de 11 de setem b ro
em N ova York e W ash in g to n te n h a m v in d o da A rb ia S au d ita e do
Egito, isto , de pases cujos g o v ern an tes so c o n sid e ra d o s am igos
dos E stados U nidos.
U m a razo p a ra esse fato cu rio so , ap re se n ta d a p o r um agente da
A l-Q aeda, q u e te rro rista s de pases am igos t m m en o s dificuldades
p a ra con seg u ir vistos n o rte -a m e ric a n o s. O u tra razo m ais e le m e n

U m fracasso da m odernidade

115

ta r o m a io r g ra u de h o stilid a d e ex isten te em pases o n d e os E stados


U n id o s so tid o s c o m o responsveis pela m a n u te n o de regim es ti
rnicos. U m caso especial, ag o ra sob cada vez m ais fiscalizao, a
A rbia S audita, o n d e elem en to s significativos n o p r p rio regim e p a
recem , de te m p o s em te m p o s, p a rtilh a r e fo m e n ta r essa h ostilidade.

A Aliana entre o Poder Saudita


e o Ensinamento Wahhabi

A rejeio da m o d e rn id a d e a favor de u m re to rn o ao p assado sag ra


d o te m u rn a h isto ria v a riad a e ram ificad a n a regio, e d eu o rig em a
u m g ra n d e n m e ro de m o v im e n to s. O m ais im p o rta n te desses foi,
sem d v id a, aqu ele co n h e c id o c o m o w ah h ab ism o , p alav ra derivada
do n o m e de seu fu n d ad o r. M u h a m m a d ib n A bd al-W ahhab (17031792) foi u m telogo da regio de N ajd, n a A rbia, g o v ernada p o r xe
ques da Casa de Saud. Em 1744, lan o u u m a c a m p a n h a de p u rific a
o e renovao. Seu objetiv o d eclarad o era re to rn a r ao p u ro e
a u t n tic o isl d o F u n d a d o r, re m o v e n d o e, o n d e necessrio, d e s tru in
do to d o s os p o sterio res acrscim os e d istores.
A causa w ahhabi foi a b ra a d a pelos gov ern an tes sau d itas de
N ajd, qu e a p ro m o v e ra m , co m sucesso te m p o r rio , pela fora das a r
m as. E m u rn a srie de c a m p a n h a s, lev aram seu d o m in io e sua f a
g ran d e p a rte d a A rabia c e n tra l e o rie n ta l, e c h eg aram a fazer in c u r
ses hostis s terras d o C rescente Frtil sob d ire ta a d m in istra o
o to m a n a . A ps saq u ear K arbala, a cid ad e sag rad a xiita do Iraque,
v o lta ra m sua aten o p a ra o H ijaz, o c u p a n d o e - n as suas palavras p u rific a n d o as cidades sagradas de M eca e M edina em 1804-1806. A
essa altu ra, era claro q u e estavam c o n fro n ta n d o c desafian d o o sulto
o to m a n o , acusado p u b lic a m e n te pelos gov ern an tes sau d itas com o
u m a p stata da f m u u lm a n a e u m u s u rp a d o r o c u p a n d o u m E sta
d o m u u lm a n o .
116

o po d er saudita e o ensinam ento wahhabi

117

O Im p rio O to m a n o , m e sm o n a q u e le estgio de seu declnio,


foi capaz de lid a r co m u m rebelde d o deserto . C o m a aju d a do pax
do Egito e suas foras, c o m p lc to u -se a tarefa em 1818, q u a n d o a ca p i
tal Saudita foi o c u p a d a e sen e m ir m a n d a d o p a ra Ista m b u l e d eca p i
tado. T em p o ra ria m en te o E stado sa u d ita deixava de existir, m as a
d o u trin a w ahhabi so breviven e, p o r vo lta de 1823, o u tro m e m b ro da
C asa de Saud co n seg u iu re c o n stitu ir o p rin c ip a d o , com sua capital
em Riad. M ais u rn a vez, os chefes locais d a C asa de Saud aju d a ra m os
rep re se n tan tes da d o u trin a w ahhabi e fo ra m aju d a d o s p o r eles.
Esse su rg im e n to d o w a h h a b ism o na A rb ia d o sculo XV IIl foi,
significativam ente, u rn a re sp o sta s circ u n st n c ias c am b ian tes da
poca. U rna dessas era, p o r certo, a re tira d a d o isl e o c o rre sp o n d e n
te avano d a crista n d a d e . H m u ito isso j v in h a aco n tecen d o , u m
p rocesso len to e g rad u al in iciad o as p eriferias lo n g n q u as do m u n
d o islm ico. N o sculo X V III, j era visvel at m e sm o n o centro. A
longa, len ta re tira d a dos o to m a n o s dos Blcs e o avano dos ingleses
n a In d ia ain d a estavam m u ito d istan tes d a A rbia, m as sen im p acto
foi sen tido, ta n to atravs d os o to m a n o s q u a n to n o G olfo Prsico, e
estava cla ra m e n te refletido c u tre os p e re g rin o s q u e v in h a m A rbia
to d o s os anos dc to d as as p artes d o m u n d o m u u lm a n o . A ira dos
w ahhabis d irig ia-sc em p rim e iro lugar no c o n tra os de fora, m as
c o n tra aqueles c|ue viam co m o tra iiid o c d e g ra d a n d o o isl a p a rtir
de d e n tro : dc um lado, os cpie len tav am q u a lq u e r tip o de re fo rm a
m o d e rn iz a d o ra ; de oul io

e esse era o alvo m ais im e d iato - , aqueles

qu e os wahhiil)is considei avam responsveis pela c o rru p o e d e g ra


dao da verdadeii.i hei.m a islm ica d o P ro feta e de seus C o m p a
nh eiro s. 0 [n iiili.im se to m veem ncia, claro, a q u a lq u e r escola o u
v e rsa n d o isla, lossi'el.i su n ila ou xiita, diferen te de su a p r p ria . O p u n h a m -se , pai lu u la m ie n le , ao sufism o, c o n d e n a n d o n o apenas sen
m isticism o e (o leiaiu ia, m as ta m b m o q u e v iam co m o cultos p a
gos a ele assoi rulos.
S em p ie (|iie podi.im , exigiam o c u m p rim e n to de suas crenas
co m a m ais ex liem a severidade e ferocidade, d e m o lin d o t m u lo s.

118

A crise do isl

v io lan d o o q u e ch am av am locais sagrados falsos e id latras e tru c i


d a n d o g ran d e n m e ro de h o m e n s, m u lh eres e crian as que deixas
sem de a te n d e r a seus p a d r e s de p u re z a e a u te n tic id a d e islm icas.
O u tra p r tic a in tro d u z id a p o r Ib n A bd a l-W a h h a b foi a cen su ra e
qu eim a de livros. E ram p rin cip alm en te trab alh o s islm icos sobre te o
logia e legislao, co n sid e ra d o s c o n tr rio s d o u trin a w ahhabi. A
q u e im a de livros fre q e n te m e n te era a c o m p a n h a d a d a execuo s u
m ria do s q u e os h av iam escrito, co p iad o o u en sin ad o .
A seg u n d a aliana e n tre a d o u trin a w ahhabi e a tro p a sau d ita
c o m e o u n o s ltim o s an o s d o Im p rio O to m a n o e c o n tin u a at os
dias de hoje. D ois a c o n te c im en to s d o incio d o sculo XX tra n s fo r
m a ra m o w a h h a b ism o em u m a das g ran d es foras a tu a n te s n o m u n
do islm ico e fora dele ta m b m . O p rim e iro foi a expanso e
co n so lidao d o re in o sau d ita. N os ltim o s an o s d o Im p rio O to
m an o , o xeque A b d al-A ziz Ib n S aud (n ascid o p o r v olta de 1880,
te n d o re in a d o de 1902 a 1953) jo g o u h a b ilm e n te co m o conflito e n
tre os o to m a n o s, de u m lado, e o crescente p o d e r b rit n ic o n a A rbia
o rien tal, do o u tro . E m d ezem b ro de 1915, assin o u u m ac o rd o co m a
In g la te rra pelo qual, p rese rv a n d o su a in d e p e n d n c ia, obteve u m
su b sd io e u m a p ro m essa de ajuda, caso sofresse u m ataque. O fim da
g u erra e a q u e d a d o Im p rio O to m a n o e n c e rra ra m essa fase e deix a
ra m -n o sozinho, cara a cara co m a In g laterra. S aiu-se m u ito b em
nesse novo a rra n jo e, p o u c o a p o u co , foi capaz de e x p a n d ir o reino
h erd ad o . E m 1921, fin alm en te d e rro to u n o n o rte de N ajd seu rival de
lo n g a data, Ib n R ashid, e, a n e x a n d o seus te rrit rio s, a ssu m iu o ttu lo
de su lto de N ajd.
Estava p ro n to o cen rio p a ra u m conflito m ais cru cial pelo c o n
tro le do H ijaz. Essa te rra , in c lu in d o as d u as cidades sagradas m u u l
m a n as de M eca e M ed in a, h avia sido g o v ern ad a p o r m e m b ro s da
d in a stia h ash im ita, descen d en tes d o P rofeta, p o r m ais de u m m il
nio, e estivera, n o s sculos m ais recentes, sob frouxa su seran ia o to
m an a. O estab elecim en to das m o n a rq u ia s h ash im ilas, encabeadas
p o r vrios ra m o s da fam lia, n o Ira q u e e n a T ran sjo rd n ia, com o

o poder saudita e o ensinamento wahhabi

119

p a rte d a re e stru tu ra o de antigas p ro v in cias rab es o to m a n a s aps


a P rim e ira G u e rra M u n d ia l, foi vista p o r Ib n Saud c o m o u rn a a m e a
a a seu p r p rio rein o . A ps an o s de relaes d e te rio ran tes, o rei
H u ssein do H ijaz fo rn e c e u u m p re te x to d u p lo , p ro c la m a n d o -se cali
fa e, depois, re c u sa n d o -se a p e rm itir qu e p e re g rin o s w ahhabi chegas
sem s cidades sagradas. Ib n S aud re sp o n d e u in v a d in d o o H ijaz em
1925.
A g u e rra de c o n q u ista sa u d ita foi u m sucesso co m pleto. Suas
tro p a s c a p tu ra ra m p rim e iro M eca; e em 5 de d ezem b ro de 1925,
aps u m sitio de dez m eses, M ed in a e n tre g o u -se p acificam ente.
D uas sem an as d ep o is o rei Ali, q u e havia su ced id o seu pai, H ussein,
p e d iu ao v ice-c n su l b rit n ic o em D je d d a q u e in fo rm asse Ib n Saud
de sua sada d o H ijaz ap en as com seus p erten ces pessoais. Isso foi to
m a d o co m o u rn a ab d icao e, n o d ia seguinte, as foras sau d itas e n
tra ra m em D jed d a. O c a m in h o estava en to a b e rto p a ra Ib n Saud
p ro cla m a r-se rei d o H ijaz e su lto de N ajd e suas d ep en d n cias, em 8
de ja n e iro de 1926. O novo regim e foi im e d ia ta m e n te reco n h ecid o
pelas a u to rid a d e s eu ro p ias, e de m a n e ira n o tv el p ela U nio Sovi
tica, em urna n ota d ip lo m tic a de 16 de fevereiro p a ra Ib n Saud,
co m base no p rin c ip io d o d ireito de a u to d e te rm in a o dos povos e
em respeito vontaile do povo do H ijaz, c o n fo rm e expressada em
sua escolha de l lo co m o scu rcif U m tra ta d o fo rm al en tre Ib n
S aud e a G r-B relan h .i, reco n h ecen d o a p len a in d e p e n d n c ia do re i
n o , foi assin ad o em 20 re m aio dc 1927. A lguns o u tro s E stados e u ro
p eu s fizeram o m esm o.
O reeonhei Menlo m u u lm a n o , ao c o n tr rio , foi m ais len to e
m ais relnl.mh'. Dm.i m issao m u u lm a n a v in d a da In d ia v isitou
D jedda c solii Ion (|iie o rei abrisse m o d o c o n tro le das cidades sa
gradas para nin l o i n il de rep resen tan tes a serem in d icad o s p o r t o
do s os pases m u u l m a n o s . Ibn S aud n o re sp o n d e u a esse p e d id o e

C itado f i n Mcxci V.issilicv, l'hc History o f Saudi Arabia (L ondres, 1998), p.265.

120

A crise do isl

m a n d o u a m isso de v o lta n d ia p o r m ar. E m ju n h o d o m esm o


an o , c o n v o c o u u m C o n g resso Islm ico em M eca, c o n v id a n d o os so
b e ra n o s e p re sid e n te s d os E stados m u u lm a n o s in d e p e n d e n te s e re
p re se n ta n te s de o rg an iza es m u u lm a n a s em pases sob governo
n o -m u u lm a n o . P a rtic ip a ra m d o congresso 69 pessoas de to d a s as
p arte s d o m u n d o islm ico. D irig in d o -se a eles, Ib n S aud d e ix o u cla
ro q u e era ag o ra o g o v e rn a n te d o Elijaz. C u m p riria suas obrigaes
co m o g u ard i o d os locais sagrad o s e p ro te to r da p ereg rin ao , m as
n o p e rm itiria n e n h u m a in terv en o ex tern a n o seu d e se m p e n h o
dessas tarefas.
N a poca, isso p ro d u z iu reaes v ariad as e n tre seus convidados.
A lguns d isc o rd a ra m e p a rtira m ; o u tro s a ceitaram e re c o n h e ceram a
no v a o rd em . N otvel e n tre os ltim o s foi o chefe d a delegao de
m u u lm a n o s da U n io Sovitica, cujo lder, em u m a en trev ista
agncia sovitica de n o tcias TASS, a n u n c io u q u e o C o n g resso Islm i
co havia re c o n h ecid o o rei Ib n S au d co m o g u a rd i o d os locais sag ra
dos; havia ta m b m re q u e rid o a tra n sfe r n cia de p a rte s d a Jo rd n ia
p a ra o novo re in o d o H ijaz e, de m o d o geral, expressad o ap o io a Ib n
Saud. O rec o n h e c im en to pelos E stados m u u lm a n o s e, m ais ainda,
pelos E stados rabes, levou m u ito m ais tem p o . T ratad o s de am izade
fo ra m assinados co m a T u rq u ia e o Ir em 1929, co m o Ira q u e em
1930 e co m a Jo rd n ia em 1933. A an exao sa u d ita d o H ijaz n o foi
fo rm a lm e n te reco n h ecid a pelo Egito at o a c o rd o de m a io de 1936.
E n q u a n to isso, Ib n S aud seguiu ra p id a m e n te co m a reo rg a n iz a
o e re e stru tu ra o de seu vasto re in o e, em setem b ro de 1932, p r o
cla m o u u m n o v o E stado u n it rio , a ser c h a m a d o R eino d a A rbia
S audita. N o an o seguinte, in d ic o u seu filho m ais velho, Saud, com o
h erd e iro do tro n o .
O o u tro g ra n d e a c o n te c im e n to q u e afeto u a regio se d eu n o
m esm o ano, com a assin atu ra, em 19 de m aio de 1933, de u m acordo
e n tre o m in istro das F inanas sa u d ita e u m re p re se n ta n te d a S ta n
d a rd O il d a C alifrnia. As polticas sau d itas e as d o u trin a s w ahhabi
estavam agora ap o iad as em slid o s alicerces eco n m ico s.

o po der saudita e o ensinam ento wahhabi

121

Interesses o cid en tais n o p e tr le o d o O rie n te M d io d a ta m do inicio


do sculo XX, e fo ra m d irig id o s p rin c ip a lm e n te p o r co m p an h ia s in
glesas, holan d esas e francesas. O in teresse n o rte -a m e ric a n o c o m e
o u no s p rim e iro s an o s da d cad a de 1920, c o m a p re o c u p a o cada
vez m a io r q u a n to ao e sg o ta m e n to das reservas d o m sticas de p e tr
leo e o receio de u m m o n o p lio e u ro p e u so b re a p ro d u o do O rie n
te M dio. As co m p a n h ia s n o rte -a m e ric a n a s c o m e a ram a e n tra r n o
m e rcad o de p e tr le o d o O rie n te M d io co m o p arceiro s m in o rit rio s
em consrcio s e u ro p eu s. A S ta n d a rd O il da C alifo rn ia foi a p rim e ira
c o m p a n h ia d os E stados U n id o s a se envolver p ro fu n d a m e n te n a ex
p lo rao do p etr leo . A ps alguns esforos n o -co n clu siv o s nos
E stados do G olfo, a S ta n d a rd O il fin alm en te b u sc o u os sau d itas e, em
1930, so licito u p e rm isso p a ra u m a exp lo rao geolgica nas p ro
vncias orien tais. D e incio, o rei Ib n Saud recu so u , m as depois c o n
c o rd o u co m n egociaes q u e c u lm in a ra m n o a co rd o de 1933. U m
dos fatores q u e o in d u z ira m a m u d a r d e idia foi, sem d vida, a d e
p resso que tivera incio em 1929 e tro u x e ra u m a grave e crescente
d e te rio rao s finanas d o reino.
M enos de q u a tro m eses aps a a ssin a tu ra d o acordo, os p rim e i
ros gelogos n o rte -a m e ric a n o s ch eg aram A rbia o rien tal. N o final
do ano, a m isso e x p lo ra t ria estava b em -estab elecid a, e n o ano
seguinte as eq u ip es n o rte -a m e ric a n a s c o m e a ram a ex trao e a ex
p o rta o do p etr leo . O processo de d esen v o lv im en to foi in te rro m
p id o pela S eg u n d a G u erra M u n d ia l e re to m a d o q u a n d o os conflitos
te rm in a ra m . P ode-se ter u m a idia da escala d o e m p re e n d im e n to
atravs da q u a n tid a d e de p e tr le o ex trad o n a A rbia, em m ilhes de
b arris: 1945, 21,3; 1955, 356,6; 1965, 804,8; 1975, 2.582,5.
O fluxo de p etr leo q u e saa e o c o rre sp o n d e n te fluxo de re c u r
sos que entrav a tro u x e ra m im ensas m u d a n a s ao re in o sau d ita, sua
e stru tu ra in tern a e m o d o de v ida e seu p ap el ex tern o e influncia,
ta n to nos pases to n s n m id o re s de p e tr le o q u a n to , m ais fo rte ainda,
n o m u n d o d o isla. A m u d a n a m ais significativa foi n o im p a c to do
w a h h ab ism o e no p.qrel de seus p ro tag o n istas. O w a h h a b ism o era

122

A crise do isl

ag o ra a d o u trin a oficial, im p o sta pelo E stad o de u m dos m ais in


fluentes go v ern o s de to d o o isl - o g u a rd i o dos d o is locais m ais
sagrados, o a n fitri o d a p ere g rin a o an u al, q u e tra z m ilhes de m u
u lm an o s de to d a s as p a rte s d o m u n d o p a ra seus rito s e rituais. Ao
m esm o te m p o , os in stru to re s e preg ad o res d o w a h h a b ism o tin h a m
sua disposio recu rso s fin an ceiro s ilim itad o s, q u e u savam p ara
p ro m o v e r e d isse m in a r su a verso d o isl. M esm o em pases o c id e n
tais n a E u ro p a e n o s E stados U n id o s, q u e d isp e m de b o n s sistem as
de e n sin o p b lico , os c e n tro s de d o u trin a o w ahhabi p o d e m ser o
n ic o m o d o de fo rm a o islm ica d isp o n v el p a ra novos c o n v e rti
dos e p a ra pais m u u lm a n o s q u e q u e re m d a r a seus filhos algum a
base so bre suas p r p ria s h eran as e trad i es religiosas e culturais.
Essa d o u trin a o oferecid a em escolas p articu lares, sem in rio s re
ligiosos, escolas em m esq u itas, colnias de frias e, cada vez m ais,
prises.
N o uso tra d ic io n a l islm ico, o te rm o m adrasa d en o tav a u m cen
tro su p e rio r de edu cao , eru d io , e n sin o e p esquisa. O madrasa is
lm ico clssico foi o an tecesso r e, de vrias m a n e ira s, fo rn eceu o
m o d e lo p a ra as g ran d es u n iv ersid ad es eu ro p ias m edievais. N o uso
m o d e rn o , a p alav ra m adrasa a d q u iriu sen tid o negativo: acab o u p o r
d e n o ta r u m cen tro de d o u trin a o em in to le r n c ia e violncia. U m
exem plo revelador p o d e ser visto n a fo rm ao de m u ito s dos tu rco s
p resos sob su sp eita de c u m p lic id a d e em ativ id ad es terro ristas. Todos
n asceram e fo ra m ed u cad o s n a A lem an h a, n e n h u m deles n a T u r
quia. O governo alem o n o su p erv isio n a a ed u cao religiosa de
g ru p o s m in o rit rio s. O govern o tu rc o m a n t m u m o lh o ate n to so
bre essas questes. N a E u ro p a e n o s E stados U nid o s, d evido re lu
tn cia dos E stados em se envolverem em a ssu n to s religiosos, o
en sin o do isl em escolas e em o u tro s locais te m sido, de m o d o geral,
to ta lm e n te sem su p erv iso das a u to rid a d e s. Essa situ ao c la ra m e n
te favorece aqueles q u e t m m e n o r g ra u de escr p u lo s, as m ais fortes
convices e m ais d in h eiro .

o po d er saudita e o ensinamento wahhabi

123

O resu ltad o talvez possa ser m o s tra d o atravs de u m paralelo


im ag in rio . S u p o n h a m o s q u e a Ku K lux K lan o u alg u m g ru p o sim i
lar g anhe to ta l c o n tro le d o E stado d o Texas, de seu p e tr le o e, p o r
ta n to , de suas receitas d o p etr leo , e, te n d o feito isso, use esse
d in h e iro p a ra estabelecer u m a rede de escolas e u niversidades
b e m -d o ta d a s p o r to d a a crista n d a d e , m a sc a te a n d o seu tip o pecu liar
de cristian ism o . Esse p aralelo u m ta n to m e n o s terrvel que a reali
dade, j q u e a m a io r p a rte dos pases cristo s te m seus p r p rio s siste
m as de escolas p b licas em fu n c io n a m e n to . E m alguns pases
m u u lm a n o s isso n o acontece, e as escolas e u n iv ersid ades fin a n cia
das pelos w ah h ab is re p re se n ta m , p a ra m u ito s jov en s m u u lm a n o s, a
n ica fo rm ao d isponvel. P or esses recu rso s, os w ahhabis levaram
sua m en sag em p o r to d o o m u n d o islm ico e, cad a vez m ais, pelas co
m u n id a d e s m in o rit ria s em o u tro s pases, n o ta v e lm e n te n a E u ro p a e
n a A m rica d o N o rte. A v ida p b lic a m u u lm a n a , a educao, e at
m esm o a p r tic a religiosa so, n u m a d im e n s o a la rm a n te, fin a n c ia
das e, p o rta n to , d irig id as p o r wahhabis, e a verso d o isl que eles
p ra tic a m e p re g a m d o m in a d a p o r p rin c ip io s e a titu d e s w ahhabi.
A cu st d ia sob re os lugares sagrad o s e as receitas d o p e tr leo co n fe
rira m im p a c to m u n d ia l ao que, de o u tra fo rm a, teria sido u m c o n
to rn o e x trem ista em u m pas m arg in al.

A ex plorao d o p e tr le o tro u x e u m a e n o rm e e n o v a o p u ln c ia e,
co m ela, novas e cada vez m ais am arg as ten s es sociais. N a an tig a so
ciedade, desigualdades de riq u eza h av iam sido lim itad as, e seus efei
tos eram co n tid o s - de u m lado, pelos laos e o b rig aes sociais
tra d ic io n a is q u e ligavam ricos e p o b res e, de o u tro , pela privacidade
da vida dom stica m u u lm a n a . C o m m u ita freq n cia, a m o d e rn i
zao tem a lim en lado as diferenas, d e stru id o os laos sociais e, a tra
vs d a univ ersalid ad e da m d ia m o d e rn a , to rn a d o visveis as
desigualdaiies l esiilt.m ics de urna fo rm a severa. T udo isso te m criado
p blicos novos e receptivos aos e n sin a m e n to s w ahhabi e de o u tro s

124

A crise do isl

g ru p o s co m m e n ta lid a d e sem elh an te, e n tre eles os Irm o s M u u l


m a n o s, n o E gito e n a Sria, e o T alib n o A feganisto.
A riq u e z a d o p e tr le o ta m b m teve efeitos p o ltico s negativos,
ao in ib ir o d esen v o lv im en to de in stitu i es rep resen tativas. N o
haver taxao sem re p re se n ta o m arca u m p asso crucial n o d e
sen volvim en to d a d e m o c ra c ia ocid en tal. Infelizm en te, o op o sto
ta m b m v e rd ad eiro - n o h rep resen tao sem taxao. G overnos
cuja riq u eza deriva d o p e tr le o n o t m n ecessidade de assem blias
p o p u la re s p a ra im p o r e a rre c a d a r im p o sto s, e p o d e m se d a r o luxo,
p o r algum te m p o , pelo m e n o s, de ig n o ra r a o p in i o p b lica. M esm o
esta lim ita o te m p o u c o sig n ificad o em so cied ad es c o m o essas.
Sem q u a lq u e r o u tra vlvula de escape, d esco n ten tes nov os e p ro g re s
sivos ta m b m e n c o n tra m expresso em m o v im e n to s ex trem istas re
ligiosos.
J se to r n o u n o rm a l descrever esses m o v im e n to s co m o fu n d a
m en talistas. u m te rm o infeliz, p o r diversas razes. O rig in a lm en te,
era u m te rm o p ro te sta n te n o rte -a m e ric a n o u sa d o p a ra d esignar
certas igrejas p ro te sta n te s q u e d iferiam , em alg u n s aspectos, das
igrejas convencionais. As d u a s p rin c ip a is diferenas e ra m a teologia
liberal e a le itu ra crtica da Bblia, am b as vistas c o m o objetveis. A
teologia liberal c o stu m av a ser u m a q u e st o e n tre m u u lm a n o s n o
passado, e p o d e v ir a ser de novo n o fu tu ro . N o p resen te, n o . A
d iv in d ad e literal e a in falib ilid ad e d o A lcoro u m d o g m a bsico do
isl, e, e m b o ra alguns p o ssa m te r d v id as, n in g u m o co ntesta. Essas
diferenas n o g u a rd a m q u a lq u e r sem elh an a co m aquelas que
div id em os fu n d a m e n ta lista s m u u lm a n o s da c o rre n te p rin c ip a l
islm ica, e o te rm o , p o rta n to , p o d e levar a u m eng an o . N o en tan to ,
to rn o u -se u so c o m u m agora, e tem at m esm o sido literalm e n te
tra d u z id o em rabe, p ersa e turco.
O eclipse d o p a n -a ra b ism o d eixou os fu n d a m e n ta listas islm i
cos co m o a altern ativ a m ais a tra e n te p a ra to d o s aqueles que sen tiam
qu e tem de haver algo m elh o r, m ais v erd ad eiro e m ais p ro m isso r que
as tiran ias in ep tas de seus g o v ern an tes e as ideologias falidas im p o s-

o poder saudita e o ensinam ento wahhabi

125

tas pelo exterio r. Esses m o v im e n to s a lim e n ta m -se de p rivaes e h u


m ilhaes, b e m c o m o d a fru stra o e d o re sse n tim e n to gerados p o r
elas aps o fracasso de to d a s as p an acias p o lticas e econm icas,
ta n to as im p o rta d a s q u a n to as suas im ita es locais. C o m o e n te n d i
d o p o r m u ito s n o O rie n te M d io e n a frica d o N o rte , o capitalism o
e o socialism o fo ra m e x p e rim e n ta d o s e a m b o s falh aram ; ta n to os
m o d e lo s o cid en tais q u a n to os o rie n ta is p ro d u z ira m a p en as p o b reza
e tira n ia. P o d e p a re c e r in ju sto q u e n a A rglia p s-in d e p e n d n c ia,
p o r exem plo, o O c id e n te fosse cu lp a d o pelas polticas p seu d o stalinistas de u m g o v ern o a n tio c id e n ta l, p elo fracasso de urnas e p e
las in ap tid e s d o o u tro . M as o s e n tim e n to p o p u la r n o est in te ira
m e n te erra d o ao v er o O c id e n te e as idias o c id en tais co m o a
p rin c ip a l fo n te das m aio res m u d a n a s q u e tra n sfo rm a ra m o m u n d o
islm ico n o ltim o sculo o u m ais. E m co n se q n c ia disso, g ran d e
p a rte da raiva d o m u n d o islm ico d irig id a c o n tra os ocidentais,
vistos co m o o an tig o e im e m o ria l in im ig o d o isl desd e os p rim e iro s
em bates e n tre os califas m u u lm a n o s e os im p e ra d o re s cristos, e
c o n tra o o cid e n ta liz a d o r, visto c o m o u rn a fe rra m e n ta o u cm plice
d o O cid en te e tra id o r de sua p r p ria f e de seu povo.
O fu n d a m e n ta lism o religioso d esfru ta de diversas vantagens
co m relao a ideologias co n co rren tes. p ro n ta m e n te inteligvel
ta n to p a ra os m u u lm a n o s in stru d o s q u a n to p a ra os n o -in stru dos. O ferece um c o n ju n lo de tem as, slogans e sm b o los p ro fu n d a
m e n te fam iliares e, p o rla n to , efetivos em m o b ilizar ap o io e em
fo rm u la r ta n to urna i rlica d o q u e est e rra d o q u a n to u m p ro g ra m a
de correes. M o v im en to s religiosos c o n ta m co m o u tra v an tag em
p r tic a em socied.ides io rn o as d o O rie n te M d io e d a A frica do N o r
te q u e esto sob regim es m ais o u m en o s au to crtico s: d itad o res p o
dem p ro ib ir pai lidos, po d em p ro ib ir reu n i es - m as n o p o d e m
p ro ib ir preces p t ib lic .is , e apen as de certa fo rm a co n seg uem c o n tro
lar os serm oes.
C o m o lesu liad o , os g ru p o s de o p o sio religiosos so os n ico s
que tm locais legnl.n es de reu n io o n d e p o d e m con g regar-se e te r

126

A crise do isl

sua disposio u m a rede fo ra d o c o n tro le d o E stado ou , pelo m enos,


n o to ta lm e n te su b m e tid a a ele. Q u a n to m ais o p re sso r o regim e,
m ais ele aju d a os fu n d a m e n ta lista s ao lhes d a r o m o n o p lio v irtu al
da o posio.
O rad icalism o islm ico m ilita n te n o novo. P or diversas vezes,
desde os p rin c p io s d o im p a c to o cid en tal, n o sculo XV III, t m existi
do m o v im e n to s de o p o sio m ilita n te s ex p ressan d o -se co m te o r re
ligioso. A t agora, to d o s fracassaram . s vezes, de u m a m an e ira
sim ples e relativ am en te in d o lo r, sen d o d e rro ta d o s e rep rim id o s.
Nesses casos, a co ro a d o m a rtrio lhes tro u x e u m a espcie de sucesso.
O u tra s vezes, fracassaram d a m a n e ira m ais difcil, g a n h a n d o p o d e r e
ten d o , assim , q u e e n fre n ta r g ran d es p ro b le m a s eco n m ico s e sociais
p a ra os quais n o d is p u n h a m de resp o stas concretas. O q u e a c o n te
ceu u su a lm e n te foi q u e se to rn a ra m , n o te m p o d evido, to o p re sso
res e cnicos q u a n to os an tecessores q u e d e rru b a ra m . e n to que
p o d e m v ir a ser de fato perig o so s, q u a n d o , p a ra u sa r u m a tip o lo g ia
eu ro pia, a revoluo e n tra n a fase n a p o le n ic a - o u , talvez se deves
se dizer, n a fase stalinista. E m u m p ro g ra m a de a ta q u e e expanso,
esses m o v im e n to s se b e n eficiariam , co m o seus predecessores ja c o b i
n o s e bolch ev iq u es, da v an ta g e m de q u in ta s-c o lu n a s e m to d o s os
pases e co m u n id a d e s c o m os q u ais p a rtilh a m u m m e sm o universo
discursivo.
E m te rm o s am p lo s, os fu n d a m e n ta lista s m u u lm a n o s so a q u e
les que sen tem q u e os atu ais p ro b le m a s d o m u n d o m u u lm a n o
resu ltam n o de m o d e rn iz a o insuficiente, m as de excessiva m o
dern izao , q u e vem co m o u m a tra i o aos a u t n tic o s valores isl
m icos. Para eles, a soluo u m re to rn o ao v erd ad eiro isl, in clu in d o
a abolio de to d a s as leis e de o u tro s a rra n jo s sociais to m a d o s e m
p restad o s do O cid en te, co m a re stau rao d a Lei S agrada islm ica, a
sh a ria , co m o a efetiva lei d a terra. D e su a persp ectiv a, o confiito b
sico n o c o n tra o in tru so o cid en tal, m as c o n tra o tra id o r o c id en ta liz ad o r em casa. Seus in im ig o s m ais p erigosos, se g u n d o vem , so os
m u u lm a n o s falsos e ren eg ad o s q u e g o v ern am os pases do m u n d o

o poder saudita e o ensinam ento wahhabi

127

islm ico e q u e im p o rta ra m e im p u s e ra m co stu m es infiis aos seus


povos.
A q u esto c la ra m e n te desenvolvida em u m p a n fle to de A bd
al-S alam Faraj, u m egpcio execu tad o em ab ril de 1982 ju n to com
o u tro s acusados de te re m p la n e ja d o e in stig a d o o assassinato do p r e
sid en te Sadat. Seus c o m e n t rio s la n a m alg u m a lu z sobre a m o tiv a
o daquele ato;
A base da existncia do im p erialism o nas terras do isl so esses m es
m os governantes. Para com ear, a luta contra o im p erialism o u m tra
balho n em glorioso n em til, m as apenas um a perda d e tem po. N ossa
obrigao nos concentrarm os em nossa causa islm ica, e isso sig n ifi
ca o estab elecim ento, antes de qualquer coisa, da lei de D eu s em n o sso
prprio pas e o fazer com que prevalea a palavra de D eus. N o h d
vida de que o prim eiro cam p o de batalha d jih a d a extirpao dessas
lideranas infiis e sua substituio por um a ord em islm ica perfeita, e
da vir a liberao de nossas energias.

N os p o u c o s m o m e n to s q u e se p a ssa ra m e n tre o assassinato do


p re sid en te S adat e a p riso dos assassinos, seu ld er ex clam ou tr iu n
fan tem en te: Eu m atei o Fara! N o te n h o m e d o de m orrer. Se,
co m o foi a m p la m e n le e n le n d id o n o m u n d o o cid en tal n aq u ela p o
ca, o delito de Sadal, .tos ollios dos seus assassinos, foi fazer as pazes
co m Israel, a escolha d o ep teto Fara p areceria p a rtic u la rm e n te inap ro p ria d a . C laram en te, eles no estavam se re fe rin d o ao fara dos
m o d e rn o s livros d id tico s d o Egito, a p erso n ificao d a g ran d eza e
g lria do an tig o Fgilo, m as ao Fara d o xodo, qu e, ta n to n o A lcoro
q u a n to na bblia, e o liia n o pago q u e o p rim e o p o v o de D eus. ,
sem d v id a, nesse sen tid o ciue O sa m a b in L aden referiu-se ao p re si
d en te Bush c o m o o F.n .i d os nossos dias. N o te m p o do xodo, os

** Abcial S.il.iin t .u .i|,/ t/ ///iiij; i/-Lria fl-G /iaifca (A m an, 1982); trad u o in
glesa eni Jiili.iiiiir', |. ( ,. I.uisi-ii, 1'lie Neglected Duty: The Creed o f Sadats Assassins
and Islamic Uc-.iiiyciu c iii lhe Midie East (N ova York, 1986), p.l59ss.

128

A crise do isl

Filhos de Israel eram o p o v o de D eus. A m a io r p a rte d os m u u lm a


n o s a tu a lm e n te n o re c o n h ece o m o d e rn o E stado de Israel c o m o o
leg tim o h e rd e iro dos an tig o s Filhos de Israel - n o A lcoro B anu
Is r a il - e os assassinos de S adat c e rta m e n te n o ap ro v av am suas n e
gociaes co m aqu ele pas. M as, co m o fico u claro n o in te rro g a t rio
su b seq en te dos assassinos e seus c m plices, a p az co m Israel era, a
seus o lhos, u m fe n m e n o rela tiv a m e n te m e n o r - u m sin to m a, n o a
causa d a ofensa m a io r de a b a n d o n a r a f de D eus, o p rim ir o p o v o de
D eus e m a c a q u e a r as m a n e ira s dos infiis.

A Ascenso do Terrorismo

A m a io r p a rte d os m u u lm a n o s n o c o m p o sta de fu n d a m e n ta lis


tas e a m a io r p a rte desses n o te rro rista , m as a m a io r p a rte dos te r
ro ristas atu ais m u u lm a n a e te m o rg u lh o de se id e n tifica r co m o tal.
C om p reen siv elm en te, os m u u lm a n o s re clam am q u e a m d ia fala de
m o v im e n to s e aes te rro rista s co m o islm ico s, e p e rg u n ta m p o r
que a m d ia ta m b m n o id en tifica os te rro rista s e o te rro rism o ir
lands e basco co m o c rist o s. A resp o sta sim ples e obvia - eles
n o descrevem a si m esm o s co m o cristos. A q u eix a m u u lm a n a
razovel, m as deveria ser d irig id a queles q u e se fazem m a t ria de
noticias, e n ao aos ipic n o liciam . O sam a bin Laden e seus seguidores
d a A l-Q aeda p o d em nao i cp re se n ta r o isl, e m u ita s de suas d ec lara
es e aes c o n lra ili/e m d ire ta m e n te p rin c p io s e e n sin a m en to s
islm icos bsicos, m.is d e s surgcm de d e n tro da civilizao m u u l
m an a, tal co m o I liller e o s nazistas su rg ira m de d e n tro d a c rista n d a
de, e tam b c m tm (|iie sei sil nados em seu p r p rio c o n tex to cultu ral,
religioso c hisli li o.
A tuainu-nle, exisiem diversas fo rm as de ex trem ism o . As m ais
conhecidas sao o i.u liia lism o subversivo d a A l-Q aed a e de o u tro s
g ru p o s sem elh an tes, i sp alh ad o s p o r to d o o m u n d o m u u lm a n o ; o
fu n d a m e n ta lism o p ievenlivo d o esfah/s/imef sau d ita; e a revoluo
in stitu e io n a li/.u la da liieiarq u ia g o v ern an te ira n ia n a . Todos esses
so, n u m si-nlulo, di- oi igem islm ica, m as alguns deles esto m u ito
afastados de suas i .nzes.
129

130

A crise do isl

Sem exceo, esses diferen tes g ru p o s ex trem istas san tificam sua
ao atravs de referncias pias aos textos islm icos, n o ta d a m e n te o
A lcoro e as trad i es d o P rofeta, e to d o s clam am re p re sen ta r u m
isl m ais v erd ad eiro , m ais p u ro e m ais a u t n tic o d o q u e o p ra ticad o
a tu a lm e n te p ela vasta m a io ria d os m u u lm a n o s e e n d o ssad o pela
m a io r p a rte , se n o a to ta lid a d e , das lid eran as religiosas. So, n o e n
ta n to , a lta m e n te seletivos em su a escolha e in te rp re ta o dos textos
sagrados. Ao co n sid e ra r os d ito s d o P rofeta, p o r exem plo, d escartam
os m to d o s tra d ic io n a is desenvolvidos pelos ju rista s e telogos ao
longo de sculos p a ra testar a preciso e au ten ticid ad e de tradies
tran sm itid a s o ralm en te e, em vez disso, aceitam o u rejeitam at m es
m o textos sagrados, d e p e n d e n d o de se esses ap iam o u co n tradizem
suas p r p ria s posies dogm ticas e m ilitantes. A lguns chegam a des
c artar certos versculos d o A lcoro co m o revogados o u a b -ro g a
d o s. O arg u m e n to u sad o p a ra justificar isso que versos revelados
d u ra n te os p rim eiro s anos da m isso d o Profeta p o d e m ser su b stitu
dos p o r revelaes p osteriores, p resum ivelm ente m ais m aduras.
U m exem plo esclarecedor de tais desvios foi a a m o sa fa tw a d e
cre tad a p elo aiato l K h o m e in i em 14 de fevereiro de 1989 c o n tra o
ro m a n c ista S alm an R ush d ie p o r causa de seu ro m a n c e in titu la d o Os
versos satnicos. N a fa tw a , o aiato l in fo rm o u a to d o s os zelosos m u
u lm a n o s d o m u n d o q u e o san g u e d o a u to r desse livro ... que foi
com p ilad o , im p resso e p u b lic a d o em o p o sio ao isl, ao P ro feta e ao
A lcoro, b e m co m o o d aq u eles envolvidos em sua p u b licao que
co n h eciam seu c o n te d o , a p a rtir de agora, d eclarad o co n d en ad o .
C o n c lam o to d o s os zelosos m u u lm a n o s a execut-los rap id a m e n te ,
o n d e q u e r q u e p o ssam ser e n c o n tra d o s, de m o d o q u e n in g u m ouse
in su lta r as crenas e p rticas islm icas n o v am en te. Q u a lq u e r u m que
seja m o rto nesse c a m in h o ser co n sid e ra d o um m r tir .* P ara com -

* O texto com pleto d i fatw a foi p ub licad o n a im p re n sa iraniana e in te rn ac io n al na


poca.

A ascenso do te rro rism o

131

p le ta r e a n te c ip a r as reco m p en sas n o p araso , u m fu n d o islm ico b e


neficente em T eer ofereceu a q u e m m atasse S alm an R ushdie u m a
reco m p e n sa de 20 m ilh es de tu m a n s (na p o ca, trs m ilh es de d
lares taxa oficial, cerca de 170 m il n o cm b io livre) p a ra u m ira n ia
n o , o u u m m ilh o de d lares p a ra u m estran g eiro . A lguns anos
d epois, a re c o m p e n sa c o n tin u a v a sem ser reclam ad a, e o fu n d o a u
m e n to u os valores.
C o m o era de se esperar, m u ito s leitores d e sin fo rm ad o s n o m u n
do o c id en ta l ficaram co m a im p resso de q u e d e c re ta r u rn a fa tw a
era o equivalente islm ico de colocar u rn a cabea a p r m io - isto ,
visar urna v tim a e oferecer u m a re c o m p e n sa m o n e t ria p o r sua
m o rte . Tal co m o m adrasa, a p a la v ra /afvra a d q u iriu , n o uso c o m u m
in tern ac io n a l, u rn a c o n o ta o to ta lm e n te negativa. Isso , de fato,
u m ab su rd o m o n stru o so . Fatwa u m te rm o tcn ico n a ju ris p ru d n
cia islm ica p a ra u m a o p in i o o u p arecer legal sobre u m aspecto da
lei. o equiv alen te n a sh a n a p a ra a responsa p ru d e n tiu m n a lei ro
m an a. O ju risc o n su lto islm ico q u e est a u to riz a d o a d ec re ta r urna
fa tw a ch a m a d o u m m u fti, o p a rtic ip io ativo p a ra a m esm a raiz. Ao
u sar urna fa tw a p ara p ro n u n c ia r u rn a sen ten a de m o rte e re c ru ta r
u m assassino, o aialoi estava se d esv ian d o co n sid erav elm en te da
p r tic a usual islmic.i.
O desvio foi nao s no veredicto e n a sen ten a, m as ta m b m n a
n a tu re z a da acusaao. In su ltar o P rofeta - a acusao feita a Salm an
R ushdie - c c rla n ie n te n ina ofensa n a lei m u u lm a n a , e os ju ristas
d iscu tem a q u eslao em algum d etalhe. Q u ase to d a s essas discusses
g iram em to rn o de um n a o -m u u lm a n o v iv en d o em u m E stado m u
u lm a n o c|ue insulla o Profeta. O s ju rista s d ed ic a m considervel
ateno definio de ofensa, s regras de o b te r evidncias e p u n i
o a p ro p ria d a . M osiram g ra n d e p re o c u p a o com q u e as acusaes
dessa ofensa nao sejam usadas co m o u m artifcio p a ra co n seg u ir al
g u m a vingana p arlieu lar, e insistem em c u id a d o so e scru tn io das
p rovas anies i|u e i|ualc|uer veredicto o u se n ten a sejam p ro n u n c ia
dos. A o p in i o m a jo rit ria q u e u m a flagelao e u m a p e n a de

132

A crise do isl

p riso so p u n i e s suficientes - a severidade d a flagelao e o te m


p o de a p risio n a m e n to d e p e n d e m da grav id ad e d a ofensa. O caso do
m u u lm a n o q u e in su lta o P ro feta p ra tic a m e n te n o levado em
co n sid erao , e deve te r sid o m u ito raro. Q u a n d o d isc u tid o , a o p i
n io c o m u m de q u e se tra ta de u m ato eq u iv alen te apostasia.
Essa foi a acusao especfica c o n tra S alm an R ushdie. A a p o sta
sia u m a das g ran d es ofensas n a lei m u u lm a n a , e resulta em p e n a
de m o rte p a ra h o m en s. M as a p alav ra im p o rta n te nessa declarao
lei. A ju risp ru d n c ia islm ica u m sistem a de lei e ju stia, n o de lin
ch a m e n to e terro r. Ela estabelece p ro c e d im e n to s de a co rd o co m os
quais u m a pessoa acu sad a de u m a ofensa deve ser levada a ju lg a m e n
to, c o n fro n ta d a co m seu a c u sa d o r e ter a o p o rtu n id a d e de se d e fe n
der. U m ju iz en to d a r u m v eredicto e, se for c o n sid erad a culpada,
p ro n u n c ia r a sentena.
Existe, c o n tu d o , u m a o u tra o p in io , su ste n ta d a p o r u m a m in o
ria de ju ristas, de q u e a ofensa c o m e tid a p o r u m m u u lm a n o que in
sulta o P rofeta t o g ra n d e q u e se p o d e - e, n a verd ade, se deve d isp e n sa r as fo rm alid ad es de acusao, ju lg a m e n to e co n d en a o e
passar d ire ta m e n te p a ra a execuo. A base dessa o p in i o u m dito
a trib u d o ao Profeta, m as de fo rm a alg u m a aceito u n iv ersalm en te
co m o au tn tico : Se alg u m m e in su lta, en to q u a lq u e r m u u lm a n o
qu e o u a isso deve m a t -lo im e d ia ta m e n te . M esm o e n tre os ju r is
tas que aceitam a au te n tic id a d e desse dito , existem d iscordncias.
A lguns insistem q u e alg u m a fo rm a de p ro c e d im e n to o u au to rizao
req u erid a, e q u e m o rte s u m ria sem tal a u to rizao assassinato, e
deve ser p u n id a co m o tal. O u tro s a rg u m e n ta m q u e o tex to dos ditos,
tal c o m o tra n sm itid o , deixa claro q u e a execuo su m ria e im e d iata
do blasfem o n o ap en as legal m as o b rig a t ria , e q u e ac]ueles que
no o fazem esto eles m esm o s c o m e te n d o u m a ofensa. M esm o o
m ais rigoroso e ex trem ad o dos ju rista s clssicos re q u e r ap enas que
u m m u u lm a n o m ate q u alq u er u m que ele oua in su ltar o Profeta em
sua presena. N o se diz n ad a sobre u m a m o rte enco m en d ada em fu n
o de u m in su lto d ito em u m pas distan te.

A ascenso do te rro rism o

133

A santificao d o assassinato c o n tid a n a fa tw a de K h o m ein i


aparece, n u m a fo rm a m ais avanada, n a p r tic a - e n o culto - do as
sassinato suicida.

Q u a n d o se e x a m in a m os registros h ist rico s, a ab o rd ag em m u u l


m a n a d a g u e rra n o difere g ra n d e m e n te d a d o s cristos, o u d a dos
ju d e u s de pocas m u ito antig as e das m ais m o d e rn a s as quais essa
op o estava d isp o n v el p a ra eles. E n q u a n to os m u u lm a n o s, talvez
com m ais freq n cia q u e os cristos, fizeram g u e rra c o n tra os segui
dores de o u tro s cred o s v isan d o traz-lo s p a ra o m b ito do isl, os
cristos - co m a notv el exceo das cru zad as - te n d ia m m ais a lu tar
gu erras religiosas in te rn a s c o n tra aqueles a q u e m v iam co m o cism
ticos o u herticos. O isl, sem d v id a d evido ao en v o lv im en to p o lti
co e m ilita r de seus fu n d a d o re s, te m u rn a v iso q u e se p o d e ria
c h a m a r de m ais p ra g m tic a q u e a d os E vangelhos, n o q u e se refere s
relaes de n a tu re z a social e estatal. Sua p o sio m ais p r x im a
dos livros m ais an tig o s d o Velho T estam ento e d o u trin a de esm agar
os am alequ itas, d ista n c ia n d o -se da viso d os p ro fetas e dos E van
gelhos. (Ts m u u lm a n o s n o so in stru d o s p a ra d a r a o u tra face,
n e m se espera q u e rc fu n d a m suas espadas p a ra tra n sfo rm -la s em
arados e suas lanas em foices (Isaas 2:4). Essas adm oestaes cer
tam e n te no im p ed iram que os cristos fizessem u m a srie de g u e rra s
s a n g re n ta s de re lig i o d e n tr o d a c r is ta n d a d e e g u e rra s de agres
so fora dela.
isso levanta ,i i|u esto m ais am p la relativa p o s tu ra das religies
q u a n to fon,.! e a violncia e, m ais especificam ente, ao te rro rism o .
Seguidores d e m u ito s credos t m in vocado a religio, n u m m o m e n to
ou (u ilm , na p ialica d o assassinato, ta n to n o varejo q u a n to n o
atacado. I )nas pal.ivi as d erivadas desses m o v im e n to s nas religies
o rien tais eslao hoje in teg rad as a lnguas o cidentais: thug, do h n d i,
significa, em n u J es, assassino b ru ta l, m a ta d o r, e a p alav ra rabe H ashishiyya, cjiie oi iginon assassino em p o rtu g u s e variaes aproxi-

134

A crise do isl

m a d as em diversas o u tra s lnguas. A m bas celeb ram seitas religiosas


fanticas cuja fo rm a de cu lto era ex ecu tar aqueles a q u e m viam
co m o inim ig o s da f.
A p r tic a e dep o is a te o ria d o assassinato n o m u n d o islm ico
su rg ira m b e m n o inicio, co m d isp u tas sob re a g o v ern an a po ltica da
c o m u n id a d e m u u lm a n a . D os p rim e iro s q u a tro califas do isl, s o
p rim e iro n o foi assassinado: o seg u n d o foi m o rto p o r u m escravo
cristo insatisfeito, o terceiro e o q u a rto p o r rebeldes p io s m u u lm a
n o s q u e se v iam co m o executores c u m p rin d o a v o n ta d e de D eus. A
q u esto m an ifesto u -se de fo rm a a g u d a em 656 d.C ., co m o assassi
n a to do terceiro califa U th m a n p o r rebeldes m u u lm a n o s. A p r i
m eira de u m a srie de g u erras civis resu lto u d a q u e st o sobre se os
m a ta d o re s estavam seg u in d o o u d esafian d o o m a n d a m e n to de D eus.
A lei e a tra d i o islm icas so m u ito claras q u a n to o b rigao de
ob ed ecer ao g o v ern an te islm ico. M as ta m b m citam dois d ito s a tri
b u d o s ao Profeta: N o h o b ed in cia n o p e c a d o e N o o b edea a
u m a c ria tu ra c o n tra seu criad o r. Se u m g o v ern an te o rd e n a algo c o n
tr rio lei de D eus, e n t o a o b rig ao de o b ed in cia su b stitu d a
p ela ob rig ao de desobedecer. A n o o de tira n ic id io - a rem o o
ju stifica d a de u m tira n o - n o foi u m a ino v ao islm ica; n a A n ti
g id ad e, era fam iliar e n tre ju d e u s, gregos e ro m a n o s, e os q u e execu
tav am o ato eram m u ita s vezes aclam ad o s co m o h eris.
M em b ro s da seita m u u lm a n a c o n h ecid a co m o os A ssassinos,
q ue a tu o u n o Ir e dep o is n a Sria e n tre os sculos XI e X III, parecem
te r sido os p rim e iro s a tra n s fo rm a r o ato q u e lhes d e u n o m e em u m
sistem a e u m a ideologia. Seus esforos, ao c o n tr rio da crena co
m u m , fo ram d irig id o s p rim e ira m e n te n o c o n tra os cru zad o s, m as
c o n tra g o v ern an tes m u u lm a n o s a q u e m v ia m co m o u su rp a d o re s
m p io s. Nesse sen tid o , os A ssassinos so os v erd ad eiro s pred ecesso
res de m u ito s dos ch a m a d o s te rro rista s islm icos de h oje, alguns dos
quais ex p licitam en te d estacam esse p o n to . O n o m e H ashishiyya,
c o m sua c o n o tao de o q u e c o n so m e h axixe, foi d a d o a eles p o r

A ascenso do te rro rism o

135

seus in im ig o s m u u lm a n o s. C h a m a v a m -se a si m e s m o s fidayeen, do


rabe ftd a i - aq uele qu e est p ro n to a sacrificar su a vida pela causa.
A ps a d e rro ta e o d e sa p a re cim e n to d o s assassinos n o sculo
X III,

o te rm o saiu de uso. Foi b re v e m e n te revivido em m ead o s do s-

culo XIX, p o r u m p e q u e n o g ru p o de c o n sp ira d o re s tu rco s q u e tr a


m ara m a d ep o sio e talvez o assassinato d o sulto. O co m p l foi
d esco b erto e os co n sp irad o res, presos. O te rm o reap areceu n o Ir,
nos ch am ad o s F idai y a n -i isl, os ftd a is d o isl, g ru p o te rro rista
p o ltico -relig io so de Teer qu e, e n tre 1943, q u a n d o co m eo u suas
atividades, e 1955, q u a n d o foi ex tin to , lev o u a cabo u m g ran d e n
m ero de assassinatos po ltico s. A ps u rn a te n ta tiv a m a l-su ced id a
c o n tra a v id a d o p rim e iro -m in is tro em o u tu b ro de 1955, fo ram p re
sos, ju lgado s e seus lderes executados. O te rm o foi n o v am en te
revivido pela ala m ilita n te d a O rg an izao p a ra a L ib ertao d a P a
lestina e, desde a d cad a de 1960, desig n a ativistas te rro rista s das o r
ganizaes p alestinas.
E m dois aspectos - a escolha das a rm a s e a escolha das v tim as os A ssassinos era m m a rc a d a m e n te diferen tes de seus sucessores
atuais. A v tim a era sem p re u m in d iv id u o , u m ld er d o alto escalo
p oltico, m ilita r ou religioso visto co m o u rn a fo n te do m al. Ele, e a p e
nas ele, era m o rto . Essa ao n o era te rro ris m o n o se n tid o co rren te
do term o , m as sim o q u e h o je c h a m a d o de assassinato d irig id o a
u m alvo certo. A arm a era sem p re a m esm a: a adaga. O s A ssassinos
d esprezavam veneno, bestas e o u tra s a rm as q u e p u d e sse m ser usadas
distn cia, c o A ssassino no e sp e ra v a - o u , ao q u e parece, n e m m e s
m o desejava - sobreviver a seu ato, q u e acred itav a lhe g a ra n tir a
b e m -a v e n tu ran a etern a. M as em n e n h u m a c irc u n st n cia ele c o m e
ta suicidio; m o n i.) as m os de seus captores. O s A ssassinos fo ram
fin alm en te dei rol.ulos p o r expedies m ilitares q u e to m a ra m suas
fortificaes e suas b.iscs no Ir e n a Siria, os dois p rin c ip a is pases
n o s quais operav.im . Pode b em ser q u e os assassinos de ho je sejam
ig u alm en te d e rro ta d o s, m as ser u m c a m in h o lo n g o e difcil. O s as-

136

A crise do isl

sassinos m edievais e ra m u m a seita ex trem ista, m u ito afastados do


cerne d o isl. Isso n o v e rd a d e n o caso de seus im ita d o re s atuais.

O sculo XX tro u x e u m a ren o v ao de tais aes n o O rie n te M dio,


e m b o ra de tip o s d iferen tes e co m o u tro s p ro p sito s, e o te rro rism o
p a sso u p o r diversas fases. D u ra n te os ltim o s an o s d o Im p rio B rit
nico, a In g la te rra im p e ria l e n fre n to u m o v im e n to s te rro rista s em
suas d ep e n d n c ias n o O rie n te M dio, q u e rep resen tav am trs dife
ren tes cu ltu ras: gregos em C h ip re, ju d e u s n a P alestin a e rabes em
den. Todos os trs a tu a v a m em n o m e de m o tiv o s n acionalistas, e
n o religiosos. E m b o ra m u ito d iferentes em suas razes e p a rtic u la ri
dades polticas, os trs e ra m su b sta n c ia lm e n te sim ilares em suas
tticas. Seu p ro p sito era p e rsu a d ir o p o d e r im p e ria l de que p e rm a
necer n a regio n o c o m p en sav a o cu sto em sangue. Seu m to d o era
a tac ar m ilitares e, em m e n o r p ro p o r o , pessoal ad m in istra tiv o e b a
ses. Todos os trs o p e ra v a m ap en as d e n tro de seu p r p rio te rrit rio e
g eralm en te evitavam d a n o s colaterais. Todos os tr s tiv eram sucesso
em seus esforos.
P ara o novo estilo de te rro rista s, a m a ta n a de civis in o cen tes e
no-en v o lv id o s n o u m d a n o co lateral. o p rin c ip a l objetivo.
In ev itavelm en te, o c o n tra -a ta q u e aos te rro rista s - qu e, p o r certo,
no u sam u n ifo rm e s - ta m b m atin g e civis. Essa d ificu ld ad e n a d is
tin o im e n sa m e n te til p a ra os te rro rista s e seus sim patizantes.
G raas ao r p id o d esen v o lv im en to d a m d ia, esp ecialm en te da
televiso, as m ais recentes fo rm a s de te rro ris m o v isam n o objetivos
inim ig o s especficos e lim ita d o s, m as a o p in i o m u n d ia l. Seu p rin c i
pal p ro p sito n o d e rro ta r o u m e sm o e n fra q u e ce r o in im ig o m ili
ta rm e n te , m as g a n h a r p u b lic id a d e e in sp ira r m e d o - u m a v it ria
psicolgica. O m e sm o tip o de te rro ris m o foi p ra tic a d o p o r m u ito s
g ru p o s eu ro p eu s, em especial n a lem an h a, Itlia, E sp an h a e Irla n
da. A O LP est e n tre os de m a io r sucesso e m ais p ersistn cia nessa
p rtica.

A ascenso do te rro rism o

137

A O LP foi fu n d a d a em 1964, m as to rn o u -s e im p o rta n te em 1967,


ap s a d e rro ta dos exrcitos rab es c o m b in a d o s n a G u erra dos Seis
D ias. A g u e rra triv ial hav ia falhado; era te m p o de te n ta r o u tro s
m to d o s. Os alvos n essa fo rm a de co n flito a rm a d o n o eram institu i es m ilitares o u g o v ern am en tais, u su a lm e n te m u ito b e m g u a r
dadas, m as locais p b lico s e ag lo m era es de q u a lq u e r tip o , q u e so
e sm a g ad o ram en te civis e n o s q u ais as v tim as n o n ecessariam ente
t m u m a conexo c o m o in im ig o declarad o . E xem plos dessa ttica
in cluem , em 1970, o seq estro de tr s aeronaves - u m a sua, u m a
inglesa e u m a n o rte -a m e ric a n a - q u e fo ra m to d as levadas p a ra
A m an; o assassinato de atletas israelenses n as O lim p a d as de M u n i
q u e de 1972; a to m a d a d a em b aix ad a sa u d ita em C a rtu m em 1973,
q u a n d o dois n o rte -a m e ric a n o s e u m d ip lo m a ta belga fo ram assassi
n ados; a to m a d a d o cru zeiro italian o Achille Lauro em 1985, co m o
assassinato de u m passageiro paraltico . O u tro s ataq u es fo ra m d iri
gidos c o n tra escolas, s h o p p in g centers, discotecas e at passageiros
n a fila em a e ro p o rto s e u ro p eu s. Essas e o u tra s o p era es d a O LP tive
ra m notvel sucesso em a lcan ar seu objetiv o im e d ia to - g a n h a r as
m an ch etes dos jo rn a is e espao n a televiso. T am b m c o n seg u iram
g ra n d e ap o io em locais s vezes in esp erad o s, e elev aram seus p e rp e
tra d o re s a pap is de estrelas n o d ra m a das relaes in tern acio n ais.
N o de a d m ira r q u e o u tro s se sen tissem e n c o rajad o s a seguir esses
exem plos. O s te rro rista s rabes das dcadas de 1970 e 1980 deix aram
claro q u e estav am lu ta n d o em u m a g u e rra p o r u m a causa nacio n al
rab e o u P alestina, n o p elo isl. N a verd ad e, u m a p ro p o r o signifi
cativa dos lderes e ativistas d a O LP era crist.
M as, ap esar de seus sucessos n a m d ia, a O LP n o alcan o u n e
n h u m resu lta d o significativo o n d e realm en te im p o rta v a - n a P alesti
na. C o m exceo d a P alestina, os n acio n alistas alc a n ara m seus
p ro p sito s cm to d a s as te rra s rabes: a d e rro ta e a p a rtid a de gover
n an te s estran g eiro s c o estab elecim en to da so b e ra n ia n ac io n al sob o
c o m a n d o dc lderes nacionais.

138

A crise do isl

P o r alg u m te m p o , lib erd ad e e in d e p e n d n c ia fo ra m usadas m ais


o u m e n o s co m o s in n im o s e co m o te rm o s intercam b iveis. N o e n
ta n to , as p rim e ira s experincias de in d e p e n d n c ia revelaram que
isso era u m e rro lam en tv el. In d e p e n d n c ia e lib erd ad e so m u ito
diferentes, e, com a m a io r freq n cia, a o b te n o de u rn a significou o
fim d a o u tra , co m a su b stitu i o de d o m in a d o re s estran g eiro s p o r t i
ra n o s d o m stico s m ais ap to s, m ais fam iliares e m e n o s c o n tid o s em
sua tira n ia.
H avia u rn a necessidade u rg en te e crescente de u rn a no v a expli
cao d o q u e estava e rra d o e de urna n o v a estratg ia p a ra co rrig ir os
erros. Isso foi e n c o n tra d o n o s se n tim e n to s e id e n tid a d e religiosos.
Essa escolha n o era nova. N a p rim e ira m etad e d o sculo XIX , q u a n
d o os im p rio s e u ro p e u s estavam a v a n an d o em m u ita s das terras
do isl, a resistncia m ais significativa a seu avano foi in sp ira d a e d e
fin id a sob o m b ito religioso. O s franceses n a A rglia, os ru ssos no
C ucaso, os ingleses n a n d ia , to d o s e n fre n ta ra m g ran d es levantes
religiosos qu e s fo ram d eb elad o s ap s b atalh as longas e difceis.
U m a no v a fase da m o b ilizao religiosa co m eo u co m o m o v i
m e n to co n h e c id o n as lnguas o cid en tais co m o p a n -isla m ism o . In i
ciado nas dcadas de 1860 e 1870, p ro v av elm en te devia algo aos
exem plos dos alem es e italian o s q u e h av iam sido b e m -su ce d id o s
em suas lutas pela u n ificao n ac io n a l naqu eles anos. Seus c o n te m
p o r n e o s e im itad o res m u u lm a n o s in ev itav elm en te id entificavam a
si m esm o s e d efin iam seus objetivos em te rm o s religiosos e c o m u
nais, e n o n acio n alistas o u p a tri tic o s, pois esses, n a q u ela poca,
a in d a eram e stra n h o s e p o u c o fam iliares. M as, co m a dissem inao
d a influncia e edu cao europ ias, essas idias c ria ra m razes e, p o r
algum tem p o , d o m in a ra m ta n to o d iscu rso q u a n to o conflito nas
terras islm icas. M esm o assim , a id e n tid a d e e lealdade religiosas a in
d a e ram p ro fu n d a m e n te co n sid erad as, e se e x p rim ia m em diversos
m o v im e n to s religiosos, n o tav elm en te os Irm o s M u u lm an o s. C om
o re tu m b a n te fracasso das ideologias seculares, esses m o v im en to s

A ascenso do te rro rism o

139

g a n h a ra m no v a im p o rt n c ia e a ssu m ira m a lu ta - b e m c o m o m u ito s


dos c o m b ate n te s - d o s n acio n alistas fracassados.
Tanto p a ra fu n d a m e n ta lista s q u a n to p a ra n acio n alistas, as v
rias questes te rrito ria is so im p o rta n te s, m as de u m a fo rm a dife
rente, m ais in tratv el. P or exem plo, p a ra os fu n d a m e n ta listas, de
m o d o geral, n e n h u m a p a z o u a c o rd o co m Israel possvel, e q u a l
q u e r concesso ap en as u m passo n a d ireo d a v erd ad eira soluo
final - a dissoluo d o E stado de Israel, o re to rn o d a te rra d a P alesti
n a a seus verd ad eiro s d o n o s, os palestin o s m u u lm a n o s, e a expulso
dos in tru so s. N o e n ta n to , isso de fo rm a alg u m a sati.sfaria as d e m a n
das dos fu n d a m e n ta lista s, q u e se e sten d em a to d o s os o u tro s te r r it
rios d isp u ta d o s - e at m e sm o sua aq u isio seria a p en as u m passo
n a direo da ltim a e m ais lo n g a luta.
M u ito da a n tig a ttica foi m a n tid o , m as n u m m o d o significati
v am e n te m ais vigoroso. T anto n a d e rro ta co m o n a v it ria , os te rr o
ristas religiosos a d o ta ra m e ap erfeio aram os m to d o s in tro d u z id o s
de fo rm a p io n e ira pelos n acio n alistas do sculo XX, em p a rtic u la r a
falta de con sid erao pela m a ta n a de circ u n sta n te s in o centes. Essa
d esp reo cu p ao alcan o u novas p ro p o r e s n a c a m p a n h a de te rro r
desen cad ead a p o r O sam a b in L aden n o incio d a d cad a de 1990. O
p rim e iro exem plo im p o rta n te foi a exploso de d u as em baixadas
n o rte -a m e ric a n a s n a frica O rie n ta l em 1998. P ara m a ta r 12 d ip lo
m atas n o rte -a m e ric a n o s, os te rro rista s d isp u se ra m -se a tru c id a r
m ais de 200 african o s, m u ito s deles m u u lm a n o s, q u e estavam nas
p ro x im id ad es. Em u m a edio lan ad a im e d ia ta m e n te aps esses
ataques, a revista fu n d a m e n ta lista A l-S ira t al-M u sta q im , p u b lica d a
em rabe cm P ittsb u rg h , n a Pensilvnia, ex p resso u seu lu to pelos
m rtire s q u e d e ra m suas vidas nessas o p era es e listo u seus n o
m es, fornecid o s p elo escrit rio da A l-Q aed a em Peshaw ar, n o P a
quisto. O a u to r acrescen to u u m a expresso de esp eran a de que
Deiis ... nos re u n ir a eles n o p a ra so . A m e sm a falta de co n sid era
o pela vida h u m a n a , n u m a escala im e n sa m e n te m ais am p la, subjaz
s aoes em N ova York e W ash in g to n em 11 de se te m b ro de 2001.

140

A crise do isi

U m a figura significativa nessas o p era es e ra o te rro rista suicida.


E m u m sen tid o , isso era u m fato novo. O s te rro rista s nacionalistas
das dcadas de 1960 e 1970 g eralm en te to m a v a m c u id ad o s p a ra no
m o rre r com suas v tim as, la n a n d o seus ataq u es de u m a distn cia
segura. Se tivessem a m so rte de serem c a p tu ra d o s, suas o rg an iz a
es u su a lm e n te ten ta v a m , s vezes co m sucesso, o b te r sua lib ertao
fazendo refns e a m e a an d o feri-los o u m at-lo s. O s an tig o s assassi
no s de in sp ira o religiosa, s o b re tu d o os A ssassinos o riginais, no se
p re o c u p a v a m em sobreviver a suas o p eraes, m as n o chegavam a
se m atar. O m e sm o p o d e ser d ito d os m e n in o s-so ld a d o s ira n ia n o s n a
g u erra de 1980-1988 c o n tra o Iraq u e, q u e c a m in h av am p o r cam p o s
m in a d o s, a rm a d o s a p en as c o m u m p a ssa p o rte p a ra o p araso , lim
p a n d o o te rre n o p a ra as tro p a s regulares.
O novo tip o de m isso suicid a, n o estrito senso d a palavra, p a re
ce ter sido in tro d u z id o p o r organ iza es religiosas co m o o H am as e
o H ezbollah , que, a p a r tir de 1982, realizaram in m e ra s m isses d e s
se tip o n o L bano e em Israel. C o n tin u a ra m d u ra n te os an o s 1980 e
1990, co m ecos em o u tra s reas co m o , p o r exem plo, n o leste d a T u r
quia, Egito, n d ia e Sri Lanka. A p a rtir das in fo rm a es disponveis,
pareceria qu e os ca n d id a to s escolhidos p a ra essas m isses eram , com
raras excees, h o m e n s, jovens e p o b res, fre q e n te m e n te de cam pos
de refugiados. R ecebiam a o fe rta de u m a re c o m p e n sa d u p la - n a vid a
fu tu ra , os prazeres d e ta lh a d a m e n te d escrito s d o p araso ; neste m u n
do, benefcios e e stip e n d io s p a ra suas fam lias. U m a in o vao n o t
vel foi o uso de m u lh e re s-b o m b a - p o r te rro rista s c u rd o s n a Turquia,
em 1996-99, e p o r p alestin o s desde ja n e iro de 2002.
D iferen tem en te d o g u e rre iro o u assassino sag rad o m edieval,
d isp o sto a e n c a ra r a m o rte certa nas m o s dos in im ig o s ou captores,
o novo te rro rista suicid a m o rre pelas p r p ria s m o s. Isso levanta
u m a qu esto im p o rta n te n o en sin o islm ico. O s livros da lei islm ica
so m u ito claros q u a n to q u esto d o suicdio. u m g ra n d e pecado,
p u n id o co m a d an a o e te rn a sob a fo rm a d a rep etio sem fim do

A ascenso do te rro rism o

141

ato atravs d o q ual o su icid a se m a to u . As seg u in tes passagens, t i


radas das trad i es d o P ro feta, ilu stra m a q u e st o vividam ente:
O Profeta disse: Q u em quer que se m ate co m urna lm ina ser ator
m entad o com aquela lm ina n o s fogos do inferno.
O Profeta tam bm disse: A quele que se enforca enforcar a si m esm o
n o inferno, e aquele que se esfaquear esfaquear a si m esm o n o infer
no. ...A q u ele que se lana de urna m on tan h a e se mata lanar a si m es
m o aos fogos do inferno para tod o o sem pre. A quele que tom a ven en o
e se mata levar seu ven en o as m os e o beber no inferno para to d o o
sem p re.... Q u em quer que se m ate de algum a m aneira ser atorm enta
do da m esm a m aneira n o in fe r n o .... Q u em quer que se m ate de algu
m a m aneira neste m u n d o ser atorm entado do m esm o m o d o no dia
da ressurreio.

N o passad o as a u to rid a d e s faziam clara d istin o e n tre e n fre n


ta r m o rte certa as m o s d o in im ig o e m o rre r pelas p r p ria s m os.
U m a trad i o m u ito an tig a d o tip o co n h e c id o co m o hadith qudsi,
in d ic a n d o u m a a firm a o d o P ro feta c ita n d o o p r p rio D eus, prov
u m exem plo notvel. O Profeta estava p resen te q u a n d o u m h o m e m
ferido m o rta lm e n te na g u erra san ta m a to u -se p a ra ab reviar a sua
dor. H en to D eus disse: M eu servo se a n te c ip o u a m im to m a n d o
sua alm a com suas p r p ria s m os; p o rta n to , ele n o ser a d m itid o
n o paraso. De a c o rd o com o u tra an tig a trad io , o P rofeta re c u
sou-se a rezar d ia u le tio co rp o de u m h o m e m q u e hav ia m o rrid o p e
las p r p ria s m a o s.
D uas cai .u lei isi it ,is m arcam os ataq u es de 11 de setem b ro e o u
tras aes sim ilaifs: a tlisposio d os executores de c o m e ter suicdio

t.s.is li.uliinc". . oiiii.i', .iiiiil.ircs .sero en co n trad as nas edies sta n d ard dos hadillis, |>oi i'srni|i|.>, <1 s,;/;;/( de al-B ukhari, Recueil des Traditions Mahomtanes,
v o l.l, M, I iidoll Kielil (oie,.) (l.ciden, 1862), p.363; vol.2 (Leiden, 1864), p.223-4,
373; vol. l, I I.. VV. Iiiviiboll (org.) (Leiden, 1908), p.71, 124, 243, 253-4, 320, 364.
V e r a d rs, ir.s.io , o in p lil.i cni I ranz R osenthal, O n Suicide in Islam , /o u rn a / ofthe
Arnci li iiii ( >1 leiihil Sm /i7r, vol.(i6 (1946), p .239-59.
* * ( l , u l o / / / / c i i/Z/i/ p o llili 11.111 bal, Musnad (C airo, 1313; 1895-1896), vol.5, p .87.

142

A crise do isl

e a c ru e ld a d e daq u eles q u e os enviam , in d iferen tes ta n to so rte de


seus p r p rio s em issrio s q u a n to de suas n u m e ro sa s v tim as. P o d e
ria m esses aspectos, em q u a lq u e r sen tid o , ser ju stificad o s em te rm o s
do isl?
A resp o sta te m q u e ser u m n tid o no.
A fria d e stru i o de m ilh ares de vidas n o W o rld T rade C enter,
in c lu in d o m u ito s n o -n o rte -a m e ric a n o s, sen d o alg u ns m u u lm a
no s de pases m u u lm a n o s, n o te m n e n h u m a ju stificativa n a d o u
trin a o u n a lei islm ica e n e n h u m p reced en te n a h is t ria islm ica. N a
verdade, h p o u c o s atos de ta m a n h a perv ersid ad e d e lib erad a e in d is
c rim in a d a n a h ist ria h u m a n a . Esses n o so ap en as crim es c o n tra a
h u m a n id a d e e c o n tra a civilizao; de u m a p ersp ectiv a m u u lm a n a ,
ta m b m so atos de blasfm ia, q u a n d o aqueles q u e co m e te m tais c ri
m es clam am faz-lo em n o m e de D eus, Seu P rofeta e Suas escrituras.
A resp o sta de m u ito s rabes e m u u lm a n o s ao a ta q u e ao W orld
Trade C en te r foi de c h o q u e e h o rro r d ia n te d a terrvel d estru i o e
carnificina, ju n to co m v erg o n h a e raiva de q u e isso tivesse sido feito
em seu n o m e em n o m e de su a f. Essa foi a resp o sta de m u ito s - m as
n o de todo s. H ouve relatos e at m esm o im agens de c o m em o ra es
nas ruas de cidades rabes e de o u tra s cidades m u u lm a n a s s n o t
cias de N ova York. E m p a rte , a reao foi de inveja - u m sen tim e n to
qu e era ta m b m d issem in ad o , de fo rm a m ais abafada, n a E uropa.
E n tre os po b res e m iserveis h avia u m certo g ra u de satisfao - de
p ra ze r m esm o , p a ra alguns - ao verem os ricos e a u to -in d u lg e n te s
n o rte -a m e ric a n o s receb en d o u m a lio.
As respostas d a im p ressa rab e aos m assacres e m N ova York e
W ash in g to n m o stra v a m u m eq u ilb rio in c m o d o e n tre negao e
aprovao, e e ra m b a sta n te sem elh an tes a suas resp o stas ao H o lo
causto.* N o q u e se refere ao H o lo cau sto , n o in c o m u m e n c o n tra r

* P ara esses e o u tro s relatos na m d ia rabe, ver o M iddle East M edia Research Institute, W ashington, D.C. (w w w .m em ri.org).

A ascenso do te rro rism o

143

trs posies n a m d ia rabe: n u n c a aco n teceu ; foi g ra n d e m e n te exa


gerado; d e q u a lq u e r fo rm a, os ju d e u s m e re c ia m . Q u a n to ao ltim o
p o n to , alguns escrito res m ais e m p re e n d e d o re s acre sc en tam u m a re
p rim e n d a a H itle r p o r n o te r te rm in a d o o tra b a lh o . N in g u m ain d a
a firm o u qu e a d estru i o d o W o rld T ra d e C e n te r n u n c a acontecen,
em b o ra , c o m o p assar d o te m p o , isso n o esteja alm d a capacidade
de te rico s c o m viso c o n sp ira t ria . O d iscu rso a tu a l e n tre m u ito s
d o s c o m en ta rista s m u u lm a n o s - e m b o ra , de fo rm a algum a, de t o
d os - a rg u m e n ta r q u e n e m m u u lm a n o s n e m rabes p o d e ria m ter
feito isso. E m vez disso, oferecem o u tra s explicaes. Essas in clu em
su p rem acistas e m ilcias b ra n c a s n o rte -a m e ric a n a s, co m referncia,
claro, a O k la h o m a e T im o th y M cV eigh; o p o n e n te s d a globaliza
o; eu ro p e u s, chineses e o u tro s c o n tr rio s ao p ro je to d o escudo antim sseis; os jap o n eses, co m o u m a re p rim e n d a h m u ito a d iad a
destru i o de H iro sh im a ; e o u tra s coisas d o tip o . U m c o lu n ista ch e
g o u m e sm o a su g e rir q u e o a ta q u e foi o rg a n iz a d o p elo p resid en te
B ush p a ra desviar a aten o de su a eleio p o r u m a m in sc u la m i
n o ria que n o teria sido suficiente p a ra eleger u m co n selh eiro d istri
tal n o Egito S u p e rio r . Esse escrito r ta m b m d e n u n c ia C o lin Powell
co m o um c m p lice dos dois Bush.
A cxplicaao m ais c o m u m a trib u i o crim e, co m p e q u en a s v a ria
es, a seus viloes ta v o r ito s - a Israel, ao M ossad (em associao com
a

CIA,

seg u n d o alg u n s), aos Sbios de Sio o u , m ais sim ples e n a tu

ralm en te, aos judeus", fsso lhes p erm ite, ao m e sm o te m p o , re c o n h e


cer e rcp in liar os ,il,i<|iies. () m o tiv o a trib u d o aos ju d e u s a in te n o
de fazer com i|u e os .ii.ibes c, de m a n e ira geral, os m u u lm a n o s se
ja m mal vistos, si-ine.uul<) d isc rd ia en tre eles e os n o rte -a m e ric a n o s.
Um colunisi.i

(okI.im.uio

.icrescentou u m te m a in teressan te - que

as (irgaiii/.iocs sio n ista s p e rp e tra ra m o a ta q u e p a ra q ue Israel p u


desse desti uii a m es(|uila dc Aqsa e n q u a n to a aten o d o m u n d o es
tivesse (lesvi.id.i p.ii .i os fsta d o s U nidos. Esse tip o de explicao no
in ib e

ao ( o iilia i io, estim u la - a idia m an ife sta d a fre q e n tem en te

de que o iiue .a oiilet eu, e m b o ra u m crim e, foi u m a ju sta re trib u i o

144

A crise do isl

aos crim es n o rte -a m e ric a n o s. Talvez a resp o sta m ais d rstica - e ex


p lcita - te n h a v in d o d o se m a n rio d o H a m a s A l-R isala, em Gaza,
em sua edio de 13 de se te m b ro de 2001: Al re s p o n d e u a nossas
p reces.
N a m e d id a em q u e o h o rro r to ta l d a o p erao foi sen d o m ais
b e m co n h ecid o , alguns escrito res estav am d isp o sto s a cen su rar os
au to res e expressar c o m p aix o pelas v tim as. M as m e sm o s esses ra
ra m e n te p e rd e ra m a o p o rtu n id a d e de a p o n ta r q u e os n o rte -a m e
rican o s hav iam tra z id o a q u ilo p a ra si m esm o s. O catlogo de ofensas
n o rte -a m e ric a n a s q u e c ita m lo n g o e d etalh ad o , c o m e a n d o co m a
co n q u ista, colonizao e p o v o a m e n to - p alavras de c o n o tao e m o
cio n al - do N ovo M u n d o e c o n tin u a n d o at os dias de hoje; ta m b m
longa a lista dos que caram vitim ados pela cobia e crueldade n o rte
am erican as n a sia, A frica e A m rica L atina.
O sam a b in L aden d eix o u claro co m o p ercebe o co n flito ao defi
n ir re p e tid a m e n te seus in im ig o s co m o c ru z a d o s. O s cru zados,
preciso lem b rar, n o e ra m n o rte -a m e ric a n o s n e m ju d eu s; eram cris
tos lu ta n d o u m a g u e rra sa n ta p a ra re c u p e ra r os locais sagrados da
crista n d a d e. U rna ca rta A m rica p u b lic a d a em n o v em b ro de
2002,* a trib u id a a O sa m a b in L aden, e n u m e ra , em alg u m detalhe,
v rio s in su lto s p e rp e tra d o s n o ap en as p elo governo, m as ta m b m
pelo povo dos E stados U n id o s, e estabelece, em sete t p ico s, o que
estam o s c la m a n d o vocs a fazer, e o q u e q u e re m o s de vocs. O p r i
m eiro t p ic o aceitar o isl; o seg u n d o , p a ra r co m suas opresses,
m e n tira s, im o ra lid a d e e o rg ias; o terceiro, d e sc o b rir e a d m itir que a
A m rica u rn a n ao sem p rin c ip io s o u c o stu m e s; o q u a rto , d ei
x ar de a p o ia r Israel n a Palestina, os in d ia n o s n a C axem ira, os russos
c o n tra os tch etch en o s, e o gov ern o de M an ila c o n tra os m u u lm an o s
n o sul das Filipinas; o q u in to , a rru m a r suas m alas e d ar o fora de

* A ntegra do texto da carta, em rabe e ingls, foi a m p la m e n te divulgado via In te r


n e t em n o v em b ro de 2002.1 )adas as diferenas de estilo e perspectiva, im provvel
que seja d a a u to ria pessoal de O sam a bin Laden.

A ascenso do te rro rism o

145

nossas te rra s . Isso o ferecid o c o m o u m co n selh o p a ra o p r p rio


b e m dos E stados U n id o s, p a ra q u e n o sejam os fo rad os e m a n d a r
vocs de volta c o m o carga em caixes. O sexto, e n c e rrar seu ap o io
aos lderes c o rru p to s em n o ssos pases. N o in te rfe rir em nossas p o
lticas e m to d o s de edu cao . D e ix a r-n o s e m paz, o u en to n o s es
p e ra r em N o v a Y ork e W a sh in g to n ; o stim o , lid a r e in te ra g ir co m os
m u u lm a n o s c o m base em interesses e b en efcio s m tu o s, em vez de
p o lticas de su b ju g ao , ro u b o e o c u p a o . O d o c u m e n to te rm in a
d iz en d o aos n o rte -a m e ric a n o s qu e, se re c u sa re m esse conselho, se
ro d e rro ta d o s c o m o to d o s os c ru zad o s a n te rio re s, e seu d estin o
ser o m esm o d o s soviticos q u e fu g iram d o A feganisto p a ra a m a r
gar sua d e rro ta m ilitar, d e stru i o p o ltica, ru n a ideolgica e b a n
c a rro ta e c o n m ic a .
As alegaes c o n tra os E stados U n id o s a p resen tad as nesse d o c u
m e n to so m u ito d etalh ad as. In clu em , alm d a fam iliar lista de q u e i
xas especficas, u m a v aried ad e d e acusaes ta n to gerais q u a n to
p articu lares. Essas so de o rig em v a ria d a e u su a lm e n te reconhecvel,
refletin d o as sucessivas ideologias que, em diferen tes pocas, in
flu en ciaram os p o ltico s e as p olticas d o O rie n te M dio. A lgum as
d a ta m da era nazista, tais co m o d eg en erao d os ju d e u s e co n tro le fi
nal p o r eles; o u tras, d o p e ro d o de in flu n cia sovitica, co m o cobia
e explorao cap italista. M uitas so recentes, de o rig em e u ro p ia e
at n o rte -a m e ric a n a , e vm ta n to d a e sq u erd a q u a n to d a direita. In
cluem a polu io d o pl.m eta e a recusa de assin ar os aco rd o s de Kioto; a c o rru p o poltica atravs d o fin a n c ia m e n to de c am p an h as; o
privilgio "raa b i . i n c . i c, d a direita, o m ito n eo n azista d a su p re
m acia b ra iu .i, scg.undo o q ual B en jam in F ran k lin teria alertad o
q u a n to ao pei i,o | ndeu. () papel sin istro d os ju d e u s d estacad o em
quase todas esses insultos.
M esm o os v.iu},loriados m rito s d o m o d o de v id a n o rte -a m e
rican o sao tr.m sloi m .idos em crim es e p ecados. A lib erao das m u
lheres sij.nilu .i dev.rssidao e seu u so com ercial co m o p ro d u to s de
consum o". I leioc s livres significam q u e o p o v o n o rte -a m e ric a n o es

146

A crise do isl

co lh e u liv re m e n te seus g o v ern an tes e tem , p o rta n to , q u e ser resp o n sabilizvel e p u n v e l pelos in su lto s desses - isto , n o existem civis
in o c e n te s. O p io r de tu d o a sep arao e n tre igreja e Estado: V o
cs so a n a o qu e, em vez de legislar seg u n d o a Sharia de Al em
sua C o n stitu i o e suas leis, escolhe in v e n ta r suas p r p ria s leis
se g u n d o seu desejo e v o n tad e. V ocs se p a ra m a religio de suas p o l
ticas, c o n tra d iz e n d o a n a tu re z a p u ra q u e afirm a a A b so lu ta A u to ri
d ad e do S en h o r e seu C ria d o r. E m sum a, vocs so a p io r civilizao
j vista pela h ist ria d a h u m a n id a d e . Esse ju lg a m e n to se to rn a m ais
ex tra o rd in rio p o r su rg ir n u m te m p o e m q u e as d ita d u ra s nazistas e
soviticas a in d a esto vivas n a m e m ria - p a ra n o falar de tiran ias
m ais antigas p reserv ad as n o s registros h ist rico s q u e O sa m a b in La
d e n e seus c o m p a n h e iro s citam c o m ta n ta freqncia.
A razo bsica q u e a A m rica agora p erceb id a co m o lder do
q u e in d isc rim in a d a m e n te d esig n ad o co m o o O cid en te, c rista n d a
de ou, m ais gen ericam en te, as Terras d os In c r d u lo s. N esse sentido,
o p re sid e n te n o rte -a m e ric a n o o sucessor de u m a lo n g a lista de go
vern an tes - os im p e ra d o re s b iz a n tin o s de C o n sta n tin o p la , os im p e
rad o res ro m a n o s d o Sacro Im p rio R o m a n o em V iena, a ra in h a
V it ria e seus colegas e sucessores im p eriais n a E uro p a. H oje, com o
n o passado, esse m u n d o de in c r d u lo s cristo s visto co m o a n ica
fora rival a u t n tic a o b s tru in d o a d issem in ao d iv in a m e n te o rd e
n a d a do isl, resistin d o e a tra sa n d o , m as n o im p e d in d o , seu triu n fo
final, inevitvel e universal.
N o h d v id a de q u e a fu n d a o d a A l-Q aed a e as consecutivas
declaraes de g u e rra p o r O sam a b in L aden m a rc a ra m o com eo de
u m a no v a e sin istra fase n a h ist ria ta n to d o isl q u a n to do te rro ris
m o. O q u e d esen g atilh o u as aes de Bin L aden, co m o ele m esm o ex
p lico u m u ito claram en te, fo ram a p resen a n o rte -a m e ric a n a na
A rbia d u ra n te a G u erra d o G olfo - u m a p ro fa n a o da Terra Santa
m u u lm a n a - e o u so da A rbia S au d ita co m o base p a ra u m ataq u e
ao Iraque. Se a A rbia o local m ais sim b lico n o m u n d o do isl, o

A ascenso do te rro rism o

147

seg u n d o Bagd, a sede d o califado p o r m eio m iln io e palco de al


guns dos m ais g loriosos cap tu lo s n a h isto ria islm ica.
idouve u m o u tro fator, talvez a in d a m ais im p o rta n te , gu ian d o
Bin Laden. N o p assad o , m u u lm a n o s c o m b a te n d o o O cid en te p u d e
ra m sem pre se v o lta r p a ra os in im ig o s d o m u n d o o cid en tal em busca
de apoio, fo m e n to e auxlio m a te ria l e m ilitar. A gora, pela p rim e ira
vez em sculos, n o existem tais in im ig o s teis. O sa m a b in Laden e
seus seguidores logo p e rc e b e ra m q ue, n a n o v a co n fig u rao do p o
der m u n d ia l, se quisessem lu ta r c o n tra a A m rica, te ria m q u e faz-lo
p o r eles m esm o s. E m 1991, o m e sm o an o em q u e a U n io Sovitica
deixou de existir, Bin L aden e seus segu id o res c ria ra m a A l-Q aeda,
que inclua m u ito s v eteran o s d a g u e rra n o A feganisto. Sua tarefa
p o d e ria te r p arecid o d e se n c o ra jad o ra p a ra q u a lq u e r u m , m as n o a
v iam dessa m a n e ira . S eg u n d o eles, j h a v ia m tira d o os russos do Afe
ganisto, n u m a d e rro ta to e sm ag ad o ra q u e levou d ire ta m e n te ao
colapso d a U n io Sovitica. V encido o s u p e rp o d e r q u e sem p re h a
viam visto co m o o m ais tem vel, se n tira m -se p ro n to s p a ra en fre n ta r
o o u tro ; a seu m o d o , fo ram in cen tiv ad o s pela o p in io , fre q e n te
m e n te en u n c ia d a p o r Bin L aden, e n tre o u tro s, de q u e os E stados
U n id o s eram um tigre dc papel.
O s te rro rista s m u u lm a n o s h a v ia m sido m o v id o s p o r tais c re n
as antes. U m a das m ais su rp re e n d e n te s revelaes nas m em rias
dos que o c u p a ra m .1 em iiaix ad a n o rte -a m e ric a n a em Teer de 1979 a
1981 c que sua in ten o o rig in al h av ia sido m a n te r o edifcio e os re
fns ap enas p o r u ns pou co s dias. M u d a ra m de idia q u a n d o d eclara
es dc W ashiugjoii di-ix.iram claro q u e n o hav ia n e n h u m risco de
aes srias e o u lia eles. fin a lm e n te , ex p licaram , so lta ram os refns
ap en as p o u iu e teini.uii i|u e o p re sid e n te eleito, R onald R eagan, p u
desse a b o id a r o p io h ie in a co m o u m c a u b i. B in L aden e seus seguidoivs U .u a in e u le nao tm tal p re o c u p a o , e seu d io n o
co n tid o pi-lo m edo e nem d ilu d o p elo respeito. C o m o precedentes,
citam repetul.m u-nie ,is retirad as n o rte -a m e ric a n a s d o V ietn, do L
bano

i', a seus ollios, o caso m ais im p o rta n te de t o d o s - d a Som lia.

148

A crise do isl

O s c o m e n t rio s de Bin L aden n a en trev ista co m Jo h n M iller, da ABC


N ew s, e m 28 de m aio de 1998, so esp ecialm en te reveladores;
Na ltim a dcada, v im o s o d ecln io do governo norte-am erican o e a
fraqueza do soldad o n orte-am erican o, p ronto para fazer guerras frias
e despreparado para lutar longas guerras. Isso ficou provado em B ei
rute, quando os m arines fugiram aps duas exploses. Tam bm prova
que eles p odem fugir em m en o s de 24 horas, o que se repetiu na S om
lia. ... [N ossos] jovens ficaram surpreendidos com o baixo m oral dos
soldados n orte-am erican os. ... A ps uns p ou cos golpes, fugiram der
rotados. ... Eles esqueceram isso de serem o lder m undial e o lder da
nova ordem m undial. Partiram arrastando seus cadveres e sua vergo
n h osa derrota.

P ara O sam a b in L aden, sua d eclarao de g u e rra c o n tra os E sta


dos U n id o s m a rc a a re to m a d a d a lu ta pela d o m in n c ia religiosa do
m u n d o , in iciad a n o sculo VII. P ara ele e seus seguidores, esse u m
m o m e n to de o p o rtu n id a d e . H oje, os E stados U n id o s so u m exem
p lo da civilizao e e n c a rn a m a lid eran a d a C asa d a G uerra; assim
co m o R om a e B izncio, to rn a ra m -se d eg en erad o s e d esm o ralizad o s,
p ro n to s p a ra serem d e rru b a d o s. M as, a d esp eito de sua fraqueza,
ta m b m so perigosos. Eoi significativa a desig n ao de o G ran d e
S at d ad a p o r K h o m ein i aos E stados U n id o s, e, p a ra os m e m b ro s da
A l-Q aeda, a sed u o exercida p o r esse pas e seu m o d o de vid a e x tra
vagante e d isso lu to re p re se n ta a m a io r am eaa ao tip o de isl q u e d e
sejam im p o r a seus c o m p a n h e iro s m u u lm a n o s.
M as h o u tro s p a ra os q u ais os E stados U n id o s oferece u m tip o
diferente de ten tao - a p ro m e ssa de d ireito s h u m a n o s, de in s titu i
es livres e de u m gov ern o rep resen tativ o e q u e in sp ire confiana.
Existe u m n m e ro cada vez m a io r de in d iv d u o s, e at alguns m o v i
m en to s, que a ssu m ira m a co m p lex a tarefa de in tro d u z ir tais in s titu i
es em seus p r p rio s pases. N o fcil. T entativas sim ilares, com o
visto, co n d u z ira m a m u ito s dos atu ais regim es c o rru p to s. D os 57
E stados m e m b ro s da O rg an izao d a C o n fern cia Islm ica, apenas
u m , a R epblica Turca, tem m a n tid o in stitu i es d em o crticas fu n -

A ascenso do te rro rism o

149

c io n a n d o p o r um longo p e ro d o e, a d esp eito de dificuldades e p r o


blem as existentes, tem feito p ro g resso s n o estab elecim en to de u rn a
ec o n o m ia liberal e de urna socied ad e e o rd e m p o ltica livres.
Em dois pases, Ira q u e e Ir, o n d e os regim es so fo rte m e n te a n
tiam erican o s, h opo si es d em o c r tic as capazes de assu m ir o p o d e r
e fo rm a r governos. N s, n aq u ilo q u e g o stam o s de c h a m a r de o m u n
do livre, p o d e ra m o s fazer m u ito p a ra aju d -las, e tem o s feito pouco.
N a m a io r p a rte d os o u tro s pases da regio, h pessoas q ue p a rtilh a m
nossos valores, sim p a tiz a m cono sco e g o sta ria m de ter p a rte n o n o sso m o d o de vida. Elas e n te n d e m o q u e seja lib erd ad e e q u e rem desfru t-la em sua p r p ria terra. E m ais difcil p a ra n s a ju d a r a essas
pessoas, m as, pelo m en o s, n o d evem os lhes c ria r obstculos. Se tive
rem sucesso, terem o s am igos e aliados n o se n tid o v erd ad eiro dessas
palavras, e n o ap en as n o se n tid o d ip lo m tico .
E n q u a n to isso, h p ro b le m a s m ais urgen tes. Se os lderes da
A l-Q aeda p o d e m p e rsu a d ir o m u n d o d o isl a aceitar suas op in i es e
sua lid erana, e n t o terem o s ad ia n te u m lo n g o e am arg o conflito, e
n o apenas p a ra os E stados U nidos. A E u ro p a e, m ais p a rtic u la rm e n
te, a E u ro p a o cid en tal, agora te rra de u m a c o m u n id a d e m u u lm a
n a g ran d e e ra p id a m e n te crescente, e m u ito s e u ro p eu s esto
co m ea n d o a ver sua p resena co m o u m p ro b le m a e, alguns, m esm o
co m o u m a am eaa. M ais cedo o u m ais tard e, a A l-Q aed a e g ru p o s re
lacio n ad o s a ela iro b ater-se com os o u tro s v izin h o s d o isl - Rssia,
C hina, n d ia - que p o d em provar-se m enos m elindrosos que os norteam erican o s e u sar seu p o d e r c o n tra os m u u lm a n o s e seus p rin c
pios sagrados. Se os fu n d a m e n ta lista s esto co rreto s em seus clculos
e tiverem sucesso em sua g u erra, en t o u m fu tu ro n eg ro espera o
m u n d o , esp ecialm en te aq uela p a rte q u e segue o isl.

POSFACIO

o ncleo deste livro foi u m artig o p u b lic a d o n o The N ew Yorker em


n o v em b ro de 2001. Ao atualiz-lo , tra n s fo rm a n d o u m lo n g o artigo
em u m p e q u e n o livro, ad ap tei algum as p o u c a s passagens de p u b lic a
es an terio res, esp ecialm en te alguns artig o s p u b licad o s em Foreign
A ffairs e The A tla n tic M onthly. O restan te novo.
Vem ago ra a agradvel tarefa de ag rad ecer a to d o s q ue aju d a ra m
n a p rep a ra o e p ro d u o deste livro. S ou esp ecialm en te grato, m ais
u m a vez, a m eu incansvel e inestim vel editor, Joy de iSdenil, e a m i
n h a assistente, A n n a m a rie C e rm in a ro , p elo p e rm a n e n te ap o io e a ju
da; a m in h a am iga B untzie C h u rch ill, p o r su a le itu ra crtica das
p rim e iras verses e p o r sugestes p a ra m elh o r-las; a Eli A lsheck, es
tu d a n te de P rin ceto n q u e a ju d o u de v rio s m o d o s n o processo de
pesquisa e p rep arao . Q u a isq u e r faltas restan tes so, p o r certo, in
te ira m e n te m in lias.

151

INDICE REMISSIVO

A bu Bakr (califa); 28
A den; 66,1 3 6
A feganisto; 17, 33, 40, 67, 68, 71 ,9 3 -4 ,
145, 147
frica; 49, 50, 53, 55, 62, 63, 125, 144
ver tambm Arglia
Al-Assad, Hafiz; 107
A lcoro; 2 8 -9 ,4 5 , 47, 56, 85, 130-2
A lem anha; 68-9, 76-7, 95, 138
A l-H usseini, Hajj A m in; 68
Ali (rei do H ijaz); 119
A li, Rashid; 69, 82
Al-Nasser, G am al Abd; 8 2 ,9 2 ,9 7 , 98,
114
A l-Q aeda; 99, 108, 129, 147, 149
Al-Quds aT'Arabi (jornal); 18
Al-Tahtaw i, Rifa'a Rafi; 74
A m rica ver Estados U nidos
A natlia ver tambm T urquia
apostasia; 53-5
acusao c o n tra Salm an Rushdie;
65, 132
co m o ofensa capital; 54, 65-6
e governantes m u u lm an o s; 40, 54,
115, 126-7, 128
Arbia;
com o Terra Santa m uu lm an a; 21-2
e im perialism o; 66-7
h istria; 12, 21-3, 116 17
n e n h u m a palavra rab e para; 15-16

presena dos E stados U nidos na;


23-4, 56, 146-7
queixas e am eaas percebidas; 23-4

ver tambm A rbia Saudita


A rbia Saudita;
com o m em b ro da C om isso de
D ireitos H u m a n o s da O NU; 104
d e sem p en h o econm ico; 110-11
e a Casa de Saud; 23, 116-17
e o islam ism o radical; 39-40, 114
e palestinos; 70
histria; 1 1 ,2 3 ,1 1 6 -2 0
m u d an as trazidas pelo petrleo;
2 2 -3 ,1 2 1 -4
n a D eclarao da Frente M undial
Islm ica pela jihad c o n tra os
ju d eu s e os cruzados; 18, 19, 24

nome; 15, 16
tropas n o rte-a m e rica n as na; 23-4,
56, 146
Arglia; 15, 40, 66, 67, 78, 105, 108-9,
125, 138
assassinato; 52-3, 133-4, 141-3

ver tambm suicdio


assassinos (seita m u u lm an a ); 134-5,
140
ataques de 11 de setem bro; 114, 141-4
A taturk, M ustafa Kemal; 12
A zerbaijo; 90-1, 98
153

156

A crise do isl

Ibn A bd al-W ahhab, M u h a m m a d ; 116,


118, 119

ver tambrn G u e rra do G olfo de


1991; H ussein, Saddam ; guerra
Ir-Iraq u e

Ibn al-A thir; 60-1


Ibn R ashid; 118
Ib n Saud; 1)8, 119-20,121
im perialism o;

Irm os M uulm anos; 81, 83-4, 106-7,


108, 124,138-9
isl;

aps a G uerra Fria; 69-70

carter dual; 25, 27-8, 30-2

b ritnico; 65, 66, 67-8, 69, 78


definio; 50
holands; 63, 66, 68

com o civilizao m u n d ia l lder


d u ra n te a Idade das Trevas
europia; 25-6, 45, 62

papel na h ist ria islm ica; 65-7, 90


russo; 68, 90-2, 97

com o u m a das grandes religies do


m u n d o ; 41

vs cruzadas; 62
im perialism o holands; 63, 66,6 8

conquistas nos p rim e iro s sculos;


48-50

Im p rio B izantino; 49, 62

e inim igos de D eus; 42-4, 76

Im p rio O to m an o ;

elem entos de dio e violncia; 41-4

declnio e d erro ta; 11-12, 15,66-7,


117, 118

ensino em escolas p a tro cin ad as p o r


wahhabis; 122-3

governo do; 32 ,4 9 -5 0 , 62-3, 73

na esfera poltica; 32-7

Im prio R om ano; 27, 30-1

o n d a revolucionria; 38-41

im p o sto p o r cabea; 54-5, 57

papel da h ist ria n o O rien te M dio


m o d ern o ; 13-18

incrus; 53-4, 146-7


n d ia ; 33, 66,138

tolerncia d iante de ou tras


religies; 57-8

inflis; 16, 22-3, 52-3, 127, 128

vs cristandade; 25-8, 29-30, 55-7,

ver tambrn infiis

146

ver tambrn cruzadas


Ir; 42, 67-8 ,79-80, 90-1, 98, 101
Iraque;
com o centro do m u n d o islm ico;
21-2, 146-7
com o provincia m edieval; 15
governncia; 69, 76-7, 78, 81-3, 97,
98, 101, 105
na D eclarao da Frente Islm ica
M undial para a Jihad c o n tra os
Judcus e os C ruzados; 18-20
oposio dem ocrtica; 148-9
origem d.i entidade; 12
Partido Bath; 76, 114

ver tambm jihad


Islam abad; 86
islam ism o radical;
com o ataque a seus p r p rio s
governantes e lderes; 40, 54,
115, 126-7, 128
e inim igos de D e u s; 42, 43-4, 75-6
form as de extrem ism o; 39-40,
129-30

vs dem ocracia; 108-9


ver tambm R evoluo Iran ian a
Israel;
confiitos rabe-israelenses; 91-2,
94-6, 139, 140

poltica n o rte am ericana p a ra o;


100-1, 105-6

criao do E stado dc Israel; 96

regim e pr-nazi; 69, 76-7, 82

desem p en h o econm ico; 113

Indice rem issivo

relaes estratgicas com os Estados


U nidos; 97-8, 99-100

ver tambm judeus

lei sagrada ver sharia


leste da sia; 66, 110-4
Lbano; 12, 76, 97, 98, 102, 107, 113,
140, 147

jahiUyya; 84

Libia; 15, 101, 104, 112

D jedda, A rabia Saudita; 33, 122


Jerusalm ;

Liga das Naes; 66

D om o da Rocha; 55, 56
h isto ria d u ra n te as cruzadas; 59-61
n a D eclarao da Frente Islm ica
M undial p a ra a fihad c o n tra os
Judeus e os C ruzados; 18-19
Jess C risto; 27, 30, 49

jihad;

lngua rabe, e nom es m o d ern o s dos


E stados-nao; 15-16

madrasa; 122
M aom , Profeta;
criao da co m u n id a d e poltica e
religiosa islm ica; 25, 27-8, 30

com o esforo m oral; 45-6, 50-1

d u p lo aspecto de sua carreira; 31,


42

com o h erana de M aom ; 45-6

e a jihad; 45-9

com o lu ta arm ada; 4 6 ,4 7 -5 5

insultos com o ofensa a; 131-2


relao com a A rbia; 21

c o n tra apstatas; 53-5


Declarao da Frente M undial
Islm ica para a Jihad c o n tra os
Judeus e os C ruzados; 18-19, 24
no Alcoro; 45, 47
ofensiva vs. defensiva; 46, 49-50
origem do term o; 45-6
papel das trguas; 54-5, 57
papel dos m rtires; 52-3
regras da guerra; 47 8, 52, 53-5
vs cruzados; 51-2
jizya; 57
J o r d a n i a ; 1 2 , 5 9 , 97, 98
ju d e u s;

eulp.idos pelos ataques de 1 1 de


setem bro; 143-4
expulsos da Arbia; 21-2
n.i I teel.ii .io da Frente Islm ica
Mmull.il para a Jihad c o n tra os
linleus e os C ruzados; 18-19
ver liimlii-in Israel

157

M arrocos; 33, 66, 73, 80


m rtires; 52
m arxism o; 77
Meca; 2 0 ,2 1 ,3 1 ,4 8 ,8 6 , 116, 118-19
M edina; 21, 28, 3 1 ,4 6 ,4 8 , 56, 116,
118-19
m esquitas; 2 0 ,2 9 , 39
m o d ern id ad e ver m odernizao
m odernizao;
com o o pro b lem a; 113-14, 116, 126
desejo de; 113-14
efeitos da; 67
e petrleo; 123-4
excessiva; 126-7
fracasso da; 114
M osaddeq, M u h a m m a d ; 78, 80
m o v im e n to s islm icos ver islam ism o
radical
M u a n im a r Q addafi; 114
m uulm anos;

K hom eini, ,ii.i(ol.i; 28, 37, 85, 86, 87-9,


130 3. I 18
K rushchev, NikiLi; 0(,
Kuwait; 20, 23. /O, 111, 115

com o p opulao m in o ritria; 33-4,


149
estatsticas econm icas; 110-13
tentaes d a dem ocracia; 148-9

158

A crise do isl

viso dos lderes com o infiis; 40,


53-4, 114, 126-7, 128
ver tambm isl; O rien te M dio
m ufti; 31, 131
m u fti de Jerusalm ; 68, 82
M u h a m m a d Ali Pax; 50
m ulheres; 54, 66-7, 105, 140, 145-6
N ab u co d o n o so r; 60
N aes Unidas; 93, 96, 104
N ajd, regio da Arbia; 116, 118, 119
N bia; 55
ocidentalizadores; 125, 126
O rganizao da C onferncia Islm ica
(O C I); 33, 8 0 ,8 4 , 9 3 ,9 4 , 148
O rganizao para a L ibertao da
Palestina (O L P); 70, 93, 135, 136-8
O rie n te M dio;
com eo da h ist ria m o d ern a ; 64-5
cu m plicidade n o rte -a m e ric a n a com
governos co rru p to s; 81, 95,
103-9, 114
d e sem p en h o econm ico; 110-3
expectativas ocidentais; 104-9
im perialism o no; 50, 62, 63, 64-7,
6 8 ,6 9 -7 0 , 7 8 ,9 0 ,9 1 -2 ,9 7
papel da h ist ria islm ica; 13-18
su rg im en to do antiam ericanism o;
7 6-85,95, 146
ver tambm m u u lm an o s
Pacto de Bagd; 98
Palestina;
com o um no m e da A ntigidade
clssica; 15
conflito Israel-Palcstina; 70-1, 94,
95-6, 139, 144-5
conquista pelos m uulm anos; 49
diviso em dois segm entos; 12
e a OCI; 34, 94
ju d eu s na; 22, 93, 136
origem da entidade; 12
p an-islam ism o; 138

Paquisto; 1 7 ,4 0 ,8 6 , 139
P artid o Bath; 76, 114
Prsia; 16, 17,49, 64, 90

ver tambm Ir
petrleo; 22, 75, 78-9, 100, 121
Q atar; 111-12
Q u tb , Sayyid; 81-4, 85
Raffarin, Jean-Pierre; 60
Reagan, R onald; 147
R einaldo de C htillon; 59, 60, 61
religio ver cristianism o; isl
revoluo;
definio; 38

ver tambm Revoluo Iraniana


R evoluo Iraquiana;
a questo da liderana tirnica;
103-4
com o m o v im e n to p o p u lar; 39-40
crise dos refns n o rte-am erican o s;
6 9 -7 0 ,8 6 -8 , 147-8
e K hom eini; 28-9, 37, 85, 86-9,
130-3, 148
e o x ; 4 0 ,8 0 -1 , 103-4
im p a c to n o m u n d o m u u lm an o ;
37-8
oposio dem ocrtica; 148-9
os E stados U nidos com o o C ra n d e
Sat; 85, 89, 148
Riad, A rbia Saudita; 22, 117
R ushdie, Salm an; 65, 130-2
Rssia; 33, 48-9, 62, 64, 6 6 ,6 8 ,9 0 -2 , 97

ver tambm U nio Sovitica


Sabra e Shatila; 107
Sadat, A nw ar; 40, 65, 69, 89, 92, 127
Said, N uri; 97
Saladino; 60, 61
Sat ver G rande Sat
Selaniki M ustafa efndi; 63

shahid; 52

ndice rem issivo

sharia (lei sagrada);

e a lei sagrada islm ica; 23-4, 52

converso ao isl e a b a n d o n o dele;


65
definio; 28
e jihad-, 48, 52-5
e terro rism o ; 24, 52
papel do ulem ; 29
tolerncia de o u tras religies; 57-8
Sria;
com o centro do m u n d o islm ico;
2 1 ,5 7 , 59
com o n o m e da A ntigidade
clssica; 15
conquista pelos m uu lm an o s; 49
co n tro lad a p o r Vichy; 69, 76
desem p en h o econm ico; 113

e civis inocentes; 136, 139-40

diviso em dois segm entos; 11-12


e a U nio Sovitica; 97
e direitos h u m an o s; 104, 105
ju d eu s na; 22
levante de H am a; 106, 107
origem da entidade; 12
Partido Bath; 76, 114
Slade, A dolphus; 67
socialism o; 77
Som lia; 34, 147-8
Stlin, Josef; 96
Standard Oil da (ialilrnia; 120-1
Sudo; 1 9 , 3 4 , 101, 104, 105
guerra d e Suez, d e 1956; 9 6
suicidio n o isl; 5 2 , I 13 14, 1 4 0 - 2
takfir; 65
Talib; 17, 124
trtaro s; 33, 49, 62
TASS; 120
t c h c t d i e n o s ; 39, 9-1
T e e r a ; 7 9 .HO, K7, 1 3 1 , 1 3 5 , 1 4 7

fases do; 136-40


h o m en s-b o m b a ; 52, 139-42
m otivos nacionalistas; 136-8
m otivos religiosos; 138-40
Tunsia; 15,66
turcos; 16,49, 62, 6 3 ,6 4 ,6 5 , 91
T urquia;
adoo d o nom e; 16
am eaa sovitica ; 90-1, 98
com o in d ep en d en te; 67-8
com o m em b ro da OCI; 33
d e sem p en h o econm ico; 111-12,
113
e d e sc o b rim en to da Am rica; 72
in stituies dem ocrticas; 113,
148-9
libertao da; 12-13
ulem ; 20, 28, 29-30
U m ar (califa); 15, 21
U nio Sovitica;
colapso da; 69, 70, 71, 147
e A feganisto; 33-4, 7 1 ,9 3 -4 , 145,
147
e criao do E stado de Israel; 96
interesses n o O rien te M dio; 68,
6 9 -7 1 ,7 7 -8 ,9 0 -3
negociao de arm as com o Egito;
96, 97-8
reconhece o reino saudita; 119
U th m a n (califa); 134
w ahhabism o; 23, 116-23
W olff, H einrich; 68
W orld Trade C en ter ver ataques de 11
de setem bro

T e r c e i r o Kcicli; 9 8 9, 7 7 , 9 5
te rro rism o ;

Al ( T i e d . i ; 9 9 , 1 0 8 -9 , 129, 139, 147,

x do Ir; 40, 78, 79, 8 0 -1 ,1 0 3 -4


xiita; 106

I 19
c r e s c i m c n l o d o ; 129 49

159

Z ahedi, general Fazlollah; 79

livici loi c om posto pela Textos & Form as


ein Ml ni on e Cill Sans e im presso pela
'. r o m o s e le ( ii alica e E ditora em agosto de 2004.
I .s lc