IDEAD 30 AOS

APORTANDO A LA CALIDAD DE LA EDUCACIN SUPERIOR A TRAVS DE LA

EXCELENCIA ACADMICA, LA PROYECCIN SOCIAL Y LA INVESTIGACIN

LA IMPORTANCIA DE UNA EDUCACIN PARTICULAR PARA AMRICA LATINA

LA EDUCACIN A DISTANCIA, UN MODELO ALTERNATIVO

MG. OMAR ALFONSO VALDIVIESO

LICENCIADO EN FSICA Y MATEMTICAS
ESPECIALISTA EN INFORMTICA EDUCATIVA
MAGISTER EN ALTA DIRECCIN DE SERVICIOS EDUCATIVOS
DOCENTE UNIVERSIDAD DEL TOLIMA
Omarvaso127@yahoo.com.co

Santiago de Cali, Colombia, mayo 15 de 2013

RESUMEN

Esta discusin pretende rescatar del pensamiento latinoamericano la necesidad de una

profunda reflexin en torno a la educacin que debe impartirse a nuestros pueblos con
base en nuestra condicin transcultural y en particular las formas como evaluamos en
nuestra regin. Se partir de observar la importancia de una educacin particular para
Amrica Latina, donde se garanticen las condiciones suficientes para generar pueblos
libres con la capacidad de gobernarse de forma independiente. Luego se reconocer el
modelo de educacin a distancia como una propuesta alternativa para estos pases
latinoamericanos con grandes dificultades

en su poblacin econmicamente activa

generando oportunidades de capacitacin y profesionalizacin como beneficio social.

ABSTRACT

This discussion aims to rescue of Latin American thought the need for profound
reflection on education to be imparted to our peoples based on our cultural condition
and in particular the ways we evaluate in our region. We will start to observe the
importance of private education for Latin America, which guarantee sufficient conditions
to generate free people with the ability to govern themselves independently. Then
recognize the distance education model as an alternative to these Latin American
countries with significant difficulties in generating economically active population and
professional training opportunities and social benefit.

LA IMPORTANCIA DE UNA EDUCACIN PARTICULAR PARA AMRICA LATINA

El objeto de la educacin es formar seres aptos para

gobernarse a s mismos, y no para ser gobernados por
los dems.
Herbert Spencer

Inicio mi disertacin con estas palabras del escritor britnico Herbert Spencer (18201903) porque es justamente mi deseo el alertar sobre la importancia de una buena
educacin en la preparacin de un sujeto en humana condicin con caractersticas de
individuo autnomo y responsable de sus actos, adems de tener la capacidad de
ejercer

autocontrol y conciencia poltica desde una cultura propia latinoamericana.

Somos el resultado de la hibridacin de tres culturas y de cada una de ellas hemos

heredado caractersticas y rasgos que nos hacen particulares en este mundo y crea una
nueva cultura diferente a las dems; la cultura latinoamericana.
El Dr. Daro Botero Uribe en su libro El Manifiesto del Pensamiento Latinoamericano
(2000), argumenta en su tesis central que somos el resultado de esa hibridacin de tres
culturas; la indgena precolombina, la occidental espaola y la africana. [] las culturas
no son guetos, sino ventanas abiertas que reciben y dan influencias; pero no somos
territorio de nadie, pueblos sin cultura, sino viejos jvenes [] (Botero, 2000).
De esa cultura amerindia hemos tomado el sentido comunitario, una sensualidad
natural marcada en nuestras acciones, un barroquismo abstracto en la decoracin,
respeto hiertico por la naturaleza, anti-individualismo marcado, preferencia por el goce
sencillo y una tendencia muy alta a la evasin de la realidad.
Desde la cultura occidental tomamos una profunda productividad tcnica, sentido de
hiperactividad, individualismo extremo que choca con las caractersticas aborgenes, al
igual que la carencia de solidaridad. Esto figura una herencia de practicidad ciega,

adoracin por el dinero y el poder, dominio sobre la naturaleza y la abstraccin del ratio
de vida1 .
La cultura africana nos deja como legado el ritmo, un deseo por el cultivo del cuerpo,
rechazo visceral de a las religiones metafsicas, pantesmo, sensualidad desbordante y
una marcada tendencia a los actos ceremoniales o mitos.
Somos viejos como lo afirma Uribe si computamos la antigedad de las culturas que se
han fusionado, pero jvenes porque en el encuentro de tres mundos, se han producido
proyecciones inditas en la historia.
Adems de Botero Uribe quien nos regala una mirada desde Colombia, podemos citar
autores como J. Ramiro Podetti de la Universidad de Montevideo quien en su
comunicacin presentada en el VI corredor de ideas del cono sur, muestra en su escrito
titulado: Mestizaje y transculturacin: la propuesta latinoamericana de globalizacin, una
aproximacin a la idea de mestizaje cultural a partir del discurso del libertador Simn Bolvar en el
congreso de angustura con el siguiente fragmento:
No somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre los aborgenes y
los espaoles... Tengamos presente que nuestro pueblo no es el europeo... que ms
bien es un compuesto de frica y Amrica que una emanacin de Europa; pues que
hasta Espaa misma deja de ser europea por su sangre africana, por sus instituciones y
por su carcter. Es imposible asignar con propiedad a qu familia humana
pertenecemos... el europeo se ha mezclado con el americano y con el africano, y ste se
ha mezclado con el indio y con el europeo. Nacidos todos del seno de una misma
madre, nuestros padres difieren en origen y en sangre [...](Bolvar, 1819).

Podetti hace referencia al concepto transculturacin que apareci por primera

vez en el libro: Contrapunteo cu b an o d el t a b a co y d e l a z ca r

publicado en

1940 por Fernando Ortiz, jurista devenido, antroplogo y filsofo de la cultura,

quien perteneci a ese riqusimo mundo de la cultura cubana de los 30 y los 40
1

Apologtica respecto al dominio de la vida mencionado por Max Horkheimer (1895-1973)

junto con Alejo Carpentier y Nicols Guilln, de la Sociedad de

E s t u d i o s Af r o cub a n o s.
Ba jo l a p e r spe cti va de e st a r e ali d ad l a ti n oa me r i ca n a , p a ra del siglo XX,
como lo describe Podetti, habiendo sido cofundador en 1 9 3 6 ,

pu e bl o s co n

cu l t ur a p r op ia , co n a ce n t ua d a s di f er e n ci a s co n r e spe ct o al r e st o d el
mu n d o , d e b e mo s a ce p t a r q u e ho y e n d a l o s l mi t e s d el p e n sa mi e n t o n o
d e b e n coi n ci di r co n u na cu lt u r a , y qu e e l p e n sa mi e n t o t a mp o co e s e l
r e sul t a d o d e u n a u ni ve r sa lid a d pr o yect a d a . Si la ni ca fo r ma d e a cce d e r
a l pe n sa mi e n t o u ni ve r sal e s p r o du ci r u n p e n sa mi e n t o o ri gi nal d e sde
n u e st r a s p a rt i cul a ri d ad e s, e s l a e du ca ci n l a lla ma d a a se r el pil a r
f u n d a me n t a l d e u n de sa rr ol lo so st e ni bl e d e nu e st ro s p u e bl o s de sd e l a
mi r a d a p e d a g gi ca d e u n a f or ma ci n p r o pi a pa r a Am r i ca L a tin a .
Nu e st r o er r or h a si d o a l o l ar g o de n u e st r a hi st o ri a, el tr a t a r d e co pi a r
mo d e l o s p e d a g gi co s al pi d e l a le tr a , ve nid o s d e sd e el n o r t e o d e sd e
e l vi e jo co n t i n en t e , l o s cu al e s p o r su n a t u r ali d a d ,

n o ti e n e n en cu e n t a

e sa s p ar ti cul a ri d ad e s qu e no s h a ce n n i co s co mo p u e bl o s y n o s o bl ig a n
a di se ar mo d e l o s pr o pi o s d e sd e u n a p e d a g og a pr x i ma a l con t e xt o d e
L a t in o a m r i ca . Est o n o qu ie r e d e c i r q u e se d e ba n e xcl uir di ch o s
mo d e l o s d e n ue st r a s r e ali da d e s, m s b i e n , a pr o ve ch ar u n l e g a do
o cci d en t al p er o , t e ni en d o e n cue n ta n u e st r a s si ng ul a ri da d e s e n el
mo me n t o d e a d o p t ar u n mo d e l o e d u ca t i vo.

QUE TIPO DE EDUCACIN ES ADECUADA PARA LOS PUEBLOS DE SUR

AMERICA?

Si somos extremadamente sensuales, solidarios, con rasgos coloridos en nuestra

esttica, pero a la vez chocamos con esas caractersticas occidentales de
individualismo y practicidad, y un movimiento rtmico y desesperacin por el cultivo del
cuerpo desde la cultura afro, necesariamente debemos pensar en alternativas

educativas que logren ampliar la visin del profesional docente y le permita entrarse en
condiciones complejas de una cultura llena de contrastes. Uno de los factores que entra
a caracterizar la educacin es la manera como se evala, es decir, el tipo de evaluacin
que sera ms conveniente para confrontar realidades educativas desde la academia
misma. Durante un largo tiempo se ha presentado al interior de la discusin acadmica;
la pertinencia entre la evaluacin sumativa y la evaluacin formativa. Podramos
referirnos a Scriven como uno de los autores que comienza la discusin en torno a la
relacin o diferencias entre la evaluacin sumativa y la evaluacin formativa. Otros
autores se unen a esta discusin y aportan ideas interesantes para dilucidar una
propuesta acertada a las exigencias y requerimientos de las diferentes emergencias
educativas en Amrica Latina. Autores como Huey-tsyh Chen, y Patton, intentan llegar
a conclusiones que hacen de la evaluacin formativa y sumativa, modelos
complementarios. Algunos defienden la idea sobre lo excluyentes que resultan ser la
evaluacin sumativa y la formativa, otros defienden la tesis de la complementariedad en
ambos modelos evaluativos. Para Huey-tsyh Chen, la relacin existente entre la
evaluacin sumativa y formativa es muy estrecha y en un momento dado podran
complementarse sin necesidad de excluir la una de la otra. Muestra diferencias
conceptuales con While Escriven (1991). Scriben dice que en la evaluacin formativa,
su objetivo principal es estimular la evaluacin sumativa. Patton dice que la evaluacin
sumativa no es el pice o Santo Grial, no es toda la evaluacin, y no todas las
evaluaciones formativas se estn preparando para la evaluacin sumativa.

Patn

tambin afirma que prefiere la evaluacin formativa sobre la evaluacin sumativa, ya

que el mundo de la evaluacin es complicado y dinmico. Chen propone un proceso de
mejoramiento de la evaluacin identificando los problemas con elementos del programa
e implementando procesos en funcin de mejoras. Considera que la evaluacin
formativa y la evaluacin sumativa no tienen que oponerse siempre una a otra, sino
ms bien que una evaluacin pueda servir en ambos fines formativa y sumativa.
No podemos quedarnos en modelos cuantitativos pues poseemos caractersticas muy
alejadas de lo numrico. Tampoco debemos pensar en la exclusividad de lo cualitativo
puesto que nuestra naturaleza muestra rasgos individualistas y cierta tendencia a la

competitividad, que se acerca a realidades externas. La evaluacin para nosotros los

latinoamericanos no puede desprenderse de una copia de modelos aplicados a otras
regiones del planeta o experimentaciones que resultan positivas en otros ambientes
educativos que poco o nada se parecen a nuestras realidades.
Es importante siempre pensar en una educacin que surja del estudio serio y cientfico
desde nuestra mirada y contexto cultural. Las escuelas normales y las facultades de
pedagoga en nuestras universidades deben volver sus miradas a esas costumbres y
arraigos culturales, sin excluir lo ya hecho en occidente. Se trata de aprovechar lo de
afuera, estudiar la realidad de adentro, investigar e indagar sobre los procesos propios
y brindar alternativas que nos lleven a alcanzar niveles de productividad competitivo
frente a un mundo globalizante y exigente frente a mercados agresivos.
La educacin diseada para los procesos de formacin en Amrica Latina tambin
debe dirigir sus pretensiones al mejoramiento de la calidad humana, y me refiero a un
sujeto transcultural que posee valores interesantes pero tambin se confunden, dentro
de sus caractersticas, condiciones que deterioran esa imagen positiva y con ello la
convivencia de los pueblos, es decir la vida en sociedad. Los deseos de poder, la
atraccin por el dinero y las riquezas materiales, la prdida de los verdaderos valores
humanos, son elementos a tener en cuenta en el momento del diseo pedaggico de
currculos flexibles, dada esa condicin transcultural. Adems se debe reflejar estos
propsitos en el diseo de una evaluacin que muestre todas las condiciones y
procesos de formacin en la bsqueda de un ciudadano del mundo como aporte de la
cultura latinoamericana.
Es preocupante observar al interior de las naciones de esta regin, problemas tan
grandes de corrupcin, de crisis poltica, fraudes electorales, ambiciones de poder,
peculados, y lo ms grave; una marcada falta de respeto por la vida de los seres
humanos. En esto la academia debe trabajar duro por el cambio y el mejoramiento de
nuestra humana condicin. Trabajar para Amrica Latina desde la educacin es
comprometerse a rescatar todos nuestros valores culturales y sanear esos aspectos
negativos que nos golpean desde esa cultura de la impunidad y la violencia.

LA EDUCACIN A DISTANCIA, UNA PROPUESTA PERTINENTE.

Decir que la educacin a distancia es adecuada para solucionar muchas situaciones de

ausencia de oportunidades en la poblacin latinoamericana que desea educarse no es
equivocada. Es una forma de enseanza en la cual los educandos no requieren de
presencialidad para acceder a

su estudio. Muchos de los problemas a los que se

enfrenta un joven latinoamericano es el de ubicarse en un centro de estudios superiores

prximo a su entorno habitacional o laboral que le permita estudiar o prepararse para su
vida profesional con relativa facilidad. La mayora de los jvenes tiene dificultades
econmicas para dedicarse ciento por ciento a su educacin superior y requiere de
laborar para su sustento y desarrollo acadmico. Esto no es lo nico, el factor
desplazamiento o ubicacin geogrfica de algunos, sobre todo los que viven en zonas
rurales, les impide tener acceso a centros educativos regulares por su lejana y difcil
medio de transporte. Una de las razones principales para la concepcin

de la

educacin a distancia, fue dar soluciones a estos problemas de educacin

contemplados hacia la poblacin rural, se haca necesario buscar formas para dar
respuesta a la creciente demanda educacional de las zonas rurales o de la periferia
urbana. En pases como los de Amrica Latina, africanos y algunos de Europa y Asia,
esta modalidad educativa caus una impresin positiva frente a la solucin de
dificultades antes mencionadas.
En Amrica Latina, Argentina es pionera de la educacin a distancia, teniendo su
primera universidad brindando este tipo de contenidos desde la dcada del 80. sta fue
la Universidad Nacional de Mar del Plata, con educacin a distancia desde 1985 y en
1988 surge el Curso Educador Abierto, de acuerdo a estudios realizados por Susana
Fernndez de la Universidad de Compostela, (Fernndez, p111).
Segn fuente de Wikipeda: []Mxico fue el primer pas en desarrollar programas
abiertos para educacin media superior. En educacin bsica existen algunos
programas con varias dcadas de experiencia en esta modalidad. El Instituto
Politcnico Nacional (IPN) ha incursionado en la modalidad a distancia a nivel

licenciatura. Mediante la plataforma educativa los alumnos interactan entre s, con el

profesor, se realizan tareas, trabajos en equipo, exmenes, tal como en el sistema
escolarizado. En 1972, la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) fund el
sistema Universidad Abierta, una alternativa con un alto nivel acadmico que permite a
los alumnos estudiar sin asistir a las aulas, esto se ampla en la coordinacin de
Educacin Abierta a Distancia. Los beneficios de la tecnologa aplicada a las
comunicaciones, como el internet, han ampliado la cobertura de la educacin a
distancia y ha constituido el sistema Universidad Abierta y a Distancia. [](Wikipedia,
2012).
Colombia es un pas con amplia tradicin en educacin a distancia, recordando los
programas radiales-educativos de Radio Sutatenza, o los primeros programas
educativos-televisivos de Inravisin desde la dcada de los aos sesenta iniciando en
el canal Uno, hasta su ocaso en la dcada de los aos noventa en Seal Colombia. La
universidad Santo Tomas fue pionera en educacin a distancia en Colombia, seguida
de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) que fue potencializada bajo el
gobierno Betancourt en la dcada de los ochenta (fuente Wikipedia).
Es la Universidad del Tolima con su IDEAD (Instituto de Educacin a Distancia) un gran
ejemplo de aprovechamiento del modelo de educacin a distancia para favorecer a
muchos colombianos con sueos de desarrollo personal y profesional. Se caracteriza
por tener flexibilidad en sus horarios, reduccin de costos estudiantiles, incorporacin
de herramientas tecnolgicas para su desarrollo, y una visin con futuro nacional y de
calidad.
Ante este panorama, se puede decir que para Amrica Latina, la educacin debe exigir
un modelo adecuado a sus caractersticas muy particulares y la educacin a distancia
no puede excluirse de la lista de opciones frente a grandes dificultades padecidas por la
poblacin con aspiraciones de formacin, sobre todo la de los sectores rural y de la
periferia urbana. Esto exigir un mayor compromiso por parte de los educadores en el
diseo y puesta en marcha de estrategias pedaggicas apropiadas para el modelo, que
incorporen acciones tendientes a garantizar la formacin de sujetos con caractersticas
muy particulares de nuestra regin, y con necesidades de asimilacin de conocimiento

en la bsqueda de mejores ciudadanos con optima preparacin. Tambin estar la

exigencia al sujeto en formacin de cierto grado de autodisciplina y responsabilidad
acadmica que garanticen el xito de su aspiracin profesional.
Frente a los objetivos de educar-se desde la distancia, se debe tener mucho cuidado en
no caer en la simple instruccin o transmisin de conocimientos, dejando a un lado los
propsitos de formacin integral que exigen el devenir epistmico de un sujeto
pedaggico con pretensiones holsticas para la entrega de un producto en el cual se
vislumbre un profesional integro, con conocimientos ptimos, marcada calidad humana,
una gran sentido de lo tico y un fortalecido sentido de pertenencia frente a su cultura y
su etnia. De acuerdo con esto, la educacin a distancia debe garantizar la formacin
integral de un sujeto latinoamericano preparado para un mundo cada da ms
globalizante, con elevada conciencia de su condicin transcultural, y ese sentido tico
que ha de garantizar su convivencia con el resto del mundo. Como lo he mencionado
anteriormente, Amrica Latina necesita de una educacin muy particular que se adapte
a esa transculturalidad, y la educacin a distancia no estara lejos de esa pretensin, si
se concibe como un modelo de educacin a distancia que garantice calidad en sus
procesos formativos.

CONCLUSIONES FINALES

Mi finalidad era la de despertar inquietudes frente a la educacin en Amrica Latina en

particular lo que corresponde al diseo de un modelo aproximado a realidades
culturales, permitiendo la posibilidad de imaginar un estudio investigativo serio sobre
nuestras emergencias pedaggicas sin distraernos con las exigencias que nos rodean
desde las diferentes instituciones econmicas y que llevan a nuestros gobiernos a
pensarse nicamente en cumplir con compromisos externos, bien sea por la deuda
externa o por necesidades de integracin comercial lo que nos aleja cada vez ms de
una realidad en la cual somos pueblos autnomos e independientes.
Solo nos queda pensarnos en pueblos con capacidades suficientes para iniciar ese
estudio pedaggico como la manera de educar a nuestra gente, de transmitir nuestra
riqueza cultural, adoptar elementos tiles y que estn de acuerdo con nuestras propias
realidades sin pensar en la forma como nos miran desde el centro del imperio
occidental, ms bien hacernos mirar como pueblos autnomos, libres con derechos
iguales en el planeta y con posibilidades de competir en los diferentes mercados
econmicos con nuestros productos.
Para esto se debe invertir sin restricciones en educacin y desarrollo humano, las
universidades comenzar su trabajo investigativo a partir de nuestras realidades
culturales, aprovechar los conocimientos ya existentes en educacin sin caer en la
copia de modelos lejanos a lo nuestro. Disear maneras de educar nuestros jvenes
desde esa mirada latinoamericana, sin descartar la posibilidad de adaptacin de
modelos externos pero con la seguridad de concebir un modelo propio y singular que se
adapte a ese sujeto ciudadano de Latinoamrica.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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es.wikipedia.org/wiki/Educacin_a_distancia