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O Deus Imutvel

Tiago Abdalla Teixeira Neto

INTRODUO
O sculo XX assistiu ao nascimento de uma teologia conhecida como Teologia
do Processo. Ela afirmava que Deus, ao se relacionar com sua criao, encontra-se em
processo de mutao, aperfeioando seu carter medida que se envolve com suas
criaturas. Para tal teologia, um deus verdadeiramente relacional que interage com
pessoas dentro do tempo e do espao, necessariamente ir se desenvolver enquanto ser,
assim como as pessoas amadurecem e mudam no contato umas com as outras. Esse era
o deus mutvel da Teologia do Processo.
Em anos mais re centes, na dcada de 80, Clark Pinnock, escreveu um artigo
intitulado God limits his knowledge [Deus limita seu conhecimento], dando incio
quilo que se difundiu sorrateiramente dentro da teologia evanglica, conhecido como
Open Theism, em portugus Tesmo Aberto.1 O Tesmo Aberto no atacou
diretamente a imutabilidade de Deus, e sim, a sua oniscincia. Todavia, como
conseqncia de tal redefinio do conhecimento de Deus, isso, conseqentemente,
afetou verdades das Escrituras que se relacionam intimamente com a imutabilidade do
carter dEle. J que Deus no pode conhecer o futuro, apenas a realidade passada e
presente, logo, a cada ao humana, Ele adapta seus planos. Isto , o plano de Deus para
a humanidade est em constante mutao, dependendo do modo como suas criaturas
agem e reagem.
O tesmo aberto tem penetrado na igreja evanglica brasileira com outro nome,
Teologia Relacional. O rtulo mudou, mas a essncia da praga a mesma. Com isso,
urgente nos voltarmos para as Escrituras e compreendermos o que elas afirmam acerca
do carter imutvel de Deus e, tambm, de seus planos, propsitos e aes que so
coerentes com o Seu ser.

Ver OWEN, Chad Brand. Defeitos genticos ou acidentais? A ortodoxia, o tesmo aberto e suas
ligaes com as tradies filosficas ocidentais. In: PIPER, John, et al. Tesmo aberto: uma teologia alm
dos limites bblicos. So Paulo: Vida, 2006. p. 75-77.

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DEUS IMUTVEL EM SEU SER E EXISTNCIA


Como bem declarou Arthur W. Pink:
[A imutabilidade] uma das excelncias que distinguem o Criador das
criaturas. Deus o mesmo perpetuamente, no est sujeito mudana
alguma no seu ser, atributos ou determinaes.
Por tal atributo, Deus comparado a uma rocha (Dt 32.4) que permanece
imvel quando o oceano que a rodeia flutua continuamente. Ainda que todas
as criaturas estejam sujeitas mudana, Deus imutvel. Ele no conhece
mudana alguma, porque no tem incio nem fim, Deus desde sempre.
Em primeiro lugar, Deus imutvel em sua essncia. Sua natureza e ser so
infinitos, portanto, no est sujeito a mudana alguma. Nunca houve um
tempo em que ele no existisse; nunca haver um dia em que Ele deixe de
existir. Deus nunca evoluiu, cresceu ou melhorou. O que hoje, tem sido
sempre e sempre ser. Eu, o SENHOR, no mudo (Ml 3.6).2

A Bblia no se cansa de nos lembrar que Deus sempre o mesmo. Deus no


pode melhorar, nem piorar. exatamente por ser perfeito que necessariamente
imutvel. Ele no amadurece em seu Ser nem se desenvolve. Depois de mostrar aos
irmos de comunidades judaicas dispersas pelo imprio romano, que Deus no tenta a
ningum com o mal nem pode ser tentado, Tiago faz uma afirmao acerca do carter
bondoso imutvel de Deus: Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto,
descendo do Pai das luzes, que no muda como sombras inconstantes (Tg 1.17). O
autor da carta apia sua confiana de que Deus de modo algum pode estar envolvido
com o mal, exatamente pelo carter bom e imutvel dEle. Se Deus bom e imutvel,
logo no pode praticar o mal nem ser atrado por este, pois se o fizesse, deixaria de ser
bom ou precisaria ser imutavelmente mau. Deus no passou a ser bondoso, nem deixar
de o ser, Ele Bom porque Imutvel.
A mesma verdade acerca da imutabilidade de Deus levou o profeta Malaquias a
explicar aos seus contemporneos o nico motivo pelo qual ainda no haviam sido
destrudos. O povo vinha quebrando a lei de Deus constantemente: casamento com
mulheres que no faziam parte do povo da aliana, animais imperfeitos eram oferecidos
para sacrificar, sacerdotes negligentes, infidelidade matrimonial, tudo isso provocava a
ira justa de Deus contra a nao de Jud. Ento, por que Deus no aniquilou aquele
povo sempre rebelde (Ml 3.7)? Porque Eu, o SENHOR, no mudo. Por isso vocs,
descendentes de Jac, no foram destrudos.
Deus havia feito uma aliana com Abrao, Isaque e Jac, os patriarcas do povo
de Israel, que constantemente reafirmada no livro de Gnesis (Ex.: Gn 12; 15; 17; 22;
2

PINK, A.W. Los atributos de Dios. (Disponvel em www.graciasoberana.com). (Traduo

minha).

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26; 28). Ele abenoaria aquela nao, cuidaria dela e a multiplicaria. O que implicava
no fato de que jamais o povo de Israel fosse destrudo. Por isso, Deus afirma que eles
so descendentes de Jac. Como Deus no muda em Sua fidelidade, sempre cumpre o
que promete, a nao de Jud no havia sido destruda. Deus no muda em seu carter,
sempre Fiel.
Alm de no mudar em seu Ser ou em seus atributos, Deus, tambm, no muda
em sua existncia. Ou seja, Deus nunca passou a ser, Ele sempre . Eles perecero,
mas tu permanecers; envelhecero como vestimentas. Como roupas tu os trocars e
sero jogados fora. Mas tu permaneces o mesmo, e os teus dias jamais tero fim (Sl
102.26, 27). Deus no surgiu nem foi criado, Ele sempre existiu, existe e existir. Ele
no experimenta a velhice, sua vida no diminui nem aumenta, de eternidade a
eternidade tu s Deus (Sl 90.2). Isso nos d a garantia de que o mesmo Deus que no
muda em nada do que , tambm no deixar de existir, por isso, cumprir todas as Suas
promessas e podemos dormir tranqilos, sem nos preocupar se amanh Ele estar vivo
para manter a ordem do Universo e a nossa existncia (At 17.28, 29; Hb 1.3).

DEUS IMUTVEL EM SEUS PLANOS E PROPSITOS


O desdobramento do Deus que imutvel em seu Ser que, conseqentemente,
tambm imutvel em seus planos e obras. O que Deus faz no tempo, planejou desde a
eternidade. E o que planejou na eternidade, leva a cabo no tempo.3 Deus no muda em
seu modo de pensar nem no que projetou para cumprir na histria. Mas os planos do
SENHOR permanecem para sempre, os propsitos do seu corao, por todas as
geraes (Sl 33.11). J reconheceu isso de modo sublime: Sei que podes fazer todas
as coisas; nenhum dos teus planos pode ser frustrado(J 42.2). Nisso Deus difere
completamente de ns, seres humanos:
H duas causas que fazem o homem mudar de opinio e inverter seus
planos: a falta de previso para antecipar-se aos acontecimentos e a falta de
poder para cumpri-los.
Mas, tendo admitido que Deus onisciente e onipotente, nunca precisa
corrigir seus decretos por isso que lemos acerca da natureza imutvel
do seu propsito (Hb 6.17).4

com base na imutabilidade do propsito de Deus que o autor de Hebreus


motiva seus leitores a confiarem nEle e em Sua promessa. essa imutabilidade de
propsito e carter que produz esperana em ns e nos mantm firmes e perseverantes
3
4

PACKER, J.I. El conocimiento del Dios Santo. Miami, FL: Vida, 2006.
PINK, A.W. Los atributos de Dios.

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na f porque Deus Fiel para cumprir o que prometeu (Hb 6.11-20). O plano e as
promessas imutveis de Deus impediram Balao de amaldioar o povo escolhido de
Deus: Deus no homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa.
Acaso Ele fala, e deixa de agir? Acaso promete, e deixa de cumprir? Recebi uma ordem
para abenoar; Ele abenoou, e no posso mudar isso (Nm 23.19-20).

A IMUTABILIDADE DE DEUS E SUAS IMPLICAES PRTICAS


A primeira implicao prtica da imutabilidade de Deus para ns como cristos
o conforto e o consolo de que as promessas dEle em Sua Palavra so reais no s para
a poca dos crentes do sculo I, como tambm, para ns, hoje, j que elas no mudam.
Deus continua perdoando pecados daqueles que confessam suas falhas a Ele (1 Jo 1.9).
Tambm, mantm-se sempre pronto a nos dar a Sua paz quando colocamos diante de
Sua presena nossas preocupaes e problemas (Fp 4.6-7). A certeza de que estar
conosco hoje, como esteve com os primeiros discpulos, deve nos motivar a proclamar o
evangelho (eu estarei com vocs, at o fim dos tempos - Mt 28.19-20). A convico
de que Ele Fiel e sempre nos dar as condies necessrias para enfrentarmos nossas
provaes, nunca alm do que podemos suportar, nos anima a passar por elas de um
modo que o agrade (1 Co 10.13).
Alguns crentes hoje em dia ignoram a justia de Deus e transformam a graa
dEle em libertinagem (Jd 4). Acham que Deus age de forma diferente atualmente, de
como agiu na poca do Antigo Testamento. Acabam criando dois deuses diferentes,
uma espcie de neo-marcianismo 5 evanglico. Mas, se Deus sempre o mesmo, Ele no
abriu mo de Sua justia, nem deixou de disciplinar aqueles de Seu povo que o
desobedecem. Assim como Moiss declarou: A mim pertence a vingana; eu
retribuirei O Senhor julgar o Seu povo (Dt 23.35, 36), o autor de Hebreus
confirmou a mesma verdade para ns cristos (Hb 10.30). Diante disso, precisamos
cultivar uma vida de temor e tremor perante Deus, j que ele imutavelmente fogo
consumidor (Hb 12.29; cf. Dt 4.24).
Por fim, nas tragdias da vida, a imutabilidade de Deus um consolo imenso de
que Ele no deixou de ser sbio e bondoso conosco, nem perdeu o controle da situao.
Essa uma verdade que o tesmo aberto tem atacado com suas falcias. Diante de

Mrcion foi um herege do sculo II que afirmava que o Deus do Antigo Testamento era mau e
cruel, ao passo que o Deus do Novo era amoroso e bom.

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situaes de profundo sofrimento, este sistema dir que Deus no sabia que isso
ocorreria e que no fazia parte do Seu plano. Isso rouba a esperana e tira a confiana de
qualquer cristo na Soberania de Deus, em que todas as coisas cooperam para o bem
daqueles que amam a Deus, dos que so chamados segundo o Seu propsito (Rm
8.29). Deus Soberano sobre tudo e nada altera Seu plano, nenhuma negligncia ou
maldade humana, nenhum desastre natural, nada do que ocorre foge do plano Sbio,
Bom e Soberano de Deus, pois bem sei que tudo podes, nenhum dos teus planos
podem ser frustrados! Isso deve sempre consolar o nosso corao, sabendo que Deus
continua Justo e Amoroso em meio s adversidades da vida. Como diria John Piper:
Da menor coisa maior, boa e m, feliz e triste, pago e cristo, dor e
prazer Deus governa tudo por Seus sbios, justos e bons propsitos
(Is 46.10).6

PIPER, John. Grounds for dismay: the error and the injury of Open Theism In: Piper, John, et
al. Beyond the bounds. Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2003. (traduo minha).

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