Arquivos Secretos Do Vaticano - E a FRANCO-MAÇONARIA

Jos Antonio Ferrer-benimeli
Arquivos Secretos dO
VATICANO
E A FRANCO-MAONARIA
HISTRIA
DE UMA CONDENAO PONTIFCIA
PREFCIO
DE
MICHEL RIQUET, S.J.

TRADUO:
SILVIO FLOREAL
DE
JESUS ANTUNHA
ndice
Prefcio da 5 edio .......................................................................................... 15
Prefcio do Autor ................................................................................................ 18
Abreviaes ......................................................................................................... 23
Introduo
1. O que a Franco-Maonaria? .......................................................................
Teorias e lendas a respeito de sua origem ....................................................
A lenda de Hiram ...........................................................................................
A corporao de Construtores ......................................................................
Os talhadores de pedra da Idade Mdia .......................................................
A Loja .............................................................................................................
O Grande Arquiteto do Universo ...................................................................
O nome de franco-maons ........................................................................
Os Quatro Santos Coroados ..........................................................................
2. A Passagem da Maonaria Operativa Especulativa ...................................
As constituies de Anderson .......................................................................
O problema religioso ......................................................................................
Juramento e segredo ......................................................................................
3. A Maonaria no Sculo XVIII........................................................................
Tentativa de definio ....................................................................................
Desvios e seitas .............................................................................................
A Maonaria Regular ....................................................................................
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1. A primeira condenao pontifcia

da Maonaria
1. Antecedentes polticos .................................................................................... 67
Resoluo dos Estados Gerais da Holanda (1735) ....................................... 68
Proibio do Conselho de Genebra (1737) ................................................... 77
Sentena da polcia de Paris (1737) .............................................................. 79
Decreto do prncipe eleitor do Palatinado (1737) ........................................ 100
Resoluo da magistratura de Hamburgo (1738) ........................................ 100
dito do rei da Sucia (1738) .......................................................................101
2. O Santo Ofcio e a Maonaria.......................................................................102
Investigao do Santo Ofcio romano (1736) .............................................. 102
A Maonaria em Florena (1737) ................................................................ 104
Relatrios do grande inquisidor florentino (1737) ........................................ 106
Diretrizes do cardeal secretrio de Estado (1737) ...................................... 106
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ARQUIVOS SECRETOS
DO
VATICANO
E A
FRANCO-MAONARIA
Condenao da Maonaria pelo gro-duque da Toscana (1737) ................ 109

Repercusso na Repblica de Lucques ....................................................... 112
Interveno de Franois de Lorraine ........................................................... 114
O problema da jurisdio eclesistica .......................................................... 116
3. A Roma de Clemente XII .............................................................................. 120
A influncia dos Corsini ................................................................................ 120
O estado de sade de Clemente XII ............................................................ 121
A primeira Loja romana ................................................................................ 124
O Consistrio de 1737 .................................................................................. 126
Atitude do novo assessor do Santo Ofcio ...................................................128
4. Constituio Apostlica In Eminenti .............................................................130
Comentrio da condenao pontifcia .......................................................... 130
Publicaes na imprensa da poca .............................................................. 133
5. Difuso da Bula de Clemente XII ................................................................. 136
Frana: atitude do cardeal Fleury e de Lus XV (1738) .............................. 136
Portugal: dito do inquisidor geral (1738) ..................................................... 143
Relatrio da Inquisio de Lisboa (1738) .................................................... 150
Espanha: dito do inquisidor mor (1738) ...................................................... 164
Polnia: Circular do nncio apostlico (1739) .............................................. 168
Pases Baixos: dito do imperador Carlos VI (1738) .................................. 171
Veneza Florena Irlanda ........................................................................ 173
Estados pontifcios: dito do cardeal Firrao (1739) ...................................... 174
Condenao de uma publicao manica (1739) ...................................... 179
2. O processo de Tommaso Crudeli em

Florena (1739-1741)
1. Consequncias da condenao pontifcia ...................................................... 183
A Maonaria em Florena. O baro Stosch. ...............................................183
Petio do cardeal Corsini a S.A.R. ............................................................ 185
Deteno do dr. Crudeli ................................................................................ 189
2. Interferncias de Jurisdio do Tribunal da Inquisio ................................ 194
Relatrio do senador Rucellai .......................................................................194
Relatrio do conde de Richecourt ................................................................ 198
Atividade do inquisidor de Florena ............................................................. 204
Resposta do gro-duque da Toscana ...........................................................205
3. Preliminares do processo de Crudeli ............................................................. 210
Investigaes do senador Rucellai ...............................................................210
Interrogatrio preliminar ............................................................................... 211
Denncias sobre a maneira de agir do Tribunal .......................................... 212
Declarao espontnea de Crudeli .............................................................. 215
Delaes das testemunhas ...........................................................................223
Acusao fiscal ............................................................................................ 227
NDICE
4. O andamento do processo ............................................................................. 228

Primeiros interrogatrios ...............................................................................228
Interveno de Richecourt junto ao gro-duque .......................................... 232
A denncia do dr. Pupigliani ......................................................................... 236
Tentativa de fuga do dr. Crudeli ...................................................................239
Concesso de um advogado defensor .......................................................... 241
5. O Desfecho do caso Crudeli ......................................................................... 244
O estado de sade do acusado ..................................................................... 244
Interveo do nncio em Florena ...............................................................245
Transferncia de Crudeli para uma fortaleza do Estado ............................. 246
Retrataes de Minerbetti e de Pupigliani ...................................................248
Sentena condenatria .................................................................................. 252
6. Consequncias do processo ...........................................................................256
Tenso nas relaes entre o governo da Toscana e a Corte de Roma ...... 256
Providncias do nncio de Sua Santidade em Viena ...................................256
Interveno do enviado especial da Santa S .............................................. 258
Tentativas de reforma do Santo Ofcio em Florena ...................................260
Queixas contra o padre inquisidor ................................................................ 261
Transferncia do padre inquisidor, Perdo e morte do Dr. Crudeli ............. 262
Reforma da Inquisio na Toscana .............................................................. 265
3. A Maonaria depois da proibio pontifcia

(1740-1750)
1. Repercusses na ustria, na Holanda, em Malta e na Frana .................... 270
A Universidade de Salzburgo e Muratori (1740) ......................................... 270
A Universidade de Innsbruck e a Academia Taxiana (1740-41) ................ 272
Os Estados Gerais da Holanda ..................................................................... 273
Proibio do Gro-Mestre da Ordem de Malta (1740) ...............................274
Advertncia do bispo de Marselha (1742) ...................................................275
O Intendente de Bordeaux e a Maonaria (1742) .......................................276
2. Perseguio da Maonaria em Viena ...........................................................277
Fundao da primeira Loja em Viena .......................................................... 277
O prncipe-bispo de Breslau, conde de Schaffgotsch .................................. 278
Maria Tereza e os maons vienenses .......................................................... 279
Interveno do nncio e do cardeal arcebispo de Viena ............................. 283
Instrues de Bento XIV ............................................................................. 286
A Maonaria na diocese de Olmtz ............................................................. 287
3. O Tribunal da Inquisio de Lisboa e a Maonaria ...................................... 291
O processo de Coustos na literatura manica ...........................................291
Atividade da Inquisio de Lisboa ................................................................ 293
Denncias perante o Santo Tribunal ............................................................. 294
Ordem de priso contra vrios maons .......................................................298
ARQUIVOS SECRETOS
DO
VATICANO
E A
FRANCO-MAONARIA
4. O Processo de Alexandre Jacques Motton...................................................299

Interrogatrios iniciais ...................................................................................299
Admoestao do acusado ............................................................................. 304
Interrogatrios de genealogia, in genere e in specie ......................... 305
Instruo das acusaes ...............................................................................307
Publicao da prova de justia ..................................................................... 308
Sesso de tortura [questionamento] ............................................................. 309
Sentena final ................................................................................................ 313
5. O Processo de Joo Thomas Brusl ............................................................. 316
A confisso do acusado ............................................................................ 316
Interrogatrios de genealogia e in specie .............................................. 320
Sesso de tortura .......................................................................................... 321
Sentena final ................................................................................................ 322
6. O Processo de Joo Bauptista Richard ........................................................ 323
Interrogatrio de genealogia e in specie ...............................................324
Instruo das acusaes ...............................................................................325
Defesa do Procurador .................................................................................. 326
Sesso de tortura .......................................................................................... 330
Sentena final ................................................................................................ 331
7. Processo de John Coustos e Lamberto Bolanger ......................................... 333
Instruo de acusaes ................................................................................ 336
Sesso de tortura. Sentena final ................................................................. 338
Comutao da pena ...................................................................................... 339
Declarao de Lamberto Bolanger .............................................................. 341
8. Incidentes Manicos em diversos pases .................................................... 343
Interveno de Bento XIV em Avignon (1744) ...........................................343
Alerta do procurador real e do bispo de Orlans (1744) ............................. 344
Ao da polcia de Paris (1744) ...................................................................347
Inquietao do bispo de Lige (1744) .......................................................... 350
Resoluo do conselho de Genebra (1744) ................................................. 350
Decreto do canto de Berna (1745) ............................................................. 355
Decreto do consistrio de Hanver (1745) .................................................. 361
Atividade do intendente de Toulon (1745) ...................................................363
Nova interveno da polcia de Paris (1745) ...............................................363
Mandamento do bispo de Marselha ............................................................. 368
Consulta da Sorbonne (1748) .......................................................................372
Ordem do gro-sulto de Constantinopla (1748) ......................................... 376
A Inquisio de Toledo e a Maonaria (1746-1748) .................................... 377
Ordem da Inquisio da Capital (1748) .......................................................379
NDICE
4. A condenao pontifcia de Bento XIV (1751)

1. Influncia de Npoles na deciso pontifcia .................................................. 382
Interveno do jesuta padre Pepe e do dominicano padre Rocco ............. 382
A Maonaria em Npoles (1750) ................................................................. 383
Medidas adotadas pelo governo de Carlos VII (1750) ................................ 384
Correspondncia do nncio monsenhor Gualtieri ......................................... 385
2. A constituio apostlica Providas ............................................................... 387
O pensamento do cardeal secretrio de Estado .......................................... 387
Publicao da condenao pontifcia ...........................................................388
Motivos invocados para a condenao ........................................................ 389
Comentrio do documento ............................................................................ 390
Lambertini acusado de ser franco-maom .................................................. 391
3. Repercusso da Bula em Npoles ................................................................ 394
Relatrios do nncio napolitano .................................................................... 394
Projeto de um dito antimanico do rei Carlos VII ...................................396
Variantes sugeridas por Bento XIV ............................................................. 398
Relatrio sobre a Maonaria Napolitana ..................................................... 399
Memorial contra os maons de Npoles ...................................................... 402
Correspondncias do nncio s vsperas do decreto real ...........................404
Correspondncia do papa com o cardeal Tencin e Lonard de
Port-Maurice ................................................................................................. 406
4. dito do Rei de Npoles (1751) ..................................................................... 407
Correspondncia entre Bento XIV e Carlos VII (1751) ............................. 407
Publicao do dito .......................................................................................408
Comentrio e finalidade ................................................................................ 409
Consequncias de sua aplicao .................................................................. 412
Repercusso na Ilha da Siclia ...................................................................... 416
5. Atitude da Maonaria Partenopeia ................................................................ 417
Carta do Gro-Mestre, prncipe de San Severo a Sua Santidade
Bento XIV ..................................................................................................... 417
Comentrios que a carta suscitou ................................................................ 421
Resposta do cardeal secretrio de Estado ...................................................424
Atividades do nncio ..................................................................................... 425
Documentos enviados ao papa pelo rei de Npoles .................................... 427
O pensamento de Bento XIV por meio de sua correspondncia com
o rei de Npoles ............................................................................................ 428
6. Repercusses da Bula na Espanha ...............................................................432
Memorial do padre Rvago .......................................................................... 432
Decreto e dito de Fernando VI (1751) ...................................................... 440
Circular do Conselho do Santo Ofcio espanhol .......................................... 441
Resposta da Inquisio de Lima ...................................................................443
Denncias voluntrias de Le Roy e de Clauwes ......................................... 444
A Sentinela contra Franco-Maons do padre Torrubia ............................ 450
10
ARQUIVOS SECRETOS
DO
VATICANO
E A
FRANCO-MAONARIA
A Pastoral do bispo de Vintimille .................................................................. 458

A obra do frei Juan de la Madre de Dios .................................................... 461
Jernimo Feij e a Maonaria ...................................................................... 462
7. Impacto do Documento de Bento XIV em Outros Pases ...........................466
O Imprio Austro-Hngaro (1751) Adeso do Prncipe de Bandel ............ 466
O conhecimento na Frana (1751) ...............................................................466
Ordenana do Arcebispo de Avignon (1751) ...............................................467
O bispo de Poitiers e a Maonaria de Chtellerault (1753) ........................ 468
Denncia do Tribunal da Inquisio de Cpua (1752) ................................. 471
Discursos do Pregador de Quaresma de Lucca (1753) .............................. 473
8. A Maonaria e a Inquisio Espanhola (1753-1757) .................................... 474
Interveno do Tribunal da Inquisio de Crdova (1753) .......................... 474
A Maonaria nos ditos da F (1755) ......................................................... 477
Denncias espontneas perante a Inquisio de Sevilha (1756) ................ 477
Denncias contra o governador de Valdvia perante a Inquisio de
Lima (1755-1756) ......................................................................................... 479
Processo contra o francs Tournon perante a Inquisio de
Madri (1757) ................................................................................................. 482
5. A Maonaria e a Igreja na segunda metade do

sculo XVIII
1. Alguns incidentes manicos ......................................................................... 489
Queixas do procurador de Angers (1757) .................................................... 489
Expulso de maons na Lombardia (1757) .................................................. 490
dito do bispo de Lige (1760) ..................................................................... 491
Interveno da Inquisio no Mxico (1760-1768) ..................................... 492
dito dos magistrados de Dantzig (1763) .................................................... 493
Perseguio Maonaria em Viena (1764-1766) .......................................495
Medidas adotadas pelo conselho de Berna (1764) ...................................... 496
Regras dadas ao juiz de justia de Saint-Just (1766) ...................................498
2. A Polmica de Lunville (1770) ..................................................................... 498
Os funerais do cura de Couvas (1770) ........................................................ 498
Queixa do Gro-Mestre de Plombires ao bispo de Toul.
Justificativa de monsenhor Drouas .............................................................. 499
Resposta do Gro-Mestre ............................................................................ 500
Soluo imposta pelos juzes ......................................................................... 502
3. Trs aspectos de um mesmo problema ......................................................... 503
Perseguio aos maons na Ilha da Madeira (1770) .................................. 503
Sua motivao autntica ...............................................................................504
Proibio do governo de Berna (1770). Queixas do vigrio-geral de
Lisboa (1771) ................................................................................................ 505
NDICE
11
Medidas adotadas pelo governador da cidade ............................................. 506

4. A Universidade de Louvain e a Maonaria...................................................506
Fundao de uma Loja para estudantes da Faculdade de Direito .............. 506
Investigao da autoridade acadmica ........................................................ 507
Sentena do Reitor Magnfico ...................................................................... 507
Apelo dos estudantes imperatriz ................................................................ 507
Relatrio do Reitor para Sua Majestade a Rainha ...................................... 508
Deliberao do conselho ............................................................................... 511
Proibio da Maonaria pela Universidade (1774) ..................................... 512
Reao da Maonaria Belga ........................................................................ 514
Carta de um doutor em teologia da Universidade de Louvain a um
estudante de direito da mesma universidade sobre a Maonaria ................ 515
5. Interveno de Altos Eclesisticos ................................................................ 517
O cardeal arcebispo de Malines e a questo manica (1777) .................. 517
Proibio do prncipe-bispo de Hildesheim (1775)
Ao do Inquisidor de Avignon (1775) ......................................................... 519
Recusa do bispo de Luon (1776) ................................................................ 520
Hostilidade do bispo de Quimper (1776) ...................................................... 521
Defesa do arcebispo de Tours (1776) .......................................................... 524
Procedimento do inquisidor de Lima (1773-1777) .......................................526
6. A Maonaria em Npoles na poca de Fernando IV .................................. 533
Descoberta de uma Loja no corpo de Cadetes ...........................................533
Correspondncias de Carlos III com Fernando IV e com Tanucci ...........534
Maria Carolina e o embaixador em Turim. Proteo
Maonaria pela rainha .................................................................................. 535
dito de proibio da Maonaria (1775) ...................................................... 537
Reao dos maons napolitanos ...................................................................539
7. O Processo contra a Maonaria de Npoles ................................................ 540
Tanucci obedece s ordens de Carlos III .................................................... 540
Pallante e a Loja descoberta por ele ............................................................ 541
Interveno do nncio em Npoles .............................................................. 543
Impresso causada no rei de Espanha ......................................................... 544
Defesa do advogado Lioy ............................................................................. 545
Memorial justificativo da conduta de Pallante ............................................. 547
8. O Desfecho do Caso dos Franco-Maons Napolitanos ...............................549
A queda de Tanucci ...................................................................................... 549
Descoberta da farsa da Justia .................................................................... 550
Liberdade dos maons em julgamento ......................................................... 551
Fernando IV informa o rei da Espanha ........................................................ 552
A ao de Pallante desmascarada ............................................................ 553
Procedimentos do embaixador em Paris em favor de Lioy ........................ 554
Deciso real definitiva .................................................................................. 556
12
ARQUIVOS SECRETOS
DO
VATICANO
E A
FRANCO-MAONARIA
6. Panorama do ltimo Quarto de Sculo

1. Presena da Maonaria Estrangeira na Espanha ......................................... 558
A Inquisio de Sevilha e a Maonaria ........................................................ 558
Atividade do comissrio de Cdiz ................................................................ 558
2. O Incidente de Aix-la-chapelle (1779) .......................................................... 563
Proibio da Maonaria pelo magistrado da cidade. Pregaes de
Quaresma antimanicas. ............................................................................ 563
Repercusso no Grande Oriente da Frana ................................................ 565
Carta de um maom prussiano ..................................................................... 565
3. Dificuldades Encontradas pela Maonaria ...................................................568
Causa inquisitorial em Manila (1780) ...........................................................568
A Inquisio de Veneza e a Maonaria (1780) ............................................ 568
Interveno da rainha de Npoles e de suas irms Maria Ana, Maria
Antonieta e Maria Cristina. .......................................................................... 570
Proibio da Maonaria em Berna e Genebra (1782), Mnaco (1784),
Baviera (1784) e Bade (1785). ..................................................................... 572
Incidentes em Rouen, Paris e Chambry (1783-1787) ................................ 574
A Maonaria no Imprio Austro-Hngaro de Jos II (1785-1786) ............ 574
4. Diversos Aspectos Antimanicos da Inquisio ......................................... 578
Descoberta de uma Loja pela Inquisio da
Repblica de Veneza (1785) ......................................................................... 578
Processo da Inquisio do Mxico contra o veneziano
Fabris (1785) ................................................................................................. 581
Papis recolhidos na Espanha (1790) .......................................................... 588
Memorial endereado ao secretrio de Estado
da Sardenha (1790) .......................................................................................591
Controle da Inquisio romana (1790) ......................................................... 592
5. Alguns Processos Famosos ...........................................................................595
Processo em Roma do conde de Cagliostro e seus discpulos (1791) ........ 595
Processo de Inquisio de Foligno contra Fontana (1792) .......................... 600
Precaues da Inquisio veneziana (1793) ................................................ 602
Processo da Inquisio do Mxico contra Burdales (1793-1794) .............. 604
Processo da Inquisio do Mxico contra Laussel (1794) .......................... 608
6. A Maonaria nos ltimos anos do sculo XVIII ...........................................613
A Maonaria na imprensa de Paris (1796) .................................................. 613
Relatrios da polcia francesa (1798) ...........................................................614
Medidas adotadas pelo imperador da Alemanha, Francisco II; o rei da
Sardenha, Victor Amadeu; e o imperador da Rssia, Paulo I (1794). ........ 616
Frederico Guilherme III da Prssia e a Maonaria (1798) ......................... 616
Lei do Parlamento da Inglaterra sobre as sociedades secretas (1799) ...... 619
NDICE
13
7. Atitude da Maonaria em
relao Igreja
1. O sentido religioso da Maonaria .................................................................. 621
Presena catlica nas Lojas ......................................................................... 621
Obrigao de um Venervel do sculo XVIII ............................................. 622
Celebraes das Festas Patronais ................................................................ 623
Servios fnebres manicos .......................................................................629
2. A Benemerncia Manica ...........................................................................633
Ajuda por meio das instituies eclesisticas .............................................. 633
Repercusses benficas dos acontecimentos da famlia real ..................... 634
Diversos aspectos da ao filantrpica ........................................................ 638
Participao nas obras de caridade paroquiais ............................................ 640
3. O Clero Franco-Maom ...............................................................................641
Presena do clero catlico nas Lojas Manicas ........................................ 641
O problema que se coloca ............................................................................ 643
Eclesisticos Venerveis e fundadores de Lojas ......................................... 643
Os padres maons e a Revoluo Francesa ...............................................651
Tentativa de explicao ................................................................................ 656
Deveres em relao a Deus e Religio .................................................... 656
Deveres acerca do soberano e da ptria. .................................................... 657
4. Catlogo do Clero Maom do Sculo XVIII ................................................ 659
A vida nas Lojas ...........................................................................................659
Concluso ...........................................................................................................667
Apndice ............................................................................................................. 673
Inventrio geral alfabtico dos membros do clero pertencentes s
Lojas Manicas do sculo XVIII ..................................................................... 684
2
3
4
7
5
VATICANO
E A
Dedicado ao muito Galante, muito sincero e muito verdico Irmo profano Leonard Gabanon,
Autor do Catecismo dos Franco-Maons.
DO
O Recipiendrio presta juramento, com a imprecao da mo sobre o Evangelho, de

jamais revelar os mistrios da Maonaria.
1. O Gro-Mestre
2. O Orador
3. O Recipiendrio
4. O Secretrio
5. O 1 Fiscal
6. O 2 Fiscal
7. O Tesoureiro
ARQUIVOS SECRETOS
Assembleia de Frano-Maons para o Recebimento dos Aprendizes.
14
FRANCO-MAONARIA
Prefcio da 5 edio
(2 edio francesa)
Esta obra resume uma tese de doutorado em oito volumes defendida em
1972, na Universidade de Saragoa (Espanha). Vrias edies deste livro j foram publicadas, especialmente em Caracas, Madri e Paris. Este estudo histrico,
baseado em documentos do sculo XVIII, que podem ser consultados em numerosos arquivos e bibliotecas europeias e latino-americanas, revela-nos a FrancoMaonaria* das Luzes, tal qual ela era realmente e no como quiseram v-la a
partir do sculo XIX ou ainda como alguns a apresentam hoje em dia. Trata-se
aqui da Franco-Maonaria majoritria. Ns descartamos os grupos mais ou menos particulares, como o crculo mstico-esotrico de Lyon e o grupo polticoocultista dos iluministas bvaros de Weishaupt com seus partidrios, que algumas
escolas historiogrficas como Firenze de Francovich e seus discpulos, entre
outros , tentaram elevar categoria de casos generais. Esta abordagem contrasta
com a de Forestier, que limitou claramente o objeto de suas pesquisas FrancoMaonaria Templria e Ocultista.
Com seu modo de vida simples, suas vises grandiosas, sua fidelidade
monarquia e suas vinculaes religiosas na Europa catlica e protestante da poca, sem falar de sua composio social especfica, mais prxima da nobreza que
da burguesia, a Franco-Maonaria do sculo XVIII tem poucos traos comuns
com a nova Maonaria continental do sculo seguinte. Aps a Revoluo Francesa, esta nova Maonaria se coloca, a princpio, a servio de Napoleo Bonaparte
e, depois, por ocasio das revolues no incio do sculo, aproxima-se do liberalismo republicano com seus ideais de liberdade dos indivduos e de independncia
dos povos. No decorrer do sculo XIX, esses ideais vo adquirir progressivamente,
sobretudo dentro da Maonaria francesa e sua zona de influncia, uma colorao
cada vez mais laica, e at mesmo anticlerical. Esta situao no existia no sculo
XVIII e suscitou muitas tentativas de explicao quase sempre tendenciosas e
pouco convincentes.
Alm dos documentos que se encontram nos arquivos secretos do Vaticano**
e da Inquisio, particularmente nos de Madri, Lisboa e Mxico, as principais
fontes deste livro vm dos arquivos nacionais e manicos de vrios pases europeus: Alemanha, ustria, Itlia, Portugal, Holanda, Blgica, Sua, Inglaterra,
Frana... Os arquivos da Franco-Maonaria, conservados no Gabinete dos Manuscritos da Biblioteca Nacional de Paris, dispem de documentos preciosos e
variados, cuja importncia j foi destacada por historiadores, como Le Bihan,
Chevallier, Ligou, Agulhon, Luquet, Ladret, Amiable, Dor, Bernheim e muitos
outros. Nos ltimos anos, essas fontes chamaram a ateno de pesquisadores como
Coutura, Taillefer, Beaurepaire, Halevy, Saunier, Porset, Lamarque, Mollier,
*Sugerimos a leitura de Maonaria Escola de Mistrios, de Wagner Veneziani Costa, Madras Editora.
** Para saber mais sobre o assunto leia Enigmas do Vaticano, de Alfredo Lissoni, Madras Editora.
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ARQUIVOS SECRETOS
DO
VATICANO
E A
FRANCO-MAONARIA
Lassalle, Combes, Bacot, Lefevbre, Debrosse, Masgnaud, Dachez, Pistre, Faucher,

Gayot, Hivert-Messeca, Ferro,1 etc.
A estes preciso acrescentar uma vez catalogados e colocados disposio
dos pesquisadores os arquivos manicos recentemente recuperados pelo Grande
Oriente da Frana, que haviam sido confiscados pela Alemanha, quando de sua
chegada a Paris durante a Segunda Guerra Mundial. Esses arquivos foram enviados
Alemanha, depois tomados pelos soviticos e agora devolvidos pelos russos.
Este livro tem o objetivo de estudar as relaes difceis entre a Igreja
Catlica e a Franco-Maonaria europeia e latino-americana no sculo XVIII. O
enfoque destaca especialmente as motivaes polticas das primeiras condenaes pontifcias. Apesar das pesquisas mais recentes, amplamente baseadas nos
documentos que ns utilizamos e nas teses que defendemos, esta reedio mantm
sua atualidade e seu interesse. Ns, portanto, nos limitamos, em nosso captulo
final dedicado ao clero catlico manico, a integrar os dados estatsticos revelados
por esses estudos recentes. Os mesmos permitem efetivamente completar o ndice
geral alfabtico dos membros do clero pertencentes s Lojas manicas do sculo
XVIII, acrescentando vrias centenas de nomes, para chegar a um total superior a
3 mil. Referimo-nos principalmente aos trabalhos de ric Saunier, Johel Coutura,
F. Masgnaud, Daniel Ligou, Jean-Paul Lefevbre-Filleau, etc. Publicados depois
de 1978, esses trabalhos no foram integrados edio anterior. Embora encontremos padres e bispos franco-maons em quase todos os pases ocidentais, a
maioria deles de franceses, constituindo cerca de 10% da Franco-Maonaria
desse pas naquela poca. Sem dvida, essa presena importante de um clero
manico levanta muitas questes para algumas pessoas...
Alm disso, a atualidade deste livro resulta de uma abordagem que, deliberadamente, ignora as polmicas mais recentes a respeito das origens da Franco-Maonaria Especulativa, por um lado,2 e sobre o papel desempenhado pelos franco-maons na preparao e no desenvolvimento da Revoluo Francesa, por outro lado.3
Eu me dedico a esses debates na nova edio da minha Bibliografia de la
Masonera [Bibliografia da Maonaria] (Madri 2001). Um volume suplementar
veio completar a edio de 1978, que contava com 6 mil ttulos. Esse novo volume, referente ao perodo de 1978-2001, contm mais de 10 mil ttulos.
1. Em seus estudos sobre os padres franco-maons de Portugal, Pedro Joo Ferro utiliza como
fonte principal seu mestre Oliveira Marques. Este ltimo, na maioria das vezes, no cita as Lojas
de filiao, ao contrrio dos autores franceses consultados que dispem de arquivos melhores e
mais completos.
2. A de Stevenson versus Hamill, ou da Esccia contra a Inglaterra. Trata-se nesse caso de um
ponto muito sensvel do outro lado do Canal da Mancha, no mbito de uma nova disputa pelos
poderes e as influncias manicas internacionais onde a Frana toma partido em favor da Esccia,
de preferncia Inglaterra, com as notveis intervenes de Dachez e Boudignon, entre outros.
3. Aqui, reduzindo a duas grandes tendncias as diversas posies histrico-filosficas, podemos
mencionar a controvrsia entre Poset e Ligou, ou ainda entre Chapuisset Le Merle e Porset.
PREFCIO
DA
5 EDIO
17
De qualquer maneira, a leitura desta obra, Arquivos Secretos do Vaticano

e a Franco-Maonaria, ajuda a esclarecer e compreender a situao da Franco-Maonaria Europeia antes e durante a Revoluo Francesa. Eu gostaria apenas de destacar a importncia e o carter relativamente novo de uma abordagem
da Franco-Maonaria, no desde uma perspectiva local, regional ou nacional, mas
europeia, e at mesmo universal, aqui sinnimo de ocidental, em uma poca em
que a Franco-Maonaria ainda no havia sido implantada em alguns pases. Essa
abordagem permite assim deixar de lado os aspectos mais particulares e melhor
compreender os que so comuns a pases como Itlia, Portugal, ustria, Alemanha, Espanha, Holanda, Sua, etc. Esses traos nos ajudam a entender e situar o
que aconteceu na Maonaria Francesa ou Inglesa do sculo XVIII, sem considerar as lutas de influncias internas e as interpretaes do sculo seguinte. Estas,
de fato, se distanciam muito desse fenmeno de sociabilidade que constitua a
Franco-Maonaria das Luzes. Alguns elementos fundamentais particularmente a
religiosidade e a crena quase deveriam desaparecer no sculo XIX, tornando,
assim, mais difcil a compreenso daquilo que foram e que fizeram os francomaons no sculo anterior.
O Autor
Prefcio do Autor
O trabalho do historiador deve concentrar-se em buscar, nos protagonistas
da Histria, uma razo ltima, uma razo nobre ou, pelo menos, uma razo humana. No se trata aqui, bem entendido, de conceder uma validade idntica a todas
essas razes. Mas nunca ser demais destacar que todo homem assim como toda
organizao ou partido poltico tem suas razes, que cabe ao historiador descobrir e evidenciar.
Por outro lado, do estudo da histria devemos extrair algo mais que a satisfao da curiosidade pelos fatos ocorridos em outras pocas. H outros valores,
como o conhecimento dos elementos que constituram a sociedade, no fato de
saber como se encadeiam as circunstncias que influram sobre seus avanos e
seus retrocessos, ou simplesmente constatar a confirmao irrevogvel das verdades e dos preceitos da moral universal. No basta contentar-se, consequentemente, de contar os acontecimentos tais como ocorreram em sua poca. Os fatos que
o historiador conta se situam em outro sculo, mas somos ns que sofremos a
influncia das ideias e das razes de nosso tempo, ns que devemos julg-las.
Para poder explicar como um determinado fato aconteceu de uma certa maneira,
em um dado momento, preciso adaptar-se mentalidade do sculo pesquisado,
isto , integrar-se nas aspiraes, necessidades, ideais da gerao que viveu naquele exato momento, e compreender a evoluo e interdependncia dos fatos
histricos, o costume e a moral da Sociedade. interessante lembrar o que disse
Leo XIII em sua Bula Papal, de 18 de agosto de 1883, sobre os estudos histricos.
Ele afirmou que necessrio se esforar energicamente para refutar as mentiras
e inexatides recorrentes das fontes. necessrio principalmente ter presente no
esprito que a primeira lei da histria jamais ousar mentir e a segunda ousar
dizer a verdade.4
O sculo XVIII no foi somente a poca em que triunfou a revoluo atlntica, mas principalmente um momento de transio entre o pensamento teolgico
e o positivo, entre uma filosofia do absoluto e uma filosofia da histria.5 O sculo
XVIII no aboliu o sobrenatural, limitou-se a racionaliz-lo. No foi sequer
irreligioso. Foi um sculo que, apesar de ter sido por essncia o sculo do Esprito, do livre pensamento,6 ao mesmo tempo teve uma forte inclinao para o
extraordinrio, o maravilhoso, o misterioso e o secreto. O que no representou
nenhum obstculo para que de todas as partes surgisse um vasto movimento rumo
ao ideal de liberdade, igualdade e, de uma certa maneira, de fraternidade.7
4. Enitendum levitati magnopere, ut omnia ementia et falsa, adeundis rerum fortibus refutentur. Et
illud in primis scribentium observetur animo: primam esse historia legem ne quid falsi dicere
audeant; deinde ne quid veri non audaet. Leo XIII, De Studs historicis, 18 de agosto de 1883.
Na verdade, essas palavras foram tomadas de Ccero, De Oratore, II, XV.
5. Mauzi R., Lide de bonheur au XVIIIe sicle [A Ideia de Felicidade no Sculo XVIII], Paris,
Colin, 1960, p. 12.
6. Nys E., Ides modernes. Droit International et Franc-Maonnerie [Ideias Modernas. Direito
Internacional e Franco-Maonaria], Bruxelas, Weissenbruch, 1908, p. 33.
7. Algumas pessoas chegaram a afirmar que as palavras Liberdade, Igualdade, Fraternidade, divisa
18
PREFCIO
DO
AUTOR
19
neste sentido que se deveria considerar o surgimento de uma organizao,

a Franco-Maonaria, que no sculo XVIII partilhou intimamente de todas essas
caractersticas, e da talvez o pensamento comum de que sua histria tenha sido
algo totalmente parte da histria ordinria. Abstrao feita questo de saber se
a histria da Franco-Maonaria um ramo da histria social, como afirmam Knoop
e Jones,8 no h dvida alguma de que no sculo XVIII ela cumpriu um papel cuja
importncia difcil de avaliar. Isso se deve em parte grande ignorncia que
existe, em geral, sobre a Ordem do Grande Arquiteto do Universo, e, por outro
lado, ao esprito polmico com o qual frequentemente foi tratada a questo.
J em 1923, na revista manica espanhola Latomia, falando exatamente
sobre a Histria da Maonaria Espanhola, algum j acusava essa falha e afirmava que, se os ataques eram banais, as apologias no eram mais que medianas.9
por isso que as pessoas se limitavam a desejar diante da carncia de uma autntica
Histria manica um estudo no qual, com uma relativa ordem dos materiais
dispersos, fossem evitadas as afirmaes duvidosas e os fatos sem provas. Uma
histria, enfim, livre de mitos e desembaraada de teses aventureiras, mas principalmente escrita de acordo com a verdade. Essa verdade qual o historiador deve
dedicar-se como disse Tcito e em honra da qual ele deve falar, sem amor e
sem dio.
Uma das falhas mais comuns da historiografia manica, tanto no chamado
grupo dos apologistas como no dos difamadores, foi a de tratar o adversrio como
induzido em erros monumentais, ou culpado de alguma inaptido especial. O procedimento, parte sua indigncia, no deixa de ser extremamente inconsequente.
Em Histria no se deve falar de bons e maus.
Essa a razo pela qual uma das primeiras tarefas que se impe quando o
assunto Maonaria retirar do terreno os espinhos e o matagal que o recobrem
h mais de dois sculos, quer dizer, as explicaes falsas, as lendas e at mesmo
as calnias, pois o nmero de obras consagradas a esse tema esmagador. S a
Bibliographie der freimaurerisehen Literatur, de August Wolfstieg, contm mais
da Repblica Francesa contempornea, eram de inspirao manica. Segundo Jean Baylot,

uma lenda na qual um grande nmero de pessoas ainda acredita, j que a tripla divisa no data da
Revoluo de 1789, que s conheceu como divisa as palavras: Liberdade, Igualdade ou a Morte.
A palavra Fraternidade somente foi acrescentada em 1848. Em algumas Lojas manicas, essa
tripla aclamao ritualista s foi introduzida sob a Terceira Repblica Francesa. Cf. Baylot J.,
Dossier franais de la Franc-Maonnerie rgulire [Dossi Francs da Franco-Maonaria Regular].
Paris, Vitiano 1965, 94-95. Amadou R., Libert, galit, Fraternit: La Devise rpublicaine et
la Franc-Maonnerie [Liberdade, Igualdade, Fraternidade: A Divisa Republicana e a FrancoMaonaria]. Paris, Renaissance Traditionnelle, 1974. 2-25; (1975) 23-37.
8. Knoop-Jones, The Genesis of Free-Masonry [A Gnese da Franco-Maonaria]. Manchester,
University Press, 1949, p. V.
9. Annimo, Historia sucinta de la Masoneria espaola, Latomia, Madri, III, 1923. 76-77: E no
que acusemos de parcialidade uns e outros. Ao contrrio, a imparcialidade em Histria uma
coisa to pouco concebvel quanto o vcuo na Fsica. Ela parece um pouco com a nulidade. Todos
os homens tm suas tendncias, suas perspectivas naturais, suas paixes. Mas existe a perspectiva
da guia e a do grilo. Existe paixo e paixes das mais diversas qualidades.
20
ARQUIVOS SECRETOS
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VATICANO
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FRANCO-MAONARIA
de 50 mil ttulos.10 Por outro lado, a oposio das teses, quer se trate de historiadores maons e ou de historiadores no maons, tamanha que a confuso ser
enorme, se as pessoas no se apoiarem no que seguro e slido, quer dizer, nos
documentos que, certamente, no so assim to raros como normalmente se acredita. Porm, reconstruir o passado da Franco-Maonaria no tarefa muito fcil,
por causa do segredo que s vezes envolve sua origem e seu desenvolvimento
primitivo, e tambm pela variedade das formas com as quais ela foi se revestindo
ao se adaptar identidade de cada pas.
Exatamente este segredo, mais fictcio que real, esteve na origem de uma
escola histrica, que, acreditando no poder oculto e nos superiores desconhecidos,
conseguia explicar tudo literalmente, sem que fosse necessrio apresentar provas
de apoio. Quando algo no era compreendido, respondia-se que isso no se podia
compreender e se tentava provar a existncia do poder oculto, exatamente porque, por definio, o mesmo era indemonstrvel. E essa falta de provas acabava
se convertendo em uma demonstrao. No de estranhar que grande parte dos
autores que se ocuparam da Franco-Maonaria, quer sejam maons ou no, pouco tenha utilizado as fontes documentadas, recorrendo ao uso quase constante de
hipteses, em vez de fornecer fatos positivos. Consequentemente, o grande pblico e os historiadores em geral, de fato, sabem muito poucas coisas a respeito da
Franco-Maonaria, sua histria, suas tendncias e suas intenes reais. Essa foi
uma das razes pelas quais, mesmo tendo conscincia das dificuldades a enfrentar e as crticas a receber, nas pginas a seguir, o mtodo utilizado talvez levado
ao extremo foi o do aporte detalhado e cronolgico dos fatos apoiados por
documentos cuja anlise e recapitulao so suficientemente eloquentes e instrutivas, evitando qualquer comentrio que possa deform-los ou descaracteriz-los.
O objetivo deste estudo , portanto, oferecer uma viso da histria da Franco-Maonaria no sculo XVIII, essa Maonaria da qual se ocupam to frequentemente as histrias, tanto da Espanha como dos outros pases, constatando sua
presena e suas atividades poltico-religiosas, e qual so atribudas ligaes com
personalidades-chave da poltica nacional e estrangeira. Atividades e ligaes
suficientemente difusas ou sem provas para suscitar obrigatoriamente uma srie
de questes s quais este trabalho tenta responder. A primeira consiste em nos
perguntarmos o que era a Franco-Maonaria nessa poca. A essa se juntam outras como: qual sua participao na poltica? Qual foi sua influncia nos assuntos
religiosos? Que esprito animava essa associao? Qual era sua ideologia? Por
que seu segredo? E principalmente qual a razo das condenaes pontifcias e
quais repercusses elas tiveram sobre as proibies posteriores?
Considerando as ideias dominantes da historiografia espanhola a respeito da
Maonaria, baseadas e justificadas em uma realidade muito concreta e amplamente
10. Wolfstieg A., Bibliographie der freimaurerischen Literatur [Bibliografia da Literatura FrancoManica]. Burg, 1926, Vol 3.
PREFCIO
DO
AUTOR
21
conhecida, durante os sculos XIX e XX, tornava-se igualmente imperioso saber

at que ponto se podem aplicar essas realidades do sculo XIX ao sculo das Luzes.
Ou, em outras palavras, at que ponto a Maonaria que conheceu e sofreu a Espanha dos sculos XIX e XX da qual existem mltiplas provas das atividades poltico-religiosas foi a mesma que a do sculo XVIII, da qual quase nada era sabido,
embora muito lhe fosse atribudo.
Para obter uma resposta satisfatria a todas essas questes era indispensvel
estudar sua organizao, no apenas na Espanha,11 mas dentro de sua realidade
europeia, da qual, no fim das contas, ela fazia parte. Isso me levou anlise das
origens da Franco-Maonaria, de sua difuso pela Europa, do impacto e das reaes que ela provocou no meio polticos, nos meios eclesisticos e sociais do
sculo XVIII.
E tendo em vista o tom religioso com que a histria cercou os comportamentos manicos no sculo XVIII, era preciso dar uma ateno especial ao aspecto das
relaes entre a Igreja Catlica e essa organizao, a fim de descobrir as derradeiras
razes da primeira condenao pontifcia, objeto principal deste estudo.
Para situar essa condenao em um contexto histrico que ajude a compreender sua motivao e seu alcance, esforcei-me para assinalar, sempre que possvel,
os atos que provocaram aquilo que chamamos de enfrentamento entre a Igreja e a
Maonaria, no sculo XVIII, fornecendo uma relao detalhada de fatos semelhantes, provenientes das igrejas reformadas e, principalmente, dos diversos pases
e governos europeus, muito diferentes em suas ideologias, no somente polticas
mas tambm religiosas.
Considerando que o presente trabalho foi o resultado de um estudo prolongado nos principais arquivos e bibliotecas da Europa,12 que me permitiram buscar e
localizar documentos e peas bibliogrficas da poca, com autenticidade garantida
e sem a existncia das quais ele no se justificaria , o mtodo seguido se baseia
principalmente na apresentao desses dados, correspondncias e documentos pouco conhecidos, de onde, por intermdio de sua leitura, as concluses surgiro
espontaneamente. Da mesma forma, a prpria histria da Maonaria europeia
no sculo das Luzes, e sua identidade verdadeira e sua finalidade, sua autntica
implicao religiosa, vo tomando corpo pouco a pouco, por meio de uma srie de
fatos que talvez sejam desconcertantes, exatamente porque eles tentam ser objetivos e
sem paixes.
No segredo para ningum que existe a necessidade, cada vez mais urgente, de rever tantas posies estereotipadas, no s no domnio eclesistico, mas
tambm no histrico. Tambm no um segredo, da mesma forma, que a reforma
11. Sobre esse assunto, cf. meu estudo recente: La Masoneria espaola en el siglo XVIII [A
Maonaria Espanhola no Sculo XVIII], Madri: Sculo XXI, 1974, 507 pp., 2 ed. 1986.
12. De maneira especial, preciso assinalar o valor da documentao proveniente dos Arquivos
Secretos do Vaticano e de outros arquivos no menos secretos, tanto os da Inquisio como os da
prpria Franco-Maonaria.
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ARQUIVOS SECRETOS
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do direito cannico est bem avanada, esse direito que ainda hoje pune com
graves penas a filiao ou a participao nas Lojas manicas.13
J no Vaticano II, essa questo foi levantada. Desde ento se sucederam
colquios, entrevistas e estudos, em uma srie ininterrupta, reunindo especialistas
no assunto e altas autoridades eclesisticas, a fim de passar a limpo uma situao
que, embora pertencesse a um passado bem distante, teve e continua a ter repercusses dolorosas e nem sempre suportveis em nossos dias.
Em um assunto que sempre, mesmo atualmente, despertou interesse e levantou paixes, a nica inteno que me animou foi fazer histria, isto , dizer a
verdade, seja ela qual for, omitindo as teses ou as hipteses. Esse trabalho, portanto, no nasceu do esprito polmico nem de uma atitude preconcebida. Ele
tambm no foi imaginado como uma apologia, mas como vindo da necessidade
de exprimir e consagrar, em um plano cientfico, uma fase caracterstica da histria poltico-eclesistica do sculo XVIII, e um aporte a mais para ajudar a compreender e a esclarecer um dos problemas cuja reviso envolve ao mesmo tempo
a Igreja e a cincia histrica.
Servir verdade servus veri prestar servio ao mesmo tempo Histria
da Igreja e Histria Geral do sculo das Luzes, no qual a Ordem do Grande
Arquiteto do Universo um dos aspectos mais originais e tambm um dos mais
desconhecidos.
13. A ttulo de informao sobre essa questo, cf. meu livro: La Masoneria despus del Concilio
[A Maonaria depois do Conclio] Barcelona, A.H.R., 1968, 380 pp., e meu trabalho: Los Catlicos
y la Masoneria [Os Catlicos e a Maonaria]. Madri, Vida Nueva, n 966, 25 de janeiro de 1975.
Abreviaes
L
Loja.
O
Oriente.
A
Aprendiz.
C
Companheiro.
V
Venervel.
M
Mestre.
F M ou ainda M Franco-Maonaria, Franc-Maonnerie, Free-Masonry,
~
Franc-Masoneria,
Freimaurerei.
A.C.F.
Arquivos Capitulares Foligno.
A.D.G. Arquivos Departamentais da Gironda, Bordeaux.
A.D.P.
Arquivos Diplomticos, Paris (Ministrio das Relaes Exteriores).
A.E.E.R. Arquivos da Embaixada Espanhola em Roma (Ministrio das Relaes Exteriores, Madri).
A.E.G.
Arquivos do Estado, Genebra.
A.G.B.
Arquivos Gerais do Reino, Bruxelas.
A.G.M. Arquivos Gerais, Mxico.
A.G.P.
Arquivos Gerais do Palcio, Madri.
A.G.S.
Arquivos Gerais de Simancas.
A.H.E.W. Ato Histrico-Eclesistico, Weimar.
A.L.
Thory, Acta Latomorum, Paris 1815.
A.N.L. Arquivos Nacionais da Torre do Tombo, Lisboa.
A.N.P.
Arquivos Nacionais, Paris.
A.Q.C. Ars Quator Coronation, Londres.
A.S.F.
Arquivos do Estado, Florena.
A.S.G.
Arquivos do Estado, Genebra.
A.S.L.
Arquivos do Estado, Lucques.
A.S.N. Arquivos do Estado, Npoles.
A.S.V.
Arquivos Secretos do Vaticano.
A.V.S.
Arquivos do Estado, Veneza.
B.A.C. Biblioteca de Autores Catlicos, Madri.
B.A.E. Biblioteca de Autores Espanhis, Madri.
B.A.P.
Biblioteca do Arsenal, Paris.
B.A.V.
Biblioteca Apostlica Vaticana.
B.C.A. Biblioteca do Museu Calvet, Avignon.
B.C.R. Biblioteca Corsiniana e da Academia dos Lincei, Roma.
B.D.E. Biblioteca de Epernay, Epernay.
B.H.V.P. Biblioteca Histrica da Cidade de Paris, Paris.
B.M.L. British Museum, Londres.
B.N.L. Biblioteca Nacional, Lisboa.
B.N.M. Biblioteca Nacional, Madri
B.N.P.
Biblioteca Nacional, Paris.
23
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ARQUIVOS SECRETOS
B.P.G.
CivCatt.
C.S.I.C.
G.A.D.U.
G.L.
G.L.N.
G.L.N.F.
G.M.
G.O.
H.H.S.W.
P.U.F.
R.I.S.S.
S.K.B.
S.R.E.
DO
VATICANO
E A
FRANCO-MAONARIA
Biblioteca Pblica e Universitria, Genebra.

Civilt Cattolica (La), Roma.
Conselho Superior de Investigaes Cientficas, Madri.
Grande Arquiteto do Universo.
Grande Loja.
Grande Loja Nacional.
Grande Loja Nacional Francesa.
Gro-Mestre.
Grande Oriente.
Haus-Hof e Arquivo do Estado, Viena.
Presses Universitaires de France [Imprensa Universitria da Fran
a], Paris.
Revista Internacional das Sociedades Secretas, Paris.
Arquivos do Estado dos Cantes, Berna.
Da Santa Igreja de Roma.
Nota: Ao longo de todo o trabalho, os franco-maons so designados indistintamente segundo as diversas acepes nacionais: Frammassoni, Francmasones,
Francs-Maons, Free-Masons, Frey-Massons, Freymaurern, Frey-Metzelers,
Frimureriet, Liberi Muratori, Libres Muradores, Muradores, Pedreiros Livres,
Vrye Metzelaars.
Introduo
1. O que a Franco-Maonaria?
Teorias e lendas a respeito de sua origem
Os primeiros historiadores da Ordem, os Anderson, Desaguliers, Ramsay,
Lalande, etc, ao buscar as origens da Maonaria, inventaram lendas sobre sua
criao, esperando dessa maneira lhe dar uma certa nobreza. Era essa a mentalidade do sculo, a poca da grandeza. Eles queriam que sua associao tivesse
uma origem nobre. Cegos pela vaidade e pela ambio de remontar a gnese da
instituio a uma alta antiguidade, houve escritores que se deixaram induzir em
erro pela analogia existente entre os smbolos e os costumes das Lojas e os dos
antigos mistrios. Em vez de procurar a maneira como essas prticas foram
introduzidas na Franco-Maonaria, eles se apoiaram em hipteses para convert-las
na prpria origem da instituio, considerando-as como indicao certa de filiao
direta.
Naturalmente, tantas alegorias, tantos ritos diversos deviam dar margem para
todo tipo de interpretaes. Para uns (os maons bblicos), a Maonaria teve sua
origem no Templo de Salomo* e na Fraternidade dos Obreiros Construtores.
Para outros (os maons templrios), ela surgiria das cruzadas ou da Ordem do
Templo. Outros ainda creem que a Maonaria uma imitao dos Mistrios do
Egito e da Prsia. Finalmente, no poderiam faltar aqueles que derivam os Liberi
Muratori como eles eram chamados no sculo XVIII dos terapeutas, dos
essnios, dos maniquestas, dos druidas, dos gnsticos, dos albigenses e at mesmo dos luciferianos, dos ismaelitas, dos socinianos, dos franco-juzes e dos ofitas.
Assim no de se admirar que tenham sido citadas como fundadores da
Maonaria pessoas to diferentes como Jlio Csar, Moiss, Bacon, Socin,
Hiram**, No, Godofredo de Bulhes, Ashmole, o rei Arthur, Alexandre, o Grande... e at mesmo Ado.14 J no sculo XVIII, Enoch, que muito simplesmente se
dava o ttulo de Verdadeiro Maom, esforava-se para provar que os filhos de
Seth se reuniram na primeira Loja, sob a presidncia do Arcanjo So Miguel.15
* Sugerimos a leitura de As Chaves de Salomo, de Ralph Ellis, Madras Editora.
** Para saber mais sobre o assunto leia O Livro de Hiram, de Christopher Knight e Robert Lomas,
e Girando a Chave de Hiram, ambos da Madras Editora.
14. Outros supostos fundadores da F.M. citados por uma determinada pseudoliteratura so: Arobav
(imperador mongol); Augusto; imperador Carasius; Christopher Wren; Cromwell; a rainha Elfrida da
Inglaterra; Erwin de Steinbach; Fo-Hi (imperador da China); o rei Haroldo; Ingon, rei da Sucia; James,
rei da Inglaterra; Jacques Molay; Jesus Cristo; Numa; Ormuzd; Phaleg, arquiteto da torre de Babel;
Pedro, o Eremita; Ricardo Corao de Leo; Rmulo; Salomo; Santo Albano; Tubalcain; etc.
15. Enoch, Le vrai Franc-Maon qui donne lorigine et le but de la F.M. [Enoch, O Verdadeiro
Franco-Maom que d a Origem e o Objetivo da F.M.]. Lige, 1773. 75.
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FRANCO-MAONARIA
Bernardin,16 em sua obra Anotaes para Servir Histria da FrancoMaonaria em Nancy, descobriu, aps ter examinado 206 obras que tratavam
das origens da Maonaria, 39 opinies diversas, algumas delas to originais quanto aquelas que descendem a Maonaria dos primeiros cristos ou do prprio Jesus
Cristo, de Zoroastro, dos magos ou dos jesutas. Para no citar as teorias mais
conhecidas aquelas que chamamos de clssicas que remontam a FrancoMaonaria aos templrios, aos rosa-cruzes ou aos judeus17.
Toda a dificuldade que existe a respeito da origem da Maonaria, e a razo
das trevas que a rodeiam, deve-se simplesmente ao fato de que uns e outros, fascinados por uma fraseologia caduca e por afirmaes categricas, querem procurar a origem onde ela no est. Ou, como afirma Sbigoli, seria preciso encontrar a
causa no segredo em que ela se esconde, nos smbolos de que ela se nutre, no
dio, no amor ou no fanatismo, no desejo de engrandecer a organizao exagerando sua antiguidade, seu poder, e a estima que lhe devotam no somente os
nefitos mas tambm o vulgo profano.18 Tudo isso levou os historiadores da Maonaria a pesquisar sua origem nos sculos mais distantes.
a vaidade que estabelece como mxima que quanto mais distante no passado estiver a origem de qualquer coisa ou de algum, mais evidente fica a prova
de sua grandeza e de seu mrito. E a opinio pblica, que se entrega de bom grado
a todas as iluses do esprito humano, consagrou essa ideia, como se o riacho, que
se perde no oceano, pudesse enobrecer-se a cem lguas de sua embocadura. Certos historiadores, tanto maons como profanos, caram nesse erro, embora evidentemente eles estejam muito pouco de acordo sobre sua origem verdadeira,
ainda que seja certo que essa mesma dificuldade para localizar sua origem em
uma poca concreta seja com certeza a garantia, segundo Vernhes, da antiguidade
de sua instituio.19
fato comprovado que o homem, instintivamente, deseja se sentir cercado e
apoiado por seus semelhantes. Para isso, ele recorre a associaes que defendem
16. Bernardin Ch., Notes pour servir lhistoire de la F.M. Nancy jusquen 1805 [Anotaes para
Servir Histria da F.M. em Nancy at 1805, Nancy, 1909. 15.
17. Entre eles, 28 autores atriburam as origens da F.M. aos pedreiros construtores do perodo
gtico. Vinte outros se perdem na antiguidade mais remota. Dezoito as situam no Egito. Quinze
remontam Criao, mencionando a existncia de uma Loja Manica no Paraso Terrestre; 12,
aos Templrios; 11, Inglaterra; dez, aos primeiros cristos e ao prprio Jesus Cristo; nove,
Roma Antiga; sete, aos Rosa-Cruz primitivos; seis, Esccia; outros seis, aos Judeus; cinco, aos
partidrios dos Stuarts, cinco outros aos Jesutas, quatro aos Druidas, trs Frana, e em mesmo
nmero a atribuem aos Escandinavos, aos construtores do Templo de Salomo, aos sobreviventes
do dilvio, dois sociedade Nova Atlntida de Bacon e pretensa Torre de Wilwinning.
Finalmente, h uma srie de autores que atribuem a origem da F.M. respectivamente Sucia,
China, ao Japo, a Viena, a Veneza, aos Magos, Caldeia, ordem dos Essnios, aos Maniquestas,
aos que trabalharam na Torre de Babel e, enfim, um que afirma que a F.M. existia antes da criao
do mundo.
18. Sbigoli F., Tommaso Crudeli e i primi framassoni in Firenze [Tommaso Crudeli e os Primeiros
Franco-Maons em Florena], Milo, 1884. 32.
19. Vernhes, Essai sur lhistoire gnrale de la F.M. [Ensaio sobre a histria geral da F.M.], Paris, s.d. 6.
INTRODUO
27
seus direitos de classe, e de profisso, ou simplesmente suas opinies polticosociais. Mas, alm disso, o homem deseja saber de onde veio, qual a finalidade de
sua vida na Terra e para onde vai aps a morte. por isso que muitas vezes,
margem da religio, quando alguma organizao o deixa antever a possibilidade
de ingressar nos mistrios da vida e da morte, ele adere mesma facilmente. E
quanto mais fechada for essa organizao, mais o homem deseja fazer parte dela.
Ao acompanhar o curso da Histria, ns encontramos o homem membro de numerosas sociedades secretas, religiosas ou polticas. Cada um quer saber um pouco mais a respeito do que os outros. Querendo ou no, somos todos, em um certo
sentido, conspiradores. E quando a sociedade mais secreta, e as dificuldades
para chegar a ela so maiores, mais vontade as pessoas tm de fazer parte da
mesma. As sociedades secretas, sejam elas de qualquer ordem, religiosas, polticas,
profissionais, econmicas ou comerciais, observavam outrora um ritual durante
suas reunies. Elas tinham smbolos, programas, instrues ou senhas.
Durante a Antiguidade e a Idade Mdia, normalmente aquilo que se aprendia era mantido em sigilo. Assim compreendemos porque era to difcil, seno
impossvel, passar de uma classe a outra, ou mesmo trocar de ofcio. Essas associaes ou sociedades correspondiam a grupos ou categorias sociais, e algumas, por
interesse ou crena, tinham o costume de guardar com cime seus segredos.
Associaes semelhantes se formaram em todas as corporaes de ofcios.
Os Collegia da poca romana, chamados posteriormente de Scholae, no eram
outra coisa. Os mais importantes foram os dos construtores. Essas associaes
de construtores erguiam altares e templos, e tambm as casas e as fortificaes de
antigamente. Elas atravessaram toda a Idade Mdia e chegaram at o comeo do
sculo XVIII, tendo conservado suas tradies, seu ritual, seus simbolismos, suas
palavras de ordem e seus sinais de reconhecimento por meio do tato, que permitiam a seus membros se reconhecerem e se ajudarem. Estamos na presena
daquilo que foi chamado de Maonaria Operativa. E neste sentido que existem
autores como Moreau e Rebold que sustentam que preciso procurar a origem da
Maonaria nas organizaes corporativas de Roma.20
Outros, como Schaurer autor de um volumoso estudo sobre a histria da
Arquitetura e do Direito e Mitchell, tentam mostrar a conexo entre a Maonaria e os colgios ou as corporaes [corpos] de ofcios dos Obreiros romanos, e as
destes ltimos com as escolas de Artes e Ofcios, e com os mistrios da Grcia e
do Egito.21
20. Moreau C., Prcis sur la F.M., son origine, son histoire, ses doctrines, etc [Resumo Sobre a
F.M., sua Origem, Histria, Doutrinas, etc. Paris, 1855. Rebold E., Histoire gnrale de la M.
depuis sa fondation en lan 715 av. J.-C. jusquen 1850 [Histria Geral da M. desde sua Fundao
no ano 715 a.C. at 1850]. Paris, 1851.
21. Schaurer J., Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei [Manual Comparativo
da Simbologia dos Franco-Maons]. Zurique, 1861-63. Mitchell, The History of Freemasonry and
masonic digest [Histria da Franco-Maonaria e Resenha Manica]. Marietta, 1859. II, 50 e seguintes.
28
ARQUIVOS SECRETOS
DO
VATICANO
E A
FRANCO-MAONARIA
Foi precisamente dentro dessa relao da Maonaria com a arte da construo que surgiram no somente teorias, mas tambm muitas e fantsticas lendas,
mais ou menos inspiradas em certos rituais que remontam as origens manicas
aos tempos mais antigos, chegando mesmo at Ado.22 Aps o dilvio, No
quem vai salvar a Maonaria. Mais tarde, segundo a teoria de Des tangs, compilada e interpretada por Creus y Corominas,23 a arte dos maons [pedreiros] ou
construtores se manifestar nos gimnosofistas da ndia; nas diversas reunies de
magos; nos mistrios egpcios;24 nos preceitos de Moiss; na religio dos gregos;
na escola elica, fundada por Tales de Mileto; na doutrina de Pitgoras; no sistema alegrico do Templo de Salomo; na doutrina mista dos essnios; no retiro
dos terapeutas do Egito; no culto dos druidas; nos ritos mitricos dos magos, que
passaram dos persas aos romanos; no culto da boa deusa que os romanos adotaram igualmente; nas reunies dos primeiros cristos; na abnegao dos cruzados;
na ordem dos templrios; nos mistrios primitivos da instituio do tribunal secreto da Alemanha; e, para finalizar, na Maonaria da Esccia, da Inglaterra, da
Frana e do resto das principais potncias do Midi [o sul da Frana] e do Norte
[da Frana].
Nessa tendncia, to absurda como pouco cientfica, mas muito apreciada
por determinados pseudo-historiadores, convm assinalar a opinio de Tirado y
Rojas, que admite que a Maonaria remonta aos tempos de Zoroastro e Confcio,
ou mesmo at Lamech. Ou a opinio de Comin Colomer, que chega a afirmar
textualmente isto: A nosso ver podemos dizer isso agora porque nos ocupamos
em pesquisar com o maior cuidado possvel as origens da Maonaria e de outras
associaes secretas muito importantes e quase desconhecidas , a Franco-Maonaria reuniu as doutrinas e os princpios de muitas seitas, desde os ebionitas, os
essnios e os pitagricos, at as mais modernas, sem contar os aportes da RosaCruz e de outros grupos esotricos.25
A lenda de Hiram
Nessa linha da lenda ritualista, preciso citar a de Hiram. No primeiro livro de
Reis fala-se longamente de um personagem chamado Hiro (ou Hiram), rei de Tiro,
22. Schreiber H., Mistagogos, Masones y Mormones [Mistagogos, Maons e Mrmons]. Barcelona,
1958. 240: Ado, cuja folha de figueira seria uma prefigurao do avental dos maons e cujo
filho Caim teria sido o primeiro maom....
23. Des tangs N. Ch., La F.M. justifie de toutes les calomnies rpandues contre elle [A F.M.
Justificada de Todas as Calnias Espalhadas contra Ela]. Lyon, 1839. Creus y Corominas, La M.
[A M.]. Barcelona, 1889. 34.
24. A opinio de que a F.M. teve sua primeira origem nos antigos mistrios da ndia e do Egito se
espalhou rapidamente e foi apoiada por um bom nmero de escritores. O erudito arquelogo
Alexandre Lenoir defendeu essa tese com bastante eloquncia em sua obra: La F.M. rendue sa
vritable origine, ou lantiquit de la F.M. prouve par lexplication des Mystres anciens et
modernes [A F.M. Restituda Sua Verdadeira Origem, ou a Antiguidade da F.M. provada pela
Explicao dos Mistrios Antigos e Modernos]. Paris, 1814.
25. Tirado y Rojas, La M. en Espaa [A M. na Espanha]. Madri, 1893. I, 46-47. Comin Colomer,
Lo que Espaa debe de la M. [O Que a Espanha Deve M.]. Madri, 1956. 20.
INTRODUO
29
a quem recorreu Salomo a fim de que ele lhe fornecesse os cedros do Lbano para a
construo do Templo de Jerusalm.26 Mas o Hiram que se fala em rituais manicos est longe de ser o rei de Tiro. Era um operrio especializado no trabalho de
metais, principalmente do ouro, da prata e do cobre.27 O primeiro livro de Reis nos
d tambm sua apresentao.28 Filho de um operrio do bronze, tambm de Tiro, e
de uma viva da tribo de Neftali, ele tinha grande habilidade, destreza e inteligncia para executar todos os tipos de trabalhos em bronze. Salomo o fez vir de Tiro
para trabalhar na decorao do Templo, e ele executou todos os seus servios. No
primeiro livro de Reis podemos ver todos os detalhes das obras que ele fez para
embelezar o Templo de Jerusalm. Entre outras, so destacadas nas Sagradas Escrituras duas colunas de cobre que tinham cada uma 18 cvados de altura, terminando
em capitis em formato de flores. Hiram colocou as colunas na frente do vestbulo
do santurio e chamou de YAKIN a da direita e de BOAZ a da esquerda. Segundo a
lenda, o arquiteto Hiram tinha sob suas ordens muitos Obreiros. Ele os dividiu em
trs categorias, e cada uma delas recebia o salrio proporcional ao grau de habilidade que a distinguia. Essas trs categorias eram as de Aprendiz, de Companheiro e de
Mestre, tendo cada uma delas seus prprios mistrios e se reconhecendo mutuamente, por meio de palavras, sinais e gestos que lhes eram particulares. O fato de seu
assassinato, cometido por trs de seus discpulos aos quais ele no quis revelar
seu segredo de Mestre, serviu Maonaria ritualstica e simblica para algumas de
suas cerimnias.29
Mas, na Histria da Maonaria, a morte assustadora e impune do arquiteto
fencio que ergueu o templo de Salomo devia ser relegada na expresso de
Menndez y Pelayo no plano do romance fantstico, assim como suas conexes
com os sacerdotes egpcios, os mistrios de Elusis e as cavernas de Adonir.30 Na
mesma linha devem ser includos outros ancestrais dos franco-maons, enumerados por Hello, Jannet e Preclin, dos quais a Maonaria teria vindo, conforme esses
autores, no somente quanto sua doutrina, mas tambm por suas prticas e seus
ritos. Esses ancestrais seriam destas ingleses, os sectrios do sculo XVIII, os
rosa-cruzes, os sectrios protestantes, os socinianos, as associaes de obreiros,
os templrios, os gnsticos, os maniquestas e albigenses, e finalmente os judeus.31
26. I Reis, 5, 15-32; 9, 10-14; 10, 22-23.

27. Larudan, LOrdre des F.M. trahi et le secret des Mopses rvl [A Ordem dos F.M. Trada e o
Segredo Mopses Revelado]. Amsterd, 1747. 78-79.
28. I Reis, 7, 13-48.
29. Os nomes desses obreiros eram: Matusel, Fanor e Amru. Cf. Mason-Allen J., The Legend of
Hiram Abiff. It s source and its significance [A Lenda de Hiram Abiff, Sua Fonte e Seu Significado].
Edimburgo, 1956, e Ward J., Who was Hiram Abiff? [Quem Foi Hiram Abiff?]. Londres, 1925.
30. Menendez y Pelayo M., Historia de los Heterodoxos espaoles [Histria dos Heterodoxos
Espanhis]. Madri, 1956. II, 447.
31. Jannet C., Les Prcurseurs de la F.M. au XVIe et XVIIe sicles [Os Precursores da F.M. nos
Sculos XVI e XVII]. Paris, 1887. Hello H., LAction maonnique au XVIIIe sicle [A Ao Manica
no Sculo XVIII]. Paris,1907. Preclin Jarry, Les Luttes politiques et doctrinales aux XVIIe et XVIIIe
sicles [As Lutas Polticas e Doutrinais nos Sculos XVII e XVIII]. Paris, 1956. 747.
30
ARQUIVOS SECRETOS
DO
VATICANO
E A
FRANCO-MAONARIA
A corporao de construtores
No fim do sculo XVIII, o abade Grandidier, de Estrasburgo, que no pertencia Maonaria, foi o primeiro a emitir a opinio, fundamentada nos dados
existentes nos Arquivos da Catedral dessa cidade, de que existiam fatos histricos
anlogos entre a sociedade [associao] de franco-maons e a dos arquitetos.32
Esse mesmo escritor, em uma carta particular endereada a uma senhora em
24 de novembro de 1778, declarou o seguinte: No pretendo recuar a origem da
Maonaria Arca de No, como faz um franco-maom mui digno. Nem ao templo
de Salomo, considerado por algumas pessoas um maom muito distinto. Tambm
no a recuarei s Cruzadas, para encontrar os primeiros maons nos batalhes das
cruzes, considerados por alguns como dedicados obra real e divina da reconstruo do Templo. Eu no a buscarei tampouco entre os antigos soldados da
Palestina, chamados de Cavaleiros do Oriente e da Palestina. Nenhuma dessas
opinies ridculas, que nem os prprios maons ousam emitir, salvo sob a nuvem
da iluso, merece que algum profano a revele. Eu me orgulho, senhora, de poder
garantir, para tal sociedade, a sua origem mais verdica. No preciso busc-la
nem no Oriente nem no Ocidente. E essa frase a Loja est bem guardada no
me daria de forma alguma a prova de tais suposies. E, ainda, no tive a felicidade
de trabalhar da segunda-feira de manh ao sbado noite, mas tive em minhas
mos profanas provas autnticas e verdicas, que datam de trs sculos, e nos
levam a reconhecer que a sociedade dos franco-maons no outra seno uma
instituio obreira da antiga e til corporao de maons [pedreiros] cujo quartelgeneral ficava em Estrasburgo.
Contemporneo de Grandidier, Joseph de Maistre, depois de ter vivido algum tempo na Ordem, perguntou-se qual seria a origem desses mistrios que no
escondem nada, e desses smbolos que no representam nada, admirando-se com
o fato de homens de todos os pases se reunirem (talvez h vrios sculos) para se
alinhar em duas fileiras, jurar jamais revelar um segredo que no existia, levar a
mo direita ao ombro esquerdo, retorn-la ao ombro direito e sentar-se mesa.
Por acaso no era possvel cometer extravagncias, comer e beber em excesso
sem falar de Hiram, do templo de Salomo ou da Estrela Flamejante...?.33
Essas questes prossegue Joseph de Maistre so em todo caso simples e
sensatas. Mas infelizmente no vemos a histria, nem mesmo a tradio oral, se
dignar responder a respeito. Nossa origem foi sempre envolvida em espessas trevas,
e todos os esforos de Irmos bem intencionados para esclarecer um fato to interessante esto sendo, at o presente, quase que inteis. Maistre, ao escrever isso
em 1782, pensava principalmente na soluo dos templrios, para a qual se inclinavam alguns autores: H alguns anos esto tentando nos apresentar, sob a mscara
32. Grandidier Ph., Essai historique et topographique sur lglise cathdrale de Strasbourg [Ensaio
Histrico e Topogrfico sobre a Igreja Catedral de Estrasburgo]. Estrasburgo, 1782.
33. Maistre J., La F.M. Mmoire indit au duc de Brunswick [A F.M. Memria Indita ao Duque de
Brunswick], 1782. Paris, 1925. 55-56.
INTRODUO
31
de alegorias manicas, as vicissitudes da Ordem dos templrios. E a respeito disso,

bom lembrar um axioma que parece incontestvel quando se fala em smbolos e
alegorias, e que diz que o smbolo que representa muitas coisas no representa
nada. Praticamente, quase todo o documento de Maistre tende a fazer uma srie
de reflexes sobre os templrios e a Maonaria, terminando por mostrar a contradio que existe nessa relao e at mesmo sua impossibilidade, a menos que queira
cair em um sofisma popular: post hoc, ergo propter hoc. E, no entanto, uma vez
rejeitadas a lenda de Hiram e a dos templrios, ele prope como uma soluo que
achou digna de interesse a das corporaes dos construtores de catedrais.
Assim, Maistre e Grandidier chegaram mesma concluso, embora, na verdade, por caminhos diferentes. Grandidier no era maom e se baseava em pesquisas e documentos que ele mesmo descobriu. Maistre, da sua parte, o era, e
inspirou-se principalmente em um livro que acabava de ser publicado sobre a
histria da Gr-Bretanha e no qual se falava do estado das artes na Inglaterra nos
sculos XIII e XIV.
O pargrafo de Robert Henri reproduzido por Maistre o seguinte: A opulncia do clero e o fervor dos leigos forneciam fundos suficientes para a construo de um nmero to grande de igrejas e de monastrios que dificilmente se
encontravam os obreiros necessrios. Os papas,* interessados em favorecer esses tipos de associaes, concederam indulgncias s corporaes de maons
para aumentar o nmero deles, o que deu certo principalmente na Inglaterra, onde
italianos, refugiados gregos, franceses, alemes, flamengos se reuniram e formaram uma sociedade de arquitetos. Eles obtiveram bulas de Roma e privilgios
particulares, e adotaram o nome de franco-maons. Eles passaram de uma nao
outra, onde houvesse igrejas a serem construdas; e, como j dissemos, construam prodigiosamente. Os maons seguiam um regulamento fixo. Eles montavam
um acampamento perto do edifcio a construir. Um intendente ou inspetor tinha o
comando como chefe; em cada grupo de dez, um superior conduzia os outros
nove. Por caridade ou por penitncia, os fidalgos da vizinhana forneciam os
materiais e veculos. As pessoas que viram seus registros, nas contas das fbricas
de nossas catedrais, feitas h quase 400 anos, s podem admirar-se com a economia e a rapidez com as quais eram construdos os mais vastos edifcios.34
Os talhadores de pedra da Idade Mdia

Mas aquilo que para Maistre no era mais que intuio, chega a ser evidncia para Grandidier. O cnego Grandidier, um dos melhores e dos mais antigos
historiadores da catedral de Estrasburgo, em seu Ensaio Histrico e Topogrfico
da Catedral da Igreja de Estrasburgo, d um resumo do status dos talhadores
[cortadores] de pedra da Idade Mdia:
Na frente da Catedral e do Palcio Episcopal, escreveu ele, h um edifcio
contguo capela de Santa Catarina. Esse edifcio o Maurer-Hoff, o ateli dos
* Sugerimos a leitura de Os Crimes dos Papas, de Maurice Lachatre, Madras Editora.
34. Henri R., History of Great Britain [Histria da Gr-Bretanha]. Londres, 1781. IV.
32
ARQUIVOS SECRETOS
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VATICANO
E A
FRANCO-MAONARIA
maons (obreiros) e dos talhadores de pedra da catedral. Sua origem vem de uma
antiga fraternidade de maons livres da Alemanha.
Essa confraternidade, composta de Mestres, Companheiros e Aprendizes,
possua uma jurisdio particular, independente da corporao dos maons. A
sociedade de Estrasburgo compreendia todas as da Alemanha. Ela tinha seu tribunal dentro da Loja e julgava sem apelao todas as causas que lhe eram submetidas, segundo as regras e os estatutos da confraternidade.
Os membros dessa Sociedade no tinham nenhum contato com outros
maons, que s sabiam manejar a argamassa e a colher de pedreiro (Art. 2). Seu
principal trabalho era desenhar os edifcios e talhar as pedras, o que eles consideravam como uma arte muito superior dos outros maons. O esquadro, o nvel e
o compasso converteram-se em seus atributos e smbolos caractersticos. Decididos a formar um corpo independente da massa de obreiros, imaginaram senhas
entre si e toques para se reconhecer. Chamavam isso de instruo verbal, saudao
e senha manual. Os Aprendizes, os Companheiros e os Mestres eram recebidos
com cerimnias particulares e secretas. O Aprendiz elevado ao grau de Companheiro
jurava jamais divulgar, em palavras ou por escrito, os dizeres secretos de saudao
(Art. 55). Era proibido aos Mestres, e tambm aos Companheiros, ensinar aos
estranhos os estatutos constitutivos da Maonaria (Art. 13).
O dever de cada Mestre das Lojas era de conservar escrupulosamente os
livros da Sociedade a fim de que ningum pudesse copiar os regulamentos deles
(Art. 28). Ele tinha o direito de julgar e punir todos os Mestres, Companheiros e
Aprendizes inscritos em sua Loja (Art. 22 e 23). O Aprendiz que quisesse chegar
a ser Companheiro era proposto por um Mestre que, como padrinho, testemunhava a respeito de sua vida e de seus costumes (Art. 65). Ele prestava o juramento de
obedecer a todas as regras da Sociedade (Art. 56 e 57). O Companheiro ficava
submisso ao Mestre por um perodo fixado pelos estatutos, e que era de cinco a
sete anos (Art. 43 e 45). Ento ele poderia ser admitido na Mestria (Art. 7 e 15).
Todos aqueles que no cumpriam os deveres de sua religio e que levavam uma
vida libertina ou pouco crist, ou eram reconhecidos infiis sua esposa, no
poderiam ser admitidos na Sociedade ou eram dela expulsos. E todo Irmo,
Mestre ou Companheiro, proibido de manter relaes com eles (Art. 16 e 17).
Nenhum Companheiro podia sair da Loja ou falar sem permisso do Mestre (Art.
53 e 54). Cada Loja tinha uma caixa: a se colocava o dinheiro que os Mestres e
Companheiros davam em suas recepes. Esse dinheiro era destinado a prover as
necessidades dos Irmos pobres ou doentes (Art. 23 e 24).35
Aps este resumo, cujos elementos lhe foram fornecidos pelos documentos
que ele prprio consultou nos arquivos de talhadores de pedra de Estrasburgo, o
cnego Grandidier acrescenta:
Vocs no reconhecem os franco-maons modernos sob esses traos dos
maons venerveis, dos maons perfeitos iniciados nos mistrios dos Santos Nomes? Ser que por acaso a analogia no clara? Nem mesmo, exata? O mesmo
35. Grandidier, op. cit. 360.
INTRODUO
33
nome de Loja, para designar o lugar das assembleias, a mesma ordem na sua
distribuio, a mesma diviso de Mestre, Companheiro e Aprendiz? Uns e outros
so presididos por um Gro-Mestre. Eles tm igualmente sinais particulares, leis
secretas, estatutos contra os profanos. Uns e outros podem dizer: meus Irmos e
meus companheiros me reconhecem como maom.
Mas nos maons de Estrasburgo, apesar da obscuridade de seu trabalho,
provam seu estado e sua origem com ttulos antigos e autnticos. Eu desafio os
franco-maons franceses, ingleses, alemes, escoceses, mesmo aqueles que alcanaram o grau de perfeito maom, de grande Arquiteto, de cavaleiro da espada
e de Noaquita, a fazerem o mesmo, apesar de Hiram e do Templo de Salomo...
Apesar de Faleg e da torre de Babel.
A opinio de Grandidier foi acolhida, entre 1785 e 1792, por Vogel e Albrecht,36
embora nenhum dos dois tenha chegado a uma posio definitiva, j que no
dispunham, nessa poca, de documentos histricos suficientes. Alguns anos mais
tarde, Schneider, Altenbourg, Krause, Mossdorf, Lenning, Heldmann, Schrder e
Fessler37 publicaram trabalhos fazendo amplamente a histria nessa poca de
lutas e aspiraes segundo a identidade manica. Outros publicistas afiliados
Ordem realizaram novas pesquisas, demonstrando com provas dignas de f que a
identidade no tinha de modo algum a finalidade que pretendiam lhe atribuir autores como Ramsay,38 e tambm no era mais uma Ordem da cavalaria entre tantas
outras, mas sim uma sociedade de uma certa forma anloga s organizaes
obreiras da Idade Mdia.
Dentro dessa mesma linha, historiadores clssicos da Maonaria, como
Findel, Bernard, E. Jones e Kloss,39 ao fazer pesquisas nos estatutos da associao dos escavadores [cavouqueiro, cavadores em pedreiras] alemes e dos construtores ingleses de edifcios, chegaram concluso de que a Maonaria atual
36. Vogel, Briefen ber die F.M. [Cartas sobre a F.M.]. 1785; Albrecht H., Materialen zu einer
kritischen Geschichte der F.M. [Materiais para uma Histria Crtica da F.M.]. Hamburgo, 1792.
37. Schneider F., Die F.M. und ihr Einfluss auf die geistige Kultur in Deutschland am Ende des 18
Jahrhunderts [A F.M. e Sua Influncia sobre a Cultura Espiritual na Alemanha no Fim do Sculo
XVIII]. Praga, 1909. Krause, Die drei ltesten Kunsturkunder der Freimaurereibrder-schaft [Os
Trs mais Antigos Clientes da Arte da Fraternidade dos Franco-Maons]. Dresda, 1819. Lenning,
Das Handbuch der F.M. [O Manual da F.M.]. Leipzig, 1863; Heldmann, Les trois plus anciens
monuments de la confraternit maonnique allemande [Os Trs mais Antigos Monumentos da
Confraternidade Manica Alem]. Aaran, 1819. Schroder F., Materialen zur Geschichte der F.M.
seit ihrer Entstehung [Materiais da Histria da F.M. desde Sua Origem]. Jena, 1806.
38. Cherel A., Un aventurier religieux au XVIIIe sicle: Andr-Michel Ramsay [Um Aventureiro
Religioso no Sculo XVIII: Andr-Michel Ramsay]. Paris, 1926. Batham C., Chevalier Ramsay
[Cavaleiro Ramsay]. A.Q.C. 81, 1968, 280-315. Henderson G., Chevalier Ramsay [Cavaleiro
Ramsay]. Londres, 1852. Weil F., Ramsay et la F.M. [Ramsay e a F.M.]. Rev. Hist. Litt. de la
France [Revista Hist. Lit. da Frana], 1963. 276 e seguintes.
39. Findel, Geschichte der F.M. von der Zeit ihres Entstehung bis auf die Gegenwart [Histria da
F.M. do Tempo de Sua Origem at o Presente]. Leipzig, 1898. Jones, Freemason s Guide and
Compendium [Guia e Compndio dos Franco-Maons]. Londres, 1961. Knoop-Jones, The medieval
Mason [O Maom Medieval]. Manchester, 1949. Idem, The Genesis of F.M. [A Gnese da F.M.].
Manchester, 1949. Kloss, Die F.M. in ihrer wahren Bedeutung [A F.M. em Seu Verdadeiro Significado].
Berlim, 1865.
34
ARQUIVOS SECRETOS
DO
VATICANO
E A
FRANCO-MAONARIA
deriva diretamente de uma antiga corporao de talhadores de pedras e de outros

agrupamentos profissionais unidos a ela.
Para resolver a questo de saber se os smbolos e os usos atuais da Maonaria vm diretamente da Idade Mdia ou se sua origem mais antiga, A. Fallou
e J. Winzer, em suas publicaes,40 trouxeram muitos dados interessantes com os
quais chegaram a provar que os escavadores alemes e os construtores ingleses
no constituam somente corporaes profissionais, mas fraternidades onde se
ensinava e se praticava uma cincia secreta de seus respectivos ofcios e artes. Os
dois autores mostraram sem dvida que os maons atuais no haviam inventado
sua liturgia e seus smbolos, e tambm no os tinham tomado de outras sociedades secretas, mas que os mesmos lhes foram transmitidos, por sucesso direta,
dos organismos obreiros mencionados.
A Loja
Nessa mesma tendncia podemos igualmente citar a obra recentemente dirigida pelo professor Joan Evans, sob o ttulo: Le Bas Moyen Age [A Baixa
Idade Mdia], e, em particular, o trabalho realizado por John Harvey sobre Lart
du maon et le dveloppement de larchitecture [A Arte do Maom e o Desenvolvimento da Arquitetura],41 onde ele fala dos construtores (maons) da Idade Mdia. Diz que a Loja (Htte em alemo, Cassina em italiano) era uma oficina e um
refgio, e em certos casos podia ser uma construo permanente, o que normalmente era uma casa de madeira ou de pedra, onde os obreiros trabalhavam abrigados das intempries, e que podiam conter de 12 a 20 talhadores de pedras. Na
realidade, do ponto de vista do trabalho, era um escritrio provido de mesas ou
quadros de desenho onde havia um solo de estuque para traar os detalhes da obra.
Do ponto de vista administrativo, a Loja era tambm um tribunal onde o grupo de
homens que a se reunia estava sob a autoridade do Mestre obreiro-maom, que
mantinha a disciplina e fazia observar as regras da profisso da construo.
Segundo Findel, a construo de grandes edifcios pblicos criava laos de
estreita relao entre os artistas e os obreiros durante os longos perodos em que
tinham de viver juntos. E assim surgia uma comunidade estvel de aspiraes e
uma ordem necessria, graas subordinao completa e indiscutvel. A confraria
dos talhadores de pedras era formada por esses operrios especializados que abrangiam, por um lado, os trabalhadores encarregados do polimento dos blocos
esquadrilhados e, por outro lado, os artistas que os talhavam e os mestres que
eram aqueles que desenhavam os planos.
Nos locais onde se realizavam obras de alguma importncia construam-se
Lojas e, em volta delas, as habitaes que se converteram em colnias ou assembleias,
j que os trabalhos da construo duravam vrios anos. A vida desses obreiros era
40. Fallou A., Die Mysterien der F.M. sowie ihr einzig wahrer Grund und Ursprung [Os Mistrios
da F.M. e tambm Seu Verdadeiro nico Fundamento e Princpio]. Leipzig, 1859. Winzer, Die
deutschen Brderschaften des Mittelalters [As Fraternidades Alems da Idade Mdia]. Giessen,
1959.
41. Evans J., The flowering of the Middle Ages [O florescimento da Idade Mdia]. Londres, 1967.

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Arquivos Secretos Do Vaticano - E a FRANCO-MAÇONARIA

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