Compendio

de
ponencias del:

resmenes

de

II Seminario Internacional de
Posgraduados del MUEAF

LA FILOSOFA ANTE
LA CRISIS

9-12 de marzo del ao 2015

Aula 104 B del Edificio FES (Sala de juntas)

ndice
BLOQUE I: Lgica y Filosofa de la ciencia.2
Sobre el estatus de la ciencia2

BLOQUE II: Esttica..3

Reacciones estticas y artsticas ante la crisis (I)3
Reacciones estticas y artsticas ante la crisis (II).........4
Nuevos paradigmas estticos y crisis del arte..6

BLOQUE III: Filosofa terica..8

Pensar

para

actuar:

nuevos

paradigmas

[I]8
Filosofa y metafsica en crisis11
Pensar para actuar: nuevos paradigmas tiles para la praxis
[II]13

BLOQUE

IV:

tica,

filosofa

poltica

pensamiento

econmico y social..15
tica, poltica y crisis de valores [1-Poltica]15
tica, poltica y crisis de valores [2- Otros temas de tica]..17
La

tica

ante

la

crisis

socio-econmico

actual

[3-Pensamiento

econmico].20

La

tica

ante

la

crisis

socio-econmica

actual

[4-

Filosofa

educacin]..21

BLOQUE I: Lgica y Filosofa de la ciencia

Sobre el estatus de la ciencia
[09/03/2015]

Dancizo

Toro

Rivadeneira

(Universidad

Complutense

de

Madrid):
Latencia biolgica y crisis econmica: Una perspectiva comparada
ante el deterioro como funcin del intercambio
PALABRAS CLAVE: Latencia, metabolismo, crisis, intercambio, cambio, cualidad.
El presente trabajo compara las nociones de latencia biolgica y crisis
econmica como deterioro de la funcin de intercambio. Desde que se ha
concebido el metabolismo como caracterstica definitoria de la vida se
argumenta que la latencia (extrema), es un tipo de muerte temporal pues el
metabolismo puede encontrarse completamente detenido. La crisis econmica,
por otra parte, comprende un estado de deterioro generalizado de las variables
macroeconmicas que se mide por una reduccin del empleo y restricciones del
consumo consecuentes a la prdida de ingresos y el ahorro preventivo. Tanto
depresin metablica como depresin econmica parten de un presupuesto
epistmico en el que el tiempo es tomado como extensin para una estructura
orgnica multinivel y jerrquica (un organismo o un estado), en donde
metabolismo y economa no son entendidos como cambios cualitativos sino bajo
la lgica del intercambio de entidades discretas de informacin, materia, energa
y capitales.
[de 11:10 a 11:30 h]

David Mayo Snchez (Universidad Autnoma de Barcelona y

Centro de Historia de la Ciencia):
El lmite racional de la especulacin cientfica en la cosmologa
contempornea, un aporte desde el pensamiento de Nicholas
Rescher
PALABRAS CLAVE: cosmologa, especulacin, racionalidad cientfica, explicacin,
metafsica, lmites de la ciencia.

La cosmologa fsica contempornea en su indagacin acerca de la estructura del

universo ha llegado a formular hiptesis que postulan entidades no observables
empricamente y, ciertamente, sin posibilidad alguna de ser testadas; tal es el
caso de la hiptesis cosmolgica del multiverso. Dicha hiptesis es considerada
por una gran parte de la comunidad cientfica como una teora cientfica que
podra describir y explicar la totalidad de lo real y dar razn de sus leyes y
constantes. As, parece ser que la ciencia es una empresa que lo puede explicar
todo, a la vez que ha ocupado el lugar especulativo de la filosofa en su intento
de explicar la realidad total. Desde la filosofa de Nicholas Rescher, semejante
condicin para la ciencia no es posible, ya que sta no es perfecta y tiene
lmites. Para Rescher la racionalidad cientfica est determinada por elementos
epistemolgicos y ontolgicos los cuales determinan su cientificidad y sus
alcances.
[de 11:30 a 11:50 h]

BLOQUE II: Esttica

Reacciones estticas y artsticas ante la crisis
(I)
[09/03/2015]

Andrea Soto Caldern (Universidad Autnoma de Barcelona y

Comisin Nacional de Investigacin Cientfica y Tecnolgica de
Chile):
La creacin artstica como imaginacin poltica
PALABRAS CLAVE: Creacin artstica, imaginacin poltica, emancipacin, J.F
Lyotard, J. Rancire.
Esta comunicacin tiene por objeto analizar qu quiere decir el filsofo francs J.
Rancire cuando sostiene que "el pensamiento crtico se ha metamorfoseado en
el pensamiento del duelo" y cules son las implicancias de este enunciado en la
sospecha lyotardiana sobre una complicidad ruinosa de la esttica con las
utopas emancipatorias. Propuesta que se sita en la tensin que establece J.
Rancire con el pensamiento de J.F Lyotard. Nuestro objeto no es adscribirnos a
un universo conceptual u otro, sino valorar en qu medida el dilogo entre estos
planteamientos podra abrir otros modos de articular la creacin artstica como
3

imaginacin poltica. Y analizar, en ambos autores, cmo se configuran las

facultades crticas como la creatividad, el montaje o el disenso, en tanto
herramientas para la subjetivacin poltica.
[de 12:30 a 12:50 h]

Claudia Cavallin (Universidad Simn Bolvar):

La esttica de la violencia en la nueva narrativa venezolana
PALABRAS CLAVE: Literatura, cine, violencia, representacin, esttica.
A partir del anlisis de historias urbanas emplazadas en la ciudad de Caracas, y
representadas en la literatura y el cine de los ltimos aos, podemos estudiar la
transformacin de ciertas prcticas culturales como resultado de un nuevo orden
que se instaura sobre la base de la barbarie, como estrategia de supervivencia,
y de la violencia como dispositivo necesario para la convivencia en espacios
altamente polarizados.
[de 12:50 a 13:10 h]

Reacciones estticas y artsticas ante la crisis

(II)
[09/03/2015]

Leyson

Orlando

Ponce

Flores

(Universidad

Nacional

Experimental de las Artes Caracas, Venezuela):

El discurso rebelde de la danza en Julie Barnsley: un micro
emprendimiento diferenciado para la paz
PALABRAS CLAVE: danza, crisis, rebelda, premonicin y felicidad social.

El presente artculo plantea un anlisis sobre el movimiento de la danza

como proyecto sensible y emprendedor que invita a pensarnos a
nosotros mismos en bsqueda de la libertad. Por ello, dialogaremos con
la coregrafa Julie Barnsley quin posee una extensa investigacin en
Venezuela denominada: El cuerpo como territorio de la rebelda. Me
permito de esta manera reflexionar sobre este arte poderosamente
poltico y diferenciado que muy bien nos puede conducir a estados de
premonicin y advertencia a las trabas de la crisis capitalista en
4

occidente. Cuando Michel Foucault escribi que: "el hombre que se

rebela es inexplicable", nos indujo a pensar que lo inexplicable es parte
constituyente de la esencia de la creacin y que este territorio se libra en
la historia como una batalla. Se trata entonces, de recuperar el sentido
humanista extraviado en la crisis, pero esta recuperacin la proponemos
en primera instancia en el propio ser, en nuestra individualidad que es
donde se hace posible la idea de felicidad. Asimismo, intentar explicar
los posibles elementos por donde pueda construirse un discurso
coreogrfico sobre la concordia y la paz tan necesarias en tiempos de
crisis.
[de 16:30 a 16:50 h]

David Vzquez Couto (Universidad de Salamanca):

El individuo ante la adversidad en el cine de Aki Kaurismki
PALABRAS CLAVE: Cine, economa, sociedad, Kaurismki.
El director de cine Aki Kaurismki pinta con una paleta de colores fros el
sombro paisaje social de la recesin econmica que asol Finlandia durante los
noventa. Con un estilo nico basado en una puesta en escena minimalista y en
un surrealismo que surge en lo absurdo de lo cotidiano fija su mirada en los
perdedores de los bajos fondos de la ciudad que afrontan la adversidad laboral y
afectiva de sus vidas con resignacin. Las realidades que habitan las narraciones
del autor finlands convierten su obra en testigo de su tiempo mientras retrata
al individuo aislado en una sociedad que intenta asumir las consecuencias
humanas que conlleva una crisis financiera.
[de 16:50 a 17:10 h]

Salvador Pellicer Sala (Universidad de Salamanca):

La Moda ante la crisis de la modernidad: de la Alta Costura al prt-porter
PALABRAS CLAVE: Moda, modernidad, crisis, posmodernidad
La Moda ha sido considerada uno de los fruto palpables del gran proyecto de la
modernidad. Adems, la naturaleza misma del fenmeno moda puede ser vista
como el paradigma de los presupuestos modernos. Sin embargo, la crisis de la
modernidad y el consiguiente auge del pensamiento posmoderno han hecho que
5

la Moda tenga que replantear sus principios. En este artculo pretendemos

profundizar en un hecho acontecido en la dcada de los 60, cuando la Alta
Costura deja de ser el elemento legitimador de la moda en lo que a vestido se
refiere y pasa a serlo el prt--porter. Nos interesa investigar el porqu de
este cambio, y si est o no relacionado con la crisis de los valores modernos y la
implantacin de los posmodernos.
[de 17:10 a 17:30 h]

Nuevos paradigmas estticos y crisis del arte

[09/03/2015]

Alejandro Lozano Muoz (Universidad de Salamanca):

El cuerpo en la economa de las emociones: situacin y alternativas
del cuerpo en el capitalismo afectivo-cognitivo
PALABRAS CLAVE: Bioesttica, cuerpo, esttica de las nuevas tecnologas,
capitalismo afectivo, capitalismo cognitivo.
En estos momentos parece subrayarse la inmaterialidad de los principales
recursos que sirven como sustento al sistema econmico de nuestro tiempo (el
saber, en principio, no ocupa lugar). Sin embargo, cabe preguntarse hasta qu
punto la informacin y el conocimiento se pueden considerar como objetos
independientes de los soportes materiales que permiten su produccin,
distribucin y almacenamiento.
Partiendo de esta problemtica, la presente comunicacin aborda dos temas
estrechamente conectados: 1) la situacin de la base material del principal
recurso productivo en el capitalismo actual (el cuerpo) 2) y las lgicas
subyacentes a la gestin y utilizacin econmica del conocimiento y las
emociones. Para tratar de esclarecer ambas cuestiones se abordarn estos
temas desde el punto de vista de la bioesttica que se pone en juego, puesto
como fundamento a estas estrategias hay una determinada forma de imaginar
la vida (y el cuerpo como elemento concreto).
[de 18:20 a 18:40 h]

Andrea Gallardo Ocampo (Universidad Autnoma nacional de

Mxico):

Hermenutica en el arte: Contra una compresin reduccionista de

la interpretacin
PALABRAS CLAVE: Hermenutica, arte, interpretacin, comprensin.
En 1966 Susan Sontag publica Against interpretation and other Essays, donde
hace manifiesto su rechazo hacia toda interpretacin del arte, ya que contenido
y forma son indivisibles y ninguno es ms importante. Refiere sobre todo al arte
contemporneo, lo entiende como un todo complejo que no es separable en
fragmentos analizables, responde a su poca y la forma de enfrentarse a l
debe hacerlo tambin. Sin embargo, cuando sostiene que en lugar de una
hermenutica, necesitamos una ertica del arte, Sontag parece no haber
entendido que para autores como Heidegger, Gadamer y Ricoeur la actividad
interpretativa no es un mtodo o una tcnica, la hermenutica ontolgica
plantea que la interpretacin es el modo en el cual lleva a cabo su existencia un
ser que se caracteriza por la compresin. La interpretacin de la que hablan no
es la misma, est estrechamente ligada a la comprensin, es algo innato y la
condicin que posibilita el slo encuentro con el mundo y, por tanto, con el arte.
Entonces, ninguna accin humana podra estar desprovista de ella. Ver al arte
desde la hermenutica tiene implicaciones positivas que pretenden hacerse
explcitas en la esta ponencia.
[de 18:40 a 19:00 h]

Luis Merita Blat (Universitat de Valncia):

La esttica como forma de resistencia ante la crisis del arte
PALABRAS CLAVE: Crisis del arte; crtica a la cultura; dialctica de la
racionalidad; mmesis racional; promesa de felicidad.
La crtica a la cultura parte de la catstrofe de la civilizacin transcurrida
durante la primera del siglo XX. La dialctica de la racionalidad repercute en el
arte bajo la forma de la crisis respecto de su auto-comprensin. Dentro de un
mundo administrado en el que la Ilustracin se ha convertido en mito, y, debido
a la universalizacin de la forma mercanca, la sociedad es invadida por
artefactos pseudo-artsticos. Ante la inherente contradiccin en el concepto de
cultura bajo la forma del principio de dominio, Adorno sostiene la necesidad de
ir ms all de la lgica de la racionalidad, que genera dominacin por s misma,
rescatando a la mmesis racional como aquello excluido por el pensamiento
dominante. El comportamiento esttico, que caracteriza a la mmesis racional,
7

posibilita una relacin entre el sujeto y el objeto sin los efectos coactivos del
concepto. Adorno contribuye as a la mejora social mediante una filosofa
completada por el arte, enarbolando una promesa de felicidad.
[de 19:00 a 19:20 h]

Gloria Luque Moya (Universidad de Mlaga):

La cabeza o los pies: Una consideracin sobre la disciplina
somaesttica
PALABRAS CLAVE: pragmatismo, somaesttica.
Esta presentacin analiza crticamente la nueva disciplina de la somaesttica
que el

filsofo Richard Shusterman ha introducido recientemente como

propuesta meliorativa que pretende recuperar la nocin de filosofa y esttica

como arte de vivir. Para ello, en primer lugar, atender a las dimensiones que la
caracterizan, estas son la analtica, esttica y pragmtica. En segundo lugar,
considerar las siete aportaciones que el autor defiende para su propuesta en
relacin con la situacin de crisis actual, con el propsito de examinar su vala.
Esta exploracin pretende atender a nuevas prcticas que se han instaurado en
nuestra cultura y desde las cuales se trata de ampliar el horizonte de la
tradicin heredada y en crisis. As, desde la revisin de la disciplina
somaesttica se pretende revisar el nudo de relaciones entre el hombre y el
mundo, entendindolo como actividad poitica y orientndolo haca una forma
creativa de experimentar el mundo.
[de 19:20 a 19:40 h]

BLOQUE III: Filosofa terica

Pensar para actuar: nuevos paradigmas tiles
para la praxis [I]
[10/03/2015]

Carlos Rivas Mangas (Universidad Autnoma de Madrid y AixMarseille Universit):

La filosofa cientfica de Ramn Turr ante la crisis de la I Guerra
Mundial

PALABRAS CLAVE: Crisis, Guerra Mundial, Filosofa cientfica, Turr.

Este trabajo se ubica en el perodo crtico de la I Guerra Mundial y se centra en
la perspectiva que adoptaron los intelectuales espaoles en torno a la misma,
viendo asimismo qu estaba sucediendo en el panorama histrico espaol. En
concreto, se pone el acento en la perspectiva del cientfico y filsofo Ramn
Turr y Darder (1854-1926), cuyo pensamiento es uno de los que menos ha
sido estudiado y sin embargo ofrece algunos argumentos de peso para enfrentar
la entraa misma de la filosofa alemana. La originalidad consiste en proponer
una filosofa cuya raz es la ciencia, entendida dentro de los patrones que
estaban presentes en la filosofa de principios del siglo XX.
[de 16:30 a 16:50 h]

Juana Catalina Bastidas Elorza (Universidad Nacional de

Colombia):
Crisis en la teologa: algunas notas sobre la teologa trinitaria
PALABRAS CLAVE: Teologa, trinidad, unidad, crisis, diacrtico, sincrona.
En el uso cotidiano, el trmino crisis comporta la calificacin peyorativa de una
circunstancia por contraste con otra, anterior o posterior. No obstante, el uso
tcnico del trmino en la tradicin mdica mienta con neutralidad el momento
en que es posible anticipar la resolucin definitiva de un estado mrbido grave,
ya hacia la salud, ya hacia la muerte.
Con todo, en los usos referidos se acusa la percepcin de algn cambio. En este
sentido, la diacrona se erige como condicin necesaria para la enunciacin de
toda crisis.
Sin embargo, el escrutinio del uso tcnico mdico revela una posibilidad ajena al
uso cotidiano: la consideracin de la crisis como un fenmeno sincrnico. Una
realizacin eminente de tal sincrona se halla en la teologa trinitaria, que, en
sus realizaciones unitaria y distintiva (dia-crtica), se agita en la dialctica de la
discriminacin de lo mximamente uno.
[de 16:50 a 17:10 h]

Omar Garca Temprano (Universidad Nacional de Educacin a

Distancia):
Historia, Rostro, Destino

PALABRAS CLAVE: el mito de los orgenes, historia destinal, palabra que viene,
clinamen, historia sin sujeto.
El objetivo de esta ponencia ser presentar, muy sintticamente, el enfoque
heideggeriano de la historia, un enfoque hermenutico que, como veremos, cree
en la vigencia del pasado en tanto que potencia de lo inactualizable, que por
serlo posibilita toda actualizacin. Y es que el presente no es Prsens (nocin
espacial), sino Gegenwart, es decir: palabra que viene; que viene hacia
nosotros, y que nosotros (de manera eminente: el poeta y el filsofo) debemos
a-guardar (warten). Este modelo destinal (pues tenemos un remitente, el
pueblo griego, que se da, o se destina, en forma de mensaje a la posteridad)
presenta, a nuestro juicio, algunos inconvenientes, de ah que prestemos
atencin a otra lnea de consideracin del problema de la historia, una lnea
disruptiva que cree en la posibilidad de una historia no lineal y sin sujeto,
basada fundamentalmente en dos filsofos franceses de la diferencia: Foucault y
Deleuze.
[de 17:10 a 17:30 h]

Mara Luisa Pro Velasco (Universidad de Salamanca):

Robert Spaemann y la crisis de la Modernidad
PALABRAS CLAVE: Spaemann, Nietzsche, Modernidad
A lo largo del tiempo el concepto de Modernidad ha sido entendido de muy
diversas maneras. En general, se podra decir que en ese perodo se produce
una crisis, debido al gran cambio que se opera con respecto a la visin del
mundo, de Dios y del hombre que se tenan hasta ese momento. En este estudio
presentar parte de la visin del filsofo contemporneo alemn Robert
Spaemann ante la crisis de esta poca, que consiste precisamente en su
interpretacin desde los parmetros de la Ilustracin. Para ello, expondr cul
son las notas caractersticas que enuncia el filsofo en un artculo titulado Fin
de la Modernidad. As mismo procurar extraer algunas de las consecuencias y
las posibles enseanzas de este perodo histrico para nuestra poca.
[de 17:30 a 17:50 h]

10

Filosofa y metafsica en crisis

[10/03/2015]

Paulo Vlez Len (Universidad de Salamanca y Universidad

Autnoma de Madrid):
De la metaphysica a la metafsica. Una cartografa general sobre el
surgimiento del trmino "metafsica" en castellano
PALABRAS CLAVE: Gundisalvo, Alfonso X, Bocados de Oro, General Estoria,
Ontologa, Escuela de Toledo.
La historia habitual de la filosofa sealan que el trmino y nocin de
metafsica tiene su origen en un supuesto accidente editorial atribuido a
Andrnico de Rodas, en tanto que la historia de la metafsica indica que este
hecho aconteci en los inicios de la filosofa bizantina, especficamente con
Simplicio; tanto uno como otro relato son imprecisos, pues estudios realizados
en las ltimas dcadas por Prez Fernndez, Vegas Gonzlez, o Fidora
demuestran que el nacimiento del trmino y origen son una contribucin
hispana, en concreto de Domingo Gundisalvo. Gundisalvo no slo que aleja la
nocin de metafsica como teologa y la funda sobre una base epistemolgica
fuerte, sino que establece condiciones decisivas para la recepcin de la
Metafsica de Aristteles en siglo XIII y posteriores; con esto, de acuerdo con
Fidora, la metafsica por un lado alcanza su autonoma y por otro su relacin con
otras ciencias.
Este hecho poco conocido y valorado inclusive entre nosotros, aunque de
gran importancia y trascendencia para la historia de la metafsica y filosofa no
es el nico que ha sido pasado por alto.
La contribucin hispana a la metafsica tambin est marcada, por ser sta la
primera que usa el trmino y nocin en una lengua vulgar, probablemente hacia
el siglo XIII con Alonso X en su General Estoria, unos pocos aos antes que lo
hiciera Ramon Llull en su Doctrina pueril y en su Llibre de demostracions.
En este trabajo argir que la aparicin y uso del trmino y nocin de
metafsica en castellano no es un hecho casual, sino que est dada por un
contexto socio-cultural favorable que estimulaba este tipo de hechos, siendo
uno de ellos, precisamente, el surgimiento y evolucin del castellano, en
especial, la etapa referida al afianzamiento del castellano impulsado Alfonso X.
11

La aparicin del trmino y nocin en el castellano antiguo con Alfonso X,

tampoco es un hecho gratuito, pues dado el contexto, la nocin sera deudora
de la Escuela de Traductores de Toledo, y muy probablemente de la de
Gundisalvo. Tanto este hecho como el anterior, que incluye las variaciones de la
grafa y desarrollo propios del idioma en el tiempo como el de la grafa latina
metaphysica en el siglo XVI que tiene no slo un significado castellano sino
uno uso habitual dentro de textos castellanos, es lo que intentar demostrar
en este trabajo a travs de una serie de textos fuente que, en lo fundamental,
tienen como propsito visualizar una de las contribuciones hispanas a la
metafsica.
[de 18:50 a 19:10 h]

Francisco Javier Corts Snchez (Universidad de Salamanca):

Fin de la metafsica o replanteamiento del sentido de la
metafsica?
PALABRAS CLAVE: metafsica, concepcin del mundo, pensamiento.
La teora de las concepciones del mundo nos introduce en la problemtica de la
inconmensurabilidad de los sistemas metafsicos. Esta inconmensurabilidad
aparentemente irreconciliable se presenta como problema fundamental de la
filosofa y, de ser de facto a convergente o mostrarse la imposibilidad de la
supremaca de un sistema frente a los restantes, la crisis de la metafsica se
presenta como crisis eterna. Esto implica que la metafsica no puede ser la
ciencia de las ciencias, lo que viene a significar el fin de la metafsica. Pero, por
otro lado, tambin nos plantea una cuestin fundamental: y es si la concepcin
que

hemos

mantenido

tradicionalmente

acerca

de

la

metafsica

cabe

replantearse. En esta ltima direccin, cabe preguntarse acerca del sentido de la

ciencia en general y de la metafsica en particular.
[de 17:10 a 17:30 h]

Teresa Gaztelu Gonzlez-Camino (Universidad Complutense de

Madrid):
La escisin entre teora y praxis como ncleo de la crisis actual de
la filosofa: por una vuelta al pensamiento vivido frente al
pensamiento teorizado

12

PALABRAS CLAVE: pensamiento vivido, pensamiento teorizado, Praxis filosfica,

dilogos socrticos.
La filosofa terica est en crisis. Pero la solucin no parece venir dada por
conseguir que tenga aplicaciones prcticas, sino por ir ms all, o mejor volver
hacia atrs, y cuestionar la separacin misma entre teora y praxis, que hace
que una pueda preceder a la otra. En los Dilogos se pensaba sobre el
pensamiento que yace tras el propio modo de ser y de vivir, sobre aqul que
nuestras acciones dejan traslucir que uno posee efectivamente: nuestro
pensamiento vivido o en accin. El examen de dicho pensamiento no puede sino
ser transformador. Esta intervencin propone una lectura del Scrates de los
Dilogos desde desde la Praxis filosfica.
[de 17:30 a 17:50 h]

Pensar para actuar: nuevos paradigmas tiles

para la praxis [II]
[11/03/2015]

Pilar Salv Soria (Universidad Complutense de Madrid):

Richard Rorty y el giro pragmtico de la filosofa
PALABRAS

CLAVE:

Richard

Rorty,

epistemologa,

neopragmatismo,

giro

pragmtico, filosofa y crisis.

Richard Rorty somete a revisin nociones filosficas clsicas como verdad,
validez, conocimiento o razn. Su propsito es sealar cmo estos conceptos,
ligados a anteriores paradigmas filosficos, han quedado obsoletos para las
sociedades contemporneas y, con ello, cmo la filosofa se ha vuelto irrelevante
para la prctica. Su propuesta va encaminada hacia una comunidad auto-creada
que se caracterice no por el conocimiento de un conjunto de verdades, sino por
la esperanza de hacernos cargo de nuestra propia evolucin como especie. Esta
presentacin pretende introducir, brevemente, el camino emprendido por el
pensador neoyorquino y reflexionar en torno a si la filosofa puede servir para la
mejora de la vida y cmo aportar soluciones, desde esta postura, al declive
socio-econmico de los ltimos aos.
[de 9:45 a 10:05 h]

13

Isabel Gloria Gamero Cabrera (Universidad Complutense de

Madrid):
La crtica del segundo Wittgenstein a la filosofa como metacrtica y
reflexin sobre algunos usos del lenguaje cotidiano referidos a la
crisis
PALABRAS CLAVE: Wittgenstein, metacrtica, visin sinptica del lenguaje, uso
ideal vs uso cotidiano del lenguaje, interpretacin resolutiva.
Quisiera plantear si la crtica del segundo Wittgenstein a la filosofa puede servir
para pensar dificultades actuales como la crisis. Segn este autor la filosofa no
puede interferir con el uso del lenguaje ni fundamentarlo, sino slo describirlo y
deja todo como est (IF 124). Esta idea ha llevado a distintos intrpretes,
llamados resolutivos como Conant y Diamond, a sostener que la filosofa
wittgensteiniana

no

puede

tratar

temas

sociopolticos.

Sin

embargo,

Wittgenstein tambin critic la comprensin ideal y normativa de la filosofa,

que define usos ideales y aduce que la realidad debe corresponder a tales usos
(IF 131 y 81). La tarea de la filosofa debe ser comparativa y estar en conexin
con usos cotidianos. A partir de aqu iniciar una crtica a distintas concepciones
filosficas actuales y analizar el uso de ciertos trminos relacionados con la
crisis, como imputado.
[de 10:05 a 10:25 h]

Juan

Francisco

Garca

Aguilar

(Universidad

Nacional

Autnoma de Mxico):
Existir y ser: el problema del devenir en Sren Kierkegaard
PALABRAS CLAVE: Existencia, verdad y devenir.
La existencia es una de las preocupaciones centrales del pensamiento de
Kierkegaard, ya que este problema se constituye como un hecho que alude a la
verdad del ser, pero no de manera terica o abstracta, sino desde una posicin
en la que tiene lugar el ser como individuo. Con este propsito, Kierkegaard
toma distancia del pensamiento sistemtico y sugiere atribuir un valor central a
la experiencia subjetiva de existir. Este giro obedece a que en la existencia el
individuo est en contacto con una realidad que suele escapar a la mirada de
una abstraccin rgida, entendida como una produccin lgica de conceptos.
Dado que la verdad sobre lo humano es algo que articula su sentido desde la
14

experiencia de devenir, es necesario observar un tipo de verdad de carcter

ntimo que habla del ser en un lenguaje que est interesado en la existencia, y
en este inters tiene su exigencia. Esta nocin del sujeto humano tiene
importantes efectos en ideas como autonoma y libertad dentro de la moderna
metafsica del ser.
[de 10:25 a 10:45 h]

Juana Mara Gonzlez Moreno (Universidad Autnoma de

Barcelona):
La filosofa de la existencia como paradigma para pensar y actuar
frente a la crisis
PALABRAS CLAVE: crisis, filosofa de la existencia, existencia, trascendencia,
libertad.
El trabajo que se presenta constituye un apelativo a la filosofa de la existencia
como paradigma para pensar y actuar frente a la crisis socio-econmica actual.
Aunque, como dijera Jean Paul Sartre, en cada poca se constituye una filosofa
que da su expresin al movimiento general de la sociedad (Crtica de la razn
dialctica, 1960), y, por tanto, nuestra actualidad tiene, supuestamente, su
propia filosofa, la insuficiencia de las comprensiones postestructuralista y
postmoderna del actual estado de cosas cuyo diagnstico, por otra parte, no
sera muy diferente al que da razn de ser a la filosofa de la existencia:
cientificismo, vaciamiento de la personalidad humana, afn por la seguridad,
totalitarismo, incluso bajo formas democrtica- podra justificar el recurso a
una filosofa de la que an pueden extraerse categoras conceptuales con que
pensar y transformar nuestro tiempo.
[de 10:45 a 11:05 h]

BLOQUE IV: tica, filosofa poltica y pensamiento

econmico y social
tica, poltica y crisis de valores [1-Poltica]
[11/03/2015]

Jennifer

McDermott

Flores

(Universidad

Madrid):
15

Complutense

de

Del abandono de la epistemologa a la poltica cultural: adis a la

Filosofa?
PALABRAS

CLAVE:

Richard

Rorty,

poltica

cultural,

democracia,

utilidad,

reflexin filosfica, epistemologa.

Richard Rorty propone abandonar la epistemologa en favor de la tica y la
poltica, ofreciendo as una clara reconduccin de los esfuerzos tericos hacia la
prctica. Con la democracia como pilar central y nica justificacin posible para
cualquier mbito de conocimiento, este autor reta a la Filosofa a autodestruirse
pblicamente. Instando una poltica cultural erigida por el criterio de utilidad,
cul es el lugar en el que, segn Rorty, debe darse la reflexin filosfica?
Debemos resignarnos al fin de nuestra disciplina o, por el contrario, podemos
reavivarla? Durante esta ponencia se abordar tanto el cmo como el porqu del
desafo rortyano, analizando asimismo algunas consecuencias de su discurso.
[de 16:30 a 16:50]

Sergio Quintero Martn (Universidad Complutense de Madrid):

La deconstruccin de la globalizacin
PALABRAS CLAVE: Contrapeso democrtico, Mesianismo poltico, Sociedad Ikea.
No podemos entender la necesidad de una renovacin del discurso poltico
contemporneo sin antes deconstruir nuestro propio tiempo. Somos los
herederos de una tradicin que nos ha llevado al agotamiento de toda una
forma de vida y, a la vez, somos todos hijos de nuestro tiempo, mal que nos
pese en algunas ocasiones. Para poder dar salida al reto al que nuestra
generacin debe enfrentarse primero debemos responder a una pregunta: cul
es nuestro tiempo?
[de 16:50 a 17:10 h]

Donald Bello Hutt (Kings College London, Universidad de

Valladolid):
Crisis en la justificacin de la democracia. Reflexiones en defensa de
su valor intrnseco
PALABRAS CLAVE: crisis, democracia, deliberacin, liberalismo, republicanismo.
La ponencia reflexiona sobre el escaso espacio que la democracia tiene en las
teoras liberales y republicanas contemporneas. Propone que el valor intrnseco
16

de la democracia est puesto en crisis por el modo instrumental con que el

liberalismo y un sector del republicanismo justifican su capacidad para producir
normas coherentes con la voluntad de los ciudadanos. Se argumenta que otro
sector del republicanismo justifica la existencia de la democracia debido a que
sta posee un valor intrnseco y se defiende dicha postura en base a dos
argumentos: por un lado, el concepto de libertad republicano de no-dominacin,
y su vinculacin, por otro, con los valores de inclusin, participacin y
deliberacin

poltica. Se

concluye

que

el

procedimiento

de

deliberacin

democrtica es per se un mecanismo de prevencin de dominacin al tiempo

que una justificacin de interferencias pblicas.
[de 17:10 a 17:30 h]

Laura Pascual Matelln (Universidad de Salamanca):

La prisin permanente revisable. Un acercamiento a un derecho
penal deshumanizado
PALABRAS CLAVE: prisin permanente revisable, resocializacin, derechos
humanos, pena, Constitucin Espaola.
La propuesta de introduccin de la prisin permanente revisable en nuestro
Cdigo Penal es una de las novedades ms importantes del Proyecto de Reforma
que el Gobierno pretende llevar a cabo. sta supondra una vuelta a las
codificaciones penales que estuvieron vigentes durante el s.XIX. Esta pena
entrara en contradiccin con los artculos 25.2 y 15 de la Constitucin Espaola
al atentar contra el fin jurdico de la pena: la reeducacin y resocializacin de
los delincuentes y tambin vulnerara la prohibicin de los tratos inhumanos o
degradantes. Estaramos ante una medida anticonstitucional y deshumanizada
que no persigue otro fin que el de obtener una rentabilidad electoral.
[de 17:30 a 17:50]

tica, poltica y crisis de valores [2- Otros temas

de tica]
[11/03/2015]

Mara Elena Martn Acebes (Universidad Complutense de

Madrid):
Charles Taylor y la recuperacin del Ideal de Autenticidad
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PALABRAS CLAVE: Taylor, autenticidad, Modernidad, tica, identidad, bien.

En la actualidad es fcil ver cmo sigue vigente un ideal moral en la vida del
hombre moderno. Este ideal, que Charles Taylor denomina ideal de la
autenticidad, afirma que hay formas de vida mejores que otras. Este modo de
vida es aquel que vive un sujeto que pretende ser fiel a s mismo. Pero para
vivir adecuadamente es necesario reflexionar sobre lo que esto significa.
La propuesta de Taylor es que un individuo, si quiere ser fiel a s mismo, no
puede dejar de lado aquellas facetas que forman parte esencial de la
construccin de su identidad. No se podra negar la condicin dialgica de la
vida humana, ni desor las exigencias que transcienden al yo, ni romper los
lazos que nos atan a los dems. En definitiva, se trata de salir del individualismo
tico en el que ha desembocado la forma de entender la moral como
consecuencia del desarrollo que se ha gestado en la Modernidad.
[de 18:40 a 19:00]

Isabel Roldn Gmez (Universidad de Salamanca):

Crisis de valores. Una reflexin desde la biotica
PALABRAS CLAVE: crisis, valores, tica, democracia deliberativa, Habermas,
biotica.
ltimamente, se escucha con frecuencia en los medios, en el mbito educativo o
poltico, o incluso en todo contexto informal, la frmula crisis de valores. De
manera general, se emplea para referirnos a una situacin tica en la que
parece que los ciudadanos han perdido el rumbo espiritual, su proyecto personal
de vida, en aras de un materialismo exacerbado que no da cuenta de una
existencia plena, ni individual ni colectivamente. Es ms, la actual crisis
econmica, en el fondo, no sera sino una crisis de valores, adoptando con ello
una postura claramente idealista. Ahora bien, son los valores los que estn
socialmente en crisis?, no hay, en esa interpretacin, un posicionamiento de
antemano sustantivo con respecto a la funcin de la tica? En este trabajo
analizar, desde la filosofa prctica, las principales concepciones ticas que se
manejan en el marco democrtico (I), para centrarme posteriormente en la
tica del discurso de Jrgen Habermas, en la que distingue entre principios y
valores (II). Sobre esta base, plantear la posibilidad del pluralismo ya no como
hecho (Rawls) sino como proyecto, por medio de la democracia deliberativa
(III). Por ltimo, situar la crisis de valores en el contexto de la biotica, donde

18

los conceptos filosficos de autonoma, libertad y tolerancia, tienen un alcance

prctico inmediato (IV).
[de 19:00 a 19:20 h]

Juan

Antonio

Delgado

de

la

Rosa

(Gredos

San

Diego

Cooperativa):
La propuesta de Jos Mara Dez-Alegra: la epieikeia donde triunfa el
pluralismo sobre la rgida uniformidad
PALABRAS CLAVE: sinceridad, libertad, conciencia.
Los hombres estn obligados a contribuir al bien comn de la humanidad entera
no habiendo aqu ms lmite que la relacin equilibrada entre las propias
necesidades y las de los dems. La justicia es el cumplimiento concreto en una
situacin determinada, de la exigencia fundamental de afirmar la dignidad y el
derecho de la persona y de contribuir, por tanto, a la satisfaccin de las
necesidades de la humanidad. Todos los hombres de buena voluntad deben
trabajar para transformar el mundo, para reconstruir las sociedades en tierra
fecunda, en la que habite la justicia. Lo esencial es permanecer en estas
coordenadas teologales con actitud dialgica, dnde se vislumbra como un bien
mayor, la apertura al otro, la receptividad frente al otro.
[de 19:20 a 19:40 h]

Brbara del Arco Pardo (Universidad de Salamanca):

La crtica de Nietzsche al hedonismo
PALABRAS CLAVE: Nietzsche, hedonismo fines.
Al hablar de crisis de la Modernidad, a menudo pensamos en la prdida de
sentido y de fines dados que seguir. Hay una crtica frecuente acerca de la
pasividad, el movimiento por inercia y la bsqueda de placeres banales en las
que las sociedades actuales habran cado a falta de esos fines. Lejos de tratarse
de dos alternativas opuestas y nicas, encontramos en Nietzsche la misma
crtica ante estas y otras opciones en las que se da un elemento comn:
manifiestan la misma debilidad y la misma pobreza al perseguir evitar el dolor y
buscar el placer. Desde esta crtica a la reduccin a cuestiones de placer y
displacer, Nietzsche rechaza por el mismo motivo tanto la confianza en fines
trascendentales como la existencia cmoda que se conforma con pequeos
placeres que anestesien. Su alternativa pasa por crear y perseguir fines altos,
19

individuales, y con valor esttico. En otros trminos: ms all de la persecucin

de fines dados, y del entretenimiento placentero, Nietzsche nos propone
el juego como modelo.
[de 19:40 a 20:00]

La tica ante la crisis socio-econmico actual

[3-Pensamiento econmico]
[12/03/2015]

Susana Maseda de la Torre (Universidad Complutense de

Madrid):
Desilusin y consumo
PALABRAS CLAVE: Malestar, cultura, desilusin, consumo, capitalismo, valores.
El consumo marca nuestra relacin con el mundo. Basados en los aportes de
Freud y Lacan, podemos articular este movimiento consumista con el goce y la
pulsin de muerte. Esto implica que hay un continuo desgaste del aparato
simblico, del lenguaje, un empobrecimiento de las relaciones humanas, y por
tanto, de sus productos como el arte, los valores, etc. Esto, junto con el control
casi absoluto de los mercados, de la economa y del consumo en nuestro
sistema tanto poltico como espiritual-, ha sesgado lo simblico, al otro y la
comunicacin humana. Para suplir ese dficit de miradas, palabras y gestos, de
lo humano, en definitiva, tenemos pastillas, patrones de conducta establecidos,
aplicaciones que nos permiten hablar sin tener que soportar la mirada y el gesto
del otro, y todo aquello que nos protege y nos impide el enfrentamiento al otro
de verdad.
[de 16:30 a 16:50 h]

Antonio Gmez Villar (Universitat Pompeu Fabra):

El <<empresario de s>> foucaultiano, el olvido de Antonio Negri
PALABRAS CLAVE: Foucault, Negri, deuda.
Pretendemos elaborar una crtica al concepto de lo comn en la obra de Negri,
presentado siempre como una relacin positiva y cualitativamente nueva entre
el trabajo y el capital, a travs de la cual el trabajo siempre se convierte en una
labor autnoma, autoorganizada y productora de cooperacin social. Desde

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nuestra perspectiva, el problema de esta concepcin negriana radica en la

determinacin ontolgica en que es inscrita. Es por ello que entendemos Negri
no se refiera a la figura del empresario de s mismo de Foucault como figura
fundamental en el anlisis de la naturaleza de la fuerza de trabajo en el
postfordismo. Consideramos del todo pertinente esta aproximacin crtica con el
objetivo de conceptualizar la precariedad como la figura subjetiva encarnada en
el individuo endeudado, ahondando as en la dimensin biopoltica de la
composicin tcnica del trabajo hoy.
[de 16:50 a 17:10 h]

Alejandro Recio Sastre (Universidad de Valladolid-Universidad

de Salamanca):
Once falacias neoliberales
PALABRAS CLAVE: Libre mercado, capital, sector pblico, libertad, globalizacin.
La ponencia tratar de discutir once argumentaciones neoliberales: 1) el libre
mercado se rige por unas leyes naturales, 2) el mercado regula por s mismo la
distribucin de la riqueza, 3) la esencia del mercado es la competencia, 4) el
sector pblico es ineficiente, 5) el hombre se define como un ser interesado e
individualista (homo economicus), 6) el trabajo depende del capital, 7) el riesgo
de capitales es el nico modo de crear incentivos, 8) la libertad est vinculada al
derecho a la propiedad privada y al individuo en particular, 9) una democracia
solo es legtima y sana si va acompaada por el libre mercado, 10) los
balances positivos de un pas en los mercados causan bienestar en su poblacin,
11) la internacionalizacin de los mercados es el factor determinante de la
globalizacin.
[de 17:10 a 17:30 h]

La tica ante la crisis socio-econmico actual

[4- Filosofa y educacin]
[12/03/2015]

Javier Mndez (Sociedad espaola de filosofa):

La educacin en la era de la disolucin del individuo
La sociedad contempornea ha creado individuos fragmentados dentro del
programa filosfico de la disolucin del individuo. Desde la idea del yo narrativo
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de Daniel Dennet y Richard Rorty se propone una filosofa como literatura: la

filosofa tiene como misin hacer relatos personales, autonarraciones

del yo

como forma de fabricar sentidos, de analizar, observar e interpretar el mundo

que nos rodea y construir relatos crebles y significativos para los sujetos.
Renunciar a la filosofa como disciplina integradora de los conocimientos y
habilidades es renunciar a la formacin

de la personalidad de los futuros

ciudadanos como sujetos responsables y abandonar al individuo a la completa

disolucin, a ser ciudadanos sin identidad, sin proyectos, sin reflexin tica, en
definitiva sin personalidad fcilmente manipulables.
[de 18:20 a 18:40 h]

Mora Perpere Viuales (Universidad de Salamanca):

La llamada a la autenticidad individual en Ortega y Gasset
PALABRAS CLAVE: Ortega y Gasset, autenticidad, proyecto vital, vocacin,
destino.
Cuando se refiere a la vida humana, Ortega y Gasset sostiene que la misma no
le es dada hecha al hombre sino que se trata de un proyecto que ste debe
buscar conocer y cumplir si desea llevar adelante una vida autntica. Sin
embargo, sostiene, en la primera mitad del siglo XX nos encontramos con una
compleja poca en la que casi todos los esfuerzos van dirigidos a huir del propio
destino, a evitar ser aquel que se tiene que ser. El hombre sigue la corriente y
se deja arrastrar en cuestin de ideas, polticas, usos sociales, llevando
adelante, inevitablemente, una vida inautntica. En la presente comunicacin,
se buscar, en primer lugar, repasar el concepto de autenticidad individual en
Ortega y as, en segundo lugar, reflexionar acerca de la llamada que dirige al
hombre del siglo XX a no llevar adelante una vida ficticia y frvola y a cumplir,
en cambio, con su proyecto vital individual.
[de 18:40 a 19:00 h]

Alba Torrego Gonzlez (Universidad de Valladolid):

Modelos transformadores de la educacin en tiempos de crisis
PALABRAS CLAVE: educacin, transformacin, dilogo igualitario, comunidades
de aprendizaje
La sociedad del siglo XXI se ha descrito con diferentes denominaciones y
concepciones pero todas estn marcadas por el dilogo, que se ha convertido en

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una nueva categora social inherente a las relaciones sociales. En el campo de la

educacin, la crisis de las autoridades y el sistema tradicional, ha propiciado el
surgimiento de nuevos modelos educativos, que se articulan en torno al dilogo
igualitario. Con ello, se pretende superar la crisis de la modernidad tradicional
donde la ideologa y cultura estn impuestas por relaciones jerrquicas y de
poder, sin tener en cuenta las diferentes realidades de nuestras sociedades.
As, en esta propuesta se pretende analizar los nuevos planteamientos
educativos que surgen de la crisis de las sociedades y que tienen como fin la
democratizacin de los sistemas basndose en las teoras dialgicas y de las
teoras de la accin comunicativa.
[de 19:00 a 19:20 h]

Mario Alexander Cabrera Duarte (Universidad de Valladolid):

La filosofa educativa de Freire: un legado por descubrir
PALABRAS CLAVE: Filosofa, educacin, poltica, humano, oprimido
Mediante esta ponencia se pretende brindar una breve reflexin sobre la forma
en que se fue construyendo el pensamiento educativo del filsofo y educador
latinoamericano -de nacionalidad brasilea- Paulo Reglus Neves Freire (19211997), as como el anhelo poltico que encierra el mismo, con la intencin de
que las personas sean capaces de crear sociedades que les permitan aspirar al
mejoramiento de su condicin humana.
[de 19:20 a 19:40 h]

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