Você está na página 1de 74

UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA

INSTITUTO DE HISTRIA

THIAGO BARBOSA VIEIRA

NOSSA VIDA NO VALE UM CHEVROLET: UM ESTUDO


ACERCA DA DRAMATURGIA DE MRIO BORTOLOTTO

Monografia apresentada ao curso de


Graduao em Histria, no Instituto de
Histria da Universidade Federal de
Uberlndia, como exigncia parcial para
obteno do ttulo de Bacharel em Histria,
sob a orientao da Profa. Dra. Rosangela
Patriota Ramos.

UBERLNDIA
2010
1

FICHA CATALOGRFICA
Vieira, Thiago B. (1985-)
Nossa Vida no Vale um Chevrolet: um estudo acerca da dramaturgia de Mrio
Bortolotto / Thiago Barbosa Vieira Uberlndia, 2010.
69 p.
Orientador(a): Rosangela Patriota Ramos
Monografia (Graduao) Universidade Federal de Uberlndia, Curso de Graduao
em Histria
Inclui Bibliografia
Palavras-chave: Mrio Bortolotto, Teatro contemporneo, Indstria Cultural, Histria

THIAGO BARBOSA VIEIRA

NOSSA VIDA NO VALE UM CHEVROLET: UM ESTUDO


ACERCA DA DRAMATURGIA DE MRIO BORTOLOTTO

BANCA EXAMINADORA:

__________________________________________________________
Profa. Dra. Rosangela Patriota Ramos Orientadora
__________________________________________________________
Prof. Msa Maria Abadia Cardoso
__________________________________________________________
Prof. Ms. Rodrigo de Freitas Costa

Aos que no se enquadram.

AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar, agradeo a Deus pelo sopro de vida e pela Sua
maneira de me mostrar, apesar dos meus pobres sentidos, o valor de saber,
ousar, querer e calar. Aos meus pais, Jos Nilton Vieira e Dinair de Ftima
Barbosa Vieira, pelo exemplo original, pelo alicerce de qualquer conhecimento
que eu possa ter a vaidade de pensar que tenha, e pelo afeto e pacincia pelo
qual pude me desenvolver at hoje. Agradeo aos meus irmos, Amanda,
Fernanda, Natalie e Diego, pelo convvio e pelo antagonismo salutar que hoje
floresce em crescente harmonia. Agradeo aos meus amigos por me aceitarem
como um dos seus: Ao Edson por me instigar a pensar com o corao, ao
Marcus pelo reflexo de tranqilidade e segurana, Grnissa pelo incentivo
luz do conhecimento real, ao Neander pela experincia e suas provocaes
benfazejas, ao Felipe Ribeiro pelas frutferas conversas filosficas, ao Csar
pelo apoio e companheirismo sincero, ao Jeff pela sua presena fraterna,
Paula pela inocente sagacidade, ao Felipe Rizzotto pelos longos anos de
amizade. Ao meu amigo Wagner pelas conversas de alto nvel e pelo apoio
dado na criao deste trabalho e pela amizade sincera e perene. Agradeo s
minhas queridas colegas que se tornaram grandes amigas, Lgia, Luciane,
Smia, Lohanne e Suhellen que fizeram do curso muito mais do que uma
graduao. So muitos os que poderia agradecer aqui, mas as linhas so
poucas em detrimento das pessoas a agradecer por amizade...
Um agradecimento especial minha querida orientadora Rosangela
Patriota Ramos que responsvel pelo meu interesse em relao ao tema que
escolhi para a monografia. Agradeo a ela pelo exemplo inspirador, pela
atuao como educadora e pelos conselhos e atos que me influenciaram muito
alm dos muros da academia. Ao Nehac e a todos os seus membros por me
acolherem e me ensinarem de acordo com suas experincias. Em especial a
Alcides Freire Ramos cujas observaes sempre me foram muito caras.
Para Duartina Ana Dias, um carinhoso agradecimento por tudo que
aprendi e vi florescer nos ltimos dois anos. Sou to grato pelo seu incentivo e
apoio incondicional que eu no saberia colocar em palavras aqui o que existe
grafado em marcas indelveis no fundo da minha alma.
6

RESUMO
Esta monografia possui como principal objetivo estudar a cultura no cenrio
contemporneo a partir da reflexo acerca da obra de Mrio Bortolotto, um dos
dramaturgos contemporneos que conhecido por se afastar do perfil de produto
cultural. A partir da anlise da pea Nossa Vida No Vale um Chevrolet, buscamos
desenvolver uma discusso histrica que abarca as questes mais pertinentes que
relacionam as referncias do autor bem como as impresses que o identificam como
sujeito-histrico atuante na construo dos sentidos histrico-sociais da cultura
urbana.

SUMRIO

Introduo..........................................................................................................9

Captulo I: Mrio Bortolotto.........................................................................17

1.1 Sobre o sujeito Mrio Bortolotto.........................................................18

1.2 - Mrio Bortolotto: A construo do artista e a sua linguagem.........22

Captulo II: Nossa Vida no Vale um Chevrolet: As impresses de uma


poca nos seus indivduos.................................................................................32

Captulo III: O sujeito Mrio Bortolotto no palco da Histria.................. 46

Consideraes Finais ........................................................................ 65

Referncias ........................................................................................ 69

INTRODUO

No estou pedindo que se tenha piedade do artista, no


estou pedindo financiamentos pblicos, no peo sequer
compreenso; peo apenas que nos deixem em paz na alegria
e no horror de nossas obras."
(Charles Bukowski)
9

Partindo da premissa que todas as diversas formas de expresso


artstica abstraem as realidades scio-culturais de seus autores, o presente
trabalho busca analisar a conjuntura histrica contempornea a partir de um de
seus sujeitos histricos, (re)produtor dos sentidos aos quais est imerso. Este
trabalho tem a inteno de mostrar, por meio da anlise de um representante
da cultura contempornea, as marcas das inquietaes deste autor em suas
obras, investigando o teor de crtica (se existe ou no) e realizando um debate
da histria social que abarca a cultura produzida no mundo contemporneo.
O desenvolvimento desta pesquisa se deu em grande parte com
fomento e apoio da Fapemig, que nos favoreceu com uma bolsa de Iniciao
Cientfica nos anos de 2008 e 2009, e esta pesquisa s foi possvel a partir de
um desdobramento de um projeto maior denominado O Palco no Centro da
Histria: Cena Dramaturgia Interpretao Teatro So Pedro Othon
Bastos Produes Artsticas Companhia Estvel de Repertrio (C.E.R.),
coordenado pela Prof. Dr. Rosangela Patriota Ramos, que h algum tempo
vem estudando e pesquisando a cena teatral brasileira, em particular na
conjuntura da Ditadura Militar no Brasil e no restabelecimento do Estado de
Direito1, com vistas a abranger o final do sculo XX e o incio do sculo XXI.
Partindo de questes que cercam os sujeitos histrico-sociais de hoje,
pessoalmente, vejo como interessante caminho para o trabalho de investigao
analisar as impresses histrico-ideolgicas que esto presentes no discurso
de artistas da atualidade, inclusive o processo de produo cultural deste
discurso. Os processos de criao dos artistas so diretamente relacionados
ao que eles consideram ser real e por isso nos interessam enquanto fonte de
numerosas elucidaes. Desta maneira, o estudo dos objetos culturais,
relacionando-o com a conjuntura qual so produzidos, nos d valiosos
ngulos de anlise histrica, uma vez que a sua prpria existncia e difuso
Estado de Direito aquele em que o poder exercido limitado pela Ordem Jurdica vigente,
que ir dispor, especificamente, desde a forma de atuao do Estado, suas funes e
limitaes, at s garantias e direitos dos cidados. Dessa forma, tanto Estado, quanto seus
indivduos so submetidos ao Direito. O Estado, assim, no poder impor suas vontades que
no tiverem fixadas em lei, e nem poder atuar contra as leis existentes. Dessa forma, o
Estado dever, alm de acatar as leis, proteger sua populao, concedendo-lhe segurana, e
sendo
eficiente
na
busca
do
bem
comum.
Disponvel
em
:
<http://www.jurisway.org.br/v2/pergunta.asp?idmodelo=6367> Acesso em 22 set. 2009.
1

10

so elementos ativos nos processos histrico-sociais que constroem o


presente. Segundo Chartier:
Cada poca dotada de estruturas de pensamento,
comandados
pelas
evolues
scio-econmicas
que
organizam as constituies intelectuais como produes
artsticas, as prticas coletivas como pensamentos filosficos2.

Assim, para colocarmos em foco os elementos sociais contemporneos,


adequado que o objeto de anlise cultural seja tambm imerso no mesmo
lcus histrico-social de tais elementos que compem a conjuntura atual. Este
trabalho monogrfico, portanto, prope contribuir com o debate acerca da
cultura contempornea, suas nuanas e inquietaes, tendo em vista a
discusso sobre as impresses histrico-ideolgicas que esto presentes no
trabalho artstico dos que contribuem com o cenrio cultural no Brasil atual,
incio do sculo XXI, numa conjuntura social onde o chamado Estado de Direito
foi restabelecido.
Partindo deste mote, voltamos nossa ateno para o trabalho de Mrio
Bortolotto, que entre as suas produes culturais esto o teatro, o cinema,
literatura (poesia e prosa), e a msica: A gente faz de tudo um pouco, n...
declara o polivalente Bortolotto em entrevista para o programa Tunderview3. A
atividade cultural mais expressiva de Mrio Bortolotto o teatro. A base da
estrutura criativa de Mrio Bortolotto e dos artistas (poetas, msicos, etc...)
equivalentes relacionada a elementos que se tornaram smbolos recorrentes
em seus trabalhos, como o excesso da bebida alcolica, a crnica carncia
financeira, a liberdade de no ter nada na vida, mas no dever nada pra
ningum, de ler os cdigos de um mundo encostado de lado, sob o prprio
nariz dos seres de uma curva normal da sociedade e coloc-los num mundo
de palavras belamente organizadas que ora parecem brotar na garganta e nos
sons eltricos das guitarras noturnas nos bares das cidades, ora em gestos
expressivos dos atores que acabam buscando a suavidade de uma maneira
brusca e pungente. Faz parte dos objetivos deste trabalho analisar o quanto
CHARTIER, R. A Histria Cultural entre prticas e representaes. Trad. Maria Manuela
Galhardo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p.135.
3
Programa de entrevistas no site musical da showlivre.com apresentado pelo famoso
apresentador a MTV: Thunderbird. Neste programa ele j entrevistou vrias personalidades do
mundo cultural.
2

11

so significativas as referncias de Mrio Bortolotto, a formao de seu


discurso e dos sujeitos afins, muitas vezes retratados na sua fico.
Uma, duas, trs doses de usque que magicamente se materializam nas
mos das personagens que insistem em viver do nico modo que conseguem.
A nudez explcita de suas psiques insiste em se esconder nos trailers alugados,
nas quitinetes baratas, entre os lenis que precisam ser lavados, nas pias
com pilhas de pratos e talheres das famlias conturbadas. Os criadores dessas
personagens podem no concordar, mas pode-se sentir um magnetismo nos
seus estilos de vida. Nota-se uma atmosfera mstica que habita seus smbolos
mais bvios, como a garrafa de usque barato, as pontas de cigarro - com ou
sem marcas de batom, as infinitas latas de cerveja vazias e amassadas, e toda
aquela gordura nos dedos e nas jaquetas jeans, provenientes dos cheeseburgers devorados como se no houvesse amanh. E quem garante a eles que
haver?

Violncia, sexo, marginalidade, criminalidade e outros elementos

incmodos e complicados da contemporaneidade permeiam os caminhos


sombrios daqueles que nascem e vivem na imatria da mente dos artistas
como Mrio Bortolotto.
Torna-se at mesmo engraado perceber a ironia de como o fazer
poltico interpela estes artistas que no conseguem evitar o fato de atingirem a
sociedade com seus quase protestos sociais no propositais -, mesmo
tratando de assuntos que mais parecem se encontrar na esfera do
existencialismo. Ignorando uma anlise subjetiva mais profunda, podemos
dizer que estes artistas parecem produzir sua arte de maneira despretensiosa,
apenas como quem o faz para a manuteno da prpria sanidade, ou por mera
vontade de fazer o que gosta - pagando por isso qualquer preo. Obviamente
sempre terminam por passar uma mensagem ao coletivo, mesmo que
descompromissadamente, evitando com maestria a armadilha da panfletagem.
Poesia o elemento que mais est presente na escrita e no fazer de artistas
como Mrio Bortolotto. No uma poesia cheia de clichs ou, pelo menos, ela
possui seus prprios clichs que so feitos do tdio e da falta de esperana (se
aqui coubesse mais: o desespero) dos outsiders que habitam um mundo
aparentemente desregrado que nega as leis pr-concebidas de uma sociedade
que se volta cada dia mais para o culto do consumo de ouro. Variam as
12

personagens: nem sempre so desajustados sem remdio. Mas a crtica


sempre cai sobre aqueles que seguem os valores pequeno-burqueses e sobre
os que tendem levar uma vida careta e hipcrita do chamado politicamente
correto. Esta marca, que denota um grande teor autoral nos textos de Mrio
Bortolotto, o torna um artista alheio ao be-a-b da indstria cultural, e isso
uma grande caracterstica de seu trabalho.
O homem que atende por Mrio Bortolotto resiste para que o seu nome
no se torne mais um produto que pode ser pego numa prateleira cultural por
a. sabido que para qualquer sucesso em relao a uma produo cultural,
os artistas e produtores ficam merc da visualidade de suas criaes, uma
vez que de extrema necessidade que exista uma divulgao eficiente para
atrair o pblico, fazendo-o comparecer e apreciar as diversas produes
artsticas. Ora, as pessoas precisam saber de alguma maneira que as
produes culturais existem! neste aspecto que temos um verdadeiro
problema referente visibilidade, onde geralmente preciso ter uma grande
quantidade de capital para o investimento em comunicao e marketing, o que
justamente falta s produes culturais independentes do chamado teatro
underground paulista, por exemplo, habitat social de Mrio Bortolotto. Um
sistema que d a aparncia de ser natural chama a ateno do observador
atento e desperto para tudo que supostamente pr-estabelecido. O bom
historiador desconfia das naturalidades histricas, seja qual for o processo ao
qual est inserido, e tem a vocao de investigar tudo que indique qualquer
idia de (...) assim que as coisas so(...). Nesta pesquisa, encontramos
sadas alternativas para o problema, muitas vezes sem uma bandeira de
independncia e libertao de um sistema fechado para eles, mas pelo reforo
primitivo ligado sobrevivncia em contato com um estilo de vida que pede
seus prprios caprichos, mesmo que muitas vezes ligado a um sentido coletivo.
Mas referindo-nos a Mrio Bortolotto, ou seja, lidando com uma anlise do
sujeito, percebemos em seu discurso uma coerncia patente no que se trata
sobre a sua deciso de no se misturar ao que chamado de produto cultural.
Para melhor diz-lo: Bortolotto se recusa a tornar-se, ele prprio, um produto,
mesmo percebendo oportunidades de se adequar por melhores condies de
trabalho, remunerao ou o que valha. Um exemplo extremo de sua
13

integridade pode ser visto num trgico episdio ocorrido no dia 5 de dezembro
de 2009, onde aps a sesso noturna de sua pea Brutal4 , no Espao
Parlapates, na Praa Roosevelt, Bortolotto, aos 47 anos, confraternizava com
colegas e amigo quando dois bandidos armados invadiram o bar do teatro,
cujas portas estavam semifechadas, e comearam um assalto. Atores foram
agredidos e Bortolotto, aps levar uma coronhada na cabea, partiu para cima
do agressor. Levou quatro tiros, um deles no corao, e foi levado para a Santa
Casa

em

estado

grave.

Praticamente

desenganado,

recuperou-se

surpreendentemente, assombrando at seus mdicos. Esta foi considerada


para muitos uma oportunidade para Bortolotto obter visualidade na mdia, uma
vez que a imprensa disputava espao e entrevistas do dramaturgo quando este
milagrosamente se recuperava. Mas ele declarou:

No quero ser conhecido como o Dramaturgo que


reagiu a um assalto e levou trs tiros. Quero sim ser
conhecido como o Dramaturgo que escreveu mais de 50
peas e que trabalha exaustivamente no s como escritor,
mas tambm como diretor, ator, sonoplasta, iluminador, e que
ainda encontra tempo pra cantar numa banda de rock. pelo
meu trabalho que quero ser lembrado quando estiver
bebendo em algum boteco do cu, e no porque reagi a um
assalto e levei trs tiros.5

Estudando sua histria pessoal, temos um exemplo raro de artista que


foi salvo do fracasso profissional pelo seu talento e pela sua prpria liberdade
de pensamento, mesmo se atrelando significativamente s suas referncias
mais declaradas. A sua grande afinidade com os escritores Beats, isso vai
muito alm do que Bortolotto escreve em linhas dramticas ou poticas. Seu
Pea escrita por Mrio Bortolotto. Na montagem em questo, Bortolotto foi diretor. Segundo
crtica de Jefferson Del Rios no Jornal Estado: Embora faa um teatro existencial, ele, sua
maneira, chega, assim, a temas sociais. Se, de um lado, lana no palco personagens
desajustados e com algum vis autodestrutivo, mas basicamente inofensivos, por outro
introduz gente que explora psiques indefesas e , em casos extremos, espalha a morte.
Disponvel <http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2009-10-25_2009-10-31.html> Acesso em 10
nov. 2009.
5
BORTOLOTTO, Mrio. O Jornalismo Mauricinho. Atire no Dramaturgo, 16/01/2010.
Disponvel em <http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2010-01-10_2010-01-16.html> Acesso em
17 jan. 2010.
4

14

estilo de vida chama ateno para uma coletividade que compartilha do mesmo
estilo. Numa metfora simples, como se vestissem a mesma cor, mas com
uma variedade de tons que se distinguem uns dos outros apesar de
pertencerem mesma famlia; como uma mesma nota musical que se difere
em suas oitavas diferentes. So seres humanos como quaisquer outros, mas
que se recusam ao rtulo de normal, ou simplesmente alegam que no
conseguem se adequar normalidade. Assim, o que d o mrito a Mrio
Bortolotto de ser o tema central deste texto o fato do artista conseguir
transportar para suas obras a sinceridade e a vivncia rica dos outsiders que
habitam suas peas, textos, poesias e msicas. por conviver com tantos
seres considerados (por eles mesmos ou por ns) marginalizados e por ter a
sensibilidade necessria para faz-los existir pra sempre nos seus escritos e
nas mentes dos seus leitores e expectadores, que Mrio Bortolotto merece ser
o sujeito a ser estudado nesta humilde monografia.
Ficaria extremamente complicado estender a anlise sobre a sua obra
se no pudssemos concentrar nossos olhares em um de seus textos,
escolhido depois de rduas consideraes em relao s suas questes
centrais, sua importncia dentre as obras do autor e sua significativa fora em
representar o mundo outsider que Mrio Bortolotto insiste em retratar na
totalidade de sua obra. Que o carssimo leitor saiba que a tarefa de escolher
uma nica obra para concentrar nossas anlises foi um desafio difcil e que
com toda a certeza definiu por quais caminhos permearam nossas conjecturas
no que tange a obra de Mrio Bortolotto.
Depois da leitura de vrios textos, em sua grande maioria, textos teatrais
(que a grande rea de atuao de Bortolotto e seu maior estandarte
enquanto artista underground), selecionamos um em especial que merece
maior ateno no somente pelo seu contedo, esttica, personagens e
temtica, mas tambm por sua repercusso e reconhecimento, que foram
grandes contribuintes para a atual referencia de Bortolotto no circuito cultural
de So Paulo e do Brasil. Nossa Vida No Vale um Chevrolet foi encenada
pela primeira vez em 30 de maro de 1990 no teatro Zaqueu de Melo, na
cidade natal de Bortolotto, em Londrina. Na ocasio, a pea foi dirigida pelo
prprio autor com o grupo que ajudou a fundar, o Cemitrio de Automveis.
15

Conta a histria da famlia Castilho, formada pelos irmos ladres de carros e


pela irm, danarina de boate e groupie. A morte do pai, no incio da pea,
desencadeia uma srie de discusses ntimas e levanta questes que sero
tratadas no interior deste trabalho.

16

CAPTULO I
MRIO BORTOLOTTO

17

1.1 Sobre o sujeito Mrio Bortolotto


Autor de mais de cinquenta peas, Mario - como conhecido pelos
numerosos amigos - atua e dirige a maioria das montagens de seus textos,
marcando presena na cena teatral paulista em meados da dcada de 1990.
Nascido em 1962 na cidade de Londrina (PR), estudou em seminrio6 , onde teve
seu primeiro contato com o teatro, antes de ser expulso:
"Quando fui expulso do seminrio, tinha 17 anos. Tinha uma
vaga noo do que era o Sagrado, depois de mergulhar em
leituras doutrinrias na biblioteca do seminrio. Bobagem. Eu
acabava interpretando a Bblia do meu jeito e preferia ficar tentando
decifrar o Apocalipse de So Joo, Santo Agostinho e Toms
de Aquino, mas gostava mesmo do Livro dos Juzes com toda
aquela pancadaria comendo solta. Mas fui expulso (sob alegao de
que eu era m influncia, v se pode um troo desses) e nunca mais
fui igreja. Desconfiava que no ia encontrar o que estava
procurando por l. Ento escrevi o meu primeiro texto de teatro que
era exatamente sobre os anos de seminrio. Era muito ruim. Perdi o
texto, nunca mais vi e no fao a menor questo, era ruim pra
caralho. A ca na vida, em leituras mais profanas, nos autores
malditos e ateus. Passava longe de alguma espcie de Paraso e
ouvia blues o dia inteiro. A msica do demo." 7

Logo depois Iniciou sua carreira teatral, ainda na adolescncia, participando


de inmeros festivais de teatro no Brasil com o grupo fundado por ele em 1982,
juntamente com Lzaro Cmara e Edson Monteiro Rocha, chamado a princpio de
Chiclete com Banana que, a partir de 1987, passa a denominar-se Cemitrio de
Automveis8. Apesar de ser um artista que tambm trabalha com poesia, msica,
literatura e cinema, o teatro sem dvida o espao onde Bortolotto possui maior
destaque. Entre suas peas mais conhecidas esto A Frente Fria que a Chuva Traz,
Brutal, Hotel Lancaster, Meia-Noite um Solo de Sax na Minha Cabea e Leila
Baby. Mrio Bortolotto ficou conhecido por ser um dramaturgo independente, por se
6

Passei dois anos nesse seminrio na cidade de Ourinhos em So Paulo. Depois passei outros trs
no seminrio de Apucarana. (BORTOLOTTO, Mrio. Em Ourinhos - 33 anos depois. Atire no
Dramaturgo (blog), 17 out. 2009. Disponvel em <http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2009-1011_2009-10-17.html> Acesso em 05 nov. 2009. Grifo do autor.)
7
BORTOLOTTO, Mrio. O que restou do Sagrado. Atire no Dramaturgo (blog), 03 mar. 2006.
Disponvel em <http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2006-02-26_2006-03-04.html>
Acesso em 13 jan. 2009.
8
Nome que alude ao poema Obligatto do Bicho Louco, do poeta e editor Lawrence Ferlinghetti, um
importante nome da gerao beat.

18

afastar do perfil de produto cultural - conceito que evidentemente remete a uma


indstria, a denominada Indstria Cultural9.
Observa-se a existncia de um formato de cultura que se faz presente nos
canais de veiculao em massa, ou seja, os meios de comunicao que atingem um
enorme volume de pessoas, como a televiso, o rdio e agora a Internet. notrio
que estes veculos de comunicao em massa contribuem de maneira significante
no processo de formao de opinio e assim, concomitantemente, na construo
dos imaginrios ideolgicos aos quais os sujeitos se vinculam, mas tambm
verdade que este formato de cultura, contrariando uma anlise mais superficial, no
remete necessariamente a um formato de cultura democrtica, uma vez que o
controle destes grandes meios de difuso cultural por meio da televiso, por
exemplo, so controlados no Brasil historicamente por grandes emissoras, mesmo
com concesso federal, e que possuem seus prprios interesses institucionais, entre
outros. O quadro vem se alterando sucessivamente com o advento da internet, onde
o que se pode perceber uma gradual desmonopolizao da informao por parte
dos grandes veculos tradicionais.
Mrio Bortolotto no permitiu envolver-se de maneira comercial com este
formato de cultura e sempre d o tom autoral em seus trabalhos. A partir da internet,
ao montar um blog10, Mrio Bortolotto faz o que numerosos artistas independentes
(ou no) esto fazendo, divulgando seus trabalhos para o grande pblico,
interagindo com os mais variados tipos de pessoas que por algum motivo apreciam
ou criticam o seu trabalho.
Em suas peas, Bortolotto retrata personagens que so verdadeiros
outsiders, indivduos que, em uma leitura convencional, so excludos socialmente,
9

O conceito de industria cultural elaborado por Theodor Adorno e Max Horkheimer possui uma base
terica amplamente discutida no que tange mdia em relao ao seu papel de difundir a cultura com
objetivos culturais. Nesta discusso, existem opinies que se colocam demasiadamente pessimistas
em relao s possibilidades de informao de baixa qualidade pelos meios de comunicao, e de
outro lado, opinies favorveis que destacam a sua lucidez em apontar a nocividade da cultura
industrial massiva. De qualquer forma, prematura qualquer anlise que considerem todas as
expresses artsticas e estticas veiculada na mdia como se tivessem a mesma natureza perniciosa
ou sendo de m-qualidade.
10
(...)Blog a contrao da expresso inglesa weblog. Log significa dirio, como o dirio de um
capito de navio. Weblog, portanto, uma espcie de dirio mantido na internet por um ou mais
autores regulares. Normalmente apenas um, algumas vezes dois ou trs, raramente mais que trs. O
primeiro blog surgiu em 1999. Mais ou menos. H hoje mais de quatro milhes de blogs. Pense nisso.
De um a quatro milhes em cinco anos." (HEWITT, Hugh. Blog: Entenda a Revoluo que vai mudar
seu mundo. Rio de Janeiro: Thomas Nelson, 2007)

19

marginalizados. Segundo o autor, ele prefere trabalhar com este perfil por serem
mais interessantes do que personagens comuns que levam uma vida rotineira,
cotidiana11. importante ressaltar que ao criar suas personagens Mrio Bortolotto
possui conhecimento de causa, uma vez que sabido que o autor convive com
indivduos que possuem o perfil de outsiders:
(...) Agora, eu sempre gostei de escrever sobre esse tipo de
personagem marginal porque eu conheo melhor, sempre convivi
com figuras mais malucas mesmo, que no tm uma vida
convencional, e sempre achei que isso d uma boa literatura.12

Ademais, Mrio Bortolotto deixa claras suas referncias em cada um de seus


textos. Buscando concentrar nossos estudos a partir de um objeto, o presente
trabalho se pautou em analisar sua obra sem excluir o carter histrico permeado de
processos que contriburam para os moldes aos quais a sua obra se desenvolve,
admitindo seus elementos mais caractersticos. So evidentes as influencias da
literatura beat13 em toda a obra de Mrio Bortolotto e suas referncias vo alm,
passando de Allen Ginsberg, Jack Kerouac e Charles Bukowski s revistas em
quadrinhos, o Rock n roll e o Blues alm de outras referncias da cultura pop. Foi
alvo de nossas investigaes situar o autor perante a diversidade cultural e
desvendar suas referncias pensando em um prisma de historicidade que permeiam
os processos sociais que o autor vivencia enquanto sujeito histrico. Conforme
Chartier ressalta:
As representaes do mundo social assim construdas,
embora aspirem universalidade de um diagnstico fundado na
razo, so sempre determinadas pelos interesses de grupo que as
forjam. Da, para o caso, o necessrio relacionamento dos discursos
proferidos com a posio de quem os utiliza.14

11

BORTOLOTTO, Mrio. Entrevista cedida Etcetera Revista Eletrnica de Cultura e Arte.


Disponvel em <http://www.revistaetcetera.com.br/15/bortoloto/index.html> Acesso em 21 de mai.
2008.
12
Idem, Ibidem
13
Por extenso, Beat significa tambm, nos textos e na prpria vida das pessoas daquela gerao,
influncia, improviso, ausncia de normas fixas, na vida e no texto, envolvimento profundo que traz a
msica, balano, liberdade e prazer. (BUENO, Andr. O que gerao beat / Andr Bueno e Fred
Ges, So Paulo: Brasiliense, 1984, p.09.)
14
CHARTIER, R. A Histria Cultural entre prticas e representaes. Trad. Maria Manuela Galhardo.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p.17.

20

Cabe ao historiador buscar desvendar os mltiplos interesses desses


diversos grupos que terminam por forjar as inmeras representaes do mundo
social e aqui buscamos inclusive perceber estas implicaes na (re)produo destas
representaes na cultura presente. A partir de uma preocupao que concerne
formao dos discursos de Mrio Bortolotto e das origens histricas do seu trabalho,
voltamos os olhares sobre o circuito cultural em Londrina buscando ter maiores
elucidaes acerca das origens do seu trabalho com o Cemitrio de Automveis e,
portanto, delineando mais claramente sobre a Formao Discursiva15 de Mrio
Bortolotto. Por meio de depoimentos do prprio autor, de personalidades prximas a
ele ou a partir da pesquisa acerca de Festivais como o FILO Festival Internacional
de Londrina, pde-se esclarecer numa boa medida o contexto ao qual o dramaturgo
se inseria desde a adolescncia. Dali se revelou muitas de suas referncias e foi
possvel ter um maior entendimento das influncias que afloram em seus textos.
Atualmente morando em So Paulo, Mrio Bortolotto um dos artistas que
integram o grupo que participa da efervescncia do que se convencionou chamar de
teatro alternativo em So Paulo. Os bares e teatros da Praa Roosevelt, no centro
da cidade, se tornaram ponto de encontro de artistas das mais variadas linguagens,
e nos teatros da Praa Roosevelt que a maioria das montagens de Mrio
Bortolotto exibida a um pblico cada vez maior e mais fiel. Assim, uma anlise
deste lcus social no poderia ficar de fora da pesquisa. Por ter uma laje de
concreto que cobre grande parte da rea da praa, o local atrai moradores de rua,
usurios de drogas e criminosos, o que naturalmente afasta a populao de usufruir
da rea. No fosse a presena dos bares e dos artistas que freqentam o lugar, a
praa estaria totalmente entregue ao abandono e descaso. Em 2003, a prefeitura
props uma reforma na praa e a estimativa era que em trs anos o projeto sairia do
papel. No entanto, somente em 2010 que um projeto com oramento de R$ 37
milhes de reais foi oficializado e a reforma deve ficar pronta em dois anos. Atrasos
nas licitaes e problemas com o financiamento junto ao BID (Banco Interamericano
15

Entendemos, por formaes discursivas, deste modo, um conjunto de regras histricas,


circunscritas no tempo e no espao que definem uma determinada poca, e, no caso de uma rea
social, econmica, geogrfica ou lingstica, as condies de produo da funo enunciativa que se
estabelecem em cada uma. Nessa perspectiva, no se trata de examinar um corpus como se tivesse
sido produzido por um certo sujeito, mas de considerar sua enunciao como o correspondente de
uma dada posio scio-histrica na qual os enunciadores revelam-se substituveis. (Stafuzza, 2005,
op. cit. Foucault, 2002)

21

de Desenvolvimento) explicariam o motivo da demora do incio das obras. Outro


motivo provvel foi o corte de quase R$ 5 bilhes feito pelo prefeito Gilberto Kassab
no Oramento do ano de 2009, o que impediu o incio das obras. A reforma faz parte
de um projeto da Prefeitura de So Paulo de revitalizao do centro da cidade16.
Existiram boatos que ligavam o incidente violento sofrido por Mrio Bortolotto no
assalto onde sofreu quatro tiros (que teve rpida repercusso na mdia) com a
agilizao dos processos necessrios para a inicializao da reforma. O que
podemos afirmar que o triste fato ocorrido com Mrio Bortolotto trouxe visibilidade
a um problema e deu mais fora s vozes de moradores, artistas e demais
freqentadores do espao.
1.2 - Mrio Bortolotto: A construo do artista e a sua linguagem
O poema Howl17 de Allen Ginzberg escrito em 1956 juntamente com On the
road18 (1957) de Jack Kerouac e Naked Lunch19 escrito por William S. Burroughs em
1959 inauguram o que passou a ser chamado de Gerao Beat. Composta por
escritores americanos, os beats romperam grandes barreiras sociais devido sua
viso de mundo e sua vivncia transgressora em relao rgida moral
estadunidense da poca. Estes poetas, escritores e intelectuais influenciaram as
geraes subsequentes e foram considerados os novos bomios.
interessante percebermos que ao relacionarmos a vivncia de Mrio
Bortolotto (aqui visto como representante de uma gerao de artistas que se
colocam margem do produto cultural e se afastam como podem do mercado de
consumo) com a vivncia dos bomios, como intelectuais que se afastavam da
utopia do trabalho e da acumulao de riquezas, notamos significativas afinidades.
Seres cuja vivncia social tem caractersticas da boemia - vista aqui sem a
Ver Projeto de R$ 37 milhes de reforma da praa Roosevelt oficializado no Dirio Oficial Obras
devem comear nas prximas semanas; prazo para trmino de dois anos. R7 27 jul. 2010.
Disponvel em
<http://noticias.r7.com/sao-paulo/noticias/projeto-de-r-37-milhoes-de-reforma-dapraca-roosevelt-e-oficializado-no-diario-oficial-20100727.html > Acesso em 02 ago. 2010.
Em SP, artistas da Praa Roosevelt reclamam de roubos Atores acreditam que revitalizao da
Cracolndia espalhou problema para outras regies. Estado 07 dez. 2009. Disponvel em
<http://www.estadao.com.br/noticias/geral,em-sp-artistas-da-praca-roosevelt-reclamam-deroubos,477937,0.html> Acesso em 10 dez 2010.
17
Uivo.
18
P na Estrada.
19
Almoo Nu.
16

22

conotao pejorativa que parece perseguir estes grupos20- fazem parte do universo
pessoal de Mrio Bortolotto, que vive em um nicho social urbano onde a vida
noturna efervescente21.
Ao observarmos por meio de declaraes do autor em seu blog, pelas
informaes que se tem acesso sobre sua vida social ou mesmo se observarmos a
vida social noturna ao qual ele est inserido Praa Roosevelt, onde esto
instalados grupos teatrais menores; os bares e inferninhos da Rua Augusta e
outros pontos noturnos no centro de So Paulo notamos que Bortolotto possui
grande conhecimento em relao aos indivduos e vivncias que escreve, uma vez
que os elementos encontrados em sua obra, juntamente com as reflexes filosficas
e existenciais que podem se desdobrar das mesmas, compem seu lcus social
desde quando ainda morava na sua cidade natal, em Londrina, no Paran.
O comportamento urbano e rebelde dos bomios, presente tambm nos
representantes da Gerao Beat, pode ser reconhecidos na obra do autor. No
entanto, mais do que isso, permeia o prprio universo social ao qual Bortolotto se
insere, onde constri sua vivncia social e que composto de ambientes urbanos
precrios, comida barata, bebida alcolica em excesso e uma marcada rejeio
modos de vida que se enquadram nos padres sociais considerados prximos
sociedade capitalista de consumo.
Ao investigar as origens referenciais do autor aqui estudado, se mostra
importante saber mais sobre os bomios, seu estilo de vida, seus desdobramentos e
possveis contradies. Russel Jacoby em Os ltimos intelectuais: a cultura
americana na Era da academia esclarece:
Para o ctico, a confiana dos intelectuais bomios na vida
e nas instituies urbanas tem um toque de hipocrisia: os marginais
auto proclamados florescem junto ao centro. Eles necessitam das
ruas, dos cafs e dos bares da civilizao urbana para escapar do
fardo da civilizao urbana: trabalho e rotina. A hipocrisia da
boemia, entretanto, no simples desonestidade; ela alude a uma
flagrante contradio. O mundo do trabalho e da riqueza est
armado contra a inatividade e a utopia que ele por vezes promete.
Pensar e sonhar requerem um tempo desregulado; os intelectuais
20

O comportamento dos denominados outsiders, desperta uma reao da prpria sociedade que
deseja punir os transgressores ou ento pedagogicamente enquadr-los.
21
A regio central de So Paulo conhecida tambm por ser repleta de bares e casas noturnas.

23

perpetuamente postados em cafs e bares ameaam os


respeitveis cidados pelo esforo que colocam ou pela aparncia
em escapar da escravido do dinheiro e do trabalho duro22.

Assim, podemos pensar que os bomios ou mesmo os indivduos que


renegam um estilo de vida enquadrado uma sociedade disciplinada e regulada por
horrios e normas de trabalho, s podem surgir e conviver mediante seus prprios
opositores ideolgicos, sendo elementos simblicos de uma alternativa todas as
incmodas obrigaes dos indivduos comuns como ter que ganhar dinheiro, de
trabalhar para sustento, de defenderem os seus. Tais expresses saltam de
indivduos que raramente so incentivados a pensarem seu modo de vida de
maneira crtica e sincera, muitas vezes apenas herdando de maneira automtica as
preocupaes de outros que se habituaram a viver de maneira aparentemente
bovina e satisfeita. O estilo de vida bomia na sociedade contempornea continua
sendo mal visto pela grande maioria da sociedade imersa no mercado de consumo e
nas teias da conjuntura atual capitalista. Apesar do eventual charme que atribuda
a vida boemia, desde a poca em que os primeiros bomios se tornaram
conhecidos, considera-se que [...] no rol dos pecados burgueses, os intelectuais
bomios merecem ser duplamente citados, por pensarem muito e por fazerem
pouco.23
Para ser um potencial consumidor, o indivduo deve seguir o caminho regular
de cidado urbano, sendo til e assalariado. No este perfil de personalidade que
os bomios mostravam. E no este modo de viver que as personagens de Mrio
Bortolotto possuem. Sua obra, juntamente com sua crtica acompanha o atual nvel
de desenvolvimento da sociedade, chamando ateno para aqueles que no se
dobram perante a lgica de mercado que erroneamente pode ser considerada como
natural. Jacoby Russel nos atenta que o desenvolvimento das cidades,
estacionamentos, pistas elevadas, vias expressas e agora centros comerciais,
transformam as cidades, alterando tambm o ritmo da cultura24
Estas alteraes propulsionam novas formas de ver o mundo reagindo de
acordo com as contradies vivenciadas pelos sujeitos em uma determinada poca.
22

JACOBY, Russel. Os ltimos intelectuais: a cultura americana na Era da academia. Trad.


Magda Lopez. So Paulo: Trajetria Cultural: EDUSP, 1990, p. 40.
23
Idem, p.41.
24
Idem, p.42.

24

Diferentemente dos bomios, que possuam um forte elitismo e averso s massas


condicionadas

um

sistema

que

criticavam,

os

beats

romantizavam

significativamente a vida e as pessoas comuns. Indo contra esse padro rgido de


sociedade, os beats influenciaram as novas geraes norte-americanas com uma
nova maneira de pensar em um perodo marcado pela delinqncia juvenil e a
ascenso e queda do macartismo. Neste contexto, eles ainda coexistiam com um
fenmeno quase oposto: a juventude aptica e conformista. Os beats so os
bomios da poca nas rodovias interestaduais, depois dos beats a boemia urbana e
os bomios se tornaram fatos histricos, no uma realidade viva25
Nascia a chamada contracultura, fenmeno ao qual os beats se fundiram.
No possvel falar em contracultura sem falar em juventude. Este foi um perodo
de grande evidncia por parte das manifestaes da juventude em defesa de suas
idias e em detrimento das contradies que presenciavam na sociedade. Com
grande habilidade de sntese panormica, diz Hobsbawm: Liberao pessoal e
liberao social, assim, davam-se as mos, sendo sexo e drogas as maneiras mais
bvias de despedaar as cadeias do Estado, dos pais e do poder dos vizinhos, da lei
da conveno.26
O envolvimento com as drogas e uma nova forma de encarar a sexualidade
tambm foi incorporado ao quadro social da juventude que, de maneira espantosa
detinha meios para difundir sua nova concepo de mundo por todo o planeta. Uma
grande peculiaridade da nova cultura jovem nas sociedades urbanas o seu
espantoso internacionalismo. neste sentido que ele completa:
O blue Jeans e o rock tornaram-se marcos da juventude
moderna, das minorias destinadas a tornar-se maiorias, em todo
pas onde eram oficialmente tolerados e em alguns onde no eram,
como na URSS a partir da dcada de 1960 (Starr, 1990, Captulos 12
e 13). Letras de rock em Ingls muitas vezes nem eram traduzidas.
Isso refletia a esmagadora hegemonia cultural dos EUA na cultura
popular e nos estilos de vida, embora deva notar que os prprios
ncleos de cultura jovem ocidental eram o oposto do chauvinismo
cultural, sobretudo em seus gostos musicais. Acolhiam estilos

25

Idem, p. 66
HOBSBAWM. Eric J. A Era dos Extremos: o Breve Sculo XX: 1914 1991. Trad. Marcos
Santarrita. So Paulo: Companhia das Letras. 1995, p. 326.
26

25

importados do Caribe, da Amrica Latina e, a partir da dcada de


1980, cada vez mais a frica. 27.

Mrio Bortolotto possui, em significativo grau, influencia da msica e da


literatura estrangeira, principalmente no que tange s movimentaes culturais que
efervesceram a partir dos anos cinqenta do sculo passado nos EUA como a
literatura beat, e o som marcado pelo Blues, Jazz e o Rock.
Alm de comporem as trilhas sonoras da maioria de suas montagens, estes
estilos musicais fazem parte de maneira contundente do universo social de
Bortolotto, que se aventura e se diverte no universo musical participando conjuntos
musicais de rock e blues - deixando evidente suas influencias -, por exemplo, como
vocalista e compositor das bandas Saco de Ratos Blues e Tempo Instvel.
Gravou o cd de blues Cachorros gostam de Bourbon, lanado em 2007, com
composies suas. Em entrevista recente, o autor declara:
Sou fissurado em msica. Quando era criana, passava a
manh inteira ouvindo rdio, anotando letras de msica, criando a
minha prpria parada musical. Pra mim tambm bastante natural
fazer parte de uma banda. Desde moleque sempre toquei e cantei
em bandas. Quando tava no seminrio, tocava violo e cantava na
missa. Enfim, natural, s isso. Estou em duas bandas atualmente:
a Saco de Ratos e a Tempo Instvel, que acabou de lanar o
primeiro CD. 28

Tais declaraes esto repletas de historicidade e s puderam existir


mediante a imensa difuso cultural que ocorreu com estes estilos musicais
considerados na poca como estilos juvenis - nas dcadas de 1960-70:
Difundiam-se atravs dos discos e fitas cujo grande veculo
de promoo esto como antes e depois, era o velho rdio.
Difundiam-se atravs da distribuio mundial de imagens; atravs
de contatos internacionais do turismo juvenil, que distribua
pequenos, mas crescentes e influentes fluxos de rapazes e moas
de jeans por todo o globo, atravs da rede mundial de
universidades, cuja capacidade de rpida comunicao internacional
se tornou bvia na dcada de 1960. Difundiam-se ainda pela fora
27

Idem, p. 320.
BORTOLOTTO, Mrio. Entrevista novembro: Mrio Bortolotto. [novembro, 2008]. So Paulo:
Site Balangandans. Entrevista concedida ao site. Disponvel em :
<http://balangandans.wordpress.com/entrevista/entrevista-2/entrevista/entrevista/> Acesso em: 20 jan
2009.
28

26

da moda na sociedade de consumo que agora chegava s massas


ampliada pela presso dos grupos de seus pares. Passou a existir a
cultura jovem global29

Com o advento da possibilidade de reproduo tcnica em massa dos


elementos culturais, abriram-se as portas para uma indstria que abarcou um
caudaloso mercado consumidor, formado em sua grande maioria pelos jovens que
se iniciavam no mercado de trabalho em uma Amrica ps Segunda Guerra
Mundial. Esses jovens se tornavam novos consumidores, gastando seus salrios em
discos e roupas da moda.
Devemos evitar o julgo maniquesta ao pensarmos o fenmeno da Indstria
Cultural. Ter uma idia pr-definida ou at mesmo especulativa sobre as questes
que compem o seu cerne uma forma inadequada de analisarmos suas
problematizaes e desdobramentos. Dizer que a chamada indstria cultural algo
bom ou ruim, simplesmente, nos remete facilidade em reduzir os diferentes
processos existentes entre bons ou ruins, o que no passa de uma maneira
equivocada de olhar a Histria.
Analisando o cenrio cultural contemporneo e discutindo perspectivas de
abordagem filosfica acerca de Indstria Cultural, Featherstone diz:
Atualmente, embora tenha se verificado um aumento
considervel do interesse por cultura de consumo, bem como do
uso desta expresso, no se concede mais tanta importncia s
teorias de Adorno, Horkheimer, Marcuse e outros representantes da
Teoria Crtica. Sua abordagem muitas vezes apresentada com
uma crtica elitista da cultura de massa, apoiada em distines hoje
consideradas discutveis entre individualidade autntica e pseudoindividualidade e entre necessidades verdadeiras e falsas. De modo
geral, considera-se que esses autores olham com desprezo para a
cultura de massa degradada e no tem nenhuma simpatia pela
integridade dos prazeres das classes populares30

Onde se situa Mrio Bortolotto em meio a esta discusso? Em entrevista feita


em um programa de televiso chamado Saca-Rolha31, questionado sobre suas
29

HOBSBAWM, E. Op. cit., p. 321.


FEATHERSTONE, Mike. Cultura de consumo e Ps-Modernismo. Trad. Julio Assis Simes. So
Paulo: Studio Nobel, 1995, p. 10.
31
Apresentado pelo jornalista Marcelo Tas, pelo cantor Lobo e pela modelo Mariana Weickert, o
programa se encontra fora do ar.
30

27

expectativas e possibilidades na televiso, emblemtico meio de comunicao de


massas, Bortolotto declara:
[...] Eu gosto de televiso pra caramba, eu s acho que no
se faz nada na TV que eu esteja a fim de fazer, s isso... No quer
dizer que eu tenho algo contra a televiso... Eu vejo a televiso e
penso. Eu no gostaria de estar ali. [...] No tem nada de fico
legal... Isso uma pena, uma pena... Eu tenho vergonha de falar
aqueles textos de novela hoje em dia, sabe? Um texto do Walcyr
Carrasco... Glria Perez, eu no vou falar aquilo, eu tenho vergonha,
o texto muito ruim. [...]32

Glria Perez e Walcyr Carrasco, exemplos citados por Bortolotto, so


escritores que atualmente escrevem novelas, entre outros trabalhos, para a Rede
Globo de Televiso, grande veculo de comunicao em massa. O tom categrico de
Bortolotto, expresso pela sua opinio, mostra que o autor no exclui a possibilidades
de trabalhar com uma mdia de massas, no entanto, no d o brao a torcer em
relao ao seu gosto e liberdade criativa, realizando uma crtica contumaz ao
contedo da televiso aberta no Brasil, principalmente em relao teledramaturgia.
Apesar de no atingir um pblico abrangente, a obra de Mrio Bortolotto
possui um pblico fiel. O pblico de sua dramaturgia lota as pequenas salas de
teatro em que se apresentam suas montagens. Assim, a configurao do trabalho
atual de Mrio Bortolotto parece mesmo se esquivar do que se convencionou
chamar de mercado de consumo. Seu pblico majoritariamente formado por
pessoas que buscam um formato de cultura alternativo ao que vinculado nos
grandes meios de comunicao em massa. Existem ainda aqueles que ficam
conhecendo o seu trabalho buscando despretensiosamente uma alternativa de
entretenimento no centro de So Paulo.
Indubitavelmente, a Praa Roosevelt responsvel por integrar o teatro
vida noturna da cidade de So Paulo. Ela se tornou ponto de encontro de artistas,
entre eles atores, msicos, poetas, dramaturgos e diretores. Hoje, smbolo da
efervescncia cultural da noite paulistana, a emblemtica Praa Roosevelt, como j
falamos, foi famosa por outras caractersticas, como a de ser abandonada e foco de
32

BORTOLOTTO, Mrio. Mrio Bortolotto no programa Saca-Rolha: entrevista. [2005]. So Paulo:


PlayTV. Entrevista concedida a Marcelo Tas. (O trecho em questo tambm est disponvel no site
You Tube). Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=c7TYGwctE4I> Acesso em: 25 fev.
2009.

28

criminalidade. Isso mudou depois que o grupo de teatro chamado Os Styros se


mudou para a praa no ano 2000 e montou um negcio que alm de mudar os
rumos da praa, criou uma maneira dos grupos teatrais alternativos poderem
sobreviver sem a ajuda estatal: a abertura de bares no saguo da suas sedes. A
idia que antes buscava apenas acolher o pblico das peas encenadas pelo grupo,
se tornou a grande alternativa para obteno de recursos financeiros dos grupos
teatrais que esto instalados na regio da Praa Roosevelt.
O veterano Jos Celso Martinez Correa33 comenta que: "A partir dos Satyros,
a praa passou a reunir teatros e bares prximos uns aos outros, tornando-se um
lugar propcio ao encontro entre artistas e bomios.

34

Atualmente, existem sete

teatros na Roosevelt, e este o principal local de socializao de Mrio Bortolotto.


So nestes bares/teatros, entre um espetculo e outro, que o autor passa grande
parte do seu tempo, se relacionando com os indivduos que, segundo o prprio
autor, o influenciam nos seus processos criativos: As pessoas com quem encontro
e converso me inspiram.35
A obra de Mrio Bortolotto notadamente marcada pela sua experincia
histrico-social, aliada poderosamente s suas referncias culturais. Sua trajetria
pessoal e profissional atravessou de maneira prpria os peculiares anos 80. No
Brasil, foram anos marcados pela de abertura poltica36, expresso usada para
designar o processo de transio de um perodo de ditadura militar para uma
denominada ordem democrtica.
Na fala de Jotab Medeiros, um dos amigos de mais de 20 anos de Mrio
Bortolotto desde suas origens em Londrina, podemos ter uma idia dos elementos
que circulavam no universo social de Bortolotto. Conta Medeiros que:
Em junho de 1982, ramos majoritariamente monoglotas e
estvamos comeando a vida exatamente no ponto em que o Brasil
saa de uma ditadura. Em Londrina, naquela poca, ainda havia uns
33

Conhecido como Z Celso, nascido em Araraquara em So Paulo, em 30 de Maro de 1937, uma


das personalidades mais importantes do teatro brasileiro, tendo destaque como um dos principais
diretores, dramaturgos, atores e encenadores do Brasil. Seu trabalho, iniciado no final da dcada de
1950, se definiu na dcada de 1960 quando liderou o importante Teatro Oficina.
34
RINALDI, Gabriel; MELLO, Gabriela. Boemia, Ribalta e Cerveja. Revista Bravo! Editora Abril
2009. Disponvel em:< http://bravonline.abril.com.br/conteudo/teatroedanca/boemia-ribalta-cerveja432304.shtml> Acesso em: 15 mai. 2009.
35
Idem.
36
Costuma-se referir ao processo ocorrido entre 1974 e 1985.

29

malucos que patrulhavam quem usava camiseta com smbolos


imperialistas (um logotipo da Coca-Cola, uma etiqueta importada,
uma Levis 501) - tinha at um sujeito que andava com uma tesoura
pela universidade para cortar as etiquetas fora. Os melhores
livros desbundados estavam fora de catlogo, e a gente os lia em
cpias xerox que passavam de mo em mo: Parania, do Roberto
Piva; Panamrica, do Jos Agrippino de Paula; Alegria Alegria, do
Caetano Veloso; e Deus da Chuva e da Morte, de Jorge Mautner.
No
tnhamos
Salinger
como
baliza.37

So experincias assim que permearam a vivncia de Mrio Bortolotto, ainda


em Londrina. Segundo o prprio autor, foram da seguinte maneira que os anos 80
que o moldaram:
A gente colocava um rock pra tocar e a noite nunca tinha
fim. Nenhum de ns trabalhava em um trampo convencional. Era
uma opo nossa. Alis a gente no trabalhava. Apresentava
alguma pea em algum lugar, tentava vender para alguma secretaria
de cultura e era s. Quase nunca dava certo, mas quando a gente
conseguia, pagava os aluguis atrasados e continuava vivendo na
misria. Mas era assim que a gente tinha escolhido viver. Eu sempre
escolhi o meu jeito de viver. E nunca vou deixar que digam que eu
tenho que fazer de outro jeito. Posso at estar errado, mas so
meus erros e ningum est pagando por eles. (...) E os anos 80
foram os grandes responsveis. Eu vivi a fase dos meus 20 anos
nos tais 80. Ento foi ali que eu me moldei.38

Seus primeiros contatos com a dramaturgia, com a msica e com o estilo de


vida puramente outsider, claramente se deram ali. Temos aqui um importante
depoimento de Ademir Assuno (Pinduca), poeta e jornalista amigo de Bortolotto:
De repente aparece um cara magrelo da periferia da cidade
com uma pea chamada Voc viu uma azeitona por a? Quase
ningum deu bola. Mas o cara insistiu: veio com meia-noite um
solo de sax na minha cabea, com uma tonalidade meio poltica,
como era quase tudo em Londrina na poca, mas com personagens
que no passavam duas frases sem dizer um palavro, usavam
bluses de couro, ouviam rockn roll e cultivavam uma forte amizade.
37

MEDEIROS. Jotab. Jotab Medeiros escreve sobre Tanto Faz. Atire no Dramaturgo: Um Blog
de Mrio Bortolotto, 16 jun. 2009. Disponvel em:< http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2009-0607_2009-06-13.html> Acesso em 23 jun. 2009.
38
BORTOLOTTO, Mrio. Aumenta que isso rock n roll. Atire no Dramaturgo: Um Blog de Mrio
Bortolotto. 24 out. 2009. Disponvel em: <http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2009-10-18_2009-1024.html Acesso em 25/10/2009>

30

Pouca gente levava o cara a srio na cidade. Mas ele continuou


insistindo. Apareceu dois ou trs anos depois com Feliz Natal,
Charles Bukovski. Algumas pessoas comearam a perceber que
era um cara diferente. Um cara que no estudava na UEL. Um cara
que, em vez de entrar no Delta ou no Proteu, preferia encenar suas
prprias peas, com uma precariedade absurda, sem cenrios, sem
patrocnios, sem porra nenhuma, a no ser atores no palco, luzes e
uma boa trilha sonora. Um cara que no falava de Brecht e Nelson
Rodrigues, mas de Charles Bukovski. 39

Delta e Proteu so grupos teatrais tradicionais em Londrina. No relato de


Pinduca, notamos as escolhas de Bortolotto ainda no incio de sua carreira,
preterindo textos mais tradicionais, diversas vezes escolhidos pelas companhias
teatrais famosas que, entre outras caractersticas, eram compostas por alunos da
Universidade Estadual de Londrina. No se enquadrando, Bortolotto prefere se virar
como pode, apresentando sua arte da maneira que lhe possvel e ignorando as
tendncias que apontariam uma forma teatral estabelecida.
Desde sua origem, Mrio Bortolotto deixa suas impresses mais pessoais
nas suas obras, demonstrando claramente as suas mais variadas formas de
expresso artstica, abstraindo sua realidade histrica e scio-cultural. Ao dar vida a
seus personagens margem, Bortolotto d voz a uma coletividade por meio de um
indivduo que cria arte, um fazer poltico, ora despreocupado, cujas aspiraes mais
genunas so originrias de suas experincias e reflexes enquanto sujeito que ousa
discutir com a sociedade temas que a incomoda, mas que esto longe de serem
superados como problemas. Mrio Bortolotto no o nico a dizer: "Esse no o
meu mundo, eu s vivo nele".

39

ASSUNO, Ademir. As coisas no surgem do nada, maluco. ESPELUNCA - blogue de ademir


assuno. 15 de Maio de 2005. Disponvel em http://zonabranca.blog.uol.com.br/arch2004-0509_2004-05-15.html Acesso em 20/05/2008. Grifo do autor

31

Captulo II
NOSSA VIDA NO VALE UM CHEVROLET: AS IMPRESSES DE UMA
POCA NOS SEUS INDIVDUOS

[...] Eu gosto de escrever sobre pessoas


comuns, mas [...] so pessoas que andam do outro
lado da rua, n cara, no so as pessoas que
andam do lado de c assim, andam dali. As
pessoas ficam chamando de excludos, eu no sei
se so exatamente excludos, eu acho que eles
optam por ficarem excludos numa sociedade que
eles no aceitam. E eu acho que sou meio assim
tambm...
(Mrio Bortolotto)

32

Escrita em 1990, Nossa Vida No Vale um Chevrolet foi encenada pela


primeira vez no mesmo ano em 30 de maro - no teatro Zaqueu de Melo na cidade
de Londrina (PR). Depois foi remontada em Curitiba, em 1993, com direo do Paulo
Friebe, com Bortolotto no elenco. Em 2000, para fazer parte da I Mostra Cemitrio
de Automveis, Bortolotto montou a pea no Poro do Centro Cultural de So Paulo
- montagem que deu o prmio Shell ao dramaturgo e que depois passou por
festivais como o Rio Cena, o Porto Alegre em Cena e o Festival de Belo Horizonte e,
posteriormente agosto de 2008 , montada no Rio de Janeiro. Nossa Vida no
Vale um Chevrolet conquista aos poucos a platia, com cenas e personagens entre
o pattico e o melanclico.40
A pea ainda teve adaptao para o cinema filmada pelo diretor Reinaldo
Pinheiro e lanada nos cinemas brasileiros em agosto de 2008. O filme, denominado
Nossa Vida No Cabe num Opala por imposies da fabricante de carros General
Motors - teve a primeira verso do roteiro feita por Mrio Bortolotto, no entanto, a
verso definitiva foi a do roteirista Di Moretti, cujo trabalho no agradou nem um
pouco autor do texto original, gerando polmica: A parada a seguinte. O cara (Di
Moretti) escreveu um roteiro sofrvel a partir do meu texto Nossa Vida no vale um
Chevrolet. Eu tenho vergonha de ler o roteiro dele.41
Na mesma poca da estria do filme nos cinemas, Mrio Bortolotto e o grupo
Cemitrio de Automveis remontaram42 Nossa Vida No Vale um Chevrolet, que
propiciou a todos, crticos e espectadores, a oportunidade de apreciar a ambos, e
fazerem suas inevitveis comparaes. Foram quatro apresentaes no Espao dos
Parlapates (um dos teatros que esto instalados na Praa Roosevelt). A pea
entrou novamente em cartaz, ainda com a direo de Mrio Bortolotto, nos ltimos
sbados do ano de 2008, sempre no horrio alternativo da meia-noite. O texto de

40

Bortolotto equilibra o pattico e o melanclico. Estado, 30 nov. 2000 - Online: Disponvel em


<http://www.estadao.com.br/arquivo/arteelazer/2000/not20001130p4831.htm> Acesso em 23 julh.
2008.
41
BORTOLOTTO, Mrio. Nossa Vida No Cabe Num Opala Melhor Roteiro?. Atire no Dramaturgo

Um
Blog
de
Mrio
Bortolotto.
19
abr.
2008.
Disponvel
em:
<http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2008-04-13_2008-04-19.html Acesso em 20/04/2008>. Grifo do
autor.
42
No dia 01 de Agosto de 2008 e esta montagem teve apenas quatro apresentaes (dias 01, 08, 15
e 22 de Agosto)

33

Nossa Vida no Vale um Chevrolet teve tal repercusso que o mesmo chegou a ser
traduzido e publicado na Frana43.
Como grande parte das obras de Bortolotto, Nossa Vida No Vale um
Chevrolet se passa em um universo urbano decadente retratando indivduos
incomuns em uma sociedade que supostamente os renega. As personagens so:
Monk, Lupa, Slide, Magali, Guto, Suruba, Love e Silvia. So personagens que
aparentemente no expressam qualquer sinal de profundidade psicolgica,
podendo-se tom-los por personagens esteretipos. Mas no desenrolar da trama,
percebemos que se trata de personagens com alto grau de complexidade, cada um
tendo que lidar com seus prprios fantasmas. A pea inicia-se numa aparente
atmosfera de curtio e felicidade, onde esto presentes, numa cena beira de uma
piscina, as personagens Guto, Love, Suruba e Magali. No espetculo, marcante a
ausncia de elementos cenogrficos no palco, exceto por alguns itens portteis, o
que, alm de reduzir substancialmente o custo de sua produo, privilegia o vazio
em cena e exige mais da capacidade imaginativa do seu pblico. Alm disso,
importantssimo o trabalho da sonoplastia e iluminao que tambm so compostos
pelo prprio autor.
Nas primeiras falas j notamos o tom descontrado e bem-humorado que h
na narrativa de Mrio Bortolotto que, a partir das falas descompromissadas das
personagens em cena, faz o desenho de cada uma e apresenta gradativamente as
suas caractersticas e papis na trama. Magali, a irm dos ladres de carros da
famlia Castilho, responde a uma indagao de Love sobre o boato de que ela teria
catalogadas todas as suas relaes amorosas em uma caderneta:
MAGALI: Nome, idade, endereo...
SURUBA: Preferncias sexuais, marca de preservativo usado
na ocasio...
LOVE: Como que voc t sabendo, Suruba?
MAGALI: Chute. Ele no tem a menor chance. Eu s catalogo
celebridades.44

43

Notre vie ne vaut pas une chevrolet. diteur: Les Solitaires Intempestifs. Collection: La mousson
Dte. 2005.
44
BORTOLOTTO, Mrio. Nossa Vida no Vale um Chevrolet. So Paulo: Via Lettera, 2008, p7.

34

A seguir, Suruba, que uma espcie de empregado ou capanga de Guto,


provoca Love com escrnio dizendo: Danou, Love, no tem vez pra go-go boy
decadente no caderninho da Magali.45. Na seqncia, Guto, um empresrio de lutas
clandestinas, demonstra sua superioridade na seguinte indagao Love,
afirmando-se no que tange a relao de poder (que expresso na financeiramente e
na tenso potencialmente violenta que existe em relao personagem no decorrer
da estria):
GUTO: Conta pra gente, Love. Continua danando pelado
pra mulherada?
LOVE: Pelado no, n, Guto.
SURUBA: Essa eu queria ver. O Love de cuequinha
danando go-go.
LOVE: A tua hora vai chegar, Suruba. Quando eu tiver na
pior, no vou ter o menor pudor de apelar para um clube gay.46

No fosse pelos assuntos apresentados nas falas das personagens, o mesmo


cenrio de informalidade e descontrao mais as provocaes notadamente infantis,
poderiam compor uma cena comum, uma paisagem de inocentes crianas se
descontraindo beira de uma piscina. Apesar de conter implicitamente uma aura
infantil, a acidez nos dilogos d continuidade na cena, at que, subitamente, essa
atmosfera quebrada por uma aura de seriedade ao saberem da notcia da morte
do pai de Magali. A seriedade, pressupondo espanto por causa do falecimento do
pai dos irmos Castilho, rompida com a declarao de Magali:
MAGALI: Tudo bem, H dias que no fazia um sol assim. O
velho nunca soube a hora certa de fazer as coisas.47

O trecho aqui citado no passa de uma nfima amostra do estilo de narrativa


de Mrio Bortolotto, de sua capacidade em dar vida aos seus personagens
incomuns. Na sequncia, temos uma breve cena do enterro do pai, que precede
outra onde os irmos se encontram numa forada reunio em famlia. As discusses
entre os irmos no poderiam cessar nem mediante ao trgico acontecimento. Em
toda reunio em famlia, assuntos em comum so suscitados, e aqui no seria
45

Idem.
Idem, p. 8.
47
Idem, p. 10.
46

35

diferente, exceto pela forma com que composto o dilogo, mostrando que existem
feridas que ainda no cicatrizaram e que remetem ausncia da me, algo ainda
misterioso para o caula Slide:
SLIDE: Por que a me no tava l?
LUPA: Ei, vocs ouviram isso? Ouviram o que o di menor
perguntou?
SLIDE: Di menor, o cacete. J fiz dezoito.
LUPA: Ok, ancio, pergunta de novo, vai.
SLIDE: Por que a me no tava l:
LUPA: Mas que porra de pergunta essa?
MAGALI: Uma porra de uma pergunta.
LUPA: Conversa que s uma pergunta, ele t provocando.
SLIDE: No s uma pergunta.
LUPA: To vendo s? To vendo s? Ele t confessando que
no s uma pergunta. Vem c, Matusalm, conta pro teu
irmozinho aqui, h quanto tempo que voc no v a me?
MAGALI: A, Lupa, no vai comear com esse papo de famlia
de novo, vai?
SLIDE: Eu no vejo a me... no vejo ela... eu no sei,
cacete, no sei h quanto tempo... eu nem sequer lembro da me.
LUPA: Ento que porra de pergunta essa?
MAGALI: T saindo fora. J banquei a boa filha demais por
hoje.
LUPA: Acho legal tu puxar o carro mesmo, Magali. J deu no
saco.
MAGALI: Puxar carro com vocs, irmzinho. Sou a ovelha
negra da famlia. (Sai.)
SLIDE: A gente enterrou o pai, no enterrou? A me devia t
l, no devia?
LUPA: Acontece que a me louca, a velha completamente
pirada, doidona. (Para Monk.) Diz pra ele, Monk, diz pra ele que a
me muito doida.
MONK: Ela t num hospcio.
LUPA: Ela t num hospcio. Voc ouviu isso? Num
hospcio.48

Bortolotto constri a narrativa com impressionante realismo, retratando com


afinidade o universo de uma famlia com muitos irmos e ainda d seu trato mais
autoral, compondo a situao familiar com os elementos prprios de sua fico,
como podemos observar pelas falas de suas personagens e pelo humor negro que
48

Idem, p.10-12.

36

dialoga com o trgico. Esta dimenso trgica na desestruturao da famlia Castilho


pode ser sentida pelos seus dilogos, que sempre possuem uma carga intrnseca de
ressentimento e de revolta. A morte do pai, marco culminante que norteia as
relaes dos irmos na pea, leva as personagens a refletirem sobre seus mais
ntimos processos onde resultam na solido, sentimentos de incompreenso e
dvidas existenciais que so secretamente comportadas por detrs de suas
respectivas couraas, compostas pelas formas particulares que cada um buscou
construir suas personalidades perante a sociedade. Mas tudo isso no mostrado
na pea de maneira explcita, uma vez que seus personagens centrais no do o
brao a torcer sobre suas profundas inquietaes e fraquezas.
Apesar da viso de mundo e da maneira radical de cada um lidar com suas
questes pessoais, os membros remanescentes da famlia Castilho, ainda que de
forma deficiente uma vez que suas referncias familiares (pai ladro de carros,
me internada em hospital psiquitrico) , se esforam em manter os laos de
solidariedade entre irmos, mesmo que este esforo seja esvaziado de um sentido
consciente de famlia, e reforado por um estmulo tradicional de obrigao entre os
irmos como nica linha tnue que os separa da solido absoluta: Em vrios
momentos da pea, observamos maneiras controversas de preocupao e cuidado.
Abaixo, trecho da cena em que Slide preso por ter sido flagrado pela polcia ao
tentar roubar um carro, Monk e Lupa o visitam na cadeia:
LUPA: Porra, Slide, o que que voc andou aprontando
dessa vez?
SLIDE: No tava fazendo nada no.
LUPA: Puta que nos pariu, Slide, levanta a pra falar com a
gente, vai.
SLIDE: No tava fazendo nada, no.
LUPA: Levanta a, Slide, caralho.
MONK: Levanta a, Slide, a gente vai ver se d pra pagar sua
fiana.
SLIDE (levanta.): T levantado.
LUPA: Olha a, moleque, to de saco cheio de livrar a tua cara.
SLIDE: No tava fazendo nada, no.
LUPA: No vem com essa. No vem com essa. Sabe quanto
que vai custar pra gente essa tua fiana? Sabe quanto? Dois.
Vamo ter que puxar dois carango pro Evangelista, dois.
SLIDE: No tava fazendo nada, enfia no cu, no tava fazendo
nada, enfia no cu.
37

LUPA: No tava fazendo nada.


SLIDE: Tava s puxando um ronco na praa, os homi
encostaram e j foram me inquirindo, pedindo documento.
LUPA: A gente puxa carro desde pivete e nunca caiu em
cana, o otrio aqui puxa um ronco, os homi janta ele. A gente j t
sabendo, tu tava tentando puxar um Caravan.
SLIDE: Vocs nunca deixam eu ir junto.
LUPA: Por que tu otrio, no leva jeito nem pra
trombadinha, a maior bandeira, Marco, cabao, laranja. Ia roubar
quem? Quem?
SLIDE: (para Monk.): E voc? No vai dizer nada?
MONK: Puta que pariu, hein, Slide?
LUPA: Nos pariu, nos pariu, porra.
MONK: A gente vai levantar uma grana pra tirar voc da.
(Para Lupa.) E nos pariu porra nenhuma que voc adotado. (E sai.)
LUPA: Adotado seu futuro, filho da puta. Volta aqui, Monk.
(Vai atrs dele.)49

Apesar dos conflitos e da discusso repleta de traos cmicos, a cena


de dois irmos ajudando um terceiro, e este, reagindo com inibio e revolta por
ser extremamente inexperiente e inbil para o ofcio dos dois irmos mais velhos, se
defende tentando justificar sua inaptido e se protege das broncas com respostas
agressivas. No fosse o cenrio (a priso) e as razes do dilogo (roubo de carros),
esta seria uma cena comum nos cenrios casuais das de qualquer famlia.
Observemos que h uma hierarquia que rege as aes dos irmos, onde o
lder Monk, falando somente o necessrio, d a palavra final. Existem ali laos
afetivos que por sua vez so exprimidos de acordo com a vivncia e psicologia das
personagens, alm de suas experincias prprias enquanto membros de uma
famlia.
Enquanto a pea se desenrola, persiste a presena indireta do falecido pai
Castilho. As aes das personagens so regidas por este fantasma que insiste em
assombrar o imaginrio dos irmos na trama.
A partir do campo ficcional, Bortolotto prope em Nossa Vida No Vale um
Chevrolet uma reflexo por parte do pblico perante questes comuns ali
presenciadas e que so experimentadas pelas personagens, prprias de seu
universo urbano, decadente, palco da solido que existe mesmo na multido das
grandes cidades.
49

Idem, p. 28-30.

38

As personagens de Mrio Bortolotto no so retratadas como meras vtimas


de seu tempo. Pelo contrrio, elas buscam seus prprios meios de vida de acordo
com seu discernimento. Existe a uma crtica ao indivduo comum que tem como
motivao vital ser aceito dessa forma incorporando os discursos do progresso
maneira compreendida pelas sociedades ocidentais.
No o simples fato de serem considerados excludos socialmente que
justifica a escolha de Mrio Bortolotto por tipos outsiders. O autor declarou em vrias
entrevistas que no considera escrever sobre excludos, mas escreve sobre
indivduos que, de certa forma, se afastam de um padro social, rejeitando assim a
sociedade qual esto imersos. De forma franca, Bortolotto dispara:
Numa sociedade onde qualquer babaca quer virar
celebridade, a figura do ningum sempre me pareceu o melhor
modo de vida. E aqui no vai nenhuma pretenso estilosa do tipo
legal ser diferente. Porra nenhuma. O que eu penso que
simplesmente ningum precisa ser igual.50

Ao apreciarmos sua obra, notamos que suas personagens no escapam de


viver as crises que os sujeitos contemporneos tambm so interpelados a
atravessar, algo que comum tanto aos grupos retratados por Bortolotto quanto ao
outros indivduos sociais comuns. Cornelius Castoriadis prope discutir um
fenmeno que ele chama de crise no processo de identificao onde as
significaes que estruturam a sociedade contempornea esto em crise. Segundo
este autor:
o papel dessas significaes imaginrias sociais [...] triplo.
So elas que estruturam as representaes do mundo em geral, sem
as quais no pode haver ser humano. Essas estruturas so, a cada
vez, especficas: nosso mundo no o mundo grego antigo, e as
rvores que estamos vendo atravs das janelas no abrigam ninfas,
trata-se simplesmente de madeira, esta a construo do mundo
moderno. Em segundo lugar, elas designam as finalidades da ao,
impem o que est por fazer e por no fazer, o que deve ou no ser
feito: preciso adorar a Deus ou ento preciso acumular foras
produtivas ao passo que nenhuma lei natural ou biolgica, ou
mesmo psquica, afirma que necessrio adorar a Deus ou acumular

50

BORTOLOTTO, Mrio. Outsider: Quem no se enquadra. Digestivo Cultural, 09 ago. 2004.

39

foras produtivas. E em terceiro lugar, [...] elas estabelecem os tipos


de efeitos caractersticos de uma sociedade51

Os indivduos que encontramos na obra de Mrio Bortolotto, se vem


inseridos nesta crise no tocante assimilao dos seus sentidos. Possuem nas suas
psiques os dilemas sobre o que realmente vlido e que realmente importa a ser
vivido. Desta maneira, o texto de Mrio Bortolotto, ao realizar crticas ao modo de
vida da sociedade contempornea, contemplando temas comuns do cotidiano e
podendo ser lido at com problemas existencialistas, pode ser considerado um texto
poltico. pertinente esclarecermos a noo de texto poltico, como nos esclarece
Patriota:
A denominao texto poltico comumente utilizada para
designar uma produo teatral vinculada a um iderio poltico ou uma
temtica social fortemente destacada. No sculo XIX, os textos
teatrais que procuravam levar para o palco problemas sociais
encontraram na esttica naturalista uma das bases para a realizao
do seu intento Isto se deu em uma sociedade que ao reestruturar as
relaes sociais no mbito do espetculo e de outras manifestaes
artsticas, ampliou a noo de pblico, porque o teatro deixa de ser
destinado a um grupo para, potencialmente, atingir toda a
sociedade52

Partindo deste raciocnio, a obra de Mrio Bortolotto possui em si um grande


potencial poltico, sem jamais panfletrio. Na trama de Nossa Vida No Vale um
Chevrolet, identificamos a crtica silenciosa de Monk, que mostra ser o que tem mais
conscincia de sua situao na estria, se afundando na tristeza de sentir que no
pode fazer nada para mudar o destino dos irmos, ao mesmo tempo em que ele
prprio no pode ou no quer mudar o prprio destino, recusando-se a viver uma
vida vazia de sentidos numa sociedade em que ele no acredita. Lupa sente as
mesmas problemticas de Monk, mas, ao contrrio do irmo que racional, lida com
seus traumas e inadequaes de maneira mais sentimental, protegido em uma
roupagem de embrutecimento, mas com emoes que o consomem. Slide pode ser
51

CASTORIADIS, Cornelius. A Ascenso da insignificncia. Trad. Regina Vasconcellos. So


Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 148.
52
PATRIOTA, Rosangela. Vianinha um dramaturgo no corao de seu tempo. So Paulo: Hucitec,
1999. p. 18.

40

considerado o irmo que mais sofre com as confuses geradas pela carncia de
referncias paternas, maternas e fraternas. Sua maior aspirao na vida em vir a
ser um ladro de carros como o pai e os dois irmos.
O grito silencioso das personagens de Mrio Bortolotto atinge o pblico
convidando-o a pensar sobre questes que passam despercebidas no cotidiano das
grandes cidades. Seus textos mostram que seres considerados at como caricaturas
de problemas sociais, tm profundidade e questes complexas como qualquer ser
humano. O sentimento de orfandade das personagens de Nossa Vida no Vale um
Chevrolet chega a nos atingir na forma de culpa pelo abandono. A presena oculta
do pai Castilho pode ser a da prpria platia que assiste os dramas das
personagens, mas esta uma idia que fica no ar, sem uma denotao explicita por
parte do autor. A solido das personagens realada com o fato de que todas elas
se perdem nas prprias iluses e expectativas.
No decorrer da estria, coincidentemente, os trs se relacionam, cada um ao
seu momento, com Slvia, uma mulher solitria que encontram em um buteco. Esta
personagem talvez seja a que mais exprima a crtica do autor em relao
fugacidade das relaes humanas contemporneas, referente solido dos centros
urbanos.
Silvia surpreende ao repetir, em todas as suas cenas na pea, a mesma fala a
cada um dos trs irmos ao receb-los em sua casa. Bortolotto genial na
construo dos dilogos onde, de acordo com o irmo que est no papel de
interlocutor de Silvia, as suas falas remetem personalidade de cada um dos trs
irmos. O primeiro a se relacionar com Silvia Monk, que no a considera ningum
importante, a tratando apenas como um encontro de uma noite, abandonando-a logo
em seguida. Lupa, demonstrando intenes bem mais romnticas e duradouras com
a moa, rejeitado (percebe-se claramente a influencia da personalidade de Monk
na pele de Silvia neste momento), e Slide, ao se encontrar com a mulher, mesmo
sendo alertado por Monk sobre os perigos das mulheres uma aluso drogas
pesadas aceita o pedido de Silvia de viver com ela (aqui sendo claramente
influenciada pelo contato com Lupa).
Quando leva o fora de Slvia, Lupa questiona qual seria o problema com ele.
Em um desabafo, Silvia deixa cair sua mscara (ou estaria ela agindo como Monk?)
e com sinceridade declara:
41

SLVIA T bom, cara, eu vou dizer qual o problema. O


problema a hora do rush, o forno microondas estragar quando voc
mais precisa dele, o problema os caras que vendem carns da
felicidade, o problema os filmes que saem de cartaz justamente
quando eu decido assistir, o problema o carro afogar no meio do
trnsito, o problema, cara, a gente nunca ter com quem dividir o
guarda-chuva.53

A indignao emocionada de Silvia perante as dificuldades da vida urbana,


culminando no fato de nunca ter com quem dividir o guarda-chuva exprime
claramente a sua solido. Aps cada encontro com cada um dos irmos, Silvia liga
para a me e distorce as informaes de seu novo pretendente, fazendo-o parecer
algum importante. Por exemplo, aps se encontrar com o caula Slide, uma pessoa
insegura, jovem, em crise de referncias pessoais, que logo admitiu para Silvia seu
fracasso profissional como ladro de carros e disse que faz lutas de rua para um
empresrio, Silvia diz para a me:
SILVIA: Claro, me... dessa vez vai dar tudo certo, ele um
bom rapaz,maduro, seguro, do tipo que sabe o que quer, me, no
timo? D uma segurana pra gente, n? Ele empresrio, me,
tima profisso, n? T, me... eu t muito feliz.54

A me de Silvia, que no aparece e no tem falas as cenas das ligaes


mostram apenas a atriz que atua como Silvia e um telefone representaria a ligao
de Silvia com sua famlia original provavelmente do interior , uma forma da
mesma se equilibrar diante da solido em que se encontra e ao mesmo tempo de
contabilizar os seus sucessos (neste caso na esfera dos relacionamentos
amorosos) com a me. O que temos nestas falas, escritas com certo tom de
comicidade por Bortolotto, relato pouco verdadeiro e ideal de uma mulher frustrada
praticamente annima no meio de uma grande cidade.
A formao histrica dos grandes centros urbanos privilegia a fragmentao
do sujeito e mais ainda, seu processo de individualizao, uma vez que as
instituies que garantem sua proteo se tornam cada vez mais afastadas da

53
54

BORTOLOTTO, Mrio. Op. cit., p 49.


BORTOLOTTO, Mrio. Op. cit., p 60.

42

esfera da famlia, ficando sobre uma suposta tutela de um Estado centralizado.


Segundo a explicao de Norbert Elias,
um nmero cada vez menor de funes relativamente
exercidas por pequenos grupos, como a tribo, a parquia, o feudo, a
guilda ou o Estado, vai sendo transferido para Estados altamente
centralizados e cada vez mais urbanizados. medida que essa
transferncia avana as pessoas isoladas, uma vez adultas, deixam
mais e mais para trs os grupos locais prximos, baseados na
consanginidade. A coeso dos grupos rompe-se medida que
perdem suas funes protetoras e de controle. E, nas sociedades
estatais maiores, centralizadas e urbanizadas, o indivduo tem que
batalhar muito mais por si. A mobilidade das pessoas no sentido
espacial e social aumenta. Seu envolvimento com a famlia, o grupo
de parentesco, a comunidade local e outros grupos dessa natureza,
antes inescapvel pela vida inteira, v-se reduzido. Elas tm menos
necessidade de adaptar seu comportamento, metas e ideais vida
de tais grupos, ou de se identificar automaticamente com eles. 55

As personagens de Nossa Vida no Vale um Chervrolet vivenciam este


processo de desligamento com sua consanginidade. No entanto, algo ainda os
interpela para manter suas ligaes conectadas. Podemos arriscar aqui que eles
assim o fazem por causa de seus sucessivos enganos e fracassos que, numa
complexa contradio, os empurra para a solido e uma tendncia maior de
isolamento e, por outro lado, os fazem cedem para o magnetismo de valores
tradicionais e familiares que os ancoram dando uma margem de equilbrio que
aparentemente os fazem suportar a vida que levam. So indivduos marginais, mas
suas questes superam seus supostos esteretipos superficiais.
Com uma escrita que remete ao que a sua sensibilidade permite destacar,
Mrio Bortolotto imprime em suas obras as inquietaes que interpelam os
indivduos contemporneos e, por meio de seus outsiders, o autor consegue
expressar sua crtica em relao sociedade. De forma consciente ou no, os
outsiders se incomodam com as leis socialmente acordadas e as burlam, s vezes
exageradamente, outras vezes apenas para introduzir regras novas. Os irmos
Castilho podem ser considerados representantes deste modo de viver, mas pode ser
tambm que o fazem simplesmente por no terem outras aspiraes ou motivaes.
55

ELIAS, Norbert. A Sociedade dos Indivduos. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.
1994, p 102.

43

Como j mostramos neste trabalho, estas inquietaes, expressas na obra de


Bortolotto, podem ser observadas tambm nos artistas que so referncias para o
autor, como os beats, e sua literatura:
A obra dramtica de Mrio Bortolotto tem bvias influncias
da literatura em permanente confronto com o sistema, de um
Kerouac e, mais ainda, de um Bukowski. Na maneira de abordagem,
aos problemas e nos fluentes dilogos, todavia, prevalecem a cor
local, e os estigmas da classe mdia brasileira, sufocada em
angstias, medos e carncias. Numa linguagem teatral
contempornea, Bortolotto v o inconformismo dos filhos da
burguesia em face do sistema burgus, que marcou a arte nos anos
50 e 60. E revela a atualidade desse inconformismo seminal e
transformador"56

Com alvo na classe mdia brasileira, o ttulo Nossa Vida No Vale um


Chevrolet apela para um smbolo de status: possuir um carro no Brasil nas dcadas
de 70 e 80 - e ainda nos dias atuais. Mrio Bortolotto combina em sua dramaturgia
estes smbolos que esto difundidos na cultura popular, por meio das propagandas e
da grande mdia nacional, com os elementos da cultura beat que possuem potencial
questionador, no reverenciando valores que acabam sendo socialmente impostos
em uma lgica que acabou se tornando natural para a grande maioria dos indivduos
na sociedade contempornea. significativo o fato dos irmos Castilho roubarem
carros fora de linha, como se partissem em direo conquista de um ideal burgus
j gasto e decadente. Na pea aqui estudada, o cotidiano das personagens, seus
conflitos e interesses vo revelando, paulatinamente, suas dificuldades na
assimilao de smbolos que interpelam os indivduos contemporneos, no tendo
liberdade de ao ao negar o materialismo, o consumismo, a necessidade
financeira, a falta de oportunidades. Sobrevivem da maneira mais sincera possvel a
um estilo de vida que sobrepe um mar de angstias em um labirinto de relaes
humanas cada vez mais vazias.
O final da pea dramtico, onde, numa luta de rua com apostas
clandestinas, Monk enfrenta Slide e termina matando-o, o que parece ter sido
acidental, mas fica a dvida sobre as reais intenes de Monk ao ver seu irmo
caula adentrando num destino sem volta ao se relacionar com um mundo de crimes
56

ARAP, Fauzi. Depoimento sobre Mrio Bortolotto. In: SEIS peas de Mrio Bortolotto. So Paulo:
s.e, 1997, p.5.

44

liderado por Guto que, de certa forma, possui a famlia Castilho refm: A me dos
quatro irmos est internada num hospcio que custeado por Guto e este faz a
nica ameaa que abala Monk, que se este no lutasse, Guto iria providenciar que
sua me ficasse solta nas ruas. Monk aceita na hora e o resultado no poderia ser
mais trgico.
A pea, iniciada com o velrio do pai Castilho, termina com o velrio do
caula Slide. Mas a cena final de Silvia, repetindo a mesma fala dita aos trs
irmos para um quarto indivduo que no aparece. Sua voz em monlogo termina a
pea, denotando a sua solido que parece se estabelecer em um ciclo que se
renova.
]

45

Captulo III
O sujeito Mrio Bortolotto no palco da Histria

46

Estudando as referencias de Mrio Bortolotto colocando-as em contraponto


com os temas abordados em suas peas e produes de outras linguagens,
podemos compreender que questes surgidas de processos ocorridos ainda nas
dcadas de 50 e 60 e que estavam aparentemente superadas ainda se encontram
presentes em tempos contemporneos e podem ter se tornado elementos para,
arrisco aqui, uma situao coletiva repleta de insegurana e ausncia de
estabilidade e pertencimento. Mediante esta constatao, nos referimos aqui
cultura de massas que, com o advento da televiso no Brasil, inaugura um fator
extremamente potente de difuso de informaes e de cultura popular moderna
brasileira. Em nosso pas, a televiso surge sob smbolos brasileiros como o ndio
que estampava o logotipo da primeira emissora, a TV Tupi, que s existiu mediante
a importao de materiais dos Estados Unidos, uma vez que no eram produzidos
equipamentos para televiso no Brasil. At o surgimento do vdeo - tape (VT), a
televiso era feita de improvisos e aventuras ao vivo. Com o VT, na dcada de 60, o
horrio nobre da televiso brasileira era dominado por seriados estrangeiros e, com
o desenvolvimento das possibilidades tcnicas, se desenvolvem tambm as
narrativas e abordagens textuais e surgem as primeiras novelas, com o objetivo de
dar televiso mais aceitao nacional com temticas urbanas e suburbanas.
A televiso se torna gradativamente um fenmeno nunca antes visto na
cultura popular brasileira e seus esforos de se tornar uma indstria plenamente
brasileira, com tcnica e equipamentos prprios, se tornam conquistas na dcada de
70. Os aparelhos de televiso, que no incio eram importados e caros se tornam
cada vez mais acessveis e fazem parte da famlia brasileira. Programas infantis
comeam a fazer parte da rotina das crianas brasileiras com seus desenhos
animados americanos e, a partir da dcada de 80, centrados na personalidade de
suas apresentadoras. No podemos deixar de ressaltar que todo o perodo foi
marcado por profundas mudanas polticas no Brasil e nos anos 80, uma dcada
emblemtica por causa de suas conjecturas que expressavam uma tendncia a
abertura poltica depois dos chamados anos de chumbo da ditadura militar no
Brasil, encontramos elementos de grande importncia na formao discursiva de

47

Mrio Bortolotto. Como o prprio j declarou: Eu vivi a fase dos meus 20 anos nos
tais 80. Ento foi ali que eu me moldei. 57
No que tange ao teatro, procuramos investigar panoramicamente seus fatos
mais marcantes e assim fazendo um cruzamento com a conjuntura atual tendo como
ponto de referncia a figura de Bortolotto. Ele escreve como quem nada contra uma
corrente que tende a criar jovens com um moralismo embotado, fruto de uma
televiso que engessa os sentidos mais naturais do homem no que tange sua
liberdade e tende a continuar com um apago intelectual que assola as mentes
brasileiras. No entanto, o artista em questo nos mostra que existe um processo que
no torna fatal a suposta ao controladora dos veculos de grande difuso da
informao to presentes durante o perodo de ditadura militar no Brasil. Existem
resistncias, apesar das inegveis influncias dos grandes meios de comunicao
com seus programas de entretenimento.
O filsofo Jess Martin-Barbero, em entrevista concedida ao programa Roda
Viva na rede de televiso TV Cultura, onde ele relaciona o papel dos meios de
comunicao de massa com os processos de formao de identidades sociais,
aponta:
H uma tendncia uniformidade. O marketing pretende
racionalizar as variveis para controlar as reaes do pblico, mas
eu acho que isso est empobrecendo a capacidade mediadora dos
meios de comunicao e no tenho certeza de que isso esteja
gerando um negcio maior. Eu continuo defendendo, com um
conceito brasileiro, que a mdia tem brechas. Ainda que tentem
racionalizar, em termos de marketing, a influncia sobre as pessoas,
o que elas vem na TV, o que elas pensam a partir do que vem na
TV ou o que escutam na rdio ou o que lem nos jornais, tudo isso
nunca ser controlado. No que no haja certos nveis de controle.
H sim, mas o controle nunca ser na mesma medida em que os
comerciantes acham que controlam. Eles precisam criar nas pessoas
a sensao de que so compreendidas e esto satisfeitas, mas, na
verdade, a sociedade mostra que as pessoas vivem desconcertadas,
que no so compreendidas nem muito menos satisfeitas, seno a
situao seria outra.58
57

BORTOLOTTO, Mrio. Aumenta que isso rock n roll. Atire no Dramaturgo: Um Blog de Mrio
Bortolotto. 24 out. 2009. Disponvel em: <http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2009-10-18_2009-1024.html Acesso em 25/10/2009>
58
MARTIN-BARBEIRO, Jess Roda Viva: Jess Martn-Barbero [3 de fevereiro de 2003]. So
Paulo: TV Cultura Programa Roda Viva. Entrevista concedida a Daniel Piza, Lalo Leal, Maria

48

Mediante tais elucidaes, fica evidente o carter autnomo visto nos sujeitos
que participam, mesmo que em graus diferentes, dos diversos processos histricoculturais que definem a conjuntura do tempo presente. No entanto muito
complicado apontar onde existe alienao por parte do pblico ou onde existe
domnio por parte dos meios de comunicao em massa. Apesar de no atingir um
pblico abrangente, a obra de Mrio Bortolotto possui um pblico fiel. O autor cuida
de grande parte da produo dirigindo, escolhendo a trilha sonora, trabalhando a
iluminao e atuando. Suas peas possuem um pblico fiel que lota as pequenas
salas de teatro em que se apresentam suas montagens. Assim, a configurao do
trabalho atual de Mrio Bortolotto parece mesmo se esquivar do que se
convencionou chamar de mercado de consumo, e seu pblico, que ora se simpatiza
com suas personagens margem da sociedade, ora se identificam com alguns
deles, parece se situar na mesma ideologia.
No se pode pensar a noo de indstria cultural sem pensar na sua proposta
recepo: as massas. A indstria cultural, que s existe concomitante ao princpio de
que sua produo voltada para um mercado de consumo, produz o que se
convencionou chamar de cultura de massas. necessrio ressaltar que no haveria,
historicamente, nenhum dos conceitos citados anteriormente no fosse o processo
de industrializao ocorrida no ocidente; o que nos remete idia de que a indstria
cultural claramente ligada industrializao de bens de consumo e de um
mercado consumidor.
Neste nterim, ao realizarmos um debate contemporneo com relao
industria cultural, fica urgente o seguinte questionamento: At que ponto apreciamos
uma obra cultural por ela mesma e no pelo valor atribudo virtualmente a ela? Ora,
para se fomentar o consumo de algum produto, se faz um trabalho de promoo
daquele respectivo produto, apontando de alguma forma os benefcios (verdadeiros
ou no) em se consumir o que est sendo promovido. O mesmo no acontece com
bens culturais como filmes, livros, peas de teatro entre outros? O que temos de
mais presente em uma sociedade dominada pelo chamado mercado de consumo
Immacolata Vassallo de Lopes, Slvia Borelli, Lauro Csar Muniz, Eugnio Bucci, Roseli Fgaro,
Gabriel
Priolli.
Entrevista
transcrita
disponvel
em:
<http://www.rodaviva.fapesp.br/materia_busca/62/Jes%FAs%20Mart%EDnBarbero/entrevistados/jesus_martinbarbero_2003.htm> Acesso em: 04 fev. 2009.

49

a reificao dos seus elementos inerentes, ou seja, a transformao do homem e de


sua arte, inclusive, em coisas59 .
O ocidental contemporneo est condicionado a apreciar tudo de acordo com
contexto apresentado. Ser que daramos a mesma importncia em muitas obras de
arte se estas no estivessem sob um contexto j criado? Sem o contexto (um preo
ou valor intrnseco atribudo), poderamos ter plena apreciao esttica e
sentimental? Sem dvida so questes que no so agradveis de refletir, no
entanto se colocam na ordem do dia a fim de serem satisfeitas. As transformaes
ocorridas no mundo todo, referentes ao consumismo, tambm ecoam em terras
brasileiras.
No Brasil, no que se denominaram Anos Dourados, durante o governo JK,
houve uma grande expanso do consumo e, na rea da cultura, ao lado da
ampliao dos meios de comunicao (novos programas de rdio, revistas, jornais,
radio novelas, programas musicais e de humor), viu-se um perodo de grande
otimismo concomitante o aumento da audincia em telenovelas e telejornais. Foi
uma poca de novos talentos na msica brasileira com a Bossa Nova. Surgia o
Cinema Novo, abrindo espao para o enfoque cinematogrfico dado s questes
polticas e sociais brasileiras. No teatro, uma preocupao com o social que era
crescente e diversos grupos o encaram como uma ferramenta poltica capaz de
contribuir para mudanas na realidade brasileira.
Oduvaldo Vianna Filho conhecido como Vianinha -, que sempre deteve
sensibilidade mpar para colocar em cena a realidade do brasileiro, j esboava com
trao extremamente assertivo, a situao social que permanece at os dias atuais e
que tambm se faz presente na cena contempornea. Com relao a uma de suas
peas, e realando seu carter de reflexo social, nos fala Michalsky citado por
Patriota:
A Longa noite de Cristal tambm todo o Brasil de hoje, e
tambm o homem contemporneo frente a frente com foras
manipuladas por interesses ocultos, sobre os quais ele no exerce
nenhum controle e que ameaam esmag-lo. Todo o Brasil de hoje,
na medida em que a crise de valores em que se afoga a carreira
profissional e a vida particular do locutor Cristal certamente um
59

COELHO, Teixeira. O que Industria Cultural. So Paulo: Brasiliense, 1981, p.11.

50

fenmeno nacional. Num pas pressionado, de um lado por uma


exploso demogrfica que joga nos mercados de trabalho multides
de jovens munidos de um cdigo de tica radicalmente oposto ao da
gerao anterior; num pas dominado por outro lado por uma
vinculao precria de informaes e esclarecimentos, que favorece
a interiorizao de todos os valores diante dos decisivos argumentos
ditados por consideraes de consumo; num pas como este, no
de se espantar que enormes contingentes de homens de meia idade,
potencialmente
em
plena
capacidade
produtiva,
sejam
marginalizados,
reduzidos

solido
e
ao
desespero,
incompreendidos nos seus conflitos de honra e dignidade, resqucios
de uma formao cujo sentido sofreu fulgurante processo de
esvaziamento.60

Aqui notamos que o mal estar relacionado s personagens criadas por


Bortolotto j era retratado por seus antecessores que, alm de se preocuparem com
a situao social brasileira que era contempornea a eles, buscavam ainda burlar o
arbtrio institudo pela ditadura militar.
Faz-se pertinente uma anlise, mesmo que sucinta, acerca do perodo de
ditadura militar. de suma importncia nos atentar aos processos que contriburam
para a configurao atual do teatro no Brasil contemporneo. Mesmo sob duras
penas, os trabalhos de muitos dramaturgos brasileiros como Vianinha, Augusto Boal,
Gianfrancesco Guarnieri e Plnio Marcos, por exemplo, fizeram histria dada a sua
importante contribuio para o teatro brasileiro com textos produzidos por autores
nacionais com qualidade.
Assim, a partir da leitura de autores que dedicaram seus estudos ao teatro
brasileiro, teremos um breve panorama de fatos que possibilitam esclarecer os
caminhos percorridos pelo teatro brasileiro, a fim de compreender o processo que
deu luz a grupos teatrais como o Cemitrio de Automveis, entre outros, e no intento
de entender o cenrio da dramaturgia atual no Brasil, tendo Mrio Bortolotto como
um dos sujeitos representantes.
No de hoje que autores brasileiros so preteridos em relao aos
estrangeiros, fato que atualmente muito evidenciado principalmente no cinema,
onde a quantidade de filmes estrangeiros colocados em cartaz massiva se
comparada aos filmes nacionais que so exibidos nas salas em todo o pas.
60

MICHALSKY, 1976 apud PATRIOTA, Rosangela. Vianinha um dramaturgo no corao de seu


tempo. So Paulo: Hucitec, 1999. p. 66.

51

Voltemos ao passado do teatro brasileiro. Descobrimos que os textos de autores


nacionais eram colocados em descrdito se comparados aos textos de dramaturgos
estrangeiros, o que impulsionou inclusive uma mudana na legislao da poca para
incentivar a montagem de textos de autores nacionais, como nos mostra Magaldi:
Na dcada de cinquenta, sancionou-se a chamada lei dos
2x1, que obrigava as companhias a encenar um texto brasileiro na
proporo de dois estrangeiros. No vem ao caso agora comentar os
benefcios ou absurdos da lei, que promovia nosso autor por
imposio social. A simples existncia desse diploma revela que o
palco nacional era alimentado pela dramaturgia estrangeira, e havia
poucos bons textos de nossos autores e, ou empresrios ou o
pblico desconfiavam de sua viabilidade, por motivos artsticos ou
comerciais61

O trecho mostra claramente que existiu um esforo sintomtico de provocar a


valorizao do dramaturgo nacional e esse fato prope a idia de que isto no
poderia acontecer de maneira natural mediante a quantidade de produtos culturais
estrangeiros que inundava a esfera cultural brasileira. Quanto a isso, os embates
existem ainda hoje.
Durante o perodo de ditadura militar no Brasil, o teatro pode ter ganhado um
novo sentido no nosso pas, encorpado por motivaes de cunho ideolgico e
reforando sua caracterstica de levar os problemas sociais para um pblico
abrangente. No poderia se esperar que o teatro, como genuna forma de expresso
do homem e suas tenses em sociedade, ficasse de braos cruzados em frente de
tantas contradies. Assim, existiu uma grande censura no Brasil da ditadura militar
e a mesma no permitiu que muitos textos que eram produzidos no perodo fossem
encenados devido suas caractersticas oposicionistas, que segundo Yan Michalsky,
o teatro tem por natureza:
Ora, o teatro , por natureza, uma criao oposicionista,
discordante, nascida de algum tipo de insatisfao existencial. No
se conhecem obras primas da dramaturgia universal existentes
escritas no intuito de apoiar ou reforar instituies vigentes; j o
nmero de obras-primas escritas a partir de um impulso de
questionamento ou contestao dessas instituies incalculvel (o
61

MAGALDI, Sbato. Panorama do Teatro Brasileiro. So Paulo: Global. 1997, p.300.

52

que no quer dizer que atravs delas os autores pretendessem tomar


medidas concretas para a sua derrubada)62

Um dos grandes nomes de um teatro que chamava ateno para


personagens margem da sociedade era Plnio Marcos, que deu um novo impulso
dramaturgia realista brasileira no final da dcada de 1960, com Dois perdidos numa
noite suja e Navalha na carne:
Durante vrias temporadas, Plnio desdobrou-se em muitos
textos, que vo de Quando as Mquinas Param, em que um operrio
desempregado da um soco na barriga da mulher para interromper a
gravidez, a Homens de Papel, sobre o drama dos catadores de rua,
Orao para um p de chinelo, a respeito de um marginal
sumariamente eliminado pela polcia, e Jesus Homem, retomando a
realidade evanglica da primitiva figura de Cristo63.

Devemos esclarecer um ponto: A acidez do texto de Bortolotto e todo o seu


universo

considerado

marginalizado

possibilitaram

que

muitos

crticos

contemporneos o considerassem o dramaturgo contemporneo que mais se


aproxima da dramaturgia de Plnio Marcos, mas essa uma opinio que se mostra
leviana e sem profundidade. As personagens de Mrio Bortolotto, que geralmente
esto em contato com a criminalidade, a marginalidade e a crueza com que lidam
com estas problemticas, levam alguns incautos a fazerem uma ligao imediata do
autor com a violncia. Os indivduos retratados na obra de Bortolotto vo alm. Ao
contrrio das personagens de Plnio Marcos que lutam para se integrar, as
personagens de Bortolotto tendem a cadeia de valores pr-concebidos da
sociedade, se tornando marginais por escolha prpria e deciso ideolgica, por
conta de seus prprios valores. A crtica da jornalista Beth Nspoli64 exprime bem
esta diferena:

H quem compare Bortolotto ao Plnio Marcos, mas se h


algo em comum, apenas a compaixo pelo ser humano
desgarrado. E s. So universos diferentes. Os personagens de
62

MICHALSKY, Y. O Palco Amordaado: 15 anos de censura teatral no Brasil. Rio de Janeiro:


Avenir, 1979, p. 19.
63
MAGALDI, Sbato. Op Cit., p.307, grifo nosso.
64
Amiga de Bortolotto. Vez ou outra ele discorda das crticas desta jornalista que o acompanha com
ateno desde 1997.

53

Plnio Marcos lutam para se integrar. Gostariam de ter famlia, casa e


carro, mas tm um impedimento de origem: a pobreza extrema. Por
isso so trgicos, nascem marcados por um destino imutvel. Quer,
filho de uma prostituta que se matara tomando querosene e criado
num bordel, no pode conquistar nada na vida. Seu meio ambiente e
seus recursos no permitem, ainda que ele tente.
J os protagonistas de Bortolotto tornam-se marginais - no
sentido de estar margem, na periferia do sistema econmico - por
conta de sua escala de valores. Eles recusam a ideia da conquista
de um carro 4x4, roupas de grife, casa na praia e celular ltimo
modelo como sinnimo de sucesso. So marginais porque preferem
a liberdade de no produzir em srie numa esteira industrial, coisa
antiga, ou de "serem produzidos em srie", expresso talvez mais
pertinente ao jovem trabalhador na atual sociedade de consumo
digital. Uma dramaturgia assim nada tem a ver com o estmulo
violncia, pelo contrrio. 65

Esclarecido este ponto, podemos continuar nossa conjectura a respeito dos


textos de Plnio Marcos e sua relao com a censura. Foi expressando a crueza de
seus personagens que Plnio Marcos foi um dos dramaturgos mais censurados no
perodo ditatorial no pas. Segundo Michalsky
[...] sintomtico que o autor teatral mais proibido destes 15
anos tenha sido Plnio Marcos, que de todos os dramaturgos em
atividade o que mais se dedicou a analisas as condies em que
vivem algumas das faixas mais sacrificadas da populao brasileira.
A veracidade do retrato que o artista esboou da vida dessas faixas
da populao nunca foi questionada. O que foi contestado foi o seu
direito de, uma vez diagnosticado, traz-lo opinio pblica.66

Como forma de resistir ao trabalho dos censores, o recurso da metfora fora


amplamente empregado nos textos teatrais, sempre como uma forma de escapar de
censura que era implacvel. No entanto, como percebemos ainda na fala de Yan
Michalsky, haveria algo que ameaaria ainda o trabalho dos dramaturgos em suas
expresses artsticas:

65

NSPOLI, Beth. Mario Bortolotto e violncia: uma falsa associao. O Estado de S. Paulo, 09 dez
2009. Disponvel em <http://www.estadao.com.br/noticias/cidades,mario-bortolotto-e-violencia-umafalsa-associacao,479157,0.htm> Acesso em 12 jan. 2010.
66
MICHALSKY, Y. Op Cit., p. 21.

54

Para alm, o muito alm das nossas proibies


propriamente ditas, o mal acusado pela censura ao recente teatro
brasileiro prende-se tambm ao generalizado processo de
autocensura que se implantou na sua esteira. Por mais que alguns
autores e artistas afirmem que se recusam a autocensurar sua
criao, e que trabalham como se a censura no existisse, deixando
s autoridades a responsabilidade dos eventuais cortes, o fato que
a autocensura est, conscientemente ou no, presente em tudo o
que cada um de ns tm feito e continua fazendo: ela est contida no
prprio ar que a gente respira.67

De fato, a censura imposta na ditadura e a autocensura prejudicaram a


expresso artstica, uma vez que os artistas se encontram preocupados com a
aceitao de sua obra por parte dos censores e, ademais, no havia garantias de
que a obra seria aceita e compreendida pelo pblico. Sem dvida alguma, a ditadura
no Brasil norteou os caminhos da dramaturgia brasileira, como mostra Magaldi:
Se a modernidade do teatro brasileiro pode ser datada de
1943 com as estrias de Vestido de Noiva, talvez o marco da
contemporaneidade caiba ser definido como o ano de 1978, pelo
lanamento de Macunama e pelo fim do Ato Institucional n 5, de 13
de Dezembro de 1968. Incio da fase de domnio dos encenadores
criadores, a partir da montagem de Antunes filho para a adaptao
cnica de rapsdia de Mrio de Andrade, e abrandamento da
censura que levou a mudana da linha da dramaturgia desde o
Golpe Militar de 1964 68.

Com a abertura poltica na dcada de 1980, o que se viu foi uma


desertificao no plano da criao teatral. O que ficou conhecido como cultura de
oposio se torna evidentemente ausente neste novo contexto histrico. As lutas
que visavam ascender uma conscincia poltica social acabaram por se tornar
utopias que no condiziam com as necessidades mercadolgicas69.
Ademais, no se viam mais peas teatrais que acompanhassem a exploso
criativa da dcada de 1960-70. Comeou-se a se discutir o fenmeno do
enfraquecimento das peas teatrais em um perodo onde todos imaginavam que
grandes obras surgiriam aps a erradicao da censura.
67

Idem, Ibidem, p 47.


MAGALDI, Sbato. Op Cit., p.314.
69
Cf PATRIOTA, Rosangela. Vianinha um dramaturgo no corao de seu tempo. So Paulo: Hucitec,
1999. 229p.
68

55

O maior perdedor, porm, foi o pblico, toda uma gerao


cresceu tutelada, declarada incapaz de escolher livremente, do
acordo com os seus gostos e suas afinidades, os seus programas
teatrais, condenada a delegar essa escolha a alguns desconhecidos
arbitrariamente proclamados detentores de critrios e decises acima
70
do bem e do mal.

As marcas da censura na dramaturgia brasileira, portanto, no ficaram


apenas como manchas num passado isolado, mas persistem como sequelas que,
como parte de um processo histrico, contribuiu para a configurao do teatro
brasileiro da atualidade.
Quanto a esta configurao atual, escreve Valmir Santos, em 2001, para a
Folha de So Paulo:
Quando escreveu Eles No Usam Black-Tie (1958),
Gianfrancesco Guarnieri declarou que o fez graas sua
participao no Seminrio de Dramaturgia do teatro Arena, em So
Paulo. Foi o empurro decisivo para o ofcio. Um pouco daquele
esprito que dominou a cena teatral nos anos 60, terreno propcio
para surgimento de novos autores, como Augusto Boal e Oduvaldo
Vianna Filho, parece ter voltado baila no eixo Rio-So Paulo. 71

Esta notcia que traz ares esperanosos mostra que apesar da crise no
teatro brasileiro na dcada de 80, que foi relatada por intelectuais da poca, a nova
cena teatral contempornea est conquistando novo espao com novos autores que
se estabelecem.
Representante deste novo grupo de autores, Bortolotto declara na mesma
reportagem que, apesar de existirem bons textos na dcada de oitenta e noventa, s
agora eles esto ganhando maior evidncia: "At que enfim os caras esto
pensando nisso. uma dramaturgia que existia havia um tempo, mas vivia
sufocada pela ditadura dos diretores". Ao falar sobre ditadura dos diretores, Mrio
MICHALSKY, Y. Op Cit, p. 52.
SANTOS, V. Projeto d voz dramaturgia contempornea no Rio a partir de agosto Folha
de
So
Paulo,
20
jul.
2001.
Disponvel
em
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u15694.shtml> Acesso em 04 fev. 2009.
70

71

56

Bortolotto se refere dcada de 1990, que ficou conhecida na cena teatral como
uma era de encenadores, aonde muitos diretores de teatro chegavam a ter mais
evidncia que os textos que produziam. A desculpa era a de que no havia uma
dramaturgia nacional de qualidade. No podemos nos esquecer que na mesma
poca que surge o Cemitrio de Automveis, surge tambm de Londrina, em 1982,
o Grupo Armazm de Teatro, com sede no Rio de Janeiro desde 1988, assegura
juntamente com Cemitrio de Automveis, conquista o reconhecimento no teatro
nacional72.
J se disse que Mrio Bortolotto e Cemitrio de Automveis era sinnimos. O
grupo fundado por ele em 1982 muda-se para So Paulo em 1996 em busca de
auto-sustento por meio da prtica teatral. Bortolotto foi o primeiro a migrar, seguido
depois de outros atores como Christine Vianna e Joeli Pimentel. Entre os agregados
do ncleo atual, esto Fernanda d'Umbra, Aline Abovsky, Joo Fbio Cabral e
Wilton Andrade. Produzindo um teatro de parcos recursos, considerado pela crtica
como maldito e antipsicologizante, sem concesses nos temas e, sobretudo, muito
desbundado.73
Esta nova dimenso da dramaturgia contempornea s foi posta novamente
em evidncia mediante aos eventos e mostras teatrais que privilegiaram a nova
safra de textos dos dramaturgos contemporneos como o projeto Nova Dramaturgia
Brasileira (2001 no Rio de Janeiro) e Mostra de Dramaturgia Contempornea (2002
em So Paulo) onde essas obras ganharam espao. Os textos destes novos artistas
do teatro conseguem satisfazer, em certo ngulo de abstrao, as diversas questes
contemporneas, suscitando assim a reflexo poltica a partir da cultura produzida.
So recorrentes os temas da violncia e da excluso social como mostra Silvia
Fernandes74 :
interessante observar como o testemunho da excluso
social, que se impe em cada esquina, contamina os dramaturgos da
mostra de tal forma que, mais que jornalistas de seu tempo, parecem
72

Idem. Companhias de Londrina celebram trajetrias no circuito Rio SP Folha de So


Paulo, 24 jun. 2002. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u25050.shtml>
Acesso em 07 mai. 2009.
73
Grupo de teatro Cemitrio de Automveis sinnimo de Bortolotto Folha de So Paulo, 24
de jun. 2002. Disponvel em <http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u25052.shtml> Acesso
em 04 fev. 2009.
74
Silvia Fernandes professora de histria do teatro da ECA-USP.

57

antroplogos experimentando por dentro os flagrantes exibidos no


palco como peas-paisagens urbanas.75

Nossa Vida No Vale um Chevrolet no diferente. Os dramas vividos pelas


personagens, apresentadas pelo autor com humor negro, misturando o cmico com
o trgico, chamam ateno pelas conflituosas questes que se impem no contexto
atual. A obra de Mrio Bortolotto, como de outros expoentes contemporneos
parece dar pouca importncia s receitas estticas que foram muito utilizadas para a
produo de peas que, em dado padro esttico e construo dramtica de outros
tempos, eram consideradas bem-feitas ou que funcionavam, no entanto no
conseguiam exprimir artisticamente a realidade atual.
As peas de Mrio Bortolotto despertaram o interesse de uma grande figura
do teatro e da televiso brasileira. Raul Cortez fez questo de produzir e atuar em
uma montagem de texto do dramaturgo. Meia-Noite um Solo de Sax na sua
Cabea - pea que narra as vidas paralelas de dois amigos - foi encenada no Teatro
da Faap, em Higienpolis, So Paulo e teve a presena de espectadores ilustres,
muito diferentes dos sujeitos que normalmente assistem s peas de Bortolotto nas
pequenas salas de teatro da Praa Roosevelt. Nas palavras do jornalista e amigo do
autor, Jotab Medeiros:
Havia apenas uma espcie de ternura imensa naquela
deciso de um ator de 71 anos, Raul Cortez, enfiado em fraldas, de
tentar reaver alguma de suas motivaes iniciais, primitivas,
originais. O primeiro brilho nos olhos. Duelando com outro ator
veterano, Mario Cesar Camargo, Raul no era um fingidor em cena,
estava mesmo encantado com a integridade daquele texto, e isso era
evidente. Notei que a saraivada de palavres e uma sugesto de
enrabada entre os personagens levou diversos casais respeitveis
da platia a sarem de fininho, e o pblico ia minguando conforme a
pea avanava. Raul Cortez, amado pelas senhoras de Higienpolis,
as escandalizava sem meias-palavras, traa seu pblico do teatro
milionrio sem hesitao. Era um cara independente de fato, eu

75

FERNANDES, Silvia. Mostra em So Paulo comprova hibridismo da cena contempornea. Folha


de
So
Paulo,
03
jul.
2002.
Disponvel
em
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u25274.shtml> Acesso em 04 fev. 2002.

58

pensava; de fato, apesar dos pendores burgueses, dos maneirismos


do teatro comercial.76

Este texto deixa mais evidente o quanto o texto de Bortolotto pode se afastar
de um padro comercial de criao artstica, divergindo com a noo de produto
cultural. A experincia do contato destes dois universos, simbolizada pela
montagem na Faap no trouxe resultados muito animadores para ambas as partes.
Com o dinheiro dos direitos autorais pagos por Cortez, Mrio Bortolotto adquiriu uma
quitinete no centro de So Paulo, onde vive at hoje como se fosse um de seus
personagens, rodeado de livros, revistas em quadrinhos, DVDs, fitas VHS, garrafas
de usque e CDs. No fosse esta experincia com o renomado Raul Cortez, muito
provvel que a atual estabilidade de Mrio Bortolotto em So Paulo tivesse sido
construda sob provas muito mais rduas.
Diferentemente da incurso com Raul Cortez foi a experincia de A Frente
Fria que a Chuva traz que foi montada no morro do Vidigal no Rio de Janeiro com a
direo de Caco Ciocler e com a participao de atores como Caio Blat e Samara
Felipo, que vez ou outra esto sob contrato na Rede Globo de Televiso. Os
resultados foram positivos segundo o prprio autor:
Samara Felipo despejando quinze caralhos por segundo.
Impossvel no pensar na discrepncia. Entendam que eu tento no
pensar. Lembram-se? Saber solido. Mas Samara interpreta a
personagem Fabi com entrega e talento, como todo o resto do
elenco. Isso no deixa de ser absolutamente terno. Os meninos
esto sob a direo competente de Caco Ciocler que fez uma leitura
pessoal e quase certeira do meu texto que ao final me deixou
77
satisfeito e aliviado

Ao externar ao pblico sua opinio acerca das montagens de seus textos por
outros encenadores, Bortolotto explicitou um aspecto importante de sua crtica: a
prerrogativa do autor sobre o texto teatral".

78

Como j mencionamos Nossa Vida

no Vale um Chevrolet teve sua adaptao para o cinema, e falar sobre o assunto

MEDEIROS, Jotab. O garoto e o mito. Atire no Dramaturgo (blog), 03 ago. 2006. Disponvel em
<http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2006-07-30_2006-08-05.html> Acesso em 15 jan. 2009. (Texto
encontrado no blog de Mrio Bortolotto)
77
BORTOLOTTO, Mrio. Hoje no Rio de Janeiro. Atire no Dramaturgo (blog), 09 set. 2006. Disponvel em
<http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2006-09-03_2006-09-09.html> Acesso em 17 jan. 2009.
78
PATRIOTA, Op cit., p. 64
76

59

chega a irritar o autor original: "J cansei de falar sobre o filme adaptado da minha
pea. Que um filme fraco a comear pelo roteiro e com pouca compreenso do
universo abordado." 79
Como j falamos anteriormente, dirigido por Reinaldo Pinheiro e lanado nos
cinemas brasileiros em 2008, o filme, denominado Nossa Vida No Cabe num
Opala, teve a primeira verso do roteiro feita pelo prprio Bortolotto, no entanto, a
verso definitiva foi a do roteirista Di Moretti, que o autor do texto original deixou
bem claro que reprovou.
O filme foi exibido em muitos festivais80 e tambm foi bastante premiado81. A
crtica tambm se dividiu, ora dando razo ao dramaturgo, ora argumentando que as
duas linguagens cinema e teatro so especficas. No difcil notar que os
textos

de

Bortolotto

possuem

um

carter

cinematogrfico

muito

grande,

caracterstica que tambm remete sua formao discursiva enquanto sujeito.


Sobre as referncias de Nossa Vida no Vale Um Chevrolet, Bortolotto entrega
algumas de suas referncias na seguinte declarao:

Quando escrevi Nossa Vida no vale um Chevrolet (...) foi


com o intuto de escrever sobre esses personagens que foram
obviamente deturpados no filme. Escrevi os personagens que se
envolvem em lutas de rua inspirado no timo "Lutador de Rua" do
Walter Hill com o grande Charles Bronson. So sujeitos que lutam
por dinheiro sem nenhum tipo de proteo nos lugares mais
improvveis. (...) A luta marcada e acontece num beco do
Brooklin ou numa manso de algum milionrio. Tanto faz. Os dois
caras simplesmente comeam a lutar e vale realmente tudo. No
filme "Nossa vida no cabe num Opala", os caras levaram as lutas
pra um ringue, com luvas de boxe e o escambau. No era nada
daquilo. claro que o roteirista nunca conversou comigo a respeito
79

BORTOLOTTO, Mrio. Receita para novos e pretensos encenadores dos meus textos. Atire no Dramaturgo
(blog), 29 nov. 2009. Disponvel em: <http: //atirenodramaturgo.zip.net/arch2009-11-29_2009-12-05.html>
Acesso em 02 dez. 2009.
80
I Festival Paulnia de Cinema / Virada Cultural de SP, 2008 / Festival Cine Cear, 2008 / 1 Brazil
Filme Festival Buenos Aires / Festival Cine PE, 2008 / 1 Brazil Filme Festival Madrid. /11th Brazilian
Film Festival of Miami / Mostra de Cinema de Ouro Preto, 2008 / Festival de Cinema de Agulhas
Negras/RJ - julho/08 / 1 Brazil Filme Festival de Milano (Itlia) - julho/08
. 1 Brazil Filme Festival de Roma (Itlia) - julho/08
81
Festival Cine Cear, 2008 - Melhor Roteiro / Festival Cine PE, 2008 - Melhor Filme /Melhor Roteiro /
Melhor Atriz / Melhor Direo de Arte / Melhor Trilha Sonora / Prmio Melhor Longa-Metragem Banco
do Nordeste / Prmio Teleimage - Para o Melhor Filme de Longa- Metragem / Prmio Quanta - Para o
Melhor Filme de Longa-Metragem.

60

disso e que o Diretor no teve o menor interesse em me consultar e


entender minhas referncias. Por isso o filme to fraco." 82

Com grande interesse no cinema, o que o impede de produzir de maneira


significativa na linguagem cinematogrfica so os custos que o cinema possui. No
incio de 2010, foi lanado Getsmani83, uma adaptao cinematogrfica de uma
pea homnima que nas palavras do prprio autor
"(...) a histria de um grupo de extremistas culturais que
sequestram um editor de livros de auto-ajuda. O valor do resgate?
Que ele passe a publicar literatura decente. O que acontece que o
cara no est disposto a ceder. ".84

O filme foi produzido com apenas cinco mil reais, sem nenhum patrocnio e a
colaborao de amigos que emprestaram equipamentos e trabalharam no mesmo.
Mrio Bortolotto tambm j experimentou montar uma pea baseada numa
linguagem diferente: Chapa Quente baseada nos quadrinhos de Andr Kitagawa
que escreve e desenha um universo que possui grande afinidade com o de
Bortolotto.
No se pode afirmar que os novos dramaturgos possuem uma formao
teatral ortodoxa. Mrio Bortolotto, por exemplo, que fora influenciado pela literatura
beat, pelos quadrinhos, e por uma conjuntura cultural em que a televiso e o cinema
tm relativo domnio sobre a cena cultural - muitas vezes sob julgo de uma cultura
de massas j declarou fazer teatro por ser mais fcil de fazer

85

, pois necessita,

segundo ele, de muito menos recursos e equipamentos para se realizar.


Obviamente este comentrio no leva em considerao a produo necessria para
uma pea teatral ser montada em um grande teatro, mas sim caracterstica que o

82

BORTOLOTTO, Mrio. Receita para novos e pretensos encenadores dos meus textos. Atire no
Dramaturgo (blog), 29 nov. 2009. Disponvel em: <http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2009-1129_2009-12-05.html> Acesso em 02 dez. 2009. Grifo do autor.
83
GETSMANI, Direo e Roteiro: Mrio Bortolotto. Brasil, 2009. Color. 80 min. O filme foi lanado
numa mostra que homenageava Mrio Bortolotto no Ita Cultural em So Paulo. O evento teve a
participao de diversos crticos, artistas, jornalistas e amigos de Bortolotto como Jefferson Del Rios,
Jotab Medeiros, Marcelo Rubens Paiva, Andr Kitagawa entre outros.
84
BORTOLOTTO, Mrio. Getsmani. Atire no Dramaturgo (blog), 22 ago. 2009. Disponvel em
<http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2009-08-16_2009-08-22.html> Acesso em 22 ago. 2009.
85
Bortolotto em entrevista cedida em 2008 ao Thunderview: Programa de entrevistas no site musical
da showlivre.com apresentado pelo famoso apresentador a MTV: Thunderbird. Disponvel em
<http://www.youtube.com/watch?v=jqpgokY7MQw> Acesso em 25 set. 2010.

61

teatro tem de poder ser feito a partir de recursos mnimos, atores, falas, direo e
pblico.
Mrio Bortolotto deixa patente que seu envolvimento com sujeitos que no se
enquadram e principalmente com as suas valiosas referncias so elementos
primordiais a se compreender antes de qualquer tentativa de interpretao de seus
textos por parte de novos e pretensos encenadores ou diretores. No blog, em um
post onde ele fala positivamente sobre o filme Fighting86, o autor declara, ao
comentar sobre o roteiro de Nossa Vida no Cabe num Opala e das tentativas de
outros de produzir qualquer um de seus textos:
Voltei a falar disso porque assisti o filme "fighting" e fiquei
pensando no enorme desperdcio que fazer um filme sem
conhecimento de causa, sem entender de onde veio toda a encrenca
e sem sacar as referncias do cara que escreveu a histria. por
isso que sempre fico chateado com a maioria das montagens de
minhas peas que assisto por a. Os caras estudam Shakespeare,
Nelson Rodrigues e Kolts e querem encenar um texto que escrevi.
Fica difcil. Aconselho a quem quiser se aventurar a encenar outro
texto meu (quase todos os dias recebo pedidos de encenao) a ler
muito gib, ver muito filme alternativo (Jarmush, Cassavetes, Abel
Ferrara e Hal Hartley por exemplo) e inclusive muito filme "B"
(entendam que eu sou f de Stalone, Carpenter, Rob Zombie e
George Romero por exemplo). Esqueam David Lynch,
Almodovar, Lars Von Trier, etc. Eu no tenho nada a ver com isso.
Tentem ler os caras que realmente mudaram minha vida (Bukowski,
Spillane, Henry Miller, Kerouac, Chandler, Goodis, Carver, etc).
Tambm tem que sair pra rua, beber at de manh com alguns
amigos engraados e apaixonados. Tem que comer algumas
mulheres ou at muitas mulheres (faz bem pra caralho), mas tambm
tem que se apaixonar por uma e ficar muito mal quando ela te deixar
e trocar por outro mais bacana. Voc sabe que t sempre no fim da
fila dos caras bacanas, n? E tem que fazer alguns poemas decentes
quando isso acontecer. Tem que ouvir muito blues (porque s no
blues est toda a verdade). E tem que ter toda a melancolia
necessria. Tem que saber que nada vai dar certo e tem que saber
todas as regras do jogo e no deve usar nenhuma delas, porque na
verdade voc no deve trapacear com a vida em benefcio prprio.
Tem que estar disponvel pra ser socado na cara quando a luta
comear. No tem que ter vergonha de sentir tudo do jeito mais
intenso possvel. E errar, e se arrepender. E voltar atrs. E no pode
86

FIGHTING. Direo: Dito Montiel. Roteiro: Robert Munic, Dito Montiel. Intrpretes: Channing Tatum,
Terrence Howard, Luis Guzmn. USA, Universal Pictures, 2009. Color. 1 DVD (105 min).

62

ter medo do erro, porque no erro reside toda a santidade. Ou voc


realmente acha que os santos so perfeitos? Voc acha mesmo que
eles j no se pegaram amaldioando o Deus impassivel que armou
essa pra eles? E tem que chorar sozinho vendo alguma cena de
algum filme que voc j viu novecentas vezes. Tem que ter orgulho
das cicatrizes. S assim vai ser possvel. Se voc no estiver
estmago para isso, te aconselho a encenar algum Shakespeare ou
algum Nelson Rodrigues (eles so bons pra caralho, eu reconheo,
e isso no nenhuma ironia) e me esqueam. Eu no tenho nada a
ver com isso. E talvez eu no tenha nada a ver com vocs.87

Peo perdo pelo trecho caudaloso, mas a declarao acima encerra


discusses sobre o posicionamento de Mrio Bortolotto e sua prerrogativa sobre a
sua obra de arte. Tal atitude raramente vista nos meios de cultura comercial,
voltado para o mercado e com o objetivo de atingir grandes parcelas da populao,
por motivos bvios. No entanto, devemos nos atentar que a palavra underground,
geralmente ligada Bortolotto e aos seus textos pode ter seu significado mais direto
posto em dvida por causa das incurses dos mesmos em experincias como a de
Raul Cortz, e de Reinaldo Pinheiro, por exemplo.
bastante complexo definir seu trabalho sem conhecer sua personalidade e
motivaes pessoais. Sua luta pela sobrevivncia no teatro definida pela sua
produo compulsiva e pela enorme quantidade de montagens que ocorrem todas
as semanas com poucos perodos de ausncia desde a instalao do grupo
Cemitrio de Automveis em So Paulo no ano de 1996. Porm, seria
extremamente difcil para um artista como Mrio Bortolotto e os diversos grupos
teatrais considerados underground sobreviverem no fosse sua posio nos teatros
no centro da metrpole. Existe a vontade de ampliar horizontes e difundir sua obra
por outros lugares, mas como o prprio declara:
Queria viajar um pouco, apresentar alguma pea do nosso
imenso repertrio em alguma outra cidade, mas muito difcil.
Nenhuma cidade se interessa em produzir a apresentao de um
espetculo de um grupo notoriamente underground e com temtica
to indigesta. Normal. No esperem que eu v escrever comedinha
de costumes um dia s pra ser aceito. Fodam-se. Ento a gente fica

BORTOLOTTO, Mrio. Receita para novos e pretensos encenadores dos meus textos. Atire no
Dramaturgo (blog), 29 nov. 2009. Disponvel em: <http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2009-1129_2009-12-05.html> Acesso em 02 dez. 2009. Grifo do autor.
87

63

por aqui mesmo, se metendo em outras coisas, durante algum


tempo.88

Sem dvida, Mrio Bortolotto uma figura que merece ateno na atual
conjuntura do teatro e da cultura brasileira. No existe um inimigo que una todos os
dramaturgos ou grupos teatrais como acontecia nos anos difceis da ditadura. Os
inimigos parecem ser os demnios de cada um, concomitante s questes que
parecem salpicar nos olhos e ouvidos dos brasileiros atravs dos televisores e dos
jornais em geral. Qual seria a principal motivao social, ou pelo menos a atuao
ideolgica mais destacada dos novos dramaturgos? Eu no saberia dar a resposta
aqui, mas poderia ousar dizer que no que tange a novas abordagens, os novos
dramaturgos buscam sempre superar barreiras pr-estabelecidas e, neste sentido,
poderamos encontrar por a novas experincias que se desprendem do tradicional,
desbravando estticas que deixaria at o nome Mrio Bortolotto como sendo ligado
uma forma de teatro tradicional.

88

BORTOLOTTO, Mrio. Pausa pra Stima. Atire no Dramaturgo (blog). 04 ago. 2006. Disponvel em
<http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2006-07-30_2006-08-05.html> Acesso em 15 jan. 2009.

64

CONSIDERAES FINAIS

65

Este trabalho muito pouco falou sobre a organizao dos grupos envolvidos
com o teatro contemporneo alm de suas formas e procedimentos artsticos.
Mesmo que os diversos processos vivenciados por eles so de grande importncia
para o entendimento histrico da cultura na contemporaneidade, buscamos aqui dar
nfase no sujeito histrico na tentativa de demonstrar que a sua produo exprime,
em muitos graus, as suas preocupaes, inquietaes e conjecturas culturais.
No entanto, preciso considerar que a grande proliferao de grupos teatrais
revela uma alternativa de sobrevivncia do trabalho teatral em relao idia de
mercado de consumo cultural. Os atores profissionais tm de se organizar em
grupos que hora se vm disputando editais de agncias governamentais de apoio
cultural (municipais, estaduais, federais), hora buscando meios de atender uma
mquina mercantilista de arte. No so poucas as contradies percebidas neste
cenrio, como a prpria maneira que os grupos atuam para no desaparecerem e a
presena de leis de incentivo que outorgam de acordo com suas prprias diretrizes
a presena do teatro na produo cultural de uma cidade. Quais as tendncias que
se impem e determinam a qualidade de um grupo teatral? Como conseguir se
estabelecer no meio teatral contemporneo e equilibrar os seus papis de artistas
numa dada sociedade? Afinal, qual o papel do artista na sociedade?
Como vimos anteriormente, o pblico da Praa Roosevelt atrado pelos
seus bares, o que d uma chance para os seus teatros conquistarem o pblico que
sai procura de alternativas para a diverso noturna. Ali, artistas e espectadores se
misturam ao final de cada espetculo, onde feito o convite para que todos possam
beber juntos89 no bar. Misturados entre o pblico assduo, esto os que vo mais por
causa do bar e de uma opo divertida de entretenimento e os que vo por causa do
espetculo em si. Mas tambm existe uma rede social que se constri por vnculo
cordial e pelos inmeros amigos que se encontram pelas afinidades. Percebemos
que esta uma liga que une os profissionais da arte como Mrio Bortolotto.
Em muitas de suas declaraes encontramos aluses diretas s suas
amizades sem qualquer fronteira em relao ao seu trabalho profissional. O apoio
recproco entre os artistas considerados underground extremamente visvel no

89

Ao final de Nossa Vida no Vale um Chevrolet, numa das apresentaes em agosto de 2008, a atriz Fernanda
DUmbra, que acabara de interpretar a personagem Silvia, convida: O espetculo acabou, mas a noite t s
comeando! Vamos beber!

66

meio social de Mrio Bortolotto. Todos ajudam divulgando os trabalhos dos amigos,
promovendo estrias, tornando pblicas suas crticas positivas, comparecendo aos
espetculos e ajudando da maneira que podem. Esta solidariedade evidencia uma
constatao: Por mais inadequados, margem ou at mesmo solitrios que os
seres sociais existentes no meio ambiente de Mario Bortolotto se sintam ou se
colocam, existe tambm um sentimento de pertencimento a uma coletividade. A
sociedade moderna impe uma visvel contradio: ao individualizar o ser humano
urbano, termina por faz-lo se agrupar em tribos.
Logicamente que precisaramos de muito mais do que isso para demonstrar
este movimento na sociedade contempornea. Muitas linhas poderiam ser escritas
partindo deste pressuposto, mas nossa inteno nestas consideraes finais no
de estender o texto para mais conjecturas ou concluir alguma idia. Buscamos com
este trabalho dar uma pequena contribuio ao pensar questes contemporneas
que, por estarmos vivendo no meio do processo ativo, muitas vezes perdemos o
senso crtico e nos deixamos levar por conceitos j formados. Assim, a dramaturgia
de Mrio Bortolotto prope discutir, sua maneira, questes indigestas para os
que se sentem confortavelmente estabelecidos ou que pelo menos tm uma iluso
de conforto. Por meio da arte, Bortolotto se expressa de maneira pessoal, mas de
alguma maneira, retrata uma coletividade cuja voz abafada pelos sons da
modernidade.
A arquitetura das relaes pessoais e a difuso das informaes nunca foram
to dinmicas e nunca antes na histria tivemos tanto conhecimento sendo
produzido e, ao mesmo tempo, tantos embates discursivos acerca do que o
prprio conhecimento, sem contar as diversas correntes intelectuais que produzem
os discursos. Na contemporaneidade, percebemos que os intelectuais tomam uma
postura que afasta a idia de imparcialidade na criao do conhecimento, pois estes
se inscrevem de acordo com suas prprias idias. Assume-se que a produo do
conhecimento no uma prtica neutra. Desta forma, o que vemos sempre uma
auto-reviso deste conhecimento, levando a um status permanentemente provisrio,
evitando qualquer postura absoluta.
Em nossa pesquisa, notamos o quanto os blogs e sites da internet (com
nfase aos sites de relacionamento) compem uma expressiva configurao das
relaes sociais no que chamamos de sociedade ps-moderna. Alm de nosso
67

objeto central (o texto de Mrio Bortolotto), nossa principal fonte de pesquisa o


blog pessoal de Mrio Bortolotto, de maneira que, a partir de suas referncias
declaradas e de seus prprios dizeres que se entrecruzam com os dizeres de seus
interlocutores diversos, destacamos importantes fatos que serviram de cerne para a
construo deste texto monogrfico e da pesquisa acerca da dramaturgia de Mrio
Bortolotto dando nfase na produo cultural de um sujeito. Como fonte documental,
concordamos com Rosangela Patriota em Vianinha: um dramaturgo no corao de
seu tempo, onde ela afirma que
os documentos deixam de ser vistos como portadores de evidncias
de verdade: eles passam a ser entendidos como documentos de luta,
isto , elaborados em um dado momento em um lugar especfico por
algum ou por um grupo. Carregam princpios, posicionamentos, e
traduzem uma determinada percepo do momento vivido. 90

Assim, partir da anlise de Nossa Vida no Vale um Chevrolet, mas aliando a


esta uma apreciao detalhada das declaraes pessoais do prprio autor (tomando
sua fala como num dilogo com a sociedade em que vive), nos pareceu uma
interessante forma de abordagem do tema aqui apresentado. Sem as declaraes
de Mrio Bortolotto acerca de suas crenas, hbitos e posicionamentos, os rumos da
escrita desta monografia estariam muito longes do ponto onde nos localizamos.
Podemos arriscar dizer que existem muitos artistas que, ao se verem frente s
primeiras adversidades, perdem os seus ideais e buscam se adaptar aos estilos de
produo cultural benquistos pelo mercado e, ainda assim, se deparam com o
fracasso e o convite ao mercado de trabalho comum assalariado, que d dinheiro.
Mrio Bortolotto um exemplo incomum, se levarmos em considerao seu sucesso
enquanto artista no circuito teatral paulista - mesmo que undergound -, onde a sua
trajetria enquanto sujeito que produz arte da maneira mais livre possvel e ainda
sua persistncia em continuar no que parece ser o nico caminho que ele poderia
trilhar, deu a ele a possibilidade de conquistar o respeito que possui. Penso,
particularmente, que as diversas doses de vinho e de usque ajudaram a tornar o
caminho menos rduo do que seria se fosse trilhado de maneira sbria. Sua
caracterstica de leitor voraz e apreciador sensvel das suas referncias deram a ele

90

PATRIOTA, R. Op. Cit., p. 10.

68

a bagagem e o repertrio que despeja nos dilogos, nas poesias e nas letras de
suas msicas, conseguindo expressar como poucos as suas prprias inquietaes
enquanto sujeito em uma sociedade.

69

REFERNCIAS:
ASSUNO, Ademir. As coisas no surgem do nada, maluco. ESPELUNCA blogue de ademir assuno. 15 de Maio de 2005. Grifo do autor. Disponvel em
http://zonabranca.blog.uol.com.br/arch2004-05-09_2004-05-15.html
Acesso
em
20/05/2008.
ARAP, Fauzi. Depoimento sobre Mrio Bortolotto. In: SEIS peas de Mrio
Bortolotto. So Paulo: s.e, 1997.
BENJAMIM, Walter. A Obra de Arte na poca de sua Reprodutibilidade Tcnica. IN:
Teoria da Cultura de Massa. 4ed. (L.C.Lima Org.). Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1990. 364p.
BORTOLOTTO, Mrio. Nossa Vida no Vale um Chevrolet. So Paulo: Via Lettera,
2008, 72p.
_________. Aumenta que isso rock n roll. Atire no Dramaturgo: Um Blog de
Mrio
Bortolotto.
24
out.
2009.
Disponvel
em:
<http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2009-10-18_2009-10-24.html> Acesso em
25/10/2009
_________. As pats putas da vida no morro do Vidigal. Atire no Dramaturgo: Um
blog
de
Mrio
Bortolotto

16/09/2006.
Disponvel
em:
<http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2006-09-10_2006-09-16.html> Acesso em: 19
jan. 2009.
_________. Hoje no Rio de Janeiro. Atire no Dramaturgo (blog), 09 set. 2006.
Disponvel em <http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2006-09-03_2006-09-09.html>
Acesso em 17 jan. 2009.

_________. Receita para novos e pretensos encenadores dos meus textos. Atire no
Dramaturgo
(blog),
29
nov.
2009.
Disponvel
em:
<http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2009-11-29_2009-12-05.html> Acesso em 02
dez. 2009.
_________. Pausa pra Stima. Atire no Dramaturgo (blog). 04 ago. 2006.
Disponvel em <http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2006-07-30_2006-08-05.html>
Acesso em 15 jan. 2009.

70

_________. Etcetera Revista Eletrnica de Cultura e Arte. Disponvel em


<http://www.revistaetcetera.com.br/15/bortoloto/index.html> Acesso em 21 mai.
2007.
__________. Entrevista novembro: Mrio Bortolotto. [novembro, 2008]. So
Paulo: Site Balangandans. Entrevista concedida ao site. Disponvel em :
<http://balangandans.wordpress.com/entrevista/entrevista-2/entrevista/entrevista/>
Acesso em: 20 jan 2009.
__________. Outsider: Quem no se enquadra. Digestivo Cultural, 09 ago. 2004
BUENO, A; GES, F. O que gerao beat. So Paulo : Brasiliense, 1984, 100p.
BURROGHS, William S. Almoo nu. Trad. Mauro Sa Rego Costa, Flavio Moreira da
Costa. So Paulo : Brasiliense, 1984. 228p.
CASTORIADIS, Cornelius. A Ascenso da insignificncia. Trad. Regina
Vasconcellos. So Paulo: Paz e Terra, 2002. 280p.
CHAU, Marilena. O Que Ideologia. 4 ed. So Paulo: Brasiliense, 1981. 125p.
CHARTIER, R. A Histria Cultural entre prticas e representaes. Trad. Maria
Manuela Galhardo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990. 244p.
COELHO, Teixeira. O que Industria Cultural. So Paulo: Brasiliense, 1981. 110p.
ECO, Umberto. A obra aberta. Coleo Debates. So Paulo: Perspectiva. 1976.
288p.
ELIAS, Norbert. A Sociedade dos Indivduos. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed. 1994. 202 p.
FERNANDES, S. Mostra em So Paulo comprova hibridismo da cena
contempornea.- Folha de So Paulo, 03/07/2002. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u25274.shtml> Acesso em: 09
mai. 2008.
FEATHERSTONE, Mike. Cultura de consumo e Ps-Modernismo. Trad. Julio
Assis Simes. So Paulo: Studio Nobel, 1995, 223p
GINSBERG, Allen. Uivo ; Kaddish e outros poemas (1953-1960). Trad. Claudio
Willer. Porto Alegre : L&PM, 1984. 210p.
71

Grupo de teatro Cemitrio de Automveis sinnimo de Bortolotto Folha de


So
Paulo,
24
de
jun.
2002.
Disponvel
em
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u25052.shtml> Acesso em 04 fev.
2009.
HEWITT, Hugh. Blog: Entenda a Revoluo que vai mudar seu mundo. Rio de
Janeiro: Thomas Nelson, 2007
HOBSBAWM. Eric J. A Era dos Extremos: o Breve Sculo XX: 1914 1991. Trad.
Marcos Santarrita. So Paulo: Companhia das Letras. 1995. 598p.
JACOBY, Russel. Os ltimos intelectuais: a cultura americana na Era da
academia. Trad. Magda Lopez. So Paulo: Trajetria Cultural : EDUSP, 1990. 288p.
KEROUAC, Jack. On the Road; p na estrada. Trad. Eduardo Bueno. Porto Alegre:
L&PM, 2004, 380p.
MAGALDI, Sbato. Iniciao ao teatro. So Paulo: So Paulo Editora, 1965. 154p.
__________. Panorama do Teatro Brasileiro. So Paulo: Global. 1997. 326 p.
MARSON, A. Reflexes Sobre o Procedimento Histrico. In: Repensando a
Histria. So Paulo: Marco Zero, 1984. 141p.
MARTIN-BARBEIRO, Jess. Dos Meios s Mediaes: Comunicao, Cultura e
Hegemonia. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997. 369p.
__________. Roda Viva: Jess Martn-Barbero [3 de fevereiro de 2003]. So
Paulo: TV Cultura Programa Roda Viva. Entrevista concedida a Daniel Piza, Lalo
Leal, Maria Immacolata Vassallo de Lopes, Slvia Borelli, Lauro Csar Muniz,
Eugnio Bucci, Roseli Fgaro, Gabriel Priolli.
Entrevista
transcrita
disponvel
em:
<http://www.rodaviva.fapesp.br/materia_busca/62/Jes%FAs%20Mart%EDnBarbero/entrevistados/jesus_martinbarbero_2003.htm> Acesso em: 04 fev. 2009.
MEDEIROS. Jotab. Jotab Medeiros escreve sobre Tanto Faz. Atire no
Dramaturgo: Um Blog de Mrio Bortolotto. 16 jun. 2009. Disponvel em:
http://atirenodramaturgo.zip.net/arch2009-06-07_2009-06-13.html Acesso em 23 jun.
2009.
MERTEM, Lus Carlos. Nossa Vida No Cabe num Opala enfim nas telas: Bastante
premiado e alvo de polmicas, agora o filme faz carreira no circuito. - Estado,
15/08/2008.
Disponvel
em:
72

<http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20080815/not_imp224191,0.php>
Acesso em: 15 ago. 2008.
__________. O Gatoto e o Mito. Atire no Dramaturgo: Um blog de Mrio
Bortolotto 03/08/2006. Disponvel em: <http://atirenodramaturgo.zip.net/arch200607-30_2006-08-05.html> Acesso em: 27 mar. 2008.
MILAR, Sebastio. Depoimento sobre Mrio Bortolotto. In: SEIS peas de Mrio
Bortolotto. So Paulo: s.e., 1997.
MICHALSKY, Y. O Palco Amordaado: 15 anos de censura teatral no Brasil. Rio
de Janeiro: Avenir, 1979. 95p.
NSPOLI, Beth. Mario Bortolotto e violncia: uma falsa associao. O Estado de S.
Paulo,
09
dez
2009.
Disponvel
em
<http://www.estadao.com.br/noticias/cidades,mario-bortolotto-e-violencia-uma-falsaassociacao,479157,0.htm> Acesso em 12 jan. 2010
PATRIOTA, R. A Crtica de um teatro crtico. So Paulo: Perspectiva, 2007. 240p.
__________. Vianinha um dramaturgo no corao de seu tempo. So Paulo:
Hucitec, 1999. 229p.
PESAVENTO, S. J. Histria e Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica,
2003.130p.
VESENTINI, C. A. A Teia do Fato: uma proposta de estudo sobre a memria
historica. So Paulo: Hucitec/Histria Social, USP, 1997. 219p.
SANTOS, V. Companhias de Londrina celebram trajetrias no circuito RioSP
Folha
de
So
Paulo,
24/06/2002.
Disponvel
em:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u25050.shtml> Acesso em 07 mai.
2008.
__________. Projeto d voz dramaturgia contempornea no Rio a partir de agosto

Folha
de
So
Paulo,
20
jul.
2001.
Disponvel
em:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u15694.shtml
Acesso
em
04/02/2008> Acesso em 07 mai. 2008.
STAFUZZA, G. As relaes interdiscursivas e os processos heterotrpicos
entremeando polifonias: Uma anlise da obra Ulisses, de James Joyce.
Dissertao (Mestrado em Lingstica) -. UFU/Uberlndia, 2005, 250p.
73

WILLIAMS, Raymond. Marxismo e Literatura. Trad. Waltensir Dutra. Rio de


Janeiro: Zahar, 1979 215p.

Vdeos:
Mrio Bortolotto no programa Saca-Rolha: entrevista. [2005]. So Paulo: PlayTV.
Entrevista concedida a Marcelo Tas. (O trecho em questo tambm est disponvel
no
site
You
Tube).
Disponvel
em:
<http://www.youtube.com/watch?v=c7TYGwctE4I> Acesso em: 25 fev. 2009.
Sem Frescura - Mrio Bortolotto. Entrevista []. So Paulo Canal Brasil. Entrevista
concedida a Paulo Csar Pereio. Disponvel em trs partes no You Tube em
<http://www.youtube.com/watch?v=eYQ40bqso9I&feature=related>. Acesso em 2 de
set. de 2010.
Mrio Bortolotto - Cabar Subterrneo. Participao de Mrio Bortolotto no
Cabaret Subterrneo no Sesc Santana em show de Carlos Careca. Poema: Do
lado

de

da

cidade.

Disponvel

no

you

tube

em:

<http://www.youtube.com/watch?v=zKVt_JGf3gE> Acesso em 02 out. 2010.

Mario Bortolotto: Me Gustn las Muchachas Putanas (004). Apresentao de


Mrio Bortolotto dentro do Evento "Poesia Voa" no Rio de Janeiro promovido pelo
poeta Tavinho Paes. Est lendo o seu poema "A Mim me gusta las muchachas
putanas". Disponvel em < http://www.youtube.com/watch?v=PVwCrOiHlLQ> Acesso
em 10 out. 2010.
Mrio Bortolotto - "Ser que a gente influencia o Caetano?. Matria exibida nos
anos 80 pela TV Coroados, filial da Rede Globo em Londrina-Pr, em virtude da
estria do espetculo "Ser que a gente influencia o Caetano?" do ento Grupo de
Teatro Chiclete com Banana, atual Cemitrio de Automveis. A matria, de Sandro
Dalpcolo, exibe entrevista com Mrio Bortolotto e Roberto Virglio. Disponvel no you
tube em < http://www.youtube.com/watch?v=zDfXJtUmFS0> Acesso em 10 out.
2010.

74

Interesses relacionados