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ARISTOTELES

A filosofia grega teve seu auge com Aristteles, que nasceu em 384 a.C. em
Estagira, uma cidade grega na Macednia. Ele teve uma educao excelente. Seu
pai era mdico de Amintas, rei da Macednia e av de Alexandre. Com 17 anos foi
enviado para Atenas para estudar com Plato, onde ficou durante 20 anos, at a
morte do mestre. Viajou durante vrios anos, at que regressou a Macednia, onde
se tornou tutor do jovem Alexandre. O fato mesmo de ser filho de mdico poder ter
dado a Aristteles o gosto pelos conhecimentos experimentais e da natureza, ao
mesmo tempo que teve sucesso como metafsico.
Quando Alexandre subiu ao trono voltou a Atenas e l fundou o Liceu, que
veio a ser conhecida como escola Peripattica, devido o nome do caminho do jardim
onde caminhava com seus discpulos. Uma notcia diz que Aristteles, o mais ilustre
dos discpulos de Plato, "tinha a voz dbil, pernas delgadas e olhos pequenos; que
vestia sempre com esmero, levava anis e cortava a barba". A esttua, que dele se
conserva, o apresenta com a testa e a cabea menor, que a de Plato; cabelo
aparado, sem ser calvo como Scrates; barba no alongada; boca pequena, entre
lbios finos. Tal foi o maior dos mestres. O nome Escola Peripattica derivou do uso
de Aristteles haver dado lies em amena palestra, ao mesmo tempo que passeava
pelos caminhos do ginsio.
Aristteles foi o primeiro filsofo a apresentar um sistema compreensvel do
mundo. Partindo de umas poucas suposies bsicas se props a explicar de uma
maneira racional, todos os fenmenos conhecidos. Seu trabalho representa a
primeira tentativa de uma descrio do Universo fsico em termos de argumentos
lgicos baseados em suposies simples e observaes da natureza. Ele foi um
escritor prolfico, sua obra variada e numerosa; escreveu sobre Logica, Fsica,
Metafsica, Biologia, tica, Retorica e Poltica: a sua primeira preocupao foi a
elaborar uma listagem to completa quanto possvel sobre os diferentes modelos
polticos que existiam no seu tempo. Enumerou um total de 158 constituies de
cidades ou pases diferentes. Partindo da sua diversidade procurou depois as suas
semelhanas e diferenas, pondo em evidncia o que constitua a natureza de cada
regime. Evitou, quanto pode, mostrar as suas preferncias por um ou outro regime
poltico, mas infelizmente a maior parte da sua obra se perdeu.

Aristteles elaborou uma teoria do conhecimento segundo a qual o


conhecimento obtido por um processo que comea com a experincia (incluindo a
opinio comum e relatos de observadores). Neste sentido o conhecimento
emprico. Nada pode ser conhecido a no ser pela experincia.
Em meio a tantos pensamentos, ideias e opinies, frisemos as ideias e
opinies aristocrticas sobre a poltica e a educao de um modo geral. A poltica
aristotlica essencialmente unida moral, porque o fim ltimo do estado a
virtude, isto , a formao moral dos cidados e o conjunto dos meios necessrios
para isso. O estado um organismo moral, condio e complemento da atividade
moral individual, e fundamento primeiro da suprema atividade contemplativa. A
poltica, contudo, distinta da moral, porquanto esta tem como objetivo o indivduo,
aquela a coletividade. A tica a doutrina moral individual, a poltica a doutrina
moral social. Desta cincia trata Aristteles precisamente na Poltica, de que acima
se falou. O estado, ento, superior ao indivduo, porquanto a coletividade
superior ao indivduo, o bem comum superior ao bem particular. Unicamente no
estado efetua-se a satisfao de todas as necessidades, pois o homem, sendo
naturalmente animal social, poltico, no pode realizar a sua perfeio sem a
sociedade do estado.
Vejamos, agora, o estado em particular. O estado surge, pelo fato de ser o
homem um animal naturalmente social, poltico. O estado prov, inicialmente, a
satisfao daquelas necessidades materiais, negativas e positivas, defesa e
segurana, conservao e engrandecimento, de outro modo irrealizveis. Mas o seu
fim essencial espiritual, isto , deve promover a virtude e, consequentemente, a
felicidade dos sditos mediante a cincia. Compreende-se, ento, como seja tarefa
essencial

do

estado

educao,

que

deve

desenvolver

harmnica

hierarquicamente todas as faculdades: antes de tudo as espirituais, intelectuais e,


subordinadamente, as materiais, fsicas. O fim da educao formar homens
mediante as artes liberais, importantssimas a poesia e a msica, e no mquinas,
mediante um treinamento profissional. Eis porque Aristteles, como Plato, condena
o estado que, ao invs de se preocupar com uma pacfica educao cientfica e
moral, visa a conquista e a guerra. E critica, dessa forma, a educao militar de
Esparta, que faz da guerra a tarefa precpua do estado, e pe a conquista acima da
virtude, enquanto a guerra, como o trabalho, so apenas meios para a paz e o lazer
sapiente.

No obstante a sua concepo tica do estado, Aristteles, diversamente de


Plato, salva o direito privado, a propriedade particular e a famlia. O comunismo
como resoluo total dos indivduos e dos valores no estado fantstico e
irrealizvel. O estado no uma unidade substancial, e sim uma sntese de
indivduos substancialmente distintos. Se se quiser a unidade absoluta, ser mister
reduzir o estado famlia e a famlia ao indivduo; s este ltimo possui aquela
unidade substancial que falta aos dois precedentes. Reconhece Aristteles a diviso
platnica das castas, e, precisamente, duas classes reconhece: a dos homens livres,
possuidores, isto , a dos cidados e a dos escravos, dos trabalhadores, sem
direitos polticos.
Quanto forma exterior do estado, Aristteles distingue trs principais: a
monarquia, que o governo de um s, cujo carter e valor esto na unidade, e cuja
degenerao a tirania; a aristocracia, que o governo de poucos, cujo carter e
valor esto na qualidade, e cuja degenerao a oligarquia; a democracia, que o
governo de muitos, cujo carter e valor esto na liberdade, e cuja degenerao a
demagogia.
Aristteles tambm tinha suas ideias a respeito da educao e a relao da
mesma com a famlia. Para Aristteles o Estado deve promover a famlia e a
educao, legislando sobre as mesmas. Convm fixar o casamento das mulheres
nos dezoito anos, e o dos homens nos trinta e sete, ou pouco menos. Assim a unio
ser feita no momento do mximo vigor e os dois esposos tero um tempo pouco
mais ou menos igual para educar a famlia, at que cessem a ser prprios
procriao. Quanto a saber quais os filhos que se devem abandonar ou educar, deve
haver uma lei que proba alimentar toda a criana disforme. Sobre o nmero dos
filhos (porque o nmero dos nascimentos deve sempre ser limitado), se os costumes
no permitem que os abandonem e se alguns casamentos so to fecundos que
ultrapassem o limite fixado de nascimentos, preciso provocar o aborto, antes que o
feto receba animao e a vida; com efeito, s pela animao e vida se poder
determinar se existe crime.

Em meio a tantas obras e ideias podemos concluir

que Aristteles foi e continua sendo uma das pessoas mais influentes que j viveu,
Ele contribuiu para quase todos os campos do conhecimento humano e foi o
fundador de muitas reas novas.

INSTITUTO FEDERAL DE CIENCIA E TECNOLOGIA DO NORTE DE MINAS


GERAIS CAMPUS SALINAS

TRABALHO DE FILOSOFIA
ARISTOTELES

SALINAS
2014

BRENDANY TAWANE N1

IVANNA DA SILVA N10

BRUNA EDUARDA VIEIRA N2

JACKSON RICARDO N11

DOUGLAS DE OLIVEIRA N3

JORGE LUIZ N12

ELISA BETH GUIMARES N4

JOS LUCAS MENDES P. JR N13

ERIKA EMANUELLE N5

LEONARDO NUNES N14

FRED VICTOR N6

MARCELO FARIAS N15

GILSON SILVA NETO N7

MERLYKEN GLENDA N16

GUILHERME DIAS N8

PABLO REIS N17

INCIO SARMENTO N9

RA ALECSANDER N18

TRABALHO DE FILOSOFIA
ARISTOTELES

Trabalho apresentado com o requisito parcial


para obteno de nota no segundo bimestre
no ano letivo de 2014 na disciplina de
Filosofia.
Prof.: Santina

SALINAS
2014