Los Elekes

Los Elekes son collares que en funcin al orisha que represente lleva los colores caractersticos de
cada uno de ellos. Dependiendo de la casa de santo, los mismos tienden a variar en las diferentes
tonalidades de colores y diseos, pero bsicamente los collares mantienen su lineamiento. A
continuacin se indica los colores bsicos y sus diseos de acuerdo al orisha representado, no
obstante, los diseos de cada orisha varan en funcin al camino que lleve y a las diferentes marcas
que posea, 3-6-7-21 etc.
ELEGGU
El collar de eleggu lleva colores rojo, negro, blanco, cristal, en algunos caminos o tierras lleva
caracoles o azabaches. La marca bsica es 3.
Ejemplos:
3 rojas, 3 negras, 3 blancas
1 roja, 1 negra, 1 blanca
1 roja, 1 negra
1 negra, 1 blanca
OGGN
El collar de oggn lleva colores negro, verde, rojo, verde cristal (cuando la persona tiene pinaldo
"cuchillo"), azabache. La marca bsica es 3 o 7.
Ejemplos:
21 negras, 7 verdes ( cristal o slida )
1 verde, 1 negra
1 verde, 1 negra, cada 21 se inserta un azabache
3 negras, 3 verdes
7 negras, 1 roja, 7 verdes, 1 roja
OSHOSI
El collar de oshosi es de dos hilos (doble) y lleva colores azul, miel, mbar, lleva coral y caracoles. La
marca bsica es 2, 3, 7.
Ejemplo:
14 azules en cada hilo, se unen y pasan por 3 cuentas miel, 1 mbar, 3 miel, se repite el ciclo
insertando simtricamente coral y caracol.
INLE
El collar de inle puede considerarse el ms costoso, ya que en el mismo deben insertarse piedras
preciosas o semi preciosas, sin que falte la acerina, tambin lleva oro y los colores azul agua, azul
rey, amarillo, verde agua, coral. tambin debe insertarse un pez de oro o plata.
Ejemplo:
Normalmente se elabora de forma matizada, una mezcla de cuentas de colores, piedras, metales,
coral y un pez.
BABALU AYE
El collar de babalu aye lleva varios colores en sus distintos caminos. La marca bsica es 7, 13 y 14.
Ejemplos de algunos caminos:
ALUWA: 14 negras, 1 azabache, 14 negras
BABA RIBO: 14 rojas, 7 blancas con rayas azules, 1 azabache
ARUBO: 14 negras, 7 blancas con rayas azules, 1 verde, 1 azabache
ASOJI: 14 negras, 7 carmelitas, 7 azules con rayas blancas, 1 azabache
AFIMAYE: 14 carmelitas, 7 blancas con rayas azules, 1 azabache
tambin se puede hacer todo de azabache.

ORISHAOKO
El collar de orishaoko lleva colores azul claro, rojo, rosado, azabache, coral. Su marca bsica es 7.
Ejemplo:
7 azules claras, 1 roja, 7 rosadas, 1 azabache, 1 coral
YEWA
El collar de yewa lleva colores rosado, rojo, coral (legtimo), azabache. Su marca bsica es 4.
Ejemplo:
4 rosados, 1 roja, 1 coral (obligatorio y tiene que ser original), 1 azabache
OBA
El collar de oba lleva colores agua jabn o cristal, carmelita, mbar (legtimo), miel, coral, azabache.
La marca bsica es 5 y 8.
Ejemplos:
8 agua o cristal, 8 carmelitas, se saltean 5 mbares
27 carmelitas, 3 miel, 1, coral, se intercambia 1 azabache y 1 mbar.
OYA
El collar de oya lleva colores carmelita con rayas negras y blancas, rojo, marrn. Su marca bsica es
9.
Ejemplo:
9 carmelitas, 1 roja, 1 roja o marrn, 9 carmelitas
OBBATAL
El collar de obbatal lleva color blanco, cristal, rojo, ncar, marfil, coral, agua jabn, todo en funcin
del camino que tenga. Su marca bsica es 8.
Ejemplos:
24
blancas,
1
roja,
ncar,
marfil,
coral
(depende
del
camino)
Todo blanco cerrado con el color de su obbatal
ODUDUWA
El collar de oduduwa lleva colores verde, blanco, ncar o marfil. Su marca bsica es 4.
Ejemplo:
4 verdes, 4 blancos, 1 verde, 1 blanco
16 verdes, 16 blancos, ncar o marfil
ANGAY
El collar de angay lleva 9 colores, entre ellos carmelita, agua jabn. Su marca bsica es 9.
Ejemplo:
1 carmelita, 1 agua, 9 colores salteados
SHANG
El collar de shang lleva los colores blanco y rojo. Su marca bsica es 6, teniendo en cuenta que
debe tener la misma cantidad de cuentas rojas y blancas.
Ejemplos:
1 blanca, 1 roja
6 blancas, 6 rojas
1 blanca, 1 roja hasta hacer 12, 6 rojas o blancas turnadas por vuelta.

OLOKUN
El collar de olokun lleva colores azul marino cristal, verde cristal, coral, azul claro, rojo, se puede
insertar caracoles y ncar. Su marca bsica es 9.
Ejemplo:
21 azul marino, 1 roja, 1 verde, se saltean ncar o caracol
YEMAY
El collar de yemay lleva colores azul oscuro, azul claro, agua jabn, cristal, rojo, dependiendo del
camino. Su marca bsica es 7.
Ejemplos:
ASHAB: 7 azul claro, 1 coral, 7 agua o cristal
ASES: 7 azul claro, 1 coral, 7 jabn o cristal, 1 verde cristal
OKUT: 7 azul oscuro, 1 roja, 7 jabn o cristal
MAYELEWO: 7 azules oscuro cristal, 1 roja, 7 jabn, 1 verde (tambin lleva todos los tonos a azul en
su collar)
KONL: 21 jabn, 1 azul claro. (el jabn es necesario ya que ella vive en la espuma del agua, y ese
representa el color de la espuma)
AGAN: 7 azul oscuro, 7 jabn, 1 coral
OSHN
El collar de oshn lleva colores amarillo, miel, verde cristal, rojo cristal, azabache, mbar, ncar,
coral. Su marca bsica es 5.
Ejemplos:
IB KOL: 15 miel, 1 verde, 5 rojas, 1 azabache
IB A: 15 miel, 5 rojas, 5 amarillas, 1 roja, 1 mbar, 1 roja
IB AKUAR: 15 miel, 5 rojas, 1 ncar
OL LOD: 15 miel, 5 amarillas, 5 verdes, 1 mbar
OL YEM: 15 miel, 5 amarillas, mbar y coral

La construccin, consagracin y entrega de Elekes (Collares).

Existen collares que son propios de If y logicamente son consagrados y entregados a cada ahijado
por el Babalawo. Tambin existen collares de la Osha (Del Santo) y son consagrados y entregados
por los Olorisas y por las Iyalorisas. Perfectamente le podemos consagrar los mismos ya sea uno u
otro caso, ya que nuestra rama posee la presencia de Santeras y de Santeros. Los collares, sean
consagrados y entregados por Babalawo o por Santeros, llevan un ceremonial previo a la entrega de
los mismos y tienen que ser puestos directamente por el Padrino Babalawo o por el Santero/ra segn
el caso del collar de que se trate.
Nota aclaratoria; Esta explicacin que les brindo en el presente artculo, se relaciona unicamente con
la forma de entenderse y trabajarse el If-Cubano y dems pases de la dispora, cuestin esta que
casi en nada tiene relacin con el If original-ancestral conocido hoy muy justamente como
tradicionalista, que se practica desde el principio del tiempo en Nigeria, en el frica Negra.
Despus de mucho meditar, sobre como explicarles que cosa es para ustedes los cuatro Santos
Guerreros y Orunmila, pues he llegado a la idea de que quizs sea mejor el explicarlo en un lenguaje
muy comn y totalmente ajeno al Yoruba (que ustedes en este momento no entenderan); ya que el
objetivo de mi pgina web es precisamente divulgar la realidad de la Religin de If, para as
contribuir a romper con todas las cosas negativas que nos quieren siempre atribuir y que no en
pocas ocasiones son totalmente razonables. Si!, razonables!, porque cuando alguien a nombre de
nuestra religin hace cosas incorrectas e incluso se ha dedicado a estafar a los semejantes, pues
lgicamente se nos juzga a todos por igual. Sobre este aspecto, hay que explicarle a las personas,
que en todos los partidos, sindicatos, familias, trabajos, incluso gobiernos, etc., habrn siempre

personas as y eso es un fenmeno sociolgico e imposible de evitar mientras el mundo sea mundo,
pero cuando algunas personas que usted conoce dentro de nuestra religin son as, pues hay que
criticar a esas personas, pero no a su institucin o religin y as ocurre en el tema de la religin
Yoruba. No obstante, puede haber en nuestros il el caso vergonzoso de algn corrupto, como ocurre
ltimamente en otra religin, pero nunca ser la media ni mucho menos para la religin de If.
Sobre los Santos Guerreros; ellos son cuatro y se llaman;
su (conocido en la dispora como Elegua), Ogn, Oshsi y sun.
Estimo que cada persona debera tener sus Guerreros. Esto motivado por dos cosas, la primera es
por la gran cantidad de servicios que nos brindan estos Poderes a lo largo de nuestra vida y lo
segundo, porque nadie puede recibir en nuestra religin ninguna consagracin si no se tiene
consagrado y recibido debidamente a su y el resto de los Guerreros, pues como les he explicado
antes, su por mandato de du, es el primero en comer y el primero en hablar segn se expresa en
el If Cubano. O sea, ustedes nunca permitan que en aquellas consagraciones donde van a
nacer Santos, o van a comer los Santos , esto se realice sin antes darle bi y su comida a
su. Las personas que indebidamente violan este precepto, no son buenos Santeros, ni buenos
Babalawos y adems de faltarle el respeto a los Santos, pues digamos que se lo estn faltando a
usted tambin, pues se estn burlando de usted.
su, que desde hace cientos de aos (en la dispora) se sincretiza con el Santo Nio de Atocha, es
un Poder que es construido interior y exteriormente por los Babalawos, pues este Poder en su carga
secreta, lleva un gran por ciento de cosas de If, o sea, del cuarto secreto de los Babalawos, las
cuales solo poseen los Babalawos y estos a su vez tienen que consagrar esas cosas antes de
aadirlas a su su, o sea, en el remoto caso de que alguien que no Babalawo llegue a poseer estas
cosas o ingredientes, pues al no ser Babalawo de nada le servir, porque no posee la posibilidad de
consagrar estos llamados ingredientes ante la presencia de Orunmila. De ah, que los santeros serios
y ticos, cada vez que alguien va a coronar o lavar Santo (en Nigeria no se reconoce Santo Lavado ni
Coronado, se hace desde tiempos ancestrales de una sola forma el Santo, adems, en Nigeria, son
los Oluwos los que estn facultados para hacerle Santo a cada persona y el du o signo del Santo se
saca a travs de If), mandan a la persona ante la presencia de un Babalawo, para que este le
consagre debidamente los Santos Guerreros al futuro Santero. Igualmente aprovechamos, para
aadir que el Eb de entrada que hay que realizar antes de coronar o lavar el Santo, debe de ser
realizado por un Babalawo y har el mismo tomando como referencia el signo de If con que haya
registrado ante Orunmila al interesado.
La ot con que se monta el fundamento de su, el Babalawo debe ir a buscarla al monte o al lugar
que Orunmila haya marcado previamente en una consulta y antes de levantarla le rendir las
ceremonias debidas para el caso que nos ocupa, las cuales no se refieren aqu pblicamente por ser
un secreto de la religin.
Bueno, su, es quizs uno de los Poderes ms queridos y consentidos en nuestra religin, debido a
sus necesarios servicios y a que es el primer Poder que recibimos en la vida y al que nos apegamos
de una forma extremadamente familiar. Este Poder, al ser entregado (nicamente) por el Babalawo,
ser llamado por nosotros en la dispora por el nombre de su y los babalawos cubanos consultan
con Orunmila y le pondrn un apellido que significar el camino de su su y el Santo con el cual este
se relaciona ms directamente. Este apellido, podra ser Laroye, Alaguana, Laroke, kinkeo, Lona,
etc. La persona al atender a su su, siempre lo llamar por el nombre que le dir su Babalawo, por
ejemplo; su Alaguana.
No obstante, en frica, donde indiscutiblemente nace nuestra religin, no existe esta forma de
interpretar a su, pues solamente existe su-Odra, que vive al lado de Orunmila y se trata de algo
totalmente distinto a como se maneja esta cuestin por parte del If Cubano y el resto de los pases
de la dispora, radicando en esta cuestin uno de los principales tab de If Tradicional, ya que se
trata de toda una consagracin con gran secreto en su forma de nacimiento y en su modus operandi.

su, segn el If Cubano, adems de ser Orisa es Babalawo y esto esta sustentado en un signo de
If, en el cual Orunmila se bas para hacerlo Babalawo y este signo se llama Iroso-Umbo. Tanto
en el caso de los Santeros, como en los Babalawos, cuando una persona se va a consultar y
Orunmila le viene hablando con el signo Iroso-Umbo, se deber devolver al consultado el derecho de
su consulta, pues Orunmila as lo ha determinado, no as los gastos del ceremonial de

dicha consagracin.
Segn las historias en la dispora, su nos abre los caminos en la vida y suele cerrarlos cuando no lo
atendemos debidamente. A este Poder, debemos darle una atencin digamos muy dedicada y
especial, como quien atiende a un menor, pues de hecho su segn se plantea en la dispora, es la
deidad de las travesuras y de la manera mas espontnea se nos atraviesa cuando no lo atendemos
bien y l tiene cierta tendencia a disfrutar el hecho de ser travieso con su protegido. Para evitar
ciertas travesuras, que por cierto te las hace en el momento mas inapropiado, pues es la necesidad
de siempre estar al da con las atenciones que l demanda y que siempre difieren entre una y otra
persona que lo posee.
Realmente, tengo muchas experiencias de grandes logros con su, incluso de un continente a otro y
les digo de corazn, que este Poder es capaz de resolver grandes problemas a las personas que con
gran f esperan resultados de l. Me refiero a problemas de salud, amarres amorosos, problemas de
trabajo, de familia, migratorios, de grandes negocios casi en bancarrota, o sea, de problemas que
daan mucho a las personas y que han tenido la felicidad de ver un buen resultado en los trabajos
que yo gustosamente les hice de forma oportuna con el gran poder de SU.
Existen un sin nmero de caminos de su y como les comentaba, Orunmila marcar el camino de su
su Elegu a travs del Babalawo y esto es importante determinarlo, pues en dependencia de este
paso, ser la carga secreta que llevar su su, para que ste de por vida le funcione muy bien y le
abra cada da mas sus caminos. Si esto se viola, con toda seguridad su Elegua ser ms que nada el
gran desastre de su vida, pues recibira un Elegua que nada tiene que ver con sus requerimientos
materiales y/o santorales-espirituales.
su, en los pases de la dispora, vivir generalmente en un plato de barro en el cual se le ha dado
de nacer y para cambiarle ese plato que es su casita, habr que pedirle permiso con los bi.
El collar de Elegu es de cuentas rojas, negras y blancas. El collar de su tambin puede ser de
cuentas negras y blancas.
Su atencin mas frecuente es soplarle semanalmente aguardiente de caa y humo de tabaco (puro).
Una caracterstica de este Poder, es no prometerle nada cuando se le pide algo y ya al salir bien
nuestros reclamos, es que se le pone lo que a el le gusta mas, que podran ser guayabas.
Otro santo Guerrero es Ogn, para el que pido y le rindo todos los respetos, tambin conocido en la
ganga o malongo como Sarabanda. Verdaderamente poderoso, se le ha sincretizado con San Pedro
en la dispora y es el dueo del hierro, de los rieles del ferrocarril, de todos los metales, de todas las
herramientas de los humanos, de la fragua, del cuchillo, etc., al nacer vive en plato de barro, pero al
reforzarse vivir en caldero de hierro con tres patas, semejante al caldero en que tenemos a nuestro
Zarabanda Enkisi Malongo (palo mayombe), no obstante, tengo tambin que explicarles que en
frica no se trabaja a ogn de esta forma. Ogn nos da el trabajo y la fuerza para trabajar, nos quita
enemigos, nos aleja la posibilidad de que se nos agreda con armas de fuego, armas blancas, que nos
golpeen con hierro, evita que el hierro penetre en nuestros cuerpos ya sea por agresin y/o por
accidente, as como que nos brinda la posibilidad de trabajar a nuestros enemigos para que nos
dejen la vida en paz. Ogn fue de los primeros poderes en bajar a la tierra, conjuntamente con
Orunmila, Obatal, Oshn y el gran poder de Sang.
El acto de reforzar a Ogn, nace en un signo de If, llamado Ogunda-Lni (Ogunda-Owonrin en
frica) que me honro en representar. Tambin nace en este signo, la ceremonia de nacimiento en el

mar, de un Santo hembra poco conocido y que es hermana de Ogn, llamada Orona-Apanada, la cual
se recibe para salvar de la justicia a personas que as lo requieran, Santo este que lleva mucha
consagracin y que nosotros en nuestra casa le damos de nacer con el rigor debido. Este poder se
carga, se consagra y se entrega por parte del Babalawo.
Ogn, juega un papel protagnico en nuestras vidas, al darnos la fuerza fsica que necesitamos
diariamente. Su collar es de cuentas verdes y negras, su nmero al igual que el de su, Oshsi y
sun es el 3.
La ot con que se monta el fundamento de Ogn, el Babalawo debe ir a buscarla al monte (segn
plantea el If Cubano) y antes de levantarla se le rendirn las ceremonias debidas para el caso que
nos ocupa, las cuales no se refieren aqu por ser un secreto de la religin, pero podemos destacar
que lleva todo un gran ritual si se hace como es debido.
Cada Ogn, al igual que cada su tiene su camino, el cual ser dictado por Orunmila antes de la
preparacin de los Guerreros. A Ogn tambin se le atiende soplndole aguardiente de caa y humo
de tabaco.
El palo de Ogn es la Aya. No obstante y al igual que cuando le monto Sarabanda a mis ahijados,
existe la conveniencia de que Ogn este nutrido de una gran cantidad de diversos palos utilizados en
el trabajo religioso, pues este Santo tiene una gran identificacin con el monte, al igual que con
Osain, que como les he explicado en otros textos mios, es el dueo del monte y de ah que cada vez
que se entra al monte a buscar sus grandes secretos, haya que pagarle derecho como tributo debido
a Osain para entrar al mismo.
Conjuntamente con Ogn, convive Oshsi, ese gran Santo al que yo en el orden personal tengo tanto
que agradecerle y con el cual se logran aquellas cosas difciles de alcanzar en nuestras vidas. De ah
que se diga que Ogn y Oshsi, son compadres.
De Oshosi, pues les puedo explicar que representa la inteligencia y se representa en el caldero a
travs de una ballesta. Se ha sincretizado en la dispora con San Norberto.
Es dentro de la religin Yoruba el cazador por excelencia y al atenderlo, es el nico Guerrero al cual
no se le debe soplar aguardiente de caa. Se le soplar licor de ans y humo de tabaco. Uno de los
temas en que mas se utiliza el gran poder de Oshsi, es para resolver problemas de justicia, juicios,
crcel, policacos, investigaciones de carcter legal, de papeleos, de trmites. No obstante, tengo la
experiencia de haber resuelto con este gran Santo muchos problemas de unir parejas haciendo
buenos amarres, as como de separar a personas que es necesario separarlas.
Apelando a mi memoria de viejo Santero y Oluwo, solo he conocido en mi vida a cuatro hijos de
Oshsi, dos de ellos son ahijados mios. Dos son cubanos y los otros dos son mexicanos. O sea, se
trata de que estamos hablando de un Santo muy poderoso y serio, que baja poco a cabeza de los
humanos para coronarlos. Oshsi es dueo del arco y de la flecha y al igual que los dems
Guerreros, vive en el monte.
Oshsi, al igual que Ogn, tambin se refuerza (Od) por parte de un Babalawo y llega a montarse
con varias piezas que lo representan, donde cada una de ellas constituye el porque de cada uno de
los secretos de ese Santo, los cuales solo son conocidos al recibirse dicha consagracin.
Ahora nos falta comentarles sobre el santo Guerrero sun, representado por una pieza metlica,
sobre la cual descansa un gallo metlico tambin y que lleva bajo ese gallo una copa sellada, donde
van reunidos los secretos de la carga del Santo.
Este Santo, tiene el poder de darnos la salud fsica y mental. Es un guardiero fuerte de Orunmila y
debe vivir en alto conjuntamente con la sopera de Orunmila.

Se trata de un poder muy importante en el momento de la consagracin de los nuevos Babalawos.

Debe vivir en un lugar donde nadie tenga la posibilidad de tropezar con el, pues cada vez que este
Santo se caiga de su pedestal y quede en posicin horizontal, pues esta avisando sobre la urgente
necesidad de realizarse una consulta con Orunmila (segn se nos explicaba en la escuela cubana) a
travs de un Babalawo, as como que la persona tendr la necesidad de hacer algn tipo de Eb o de
otra limpia.
A este Santo no hay que darle ningn tipo de atencin, solo la que le dar una vez al ao el
Babalawo que sea padrino de la persona que posee esta deidad santoral. O sea, no hay que soplarle
nada.
Tambin les quiero alertar, sobre todo en Mxico y en partes de Espaa, a aquellas personas que
estn siendo rayadas en Palo sin antes recibir sus Santos Guerreros de manos de un Babalawo, que
estn siendo objeto tambin de una gran estafa y tienen el peligro de grandes daos personales por
el peligro de trabajar el Palo sin el debido conocimiento y sin la debida Licencia de su, pues sin
estos Santos y Poderes, no se puede consagrar nada a ninguna persona en esta religin.
Les insisto MUCHO!, en que los Santos Guerreros, nicamente pueden ser preparados en su carga y
consagracin, por los Awo u Oluwos de Orunmila. En Cuba, cuando las personas hacen Santo
coronado o lavado, sus padrinos santeros, aadirn lo llamado el secreto de Elegua (una ot
consagrada) y/o Fundamento del Santo, al su que antes le consagr su padrino Babalawo. O sea,
hasta que la persona lava o corona Santo, solo tendr el poder de su dado por Babalawo y recibir
su ot de Elegu de manos del Padrino Santero cuando hace santo. Esta aclaracin es realmente
muy importante, ya que cada da se aprecia que en pases como Mxico, Venezuela, Panam,
Colombia y los estados de USA donde residen comunidades latinas, crecen las estafas de personas
con categora de santeros mal-consagrndole Santos Guerreros a las personas, lo que en realidad
solo tiene un nombre ESTAFA!
En un futuro mediato, aproximadamente para el tercer trimestre del 2004, les escribir sobre su en
su forma original, ancestral, o tradicionalista, tal y como nace y es an para la humanidad en
Nigeria, lo cual dista en mucho de las formas en que nos haba sido enseado en Cuba y en el resto
de los pases de la dispora. En mi caso, despus de muchos aos como Olwo, soy un convencido
de que hay que investigar, estudiar y palpar la realidad de nuestra religin de If como ha sido
siempre y fue originalmente y ello solamente se encuentra en el frica Negra, s!, en Nigeria.
Estos son puntos de vista a partir de mi experiencia personal a los que se puede llegar despus de
aos de madurez en nuestra religin, pues hace unos quince aos atrs quizs yo no tendra an
dicho desarrollo y conciencia en este tema tan escabroso como real, como para comprender que el
nuevo mundo necesita del If Tradicional.
Como he expresado en muchos eventos y foros en los que he participado como Oluwo, tambin digo
aqu que no se trata de cuestionar o revisar el If Cubano al cual escuchamos y respetamos por ser
la cultura y la forma de ver a Orunmila en nuestro pas, que an mas que eso, ha llegado a ser la
cultura de casi todo un pas, yo solamente aado hoy da, que a la luz del conocimiento adquirido, no
se trata del mismo If en Cuba que en Nigeria, lugar donde nace la Religin de If.
SOBRE SU CONOCIDO COMO SU LABONI.
EN LA DEIDAD U DU DE IF OTURABARA, DEL CORPUS DE IFA QUE POSEEMOS EN CUBA, SE NOS
ENSEA QUE EN EL PREDOMINIO DE LA MISMA NACIO ESTE SU Y QUE EL MISMO NACIO DE LA
UNION DE OBATALA CON OSUN (OSHUN).
LUEGO, EN LA DEIDAD DE IF U DU OFUN-NAGBE, DEL MISMO CORPUS, SE NOS ENSEA QUE
SU-LABONI ES EL ESCLAVO DE OSUN (OSHUN).

YO DISCREPO CON ESTAS ESCRITURAS HECHAS POR LA MANO DEL HOMBRE, LAS RESPETO Y
RESPETO MUCHISIMO A LOS ANCESTROS CUBANOS QUE LAS ESCRIBIERON, PERO, A PARTIR DE
TODO EL CONOCIMIENTO ADQUIRIDO SOBRE IF EN LOS ULTIMOS TIEMPOS, NO CABE NUNCA LA
POSIBILIDAD DE QUE SU SEA EL ESCLAVO DE NINUGUNA PERSONA NI DE NINGUN ORISA
TAMPOCO, MAS BIEN L ES CAPAZ DE INFILTRAR SUS ACTOS MULTI DINAMICOS CONTRA TODA
DEIDAD, CONTRA TODO HOMBRE, CONTRA TODO LO CREADO POR OLODUMARE, EXCLUYENDO DE
ESTE GRAN CONTEXTO UNICAMENTE A ORUNMILA Y A ORISA-NLA.
POR OTRA PARTE, SI CADA COSA QUE OLODUMARE CREO Y QUE SU INFLITRO BAJ DESDE LA
CREACIOIN DICHO PROPIAMENTE, ENTONCES SU BAJA CON CADA DEIDAD DESDE CREADA ESTA
POR OLODUMARE Y BAJA COMO PARTE Y ACCION DEL SU UNIVERSAL QUE ESTA EN CADA UNO DE
NOSOTROS Y EN CADA COSA CREDA CON VIDA POR OLODUMARE.
DE ELLO, YO DEDUZCO COMO UN AWO MASW QUE SOY, QUE, SU NO SEA PROCREADO POR
OBATALA Y POR YALORDE COMO SE DICE POR PARTE DE LA DEIDAD OFUN-NAGBE EN EL CORPUS
QUE CONOCEMOS EN CUBA.
CON RESPECTO A LO QUE SE PLANTEA EN EL DU OTURABARA, PUES HASTA DONDE CONOCEMOS
HOY DIA, CADA DEIDAD BAJO CON SU SU QUE ERA EL MISMO QUE LA HABIA PENETRADO DESDE
QUE OLODUMARE LA CREO Y LA LOGICA A MI ME DICE QUE ENTONCES EL SU QUE ACOMPAO E
INFLITRO A OSHUN DESDE LA CREACION MISMA BAJO CONJUNTAMENTE CON ESTA DEIDAD
FEMENINA EN SU DU ISALAYE.
TODO ESTO QUE EXPONGO COMO UN CRIETRIO MIO MUY PARTICULAR, LO EXPLICO A PARTIR DE
QUE A SU NUNCA LO PARIO NINGUN ORISA, SU EXISTIA EN TOSA SU MAGNITUD AL COMENZAR
LA CREACION MISMA Y AL PERCATARSE ESTE DEL GRAN PODER DE OLODUMARE QUE HASTA ESE
MOMENTO NO ERA MAS QUE UN DIMINUTO PUNTICO EN EL MUNDO DE LA OSCURIDAD DONDE YA
ERA REY SU, DONDE YA EN ESE MOMENTO SU EXISTA, ESTE AL VER QUE OLODUMARE LO
CONTROLARIA FUTURA Y UNICAMENTE A TRAVES DE ORUNMILA LE DIJO IRREVERENTEMENTE A
OLODUMARE ..."ESTA BIEN BAB, USTED CREARA LA LUZ Y CON LA LUZ LA VIDA, PERO, EN CADA
COSA QUE USTED CREE, AHI YO ME INFILTRARE"..., FINALMENTE Y COMO PARTE DE LA CREACION
OLODUMARE CREO A ORISA-NLA Y ES ESA LA UNICA DEIDAD QUE SU NUNCA HA PODIDO
PENETRAR, LA GOLPEA Y LA SACA DE PASO, PERO NUNCA LA HA PODIDO PENETRAR.
POR ELLO EXPLICO QUE PARA MI ESTOS ENUNCIADOS SON CONTRADICTORIOS, NO LOS LOGRO
DIGERIR MECANICAMENTE, NO OBSTANTE, ESTA LOGICA MIA PODRIA ESTAR EQUIVOCADA, PERO
ES MI LOGICA AL RESPECTO.

Pasos para llegar a ser IYALOSHA o BABALOSHA "SANTERA o SANTERO".

5 - Iniciacin como IYALOSHA (Mujer) - BABALOSHA (Hombre)
Coronacin o Asentamiento del Angel de la Guarda de la persona. Popularmente llamados
"Santeros". El metodo adivinatorio utilizado es el Dilogn (Caracoles).
Dentro de la Osha, la Iyalosha y el Babalosha pueden continuar con las siguientes consagraciones:
- PINALDO DEL OLORISHA (Cuchillo o Obe).
- ORIATE o OB (Solo en el caso de los Hombres).
4 - ICOFA (Mujeres) - AWOFAKA (Hombres)
"La Mano de Orula"

Determinacion del Angel de la guardia.

3 - ELEGGU - OGGUN - OSHOSI - OSUN.
Los Orishas Guerreros
2 - ILEKES
Collares sagrados de Osha
EGGUN (Espiritus - Muertos).
Canalizacin de los guas espirituales de la persona.

Pasos para llegar a ser BABALAWO o OLUWO

6 - IFA. Iniciacin como Babalawo.
Dentro del mundo de IFA, el Babalawo o Olwo debe de pasar por varias consagraciones, entre estas
una de las ms importantes es:
- Akuanardo o Kuanaldo (Obe o Cuchillo del Babalawo).
- Siendo la maxima consagracin Olofin Igba Oddun.
5 - Iniciacin como BABALOSHA (Hombre)
Coronacin o Asentamiento del Angel de la Guarda de
la persona. En algunos casos por mandato directo de Orula o por regla de algunos Orishas no se
hace la coronacin del Santo angel de la guarda, se consagra, a esta ceremonia se le denomina
"Lavar Santo".
4 - AWOFAKA (Hombres)
"La Mano de Orula"
Determinacion del Angel de la guarda.
3 - ELEGGU - OGGUN - OSHOSI - OSUN.
Los Orishas Guerreros
2 - ILEKES
Collares sagrados de Osha
1 - EGGUN (Espiritus - Muertos). Canalizacin de los guas espirituales de la persona.
ONIFA, La mano de Orunmila del ODU Oyekun-melli:
En Ifa la muerte se llama Iku. La historia dice, que era una etapa donde los seres humanos fueron
recogidos por Iku al cielo antes de su tiempo predestinado. Los Orishas tambien tenian miedo y

estaban molesto hasta el dia que llego Orunmila. Un dia cuando Iku no se dio cuenta Orunmila fue y
consiguio el martillo de la muerte; la herramienta de Iku, como Iku not que haba desaparecido el
martillo debilitado fue detrs furiosamente a la casa de Orunmila y le mando que le devolviera el
martillo, Orunmila rechazo lo dicho y dijo: "No, tu fuiste seleccionado por Olodumare para llevar los
seres humanos a su tiempo vencido, pero tu has dejado morir a los seres humanos cuando tu
deseaste." Iku contesto: Si ellos no mueren muere la tierra." Orunmila: tu no tienes ningun derecho,
de tomar a los seres humanos antes de su tiempo, despues de larga reflexion, Orunmila reconocio la
logica en lo cual Iku dijo: "Si los seres humanos nunca mueren, morira la tierra, porque la tierra no
estara capaz de alimentarlos a todos." Con lo cual Orunmila convino con Iku en la siguiente
condicion: "Te devuelvo tu martillo y debes jurar que jamas y nunca te vas a llevar a mis hijos antes
su tiempo vencido." Mis hijos llevan mi Ide sagrado en la mano izquierda. Todos los iniciados de Ifa
tienen puesto el Ide en la mano izquierda. Asi fue cerrado el pacto entre Iku y Orunmila, que todos
los hijos de Orunmila no seran llevado antes de su tiempo.
Onifa es una iniciacion que solamente es realizada por el Babalawo y para todos los seres humanos
est disponible. Onifa contiene los Ikines, un Ide, el Ileke, un Ota, el Iyerosun as como la Agere-Ifa.
Por la mano de Orunmila tambin se determina el dios de la proteccion de cada persona. Tambien se
toma posesion de convertir la destinacion por su Odu. La iniciacion se divide en tres das. La historia
indicada arriba es una ampliada explicacion a la mano de Orunmila.
AYAGUNS, los santos guerreros
Los santos guerreros son el 1er. fundamento, los guerreros sirven para la ayuda de la salud,
estabilidad y fuerza. Los santos guerreros contienen los tres Orishas fuertes Elegua, Oggun, Oshosi
tambien como Osun que se compara con la individualidad de uno mismo. Elegua es el propietario de
todos los caminos que posee la llave de abrir- y cerrarlos. l se personifica por la cabeza de cemento,
con los ojos, la nariz, la boca y los oidos de caracoles. Oggun el dios del hierro personificado por las
siete herramientas del trabajo; el hierro es uno de los metales ms fundamentales y se encuentra en
cualquier tipo de construccin, como edificios, carros etc. y est disponible. Oshosi el cazador y
propietario de prisiones, juez en asuntos de la ley es representado por la flecha y el codo. Oggun y
Oshosi siempre viven junto y nunca se separan. Osun una barra de metal, en lo ms alto, es una
copa de metal tapada con una tabla redonda. En la parte superior sobre la tabla esta puesto un gallo.
La copa contiene el secreto con la carga magica. La tabla esta rodeada por cuatro pequeas pelotas
de metal, que representan los cuatro puntos cadinales. Osun tiene la funcin contra brujos y todo lo
malo, nunca debe caerse. En el caso, que se caiga debe inmediatamente visitar su Babalawo, porque
podra tener malos efectos en su propietario. Osun esta solamente preparado y transferido por el
Babalawo. Los Ayaguns tambien como todos los Orishas tienen todos sus Otaes, puesto que los
Orishas se manifiestan en las piedras sagradas. A partir de este comienzan a vivir y a crecer.
Los Ayaguns es una iniciacion que tambien es realizada por el Babalawo, y para todos los seres
humanos disponible. Para entregar los guerreros tienen la potestad el Babalawo y el Babalorisha.
Iyalorishas no estn autorizados para transferir los Ayaguns. Los Ayaguns contienen Elegua, Oggun,
Oshosi y Osun, los Otaes y tres Ilekes pertinentes. Los Ayaguns son adems una preparacin muy
costosa donde se invierte un gran tiempo. Para el secreto de Elegua igual como para Osun se
necesita muchos ingredientes, y van cementados. El contenido no se puede publicar aqu.
ILEKES, collares sagrados
Los collares de la proteccin se llaman Ilekes. Puesto que todos los Orishas tienen sus caractersticas
y preferencias, estos diversos collares con los colores pertinentes se asignan a ellos. La combinacin
del color depende del Orisha. Para la preparacin de los Ilekes se necesita Omiero, que incluiye sus
Ewe y distintos ingredientes. Donde entonces se lava y se consagran con su Orisha. Tambien sirven
entre otras cosas contra influencias negativas, que se determina a traves del Oraculo.