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ISAE UNIVERSIDAD
LICENCIATURA EN DERECHO Y CIENCIA POLTICAS
DERECHO ROMANO
PERSONAS JURDICAS
PROFESOR: Mgter. Jos
Antonio Saldaa
Preparado por:
Dominguez, Mariom
Cdula
Jos Luis Pinto C.
Cdula: 8 231 651
Valencia, Vernica
Cdula
Valencia Baldomero
Cdula:
Valoy, Rigoberto
Cdula
21 DE MARZO DE 2015
DERECHO ROMANO
ndice
I.- Introduccin
2
2
2
III- Las Personas Jurdicas
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IV.- Concepto y Evolucin Histrica
7
V.- Antecedentes Histricos
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VI. Persona Jurdica Romana
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VII. Las Corporaciones Y Fundaciones
1. Tipos de Corporaciones
Romanas
2. Requisitos de Existencia
3. Capacidad Jurdica
4. Extincin
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25
26
27
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Conclusin
Bibliografa
Anexos
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DERECHO ROMANO
DERECHO ROMANO
I.- INTRODUCCIN
En una sociedad caracterizada por avances y cambios profundos que en el
devenir del tiempo han sufrido las instituciones entre las cuales se encuentran
las jurdicas, se genera la necesidad de establecer una clara hegemona entre
lo antiguo y lo moderno. Esto se plantea como un desafo, por el hecho cierto
de que los estudiantes deben propender al estudio del nacimiento del derecho
y sus instituciones en la antigedad, para adaptar nuestro sistema jurdico a la
actualidad.
Surge entonces la obligatoriedad de incluir en el pensum de estudio de la
carrera de derecho, la ctedra derecho romano, derecho que sin duda alguna,
fue el ms importante de los tiempos antiguos y el que mayor influencia ha
ejercido sobre los ordenamientos jurdicos de los pueblos occidentales.
El estudio del derecho romano y, en particular las personas jurdicas, es
necesario dentro de la carrera, dada su importancia desde el punto de vista
pedaggico y de la constitucin del perfil profesional del egresado.
El derecho romano tiene una funcin de formacin jurdica, puesto que, con
este aprendizaje, el futuro jurista adquiere hbitos mentales de raciocinio
jurdico que aunados a la investigacin, tambin acrecientan su formacin
intelectual y moral, y se instruye sobre la virtud y la esencia de los principios
ticos jurdicos para la debida aplicacin de las leyes.
Es por lo anterior, que a lo largo de este trabajo presentaremos la evolucin y
desarrollo de las personas jurdicas durante el imperio romano y como las
mismas fueron extinguidas.
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1.- La Persona Fsica
Persona deriva de la expresin latina per-sonare con la cual se denominaba a
la mscara utilizada por los actores en escena para dar mayor amplitud a la
voz. Por eso en sentido figurado se empleaba el trmino para sealar el papel
que desempeaba el individuo tanto en la sociedad como en la familia. En
Roma no bastaba ser hombre para ser persona ya que deban reunirse dos
circunstancias: la existencia fsica del ser humano y poseer los tres status que
se relacionaban con la libertad (status libertatis), con la ciudadana (status
civitatis) y con la situacin dentro de la familia (status familiae).
DERECHO ROMANO
DERECHO ROMANO
MORALES GODO, Notas sobre la evolucin histrica de la persona jurdica en Ius et Praxis, N 31,
Universidad de Lima, enero-diciembre, 2000. Pg.125.
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formas del comercio jurdico y a comparecer ante los jueces conforme las
reglas de procedimiento civil.
El Derecho Romano Antiguo Desconoce El Mismo Trmino De Persona
Jurdica, Pues Los Empleados Eran Corpus Y Universitas. Mucho Menos Pudo
Concebirse Un Sujeto De Derecho Privado Distinto A Los Individuos: El
Populus Romanus Resuma El Posible Sujeto De Derecho Pblico, Del Mismo
Modo Que El Pater Familias Era El nico Posible Sujeto De Derecho Privado.
En Efecto, El Estado Romano No Se Despojaba Nunca De Su Soberana, Ni
Siquiera Cuando Era Instituido Heredero Y Su Patrimonio Estaba Siempre
Fuera Del Comercio; Por Otra Parte, El Derecho Privado Se Agotaba En Los
Individuos. Posteriormente, En Las pocas Que Se Conocen Con Los Nombres
De Clsica Y Posclsica, Se Advierte Una Atenuacin De La Primitiva Rigidez,
Al Concederse A Los Municipios Conquistados Cierta Capacidad Sobre La
Base Del Patrimonio Propio (Arcam Communem), Al Diferenciarse El Liscum
Del Aerarium Dentro Del Estado Y Al Admitirse, Con Mayor O Menor Amplitud
Segn Los Vaivenes De Las Luchas Poltico-Sociales, La Existencia De Ciertos
Entes Corporativos (Corpora, Collegia, Decuriae, Sodalitates) De Carcter
Preponderantemente Religioso, Funcionarista O Gremial. Para Evitar Que
Mediante Ellos Pudieran Enmascararse Otras Finalidades Se Exige, Sobre
Todo A Partir De Csar Y Augusto, Una Autorizacin Especial Para Su Creacin
(Lex Collegii). En La poca De Constantino Adquieren Gran Difusin Las
Corporaciones
Cristianas
Antes
Ocultas
Bajo
La
Apariencia
De
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fundamentales
intereses
del
hombrees
dar
forma
jurdica
UNIVERSITAS,
nace
su
espritu
colectivo
como
Iglesias, Juan (1958) Derecho Romano. Instituciones de Derecho Romano. Barcelona, Ariel, p. 157.
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como
persona
jurdica
en
realidad
es
producto
del
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Populus Romanus
Romanus se
designa
la
colectividad
polticamente
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un
procedimiento
extraordinario
(extra
ordinem).
Fiscus Caesaris
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El privilegio hipotecario que todos los crditos del fisco tienen como
garanta una hipoteca legal y general sobre los bienes del deudor.
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su
autonoma
administrativa.
Sus
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tarde
capacidad
patrimonial
en
Derecho
privado
designar
las
numerosas
asociaciones
privadas,
de
personas
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(collegia
sacerdotallia);
locales
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Fundaciones
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no
son
verdaderas
fundaciones,
sino
patrimonios
determinada obligacin.
Los particulares que deseaban destinar su patrimonio a un
determinado fin, no tenan ms alternativa que donar o legar los
bienes a una persona jurdica ya existente (por ejemplo, un
Municipio), imponindole la obligacin de aplicar las rentas y frutos
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Ni
Fundaciones de alimentos
tan
siquiera
las
llamadas "fundaciones
de
alimentos",
Trajano)
para
asistir
nios
desvalidos,
pueden
momento
de
ser
propietario
de
los
mismos.
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2.-REQUISITOS DE EXISTENCIA
Para que pudiera constituirse una corporacin eran necesarios varios
requisitos:
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Este
principio
absoluto
de
libertad,
fue
restringido
3. CAPACIDAD JURDICA
La personalidad jurdica de las corporaciones en las relaciones con los
extraos se desenvuelve solamente a partir de la poca imperial, modelndose
poco a poco sobre la personalidad del Estado, y no fue nunca completa. Marco
Aurelio fue el primero que concedi a las corporaciones el derecho de
manumitir los esclavos, lo cual tuvo por consecuencia el uso del derecho de
patronato sobre sus libertos y el derecho de sucederlos ab intestato; el propio
Emperador otorg asimismo a las corporaciones la facultad de adquirir por
legado.
Finalmente
la
facultad
reconocida
por
privilegio
algunas
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4.- EXTINCIN
Aunque la existencia de las personas jurdicas normalmente trasciende a la del
hombre, no por eso son perpetuas. Pueden extinguirse de diversas maneras y
por distintas causas. Las principales son:
a) Si en los estatutos se establece un fin especfico, una vez logrado ste
la corporacin se extingue por carecer ya de objeto;
b) Vencimiento del plazo cuando ste se hubiese estipulado;
c) La desaparicin total de todos sus integrantes por muerte, renuncia u
otra causa. La corporacin no se extingue si queda aunque sea un solo
miembro;
d) La disolucin voluntaria, cuando en asamblea esta as lo decide.
Generalmente los estatutos prevn la forma de votacin y en caso de
que no la establezcan, prevalece la opinin de la mitad ms uno de sus
miembros;
e) Las asociaciones pueden ser disueltas adems por voluntad del Estado,
cuando estima que su existencia es contraria a sus intereses o al orden
pblico.
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CONCLUSIN
En el derecho romano, base de la normativa jurdica de la gran mayora de
pases modernos, los juristas detectan este problema, el de la personalidad
jurdica, debido a que se encuentran frente a un conjunto de bienes que no
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Bernard
Mainer, Rrafael.
(2000).
Derecho
Romano:
Familia
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Derecho Romano.
Olivero,
Movilibros. Caracas
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ANEXOS
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Trabajo de Investigacin
Roxana Arana
Mnica Campoverde
Alonso Aguilar Z.
Eduardo Bermdez
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con excepcin de los esclavos; que son cosa; sern personas, pero no sujetos
de Derecho.
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Status Familiar
Concepto de Familia
La familia est organizada en Roma sobre la base del patriarcado. El papel del
paterfamilias era el principal y de ah que la madre ocupara un lugar
completamente secundario. La familia se desarrollaba exclusivamente por va
de los varones. La mujer al casarse sala de su familia civil para pasar a formar
parte de la familia del marido.
La familia son muchas personas que estn bajo la potestad de otro, como el
paterfamilias, la materfamilias, el filiusfamilias, la filiafamilias y los dems
descendientes.
La familia romana se estructura de forma semejante a un clan en el que las
relaciones de poder, dependencia y proteccin resultan inescindibles. Los
miembros de una unidad familiar estn sometidos al jefe de esta (pater
familias), que ejerce dicho poder sobre los hijos (patria potestas), los esclavos
(dominica potestas) y las mujeres (manus). La distincin fundamental entre
personas no sometidas a potestad (sui iuris) y sometidas a la misma (alieni
iuris), determina la posicin del individuo dentro de la familia y , segn ella, la
forma y alcance de su actuacin dentro de la esfera jurdica privada. El vnculo
que une a los integrantes de una familia no es el parentesco de sangre
(cognaticio) sino el parentesco civil o aganticio, resultante de la existencia y
ejercicio de la patria potestad.
Los integrantes de distintas unidades familiares, ligadas por el mismo vnculo
de parentesco y descendientes de un tronco comn, constituyen la GENS.
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La familia civil son las personas colocadas bajo la autoridad de un jefe nico y
que estn ligadas por la agnatio.
El Paterfamilias, es aquel que tiene el seoro en su casa y se le designa
correctamente con este nombre aunque no tenga hijo, pues el trmino no es
slo de relacin personal, sino de posicin de derecho. Es paterfamilias el
varn que es sui iuris cualquiera que sea su edad.
El jefe de familia tiene bajo su potestad a sus hijos y dems descendientes
sobre los cuales ejercer la patria potestas. Tambin se encuentra bajo su
potestad su esposa, si la tiene in manu, sus esclavos y una persona libre
cuando la tiene in mancipium. Compartiendo el hogar con el paterfamilias,
pero desempeando un papel secundario.
La materfamilias es la que vive honradamente, pues se distingue de otras
mujeres por sus costumbres, dando lo mismo que sea casada o no, ya que ni el
matrimonio, ni el nacimiento hacen a una mujer de familia, sino las buenas
costumbres.
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Esclavos y Libres
La ms grande divisin de las personas es que todos los hombres o son libres
o son esclavos. Esta divisin tiene como base la posesin o prdida de la
libertad.
La esclavitud es un derecho de propiedad que la ley reconoce a un hombre
sobre otro hombre, por lo que la libertad consiste en no ser propiedad de nadie.
La libertad es la facultad natural de hacer todo aquello que queramos, salvo los
obstculos de la fuerza o de la ley.
Los esclavos no se consideraban personas. Eran considerados un homo
(hombre) ms una res mancipi (cosa importante). Se podan vender, comprar,
negociar, prendar, hipotecar.
El esclavo poda haber nacido en esa condicin, poda haber tenido una deuda
que lo convierte en esclavo o poda haber sido tomado esclavo por conquista.
La libertad es considerada la capacidad del hombre de hacer lo que desee sin
contrariar las normas de IUS. El esclavo puede acceder a esta libertad de
distintas maneras:
Por
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El esclavo se tuvo como capitis deminutus que careca del derecho a la familia,
al matrimonio, a los cargos pblicos y al pblico; se obligaba en forma natural y
responda por sus hecho ilcitos, en materia criminal se le poda torturar para
obligarle a decir la verdad.
El esclavo puede mejorar pero no empeorar la posicin jurdica del dueo.
El nacimiento de madre esclava aunque el padre fuera libre , puesto que el
hijo sigue la condicin de la madre y se hace de la propiedad del titular de la
dominica potestad.
El esclavo es incapaz de adquirir por s mismo, pero es un instrumento de
adquisicin para su amo, a quien puede hacer propietario y acreedor.
El esclavo no puede obligar a su amo, a no ser por sus delitos y an en este
caso la obligacin del amo se reduce a hacer el abandono del esclavo a la
vctima.
Por lo que respecta a los bienes, todo lo que el esclavo adquiere, pertenece al
dueo, pero este, les asignaba diferentes tareas y a alguno le daba un peculio
(patrimonio), del cual dispone en la medida autorizada por el amo, pudiendo
quitrselo en cualquier momento.
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Extincin de la Esclavitud
Manumisiones
Manumisin es el nombre que reciba el proceso de liberar a un esclavo, tras lo
cual se converta en un liberto.
La potestad que el seor tena sobre el esclavo le permita venderlo,
abandonarlo, castigarlo o darle muerte, y entre estos atributos tambin estaba
el de darle libertad. Los romanos "tenan varias maneras de conceder la
libertad a sus esclavos por diferentes motivos, como ser haberles salvado la
vida, realizar actos de cuidado de sus bienes y personas de la familia, etc".
Entre las varias formas que existen para manumitir o dar la libertad a los
esclavos estn:
DERECHO ROMANO
DERECHO ROMANO
Ciudadanos y no ciudadanos
Toda persona que no era esclava, era libre. Sin embargo, existan diferencias
"muy importantes en la condicin de las personas libres. Podemos subdividirlas
en ciudadanos y no ciudadanos, en ingenuos y libertinos".
El ciudadano
El ciudadano gozaba de todas las prerrogativas que constituan el ius civilatis
(derecho de ciudad). En el campo del derecho pblico, el ius civilatis abarcaba
el ius suffragii, el ius honorum y la provocatio ad populum. En el campo del
derecho privado tenemos el ius connubi, es decir, el derecho de contraer justas
nupcias, y el ius commercii, el derecho de comercio para transmitir y transferir
la propiedad segn el derecho civil.
Los no ciudadanos
Los no ciudadanos no tenan estos derechos, estando en una situacin de
brbaros (los que no tenan ningn contacto con Roma), de enemigos o de
peregrinos (habitantes de las provincias romanas). Estos ltimos podan
obtener por concesin los derechos de los ciudadanos y tenan su propio ius
civitatis y el ius gentium, excepcin hecha de los dediticios que se encontraban
en una situacin particular gozando slo del ius gentium.
Los libertos y el Patronato
Un importante grupo social lo componan los libertos, antiguos esclavos
puestos en libertad por sus dueos a los que permanecen ligados pro el vnculo
del patronato, que obliga a los liberti a rendir servicios y ayuda a sus patronos
como clientes.
El patronato vinculaba al patrono y al liberto a un deber reciproco de asistencia;
el patrono estaba obligado respecto del liberto a un trato de favor y proteccin
amparado por la fides, que era sagrado. Por su parte, los deberes del liberto,
circunscritos al obsequium y la reverentia al patrono, le vinculaban a prestarle
ayuda y colaboracin en la vida pblica y en las obligaciones que el o sus hijos
asumieran. El derecho de patronato era transmisible a los descendientes del
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acceder a magistratura
sufragar
colegio sacerdotal
ius comercium
testar
solicitar accin
impuestos
censo
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legiones militares
Se dividan en:
Extranjeros o Peregrinos: Era la clase opuesta a la de los ciudadanos. Eran
hombres libres que vivan en otras ciudades pertenecientes al gran mundo
romano y se diferenciaban de los brbaros (barbari, hostes) porque stos eran
extranjeros sbditos de pueblos enemigos de Roma.
Romanos, Despus de la libertad, el don ms preciado por los peregrinos era la
ciudadana romana, la cual confera grandes ventajas a sus titulares, tanto en
el orden pblico, como en el privado, por el ordenamiento jurdico romano slo
amparaba a los miembros de la civitas (cives) por ejemplo
Se distinguan en:
Peregrini alicuius civitatis: Pertenecientes a una ciudad unida a Roma por
tratados de alianza y amistad.
Peregrini dediticii: Miembros de pueblos que haban resistido a la dominacin
romana y que luego, se haban reunido incondicionalmente (deditio)
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Latinos: Eran una posicin intermedia y se distinguan en 3 clases.
Latini veteres o prisci: Antiguos habitantes del Lacio y de las ms antiguas
colonias confederadas con Roma. Estos se encontraban en una posicin
jurdica ms favorable que los otros, ya que gozaban del ius honorum (derecho
a ocupar magistraturas romanas)
Latini coloniarii: Ciudadanos pertenecientes a colonias a las que Roma
concedi la latinidad a mediados de la Repblica. Estos slo gozaban del ius
commercium (testar, celebrar contratos y gozar de la propiedad romana) y el
ius sufragio slo cuando se encontraban en Roma.
Latini iuniani: Eran los libertos, que eran esclavos pero fueron manumitidos;
slo gozaban del commercium pero con los romanos, no podan testar ni ser
herederos.
Un ciudadano romano posea tres nombres, el propio el de la gens y el de
familia. Por ejemplo Tulio Hostilio Cicern. Nos damos cuenta que estamos
frente a un ciudadano romano que poda: acceder a magistratura, sufragar,
entre otros.
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Persona Jurdica
En el concepto de persona jurdica se entienden dos instituciones distintas:
La primera de dichas instituciones, la ms antigua y la ms natural, es la
asociacin de varias personas que tiendan a un fin y que sea reconocida como
sujeto de derecho y de obligaciones en su totalidad, independientemente de las
personas que las componen y de su renovacin. Tal sujeto, cuya designacin
ordinaria en nuestro lenguaje es corporacin; los romanos la asimilan al
hombre, atribuyndole el ttulo de persona (as persona municipii, coloniae,
etc.).
Ms artificiosa y de formacin reciente y, por lo tanto, no romana, es la
segunda institucin, nuestra fundacin. aparece solamente un fin, para cuya
ejecucin se destina un patrimonio, o sea un conjunto de bienes; el Estado
ejerce su tutela, con el fin de que el patrimonio no sea sustrado al fin a que fue
reservado. Aquel instinto de personificacin que es innato en la naturaleza
humana, hace que se considere como sujeto de derechos precisamente el fin, y
que se diga, por ejemplo, que el dueo del patrimonio es el hospital, el asilo,
etc.; lo cierto es que el fin no es una persona, sino un conjunto de personas
vivas y capaces de manifestar la voluntad.
En el derecho romano no existi el comit ni la comunidad campesina ni las
cooperativas, las empresas individuales de responsabilidad limitada, las
empresas comunales ni las sociedades al menos como las existen en nuestro
tiempo. Es decir, si bien el derecho romano fue muy evolucionado para su
tiempo, en materia de personas jurdicas no evolucion mucho, sino que en lo
que se refiere a las personas jurdicas los estudios recin existieron con
posterioridad.
En lo que se refiere a las sociedades es necesario determinar que no existieron
al menos como las conocemos ahora porque en el derecho romano no existi
el derecho comercial.se cree que fueron consideradas como un contrato
consensual por virtud del cual dos o ms personas se obligan recprocamente
en poner en comn bienes o actividades de trabajo, para alcanzar un fin lcito
de utilidad comn.
La sociedad entonces es un contrato consensual: Lo esencial es que exista un
consentimiento, importando poco la forma en que ste se exprese, ms el
consentimiento ha de ser constante y duradero.
La aportacin de cada socio puede ser distinta, y no slo en la cantidad, sino
tambin en la calidad. Cabe, en efecto, que un socio contribuya con dinero a
todo comn, mientras otro presta sus propios servicios. No surge, sin embargo,
la relacin contractual cuando algn socio no aporta nada. Cuando nada se ha
convenido sobre el reparto de prdidas y ganancias, unas y otras se dividen se
dividen por partes iguales y no en proporcin a las aportaciones.
Figuras tpicas y las ms difundidas de sociedad eran la societas omnium
bonorum y la societas unius rei. La primera se caracteriza por la aportacin
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Sujeto del Derecho Colectivo
El ius civile o Derecho Civil comprendan tanto reglas jurdicas de Derecho
Pblico, como de Derecho Privado, pues estaba integrado por todas las
normas de que el ciudadano romano era receptor.
Dentro de ellas se incluan disposiciones referidas a la persona y sus
relaciones familiares, derechos reales,creditorios, y Derecho Sucesorio, pero
tambin inclua normas de Derecho Penal, Procesal y Administrativo.
Con la cada del Imperio Romano de Occidente, en manos de los pueblos
brbaros o extranjeros, stos impusieron sus propias normas en el mbito del
Derecho Pblico, dejando vigentes las de Derecho Privado, que siguieron
dentro de la rbita del derecho civil, identificndose entonces la expresin
Derecho Privado y Derecho Civil, como sinnimas.
La distincin entre Derecho Pblico y Privado consta ya en el Digesto (Siglo VI)
donde Ulpiano manifest que el Derecho Pblico es aquel referido a la cosa
pblica de Roma y que el Derecho Privado es dictado en inters de los
particulares. Esta distincin llamada teora del inters basa la diferencia en que
el inters protegido por el Derecho Pblico es el estatal y el del Derecho
Privado, es el de los ciudadanos.
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