Esttica Literaria

Titular: Iram Isa Evangelista vila

Priscila Hermosillo Cordero
13/03/15
Perfiles esenciales de la hermenutica.
El texto comienza hablando de la importancia de definir la hermenutica, antes de
preocuparse por las aplicaciones que dicha teora puede tener. La hermenutica es el arte y
la ciencia de interpretar textos, es decir, la comprensin a profundidad, sin embargo, no se
refiere a los textos escritos nicamente, ya que por textos se toman los escritos, los
hablados, los actuados, etc.
Continua el texto hablando de las caractersticas que deben de tener los textos para
poder ser objeto de la hermenutica, estableciendo que deben ser textos polismicos, lo cual
ha logrado que la hermenutica sea asociada con la sutileza.
Nos dice el texto que la interpretacin involucra tres cosas: El texto, el autor y el
intrprete. El lector o interprete debe de hacer uso del cdigo para descifrar el contenido del
texto, el significado que el autor pretendi darle, sin olvidar que l mismo le infiere un
cierto significado al texto.
Hablando de la finalidad del acto interpretativo, el texto nos dice que es la
comprensin del texto mismo, a travs de la contextuacin, es decir, colocar un texto en su
contexto y en el contexto en el que se encuentra el lector. Dice el texto: Por eso toda
interpretacin conlleva una autointerpretacin. (35), esto quiere decir que cada vez que
interpretamos un texto, no solo lo interpretamos aisladamente, como un objeto aparte, sino
que lo aplicamos, lo traemos a nuestra temporalidad y nuestro espacio, para ver qu tan
cercano est a nosotros.
El texto nos dice que Gadamer propona utilizar la phrnesis aristotlica como
mtodo de la hermenutica. La phrnesis de Aristteles se refera a la accin, para despus
de la deliberacin de los pros y contras poder elegir el camino ms adecuado para llegar a
los fines establecidos. Gadamer fue muy criticado al proponer el mtodo, ya que al tomar la
phrnesis como modelo hermenutico, era bsicamente decir que la hermenutica no tiene
reglas ni mtodo. Gadamer deca que la hermenutica deba cultivarse, como quien cultiva
una virtud.

Despus, el autor nos habla de las clases de interpretacin: la intransitiva, la

transitiva y la normativa. La intransitiva tiene como finalidad el entendimiento en s mismo;
La transitiva tiene como objetivo el hacer entender; y la normativa, cuya finalidad es la
regulacin del obrar. Continua con la clasificacin de las traducciones: comprensiva,
reproductiva y aplicativa; y la divisin interna de la hermenutica: hermenutica docens, la
cual se refiere a la hermenutica como doctrina, y la hermenutica utens, que se refiere a la
hermenutica como instrumento de interpretacin.
El texto, como ya se haba mencionado, hace referencia a que comnmente se
asociaba la hermenutica con la sutileza. Debido a esto, la metodologa de la hermenutica
podra dividirse de acuerdo a los modos de sutileza: subtilitas intelligendi, subtilitas
explicandi, subtilitas applicandi.
Volviendo a los elementos de acto hermenutico, el texto nos dice que al ser el texto
el espacio en el cual se encuentran interprete y autor, es posible que se realicen lecturas un
tanto subjetivas, si se da nfasis al lector, o subjetivas, si se da nfasis al autor. Por lo tanto,
es necesario encontrar un punto medio, y tomando por hecho que la opinin del intrprete
siempre se va a presentar, es necesario tratar de conseguir la intencin del autor. Esto nos
proporcionara una postura analgica.
Al momento de interpretar un texto, se debe tratar de conservar la intencin original
de su autor, ya que el texto es suyo, sin embargo, al ser ledo, el texto pasa a ser parte de la
realidad del lector, se encuentra con la intencin del lector y se convierte en un nuevo texto,
cuya intencionalidad quiz ya no sea la misma que el autor propuso. El texto define esto de
una manera muy sencilla: Lo hacemos decir algo ms, esto es, decirnos algo (44). Se
cambia el texto, se cambia su significado de acuerdo con el lector, el cual se convierte en
una especie de autor.
Contina hablando sobre la clasificacin de Eco sobre autores: el autor emprico, el
autor ideal y el autor liminal. El autor emprico se refiere a aquel que deja un texto con
errores e intenciones equivocadas; el autor ideal es el que se construye al quitar estas
deficiencias; y el autor liminal es aquel que se encuentra presente en el texto, incluso de
manera inconsciente. De igual manera, se distingue un lector emprico, aquel que lee con
sus errores de comprensin y mezclando sus intenciones con las del autor, incluso

anteponiendo las suyas, y el lector ideal, aquel que capta a la perfeccin la intencin del
autor.
Contina el texto hablando sobre el proceso interpretativo, el cual comienza con una
pregunta, la cual necesita una respuesta interpretativa. Esta pregunta puede ser sobre el
significado, a quien est dirigido, lo que dice, etc. Para llegar a la respuesta se debe crear
primero una hiptesis, la cual ms tarde se convertir en tesis.
Como ya se haba mencionado, Gadamer crea que la hermenutica deba cultivarse
en la manera en que se cultiva una virtud. En este punto del texto, el autor nos dice que la
interpretacin debe ser un hbito. Es como en el caso de la retrica; alguien puede ser
naturalmente buen orador, un orador nato, pero la tcnica o el arte de la oratoria lo ayuda a
mejorar. (47), Con esta cita, el autor nos dice que aunque la hermenutica no se puede
ensear, se puede aprender. As, quien tiene un talento para la interpretacin se ver
aumentado con el estudio, y quien no sea un buen intrprete deber aprender mediante
estudio, trabajo e imitacin.
Vuelve el autor a hablar sobre el carcter polismico de la hermenutica, y como
esta se divide en hermenutica positivista, la cual busca reducir al mximo los diferentes
significados que se pueda tener, y la hermenutica romntica, la cual busca la
fragmentacin de significados aislados. La primera establece que solo puede haber un
significado correcto, mientras que la segunda permite un sinfn de opciones, por lo tanto,
cualquier significado podra ser el correcto.
Es necesario encontrar el punto medio, como ya se haba mencionado, por lo tanto,
el autor propone un modelo hermenutico al cual llama analgico. La caracterstica de este
modelo es que su propia naturaleza analgica le impide reducirse a lo unvoco, como en la
hermenutica positivista, o dispersarse a lo equvoco, como en la hermenutica romntica.
Sin embargo, ms adelante el autor nos dice: Hace falta por eso, una postura
intermedia, que es la hermenutica analgica; mas, aunque tiene la intencin de ser
moderada, no mantiene un equilibrio fsico y esttico, sino que siempre se acerca ms a la
equivocidad, por la condicin misma de la analoga, en la que predomina la diferencia
sobre la identidad. (58)

Esta discordancia entre si la hermenutica analgica es o no una mediacin entre lo

unvoco y lo equvoco, es debido a que aun cuando la analoga no permite una dispersin, si
permite diferencias, por lo cual siempre estar ms cercana a lo equvoco.
El texto termina diciendo que aun cuando falta mucho por saber sobre este modelo
hermenutico, se presenta como el ms satisfactorio hasta el momento.