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Artigo Autor / Remetente / Instituio......................................................................................

Pg
Projeto Para ver a Umbanda Passar Marco Boeing / ASSEMA ..........................................02
Pesquisa / Marcilene Souza/ Luciana de Morais........................................................................03
Alm da Vida Norberto Peixoto / Choupana do Caboclo Pery ................................................04
Orixs Etiene Sales / env. Marco Boeing / ASSEMA ..............................................................06
Homenagem aos 10 anos de unio dos Dirigentes da ASSEMA Paulo Vicente / TESE ........08
Cigana Sarita Lista da Choupana do Caboclo Pery/ env. por Leni Saviscki ...........................10
Mensagem de Luz Sandro as Costa Mattos/ APEU................................................................13
Mironga de Umbanda para problemas afetivos env. por Sandra Gonalves ..........................14
Umbanda Verdadeira ... Sandro Pichelli ...............................................................................15
Mediunidade Mercantilizada - Norberto Peixoto / Choupana do Caboclo Pery..........................16
Minutos de Sabedoria C. Torres Pastorino/ env. Maria Luzia Leito do Nascimento
Cantinho Pai Cipriano ................................................................................................................17
O Surgimento de um novo Templo Paulo Vicente / TESE ......................................................18
O Bambu Chins autor desconhecido / env. Choupana do Caboclo Pery ..............................19
Os cnticos, tambores, sopros, assobios e chocalhos dos caboclos da Umbanda - Norberto
Peixoto / Choupana do Caboclo Pery ........................................................................................21
Voc j pensou na Grandeza da amizade? Srgio Kawanami / GECPA ................................22
Luxo na Umbanda? Necessidade ou Vaidade? / Sando C. Mattos / APEU ...............................24
A F e a Cincia Matria revista Veja/ env. por Mauricio Gavanski/ TESE.............................26
O Trabalho na Umbanda - Norberto Peixoto / Choupana do Caboclo Pery ...............................34
De que Modo Vossa Conscincia pode Auxiliar os Outros Santo Aolo
Choupana do Caboclo Pery .......................................................................................................34
Cincia e Vida O Globo / env. por Ivan Cabrera .....................................................................36
Escutatria Rubem Alves / Choupana do Caboclo Pery .........................................................38
Pesquisa do Correio da Umbanda .............................................................................................41
Instituies que contriburam para essa edio .........................................................................42
Expediente .................................................................................................................................45

Correio da Umbanda E di o 1 4

F ev ereiro de 2 0 0 7

Projeto PRA VER A UMBANDA PASSAR


A Prefeitura Municipal de Curitiba, por intermdio da Fundao Cultural de Curitiba, abriu
um edital para projetos relativos ao levantamento de bens imaterias da Cidade de Curitiba.
Para nossa alegria o projeto que foi aprovado em primeiro lugar com 95 pontos (de 100)
possveis foi um projeto sobre a Umbanda:
PRA VER A UMBANDA PASSAR: DO ESQUECIMENTO A LEMBRANA.
LEVANTAMENTO E MAPEAMENTO DOS TERREIROS UMBANDISTAS EM CURITIBA, COMO
ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DA MEMRIA CULTURAL DA CIDADE.
mais uma ao em prol, da umbanda e que acredito ser importante que todos ns
umbandistas de Curitiba participemos.
Segue abaixo a carta de apresentao com o nmero do edital que pode ser consultado na
pagina da Fundao Cultural de Curitiba.
Podemos ajudar neste projeto no apenas passando contatos de nossas casas para que a
equipe do projeto possa visitar e entrevistar as pessoas, como tambm passar para eles
endereos e indicaes de terreiros que conhecemos.
Depois de feita a pesquisa ser feito um documentrio que ser mais uma ferramenta de
divulgao da Umbanda.
Quem puder nos ajudar pode entrar em contato com os seguintes e-mails:
correiodaumbanda@gmail.com
lenagsouza@yahoo.com.br
afrolena@hotmail.com
marco@assemacuritiba.com

Contamos com a ajuda de todos


Abraos
Marco Boeing ASSEMA/Curitiba

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PESQUISA
PRA VER A UMBANDA PASSAR: DO ESQUECIMENTO LEMBRANA. LEVANTAMENTO E
MAPEAMENTO DOS TERREIROS UMBANDISTAS EM CURITIBA, COMO ELEMENTOS
CONSTITUTIVOS DA MEMRIA CULTURAL DA CIDADE.
Prezados (as) Senhores (as),
Vimos atravs desta, nos apresentar como integrantes da equipe responsvel pela
realizao da pesquisa Pra Ver a Umbanda Passar: do esquecimento lembrana.
Levantamento e mapeamento dos terreiros umbandistas em Curitiba, como elementos
constitutivos da memria cultural da cidade. Este projeto de pesquisa foi aprovado pelo edital n
016/2006 da Fundao Cultural de Curitiba, que aceitou projetos relativos ao levantamento de
bens imateriais da cidade de Curitiba, e financiado pelo Fundo Municipal de Cultura.
A pesquisa visa realizar um levantamento e mapeamento dos terreiros de umbanda em
Curitiba, com o intuito de dar visibilidade a estes espaos no interior do cenrio scio-cultural da
cidade. Nela, os terreiros sero tomados como espaos em que a prtica e a expresso da
religiosidade constituem referncia cultural para a comunidade. No pretendemos aqui focalizar
de maneira especfica os ritos e festividades associados umbanda, mas identificar estes locais
como suportes da memria coletiva. Lembramos que a inteno no estabelecer cada terreiro
ou alguns terreiros como patrimnio imaterial de Curitiba, mas sustentar como bens culturais de
natureza intangvel o conjunto de terreiros de umbanda no municpio.
Ressaltamos que esta pesquisa permitir dar visibilidade diversidade da composio
tnica de Curitiba, trazendo tona elementos que at o momento tiveram papel marginal quando
se pensa na memria coletiva curitibana. Alm disso, ainda que a pesquisa se restrinja a um
levantamento e mapeamento no interior do municpio de Curitiba, poder contribuir para o
conhecimento e resgate da umbanda como expresso religiosa no cenrio nacional.
No que se refere discusso sobre patrimnio, a umbanda e os locais de realizao de
seus rituais se desenham como um objeto que pode atravessar a suposio de que o registro e
tombamento possam revestir os bens culturais de natureza intangvel de uma certa imobilidade ou
congelamento. Isto porque tal forma religiosa traz no seu interior a prpria diversidade e polifonia
das expresses culturais curitibanas.
Desta maneira, contamos com sua colaborao para a realizao deste projeto, e nos
colocamos disposio para quaisquer esclarecimentos que se fizerem necessrios.

Gratas
Marcilene G. Souza - Coordenadora (41) 9123 1198
Luciana de Morais - Pesquisadora (41) 9223 2006

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ALM DA VIDA
O que nos espera depois da morte fsica? Esta uma pergunta que muitos se fazem ante
o desconhecimento do que os aguarda, alimentam o terror da morte. Pessoas h que sequer
ousam mencionar a palavra, como se isso fosse atrair o fato para si ou para os seus. Mas isso
no impede que a morte chegue.

O medo de morrer est muito em funo do desconhecimento de que para alm da vida
corporal existe a verdadeira, a vida espiritual.

Embora alguns ainda duvidem, uma certeza. Dr. Raymond Moody Jr, com residncia na
Escola de Medicina da Universidade de Virgnia, nos Estados Unidos, possui larga experincia
sobre o assunto. Com vrios livros publicados, ele relata os casos de pacientes que tiveram
experincias de quase morte.

Isto , pessoas que sofreram problemas graves, que quase lhes assinalaram a morte e
retornaram, contando o que lhes aconteceu naquele perodo. Embora alguns tratem tais relatos
como alucinao, no se pode conceber que ao retornarem ao corpo, aps a morte aparente, tais
criaturas relatem fatos, situaes, quase sempre confirmadas.

Mais recentemente, Dr. Moody passou a analisar o caso de crianas que sofreram morte
aparente. Porque, diz ele, se o adulto teve tempo para ser influenciado e modelado pelas
experincias de sua vida e crenas religiosas, as crianas no esto

profundamente

influenciadas pelo ambiente cultural e nelas a experincia adquire um certo frescor.

o caso da garota de sete anos que, ao atravessar um trecho congelado do rio, caiu e
bateu a cabea. Desmaiou e permaneceu inconsciente por doze horas. Durante esse tempo, o
mdico no sabia se ela iria morrer ou viver. A garota se viu em um jardim extraordinariamente
belo, com flores semelhantes a dlias enormes.

Olhou em volta e viu um ser. Sentiu-se amada e acalentada pela sua presena. Foi uma
sensao deliciosa, como jamais experimentara em sua vida. O ser ento lhe disse: voc vai
voltar. E ela respondeu: sim. Ele perguntou porque ela queria retornar ao seu corpo e ela disse:

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porque minha me precisa de mim. Depois disso, sentiu-se descendo por um tnel. Acordou na
cama, levantou-se e disse: oi, mame.

Essa uma boa evidncia de que h vida depois da morte. Prosseguiremos a viver sim,
porque o esprito imortal e haver de retornar, muitas vezes ainda, ao cenrio da Terra, at sua
completa depurao.

Voc sabia?

Voc sabia que, quando as crianas relatam suas experincias de quase morte, constatase que um nmero surpreendente delas se vem em corpos espirituais adultos? Tal fato est
levando expoentes da psiquiatria, da psicologia e da psicanlise concluso de que o homem
no um ser fsico, vivendo experincias espirituais, mas um ser espiritual, temporariamente
ligado a um corpo fsico.

a cincia levando o homem a reconhecer as verdades j propaladas desde a remota


Antigidade e divulgadas por Jesus.

Texto com base no cap. 3 do livro A luz do alm, de Raymond Moody, Jr., Ed. Nrdica.

Mensagem divulgada na lista da


Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS
http://www.choupanadocaboclopery.blogspot.com/

Enviado por Norberto Peixoto


Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS
norpe@portoweb.com.br

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Orixs
Orixs so divindades.
Fagulhas de um sagrado que mistura o entendimento humano, nossa capacidade de
entendimento de tais seres, com a fora emanada por eles que nos do sustento.
Principalmente nos piores momentos de nossas vidas.

Orixs so vida.
Uma chama tranqila de vida que nos desperta para uma outra conscincia, em que no existe
bem nem mau, mas um significado para todos os nossos atos e aes.
Fazendo com que saibamos que eles esto l, em um lugar qualquer, nos orientando, nos
guiando, nos enriquecendo de sabedoria.
Porm, no so responsveis pelos nossos erros, nossas escolhas ruins, nossos infortnios,
nossas quedas, nossa ignorncia, pois Eles avisam, alertam, orientam ...
Mas nossa a vida e so nossas as escolhas.

Orixs so caminhos.
Que deveramos seguir, mas acabamos desviando, tentando atalhos, uma maneira melhor e mais
rpida ... Da voltamos, e eles esto l nos esperando. Sempre de braos abertos, mesmo que
nos sacudam e nos dem broncas, esto l, aguardando por ns.

Orixs so temperana.
Tm vontade prpria, carter, glria, perseverana, bondade, carisma ...
Todas as caractersticas humanas, pois somente assim poderamos defin-los; somente assim,
poderamos descrev-los; somente assim, eles poderiam se revelar diante de ns.
Como um espelho onde refletida a nossa imagem, mas que tem sua prpria tmpera e brilho, os
quais no podemos ver com os nossos frgeis olhos, porm, sabemos que Eles esto al, pois a
fora que vem do olhar do reflexo algo a mais que no enxergamos, mas que podemos apenas
sentir. Vemos, mas no enxergamos, apenas sentimos.

Orixs so idealizaes.
Onde eles se colocam tudo do que h bom, e onde no conseguimos alcanar esse bom.
Ao contrrio, s sabemos pedir, arriar, oferecer, obrigaes materiais, onde no vemos o retorno
til, pois somos egostas demais, ignorantes demais, brutos demais e muitos no sentem o
retorno daquilo que oferecido e revertido em nossas vidas. A transmutao da matria ofertada
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em energia geradora de uma construo interior que poucos ainda conseguem entender e utilizla em suas vidas.

Orixs so luta.
Luta pela vida, por viver, por continuar, por existir, pela famlia, pelos amigos, pela tribo, pela
glria de ser humano ... Ser especial da criao, que luta desde o ventre e continua lutando, no
se deixando subjulgar nem se derrotar pelo mau do sofrimento, do egosmo, da ganncia, do
soberba, da explorao do homem pelo prprio homem.

Orixs so amor.
Amor de mes, de pais, de fraternidade, de dividir a comida, compartilhar as responsabilidades,
do ensinar as geraes futuras para que se possa preservar uma crena, os ritos, a doutrina, a f.

Orixs so comunho.
Entre Deus (Olorun ou Zamby) e os homens, nas pessoas das entidades. Dos pretos-velhos, dos
caboclos, dos exus e pombogiras, dos boiadeiros, dos baianos, das crianas, dos marinheiros,
dos ciganos, de tantos e tantos outros que se dispuseram a retornar para, munidos com a fora
de seus Orixs, orientar e guiar os homens no mundo da Terra, trocando o sofrimento pela
alegria; a dor pelo alvio; a discriminao e o preconceito, pela liberdade e pelo respeito; a inveja
pelo dividir e compartilhar; a ignorncia pela conscincia da humildade do conhecimento de
ensinar e aprender ...

Orixs so a minha vida e sem eles eu no sou nada, eu no existo.


Um abrao,
Etiene Sales GhostMaster

Enviado por Marco Boeing


Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda
Curitiba- PR
marco@ics.curitiba.org.br

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Homenagem aos 10 anos de Unio dos dirigentes da ASSEMA


A Nelma e eu conhecemos o Marco e a Ftima atravs do Correio da Umbanda, projeto em
que trabalhamos juntos para divulgar e retribuir a Umbanda um pouquinho do muito que ela j fez
por ns.

Apesar de nos conhecermos no final de 2005, nesse pouco tempo identificamos idias
muito semelhantes no que se refere forma com que se deve abraar a Umbanda. Essa
afinidade e a amizade que se formou, nos intriga e nos faz pensar que j nos conhecemos h
muito tempo.

Nossos irmos de f fazem uma Umbanda simples, como deve ser. Isso no impede que a
ritualstica aqui praticada tenha sua forma, dinmica e elementos escolhidos e dispostos com
extremo cuidado e carinho. A dimenso da sua f enorme, mas no leva ao fanatismo. So
srios, sem perder a alegria. Dedicados, sem perder o limite. Exigentes, sem perder o bom-senso.
Tem plena conscincia que cada pessoa tem suas limitaes e seu ritmo. A convico na escolha
da sua religio, que uma filosofia de vida, lhes d a fora para trabalhar e colocar em prtica
seus ideais, seus sonhos, embora tenham seus ps sempre firmes no cho.

A gente percebe rapidamente que a Umbanda essencial na vida deles. Que o Terreiro
sua segunda casa, onde eles esto sempre que necessrio, no apenas por obrigao, para
cumprir suas misses de mdiuns e dirigentes. A Assema, alm de ser a realizao de um de
seus sonhos, seu porto seguro. local de f praticada com amor e razo, local de praticar a
caridade, local de reunio, sala de aula, espao de palestra, de entrevista, ou mesmo, local
s para reunir os amigos para bater papo.

Nossos amigos esto sempre dispostos a estender suas mos queles que tem menos do
que eles. Compreenda-se nesse contexto, alm da prtica da caridade, a demonstrao de
amizade para aqueles que passam por momentos em que tem menos equilbrio, menos nimo,
menos perspectiva, menos f, menos esperana ou menos alegria do que eles. Muitas vezes nem
preciso pedir ajuda, eles tem sensibilidade para identificar a necessidade e nos oferecer apoio.

O grupo que eles dirigem jovem como eles. Tem suas razes slidas e saudveis. A unio
e o amor com que se renem semanalmente para prtica da f e da caridade, lhes permite

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superar as dificuldades, e por certo lhes traz o merecimento de serem acobertados e orientados
pelo mundo espiritual.

Faz parte da essncia desta casa, abrir suas portas, integrar-se com outras casas. Aqui
somos recebidos por todos, sempre com muito carinho. Por isso, nos sentimos bem, vibramos em
conjunto, trabalhamos em harmonia para nossa Umbanda querida.

A Ftima e o Marco so, acima de tudo, amigos dos seus amigos.


Vida longa a eles, a este grupo e a esta casa.

Parabns pelos 10 anos de casamento, desejamos muitos mais pela frente.


Parabns pela caminhada espiritual, que o aprendizado seja constante e lhes acompanhe
pela eternidade.

Para encerrar vou ler uma parte de um texto, que providencialmente recebi ontem de uma
irm de f umbandista:

Certos amigos so indispensveis, simples como aquela estradinha de terra no interior,


onde do alto da colina podemos avist-la inteirinha, sabemos onde podemos ir e onde podemos
chegar, so transparentes e confiveis.

Na viagem da vida, que pode ser longa ou curta, amigos so mais do que estradas, so
placas que indicam a direo, e naqueles momentos em que mais precisamos, por vezes so o
nosso prprio cho.

A beno aos guias de luz que assistem a todos na ASSEMA.


Salve todos que vo trabalhar!
Salve a Umbanda!
Paulo C. L. Vicente
Templo Espiritualista Sol e Esperana
Curitiba- PR
pauloclvicente@gmail.com

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Cigana Sarita
Sarita acordava sentindo o cheiro das flores que trazido pelo vento que balanava a alva
cortina da janela. O sol estava radiante l fora e embora ela j estivesse sentindo-se bem melhor,
ainda no tinha coragem de sair da cama. O quarto aconchegante na sua simplicidade, era
convidativo ao descanso. Absorta em seus pensamentos, nem percebeu a presena do
enfermeiro que entrara com o seu desjejum e que parado a observava. Olhava os pssaros que
pulavam de galho em galho num festival de alegria, como a saudar a vida, quando foi desperta
pelo bom dia de Raul.
- Oh...desculpa eu estava distrada.
- Encontr-la acordada muito bom. Vamos ao desjejum pois hoje ns vamos levantar desta
cama e ensaiar os primeiros passos no seu novo mundo.
- No me sinto capaz de caminhar ainda. Na verdade no sinto minhas pernas.
- Sarita, j conversamos sobre isso. apenas impresso trazida no seu corpo mental. Voc s
precisa tomar uma deciso firme que quer caminhar e assim se processar. Essas pernas que te
acompanharam alm tmulo so saudveis. Foram longos anos de dor e sofrimento, mas agora
tudo acabou, preciso que se conscientize disso e reaja.
Com a pacincia e disciplina de um instrutor, Raul conseguiu com que Sarita desse seus
primeiros e cambaleantes passos. E em poucos dias entusiasmada com a beleza do local,
esqueceu da suposta limitao j caminhava feliz por aquele maravilhoso jardim, que mais
parecia um bosque.
Passara-se alguns anos do calendrio terreno desde essa poca e Sarita lembra-se ainda
emocionada de sua histria triste com final feliz. No havia como no recordar, especialmente
agora que estava em treinamento naquela colnia espiritual para assumir um trabalho junto aos
encarnados. Apreensiva lembrava da manh em que foi convidada a freqentar os bancos
escolares, por seu mestre-anfitrio .
Como estivesse j ambientada com o local e sabedora de como eram distribudas as
funes de acordo com a afinidade e principalmente necessidade de cada esprito, sabia
perfeitamente que no seria chamada ao trabalho de anjo-de-guarda , mas tendo a certeza de
que suas funes se dariam no plano terreno, isso a atemorizava um pouco, pela experincia da
ltima encarnao.
No curso, os ensinamentos todos recebidos eram perfeitamente adaptados ao aluno de
acordo com as experincias trazidas e no final deste, Sarita no tinha mais dvidas. Trabalharia
nas fileiras da nova religio que se instalava no pas onde vivera sua ltima encarnao, a
Umbanda. Pelo seu conhecimento magstico mal aproveitado, teria que direcion-lo agora para se
fazer cumprir a lei. Em breve seria apresentada ao mdium com quem trabalharia como Pomba
Gira, mas de antemo j sabia que embora ele fosse umbandista, tinha preconceito com essas
entidades. O desafio recomeava.
Olhando a lua que bailava por entre as estrelas, Sarita deitada sobre a relva meditava,
fazendo uma retrospectiva de sua ltima encarnao. Lembra-se de sua infncia feliz vivida junto
de muitas outras crianas, naquela vida nmade que levava sua trupe. A adolescncia onde seus
dotes ou poderes mgicos se acentuaram e quando comeou a ser a cigana mais requisitada
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para ler as mos das pessoas. Sua tenda, onde quer que estivessem havia sempre fregus certo
e era atravs dela que obtinham a maior renda para a sobrevivncia do grupo todo.
Aps febre muito forte sofrida em funo de uma infeco adquirida, Sarita sentiu que seus
poderes de adivinhao haviam sumido, mas de maneira alguma deixou aparentar isso ao grupo
ou a quem fosse e da em diante passou a fingir e cobrar mais caro por isso. E o dinheiro fcil
passou a entusiasm-la e como sempre fora muito vaidosa, agora podia se cobrir com as jias
mais caras e deslumbrantes e vestir-se com as sedas mais finas.
Tornou-se a cigana mais respeitada e logo assumiu o comando do grupo. A ternura angelical
daquela jovem agora desaparecia, dando lugar a um radicalismo quase maldoso quando agia em
defesa dos seus. Seu povo era muito perseguido e discriminado naquelas terras e isso fazia com
que Sarita procurasse ganhar muito dinheiro e para tal no media conseqncias, para com isso
adquirir poder se impor diante das perseguies.
Numa emboscada que se fez passar por um acidente, Sarita desencarnou deixando seu
povo sem lder e desesperado. A dependncia de seu povo era tamanha que no sabiam mais
pensar sozinhos e a morte daquela cigana a quem consideravam quase uma deusa os pegou
desprevenidos. E nesse desespero buscavam a ajuda do esprito de Sarita, pois acreditavam que
agora virara santa e que certamente, mesmo do outro lado, ela no desampararia seu povo.
Em funo disso criaram cultos e os peditrios foram aos poucos, se espalhado alm do
povo cigano e o tmulo de Sarita virou santurio, com filas enormes de pessoas que se
aglomeravam em busca dos milagres.
Ignorando a realidade do lado espiritual, no sabiam o mal que estavam fazendo aquele
esprito que desesperado se via fora do corpo carnal, mas grudado nele, sentindo sua
deteriorao. Em desespero total e agarrada as suas jias com as quais foi sepultada, Sarita
pedia socorro. Os amparadores espirituais l estavam querendo ajud-la, mas ela sequer os
enxergava dentro do seu desespero e revolta pelo acontecido.
Ouvia toda a movimentao que se fazia fora de seu tmulo e por mais que gritasse,
ningum a ouvia. Se existia inferno, o seu era esse. Tudo aquilo durou longos e tenebrosos anos,
at o dia em que seu tmulo foi assaltado durante a noite e os ladres levaram suas preciosas
jias. Em desespero, assistindo a tudo nada podia fazer, restando-lhe apenas um monte de
ossos. S ento se deu conta de sua verdadeira situao e lembrou do que sua me a ensinara
quando pequena sobre a vida aps a morte.
A lembrana de sua me a fez chorar, implorando que ela a viesse tirar daquele sofrimento.
Depois disso desacordou e s aps muito tempo hospitalizada no mundo espiritual que
acordou, sabendo do isolamento que se fizera necessrio em funo das emanaes vindas da
terra, por causa de sua falsa santificao
Seu povo agora usava a imagem da idolatrada Sarita em medalhas que eram vendidas
como milagreiras, alm de manter seu tmulo como verdadeiro comrcio visitado por caravanas
vindas de lugares distantes.
Lembrava do dia em que, j curada e equilibrada pode visitar aquele lugar junto com seus
amparadores, para seu prprio aprendizado e das palavras sbias de seu instrutor:

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- Filha, o mundo ainda teima em manter os mercadores do templo. Criam-se os milagreiros


que aps o desencarne passam a ser santificados de maneira egosta e mesquinha, preenchendo
o vazio que a falta de uma f racional se faz no corao dos homens. Mentiras mantidas por
pastores que visando o brilho do ouro, traam caminhos duvidosos e perigosos para suas
ovelhas, dando com isso, imenso trabalho espiritualidade deste lado da vida. Criam uma farsa
que mantida pelo desespero de pessoas ignorantes e sofredoras, obrigando-nos a formar
verdadeiros exrcitos de trabalhadores com disponibilidade de atendimento a essas criaturas.
Mesmo assim, por mais errado que seja esse tipo de atitude, a Luz o aproveita para auxiliar
os necessitados mantendo ali um pronto socorro. E fora o sofrimento do esprito santificado que
se v vivo e impotente do outro lado, aliado a distoro comercial, esses lugares servem para que
muitos espritos encontrem ali o portal de retorno.
Sarita tentando manter o equilbrio e as emoes, via o intenso movimento de espritos
trabalhadores, socorrendo os desencarnados que vinham em bando junto aos romeiros e
observava pela primeira vez como aconteciam os chamados milagres.
Uma senhora chorosa, ajoelhada aos ps do tmulo implorava pelo esprito de Sarita a cura
de sua filhinha que estava ficando cega devido a uma doena rara que exigia cirurgia carssima,
longe de suas possibilidades financeiras.
A f dessa mulher e o a amor por sua filha eram to intensos que de seu cardaco e de seu
coronrio exalavam chispas luminosas que se perdiam no ar. Ao seu lado, dois espritos
confabulavam analisando uma ficha com anotaes e logo em seguida um deles, colocando a
mo sobre a cabea da mulher transmitiu-lhe vibraes coloridas que a acalmaram, intuindo-a a
ter a certeza de que seu pedido seria atendido. Deixando algumas flores sobre o tmulo ela se
retirou. Curiosa, fui ter com os dois jovens, querendo saber o que realmente acontecia nesses
casos.
- Minha irm, analisamos cada caso e dentro do merecimento de cada esprito e de acordo
com a f e sinceridade de propsitos, sempre respeitando a lei e o livre-arbtrio das criaturas
envolvidas, procuramos auxiliar. Essa senhora ser procurada por um grupo de estagirios de
medicina que mesmo como cobaia de seus estudos, levaro sua filha a cirurgia que necessita,
retornando a ela a viso.
- Ah, e certamente isso ser atribudo a mim como mais um milagre.
- A voc? indagou contrariado um dos jovens.
- Sim...ah, me desculpem, no me apresentei. Sou a prpria, a cigana Sarita.
- Nossa, que surpresa!!! Muito prazer! No todo dia que se conhece uma santa, brincou o
outro.
Com um sorriso amarelo, Sarita tentou em vo desconversar, pois agora a curiosidade deles
era maior do que a dela em saber detalhes de como tudo isso havia ocorrido. E longe dali, em
lugar mais propcio, junto natureza eles trocaram vlidas experincias.
Mas agora tudo isso eram lembranas. Aquele esprito em cuja ltima encarnao terrena
viera como uma cigana que se chamava Sarita, agora no mundo espiritual se comprometia e
assumir um trabalho difcil no qual sentiria de perto, novamente o preconceito dos seres humanos.
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Preconceito esse to grande e revestido de tamanha ignorncia que certamente muitas


vezes seria tratada como verdadeiro demnio sendo expulsa como tal. Mesmo assim, sabia que
teria que atuar dentro da lei e ignorando tudo isso, trabalhar com muito amor, auxiliando os
encarnados a se curarem das mazelas, pois s assim curaria as suas que estavam impressas em
seu tomo primordial, carecendo de urgente reparo.
Enquanto seu mdium girava no terreiro ecoando uma gargalhada que avisava a chegada
de pomba gira cigana, romeiros continuavam buscando no tmulo da Santa Cigana Sarita, o
milagre que ignoravam residir apenas dentro deles mesmos.
Mensagem divulgada na lista da
Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS
Enviado por Leni W.Saviscki
Sociedade Fraternal Cantinho da Luz
Erechim RS
eumesma@st.com.br

Mensagem de Luz
No julgue pequena demais sua tarefa.
Nenhuma obra de arte pode descurar dos pormenores.
Se as mincias forem perfeitas, que podemos denominar alguma coisa de obra-prima. No
busque tarefas grandiosas e de evidncia.
Procure dar conta integralmente do servio pequenino que lhe foi confiado.
Da perfeio com que o executar depender sua oportunidade para receber uma incumbncia
maior.

Texto enviado por Sandro C Mattos


Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba
So Paulo SP
scm-bio@bol.com.br

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Mironga de Umbanda para problemas afetivos


Mironga como chamamos o feitio de preto-velho, a mandinga de negro em favor aos filhos que
o procuram. Aqui vo algumas mirongas que essa nega via tem a ensinar para resolver as
dificuldades do corao. Leia tudo com muita ateno e principalmente, aplique isso no seu diadia. Grande a fora dessas pequenas dicas...
1 Aprenda a viver sozinho. Caso voc no consiga nem viver consigo mesmo, como poder
levar felicidade e alegria para outra pessoa? Primeiro relacione-se com seu eu interior. Depois
busque algum.
2 Assuma a responsabilidade pelo seu relacionamento. No magia, inveja, cimes de
terceiros, etc, que ir separar aquilo que o amor uniu.
3 claro que tambm nenhuma simpatia, reza ou trabalho ir unir ou amarrar aquilo que a
falta de carinho desuniu.
4 Simplificando: quem procura as coisas ocultas para resolver problemas sentimentais
imaturo. Ruim do juzo e doente do corao.
5 Desapegue-se! Ser humano um bicho apegado. O nico problema : o amor um
sentimento livre. Um eterno querer bem. Um carinho incondicional. Quase um sentimento de
devoo. Se voc gosta tanto de algum, que prefere ele morto do que feliz com outra pessoa,
escute: Isso no amor! Simples iluso disfarada...
6 Aprenda que ningum ir te completar. Voc j completo! Mas quando um relacionamento
calcado no mais puro amor, muito do amado vive no amante, e muito do amante pra sempre
viver no amado. Quer milagre maior que esse?
7 Melhor sozinho do que mal acompanhado! Sabedoria popular, mas o que tm de doutor e
doutora que no consegue entender isso.
8 Ponha o p no cho e esquea essa histria de alma gmea. Pare de enfeitar suas prprias
desiluses com devaneios ditos espiritualistas. Encare a realidade de frente.
9 A vida vai passando, com ele/a, ou sem ele/a. E a morte se aproximando...
10 Por isso, vo viver a vida meus filhos! Quem sabe ela no est guardando um presente para
vocs? No existe mironga maior que essa...
V Dita 11/02/07
Texto extrado do site: http://blog.orunananda.zip.net/

Enviado por Sandra Aparecida Gonalves


Centro de Umbanda Pai Joo de Angola
So Paulo SP
Sandra@tendai.com.br
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Correio da Umbanda E di o 1 4

F ev ereiro de 2 0 0 7

Umbanda Verdadeira ...


Um dia um mdium estudando sobre a diversidade da Umbanda se deparou com uma questo
que gera muita polmica e discusso entre os prprios Irmos de F.
Como seria a Umbanda verdadeira?
Perguntando para um ou para outro Irmo de F, sobre qual Umbanda seria a correta, acabou
colhendo respostas que o deixavam ainda mais confuso.
Na maioria das respostas, ele encontrava Irmos cheios de Vaidade e Orgulho em seus coraes,
que sempre queriam mostrar que a "sua" Umbanda era a correta.
Alguns diziam que era a Umbanda Esotrica, outros a Umbanda Traada ou Umbandombl, pois
a Umbanda vinha do candombl, alguns diziam que no era nenhuma nem outra e sim como Ela,
a Umbanda .
Mas, como Ela ? Todas so Umbanda? Qual seria a correta?
A resposta s veio algum tempo depois nas palavras de um Humilde Pai Vio.
O mdium vendo que seus estudos no saciavam suas indagaes, resolveu ento perguntar a
um amigo, que ele sabia que esse amigo lhe daria a resposta.
E foi assim que ele fez.
Pai Preto, diante de tantas Umbandas que existem aqui nessa terra, qual seria a Umbanda
verdadeira?
O Preto Velho sorridente olhou para seu Filho e humildemente falou:
Zim Fi, a Umbanda verdadeira Aquela que se tem a F verdadeira, que se pratica a Caridade
verdadeira, com Amor verdadeiro... !
E foi a partir dessa resposta que o mdium passou a entender a diversidade da Umbanda.
Se tiver esses trs elementos bsicos, que so:
- A F, a Caridade e o Amor VERDADEIROS, no importam as formas dos cultos, no importa a
ritualstica, o que importa a vontade dos filhos de F em praticar essa Trindade.
F, AMOR E CARIDADE!!!
Salve os Pais Pretos e as Mes Pretas!!!
Sandro Pichelli
Ncleo Umbandista Cristo do Japo
spichelli@hotmail.com

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Correio da Umbanda E di o 1 4

F ev ereiro de 2 0 0 7

Mediunidade mercantilizada
       

Nos dias apocalpticos, o que no falta na lavoura, so adubos s ervas daninhas. Eles
incentivam o broto de toda desordem que desce dos mentais atribulados pelos latentes erros do
passado, acordando entre outras as ressonncias do tempo em que ainda as religies eram
usadas mais como escudos da nobreza e do poder, do que como religao das criaturas com o
Supremo Senhor do Universo.
Dias nebulosos em que o vil metal tilintava nas mos daqueles que intitulavam-se senhores
da verdade e quando para tudo existia uma justificativa. Dzimos, centsimos, tributos cobrados
daqueles cujo suor regava a terra e as sementes. Por outro lado, vendia-se moeda de ouro o
potencial medinico e curador recebido de graa das hostes celestes, distorcendo e escurecendo
a magia divina.
Quando os ventos varrem o planeta tentando separar o joio e o trigo, identificando a erva
daninha que protegida pelas trevas, confundem-se os valores maiores e, mesmo dentre os
"escolhidos" ou "eleitos", a imperfeio ainda existente, atia e confunde o que pode e deve ser
mercantilizado, e o que no vos pertence e portanto ddiva ganha, impossibilitando assim, sua
venda a que preo ou a que motivo for.
Repensai naquilo que vos ofertado como "hstia sagrada" e que deve seguir direto ao
corao, mesmo antes de cair no clice de ouro, onde reverbera a falsa imagem da matria. No
vos deixais instigar e nem afligir por aquilo que a f racionalizada trazida pelos instrutores
espirituais, no vos aconselham. No permitis que desculpa de socorrer as paredes de um
templo, vos coloquem como mercadores do mesmo. Recursos de toda natureza se fazem aos
filhos que buscam a retido e que no desviam o bom direcionamento dos valores da alma,
imortais e atemporais.
No vos deixais cair na tentao de usar aquilo que sagrado para colocar moedas no
bornal de quem for, pois a cada centsimo ganho com a venda da mediunidade, h de se fazer
milsimo de arrependimento no alm tmulo.
Jesus levava Sua mensagem em campo aberto, sem teto e sem recursos, nunca lhe faltou,
no entanto, um catre para aconchegar seu corpo cansado nem um cobertor a lhe cobrir o mesmo.
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F ev ereiro de 2 0 0 7

A conduta de cada filho, no empenho de suas horas destinadas ao descanso e lazer,


doandoa-as de bom grado aos Espritos para servir-lhes de instrumento na terra, ser
recompensada pela colheita do bom trigo que sufocar a erva daninha e povoar a lavoura de
vossas mentes, elevando-vos a um patamar onde a dor e o ranger de dentes desaparecero.
Quem vos aconselha, o faz por j ter sentido e vivenciado no passado, o mau uso da
ferramenta e por conseqncia, ter descido a escada que leva aos pores escuros de nossa casa
planetria.
Saravando aos filhos, os abeno!
Vov Benta.
Enviado por Norberto Peixoto
Choupana do Caboclo Pery
Porto Alegre RS
norpe@portoweb.com.br




Minutos de Sabedoria
Alguns so mais lentos, outros mais rpidos na caminhada. No queira exigir dos outros aquilo
que nem sempre voc mesmo consegue fazer. Tenha compreenso pelos erros do prximo, e
aguarde que possam escalar aos poucos a montanha ngreme da virtude. Ningum pode torna-se
santo da noite par ao dia. Tenha pacincia com os companheiros de sua jornada na Terra..
A vida alegria, quando espalhamos apenas otimismo e amor em redor de ns. Busque sempre
ajudar e servir, derramando felicidade em torno de voc, e a alegria voltar para voc mesmo.
Procure viver integrado na Energia Csmica,que se d igualmente a todos, e voc ver que sua
vida se transformar num ato de puro amor e num paraso de felicidades sem limites.
Mantenha-se calmo e sereno. Confie na Fora Csmica que enche todo o universo, inclusive sua
prpria pessoa. Focalize sua confiana em Deus que habita dentro de voc e dentro de todas as
criaturas. Liberte-se do medo, caminhe com segurana e procure ouvir as palavras de orientao,
ditadas, no mais profundo de seu corao, por Deus que habita dentro de voc.
Textos extrados do livro Minutos de Sabedoria, item 274
Autor: C.Torres Pastorino
enviado por Maria Luzia Nascimento
       
                                  

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O Novo Templo
Texto lido no primeiro trabalho interno, no local que ser reformado para ser nossa Casa.

Faz alguns dias que este local surgiu no nosso caminho.


Pode ser uma bobagem, mas falei para algumas pessoas que me emocionei quando vi a
cor da vigas de sustentao do barraco. So da mesma cor que era o Templo Anita Zippin
quando o conheci. Aprendi muito e tive muitas alegrias l. Espero que aqui acontea o mesmo.
Aqui j houve, h no momento e por certo havero no futuro algumas dificuldades, mas
creio isso faz parte da busca do nosso objetivo.
Apesar de ter convico que o mundo espiritual est sempre a nossa frente, e que de
alguma forma nos conduziram at aqui, creio que com a sesso de hoje, vamos sensibilizar
nossos sentidos e partir deste momento vamos fincar aqui a bandeira branca da paz, da nossa
Umbanda querida.
O que meus olhos vem aqui, no momento, diferente do que meu corao sente. Meu
corao sente a energia do Templo mais lindo que pode existir.
O Templo da determinao, da disposio em trabalhar para o mundo espiritual.
O Templo da dedicao e do amor que temos para oferecer aos guias de luz que
pacienciosamente nos assistem.
O Templo da alegria no sorriso, da sinceridade e da esperana transmitido no abrao de
cada irmo de f.
O Templo da seriedade, da conscincia da nossa misso, da necessidade de servir e de
praticar a caridade.
Apesar de sabermos que o endereo secundrio, muitos de ns temos a necessidade de
um local para chamarmos de nossa casa. Lugar que seja nosso porto seguro. Onde a gente
venha praticar a nossa f no por obrigao, mas por amor. Um lugar que faa parte da nossa
vida, que se a gente deixar de ir, fica um vazio, nossa semana fica incompleta.
Temos que nos unir. Faz parte do trabalho em grupo opinar, ouvir, exercitar nossa
capacidade de compreenso, e acima de tudo fazer o mximo que pudermos para ajudar.
Acredito que nosso sonho possvel, que juntos podemos torn-lo realidade, e como se
no bastasse ao realiz-lo, nosso grupo se fortalecer.
A beno e a proteo dos guias de luz que nos assistem!
Salve o Templo Espiritualista Sol e Esperana!
E Salve a Umbanda!

Paulo C. L. Vicente
Templo Espiritualista Sol e Esperana
Curitiba- PR
pauloclvicente@gmail.com
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O BAMBU CHINS
"O mundo est abalado em seus fundamentos; reboar o trovo. Sede firmes!" Fnelon
Estava almoando em um restaurante chins quando descobri algo muito interessante.
O bambu chins plantado e, por volta de cinco anos, vai se enraizando no solo, sem
ainda chegar superfcie. Depois desse tempo todo, o bambu precisa apenas de um ano para
chegar at 25 metros de altura.
Devido a suas razes firmemente ligadas ao solo, por mais que ventos fortes castiguem o
bambu, ele no arrancado do solo. O enraizamento d a ele sustentao para sua flexibilidade.
Quando pensamos no bambu, aprendemos com ele. Em muitas reas ouvimos, com certa
freqncia, a necessidade da flexibilidade. O mundo atual exige flexibilidade.
No entanto, poucos se aventuram a conquistar essa qualidade. Quando tentam, as coisas
acabam lhes escapando pelos dedos. Por qu? Acredito que isso se deva falta de
enraizamento, ou seja, falta-lhes sustentao de base.
Professores, administradores, religiosos, etc. quando apostam na flexibilidade e no tm
razes tendem a no alcanar seus objetivos. Surge a baguna e a insegurana. Talvez por isso
ainda, o mais comum seja o surgimento de lderes exageradamente metdicos, que nunca se
cansam de inventar regras para controlar a situao.
Muitas vezes o rigor exagerado sinnimo de mediocridade. No tendo autoridade,
sempre se acaba apelando para uma rigidez intransigente, prpria dos autoritrios.
A criatividade surge nos meios onde as pessoas conhecem profundamente o que fazem,
tanto que conseguem improvisar no amplo territrio que atuam. S improvisa quem sbio. O tolo
aposta... arrisca levianamente e s a "sorte" poderia fazer as coisas darem certo.
Quem conhece bem o terreno pode tentar novos caminhos... ou quando se tem os
instrumentos necessrios para a jornada (bssola, mapa, GPS, mantimentos, etc.).
Voltando ao bambu, vale a pena pensar nesse ensinamento da natureza e utiliz-lo em
nossa vida prtica.

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Se no temos razes profundas de valores morais, no h como envergar e no quebrar.


As razes so cultivadas com estudo, reflexo, experincia e, obviamente, a tica. Sem a
tica, a flexibilidade pode se tornar leviandade, imoralidade, crime, desvio.
O bambu flexvel, mas continua apontando para o cu. Quem perde o rumo, se corrompe
e apodrece moralmente.
O enraizamento de valores verdadeiros a base que todos devemos ter. O crescimento, a
flexibilidade e a resistncia s intempries so prprios de quem vive no mundo, mergulhado num
oceano de relacionamentos.
Famlia, escola, empresa, templo... nos exigem muito trabalho. Mas nada que seja
impossvel. Se tivermos os ps no cho as coisas ficaro menos difceis.
Como disse Fnelon, o mundo est abalado em seus fundamentos, no entanto no
significa que devemos tambm estar abalados.
Mesmo que estejamos em um perodo de crises e incertezas, devemos ser firmes em
nosso enraizamento de valores morais, para que sejamos flexveis, ou seja, compassivos,
compreensivos e caridosos, pois de pessoas com essas virtudes o mundo precisa de forma
urgente.
Firmeza no rigidez... da mesma forma que flexibilidade no desequilbrio.
Quando estamos firmes, no estamos estticos, mas nos movimentando na vida com
bases slidas de conhecimento e moral.
Estando enraizados firmemente, a flexibilidade, pois tem sustentao, surge naturalmente,
fazendo-nos viver no mundo compreendendo melhor as pessoas que esto nossa volta e
abrindo mo de fundamentalismos ou de "verdades" preestabelecidas.
O mundo em transformaes traz uma complexa trama de situaes. A cada uma delas, as
respostas precisam ser criativas e eficazes, logo, uma viso rgida e condicionada pode ferir
pessoas, pode ser prejudicial.

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Quando temos razes firmes, podemos enfrentar inmeras situaes-problemas com a


mente tranqila e alerta, tomando as decises de acordo com os contextos, com as necessidades
e com as pessoas envolvidas.
Autor desconhecido

Os cnticos, tambores, sopros, assobios e chocalhos


dos caboclos da Umbanda !!
Os fundamentos dos mantras e seus efeitos curativos vocalizao de palavras mgicas
faz parte dos ritmos csmicos desde os primrdios de nossa civilizao. Os vocbulos
pronunciados acompanhados do sopro e baforadas movimentam partculas e molculas do ter
circundante do consulente. Impactam os corpos astral e etrico, expandindo a aura e realizando
desagregao de fludos densos, miasmas, placas, vibries e outras negatividades.
Se as muralhas de Jeric tombaram ao som das trombetas de Josu, os cnticos, sopros,
assobios, tambores e chocalhos dos caboclos desintegram poderosos campos de fora
magnetizados no astral, assim como o som do diapaso faz evaporar a gua. Os infra e ultrasons, o verbo sagrado, deram origem ao universo e compem a trade divina: som, luz e
movimento.
Como o macrocosmo esta no microcosmo e vice-versa, se pronunciarmos determinadas
palavras contra um objeto ou ponto focal no espao, mentalizando a ao que este som
simboliza, potencializar-se- a inteno pelo mediunismo do caboclo manifestado no mdium e
energias correspondentes se movimentaro. Ao mesmo tempo, cada chacra uma antena viva
dessas vibraes que repercutiro nas glndulas e rgo fisiolgicos, alterando os ncleos
mrbidos que causam as doenas, advindo as notveis curas praticadas na Umbanda.

Enviado por Norberto Peixoto


Choupana do Caboclo Pery
Porto Alegre RS
norpe@portoweb.com.br


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Voc j pensou na grandeza da amizade?

Voc j pensou na grandeza da amizade?


Diz um grande pensador que quem encontra um amigo, encontra um tesouro valioso.
A amizade verdadeira sustentculo para muitas almas que vivem sobre a face da Terra.
Ela est presente nos lares e fora deles, na convivncia diria das criaturas. A amizade to
importante que j foi comparada com muitas coisas de valor. Um pensador annimo compara a
amizade com as estrelas, e aqueles que no tm amigos ele compara com os cometas, que vm
e vo, mas no permanecem, nem iluminam como as estrelas.
Diz ele mais ou menos assim: "H pessoas estrelas e h pessoas cometas. Os cometas
passam. Apenas so lembrados pelas datas que passam e retornam. As estrelas permanecem. O
Sol permanece. Passam-se anos, milhes de anos e as estrelas permanecem. Os cometas
desaparecem.
H muita gente como os cometas, que passa pela vida da gente apenas por instantes.
Gente que no prende ningum e a ningum se prende.Gente sem amigos. Gente que apenas
passa, sem iluminar, sem aquecer, sem marcar presena. Assim so as pessoas que vivem na
mesma famlia e que passam um pelo outro sem serem presena.
O importante ser como as estrelas. Permanecer. Clarear. Estar presente. Ser luz. Ser
calor. Ser vida. Ser amigo ser estrela. Podem passar os anos, podem surgir distncias, mas a
marca da amizade fica no corao. Coraes que no querem enamorar-se de cometas, que
apenas atraem olhares passageiros e passam.
So muitas as pessoas cometas. Passam, recebem as palmas e desaparecem. Ser cometa
ser companheiro apenas por instantes. explorar os sentimentos humanos. A solido de muitas
pessoas conseqncia de no poderem contar com algum. resultado de uma vida de
cometa. Ningum fica. Todos passam uns pelos outros.
H muita necessidade de criar um mundo de pessoas estrelas. Aquelas com as quais todos
os dias podemos contar. Todos os dias ver a sua luz e sentir o seu calor. Assim so os amigos
estrelas na vida da gente. Pode-se contar com eles. Eles so presena. So coragem nos
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momentos de tenso. So luz nos momentos de escurido. So segurana nos momentos de


desnimo. Ser estrela neste mundo passageiro, neste mundo cheio de pessoas cometas, um
desafio, mas acima de tudo uma recompensa. nascer e ter vivido e no apenas existir.
E voc? Cometa? Ou estrela?"
Enquanto o desejo chama que se consome e deixa um vazio nas almas, a amizade
bno que alimenta e sustenta em todos os momentos da vida. Quem compartilha apenas do
desejo corre o risco de ficar s, to logo o desejo cesse, mas quem divide a amizade tem a
certeza de que nunca estar sozinho.
por essas e outras razes que a amizade sempre comparada s coisas belas e de
grande valor. Pode ser comparada a um tesouro...
A uma flor perfumada que jamais fenece...
A uma estrela que aquece e vivifica, ou com a luz que jamais se apaga...
O importante mesmo ter amigos ou ser amigo de algum, porque s assim teremos a
certeza de que nunca estaremos desamparados.

Texto de Srgio Kunio Kawanami


Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul
Curitiba PR
sergio.kawanami@gmail.com

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F ev ereiro de 2 0 0 7

Luxo na Umbanda? Necessidade ou vaidade?

Vamos refletir sobre: "necessidade x vaidade x humildade".


No est acontecendo um exagero de vaidade na Umbanda (no da religio, mas dos
adeptos)?

Vou dar um exemplo: quando o mdium tem uma Entidade ou outra que usa um apetrecho
de trabalho (um chapu, um leno, uma bengala ou mesmo outro elemento), nota-se que a
necessidade desse material do Guia, ou seja, aquele Esprito usa o chapu, o leno etc. para
realizar seu trabalho, dentro do seu fundamento.

Mas, quando TODAS as Entidades que trabalham com o mesmo mdium, ou todas do
mesmo terreiro (mesmo em mdiuns diferentes) precisam se paramentar, no seria mais coisa
do(s) mdium(ns), na maioria das vezes semi-consciente(s), do que do(s) esprito(s) atuante(s)?

Na internet, revistas e jornais, podemos ver com facilidade, fotos onde o mesmo mdium
(ou todos do terreiro), quando incorporado(s) apresenta(m)-se da seguinte forma: o baiano est
vestido de cangaceiro, com falangeiros de seu Z Pelintra (no concordo com o termo Malandro)
usa terno, bengala e chapu, o boiadeiro parece um capataz ou um coronel fazendeiro, o caboclo
se veste imitando um ndio (j que o de modo geral os artigos encontrados, como cocares, no
so genuinamente indgenas), o ogum veste roupa de soldado romano e tem uma linda espada
cravejada de brilhantes, o er traja roupas infantis (macacozinho, vestidinho colorido etc), o
Cigano com vestes caractersticas do povo (quanto mais colorido, melhor), o Exu usa capa,
tridente e cartola, etc.

O que vocs acham? Ser que existe mesmo mdiuns ou casas onde TODAS as
Entidades atuantes precisam se paramentar?

Seria coincidncia esses Espritos escolherem, todos ao mesmo tempo, esse mdium ou
essa casa, para se paramentar?

Isso no seria contrrio ao principal lema da Umbanda: HUMILDADE e SIMPLICIDA-DEto ensinado pelos nossos sbios Pretos-Velhos?
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F ev ereiro de 2 0 0 7

A roupa branca (smbolo de igualdade), aos poucos estaria deixando de ser a FARDA dos
soldados do exrcito do Pai Oxal, j que at em dias de giras comuns esto usando roupas cada
vez mais esplendorosas?

Ser que festa de Entidade ou Orix precisa mesmo desse luxo todo, deixando, s vezes,
um local sagrado como um templo umbandista mais parecido com uma ala de escola de samba,
onde todo mundo fica "fantasiado"?

Ou ser que os Guias que so (ou esto ficando) cada vez mais vaidosos (o que no
acredito)?

Irmos-de-f, filhos da nossa amada Umbanda: apesar do respeito s diferenas,


certas questes poderiam e deveriam ser melhor estudadas ou revistas pelos seguidores do
Mestre Oxal, afinal de contas, a Umbanda veio para dar espao a todos os filhos do Pai
Celestial, principalmente aos simples e humildes (encarnados e desencarnados), muitas
vezes no aceitos em outros segmentos religiosos. Com toda essa parafernlia utilizada
atualmente, onde os mais necessitados se encaixaro, j que muitos no podem comprar uma
roupa de Exu, que custa mais do que muitos ganham por ms?

Lembremos que o brilho que devemos mostrar no no luxo da vestimenta, ou seja, o lado
ex-terno, pois tudo isso ilusrio, j que roupa no tem fora espiritual. O que realmente importa
a essncia divina que existe em cada um de ns, filhos de Deus. Esse brilho, que brota no
mago do ser que deve ser mostrado e melhor ainda, doado, a todos aqueles que necessitam.
Isso sim agrada ao Pai, aos Orixs e seus Falangeiros de Luz.

Sandro da Costa Mattos


Og da APEU
So Paulo SP
Jornal da Umbanda Branca 19/01/2007
scm-bio@bol.com.br


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A f e a cincia
Matria da revista Veja 5/2/07
Como a f desempatou o jogo
Os antepassados humanos que desenvolveram a capacidade de crer foram os nicos a
sobreviver Idade do Gelo. Isso explica por que a f resiste mesmo quando a cincia prova que o
sobrenatural nada mais do que qumica e eletricidade .
Em maior ou menor escala, em todas as sociedades modernas atuais as crenas esto
mais vivas do que nunca. Mas isso no um paradoxo, um contrafluxo na corrente racional
vitoriosa do conhecimento humano? No se convencionou que crena e cincia no combinam,
so como leo e gua? Os dogmas milenares que orientam a f de cristos, judeus, muulmanos
ou budistas so todos muito respeitveis, mas em pleno sculo XXI no so apenas
anacronismos deslocados do mundo da razo e da tecnologia? No. A novidade que no existe
paradoxo. Existe, sim, o reconhecimento dos limites dos dois campos da percepo humana dos
fenmenos naturais.
No passa um ms sem que saiam dos laboratrios explicaes cabais sobre o que se
pensava ser algo sobrenatural. O tnel de luz que as pessoas que estiveram em coma contam ter
visto parecia misterioso e insondvel. Esse tnel seria uma entrada entreaberta para a eternidade,
que se deixava examinar de esguelha por algum que estava prestes a abandonar o mundo
material. Como se ver na pg. 82, essa e outras experincias sensoriais que se tm beira da
morte so todas reaes mensurveis e previsveis do crebro humano. Essa revelao torna os
mistrios da vida e da morte menos espantosos? No. Nada. Hoje soa arrogante e tola a reao
dos orgulhosos astrofsicos nos anos 80, quando os satlites mandavam para a Terra sinais que
confirmavam a teoria do Big Bang, a sbita exploso original que deu origem matria, energia
e s leis que regem a interao entre ambas: "Agora que a fsica j explicou como surgiu o
universo, no h mais lugar para Deus". Tem chumbo trocado: quem pode imaginar uma reao
mais tosca e pedestre do que dizer que a Lua perdeu o romantismo para os namorados depois
que os astronautas americanos colocaram suas botas por l?
Claro que o ncleo duro da melhor cincia despreza a noo de Deus. Da mesma maneira,
os metafsicos de todos os sabores e cores no enxergam utilidade alguma no mtodo cientfico.

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O cenrio atual que emana do crtex cerebral da humanidade pelo menos da sua poro
que se manifesta conectada na internet o de que, apesar dos avanos cada vez mais
espetaculares da cincia, permanecem intactas as emoes humanas, as sensaes de tremor
diante do infinitamente pequeno ou do infinitamente grande. Por mais que se explique com
crescente preciso como funciona o mundo natural, persiste para a maioria das pessoas a crena
de que existe algo mais poderoso ainda.
H nessa persistncia, por ironia, uma explicao cientfica, estudada a fundo pelos
cientistas. A f, assim como as religies criadas sobre ela, persiste por ser um componente
primordial da evoluo humana. Em algum momento durante a ltima era do gelo, que terminou
12 000 anos atrs, o homem desenvolveu o pensamento simblico. Interessou-se em saber que
tipo de fora existia por trs dos fenmenos naturais. Comeou a enterrar os mortos e a enfeitar
seus tmulos com flores. No papel de nica espcie capaz de antecipar a prpria morte, o ser
humano precisou vislumbrar entidades maiores e mais poderosas do que ele para conseguir
suportar essa certeza. Muitos bilogos evolucionistas acreditam que as religies e tudo o que
elas envolvem como instituies organizadas surgiram como uma superadaptao do homem
ao meio ambiente e prosperaram por conferir vantagens a seus praticantes. A crena no
sobrenatural ajudou a convivncia do grupo e, portanto, seria a gnese da civilizao. O bilogo
americano David Sloan Wilson, da Universidade Binghamton, autor do livro A Catedral de Darwin:
Evoluo, Religio e a Natureza da Sociedade, avalia que o impulso religioso se desenvolveu
cedo na histria dos homindeos porque ele ajudava a criar grupos mais coesos, em que florescia
o sentimento de fraternidade e solidariedade. "A crena foi uma arma poderosa na luta contra
adversrios menos unidos e menos organizados", disse Wilson a VEJA (a entrevista completa
est na pg. 85).
A mais impressionante indicao de que a necessidade de cultuar um Deus est
estampada na evoluo humana encontra-se numa pesquisa realizada pelo bilogo molecular
americano Dean Hamer, chefe do setor de estrutura gentica do National Cancer Institute, e
publicada em seu livro The God Gene: How Faith is Hardwired into Our Genes (O Gene de Deus:
Como a F Est Embutida em Nossos Genes). Hamer afirma ter localizado no ser humano o gene
responsvel pela espiritualidade. Esse gene tambm teria a funo de produzir os
neurotransmissores que regulam o temperamento e o nimo das pessoas. Segundo o livro do
bilogo, os sentimentos profundos de espiritualidade seriam resultado de uma descarga de
elementos qumicos cerebrais controlados por nosso DNA.

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F ev ereiro de 2 0 0 7

A concepo de que a espiritualidade est gravada no genoma humano encontra eco numa
das mais antigas religies, o budismo. Seus adeptos acreditam que todo ser humano herda uma
semente espiritual da pessoa que ela foi na encarnao anterior. Essa semente se combinaria a
outras duas, herdadas dos pais, para formar suas caractersticas fsicas e espirituais. Estudos
anteriores ao de Hamer tambm conduzem noo de que a espiritualidade est entranhada nos
genes. No fim dos anos 70, numa pesquisa que se tornou clebre, cientistas da Universidade de
Minnesota estudaram 53 pares de gmeos univitelinos, ou seja, gerados no mesmo vulo e com
DNA idntico, e 31 pares de gmeos bivitelinos, gerados em vulos diferentes. Todos os gmeos
haviam sido separados aps o nascimento e criados a distncia. Como se esperava, os gmeos
com DNA idntico, mesmo privados da convivncia mtua, apresentavam traos de
personalidade, comportamento e hbitos muito semelhantes. Os gmeos idnticos eram duas
vezes mais propensos a cultivar a espiritualidade no mesmo grau de seu irmo do que os gmeos
bivitelinos. J quando se analisava a tendncia a praticar uma religio, os gmeos idnticos
apresentavam significativas diferenas entre si sinal de que o hbito de rezar e freqentar
igrejas ou templos adquirido culturalmente.
O fato de a espiritualidade acompanhar o homem em sua evoluo , provavelmente, o
motivo pelo qual o conceito de Deus surge em todas as sociedades humanas desde tempos
imemoriais, mesmo entre as mais isoladas. J o divrcio entre a f religiosa e a cincia, que hoje
se encontra na ordem do dia, um fenmeno recente. At o fim do sculo XVIII, a Igreja Catlica,
assim como se confundia com o Estado, legitimando o poder monrquico com a bno do poder
divino, andava de braos dados com a cincia. O cisma ideolgico entre f e cincia comeou no
iluminismo, movimento surgido na Frana que pregava o uso da razo para explicar o mundo e o
universo, desafiava o papel da religio na sociedade e propunha uma nova ordem social, na qual
os interesses humanos estivessem no centro das decises. S no sculo XIX, quando o ingls
Charles Darwin deixou o mundo atnito com sua teoria da evoluo das espcies, que negava a
criao bblica, as divergncias entre o mundo da cincia e o da religio assumiram contornos de
guerra cultural.
Hoje se vive um equilbrio precrio entre cincia e f. Nos Estados Unidos, apenas 3% dos
cientistas mais respeitados, aqueles que pertencem aos quadros da National Academy of
Sciences, acreditam em Deus. Bilogos, como o ingls Richard Dawkins, e filsofos, como o
americano Daniel Dennett, escrevem livros e artigos tentando desqualificar a religio como um
mal que anestesia as sociedades e as priva das virtudes da razo. Os religiosos contra-atacam ao
insistir, por exemplo, que as escolas pblicas americanas deixem de ensinar as teorias de Darwin
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e as substituam pelos ensinamentos da Bblia. H tambm personagens ilustres que tentam


contemporizar, como o bilogo americano Francis Collins, que se declara cristo, diz que cincia
e religio no se misturam e que se podem cultivar ambas.
possvel que a cincia e a religio nunca se reconciliem totalmente. Afinal, o mote da
primeira a dvida, e a razo de ser da segunda, a f. Esta resiste na natureza humana mesmo
quando a cincia prova que os fenmenos sobrenaturais na verdade so uma combinao entre
reaes qumicas e eltricas. O melhor exemplo, no Brasil, da resistncia da f o crescimento
exponencial dos rebanhos de evanglicos pentecostais e de catlicos carismticos. Ambos
acreditam nas manifestaes diretas de Deus, em forma de milagres, por exemplo.
Recentemente, o Vaticano reconheceu o segundo dos dois milagres necessrios para que frei
Galvo (1739-1822), frade franciscano que nasceu em Guaratinguet, no interior de So Paulo,
seja aceito como santo, o que deve acontecer em maio, na visita do papa Bento XVI ao Brasil. A
professora de qumica paulista Sandra Grossi de Almeida, catlica e devota de Nossa Senhora, j
havia perdido trs bebs por causa de uma m-formao no tero, um problema congnito.
Quando ficou grvida pela quarta vez uma amiga a aconselhou a fazer os rituais de frei Galvo,
que consistem em tomar cpsulas de papel com uma reza escrita e fazer novenas. "Tambm
tomava remdios receitados pelo mdico. Uma coisa voc ter f, e outra ser ignorante e no
seguir o que o mdico fala", diz Sandra. "A f e a cincia tm de caminhar juntas. Sem f, eu no
teria conseguido ter o Enzo, meu filho", ela completa.
O Brasil terreno frtil tambm para as manifestaes acessrias da espiritualidade, como
supersties, manias, crena em amuletos, na astrologia e no feng shui. Esse o territrio do
artista que adiciona uma letra ao nome, do torcedor de futebol que veste uma camisa especial
para assistir ao jogo de seu time e dos jovens que usam no pescoo pingentes em forma de
pimenta ltima moda entre os adolescentes. Como as crenas religiosas, essas manifestaes
no tm comprovao emprica de que funcionem. Dependem puramente da f que se deposita
nelas. O socilogo Antnio Flvio Pierucci, da Universidade de So Paulo, autor do livro A Magia,
tem uma explicao para a devoo s supersties e s manias no dias de hoje. Diz ele: "A
mente humana se sente desconfortvel com o acaso, ela busca explicaes para todas as coisas.
Da nasceram os conceitos de sorte e de azar. Se o acaso ocorre a nosso favor, temos sorte; se
ele acontece contra ns, o classificamos de azar".
A cincia j identificou um gene da espiritualidade e conseguiu mapear os circuitos neurais
responsveis pelas emoes ligadas f. A evoluo gravou em nosso genoma a necessidade
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da devoo e isso ajudou a espcie a sobreviver Idade do Gelo. Como se sabe isso? As
pesquisas arqueolgicas e antropolgicas mostram que diversos tipos de ancestrais humanos
conviviam antes da Idade do Gelo, h cerca de 30.000 anos. Quando as geleiras cederam,
apenas um tipo predominava, os Cro-Magnon. Eles organizavam-se em famlias, puniam o
incesto, enterravam seus mortos, enfeitavam os tmulos, pintavam as paredes das cavernas por
deleite esttico e espiritual...! Os religiosos enxergam nesse salto evolutivo a interferncia direta
de Deus nos destinos da humanidade. Os cientistas dizem que a brutal acelerao da competio
por recursos escassos e a luta pela sobrevivncia em condies climticas adversas
selecionaram os homindeos de tal forma que restaram apenas aqueles que desenvolveram a
capacidade de acreditar. Em qu? Acreditar que aqueles tempos duros iriam passar. Acreditar
que uma fora superior iria trazer de volta as temperaturas amenas.
A descoberta de um gene da espiritualidade ou os exames de imagem capazes de mostrar
os circuitos neurais envolvidos nas emoes suscitadas pelas oraes no encerram a busca
pelas razes da f, uma saga que mobiliza os telogos desde o incio da civilizao. Por mais
atuante que seja esse gene, ele certamente apenas um tijolo de uma catedral maior: a vida
espiritual humana.
O MESMO TEMPO NA F E NA CINCIA
"O que Deus fazia antes de criar o Cu e a Terra? Fazia o Inferno para os que duvidam."
Essa era a resposta dos bispos catlicos ao tempo de Santo Agostinho (354-430). Agostinho
condenava a resposta. Qual a certa? "Deus no fazia nada." Mas como o todo-poderoso se dava
ao luxo de passar o tempo fazendo nada? Agostinho: "Deus no passava o tempo fazendo nada
porque o tempo no existia. Deus criou o tempo." espantoso. Dezesseis sculos depois, as
melhores cabeas cientficas saram-se com a teoria do Big Bang para explicar o surgimento do
universo e tudo o que ele significa inclusive o tempo. O fsico ingls Stephen Hawking rejeita a
sobreposio de cincia e religio. Em seu livro Uma Breve Histria do Tempo, porm, Hawking
agostiniano ao sugerir que o tempo teve comeo e ter fim ou no teria uma histria.
MITOS DO ALM, EXPLICADOS PELA CINCIA
Um tipo de experincia alimenta, em especial, mitos e interpretaes msticas em todas as
culturas o da quase-morte. So relatos feitos por pessoas dadas como mortas mas que, de
modo espontneo ou com a ajuda da medicina, voltaram vida. Muitas se referem a tneis de luz
ou sensao de flutuar no ar, de modo a ver do alto o prprio corpo. Nos ltimos anos,
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pesquisas mdicas, principalmente as realizadas com tecnologia de imagem da atividade cerebral


e eletroencefalogramas, puderam explicar de forma cientfica boa parte desses fenmenos.
Flutuar fora do corpo
Enquanto fazia exames numa paciente epiltica, o neurologista suo Olaf Blanke, do Hospital
Universitrio de Genebra, descobriu que a estimulao de determinada rea do crebro
provocava na paciente a sensao de abandonar o prprio corpo e flutuar pela sala. O ponto em
questo o giro angular direito, parte do crebro localizada no lobo parietal. Essa regio
responsvel pela percepo espacial que se tem do prprio corpo e do ambiente em torno. Ao
estimular o giro angular com pequenas descargas eltricas, Blanke afetou a forma como o
crebro da paciente decodificava a percepo do espao e dela prpria, quebrando a unidade que
existe entre o eu e o corpo. Dessa maneira, a paciente se sentia como se estivesse a flutuar no
teto, enquanto seu corpo permanecia na cama.
Sentir a presena de espritos
Os mdicos j sabem que isso causado pela falta de oxigenao do crebro. Ao estimular com
eletrodos o giro angular esquerdo de uma paciente, o mdico Olaf Blanke percebeu que ela virava
a cabea como se procurasse algum dentro da sala. "Quando se desligava a corrente eltrica, a
presena estranha sumia", disse Blanke a VEJA. Para o neurologista, o estmulo no giro angular
esquerdo criou uma disfuno no circuito neural que levou a paciente iluso de uma projeo
"torta" do prprio corpo, que ela interpretou como um fantasma.
Uma luz no fim do tnel
Depois de ser ressuscitado, o doente conta ter visto um tnel com uma intensa luz na outra ponta.
A neurocientista Susan Blackmore, da Universidade do Oeste da Inglaterra, em Bristol, atribui o
relato iluso provocada pela falta de oxignio no crebro, tpica de uma parada cardaca. As
clulas do crtex visual responsveis pela viso central so mais numerosas que as da viso
perifrica e, por isso, vem a imagem com maior brilho. Para a cientista, essa diferena de
luminosidade causa a impresso de existir um tnel com luz intensa no seu final. " algo
puramente biolgico que as pessoas tendem a ver como mstico", disse Susan a VEJA. "Drogas
como LSD, quetamina e mescalina podem produzir o mesmo efeito em algumas pessoas."

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Corpo paralisado ao despertar


Quando o corpo atinge um estado de sono profundo, ocorre uma mudana qumica nas regies
do crebro responsveis pela atividade muscular. O objetivo paralisar os msculos para evitar
que os movimentos dos sonhos sejam reproduzidos na vida real. Algumas pessoas acabam
despertando durante esse perodo, com os msculos ainda paralisados. "A sensao
desesperadora e a pessoa sente dificuldade para respirar. No incomum ela associar esse
evento a experincias espirituais, msticas, demonacas e at mesmo a encontros com aliens",
explica a neurocientista Susan Blackmore.
Toda a sua vida passou diante dos olhos
Muita gente acredita que no momento da morte se v uma espcie de retrospectiva da prpria
vida. Para os cientistas, essa retrospectiva uma alucinao causada pelo crebro, assim como o
encontro com entes queridos j falecidos ou figuras religiosas. Ocorre que, nos momentos finais,
regies do crebro se tornam hiperativas numa ltima tentativa de compensar a falta de oxignio,
cujo abastecimento diminui medida que as batidas do corao se tornam irregulares. "O crebro
ento libera substncias para proteger os neurnios, desligando-os", diz Renato Sabbatini,
professor da Universidade Estadual de Campinas. Algumas dessas substncias agem
diretamente nos receptores dos neurnios, causando o que os mdicos chamam de dissociao
neural. " isso que provoca alucinaes", diz Sabbatini.
H Muita F Na Cincia
Obilogo americano David Sloan Wilson, da Universidade Binghamton, autor do livro
Darwin's Cathedral. Na obra, ele sustenta que a f evolui com o homem porque, como outras
caractersticas da espcie, confere vantagens queles que a desenvolvem. Wilson falou a VEJA.
POSSVEL APONTAR AS ALTERAES BIOLGICAS E CULTURAIS QUE LEVARAM AO
SURGIMENTO DAS CRENAS RELIGIOSAS?
A evoluo dotou o homem de um crebro capaz de pensar de forma simblica. Essa
caracterstica tambm abriu caminho para o desenvolvimento da cultura. Enquanto os humanos
eram apenas caadores e coletores, vigiavam-se uns aos outros com facilidade dentro dos
grupos. Com o advento da agricultura, os grupos ficaram cada vez mais numerosos e a vigilncia
constante se tornou impossvel. Muitos cientistas, entre os quais me incluo, acham que a

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inveno dos deuses foi uma forma de advertir os integrantes dos grupos de que estavam sendo
vigiados constantemente, mesmo que ningum estivesse por perto.
O SENHOR COMPARA O SURGIMENTO DAS CRENAS E DAS SEITAS RELIGIOSAS S
MUTAES GENTICAS: APARECEM DE FORMA ALEATRIA E APENAS ALGUMAS
PROSPERAM. ISSO SIGNIFICA QUE A TEORIA DA SELEO NATURAL TAMBM FUNCIONA
PARA A RELIGIO?
A evoluo cultural mais ou menos como a evoluo biolgica. Apenas as caractersticas que
ajudam um grupo a funcionar melhor como sociedade so preservadas. Esse processo, claro, no
totalmente perfeito, nem na biologia nem na cultura. A evoluo algo complexo e
desordenado.
EM UM MUNDO EXPLICADO PELOS OLHOS DA CINCIA, AINDA H ESPAO PARA A F?
Evolucionismo e religio no podem mais ocupar lados opostos do pensamento humano. Sempre
haver espao para a f, e ela no est necessariamente limitada religio. H muita f na
cincia. Eu, por exemplo, no entendo muito bem a teoria da relatividade de Einstein, mas
acredito nela. Quando se pensa na enorme quantidade de descobertas cientficas das ltimas
dcadas, conclui-se que os cientistas, de todas as reas, precisam ter f nas teorias uns dos
outros para seguir pesquisando.
QUAL A VANTAGEM DE OLHAR A RELIGIO COM OLHOS EVOLUCIONISTAS?
Com essa perspectiva, podem-se compreender melhor os dois fenmenos. Se um evolucionista
quer descobrir mais sobre a nossa espcie, precisa levar em conta a ubiqidade da religio, uma
de suas caractersticas marcantes. Por outro lado, quem est interessado em estudar uma religio
tem de levar em conta a evoluo, para no ser enganado pelos fatos da vida.
PRATICA ALGUMA RELIGIO?
Sou ateu, mas um bom ateu. Como os fiis, tambm quero paz e um mundo melhor.
Okky de Souza

Enviado por Maurcio Gavanski


Templo Espiritualista Sol e Esperana
Curitiba PR
mugvs@yahoo.com.br

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O trabalho na Umbanda
" O trabalho na Umbanda impe mudanas profundas nos pensamentos, que precisam
de tempo para serem consistentes e interiorizados no modo de vida do mdium em aprendizado.
Ele, conscientemente, deve livrar-se das emoes e dos sentimentos do ego inferior que atingem
os corpos mental e astral. Com a sutilizao desses envoltrios do esprito imortal, por meio da
repercusso vibratria ocasionada pela substituio definitva da matria densa que os forma,
propiciada por novos pensamentos constantes e mais elevados, esses veculos da conscincia
acabam " refinados" e os chcras sero ajustados naturalmente s emanaes fludicas
superiores dos guias e protetores.
A Umbanda, por ser canal aberto a entrechoque vibratrio com o Astral inferior, implica
maiores obstculos aos mdiuns. A prtica medinica umbandista tem de ser continuada por
longo tempo, sem interrupes e trilhada com reverncia e devoo esmeradas."
Ramatis - A Misso da Umbanda- Edit. do Conhecimento
Enviado por Norberto Peixoto / Choupana do Caboclo Pery
Porto Alegre RS
norpe@portoweb.com.br

De que Modo Vossa Conscincia Pode Auxiliar os Outros ?


Quando algum deseja muito auxiliar um grupo de pessoas, isso depende apenas de ele
estar em condies de manter firmemente, sentimentos e pensamentos puros e fortes, e
permanecer na imperturbvel conscincia do Bem.
Tampouco existe, no Universo, poder que possa contrapor-se a um bom pensamento ou...
manifestar o mal enquanto o indivduo mantm um pensamento positivo, no permitindo que este
seja invadido pelos negativos.
Por isso se diz: Um com Deus maioria. Um nico ser, embora no ascensionado,
conseguiria salvar a Terra de sua dissoluo, se ele pudesse e soubesse manter em sua
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conscincia somente pensamentos e sentimentos de perfeio, a despeito da opinio das


massas, das aparncias, das opresses visveis e invisveis, mesmo que outros quisessem
empreender uma tentativa para arrasar seu modo positivo de agir.
Todas as foras do mal reunidas, mesmo o uso de toda a sua energia, jamais podero
obter a supremacia perante um pensamento, embora pequenssimo, desde que esteja em
concordncia com o Plano Divino, enquanto a emanao de vida que mantm esse pensamento
no desanimar nem perder a esperana.
Junto vossa prpria e grande perseverana espiritual, sabeis que trazeis tambm um
armamento intocvel e um poder incomensurvel para curar e manter a paz e que ser vosso,
enquanto no trocardes vossos pensamentos positivos pelos negativos.
Santo Aolo
Fonte: A Conscincia Divina 2 edio Porto Alegre, RS
Ponte para a Liberdade, 2005, p. 11.
Enviado por Norberto Peixoto
Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS
norpe@portoweb.com.br

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Cincia e Vida
Achada no celebro a origem do comportamento Altrusta.
Cientistas brasileiros e americanos mostram que a generosidade surgiu como estratgia evolutiva
do homem .

Um grupo de cientistas brasileiros e americanos acaba de identificar no celebro a origem


do comportamento altrusta .

O estudo, publicado na prestigiada Proceeding of the National Academy of Sciences


(PNAS), indica: Que fazer o bem foi uma importncia estratgia evolutiva para garantir o sucesso
do homem.

Estudos recentes j demonstraram as vantagens evolutivas da cooperao e das trocas


interpessoais. Para alm disso, o grupo decidiram pesquisar o comportamento altrusta
caracterizado, sobretudo, por doaes annimas a instituies de caridade, aquelas que no
trazem nenhum ganho social ou financeiro.

Mapeando, por ressonncia magntica, o celebro de 19 indivduos, os pesquisadores


constataram que, ao fazerem as doaes annimas, as pessoas ativaram o chamado sistema de
recompensa do celebro. Esse sistema responsvel por associar sensaes de prazer a
determinados comportamentos, sobretudo os considerados importantes para a perpetuao da
espcie, como sexo por exemplo. A estratgia garante que se voltar a buscar algo positivo do
ponto de vista da evoluo.

Constatamos que quando faziam doaes para uma causa que consideravam justa, as
pessoas tnhamos seu sistema de recompensa ativado- conta o coordenador da unidade
Neurocincia Cognitiva e Comportamental da Rede DOr e pesquisador associado do Instituto
Nacional de Sade de Betheseda, nos Estados Unidos, Jorge Moll, um dos autores do estudo
Como doaes eram annimas, isso s pode ser explicado porque existe uma sensao
recompensadora de fazer o bem, ligada a sistemas inatas do celebro. Ou seja, encontramos uma
base neurolgica para esse mecanismo .

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Curiosamente, o mesmo sistema de recompensa tambm ativado quando, por exemplo,


se recebe dinheiro. Porm, os cientistas constaram que o altrusmo ativa ainda uma regio mais
primitivas, chamada crtex subgeual, ligada formao de laos sociais e ao amor.

A caridade est ligada ao apego a causas abstratas, ideolgicas e polticas. Mas envolve
mecanismo muito primitivos do celebro relacionados a forma mais simples de apego, como o
amor de me e filho e o amor romntico- explica Moll.

Isso no acontece por acaso, segundo o cientista.


A capacidade de se apegar a manifestaes simblicas e abstratas, como religio e arte,
provavelmente teve um grande papel na evoluo humana . Certamente esse mecanismo foi
selecionado por ser benfico para o sucesso da espcie . Dar valor a praticas culturais uma
forma muito poderosa de estimular a cooperao, especialmente entre os no geneticamente
relacionados.
Fonte: O Globo

enviado por Ivan Cabrera


Sociedade Espiritualista Caminheiros da Luz
Curitiba PR
ivan.g.cabrera@terra.com.br

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Escutatria
Sempre vejo anunciados cursos de oratria. Nunca vi anunciado curso de escutatria.
Todo mundo quer aprender a falar. Ningum quer aprender a ouvir.
Pensei em oferecer um curso de escutatria. Mas acho que ningum vai se matricular.
Escutar complicado e sutil.
Diz o Alberto Caeiro que "no bastante no ser cego para ver as rvores e as flores.
preciso tambm no ter filosofia nenhuma". Filosofia um monte de idias, dentro da cabea,
sobre como so as coisas. A a gente que no cego abre os olhos. Diante de ns, fora da
cabea, nos campos e matas, esto as rvores e as flores.
Ver colocar dentro da cabea aquilo que existe fora. O cego no v porque as janelas
dele esto fechadas.
O que est fora no consegue entrar. A gente no cego. As rvores e as flores entram.
Mas - coitadinhas delas - entram e caem num mar de idias. So misturadas nas palavras da
filosofia que mora em ns. Perdem a sua simplicidade de existir. Ficam outras coisas. Ento, o
que vemos no so as rvores e as flores. Para se ver preciso que a cabea esteja vazia.
Parafraseio o Alberto Caeiro: "No bastante ter ouvidos para se ouvir o que dito.
preciso tambm que haja silncio dentro da alma". Da a dificuldade: a gente no agenta ouvir o
que o outro diz sem logo dar um palpite melhor, sem misturar o que ele diz com aquilo que a
gente tem a dizer. Como se aquilo que ele diz no fosse digno de descansada considerao e
precisasse ser complementado por aquilo que a gente tem a dizer, que muito melhor. No fundo
somos todos iguais s duas mulheres do nibus. Certo estava Lichtenberg - citado por Murilo
Mendes: "H quem no oua at que lhe cortem as orelhas". Nossa incapacidade de ouvir a
manifestao mais constante e sutil da nossa arrogncia e vaidade: no fundo, somos os mais
bonitos...
Tenho um velho amigo, Jovelino, que se mudou para os Estados Unidos, estimulado pela
revoluo de 64. Pastor protestante (no "evanglico"), foi trabalhar num programa educacional
da Igreja Presbiteriana USA, voltado para minorias. Contou-me de sua experincia com os ndios.
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As reunies so estranhas. Reunidos os participantes, ningum fala. H um longo, longo


silncio. (Os pianistas, antes de iniciar o concerto, diante do piano, ficam assentados em silncio,
como se estivessem orando. No rezando. Reza falatrio para no ouvir. Orando. Abrindo
vazios de silncio. Expulsando todas as idias estranhas.
Tambm para se tocar piano preciso no ter filosofia nenhuma). Todos em silncio,
espera do pensamento essencial. A, de repente, algum fala. Curto. Todos ouvem. Terminada a
fala, novo silncio. Falar logo em seguida seria um grande desrespeito. Pois o outro falou os seus
pensamentos, pensamentos que julgava essenciais. Sendo dele, os pensamentos no so meus.
So-me estranhos. Comida que preciso digerir. Digerir leva tempo. preciso tempo para
entender o que o outro falou. Se falo logo a seguir so duas as possibilidades. Primeira: "Fiquei
em silncio s por delicadeza. Na verdade, no ouvi o que voc falou. Enquanto voc falava eu
pensava nas coisas que eu iria falar quando voc terminasse sua (tola) fala. Falo como se voc
no tivesse falado".
Segunda: "Ouvi o que voc falou. Mas isso que voc falou como novidade eu j pensei h
muito tempo. coisa velha para mim. Tanto que nem preciso pensar sobre o que voc falou". Em
ambos os casos estou chamando o outro de tolo. O que pior que uma bofetada. O longo silncio
quer dizer: "Estou ponderando cuidadosamente tudo aquilo que voc falou". E assim vai a
reunio.
H grupos religiosos cuja liturgia consiste de silncio. Faz alguns anos passei uma semana
num mosteiro na Sua, Grand Champs. Eu e algumas outras pessoas ali estvamos para, juntos,
escrever um livro. Era uma antiga fazenda. Velhas construes, no me esqueo da gua no
chafariz onde as pombas vinham beber. Havia uma disciplina de silncio, no total, mas de uma
fala mnima. O que me deu enorme prazer s refeies. No tinha a obrigao de manter uma
conversa com meus vizinhos de mesa. Podia comer pensando na comida. Tambm para comer
preciso no ter filosofia. No ter obrigao de falar uma felicidade. Mas logo fui informado de
que parte da disciplina do mosteiro era participar da liturgia trs vezes por dia: s 7 da manh, ao
meio-dia e s 6 da tarde. Estremeci de medo. Mas obedeci.
O lugar sagrado era um velho celeiro, todo de madeira, teto muito alto. Escuro. Haviam
aberto buracos na madeira, ali colocando vidros de vrias cores. Era uma atmosfera de luz
mortia, iluminado por algumas velas sobre o altar, uma mesa simples com um cone oriental de
Cristo. Uns poucos bancos arranjados em U definiam um amplo espao vazio, no centro, onde
quem quisesse podia se assentar numa almofada, sobre um tapete.
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Cheguei alguns minutos antes da hora marcada. Era um grande silncio. Muito frio, nuvens
escuras cobriam o cu e corriam, levadas por um vento impetuoso que descia dos Alpes. A fora
do vento era tanta que o velho celeiro torcia e rangia, como se fosse um navio de madeira num
mar agitado. O vento batia nas macieiras nuas do pomar e o barulho era como o de ondas que se
quebram. Estranhei. Os suos so sempre pontuais. A liturgia no comeava. E ningum tomava
providncias. Todos continuavam do mesmo jeito, sem nada fazer.
Ningum que se levantasse para dizer: Meus irmos, vamos cantar o hino... Cinco minutos,
dez, quinze. S depois de vinte minutos que eu, estpido, percebi que tudo j se iniciara vinte
minutos antes. As pessoas estavam l para se alimentar de silncio. E eu comecei a me alimentar
de silncio tambm. No basta o silncio de fora. preciso silncio dentro. Ausncia de
pensamentos. E a, quando se faz o silncio dentro, a gente comea a ouvir coisas que no ouvia.
Eu comecei a ouvir.
Fernando Pessoa conhecia a experincia, e se referia a algo que se ouve nos interstcios
das palavras, no lugar onde no h palavras.
E msica, melodia que no havia e que quando ouvida nos faz chorar.
A msica acontece no silncio.
preciso que todos os rudos cessem.
No silncio, abrem-se as portas de um mundo encantado que mora em ns - como no
poema de Mallarm, A catedral submersa, que Debussy musicou.
A alma uma catedral submersa.
No fundo do mar - quem faz mergulho sabe - a boca fica fechada.
Somos todos olhos e ouvidos.
Me veio agora a idia de que, talvez, essa seja a essncia da experincia religiosa quando ficamos mudos, sem fala.
A, livres dos rudos do falatrio e dos saberes da filosofia, ouvimos a melodia que no
havia, que de to linda nos faz chorar.

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Para mim Deus isto: a beleza que se ouve no silncio.


Da a importncia de saber ouvir os outros: a beleza mora l tambm.
Comunho quando a beleza do outro e a beleza da gente se juntam num contraponto.
Rubem Alves
                  
Choupana do Caboclo Pery
Porto Alegre RS
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P rog ram a o habitu al: passes n a L in ha de C aboc los,
aten dim en to n a L in ha pretos-v elhos
aten dim en to da L in ha de E x s
de ac ordo c om c alen drio:
c ham adas n as lin has de X an g , Og u m , Y em an j , I an s e Ox u m
c ham adas n as lin ha au x iliares: B oiadeiros, M arin heiros, C ig an os e B aian os

Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba


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So Paulo / SP
DDirigente
Hgina Aignez Pereira

C en tro de Um

ban da C abocl o Arruda

R ua B andei rant es Di as C ort es , 1 6 6


C uri t i ba - P R

J ardi m S oc i al -

Di ri g ent e: E dw ard J ames H arri s on ( J i mmy )


e d w ard j ame sh arrison @y ah oo.com.br

Umbanda Esotrica. Os trabalhos so realizados s quintas-f eiras, a p artir das 2 0 horas.


P r i m e i r a q u i n t a -f e i r a : L i n h a a u x i l i a r
S e g u n d a q u i n t a -f e i r a : L i n h a d e P r e t o s -v e l h o s
T e r c e i r a q u i n t a -f e i r a : L i n h a d o O r i e n t e
Q u a r t a q u i n t a -f e i r a : L i n h a d e C a b o c l o s
P a r a le la m e n t e a s g ir a s s o r e a liz a d a s s e s s e s d e a p o m e t r ia

C en tro de Um

ban da Pai J oo da An g ol a

Fundado em 1 9 9 0

Rua C achineses, 0 3 - I taquera


C EP : 0 8 2 9 0 -3 2 0 - S o P aulo / S P
Ritual da C asa: Umbanda B ranca
Os trabalhos so realizados aos s bados a p artir das 1 8 h0 0 , sendo o ltimo
s bado de cada m s destinado aos trabalhos com a f alang e da esquerda.

Di ri g ent e: Fat i ma F. de O . R odri g ues


E m ail para c on tato: sandra@tendai.com.br

Choupana do Caboclo Pery

Fundada em 13 de maio de 2006


Rua A ntunes Ribas, 2 9 7 - B airro J ardim I t - P orto A leg re - RS
C asinha de madeira, azul, j anelas brancas, com coqueiro na f rente.

h ttp : / / w w w .ch oup an ad ocabocl op e ry .bl ogsp ot.com/


C on tato: sarav a@p ortow e b.com.br ( 5 1 ) 9 9 1 8 1 8 2 7
Di ri g ent e E s p i ri t ual : N orbert o P ei x ot o

H o r r io
S b a d o s : c a r id a d e p b lic a
1 5 : 3 0 h - p a le s t r a u n iv e r s a lis
1 7 :

s e d ia s
p a s s e
ta
3 0 h -e

d e
s e
1 6
n c e

a te
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: 0 0
r r a

n d im e n t o
n s u lt a s - , s e s s e s q u in z e n a is
h - a b e r t u r a s e s s o d e c a r id a d e
m e n t o

S e g u n d a s -f e i r a s : c o r r e n t e d e c u r a e d e s o b s e s s o d o s r . P e n a B r a n c a a p o m e t r i a e o r i e n t e ,
a t e n d im e n t o s e m a n a l, s o m e n t e c o m m a r c a o n a s c o n s u lt a s p o r E n t id a d e m a n if e s t a d a .

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Correio da Umbanda E di o 1 4

T em

plo de U m

F ev ereiro de 2 0 0 7

banda V oz es de A ruanda

Fundado em 2003 - R eg nc i a de X ang


Rua G abriel A .G omes, 2 2
B airro F rinap e - C EP 9 9 .7 0 0 -0 0 0 - Erechim - RS

Di ri g ent e: L eni W i nc k S av i s c k i
E mail p ara con tato: e ume sma@st.com.br
S e ss e s s se x tas-f e iras s 1 9 : 3 0 h

T em

plo a Cam

i nho da Paz - Cant i nho de Pai Ci pri ano

Fundado em 20 de j anei ro de 2001


Rua P omp ilho de A lbuquerque, n 2 3 6
B airro Encantado - Rio de J aneiro - RJ

h ttp : / / w w w .camin h od ap az .com.br

Di ri g ent e: A rmando C arv al h o Fernandes


E mail p ara con tato: p aicip rian o@uol .com.br
S e s s e s a s t e r a s e q u in t a s a s 2 0 : 0 0 e a o s s b a d o s a s 1 8 : 0 0
P a r a v e r d e t a lh e s e n t r e n o s it e e c liq u e n o lin k c a le n d r io s

T enda E s p ri t a do Caboclo T upi

Fundada em 01

de j anei ro de 1 9 8 8

Rua J os F erreira da C osta, 0 2 B airro S anta C armlia


C EP 7 9 .1 1 5 -0 0 0 - B airro S anta C armlia - C amp o G rande M S

E mail p ara con tato


te ctup i@y ah oo.com.br

M arc os C h as t el Dut ra dos S ant os - P res i dent e


C arl os A l bert o Dut ra dos S ant os - Di ri g ent e E s p i ri t ual
L ui z G omes Di as - 1 S ec ret ri o
P r o g r a m a o d o s T r a b a lh o s : 4 f e ir a d a s 1 9 : 3 0 h s s 2 2 : 0 0 h s
S b a d o d a s 1 5 : 3 0 h s s 1 9 : 0 0 h s

T em

plo E s pi ri t uali s t a S ol e E s peran a

Fundado em 1 7 de j anei ro de 1 9 8 0
h ttp : / / sol e e sp e ran ca.z 6 .com.br

Di ri g ent es : M ag al i O k azak i e M as s at ak e O k azak i ( E duardo)


re v e ma.p r@te rra.com.br
O s t r a b a lh o s s o r e a liz a d o s a o s s b a d o s

P r o g r a m a o h a b i t u a l : P a s s e s n a l i n h a C a b o c l o s e c o n s u l t a s n a l i n h a P r e t o s -V e l h o s .
S e g u n d o a n e c e s s id a d e f e it a c h a m a d a e s p e c ia l n a L in h a d o O r ie n t e .
M e n s a lm e n t e , n o s b a d o m a is p r x im o d a lu a c h e ia , g ir a n a L in h a d a Q u im b a n d a .

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Correio da Umbanda E di o 1 4

F ev ereiro de 2 0 0 7

Expediente
Nome: Correio da Umbanda
Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006
Montagem das edies: Ftima, Gabriel, Karen, Marco, Nelma e Paulo
Formato:
- eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader)
- no haver impresso em papel
- cada leitor poder imprimir suas edies de acordo
com a sua necessidade e convenincia
Contribuies:
- j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc)
- devem conter nome do autor
- devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence
- devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente)
do Templo onde o agrupamento atua
- ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet
devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas
- devem ser enviadas para correiodaumbanda@gmail.com
Forma de divulgao:
- envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior
- download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem
Faz parte do propsito do Correio da Umbanda:
- Compartilhar informaes sobre a Umbanda
- Compartilhar vivncias na Umbanda
- Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio
- Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor,
e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio
- Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas
concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu
conhecimento
- Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica
e o respeito a diversidade
- Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser
divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou
atou cada autor dos artigos divulgados.
NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda:
- promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio
- divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda
- codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou
elementos doutrinrios
- imposio de entendimento ou opinio
- divulgao poltica
- cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio

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