'l'ARGELIA

SOCIALISTA
BEII &ELLA
FRANTZ FANON
FRANCIS JEANSON

c)Flo.

L.VAL R E. Z.1 E. ID I ir C) Ft

BEN BELLA
MAURICE MASCHINO
FRANTZ FANON
FRANCIS JEANSON

ARGELIA SERA
SOCIALISTA

"14.411
O Ft Oh e A L.VA Ft E Z ED R

PROLOGO

TRADUCCIN: BEATRIZ DURRIE

TAPA : LUIS C. JIMNEZ

O JORGE LVAREZ EDITOR

TALCADUANO 485 - BUENOS AIRES
FIECFIO EL DEPSITO DE LEY
IMPRESO EN ARGENTINA - PRINTED IN ARGENTINA

Los cuatro trabajos que se presentan reunidos en este volumen tienen un extraordinario
valor documental y, asimismo, amplia utilidad
para el anlisis del proceso nacionalista argelino.
En primer lugar figura un discurso del primer ministro de la Repblica de Argelia, pronunciado en noviembre de 1963 ante una
multitud de delegados del denominado "sector
socialista agrcola". El hombre fuerte de la
revolucin anuncia all el propsito de "limitar
la propiedad privada a tal punto que sea imposible la constitucin de una clase privilegiada" y echa las bases, de este modo, a la consWitcin socialista del nuevo estado argelino.
Luego, Maurice Maschino presenta un apasionante retrato de Franz Fanon, el complejo,
profundo y heroico lider intelectual de la revolucin argelina. El pensamiento de Fanon,
tal como surge de sus libros de impecable factura literaria, es desmenuzado por Maschino,
y expuesto a la luz can entraable admiracin.
El tercer captulo es un artculo del propio
Fanon, escrito en el calor del sexto ao de la
guerra de liberacin, cuando la violencia domino dramticamente a colonizadores y colonizados, y "el pueblo subdesarrollado" son
sus palabras "debe probar a la vez, por la
fuerza de su combate, su aptitud para constituirse en nacin, y por la pureza de cada uno
de sus gestos que es, hasta en los menores de-

talles, el pueblo ms transparente y ms dueo

de s".
Francis Jeanson, el filsofo francs, cierra
este volumen con un penetrante estudio sobre
la formacin de la nueva Argelia y echa por
tierra un buen nmero de mitos occidentales
sobre la naturaleza de la nueva nacin que
surge, porque "nosotros, occidentales", cometemos un grueso error cuando ubicamos el
hambre solo al nivel del vientre y la cultura
al del cerebro".
Con excepcin del discurso de Ben Bella, el
resto pertenece a distintos momentos aunque todos contemporneos, de la guerra de
liberacin. Se ha credo til editarlos como una
contribucin al esclarecimiento de la ideologa
revolucionaria en la poca de la misma lucha.

BEN BELLA
PRIMERA PARTE Argelia ser socialista
:

Comenzar diciendo que hemos hecho un

buen trabajo. De ahora en adelante se reunir
regularmente un congreso para efectuar el balance de las experiencias vividas y para acrecentar la eficacia de nuestra accin.
Tambin tendrn lugar otros congresos para
estudiar los problemas de las otras categoras
de productores, y todos los trabajadores estarn
asociados a la construccin de la nueva Argelia.
Todas las cuestiones que haban sido objeto
de las principales intervenciones en los congresos regionales han sido evocadas. Se ha instaurado un debate sobre cada una de ellas y
todos ustedes han tenido la posibilidad de tomar la palabra, dar opinin y presentar sugerencias. Cada uno de los trabajadores presentes
ha podido levantarse y hablar como pueden hacerlo hoy en Argelia todos los que ganan su
pan con el sudor de su frente, todos los que
tinen brazos y los usan y estn empeados
en la construccin del pas. Finalmente el
congreso ha votado resoluciones y puedo asegurar que el gobierno tendr en cuenta sus
tesis.
Ustedes saben que las tareas que esperan al
gobierno son numerosas y pesadas. Hemos po9

dido al precio de una muy larga guerra de

liberacin, abatir el colonialismo y conquistar
nuestra independencia; pero hay que destruir
todava todos los cimientos de este rgimen
colonial, hay que suprimir todos los organismos que slo vivan para l y reemplazarlos por
un nuevo sistema de produccin en que las tierras y las fbricas estn en manos de los trabajadores y cuya actividad productora apunte al beneficio de todos, para bien del pueblo
entero, y no al servicio de algunos privilegiados.
Pero ante todo, el gobierno se dedicar en
los prximos das, a aplicar las medidas y reformas indispensables para un mejor funcionamiento de la autoadministracin, a fin de
concretar inmediatamente los resultados positivos de los trabajos de este congreso.

Aplicar totalmente los decretos cle marzo sobre

los comits de administracin
Primeramente se tomarn medidas inmediatas para hacer aplicar en su totalidad y sin
reservas los decretos de marzo.
Estas medidas apuntarn a tres puntos en
particular :
Por una parte, el material an retenido por
los S.A.P. se pondr a disposicin de los comits administrativos o, en caso de dificultades, a disposicin de los concejos comunales de
fomento de la autoadministracin. El mantenimiento corriente y las reparaciones ms importantes sern confiadas a empresas especializadas del distrito o del departamento, puestas bajo el rgimen de autoadministracin.

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Luego, las comercializaciones de las cosesechas realizadas por los organismos pblicos
debern ser objeto de un reglamento inmediato respecto al precio del mercado o al precio
que fija la ley, segn el caso.
Por ltimo, la revisin definitiva de las
cuentas entre el estado y las explotaciones en
autoadministracin deber estar terminada
antes del 31 de diciembre de 1963, y estas
cuentas habrn de ser comunicadas antes de
esta fecha a todos los comits de administracin.
Adems, para ser vlidos, los reagrupamientos debern ser objeto de discusin en la asamblea general de los trabajadores, y ser aprobados por ellos.
Estas medidas inmediatas sern completadas por leyes y reglamentos acerca de los
siguientes puntos:
Se fijar, lo ms rpidamente posible, el
rgimen fiscal de las explotaciones en autoadministracin, la tasa del impuesto a los rditos
y las formas de remuneracin de los trabajadores.
Las mutualidades, las antiguas cooperativas y los colonos y los S.A.P. sern profundamente transformados para dar lugar a dos
instituciones especializadas:
Una caja autnoma que ser a la vez tesorero y banquero de todas las explotaciones
agrcolas colectivas; este banco controlar la
contabilidad de aqullas y les proporcionar la
ayuda necesaria para que la lleven correctamente. Abrir una cuenta para cada explotacin y administrar sus ganancias; finalmente
distribuir los prstamos para el campo y los
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crditos a corto, medio y largo plazo que necesiten.

Este banco administrar tambin los seguros agrcola,s y ser en definitiva el principal
agente ejecutivo del estado en materia fiscal
y de planificacin del desarrollo;
Un organismo de condicionamiento y comercializacin, con estructura semicooperativa, que asegure el aprovisionamiento de las
explotaciones y lance sus productos en condiciones fijadas por contrato. Los servicios de
estas cooperativas podrn adems ser utilizados tambin por los pequeos explotadores.
En lo concerniente a los directores, el estado
movilizar los me,dios necesarios para proporcionar a las explotaciones grupos tcnicos
competentes. Esperando que todas las necesidades sean satisfechas, los encargados de la
administracin que estn bajo la autoridad de
los presidentes de los comits de administracin, les ayudarn en la contabilidad y administracin y representarn a los intereses de
la colectividad nacional, en especial en materia financiera y para la orientacin de la produccin.
Todas estas medidas sern preparadas y aplicadas con el fin de reforzar las bases de la
autoadministracin en las explotaciones colectivas. Para alcanzar esta meta nos dedicaremos a llevar adelante, por todos los medias, una
accin profunda y ampliamente abierta a todos para la alfabetizacin, la formacin profesional y el perfeccionamiento tcnico de los
campesinos y de los grupos dirigentes del agro.
Bien; he expuesto rpidamente qu resultados prcticos han alcanzado los trabajos de
ustedes. En nombre del gobierno, me compro-

meto a aplicar todas estas medidas tan pronto

sea posible. Estoy seguro que, como contrapartida, ustedes sabrn hacer frente con xito
a las tareas enormes que les incumben.

La reforma agraria
Pues esas tareas son inmensas. Gracias a
los comits de administracin, a los concejos
comunales, a los congresos regionales y a este
congreso nacional, son ustedes los trabajadores mejor organizados de los campos de Argelia y estarn, en consecuencia, estrechamente
asociados a la aplicacin de la poltica de desarrollo agrcola del gobierno.
Esta poltica implica la puesta en marcha
de la nueva etapa de la reforma agraria sobre
la limitacin de la propiedad privada, y el lanzamiento de un vasto plan nacional de desarrollo econmico destinado a crear en Argelia
las bases de un pas moderno y prspero.
En primer lugar la reforma agraria. Despus
de hacerse cargo de los bienes vacantes, de
confiscar las tierras que haban pertenecido a
los traidores y a los especulaares, de nacionalizar todas las propiedades de los antiguos colonos, le queda an otra etapa por cumplir
a la reforma agraria: limitar la propiedad privada a tal punto que sea imposible la constitucin de una clase privilegiada, definir un
estatuto rural moderno y adaptado a los imperativos de nuestra revolucin para todas las
tierras de nuestro pas, crear las nuevas estructuras de funcionamiento de la agricultura
argelina a partir de sus dos fundamentos principales: las explotaciones colectivas bajo el

12
13

rgimen de autoadministracin y las pequeas

explotaciones familiares.
La limitacin de la propiedad y de la explotacin individual y la reforma de los estatutos
rurales sern objeto de un texto legislativo especial: la ley sobre la reforma agraria. Esta
ley fijar la superficie mxima de la propiedad
privada o de la explotacin agrcola de que podr disponer una familia de agricultores.
Las superficie,s excedentes sern confiscadas
por el estado con una indemnizacin fijada por
la ley.
Despus de la aplicacin de estas medidas,
todas las tierras que no sean de propiedad privada, cualquiera sea su antiguo estatuto rural, sern consideradas como bienes del pueblo. Estos bienes del pueblo, dejando de lado
el sector pblico y los bosques que sern administrados por el estado, podrn ser explotados
segn su situacin, ya por las colectividades
de campesinos en el cuadro de explotaciones
agrcolas con rgimen de autoadministracin,
ya por agricultores individuales, dentro de los
lmites previstos para las explotaciones de este
tipo, que podrn yeagruparse en cooperativas.
En ambos casos se promulgarn obligaciones
de productividad y de conservacin, a fin de
que los explotadores obtengan la mejor utilidad posible de nuestra tierra.
Debemos importar trigo para asegurar la
alimentacin de la poblacin. Nuestra ganadera fue gravemente mellada por la guerra, a
tal punto que en las zonas ricas, la cra, ya
poco desarrollada antes, prcticamente ha desaparecido.
La produccin agrcola del pas debe ser
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reorientada para satisfacer plenamente sus necesidades alimentarias.

Esta reorganizacin tendr tambin en cuenta otros dos objetivos que le han sido asignados: reduciendo las importaciones de productos agrcola,s y aumentando por el contrario
nuestras exportaciones, en particular las de
citrus, frutas y legumbres, mejoraremos la balanza comercial del pas y liberaremos las preciosas divisas necesarias para nuestra indus, trializacin. Produciendo remolacha, algodn,
tabaco, cuero, productos oleaginosos, proveeremos la base material de nuestras industrias
agrcolas y acrecentaremos as las empleos
productivos y la renta nacional.
Esta transformacin alcanzar al conjunto
de la agricultura nacional, tanto al sector colectivizado como al sector privado. Nos esforzaremos por desarrollar actividades complementarias en estos dos sect or es y en las
diferentes regiones naturales del pas, de modo
tal que todos los campesinos estn asociados a
la modernizacin y al progreso econmico del
pas. La cra de ganado y la arboricultura
como tambin la avicultura sern, por ejemplo, ampliamente desarrolladas en las explotaciones familiares, y gracias a la organizacin
de cooperativas de explotadores se podrn
acordar crditos especiales y sobre todo le sern ofrecidas plazas estables a precios garantizados por organismos de comercializacin o
por fbricas de acondicionamiento.
Los sindicatos de las pequeos campesinos
y de los campesinos sin tierras que pronto
sern organizados--, y las autoridades locales,
sern llamados a desempear un papel preponderante en su aplicacin.
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Podemos calcular que al final de esta revolucin de las estructuras rurales argelinas, el
sector privado se estabilizar alrededor de 5,5
millones de hectreas, de las cuales 2 millones
son cultivables. El resto de Argelia del Norte
(es decir, excepcin hecha de los departamentos del Sahara), o sea 24 millones de hectreas,
ser la tierra del pueblo, de los cuales hay 4
millones de hectreas cultivables que sern repartidas entre las explotaciones con rgimen
de autoadministracin (alrededor de 3 millones de hectreas) y las explotaciones familiares (1 milln).

Adaptar la produccin agrcola

El segundo problema a resolver es el de adaptar nuestra produccin agrcola a las necesidades del pas.
El plan de desarrollo asignar a la agricultura tres objetivos esenciales:
Alimentar a la poblacin;
Liberar una parte de los recursos necesarios para el equipamiento del pas;
Producir las materias primas agrcolas
necesarias para la industria.
Actualmtiite estos objetivos estn lejos de
haber sido alcanzados. La produccin agrcola
est desequilibrada a causa de la especulacin
y de la bsqueda del provecho mximo. Argelia
ha importado segn los arios, de 60 a 70 billones de comestibles, y en particular azcar,
carne, productos lcteos y oleaginosos todos
artculos que pueden ser producidos en Argelia. Nuestra produccin animal alcanza apenas
un cuarto de nuestra produccin vegetal.
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Las grandes explotaciones se habrn de

orientar ms hacia la agricultura extensiva,
la cra intensiva, la produccin de forrajes y
de plantas industriales.
En su conjunto la produccin agrcola habr
de estar ms equilibrada en relacin a las condiciones naturales y mejor adaptada a las necesidades de la poblacin.

La reorganizacin del sector agrcola

Paralelamente a esta reorganizacin de la
produccin, debe ser corregido y suprimido
otro profundo y grave desequilibrio de nuestra agricultura: el que existe entre la tierra
disponible y los hombres que ella debe alimentar.
El rgimen colonial ha desarrollado un sectc r agrcola moderno, en manos de los extranjeros, que sustenta a alrededor de un milln
de argelinos en poco menos de tres millones
de hectreas. En el resto de nuestro territorio
cultivable, casi cuatro millones de hectreas,
deben subsistir ms de ocho millones de argelinos, en tanto que estas tierras son las ms
pobres, las menos irrigadas y que no se ha
hecho ningn esfuerzo para mejorar su productividad.
Cmo asombrarse de que estas tierras
hayan sido destruidas, desgastadas, carcomidas, lavadas por una explotacin abusiva, que
hayan sido presa de los aluviones y la erosin
por haber sido taladas y haberse cultivado laderas y estepas? En estas vastas zonas de regolfo el suelo est en peligro; cada ario de 50 a
100.000 hectreas de tierras son arrasadas por

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las aguas. La proteccin y la conquista de estas

tierras es una operacin de salvataje de la
mayor riqueza de nuestro pas: el suelo; y
debemos c onc e de r le una importancia primordial.
Cmo asombrarse igualmente de que en estos territorios agotados, la inmensa mayora
de nuestros campesinos se vean reducidos a un
nivel de vida miserable, privados de instruccin, de cuidados y de los bienes ms necesarios para una vida decente? Ocho millones de
campesinos en cuatro millones de hectreas de
tierras pobres y ridas: he aqu una situacin
para la cual la agronoma sola no puede hallar
solucin. La modernizacin de la agricultura
en estas regiones desvalidas jams podr ofrecer trabajo y una renta a todos estos hombres :
ni qu pensar que se pueda sostener a ms de
dos millones de personas en estos territorios.
Esto significa que toda poltica de desarrollo
y de progreso en las zonas agrcolas pobres y
superpobladas de Argelia deber emprender
simultneamente una obra colosal de proteccin y de reconstitucin del suelo, y por otra
parte el traslado por lo menos de un milln de
jvenes, entre 15 y 25 arios, del sector agrcola
a otro sector de produccin.

Argelia se cubrir de campos de trabajo

La frmula exacta que permitir la aplicacin de esta poltica a toda Argelia en un plazo
bastante cercano es la de los campos de trabajo que sern organizados por las comunas,
los departamentos o por el estado, segn el volumen de los trabajos a efectuar, con la asis18

tencia tcnica de los servicios pblicos interesados y gracias, en parte, a los recursos del
Fondo Nacional de Equilibrio y de Empleo. Durante los prximos diez o quince arios, sin
disminuir nuestro esfuerzo de industrializacin y de infraestructura, Argelia se cubrir de
campos de trabajo adonde los jvenes irn a
esforzarse para transformar la faz de nuestra
tierra, reforestar las montaas, construir taludes, abrir caminos, hacer instalaciones hidrulicas. En estos campos de trabajo nuestros
campesinos recibirn la educacin y la formacin necesarias para desarrollar su territorio
y formar los cuadros de las nuevas estructuras
de produccin y de comercializacin que construimos. Pero muy pronto estos campos de
trabajo pasarn a ser esencialmente centros de
formacin donde los jvenes provenientes de
las clases rurales se prepararn para hacerse
cargo de este inmenso campo de trabajo en
que ha de transformarse nuestro pas por obra
de la industrializacin. Aprendern all a construir un camino, una escuela, un hospital o
una fbrica; saldrn de all siendo capaces de
cubrir nuestra Argelia de caminos, escuelas,
hospitales y fbricas.

Edificar el sector industrial

La realizacin de tal plan requiere un esfuerzo enorme de toda la nacin argelina. Pues el
xito de nuestra poltica agraria est ligado
al xito de nuestra industrializacin: es el desarrollo de las industrias lo que har desaparecer la desocupacin y dar trabajo a los
hijos de nuestros fellahs: es l el que abrir
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nuevas plazas y valorizar los productos del

agro, de la cra y de la arboricultura; es el sector industrial el que proporcionar los equipos
necesarios a la modernizacin de nuestros mtodos de cultivo; es l quien nos permitir extender nuestros caminos y nuestros ferrocarriles, construir viviendas y fabricar los productos
indispensables para asegurar a todos un nivel
de vida aceptable : vestidos, calzado, medios de
transporte, etctera.
La edificacin de este sector industrial, que
debe efectuarse a un ritmo acelerado teniendo
en cuenta el rpido crecimiento de la poblacin, es la clave de la construccin de una economa independiente y prspera.
Pero ella nos impondr cada ario, durante
un largo perodo de diez o quince arios, gastos
de equipamiento que pesarn gravemente en
el presupuesto del pas.
Slo ingentes esfuerzos financieros, aceptados por todos, y sobre todo por los argelinos
ms favorecidos, nos permitirn encontrar los
recursos necesarios para pagar estos gastos.
Sin duda, amigos extranjeros que ya han manifestado su solidaridad activa con nuestra
revolucin, nos ayudarn. Pero esta participacin no ser jams sino una ayuda; es a los
argelinos mismos a quienes corresponder el
esfuerzo mayor.
Teniendo en cuenta la desocupacin actual
en las ciudades, la cantidad de jvenes campesinos que debemos transferir del sector agrcola al sector industrial, y la tasa de crecimiento de la poblacin, se pueden fijar entre 200 y
250.000 el nmero de empleos a crear trmino
medio cada ario durante los diez o quince
prximos arios. Esto representa una cifra de

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inversin considerable, de varios cientos de

billones por ario.

Movilizacin general para la produccin

Estos resultados slo podrn ser alcanzados
por un sacrificio enorme de toda la nacin.
Hay que decretar una movilizacin general para la produccin y practicar una austeridad
libremente comprendida y consentida. Movilizacin de todos para trabajos productivos,
persecucin a los ociosos, lucha contra el despilfarro y los gastos intiles o de lujo; he aqu
nuestros lemas de ahora en adelante para llevar a trmino la construccin de nuestra Argelia socialista.
En esta lucha, los trabajadores de las explotaciones colectivas bajo rgimen de autoadministracin ocuparn el primer lugar, pues a
ellos ha confiado la nacin la administracin
de sus tierras ms ricas y productivas. Los recursos proporcionados por estas tierras sern
en los prximos arios una fuente esencial de
financiacin para toda industrializacin. Y el
estado se ver llevado, por esto, a descontar
una parte de sus rentas para triunfar en esta
empresa. En el curso de los prximos arios, los
argelinos que han sido hasta ahora privilegiados en la distribucin de la renta nacional debern hacer importantes sacrificios por sus
hermanos peor servidos. Los trabajadores del
agro no vern mejorar rpidamente sus condiciones de vida. En cuanto a las masas campesinas, hundidas en la miseria, diezmadas por
el hambre, las enfermedades y las privaciones,
haremos nuestro mayor esfuerzo para poner21

las en condiciones de salir de ese estado inadmisible y humillante para toda la nacin.
Este perodo de austeridad y de trabajo encarnizado por la industrializacin de Argelia
ser por otra parte menos insoportable que la
servidumbre que hemos conocido durante ms
de ciento treinta arios. Cada esfuerzo significar para nuestro pueblo una victoria, cada
xito nos acercar a la meta comn por la que
han cado tantos mrtires; la justicia social
para todos en un mundo de paz.
He aqu lo que espera a todos los argelinos.
Este programa es el de toda la nacin, ser
nuestra carta y nuestra gua por largos arios.
Hoy corresponde al primer congreso de los trabajadores de la autoadministracin agrcola
hacer de l un poderoso instrumento de movilizacin de las masas y finalmente concretarlo a lo largo de los arios en una realidad
viviente: el socialismo en Argelia.

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MAURICE MASCHTNO

SEGUNDA PARTE : FRANTZ FANON

El itinerario

de la generosidad

Presentacin de Frantz Fanon

Antillano de origen, mdico, especialista en

psiquiatra, militante del F.L.N. y luego miembro del G.P.R.A. (fue embajador en Acera en
1960). Ha escrito Peau Noire ,Masques Blancs
[Piel negra, mscaras blancas] (1956) , L'An V
de la Rvolution Algrienne [Ario V de la Revolucin Argelina] (1959) y Les Damns de la
Terre [Los condenados de la tierra] (1961).
Es casi todo lo que se sabe de Fanon en
Francia. Algn periodista francs completa
estos datos con un toque de psicologa. Cuenta, por ejemplo, que Fanon, rodo por el cncer,
hace dos arios que ha comenzado a "espiritualizarse" (antes, era todava una bestia, un animal, un negro) y agrega que era romntico.
Un romntico, un exaltado, un arrebatado: se
ha lanzado el epteto y con l, en Francia, se
ha dicho todo sobre Fanon.
Pero se ha dicho una falsedad y en tanto
no se haya barrido este mito, nada comprenderemos ni del hombre ni de su obra. Pobres periodistas. Qu han captado de Fanon, ellos, a
quienes Fanon trataba duramente, ante quie25

nes se mostraba implacable porque saba, con

razn, que eran adversarios? "Cuando un periodista occidental nos interroga, escribe en
Les Damns, raramente es para ayudarnos. En
la guerra de Argelia, por ejemplo, los reporteros franceses ms liberales no dejaron de
emplear eptetos para caracterizar nuestra lucha. Cuando se les reprocha esto responden
con toda buena fe que son objetivos. Para el
colonizado la objetividad siempre est dirigida
en su contra."
De all la pretendida violencia de Fanon: es
una leyenda ntegramente inventada por los
periodistas de la izquierda mundana. Maltratados e insultados al punto que, carentes de
argumentos polticos, respondieron mediante
el ataque personal: la violencia de los artculos
de El mudjahid, escriba en sustancia FranceObservateur, proviene de que su autor es un
"militante de fresca data". En peligro en
medio de sus contradicciones, hocicando en
sus bajezas, los periodistas franceses no encontraron otro medio, para salir del apuro, que
inventarle a Fanon una violencia, una acritud
casi patolgica: es un negro "acomplejado",
un rallic ', y todo se explica.
Todo se explica, sin duda, pero de otro modo: lo que ellos llaman violencia slo es un
rigor doctrinal, una exigencia absoluta de claridad y de honestidad, un rechazo radical de
las transacciones. Fanon nada tuvo de exaltado: simplemente tena horror de la falsedad,
estaba comprometido en un combate y sacaba
de l todas las consecuencias; pero su dureza
con sus enemigos desapareca en cuanto se encontraba ante un autntico amigo.
26

Peau noire masques blancs, L'An V de la

Rvolution Arglienne, Les Damns de la Terre: he aqu tres obras capitales para comprender la descolonizacin, y capitales ante todo para los colonizados mismos. No solo
en los Damns Europa es considerada desde
afuera como un objeto y se habla de ella
cuando se habla en tercera persona; ya en
Peau Noire, Fanon se dirige ante todo a los
africanos : "Lo que nosotros queremos es ayudar al negro a liberarse". No es que l se tome
por un gua o un terico: nada ms grotesco
ni ms falso que esta reputacin que se le ha
creado, en ciertos medios parisienses, de ser
el "pensador" de la Revolucin argelina; la
revolucin se piensa mientras se va haciendo,
y Fanon es ante todo un hombre que hace, un
militante : sus libros son otros tantos instrumentos de combate, fabricados por un colonizado para los colonizados.
Contrariamente a otros escritores que bregan por interesar a los colonizadores en su
causa, que se pavonean en la esperanza de seducirlos, Fanon, cuando se pone a hablar, ya
ha roto con Francia y con Europa; desde Peau
Noire hasta los Damns, el Tercer Mundo escucha una voz nueva. En el momento en que
los "evolucionados" de Africa, las Antillas,
Madagascar y Argelia se apretujan a las puertas de la Cmara de Diputados o de los ministerios, Fanon es el hombre que niega (Peau
Noire) y luego que afirma un mundo nuevo.
Tanto que su obra presenta una unidad notable: se ha liberado a s mismo. ("Hace tres arios
que este libro debera haber sido escrito, dice de
Peau Noire, pero entonces las verdades nos
quemaban; hoy pueden ser dichas sin fiebre") ;
27

en su primer obra, Fanon desbarata mitos,

limpia el terreno, muestra qu camino debe
tomar el colonizado si quiere llegar a ser un
hombre. La historia, poco despus, lanza a la
comunidad argelina en esta direccin: confirmando en cierto sentido los anlisis de Fanon
muestra lo que los condenados pueden hacer
cuando dejan de decir "s", y luchan por su
dignidad; Fanon consigna estas transformaciones en su segunda obra. Pero advertido de
los errores o de los callejones sin salida en que
se han extraviado otros pueblos, despeja el camino y, de nuevo, indica el norte. Su obra es,
pues, literalmente, de vanguardia, propiamente revolucionaria: cada libro de Fanon es, a la
vez, un espejo y un faro: "La nica tarea realmente actual de la literatura es la de inducir
a la colectividad a la reflexin y a la meditacin". A ella le corresponde "inventariar" la
realidad a fin de trazar en ella los caminos
de la libertad.
Descubrir al hombre
En primer lugar Fanon "hace el inventario"
de la condicin de negro. Porque l mismo es
un negro, "antillano de origen" ( cmo lo han
repetido! ) ? Por cierto: de all, partiendo de su
propia experiencia, desemboca en el hombre.
Pero no es l lo que est en cuestin en Peau
Noire: en 1952 Fanon ya no es ms un negro
sin por esto haberse vuelto un blanco-- ya
no tiene color sino para los racistas; es, simplemente, un hombre. Slo que, all todava,
o ya all, est tocando el lmite; cuando se
vuelve ve negros que juegan a ser blancos;
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otros que se toman, muy seriamente, por negros es, pues, para esclarecerlos "nuestro
propsito es la desalienacin de los negros"
que escribe.
Qu denuncia? En primer lugar, por
cierto, al negro que rehye su cualidad de tal:
esforzndose, por ejemplo, en asimilar a la
perfeccin el idioma del blanco, tomando una
amante blanca, despreciando a los menos
blancos que l ("Anda, senegals", dicen los
antillanos para injuriarse), refugindose, si no
logra crearse la ilusin de la blancura, en la
neurosis. Pero Fanon denuncia tambin y
esto es an ms importante y ms actual:
pienso, en particular, en el pasmoso discursopoema del presidente Senghhor ante la Asamblea Nacional Tunesina, en el que celebra las
virtudes de la raza negra; Fanon denuncia,
tambin al negro que sobreestima su color, la
civilizacin de sus antepasados, las lenguas
peuhl o swahili; pues este negro sigue defendindose en relacin al blanco, adopta sus criterios, inferioriza la imagen que el blanco le
propone contentndose simplemente con mirarla al revs: el desprecio se transforma en
exaltacin, la repulsa en admiracin; en ambos casos, el negro-blanco y el negro-negro son
hombres alienados. Hay pues que superar el
color; desprenderse del mito de la raza negra
(inferiorizada o sobreestimada), para construir al hombre: sta es la tesis de Peau Noire:
"El negro, escribe Fanon, est encerrado en
su cuerpo... Es esclavo del pasado ... Ahora
bien, lograrn desalienarse los negros y blancos que se hayan negado a dejarse encerrar en
el pasado. De ningn modo debo extraer mi
vocacin original del pasado de los pueblos de
29

color; de ningn modo debo dedicarme a revivir una civilizacin negra injustamente olvidada. No soy hombre de ningn pasado. No
quiero cantar al pasado a expensas de mi presente y de mi porvenir ... Slo quiero una
cosa: que cese para siempre el avasallamiento
del hombre por el hombre es decir de m
mismo por otro. Que se me permita descubrir
y querer al hombre, all donde est".
Esta es la posicin de Fanon en 1952. No
implica quitarle nada sealar que no lleg solo: Csaire, Jaspers, Sartre lo ayudaron a comprender su situacin (Sartre, por quien senta
no slo una grande y justa admiracin,
sino tambin afecto: me habl de l a menudo
con emocin). Marx tambin: Fanon sabe
muy bien que "toda liberacin unilateral es
imperfecta", que "la verdadera desalienacin
del negro implica una toma de conciencia
abrupta cle las realidades econmicas y sociales", la transformacin radical de una situacin que produce a la vez al negro y al blanco;
dicho de otro modo, que no hay liberacin individual sin revolucin colectiva. Despus de
Peau Noire Fanon ya no es un negro, es un
hombre pero un hombre inconcluso: si bien
ha estrangulado a su condicin de negro, si
bien ha mostrado a los otros qu medios emplear, le falta para liberarse plenamente, ajustar cuentas con el colonizador. A travs de su
condicin de negro se ha abierto, y ha abierto
para los dems, un camino hacia la historia;
es entonces en ese preciso momento en que
emerge a la libertad que la historia va
hacia l.
30

Encuentro con Argelia

1951, 52, 53: despertar del Africa y del Tercer Mundo. En Indochina, luego en Tnez y
en Marruecos, el pueblo se bate o se prepara
para la lucha. Y es a un Maghreb en efervescencia y pronto en guerra, adonde llega
Fanon en 1952; siendo psiquiatra en el hospital de Blida est en condiciones de comprobar, una vez ms, la degradacin que el colonialismo inflige, a la vez, a sus agentes y a
sus vctimas.
Ve, por una parte, el tratamiento que numerosos mdicos franceses reservan a sus pacientes: unos provocan crisis experimentales
de epilepsia en los argelinos que fingen atender, a fin, escribe Fanon, "de apreciar el umbral especfico de cada raza"; otros se vanaglorian de estafar a los fellahs: uno de ellos,
por ejemplo, practica radioscopia con una aspiradora; otros se hacen pagar como inyecciones
de penicilina inyecciones de agua destilada.
Pero ms que esta ignominia de los colonizadores, Fanon descubre cada da en sus enfermos las marcas del colonialismo, delirios, perturbaciones mentales, furia, paranoia todas
evasiones que inventa el colonizado para escapar a la opresin: en la demencia encuentra
una especie de refugio; es, a falta de algo mejor, su forma de liberarse.
Hasta el da en que, enfrentando a su enemigo con armas en la mano, se lanza a reconquistarse y, en medio de la violencia, se
reinventa una humanidad y reingresa en la
historia: "El arma de un combatiente", escribe
Sartre en el prefacio de los Damns, "es su
humanidad; pues en el primer tiempo de la
31

rebelin hay que matar: abatir a un europeo

es matar dos pjaros de un tiro, suprimir al
mismo tiempo a un opresor y a un oprimido;
quedan como saldo un hombre muerto y un
hombre libre". Colonizado l tambin, ese da
Fanon se encuentra con la historia y hace del
combate de los argelinos su propio combate.
Con lo cual realiza esa promesa que consign
en Peau Noire: "Me he comprometido conmigo
mismo y con mis semejantes a combatir toda
mi vida y con todas mis fuerzas para que nunca ms sobre la tierra haya pueblos sojuzgados".
A partir de ese momento el combate de Fanon se confunde con la lucha del pueblo argelino por su liberacin. Militante de la Revolucin, pone a su servicio sus aptitudes y su
saber: es psiquiatra y siempre atiende enfermos, estudia, escribe; pronto pasa a ser miembro del comit de redaccin de El Mudjahid,
y sus artculos no estn firmados, pero cmo no reconocer su marca?; provocan escndalos en Francia : es uno de los prirr cros
que descubre la impotencia de cierta izquierda
francesa, denuncia las coartadas de los liberales, exige a los demcratas franceses que
pongan en prctica su ideal. Esfuerzos perdidos, por cierto, y pronto abandonados: pues
no es acaso todava un signo de dependencia
esperar algo del colonizador, aun no especialmente si es de izquierda? Fanon muy
pronto se da cuenta y empeado en una empresa de desalienacin colectiva, se libera a s
mismo a medida que la revolucin progresa.
Si bien toda revolucin es, en efecto, llevada
a cabo por hombres, los hombres que la hacen
son, a su vez, amasados por ella, transforma32

dos, liberados. Fanon y todo el pueblo argelino

son un ejemplo de esto. Justamente a estas
transformaciones consagra su segunda obra:
L'An V de la Rvolution Algrienne, donde
muestra el poder creador de la Revolucin y
qu extraordinaria constructora de hombres
es: "A nivel estricto de la persona y de su prodigiosa efervescencia, se ha producido una revolucin fundamental, irreversible y en perpetuo ahondamiento".
Renacer de un pueblo
Fanon expone cmo se forja la nueva Argelia
partiendo de hechos concretos: la supresin
del velo en las mujeres, la introduccin de la
radio en las mechtas, la desaparicin de los
tabs familiares.
El velo: simple elemento entre otros de la
vestimenta argelina, pas a ser, mucho antes
del levantamiento de noviembre de 1954, la.
bandera de un combate. Para imponerse mejor
a la sociedad argelina, penetrarla y domesticarla, los colonizadores iniciaron la operacin
supresin del velo; inmediatamente el velo se
volvi, para los musulmanes, un valor: se torn sagrado. La guerra revolucionaria modificar de pies a cabeza esta actitud: las mujeres
que antes fueron mantenidas apartadas comienzan hacia 1955 a desempear un papel
poltico, entran en la lucha. La multiplicacin
de los engranajes, la complejidad de las tareas,
la intensificacin de la represin obliga a los
responsables a solicitar el concurso de la mujer, que sirve de agente de enlace, lleva mensajes, granadas, bombas.
33

Primera liberacin: la mujer sale de su casa

y participa en el combate; en la calle, en medio de los dems, con consignas a seguir, iniciativas a tomar, hace el aprendizaje de su
libertad. En esta poca la mujer an lleva velo.
Pero la ciudad rabe, en 1956-57, est cercada
por todas partes, los hombres son registrados,
no pueden salir: se toma naturalmente la decisin de enviar a las ciudad europea a la mujer musulmana lo que obliga, para no diferenciarse de las otras, a vestir a la occidental.
Cada del velo, empleo de una nueva forma de
andar, exigencia de un nuevo ajuste a un espacio diferentemente aprehendido: "La ausencia del velo altera el esquema corporal de
la argelina, seala Fanon, le es necesario inventar rpidamente nuevas dimensiones a su
cuerpo, nuevos medios de control muscular. Le
es necesario crearse una nueva forma de andar, de mujer sin velo afuera".
Pero esta forma apenas ha sido adquirida
cuando las necesidades de la lucha clandestina
imponen de nuevo el uso del velo. Es una
vuelta a las viejas prcticas? En absoluto. Velo
quitado, nuevamente adoptado, otra vez arrancado: el velo se vuelve un instrumento, pierde
su carcter sagrado, como dice Fanon, y su
uso hoy no tiene la misma significacin que
antes de la revolucin: slo tiene un valor utilitario, y se puede decir ya que, en Argelia
independiente, esta cuestin, que es en otros.
lados objeto de estriles polmicas, no se plantear. Pues la mujer argelina, plenamente de
acuerdo con su marido, su padre, sus hermanos, se libera a s misma en la lucha libertadora.

34

No es la nica en esta situacin y se podran

multiplicar los ejemplos. Todos revelan, con
evidencia, las mutaciones que se operan desde
noviembre de 1954 en la sociedad argelina. El
mrito de Fanon reside en haber sacado a la
luz el mecanismo de esta mutacin, en mostrar cmo un proceso objetivo la lgica situacin crea, al imponer a los colonizados
conductas nuevas, nuevos modos de pensar y
de reaccionar.

La Carta Magna del Tercer Mundo

Desde entonces han pasado tres arios; y
mientras los franceses descifraban en L'An V
el rostro de la nueva Argelia, Fanon continuaba militando y meditando sobre la experiencia
que sus hermanos y l mismo vivan. Hoy nos
confa esta reflexin extendida al conjunto
de pueblos anteriormente conquistados en
Les Damns de la terre cuyo prefacio ha escrito Sartre. Obra fundamental: en primer lugar
para los europeos a quienes sacude de su pedestal y sobre todo para los colonizados: no
cabe duda de que los obliga a revisiones desgarradoras y que al desenmascarar sus debilidades, sus divisiones, sus nuevas alienaciones
los ayuda a recapacitar y ver claro. "A travs
de su voz, escribe Sartre, el Tercer Mundo se
descubre y se habla." Lo que descubre es primero la historia de su liberacin de la colonizacin, tal como la ha vivido en la violencia; y luego los problemas que este proceso le
plantea, las respuestas que les ha dado, los
frecuentes errores que ha cometido.
35

Justificacin de la violencia: primer tema de

los Damns: "Fanon", escribe Sartre, "es el primero, despus de Engels, que vuelve a poner
en evidencia a la partera de la historia. Y no
vayis a creer que un temperamento demasiado vivo o algunas desgracias de la infancia
le hayan despertado un cierto gusto particular
por la violencia: es el intrprete de la situacin, nada ms". Para comprender la violencia
del colonizado esos atentados, esos estallidos
de furor que ofenden a los nobles espritus de
Europa, hay que partir justamente de la situacin que la provoca: la situacin colonial
que se caracteriza ante todo por la negacin
brutal, para el colonizado, de su cualidad de
hombre: "El colonizador lleva la violencia a
las casas y a las mentes del colonizado". Lo
cual acumula en ste una carga terrible de
agresividad y lo pone en un estado de tensin
permanente, pues "est dominado pero no domesticado; inferiorizado, pero no convencido
de su inferioridad". Esta agresividad necesita
por cierto descargarse: danzas, luchas intertribales, crmenes individuales hasta el momento en que se reorienta hacia su verdadero
objeto: el colonizador.
Los partidos nacionalistas desempean, en
esta reorientacin, un ipel importante: reclaman la libertad del pas, hablan en sus discursos y en sus escritos del derecho de los
pueblos a disponer de s mismos: "Invocan a
la nacin; los reclamos del colonizado toman
de este modo forma"; pero los nacionalistas
intelectuales, funcionarios, comerciantes
no confan en la violencia, son menos revolucionarios que reformistas, y partidarios, si no

de transacciones, al menos de muy amplios

compromisos con la potencia ocupante. Sin
embargo, mientras ellos se sumergen en la redaccin de manifiestos, los militantes ms
conscientes, generalmente provenientes de las
bases, deciden pasar a la accin y montan una
organizacin armada; as, del estallido del
M.T.L.D., naci en Argelia el Comit Revolucionario de Unidad y de Accin (C.R.U.A.) que
pronto se transform en el F.L.N. Trabajando
en la clandestinidad, perseguidos por la polica,
los miembros del 0.S. se refugian entonces en
el campo donde encuentran un potencial revolucionario que slo espera la ocasin de pasar a los hechos: Fanon estima que en los
pases subdesarrollados no es el proletariado
de las ciudades, de hecho embrionario y privilegiado, el revolucionario (los trabajadores
portuarios, los ferroviarios, los taxistas tienen
ventajas que perder) sino el campesinado: an
hoy, en Tnez, si el aprendiz en una fbrica
gana un mnimo de 18.000 a.f. por mes, la mayora de los campesinos tienen una renta media anual por persona de 10.000 a.f. La conjuncin pues, de grupos urbanos determinados
a la violencia y de campesinos prontos a lanzarse a ella, desencadena la lucha de liberacin (Argelia, Angola, Cuba, Marruec os,
Kenya ... ).
Al principio es una explosin de odio el
mismo que el colonizador ha almacenado en el
colonizado--; pero el odio por s solo no puede
ser el motor de una revolucin; hay pues que
sustituirlo por otras motivaciones y dar, en el
combate, objetivos polticos precisos: de all el
papel tan importante de los comisarios que or37

36

ganizan a los campesinos y operan lo que Fanon llama "la exhumacin radical de la conciencia"; no se trata slo ni necesariamente
de matar al colono, sino de edificar una sociedad nueva donde haya sido desterrada la explotacin del hombre por el hombre. El pueblo, mediante la violencia, se ha procurado los
medios para ello; pero sucede a menudo que
no logra sus fines y que la burguesa nacional confisca en su provecho la revolucin. La
crtica contra esta burguesa crtica tan lcida como implacable constituye la tesis central de los Damns de la Terre.
La aborda aclarando la nocin de burguesa; propiamente hablando, esta clase no existe en los pases subdesarrollados: "Lo que crea
a la burguesa", ha escrito Fanon, "no es el espritu, el gusto o los modales.. . , sino realidades precisas". Ahora bien, en los pases pobres
la realidad econmica es una realidad burguesa extranjera, y cuando los extranjeros abandonan la plaza los autctonos se percatan de
"que les falta lo que hace a una burguesa,
es decir, el dinero". Por esto la burguesa de
un pas subdesarrollado es incapaz de promover el desarrollo econmico; no se orienta
hacia la produccin, la invencin, el trabajo
sino hacia actividades de tipo intermedio (trfico, profesionales liberales) ; en el campo se
contenta con apoderarse de las tierras antes
posedas por los colonos, pero no trata de renovar la agricultura, de modernizarla ni de
intensificarla.
Burgueses de las ciudades o del campo, los
privilegiados de los pases pobres no ponen,
pues, sus recursos al servicio de la nacin sino
38

que los derrochan; no producen, gozan; si

construyen algo son casinos: "Los casinos de
La Habana, de Mxico, las playas de Ro, las
jvenes brasileas, las mexicanas, las mestizas
de 13 arios, Acapulco, Copacabana, son los estigmas de esta depravacin de la burguesa
nacional... Prcticamente, ella organiza su
pas como lupanar de Europa". A su impotencia, a su carcter econmico nocivo, agrega
pues la corrupcin: "Los escndalos se multiplican, los ministros se enriquecen, sus mujeres se transforman en mantenidas y los diputados medran con su situacin". El pueblo
hace otro tanto y nada es ms inexacto que
imaginar, frente a una burguesa ahita, un
prol(Aariado consciente, pronto a rebelarse; el
pueblo, a su vez, hecho en el clima burgus y
al igual que sus maestros slo tiene una ambicin: tomar el lugar de los extranjeros, aprovechar. Cada uno para s y al diablo los otros:
as se desarrolla, en el interior de la nacin
donde hace estragos la burguesa, un verdadero racismo: el obrero rabe acusa al obrero italiano o espaol o malts de "comerle el pan",
el dahomeyano mira con rencor al scnegals,
el africano blanco considera al negro un salvaje . .. Infundir el rascismo en las masas, engaarlas, mantener al pas en el marasmo
econmico estima Fanon que es la clase de
misin que puede cumplir la burguesa en un
pas subdesarrollado; vale decir que es an ms
nociva que la colonizacin pues adormece al
pueblo: "Cuando esta ca.sta sea aniquilada y
devorada por sus propias contradicciones com39

prenderemos que nada sucedi desde la independencia, que hay que retomar todo, que hay
que volver a arrancar de cero".
Lo que hay que hacer para evitar esta prdida de tiempo, lo sugiere Fanon en la ltima
parte de su estudio. Se trata, en primer lugar,
de eliminar la burguesa nacionalizando el
sector en que ella prolifera: el terciario; luego,
de dar el poder al pueblo; lo cual supone que
se lo politice es decir que los responsables le
expliquen, que lo lancen a la accin, que le
encarguen tareas precisas, sin esperar a que
"madure" ("no estn maduros para": ya sabemos de dnde viene el argumento y lo que
vale). Es tomando en sus manos en los comits, por ejemplo los asuntos de la aldea,
de la ciudad, de la fbrica o de la cooperativa,
como aprender el pueblo por la prctica
pues a administrar sus asuntos. En ningn
caso debe recurrir a un lder ni descansar en
un "hroe nacional" para la conduccin del
pas. Pero haga lo que hiciere (el estudio de
Fanon abunda en sugestiones: sobre el empleo del ejrcito, de la juventud ... ) , es de sus
propias necesidades, como dice Fidel Castro,
que el pueblo debe extraer los instrumentos de
su liberacin, y es por s mismo que se debe
liberar. Dicho de otro modo, los pases subdesarrollados deben inventar mtodos propios y
valores nuevos; pero para lanzarse a esta empresa necesitan romper las cadenas que an
los paralizan, y para mirarse de frente, a fin
de conocerse y transformarse, deben dejar de
mirar a otra parte hacia Europa: "Vamos,
camaradas, ms vale decidirse desde ahora a
cambiar de bando--. Necesitamos sacudir la
40

gran noche en la que estbamos hundidos y

salir de ella. No perdamos el tiempo en mimetismos nauseabundos. Dejemos a esta Europa
que no acaba de hablar del hombre mientras
lo masacra en todo lugar en que lo encuentra,
en todas las esquinas de sus propias calles, en
todos los rincones del mundo ... Hoy podemos
hacerlo todo a condicin de no imitar a Europa, Las realizaciones europeas, la tcnica europea, el estilo europeo deben dejar de tentarnos y desequilibrarnos. Por nosotros mismos y
por la humanidad, camaradas, debemos cambiar la piel, desarrollar un pensamiento nuevo, tratar de poner en pie un hombre nuevo".
Es all donde aprieta el zapato, justamente:
cmo, Europa vencida? y nosotros entonces,
para qu servimos? Inmediatamente, J. Daniel
se rebela, e insensible a la contradiccin, escribe en L'Express: "Sostengo que un pas del
Tercer Mundo debe, en efecto, alejarse de los
mtodos europeos, pero que para hacerlo, necesita profesores y tcnicos occidentales". Alejarse de Europa en compaa de Europa?...
Y bien, no: la gran leccin que un europeo
dejemos a los africanos que saquen la suya recibe de los Damns, es que Europa, para
el Tercer Mundo est hoy fuera del juego, que
no puede aportarle su civilizacin, su "humanismo". Uno no puede, deca A. Comte, asomarse a la ventana para verse conversar en la
calle: por esto, sin duda, los occidentales, petrificados, aterrados, rechazan las verdades
que Fanon descubre y se apresuran a descubrirle seriamente "la enfermedad infantil ms
grave: el lumumbismo".
41

No a la alienacin del negro, no a la alienacin de Argelia, no a la alienacin del Tercer

Mundo: Fanon, tanto en su obra como en su
vida, no dej de luchar por "afirmar al hombre". Quedar como el vocero y el artesano
ejemplar de un nuevo mundo.

rallie: se dice de quien se ha adherido a una

causa, a un partido. Especialmente en Francia se
aplicaba a un diputado realista o imperialista pasado a las filas republicanas. Hoy se emplea con
sentido peyorativo. (N. del T.)

42

FRANZ FANON

TERCERA PARTE

Una situacin irreversiblei

La guerra de Argelia entra pronto en su

sexto ao. Nadie entre nosotros como tampoco
en elmundo sospechaba, en noviembre de 1954,
que habra de batirse durante sesenta meses
antes de lograr que el colonialismo francs
aflojase las ligaduras y diese voz al pueblo argelino.
Tras cinco arios de lucha no se ha producido
ninguna modificacin poltica. Los responsables franceses continan proclamando la Argelia francesa.
Esta guerra ha movilizado al pueblo en su
totalidad, lo ha obligado a invertir todas sus
reservas y sus recursos ms recnditos. El pueblo argelino no se ha dado respiro, pues el
colonialismo con el que se enfrenta no le ha
concedido tregua alguna.
La guerra de Argelia es la nas alucinante
que haya sostenido un pueblo para quebrar la
opresin colonial.
Sus adversarios gustan afirmar que la Revolucin argelina est compuesta por sanguinarios. Los demcratas de cuya simpata gozaba, le repiten que a su parecer ha cometido
errores.
43

Ha sucedido, en efecto, que ciudadanos argelinos hayan infringido las directivas de los
organismos dirigentes y que cosas que hubiera
sido necesario evitar, se hayan desarrollado en
suelo nacional. Casi siempre, por otro lado,
concernan a otros ciudadanos argelinos.
Pero, qu hizo entonces la Revolucin?
Eludi sus responsabilidades? No sancion
acaso esos gestos que amenazaban alterar la
verdad de nuestro combate? Ferhat Abbas,
presidente del Consejo del G.P.R.A. no invoc
en pblico las rnedidas, a veces capitales, tomadas por la direccin de la Revolucin?
Y sin embargo, quin no comprende psicolgicamente esas sbitas violencias contra los
traidores o los criminales de guerra? Los hombres que han hecho la campaa en el Primer
Ejrcito Francs han conservado meses enteros asco por esos justicieros de ltima hora
que descargaban sus armas sobre los colaboradores. Los que haban hecho la campaa de
la isla de Elba, la campaa de Italia y el desembarco en Teln se rebelaban ante este ajuste de cuentas fratricidas, ilegales y a menudo
vergonzosamente realizadas. No tenemos sin
embargo memoria de maquisards 2 condenados a ejecuciones sumarias originadas en sus
torturas a civiles desarmados.
El Frente de Liberacin Nacional no ha temido, en los momentos en que el pueblo soportaba los asaltos ms masivos del colonialismo,
proscribir ciertas formas de accin y recordar
constantemente a las unidades enroladas las
leyes internacionales de la guerra. En una
guerra de Liberacin, el pueblo colonizado debe ganar, pero debe hacerlo limpiamente, sin

"barbarie". El pueblo europeo que tortura es

un pueblo en decadencia, traidor a su historia.
El pueblo subdesarrollado que tortura asegura
su naturaleza, cumple su labor de pueblo subdesarrollado. El pueblo subdesarrollado est
obligado, si no quiere ser moralmente condenado por las "Naciones Occidentales", a practicar el fair-play, mientras su adversario se
lanza, con la conciencia en paz, al descubrimiento ilimitado de nuevos medios de terror.
El pueblo subdesarrollado debe probar a la
vez, por la fuerza de su combate, su aptitud
para constituirse en nacin, y por la pureza
de cada uno de sus gestos, que es, hasta en
los menores detalles, el pueblo ms transparente y ms dueo de s. Pero todo esto es muy
difcil.
En tanto en la regin de Mascara, hace exactamente seis meses, ms de treinta combatientes cercados y con las municiones agotadas,
despus de haberse batido a pedradas, eran hechos prisioneros y ejecutados ante la aldea, un
mdico argelino, en otro sector, destacaba una
misin a las fronteras para traer sin dilacin
los nicos medicamentos capaces de contener
la enfermedad de un prisionero francs. En el
curso del trayecto, cayeron dos combatientes
argelinos. Otras veces, se envan soldados para
distraer al enemigo a fin de permitir a un
grupo de prisioneros llegar indemnes al P.C.
de la regin.
Los ministros franceses Lacoste y Soustelle
han publicado fotos con la intencin de manchar nuestra causa. Algunas de estas fotos
muestran cosas hechas por miembros de nuestra Revolucin. Otras conciernen a algunos de

44
45

los miles de crmenes de que son culpables Be=

llounis y los harkis armados por el ejrcito
francs. Finalmente y sobre todo, hay decenas
de miles de argelinos y argelinas vctimas de
las tropas francesas.
No, no es verdad que la revolucin haya ido
tan lejos como el colonialismo.
Pero no por esto legitimamos las reacciones
inmediatas de nuestros compatriotas. Los comprendemos pero no podemos excusarlos ni rechazarlos.
Porque queremos una Argelia democrtica
y renovada, porque creemos que no es posible
elevarse, liberarse en un aspecto y hundirse en
otro, condenamos, con el corazn acongojado,
a esos hermanos que se han lanzado a la accin revolucionaria con la brutalidad casi fisiolgica que una opresin secular engrendra
y mantiene.
Los que nos condenan o nos reprochan esos
manchones de la Revolucin ignoran el drama
atroz del responsable que debe castigar a un
patriota culpable, por ejemplo, de haber matado a un notorio traidor sin haber recibido'
la orden, o cosa an ms grave, a una mujer
o a un nio. Este hombre que debe ser juzgado
sin cdigo ni ley, por la sola conciencia que
cada uno tiene de lo que se debe hacer y de
lo que se debe prohibir, no es un hombre nuevo en el grupo combatiente. Desde hace varios
meses ha dado pruebas irrecusables de abnegacin, de patriotismo, de coraje. Sin embargo
hay que juzgarlo. El responsable, representante local del organismo dirigente, debe aplicar las directivas. A veces tiene que ser el acusador cuando los otros miembros de la unidad
46

mi' han aceptado la carga de acusar a ese hermano ante el tribunal revolucionario.
No es fcil conducir, con el mnimo de fallas, la lucha de un pueblo duramente sacudido
por ciento treinta arios de dominacin contra
un enemigo tan decidido y tan feroz como el
colonialismo francs.
Mme. Christian Lilliestierna, periodista sueca, convers, en un campamento, con algunos
de los miles de argelinos refugiados. He aqu
un extracto de su reportaje :
"El siguiente de la lista es un nio de siete
aos surcado de profundas heridas producidas
por un alambre con que fue atado mientra,s
algunos soldados franceses maltrataban y mataban a sus padres y hermanas. Un lugarteniente le haba mantenido los ojos abiertos a
la fuerza para que viera y recordara eso mucho tiempo .
Este nio fue transportado por su abuelo
durante cinco das y cinco noches antes de
alcanzar el campamento.
El pequeo dice : Slo deseo una cosa: poder cortar a un soldado francs en pedacitos,
en pedacitos bien chiquititos."
Y bien, creen Uds. que ser fcil hacerle
olvidar a este nio de siete arios tanto el crimen
contra sus padres como su enorme venganza? Una infancia hurfana que crece en una
atmsfera de fin del mundo, es ste todo el
mensaje que dejar la democracia francesa?
Nadie supona que Francia iba a defender
encarnizadamente, durante cinco arios, a este
colonialismo desvergonzado que hace juego,
en el continente, con su homlogo de Africa del
47

Sur. Tampoco se supona que el pueblo argelino se instalara en la Historia con tanta intensidad.
Pero hay que evitar las ilusiones. Las nuevas
generaciones no son ms flexibles ni estn
menos cansadas que las que han desencadenado la lucha. Hay, por el contrario, rigidez,
voluntad de estar a la altura de los hechos histricos, preocupacin de no desperdiciar cientos de miles de vctimas. Y hay tambin apreciacin exacta de las dimensiones del conflicto,
de las amistades y solidaridades, de los intereses y de las contradicciones del universo colonialista.
"Tener un fusil, ser miembro del Ejrcito de
Liberacin Nacional es la nica posibilidad que
le queda al argelino para dar sentido a su
muerte. La vida bajo la dominacin, desde hace
mucho carece de significacin.. ."
Tales declaraciones, cuando son hechas por
miembros del gobierno argelino, no expresan
un juicio errneo o extremista. Es la comprobacin banal de la verdad.
Existe en Argelia, en lo concerniente al pueblo argelino, una situacin irreversible. El mismo colonialismo francs lo ha visto e intenta
anrquic:, mente seguir el movimiento histrico. En la Asamblea Nacional francesa tienen
banca ochenta diputados argelinos. Pero hoy
esto no sirve para nada.
El colegio nico ha sido aceptado por los
partidarios ms extremistas de la dominacin,
pero en 1959 esto parece irrisorio, teniendo en
cuenta la extraordinaria magnitud que ha tomado la conciencia nacional argelina. Interrogad a cualquier mujer o a cualquier hombre
48

en toda la extensin del globo y preguntadle

si el pueblo argelino no ha adquirido ya el
derecho de ser veinte veces independiente. No
hay nadie, en 1959, fuera de esos franceses que
han arrastrado a su pas a esta horrible aventura, que no desee el fin de esta matanza y el
nacimiento de la Nacin argelina.
Pero finalmente, no hay ninguna salida a
la vista y sabemos que el Ejrcito francs prepara, en los prximos meses, una serie de
ofensivas. La guerra contina.
Los hombres tienen entonces el derecho de
preguntarse, las razones de esta obstinacin.
uno tiene el deber de comprender este hundirse en la guerra que parece en muchos aspectos un placer por lo mrbido. Queremos
mostrar que ha nacido en tierra argelina una
nueva sociedad. Hoy los hombres y las mujere, de Argelia no se parecen ni a los de 1930,
ni ya a los de 1957. La vieja Argelia ha muerto.
Toda esa sangre inocente que brota a torrentes en el suelo nacional ha hecho surgir
una nueva humanidad y nadie debe ignorar
este hecho.
Despus de haber afirmado que "no entregara a los rabes un milln de sus hijos",
Francia proclama hoy que jams abandonar
el Sq,hara y sus recursos. Tales argumentos
no tienen evidentemente, ningn valor para
un argelino. En efecto, contesta que la riqueza
de un pas no puede constituir una excusa
para su opresin.
Mostraremos que la forma y el contenido de
la existencia nacional existen va en Argelia y
que no cabra encarar la pos-ibilidad de un
retroceso. En tanto que en muchos pases co49

loniales es la independencia adquirida por un

partido la que configura progresivamente la
conciencia nacional difusa del pueblo, en Argelia, es la conciencia nacional, las miserias
y el terror colectivo lo que hace ineluctable que
el pueblo argelino tome entre sus manos su
propio destino.
Argelia es virtualmente independiente. Los
argelinos se consideran ya soberanos.
Falta que Francia la reconozca. Es evidentemente lo ms importante. Pero esta situacin tambin es importante, y gana siendo conocida, pues limita fundamentalmente las esperanzas militares o polticas del colonialismo
francs.
Por qu el gobierno francs no pone fin a
la guerra en Argelia? Por qu se niega a negociar con los miembros del gobierno argelino?
Tales son las preguntas que un hombre honesto
se ve llevado a hacerse en 1959.
No basta decir que el colonialismo es an
poderoso en Francia. No basta decir que el
Sahara ha modificado los datos del problema.
Todo esto es verdad, pero hay otra cosa. Nos
parece que en Argelia el punto capital donde
tropiezan las buenas voluntades y los gobiernos franceses es la minora europea. Por esto
hemos dedicado todo un captulo a esta
cuestin.
Argelia es una colonia de residentes. La ltima colonia de residentes que hizo hablar de
ella fue frica del Sur. Sabemos en qu sentido.
Los europeos de Argelia jams perdieron
completamente las esperanzas de romper con
Francia e imponer su ley de hierro a los ar50

gelinos. Es la nica constante de la poltica colonialista en Argelia. Hoy el Ejrcito francs

ha sido ganado por esa idea. De modo que no
hay que tomar en serio los rumores de paz
que surgen aqu y all.
Francia har la paz con Argelia reforzando
su dominacin sobre Argelia o bien quebrando
el feudalismo europeo en Argelia. Fuera de estas dos soluciones, sera necesario que la paz
le fuera impuesta internacionalmente por las
Naciones Unidas o militarmente por las fuerzas argelinas.
Vemos, pues, que la paz no est cercana.
Mostraremos que Francia no puede recomenzar su dominacin en Argelia. Aun si esta dominacin fuera suavizada y disimulada. El
gobierno francs est condenado a castigar a
algunos cientos de criminales de guerra o a
encubrir cada vez ms el genocidio que causa
estragos en Argelia.
Las autoridades francesas nos hacen sonrer
cuando declaran que "la rebelin cuenta con
veinticinco mil hombres". Qu valen empero
todas las cifras frente a la santa y colosal energa que mantiene en ebullicin a todo un pueblo? An si est comprobado que nuestras
fuerzas no superan los cinco mil hombres mal
armados, qu valor puede tener un tal conocimiento puesto que con un milln de armas
todava tendramos descontentos y amargados.
Centenares de miles de otros argelinos y argelinas no perdonaran a los responsables no
enrolarlos y dejarlos desarmados. Qu sera
el gobierno argelino si no tuviera el pueblo
tras l?
51

Las autoridades francesas han reconocido

recientemente, de modo oficial, la existencia
de un milln de argelinos trasladados a campos de concentracin. Se quera separar al
Ejrcito del pueblo. Se quera, segn parece,
evitar la "corrupcin de Argelia". Pero, hasta
dnde se puede llegar?
Un milln de rehnes cercados y he aqu que
la alarma es dada por los mismos franceses:
"Los medicamentos ya no actan sobre estos
prisioneros, a tal punto es profundo su desquicio fisiolgico". Y entonces? El colonialismo se bate para reforzar su dominacin y la
explotacin humana y econmica. Se bate tambin para mantener idnticas la imagen que
l tiene del argelino y la imagen interiorizada
que el argelino tena de s mismo. Y bien, esto
se ha tornado imposible desde hace mucho
tiempo.
La Nacin argelina ya no est en un cielo
futuro. Ya no es el producto de ardientes imaginaciones plenas de fantasmas. Est en el corazn mismo del hombre nuevo argelino. Hay
una nueva naturaleza del hombre argelino, una
nueva dimensin en su existencia.
La tesis que sostiene que los hombres se modifican en el mismo momento en que modifican al mundo, jams habr sido tan manifiesta como en Argelia. Esta prueba de fuerza no
remodela slo la conciencia que el hombre tiene de s mismo, la idea que se forja de sus
antiguos seores o del mundo finalmente a su
alcance.
52

Esta lucha a distintos niveles renueva los

smbolos, los mitos, las creencias, la emotividad del pueblo. Asistimos en Argelia a una
nueva puesta en marcha del hombre.
Quin puede tener esperanzas de detener
este movimiento esencial? No vale ms abrir
los ojos y ver lo que hay de grandioso, pero
tambin de natural, en esta marcha?
Estamos todava en tiempos en que el hombre tenga que batirse y morir para tener el
derecho de ser ciudadano de una nacin?
No es grotesca y humillante y obscena esta
rbrica de "franceses-musulmanes"?
Y esta miseria y esta indignidad mantenida y alimentada cada da, no proporciona realmente un pretexto para los crmenes ms alevosos?
No hay pues, en esta tierra, suficientes voluntades para imponer la razn a esta sinrazn?
"Ya no hay que descartar la eventualidad
de una victoria sobre la rebelin", proclama el
general Challe. No hay que ironizar. Todos los
generales en jefe de todas las guerras coloniales repiten las mismas cosas, pero cmo no
comprenden que jams es vencida una rebelin. Qu puede querer decir realmente, vencer una rebelin?
Se quiso vencer a la U.P.C., pero no se concedi acaso la independencia al Camern? La
nica diferencia reside en que el colonialismo,
antes de retirarse, multiplic en el interior del
pueblo cameruns las semitraiciones, las prevaricaciones y los recursos. De este modo el
porvenir del Camern queda hipotecado du53

rante varios arios por una poltica nefasta y

aparentemente sutil.
Queremos mostrar en estas pginas que el
colonialismo ha perdido definitivamente la
partida en Argelia en tanto que, de todos modos, los argelinos la han ganado definitivamente
Este pueblo perdido para la historia, que
encuentra de nuevo una bandera, un gobierno,
reconocido ya por numerosos estados, ahora
ya no puede retroceder. Este pueblo analfabeto
que escribe las pginas ms bellas y conmovedoras de la lucha por la libertad no puede
retroceder ni callarse.
El colonialismo francs debe saber estas cosas. No debe ignorar ms que el gobierno argelino puede movilizar en cualquier momento
a cualquier argelino. Aun los recin elegidos,
inscriptos a la fuerza en las listas electorales
de la administracin, renunciaran ante una
orden del F.L.N. No hay, siquiera entre los
diputados del Trece de Mayo, quien pueda resistir mucho tiempo a la nueva autoridad nacional. Entonces? En cualquier momento un
ejrcito puede reconquistar el terreno perdido,
pero cmo instalar nuevamente en la conciencia de un pueblo el complejo de inferioridad, el miedo y la desesperanza? Cmo suponer, como los invitaba ingenuamente el general de Gaulle, que los argelinos "regresen a sus
hogares?
Qu sentido puede tener esta expresin para un argelino de hoy?
El colonialismo ignora los datos verdaderos
del problema. Imagina que mide nuestro podero por el nmero de ametralladoras pesadas.
54

Esto es cierto en los primeros meses de 1955.

Hoy ya no lo es.
Primero porque pesan otros elementos sobre
la historia. Luego porque las ametralladoras y
los caones ya no son slo armas del ocupante.
Los dos tercios de la poblacin del mundo
estn prontos para dar a la Revolucin tantas
ametralladoras pesadas como necesitamos. Y
si el otro tercio no lo hace, no es en absoluto
por estar en desacuerdo con la causa del pueblo argelino. Por el contrario, ese otro tercio
le hace saloer constantemente que le brinda su
apoyo moral. Y se las arregla para expresarlo
concretamente.
La fuerza de la Revolucin argelina reside,
de ahora en adelante, en la mutacin radical
que se ha producido en el argelino.
El general de Gaulle, dirigindose a los partidarios extremistas del colonialismo en Argelia, declaraba finalmente que "La Argelia de
pap ha muerto". Esto es una verdad. Pero
hay que ir ms lejos.
La Argelia del hermano mayor tambin ha
muerto. Hay una nueva Argelia, una nacin
argelina, un gobierno argelino. Tarde o temprano ser necesario rendirse ante estas evidencias.
Veremos las conmociones producidas en la
conciencia del argelino. Veremos las fisuras a
partir de las que se ha renovado la sociedad
europea de Argelia. Asistimos, en verdad a la
agona lenta pero segura de la mentalidad del
colono.
De all procede esta tesis que encontraremos
a menudo: la muerte del colonialismo es, a la

55

vez, muerte del colonizado y muerte del colonizador.

Las nuevas relaciones no consisten en el
reemplazo de una barbarie por otra, de un
aplastamiento del hombre por otro aplastamiento del hombre. Lo que nosotros los argelinos queremos es descubrir al hombre detrs
del colonizador; ese hombre a la vez amo y vctima de un sistema que lo haba ahogado y
reducido al silencio. En cuanto a nosotros, hemos rehabilitado desde hace largos meses al
hombre colonizado argelino. Hemos arrancado
al hombre argelino de la opresin secular e
implacable. Nos hemos puesto de pie y ahora
avanzamos. Quin puede volvernos a la esclavitud?
Queremos una, Argelia abierta a todos, propicia a todos los temperamentos.
Lo queremos ,y lo haremos. No creemos que
exista en parte alguna una fuerza capaz de
impedrnoslo.

1 Prefacio indito a "L'An V de la Revolution

algrienne" escrito en 1959.
"Maquisard", patriota que luchaba clandesti2
namente durante la ocupacin alemana en Francia.
Por extensin, todo patriota o rebelde que lucha
clandestinamente contra una dominacin. (N. del T.)

56

FRANCIS JEANSON

Problemas de formacin
enTa nueva Argeliai

CUARTA PARTE

Nosotros, que estamos instalados y afianzados, que tenemos nuestro sitio determinado,
nosotros burgueses, nosotros occidentales, que
pertenecemos a la humanidad a priori, necesariamente y como por derecho divino, comemetemos un grueso error cuando ubicamos
el hambre solo al nivel del vientre, y la cultura
al del cerebro. Confesamos as no haber experimentado jams, en ninguna de los planos,
sino un cierto apetito y algunas indigestiones,
pues tambin falta de alimento "se sube a la
cabeza" de cientos de miles de hombres en todo el mundo, y- el hambre (o la sed) de conocer les "atenacea el vientre" 2.
Para nosotros, que lo sabemos todo y que
comemos hasta el hartazgo cuanto deseamos,
ya no hay nada que pueda realmente atenazarnos el vientre 3, y hasta llegamos a transformar el hambre de los otros en un puro
objeto de reflexin.
Una actitud tal, si no logramos modificarla
a corto plazo, nos perdera inexorablemente.
Todo el problema reside en saber si seremos
capaces de medir a tiempo la inmensidad de
esta reivindicacin. Ms an; si seremos ca57

paces de captar su significacin antes de que

ella haya echado a pique nuestros miserables
clculos y trastornado esta vieja ilusin, sin
cesar renaciente, que consiste en creer que
hemos comprendido, desde el principio, fenmenos cuya esencia contina, sin embargo,
escapndosenos del modo ms peligroso.
Dnde, pues, hay que situar lo esencial del
fenmeno en cuestin? Es claro que a menudo
se razona como si se tratara de ensear a los
argelinos a leer y a escribir, para permitirles
adquirir luego conocimientos tcnicos y cientficos : uno se preocupa, pues, por su "instruccin", por su "educacin" y se hace as alusin a esa "enseanza" que la coloniza interpreta de un modo positivo y desde el ngulo
cultural tena oficialmente por "misin" y
por "vocacin" que aportarles. Esto es estar
muy lejos de la realidad ... Pues se trata aqu
de cultura, y la misma no se aprende cuando
uno no est de antemano en ella: la cultura
se forja, se inventa, se crea. Es un fenmeno
poltico, en tanto est ntegramente sustentada por la imagen que una sociedad tiene de s
misma, por sus reacciones, sus exigencias y sus
aspiraciones fundamentales, en fin, por la
lucha qu,2 es capaz de sostener en nombre de
sus objetivos ms "subjetivos" 4. La cultura
es la ms alta secrecin de una sociedad, es lo
que ella produce de ms valioso y de ms universal dentro de su particularidad, cuando por
fin decide existir, ser ella misma. O bien estamos en plena aberracin, o bien el pueblo argelino no aceptar en lo sucesivo a este respecto ningn sustituto, ningn producto de
reemplazo, ningn aporte de cualquier civili-

58

zacin que l no est en condiciones de superar

integrndolo en su propia visin del mundo
(a la vez terica y prctica).
Hay que ver, hay que tratar de vivir la situacin de un joven argelino relativamente
favorecido, es decir, que haya podido tener acceso, en cierta medida, a la cultura europea,
para disimular la ausencia organizada por
el sistema colonialista de todo medio de cultura en lengua rabe:
"He conocido gente que tena una educacin
exclusivamente francesa. Y si haba tenido la
desgracia de partir demasiado pronto para la
Universidad francesa ...
"Era realmente gente que ya no tena
patria?
"Ya no. Porque no podan sentirse franceses a causa del racismo, y ya no eran verdaderamente argelinos porque ya no podan
hablarle a un argelino en el tono adecuado, o
aun, a veces, no llegaba siquiera a poseer el
vocabulario necesario para hacerse entender.
Aun cuando se sentan muy argelinos, no podan probarlo" 5.
Tambin es necesario comprender por qu
ser de todos modos necesaria una enseanza,
por otra parte radicalmente distinta de lo que
entendemos, en general, bajo este trmino.
Pues la lengua rabe, sistemticamente combatida durante toda la ocupacin francesa, ya
no es una verdadera lengua nacional:
"En el comienzo no podremos tener grupos
dirigentes o tcnicos nicamente formados en
rabe. Tendremos por cierto una enseanza
superior francesa. Y, en consecuencia, la obligacin de ensear el francs en las escuelas
59

secundarias y en las primarias, desde la infancia. Necesitaremos numerosos maestros y profesores franceses. Y luego habr que continuar
y ampliar el conocimiento de las dos lenguas:
que todos las aprendan en todas partes" 6.
Pero esta enseanza no responder a los
mtodos de educacin, completamente perimidos, que continan en vigencia en nuestro
pas:
" . Para luchar contra el analfabetismo,
habr que establecer inmediatamente despus
de la independencia, un programa de educacin en el cual cada argelino rendir lo que sea
capaz, sin reservas. Y desde ese momento, ser
necesario que en cada casa de cada barrio, el
muchacho que sepa ya leer y escribir ensee
a los otros a leer y escribir".
Este proceso de autoformacin es un proceso
poltico y debera ser parte integrante, en todos los niveles, de toda formacin poltica : pero
desgraciadamene no es concebible, cualquiera
sea el nivel, sino dentro de una situacin revolucionaria cuyo signo y posibilidad ms decisiva l representa a su vez.
Arreglarse con lo que se tiene y comenzar;
eso es todo. Porque una vez que se ha comenzado, creo que los jvenes, los que finalmente
sern cultos, se formarn por s solos. Porque
hay una grande, muy grande sed de cultura .. ."
La referencia a los autodidactos que nuestras propias sociedades producen, se impone
aqu para precisar mejor, por contraste, los
caracteres esenciales del proceso mismo que
nos ocupa. El autodidacto, tal como lo conocemos, es un solitario: su dilogo con los libros

60

que devora no es, por ltimo, sino un dilogo

consigo mismo y que ms fcilmente lo aleja
de los otros hombres antes que darle los medios de aclarar o profundizar sus relaciones con
ellos. En su inmenso esfuerzo de ingestin tpicamente individualista, slo le preocupa escapar, por su parte, a un destino comn. Su pretendida cultura es una simple yustaposicin
de "conocimientos" profundamente heterclitos y dispares, ya que ninguna empresa prctica y colectiva est presente para imponer a
estos elementos el principio de unificacin que
les conferira valor humano haciendo de l una
totalidad con sentido una verdadera cultura.
"Ciencia sin conciencia slo es ruina del alma .. ." Pero agreguemos que una conciencia
solitaria no es una conciencia real: dicho ms
simplemente, no es en absoluto una conciencia 7.
La cultura no es slo un fenmeno colectivo: es un fenmeno revolucionario. Una civilizacin tiene que haber envejecido mucho para que llegue a considerar su propia cultura
como un patrimonio, un "haber", un "bien"
que hay que defender contra tal o cual amenaza de "subversin": de hecho, una cultura
ya ha caducado cuando slo funciona por la
velocidad adquirida, cuando no es ms que una
palabra, un mito, una coartada, cuando se deja reducir a una actitud defensiva, cuando se
revela incapaz de cultivar activamente a la
sociedad, de ser su fermento, en fin, de formar
en su seno hombres nuevos. El ms atrasado
de los campesinos franceses sabe sin lugar a
dudas que la semilla no basta para hacer fecunda a la tierra, y que "el gesto venerable del

61

sembrador" sera bastante vano si sta no hubiera sido antes nutrida y luego trabajada,
labrada, removida.
La cultura es el trabajo en comn, el trabajo "en equipo" sobre problemas de orden colectivo 8. De este modo cultura y poltica son
casi indisociables: no slo toda cultura es revolucionaria (aun si su reactivacin solamente
es obra de un grupo selecto : ver el papel desempeado en el siglo xvill por los enciclopedistas franceses), sino que la accin revolucionaria es condicin de toda cultura a nivel de
la colectividad. Cmo podra sta ser alguna
vez "culta" si no se lanzara a cultivarse a s
misma? Pues el fermento, cualquiera sea, el
principio activo (por muy activo que se lo imagine) quedar sin efecto tanto tiempo cuanto
el medio mismo no entre en una f ase de fermentacin, de autoactivacin: es condicin de
toda cultura colectiva 9 que la colectividad se
torne un "caldo de cultivo".
Durante estos siete aos de sufrimientos redoblados, el pueblo argelino no ha dejado de
presentar combate en el frente del analfabetismo como en todos los otros frentes. La prodigiosa actividad as desplegada por argelinos
y argelinas de todas las edades, de un extremo
al otro del pas, en las ciudades como en los
maquis * y hasta en los campos de refugiados, en las fronteras de Marruecos y Tnez,
y ms an, quizs en las prisiones y en los
campamentos franceses, permite imaginar con
qu rapidez se podrn obtener resultados decisivos, en cuanto este pueblo est en condiciones cabales de organizarse as mismo.
62

Algunas almas caritativas se inquietan por

saber qu podra hacerse para elevarlo al nivel de instruccin que ellas creen deseable, y
ponerlo en condiciones de afrontar al mundo
actual. Se habla de "educacin bsica", y se
ponen generosamente al servicio de tal empresa los preciosos "elementos de la sociologa cultural" que las "ciencias del espritu" del Occidente cristiano han llegado a definir, a fuerza
de inclinarse sobre el problema de los "subdesarrollados" 1.
No queremos insistir sobre las extraordinarias tonteras an proferidas, aqu y all, por
tanta buena gente que se preocupa muy sinceramente por los problemas del desarrollo y
que, a veces, hasta llegan a proponer, sobre
tal o cual punto de orden tcnico, ideas en las
que sin duda sera posible inspirarse. Excelentes intenciones se ven as mistificadas por
una impregnacin racista de la que sus autores ni tienen conciencia; y all estn los entendidos para alimentarlos sin descanso con
falsos problemas de todo orden: sus tarjetas
de visita llevan la inscripcin "especialista en
educacin bsica", o mejor an, "tcnico en
adelanto de sociedades atrasadas ..." Una actitud tal no res4stir mucho a la prueba de los
hechos. Pero no podemos ignorar que hasta
ahora sigue siendo muy difundida, bajo formas diversas y a veces relativamente sutiles.
Hace un momento hablbamos de la lucha
contra el analfabetismo: a este nivel, todo el
mundo est de acuerdo. En su prolongacin
inmediata encontramos la idea de una formacin bsica, que manifiestamente responde a
una necesidad real y por lo tanto debe ser re63

tenida, con las reservas anteriores, es decir,

a condicin que los candidatos no argelinos
que se desempean como "educadores bsicos"
no alimenten ilusiones sobre lo que les ser
efectivamente requerido. Pues, en cierto sentido, nadie educar al pueblo argelino; ste se
educar a s mismo, a partir de los elementos
que se le darn y que asimilar en funcin de
sus propias necesidades y de sus propia,s exigencias. Cuando pretendemos medir las dificultades que encontrar en este plano, teniendo en cuenta quin sabe qu "mentalidad"
autctona o "personalidad de base", simplemente confesamos que ya no estamos "en carrera", que hemos sido dejados atrs por los
acontecimientos de estos ltimos arios. Fanon,
tambin aqu, lo dice muy bien y en los trminos ms moderados: "Desde el momento
que el cuerpo de la Nacin se decide a vivir
de modo coherente y dinmico, todo se vuelve
posible ... El pueblo que toma su destino en
sus manos asimila a un ritmo casi inslito las
formas ms modernas de la tcnica." Pero estas consideraciones slo alcanzan su sentido
pleno a partir de las descripciones concretas
realizadas por el autor en los captulos precedentes; descripciones que conciernen en particular a los cambios sbitamente ocurridos
durante el perodo de lucha armada, en la relacin del pueblo argelino con el fenmeno radiofnico y con los problemas de orden mdico.
Ahora bien, lo que nos parece capital, en
uno y otro caso, es que estas transformaciones slo se comprenden por razones polticas.
Ms precisamente, la relacin con el aparato
de radio cambia a partir del momento en que
64

la voz que sale de l ya no es slo la voz del

colonizador, en que deja de ser un "objeto del
enemigo" y de formar parte del "arsenal de
opresin cultural del ocupante": a partir del
momento en que la Voz de Argelia combatiente la transforma, para cada argelino, en un
medio de ponerse en la longitud de onda de
la Revolucin. La relacin con la tcnica mdica cambia igualmente cuando el mdico argelino reemplaza al mdico francs y deja de
ser "un embajador del ocupante" para transformarse en "un trozo de carne argelina", gracias al nacimiento, en medio del combate, de
un "poder nacional". En ambos casos las resistencias, durante el perodo anterior, eran
considerables y numerosos socilogos, psiclogos o especialistas "en el alma indgena" las
interpretaban entonces como resistencias naturales, como una inepcia radical con respecto
a las tcnicas. Pero no se trataba hoy tenemos la prueba sino de negativa de orden
poltico, opuesta por un pueblo a las realizaciones del sistema colonialista
El ejemplo de la relacin con el mdico desmiente toda hiptesis de una incapacidad
"congnita" para penetrar en el mundo de la
tcnica: el comportamiento del pueblo se torna perfectamente racional, aun en los casos
ms difciles sentimentalmente (no dar de beber a un herido en el vientre), desde el mometato en que esta racionalidad le es requerida
por uno de los suyos, es decir, en su propio
nombre. El ejemplo del aparato de radio es
an ms rico, en tanto que tambin revela un
cambio profundo de actitud respecto del idioma francs: "Por muy paradjico que parezca,
65

es la Revolucin argelina, la lucha del pueblo

argelino, la que facilita la difusin de la lengua francesa en la nacin... Expresarse en
francs, entender el francs ya no es asimilable a una traicin o a una humillante identificacin con el ocupante. Empleada por la Voz
de los Combatientes, transmitiendo de modo
fecundo el mensaje de la Revolucin, la lengua francesa pas tambin a ser un instrumento de liberacin".
Antes de 1954, hablar rabe era para los
argelinos un acto poltico y, ms profundamente, el medio ms real de que disponan para afirmar la exi.stencia frente a la expresin
colonial de la Nacin argelina: en los congresos nacionalistas, la mayora de los trabajos se hacan en rabe. Desde 1956, "la realidad
de la lucha y la confusin del ocupante quitan
al rabe su carcter sagrado y al francs su
categora de lengua maldita": el primer congreso de la Revolucin (valle del Sumam,
agosto de 1959), ya se realiza en francs.
Desde un punto de vista tcnico, el problema de la formacin bsica se plantea primero
en el campo: la lucha contra el analfabetismo
parece aqu tener que conjugarse con la lucha
por el perfeccionamiento de los mtodos de
cultivo y por la constitucin, al ms corto plazo posible, de una red coherente de cooperativas.
Respecto de la primera de estas luchas, podemos sin duda considerar que los medios con
que se cuenta bastarn, y que en todo caso
tendrn que bastar durante un perodo en que
sern prcticamente los nicos. A este nivel,
los mtodos de autoformacin se imponen con
66

evidencia suficiente, y quizs este hecho nos

permita una formulacin ms precisa de la
importante cuestin que se plantea Andr
Philip: no se debe acordar la prioridad antes
a la formacin bsica de los adultos que a la
escolarizacin de los nios? Pues esta pregunta
no abarca las mismas situaciones concretas
ni se trata de un estado que pretende lanzarse
de corrida a una escolarizacin a la occidental,
o de un estado que adopte mtodos de instruccin revolucionarios. En la primera hiptesis,
ser necesario gastar sumas considerables y
sin esperanzas de llegar a escolarizar la totalidad de una poblacin en continuo aumento. En la segunda, por el contrario, no parece
que debamos quedar reducidos al dilema en
cuestin. Por otra parte, Andr Philip aparentemente se niega a pronunciarse en favor de
uno u otro trmino: preconiza un esfuerzo de
conjunto a realizarse "en medio del pueblo
mismo y dirigido simultneamente a nios y
adultos". Pero tememos que esta proposicin
termine resolvindose en detrimento de la instruccin de los nios, lo que representara a
la vez, una pesada hipoteca sobre un porvenir
de todos modos muy prximo (entre cinco y
diez arios) y un real peligro de ocio en el
presente:
Los adultos tienen inmediata necesidad de
unciones de agricultura. Pero tememos que
esta proposicin no tenga ningn inters prctico para los nios (al menos hasta igs diez
arios) ;
Desde el punto de vista de la instruccin
general, en los nios deber ser ms intensa
67

que en los adultos (considerando los mtodos

empleados, de que hablaremos ms adelante) ;
Finalmente, los adultos no podrn aprender a leer y a escribir (y adquirir un mnimo
de conocimientos generales) durante el da, es
decir, en el momento mismo en que los nios
deben aplicarse a ello.
Se puede, por cierto, admitir la necesidad
de adoptar esta solucin mixta en todos los
casos en que la conquista (relativamente pacfica) de la independencia nacional no se convierta luego en una empresa revolucionaria
efectiva: creemos que el caso de Argelia se
presenta con otras caractersticas y que all
ser posible la aplicacin de ciertos mtodos
gracias a los cuales ya no estaremos obligados
a sacrificar parcialmente uno u otro de los dos
aspectos del problema.
Por lo dems, si bien no hay ningn inters
en confundirlos, tambin es verdad que sera
un error no considerarlos como solidarios. Lo
veremos mejor si tratamos de definir lo que podra ser la "edad escolar" tanto para los varones como para las nias, se entiende, en
la primera fase de la revolucin argelina. Ahora bien, la primera consideracin es que a partir de los 12 arios (14 a lo sumo) el nio argelino ya ha estado ms o menos mezclado en
la lucha, en formas diversas, directa o indirectamente: si an no ha aprendido a leer y a
escribir, quizs parezca ms natural asimilar
su caso al de los adultos cuyos problemas
esenciales ya habr comprendido relativamente; pero si ya sabe leer y escribir, por qu
no pedirle (al mismo tiempo que comienza a
iniciarse, por ejemplo, en los problemas de fun68

cionamiento de las cooperativas) que ensee

lectura y escritura, ya a nios de su edad, ya a
los mismos adultos?
Desde 1957, la Wilaya IV organizaba cursos
nocturnos mixtos; ya haca un ario que se
preocupaba por lograr que cada aldea tuviera
su escuela (40 construidas en 1956, 80 en vas
de construccin en agosto de 1957). Se consideraba obligatoria la instruccin de seis a doce
aos. Cualquiera sea, en todo caso, la edad que
finalmente se acepte, parece claro que los
maestros argelinos no podrn ni debern impartir una enseanza puramente libresca, del
mismo tipo de la que Occidente est precisamente en vas de descubrir como vana. Los
sobrantes de material escolar francs quizs
sean "econmicos", pero ciertas economas corren el riesgo de resultar al final bastante
caras si sucede que inician a generaciones de
nios en callejones sin salida: en particular la
literatura, la historia y las lenguas vivas, tales
como ellas son an muy generalmente enseadas en Francia, han ido perdiendo poco a
poco todo inters para un nio francs y parecen no poder ofrecer tampoco ninguno a un
nio argelino '2.
Hace falta una enseanza basada sobre realidades, constantemente sostenida por una
preocupacin de aplicacin prctica y que prepare a los nios para afrontar los problemas
que luego tendrn que resolver. Para cada
punto preciso, el criterio decisivo debe ser :
"Para qu servir esto?" La eleccin del contenido y la eleccin de los mtodos (que condicionan, ambos, la eleccin del material) son
problemas de planificacin: en poca revolu69

cionaria, una enseanza que no est centrada

en las necesidades de la revolucin es un perfecto contrasentido. Por cierto, estas necesidades no deben ser enfocadas slo a corto plazo;
por muy apremiantes que sean las urgencias
inmediatas no deben hacer olvidar que es en el
presente donde se forma (o deforma) el porvenir. Pero no basta con preparar el mejor
porvenir posible: es necesario tambin que
haya un porvenir, lo cual significa que primero hay que vencer las dificultades presentes.
Los "mtodos activos" que han aparecido
poco a poco, en Francia, despus de la primera
guerra mundial, pueden ser considerados como un tmido esbozo de lo que habra que hacer, desde el doble ngulo de la orientacin
prctica, de la enseanza y de la responsabilidad de los alumnos. Desde los primeros arios
escolares, los nios pueden ser organizados en
pequeos grupos (dentro de una misma clase) y aprender a trabajar en comn, a hacerse
trabajar unos a otros, a sentirse responsables
cle sus esfuerzos respectivos frente a la minscula colectividad a la que pentenecen :
porque no se observan y clasifican los nios individualmente, sino los grupos. Tal preparacin hara ms fecunda la formacin "sobre
el terreno", que de todos modos parece indispensable a partir de los doce, trece o catorce
arios y una de cuyas mejores frmulas parece
ser la creacin de cooperativas de jvenes, como ya existen en varios pases 18.
Sin duda el perfeccionamiento de los cultivos y la creacin de las cooperativas requerirn
la participacin de tcnicos extranjeros: pero
el objetivo ser alcanzar, tambin en esa ma-

70

teria y en breve plazo, efectivas posibilidades

de autoformacin. Los tcnicos a los que se
recurrir debern pues, servir esencialmente
despus de haber tomado conciencia directamente de los problemas concretos para
formar instructores argelinos.
De todos modos esta empresa pedaggica no
podr, en absoluto ser disociada de un trabajo
permanente de autoformacin poltica en el
ms amplio sentido de este ltimo trmino.
En la base comn, en el ngulo de conjuncin de la formacin poltica con la formacin
tcnica, se halla la informacin. No creemos
exagerado sostener que se trata del problema
No 1 en la fase constructiva de la revolucin.
Si bien el trmino "propaganda" ha podido
tener en ciertos casos resonancias particulares
enojosas, debemos decir que su empleo no siempre ha sido acertado. La idea de propagacin
que inmediatamente evoca es, en efecto, la de
un movimiento en sentido nico; y as como
parece legtimo recurrir a l cuando se trata
de una lucha clandestina, aun en su fase organizada, tambin este recurso puede tornarse
inquietante en el caso de un partido poltico
legal o de un estado revolucionario. Pues la
verdadera informacin no podra entonces limitarse a la difusin de noticias, de temas polticos y de lemas desde la organizacin central
hacia las bases.
Ante todo, es evidente que la informacin
revolucionaria debe cumplirse en dos sentidos:
la cumbre tiene tanta necesidad de ser informada por las bases como stas por aqulla.
Ahora bien: se observar que los enormes progresos de las tcnicas de difusin favorecen
71

cada vez ms peligrosamente la informacin

desde, arriba hacia abajo, a expensas de la
otra. Tratndose de la prensa escrita, de la
edicin, del cine, de la radio o de la televisin,
los mass media son medios de masa, medios
para llegar a la masa; pero no son de ningn
modo verdaderos mediadores entre los dirigentes y la masa porque no dan a sta ningn medio para llegar a aqullos. Correlativamente,
provocan en los dirigentes un sentimiento de
eficacia y, en cierta forma, de omnipresencia
que corre mucho el riesgo de revelarse como
ilusorio: pues la masa es alcanzada, sin duda,
pero no directamente por ellos, y ellos no estn
en absoluto en condicioness de saber cmo y
hasta dnde ha sido alcanzada. Excelentes
medios de intoxicacin en manos de un estado
burgus '4, los mass media pueden no obstante volverse admirables instrumentos de
cultura en manos de un estado revolucionario:
pero jams reemplazarn al contacto directo,
los intercambios constantes, el indispensable
dilogo entre las bases y la cumbre. Ms an,
es esta efectiva circulacin de sangre en el organismo social lo que decidir su propia eficacia en el plano cultural: pues ella no slo permitir emplear estas tcnicas de masa en funcin de las necesidades reales de los lectores,
radioescuchas y espectadores, sino que crear
el medio, el "caldo de cultivo", en cuyo interior
los elementos as difundidos podrn tratar de
ganarse la colectividad, en lugar de deslizarse
sobre su superficie procurndole a lo sumo
una leve hipnosis.
Si ahora consideramos ms en particular los
problemas planteados por la puesta en marcha

72

misma de la planificacin, se evidencia que la

formacin que sera indispensable para la elaboracin del plan no podra obtenerse con precisin mediante los mtodos de investigacin
normales, sino al cabo de dieciocho meses o
an ms. Y como no se trata de esperar tanto
tiempo para orientar las actividades del pas,
los planificadores debern emplear todos los
medios existentes y an debern imaginar
otros con vistas a abreviar este plazo. Entre los
medios existentes se halla en especial la estructura poltico-administrativa montada durante la guerra. Pero es notorio que no bastar
dirigir cuestionarios a los distintos responsables locales y esperar su devolucin "por va
jerrquica": las "respuestas" seran tan abstractas como las "preguntas" y este falso dilogo sera fuente de innmeros malentendidos.
Ser quizs ms difcil pero seguramente ms
provechoso adoptar, aqu tambin, el principio
de los "mtodos activos" y trabajar "en vivo".
Imaginemos por ejemplo, que desde el da
en que sea posible, se consituya una comisin
extraordinaria por iniciativa del gobierno o del
C.N.R.A. para echar las bases de la planificacin. Su labor consistira por una parte en definir las prioridades fundamentales y por otra
en determinar los medios de concretarlas: entre estos medios debera figurar no slo la informacin de las bases en cuanto a las prioridades globalmente definidas, sino aun las
preguntas a formular a las bases con miras a
elaborar una definicin ms precisa de estas
prioridades y de su concrecin. Imaginemos
entonces que los miembros de esta comisin,
habindose as reunido algunas horas por da,
73

durante una o dos semanas, se dividieran luego

en equipos de dos o tres miemloros y que cada
uno de estos equipos se aplicara durante una
o dos semanas an a formar un centenar de
responsables exponindoles los temas y cuestiones que se hayan retenido finalmente y llevndolos luego en grupos reducidos a expresarlos ellos mismos. Imaginemos por ltimo
que los quinientos o mil responsables as formados sean inmediatamente enviados a travs de todo el pas para tomar contacto con
los responsables locales y para dialogar, en su
presencia, con los militantes de las bases. Es
absurdo pensar que entonces podran hacer,
en tres meses, un trabajo bastante bueno?
Cuando se es libre de imaginar lo que se
quiere uno puede darse el lujo de entrar en
detalles; dmonos, pues, este lujo y precisemos
algunos puntos:
19. La composicin de la comisin extraordinaria deber ser evidentemente /o ms representativa posible (Gobierno, Wilayas, Federaciones, etc.) ; sin duda habra que limitar
el nmero de participantes puesto que la eficacia de los trabajos est simultneamente
condicionada por estas dos necesidades de signo contrario;
29. La eleccin de los responsables viajeros
tendra en cuenta ante todo su aptitud para
establecer contactos, para dirigirse al pueblo
en trminos concretos;
39. Los hombres dispersos en todas las regiones no deberan ser considerados como retirados de otras tareas, sino que sta debera
aparecer al contrario, como un paso previo a
74

la definicin misma de cualquier otra tarea

posible;
49. El sistema propuesto tiene por fin especialmente garantizar un mnimo de homogeneidad a los innumerables dilogos que tendrn lugar "sobre el terreno". Pero a partir
del momento en que se establece el contacto, el
recurso a los textos puede por s mismo volverse muy positivo desde este punto de vista..
Cada equipo de responsables debera, pues, estar en condiciones de difundir, en cada etapa
de su itinerario, un cierto nmero de ejemplares de los textos bsicos establecidos por la Comisin;
59. Todos los miembros del gobierno revolucionario deberan participar, en la medida
de lo posible, en esta vasta campaa de informacin en ambos sentidos. En tres meses, una
decena de hombres pueden visitar gran cantidad de ciudades menores y aldeas importantes; lo esencial sera entonces que la llegada
de uno de ellos a un centro regional determinado no tenga lugar separadamente sino que
est sincronizada con la del equipo que recorre
la regin;
69. Al trmino del plazo fijado, los responsables viajeros realizaran un balance de su
tarea bajo la direccin del equipo instructor y
luego los diversos equipos reconstituyendo la
Comisin inicial, realizaran el balance nacional y procederan a efectuar las sntesis requeridas en funcin de los diferentes problemas de orden nacional. La contabilidad nacional podra entonces ponerse en marcha: primero, a ttulo de verificacin, en la forma ms
rudimentaria (elaboracin del cuestionario75

tipo, envo a los responsables locales, examen

e inventario de las respuestas; luego en una
forma tcnica, destinada a mantener su validez durante unos diez arios si fuera posible
(montaje de pequeas unidades contabilizadoras en la base de conjuntos menores de traduccin en el escaln regional y de un conjunto de administracin electrnica en el
escaln centralizador 15.
Se supone que los responsables viajeros
constituiran el mejor personal posible para
este trabajo, es decir, para la administracin
misma del plan 16.
Con la condicin, no obstante, de que esta
administracin conserve toda su flexibilidad
inicial y que los viajeros enviados no se conviertan en estables. Pues el dilogo nacional no
slo debe ser "inaugurado": debe, sin descanso, ser proseguido;
79. Ya sea para los trabajos de la Comisin
o para el dilogo con las bases, parece que sera de inters en ciertos momentos y por pequeos grupos inspirarse en la tcnica del
brain-storming, que consiste en plantear un
problema limitado y pedir a los presentes que
enuncien libremente todas las ideas que se les
ocurren. Puesto que la accin poltica supone
la conduccin de los hombres y que esta conduccin slo sea vlida en la medida en que
los hombres la acepten profundamente, la mejor garanta para los dirigentes reside en la
libertad de los dirigentes frente a ellos. No se
trata aqu de un procedimiento tctico y poco
importa que la tcnica en cuestin sea ms o
menos empleada en Occidente como una forma de accin psicolgica, como un medio de
76

calmar los conflictos latentes entre los asalariados y sus empleadores. De hecho, los hombres tienen siempre, sea cual fuere el nivel,
reales dificultades para expresar su pensamiento profundo: cuando no se dispone, en
cada encuentro, de mucho tiempo para conversar con ellos (y ms an si sucede que uno
representa adems una autoridad cualquiera
frente a ellos), no parece intil contrabalancear tales obstculos, empleando medios especiales para recrear en la medida de lo posible
las condiciones de una libre expresin. Pero el
mtodo aqu preconizado, que es en suma una
especie de juego colectivo, presenta tambin
la ventaja de ayudar a cada uno a "soltar" las
mismas ideas que no hubiera expresado en el
curso de una conversacin normal, por encontrarlas un poco excesivas, o por no haber tenido tiempo (ni quizs medios) de examinarlas realmente, de profundizarlas, de ponerlas
a prueba: ahora bien, puede muy bien suceder
que esas ideas se revelan como excelentes o
que, aunque bastante absurdas, despierten
otras mejores. en los otros participantes. En
pocas palabras, se trata de suscitar por la
liberacin en comn de los pensamientos individuales un verdadero fenmeno de invencin colectiva.
En su alocucin de clausura de la II Conferencia de los grupos dirigentes del Partido democrtico de Guinea (noviembre de 1958)
Sekou Tour, reprochando a stos la "falta de
vida" del Partido, les declaraba: "Es la falta
de dinamismo y de democracia lo que yace en
el trasfondo de algunas de vuestras dificultades". Observaba que jams "se puede tomar
77

la delantera (sobre las masas) desde el punto

de vista de la democracia". Recordando la divisa: todo se hace para el pueblo, por el pueblo y proviene del pueblo, agregaba: "Si todo
parte del pueblo, este pueblo debe poder expresarse del modo ms vivo", e identificaba la
"potencia" del movimiento con el "nivel de
democracia" logrado en el interior de ese movimiento, estando tanto una como el otro en
funcin del "grado de intimidad entre la direccin y las masas". Por consiguiente, puntualizaba finalmente, "cuando se plantea el
problema del centralismo democrtico se quiere que todo parta de las masas". "Nada se
debe exigir de la cumbre a las bases que no
llegue de las bases hacia la cumbre."
Ahora bien, lo que sucede con estos principios, cuyo empleo sera, en efecto, absolutamente determinante, es que generalmente no
se aplican: no entran "en la vida concreta del
movimiento". El ejemplo proporcionado por
Sekou Tour sobre este punto nos interesa aqu
muy en particular : "La prensa llega a los
Crculos con un contenido polticamente preparado por la Direccin de nuestro Partido sobre todos los problemas serios; jams ha sido
objeto de un estudio colectivo al nivel de una
subseccin, y menos an objeto de una conferencia para que las masas pudieran seguir las
directivas y las realidades del Partido. No hay
que olvidar que esta prensa nos cuesta millones. No es la venta lo que permite vivir a esta
prensa sino vuestras suscripciones... Es necesario, pues, camaradas, que la prensa sirva
a la educacin de las masas y que las ayude
a comprender los problemas tratados en los

78

distintos niveles".
El problema est claramente planteado: la
prensa del Partido jams servir. para la educacin de las masas si las masas no emprenden
la tarea de educarse a s mismas sobre las bases suministradas por esta prensa. Mtodo activo.. . No hay informacin sin un trabajo colectivo de autoinformacin. Toda produccin
de orden intelectual (boletn, peridico, revista, film o pieza de teatro) que se difunde para
las bases debe inmediatamente ser objeto de
una discusin en comn. Las "conferencias"
mismas deben proscribirse reemplazndolas
por simples exposiciones que pongan en evidencia los datos de un problema (as como la
solucin encarada, si se da el caso, en los niveles superiores), seguidas por un dilogo entre los oyentes y el relator.
Es verdad que este dilogo para ser productivo debe ser dirigido: pero aqu se trata de
un punto de vista puramente tcnico. Ya sea
en un medio capitalista o en un medio socialista, un verdadero debate no puede concretarse en el desorden; pero esta necesidad, en
cierto modo negativa, no debe ocultar otra,
que es obtener que el debate sea lo ms real
posible, es decir que todos los que tengan algo
que decir participen en l efectivamente y que
los participantes se expresen con toda libertad. Ahora bien, esta segunda necesidad supone una tercera, pues la libertad en cuestin
slo sera, para los que hicieran uso de ella,
la de "desahogarse" (de "liberar su agresividad" para tornarse a continuacin ms dciles) , si no tuvieran al mismo tiempo la seguridad de que sus eventuales crticas u objeciones
79

sern fielmente transmitidas a los organismos

competentes, para su informacin. Anarquismo? No, todo lo contrario. Pues hay que dejar
bien en claro que no es una diversin, que la
suerte del pas est en juego, que hay una
Direccin responsable, es decir finalmente, que
el derecho de formular una objecin no implica el de diferir la ejecucin esperando que
el problema sea reexaminado y menos an
cuando habindolo sido, sigue siendo resuelto
del mismo modo que antes. La disciplina en
la accin y la libertad en la discusin son estrictamente correlativas siempre que la corriente pase y los problemas suscitados por tal
aduar o tal cooperativa no permanezcan enterrados en los bolsillos del responsable local o
en los archivos de su propio responsable...
Pero es evidente si nuestra perspectiva es
correcta que la corriente pasar en la exacta medida en que los diferentes organismos
centralizadores no se limiten a recibir informes y responder por escrito: en todas las pocas, para todos los problemas importantes, a
todos los niveles, sern hombres los que habr
que hacer circular por todo el pas y la administracin ntegra deber ser concebida c,,mo
semicirculante 17.
Las consideraciones precedentes nos habrn
hecho perder de vista los problemas de la formacin tcnica? "En la primavera de 1958 los
colaboradores de la Facultad de Biologa de la
Universidad de Mosc se ocuparon del siguiente problema de actualidad: el grajo y su importancia en la agricultura. Un colaborador
cientfico de esta Facultad escribi, al dirigir
un cuestionario especial a los presidentes de
80

los kolkhozes y a otros trabajadores agrcolas:

"El grajo es un pjaro muy extendido, sin embargo su importancia agrcola es discutible".
Al autor del cuestionario le interesa evaluar
objetivamente "la importancia de los grajos
en la agricultura". Cuando estos colaboradores cientficos plantean problemas de actualidad de este tipo a los kolhhozes y a los
sovhozes, no se parecen a los grajos cuya utilidad para la agricultura todava no se ha
aclarado? Estos hechos muestran que an tenemos sabios aislados de los kolkhozes y cuyos
trabajos versan sobre temas tirados por los
cabellos que estn a veces destinados no a ayudar a la produccin sino a asegurar el bienestar de sus autores 18.
Ahora bien, todo est relacionado: si la Organizacin poltico-administrativa no es esencialmente mvil, si el contacto directo no es
un principio absoluto para los que deben ser
los animadores mismos de la vida del pas,
cmo se lo podra obtener de aqullos a los
que la investigacin cientfica inclina bastante naturalmente a aislarse en sus laboratorios?
Nikita Khruschev no hablaba por otra parte
sino de "sabios", pero no es necesario elevarse
a tales alturas para comprobar el fenmeno en
cuestin. El plan de Constantine prevea la
formacin de dos mil monitores del campesinado en casi cinco arios; ahora bien, estos monitores se reclutan entre los jvenes de 17 aos
como mnimo con certificado de estudios primarios: "Como es muy difcil encontrar en el
campo jvenes que satisfagan estas dos condiciones, el reclutamiento se opera pues, primordialmente en los medios urbanos. Los j-

81

yenes reciben una formacin agrcola general

de tres meses y una formacin especializada
de un mes. Despus de lo cual caen bajo la dependencia administrativa de un S.A.P. Felizmente a la mayora de estos monitores los
S.A.P. les confan inofensivas tareas de escritorio. Es, en efecto, evidente que la mayora
de los fellahs son, en definitiva, menos ignonorantes en materia de agricultura que los
monitores" 19.
La insuficiencia de los cuadros tcnicos es
una cosa y la utilizacin de los que ya existen
otra: y precisamente porque no son lo bastante numerosos es criminal desperdiciarlos en
tareas menores o utilizarlos mal. Ahora bien,
un empleo correcto, un empleo con el mximo
de rendimiento supone primero una real homogeneidad poltico-social, una atmsfera general de cooperacin entre todos los estados de
la colectividad. Y slo en tales condiciones ser posible poner en prctica cierto nmero de
principios evidentes ste por ejemplo: "No
hay divulgacin eficaz sin cooperacin entre
los agricultores y los divulgadores" 2.
En lo concerniente al sector industrial, seremos mucho ms breves. Primero porque los
problemas de formacin tcnica no podran
ser resueltos sino en las condiciones generales
que acaban de ser formuladas, de modo que,
en este aspecto, ya las hemos tratado implcitamente. Luego porque su solucin depende
mucho ms de la ayuckt extranjera que la de
los problemas correspondientes del sector agrcola, lo que los hace depender ms bien del
captulo siguiente.
Anotaremos, no obstante, esta confesin tar-

82

da de los propagandistas del plan de Constantine: Lo que se imputaba a veces a una

falta de inclinacin por las disciplinas tcniccts
slo se deba, de hecho, a la falta de medios
materiales o de informacin. La experiencia lo
prueba 21.
Y sealaremos aun que Gendarme preocupado por la barrera que constituye, para el
"crecimiento industrial", la insuficiencia numrica de una mano de obra calificada, preconizaba "la formacin profesional por medio
de la empresa". En s, es decir, en abstracto,
esta solucin pareca muy aceptable: el costo
de inversin debe ser, en efecto, netamente
inferior y el costo de funcionamiento menos
elevado. Pero he aqu otras dos "ventajas" del
sistema preconizado:
"Tiende a adaptar mejor al individuo a su
tarea futura: el obrero aprende exactamente
el oficio que practicar, se familiariza con las
mquinas que usar y de este modo en el momento de su traslado al taller no ser necesario ningn perodo de puesta al corriente";
"Favorece la estabilidad de la mano de
obra: Mientras los obreros formados por los
centros de aprendizaje tienen una gran tendencia a probar varias empresas antes de
ubicarse definitivamente, hay firmes posibilidades de que el obrero formado en una empresa permanezca en ella; conoce de antemano
las condiciones de trabajo, est familiarizado
con el personal y est habituado al ambiente
de la firma".
En una firma socializada, el problema no se
planteara en estos trminos. En una industria
capitalista, las ventajas que este sistema presenta son, en efecto, considerables... para el em-

83

pleador 22. Gendarme, fiel a su ptica del mantenimiento de la dominacin francesa en Argelia, peda, tambin aqu, al poder pblico que
consintiera en hacer un esfuerzo suplementario para alentar a estos pobres industriales
metropolitanos: "Sera pues muy deseable incitar a las empresas de talla suficiente, a la
creacin de un servicio de formacin profesional. A fin de favorecer este movimiento, se podra encarar la liberacin del impuesto a la
formacin profesional (1 70 de los salarios entregados por la empresa) y la concesin de las
subvenciones iniciales destinadas a organizar
esta formacin profesional; estas subvenciones
seran por cierto menos importantes que las
subvenciones exigidas por la creacin de centros de aprendizaje pblicos".
Si uno se basa en su propia evaluacin en
lo concerniente a la carga efectivamente soportada por la empresa (slo el 5,5 70 de los
efectivos totales estara, en todo momento, en
vas de formacin), estimar quizs que el poder pblico ha respondido muy generosamente
(y muy vanamente tambin, en verdad) al
llamado de Gendarme. Asociando la iniciativa
privada a la accin de los servicios pblicos en
materia de formacin profesional, el decreto
del 31 de marzo de 1960 prev, efectivamente,
que sta puede realizarse en especial en las
empresas mismas, "donde mientras trabajan
los obreros se perfeccionan progresiva y racionalmente". "Al efecto las empresas gozan de
subvenciones para su equipamiento que pueden llegar hasta el 50 7,0 de las inversiones.
(Plan de Constantina 61.)
84

Slo un control en extremo riguroso estara

en condiciones de proteger a los aprendices
contra el tipo de sobreexplotacin que aqu se
delinea: y no es probablemente de una administracin colonial de quien se podra esperar
el ejercicio de un tal control, en detrimento de
los principales representantes de la colonizacin. En consecuencia, no es absurdo, puesto
que tambin existe ya un cierto nmero de
empresas industriales en Argelia, concebir que
el nuevo estado ejerza este control sobre ellas
exigindoles as pero sin duda sobre otras
bases que las de las subvenciones previstas por
el plan de Constantine que formen peridicamente un contingente de aprendices que
seran luego empleados segn las prioridades
nacionales.

1- Tomado de la obra "La Rvolution algrienne,

problmes et perspectives" [La Revolucin argelina,
problemas y perspectivas], Feltrinelli, Miln.
2
Se me permitir decirlo? He visto esto de
cerca y no slo desde 1954. He visto esta pasin
aprender, de madurar en plenitud un hombre o una
mujer adquiriendo los medios de comprender el
mundo y de comunicarse con los otros, con los semelantes, ya sean los opresores o aquellos mismos
que precisamente se negaban a reconocerse semejantes... Pero poco importa lo que yo he visto:
ms de cien textos argelinos y m,Ilares de testimonios de observadores de todo tipo lo confirmaran
tambin. Lase pues, por ejemplo, Les Algriens en
guerre [Los argelinos en guerra], de Dominique
Darbois y Philippe Vigneau (obra publicada en francs por Feltrinelli, Miln, 1960).

85

8
Lo que no impide manifestar un sentimentalismo "a flor de piel" que designaramos mejor como sensiblera, y recuperar nuestra buena conciencia experimentando los 17 de octubre y en otras
rattonnades ** emociones que pueden llegar a
hacernos asomar lgrimas en los ojos, y hasta hacernos bajar un momento a la calle...
4 SU objetividad es, por otra parte, evidente,
desde el momento que ellos son los de todo un pueblo levantado y combatiendo por su vida misma. La
raz de una verdadera cultura quizs se descubra,
finalmente, en esta desconcertante declaracin de
un responsable poltico: "Debemos estar agradecidos
a Francia: nos ha educado mediante la explotacin, las torturas, las prisiones, la guerra salvaje..."
(Robert Davezies, Le Front 1E1 frente], Ed. de Minuit, Pars, 1959) .
Robert Davezies, op. cit.
5
6
Ibid.
Para hablar como los filsofos diremos que el
7
autodidacto se condena al solipsismo: al confinarse
en su subjetividad (el "fuero interior"), no por eso
deja de pensar sino que su pensamiento es un delirio, porque ha perdido toda referencia viva, toda
base concreta, todo arraigo humano, y por consiguiente toda posibilidad de control. Es cierto que
uno debe controlar por s mismo su propio pensamiento, pero no se lo podra lograr sino en funcin
de les otros y en un permanente dilogo con ellos;
y se puede sin duda dialogar con un libro, pero slo
en la medida en que se siga afrontando cada da,
con los hombres mismos los problemas reales. Privada de esta confrontacin y librada a innumerables pensamientol ms o menos divergentes, la
conciencia solitaria no tarc-.9 en volverse loca como
una aguja imantada que pierde el norte porque est
sometida a demasiadas influencias magnticas a
la vez.
8
Es bien sabido que la mayora de los problemas
individuales aparecen como siendo tambin problemas colectivos desde el momento que dejan de ser
planteados al revs, es decir, en el interior de una
sociedad que impulsa a sus miembros por sus carencias mismas a buscar su salvacin en diferentes
formas de aislamiento. En una sociedad que, al contrario, tiende cada vez ms a ser responsable de

86

s misma, los problemas personales no desaparecen

pero las soluciones adoptadas en el plano colectivo
deben permitir plantearlos por fin en trminos
reales.
Preocupados por insistir sobre la significacin
9
activa del trmino, los tcnicos hablan de buen grado
de aculturacin. Pero el fenmeno que la mayora de ellos designa con este trmino slo a medias
activo (es decir, ms bien a medias pasivo); slo se
trata an, en efecto, de simple adquisicin por
un.a colectividad que haba sido mantenida aparte
hasta ese momento de una cultura existente y
que persiste en considerar la nica concebible: la
del pas colonizador. As se explican los fracasos con
los que tropiezan (y los errores que cometen cuando
tratan de dar cuenta de ellos) , cuando creen poder
modificar desde afuera el conjunto cultural de la
sociedad colonizada, pues este conjunto existe y forma un todo, y es imposible atacar alternativamente
tal o cual de sus aspectos. Slo desde el interior, en
su raz comn, puede ser encarada su transformacin de modo global y totalitario. "Hablar de contra-aculturacin en una situacin colonial es un sin
sentido" escribe Frantz Fanon (L'An V de la Rvolution algrienne [El 59 ario de la Revolucin argelina], Maspero, Paris, 1959.) "Los fenmenos de
contra-aculturacin deben ser comprendidos como
la imposibilidad orgnica en la que se encuentra
una cultura de modificar una cualquiera de sus formas de vida, sin repensar al mismo tiempo sus valores ms profundos, sus modelos ms estables. De
modo tal que los fenmenos de resistencia observados en tal o cual plano se interpretan con mucha
mayor exactitud segn una (actitud de contraasimilacin, de mantenimiento de una originalidad
cultural y por ende nacional) ." (El subrayado es
nuestro.)

lo He aqu, desgraciadamente (entre muchas

otras) una muestra de esta caridad condescendiente:
"El argelino subdesarrollado es un ser que emerge apenas de la vida pastoral. Su primer contacto
con la creacin le produce espanto y admiracin.
Ms exactamente, la naturaleza dentro de la cual
aparece se le descubre como un medio sagrado pleno
de fuerzas misteriosas. Los cataclismos se la vuelven temible. Las intemperies se la muestran capri-

87

chosas. Las buenas cosechas y la prosperidad de los

rebaos hacen que la juzgue generosa. La naturaleza es un ser que vive con vida propia y al que no
hay que acercarse sino con infinitas precauciones.
En estas condiciones el hombre de la sociedad primitiva slo puede concebir esLas relaciones con la
naturaleza sobre el modelo de una cierta pasividad
ms o menos meditativa. No trata de dominarla o
sojuzgarla. En ese aspecto, demasiado a menudo se
inclina a ceder al prestigio de las prcticas mgicoreligiosas... Su universo mental es el de Abel..."
Conclusin: le espera algo terrible, pues este pobre
hombre pronto deber desprenderse de esa naturalLza ateiradora y maravillosa para superarse y
entrar por fin al precio de qu "dolorosos desgarramientos"-- en el universo de las realidades humanas... "No sin inquietud lo vemos dirigirse hacia
el mundo moderno pues, si bien somos conscientes
de la eficacia de las tcnicas de este ltimo, tememos las tentaciones materialistas que ellas encierran". (De Algrie originelle l'Algrie moderne,
Ed. du Scrtariat Social d'Alger, Alger, 1959.)
"En la situacin colonial, ir a ver al mdico,
al administrador, al brigadier de gendarmera o al
alcalde son conductas idnticas... Ei. colonizado
percibe, en una confusin casi orgnica, al mdico,
al ingeniero, al maestro, al polica y al guardabosque. La visita obligatoria del mdico al aduar o a
la aldea va precidida por la reunin de la poblacin
a cargo de las autoridades policiales. El mdico que
llega en medio de esta atmsfera de coaccin global, no es jams un mdico indgena, sino siempre
un mdico que pertenece a la socieda.d dominante y
muy a menudo al ejrcito" (Frantz Fanon, op cit.)
Es palmario que no se trata nicamente del
12
contenido: es el mtodo de aproximacin y las perspectivas lo que est especialmente en cuestin. Puede ser tan importante para un joven argelino como
para uno francs haberse familiarizado con una
cultura extranjera o hablar correctamente el italiano, pero es notorio que un joven francs no habla
italiano precisamente despus de haberlo "aprendido" en el liceo entre los 10 y los 16 arios; y que no
conoce de la historia de su propio pas, al cabo de
diez aos de estudio, sino un cierto nmero de le88

uu

yendas (verdaderas "Imgenes de Epinal"), al margen de una fastidiosa enumeracin de hechos y

fechas casi desprovistos de sentido.
Si se estudia historia, es ms bien, en principio,
para tratar de comprender algo de ella: no valdra
ms entonces atenerse por una parte al conocimiento de las grandes lneas (para situar el contexto)
y aprender por otra parte, sobre un pequeo nmero
de ejemplos estudiados a fondo, a no dejarse mistificar por los "hechos" histricos (y sus diversas
interpretaciones) ? Y si en verdad cosa que cada
uno puede fcilmente comprobar a su alrededor
que los nios aprenden mucho mejor las lenguas
extranjeras en su primera infancia, por qu obstinarse en esperar que tengan diez u once arios para
ponerlos en contacto con ellas? La frmula de los
intercambios con los pases extranjeros durante las
vacaciones parece que debiera ser empleada al
maximum, y el recurso de los registros (en discos o
cintas magnticas) constituir sin duda all donde
sea posible, la ayuda decisiva para un mtodo activo.
13
"De estos seis millones de ganancias, la Zadruga (de Zelina, en Croacia) consagra un milln
doscientos mil a la propaganda y a la divulgacin
tcnica. Estas sumas estn sobre todo destinadas al
sostn de los (jvenes cooperadores) ...As de los
trescientos alumnos de la escuela rural de Granchina, treinta y dos nios (del curso medio) han
constituido una zadruga que explota algunas reas
de terreno. La venta de legumbres alimenta un
fondo comn administrado por los jvenes cooperadores. Los nios de la aldea se inician al mismo
tiempo en la agrotcnica moderna y en el trabajo
colectivo " (Ver el artculo de Jacques Bugnicourt,
en L'Observation conomique, N9 12, abril 1957.)
El autor seala adems (en la obra citada), que
tales mtodos revisten en especial el inters de
"iniciar una emulacin discreta entre padres rutinarios e hijos innova dores".
14
Es en este sentido y slo en este caso que podemos pensar que basta poseer la prensa y la radio
para contener al pueblo. Pero el problema de los
dirigentes revolucionarios no es el de contener al
pueblo sino el de incitarlo al maximum.
15
Sobre los aspectos propiamente tcnicos de
estos diferentes elementos, se publicar un estudio
detallado.
89

16 Sin duda sera indispensable recurrir a tcnicos extranjeros para montar el equipo y para evitar, en su empleo inicial, errores que lo haran
ineficaz.
17 La frmula inversa segn la cual la mitad
de la Administracin sera exclusivamente viajera
tendra por contrapartida que la otra mitad estara siempre establecida (en trminos tcnicos: totalmente sedentaria), lo que implicara el riesgo, por
una parte, de daar el equilibrio fisiolgico de sus
miembros y, por otra parte, de darles una idea bastante falsa de su funcin en s misma o en relacin a la de los viajeros.
18 Nikita Khrushchev, informe presentado en la
sesin del 19 de diciembre de 1958 al Comit central
del Partido comunista de la Unin Sovitica (citado
por Jean Chombart en Les Paysans sovitiques
[Los campesinos soviticos], Ed. du Seuil, 1961).
En su discurso de clausura de la misrna sesin, el
mismo glosador precisaba: "Considero que sera til
instalar algunos institutos de investigacin cientfica en los kolkhozes y en los sovhozes para que
nuestros sabios puedan estudia,' la vida tal cual es,
y no segn esquemas y maquetas". Creemos sin embargo que se trata de una solucin viciada: por un
lado, la experiencia concreta as proporcionada a
los sabios del Instituto dado correra el riesgo de
no concernir al conjunto de los problemas que debe
tratar, y por otro lado, parece inoportuno favorecer
de este modo una unidad de produccin con relacin a centenares de otras. En cambio sera sin duda
menos costoso y mucho ms estimulante hacer visitar a los sabios, durante uno o dos meses por ario,
una media docena de unidades de produccin convenientemente escogidas (es decir, de manera que
su diversidad sea suficientemente representativa del
conjunto).
1 Maurice Parodi, Le dveloppment rural [El
desarrollo rural], Esprit, enero de 1961.
2 Jean Chombart (op. eit.). "Ahora bien, en
la URSS. los tcnicos han hecho demasiado a menudo divulgacin por medio de circulares". A este
dato el mismo autor agrega, dos captulos ms adelante, algunos otros:
Un artculo de Pravda titulado "Adoradores de
papeleras" que describe el trabajo en una S.M.T.
(Estacin de mquinas y de tractores) ahogada por

90

una ola de decretos y directivas provenientes del

centro regional. "Todos estos papeles son urgentes
y extraordinarios. Todos exigen, apremian y amenazan. Todos estos papeles se agarran a los sacos de
los colaboradores de las S.M.T. y les impiden ir a
los kolkhozes".
Un informe de Khrushchev sobre la cra de
ganado (25 de enero de 1955) que seala que el ministerio de los Sovkhozes "sigue substituyendo un
trabajo vivo de organizacin prctica por la papelera burocrtica y la agitacin de las reuniones":
"El ario pasado hubo 108 sesiones del colegio ministerial... Es evidente que en medio de tal marea de
sesiones, los dirigentes del ministerio no tuvieron
tiempo de ocuparse de las cuestiones concretas, de
conversar con los directores, los obreros y los especialistas de los sovkhozes, de estudiar en profundidad y sobre el terreno la situacin, de descubrir las
razones del atraso comprobado en varias ramas
esenciales de la produccin sovhkoziana, como por
ejemplo, la cra de ganado."
21 Publicacin oficial ya citada (1961).
22 Ultima ventaja (no mencionada por Gendarme) : el sistema slo prev la formacin profesional
de los obreros y descuida totalmente la formacin
tcnica de los grupos dirigentes. De modo que, en
la hiptesis misma de una independencia poltica,
el nuestro estado no dispondra de ningn medio
para interesarse en la administracin de las empresas.
* maquis: zonas boscosas. Por extensin: se ha
dicho de quienes trataban de sustraerse a ciertas
rdenes escondindo.se en dichas zonas. Se lo ha
aplicado al conjunto de patriotas que luchan clandestinamente bajo la ocupacin. (Nota del traductor.)
** ratonnades (de "ratn", nombre dado a los
argelinos), "cazas del hombre" u "operaciones de
limpieza" oyganizadas contra los musulmanes durante la guerra de Argelia. (Nota del traductor.)

91

INDICE

BEN BELLA

Primera Parte: Argelia ser socialista

MAURICE MASCHINO

Segunda Parte: Frantz

Fanon: el itinerario de la generosidad

25

FRANTZ FANON

Tercera Parte: Una situacin irreversible

43

FRANCIS JEANSON

Cuarta Parte: Problemas ele formacin

en la nueva Argelia

57