Didascalia Apostolorum

Coleo de leis pseudo-apostlicos da igreja, do Norte da Sria; cento 3. AD

A fonte deste texto foi: G. Homer, Didascalia Apostolorum. A verso siraca Traduzido, Oxford
1929.Another traduo, R. Hugh Connolly, Didascalia Apostolorum. Oxford: Clarendon Press,
1929 j est disponvel na internet aqui: http://www.bombaxo.com/didascalia.html

Introduo Histrica
O Didascalia um tratado que finge ter sido escrito pelos Apstolos na poca do Conclio de
Jerusalm (Atos 15), mas que na realidade um tratado pastoral composta no sculo terceiro. O
original era em grego, e isso pode ser at certo ponto, restaurada por uma comparao com as
Constituies Apostlicas, os primeiros oito livros de que so simplesmente uma edio revista
e ampliada do Didascalia. Em 1854, uma verso siraca, com base em manuscritos antigos foi
publicada. Em 1900, uma verso latina, talvez do sculo IV, foi descoberto, mais da metade dos
que tinham perecido. As verses rabes e etopes tm, obviamente, incorporado texto adicional
decorrente das Constituies Apostlicas de modo que no pode ser um guia seguro para o texto
original do Didascalia si.

As vivas no deve explicar a doutrina complicado para fora

As mulheres, especialmente as vivas, no deve ensinar
Vivas devem ficar em casa
Mulheres adequadas devem ser ordenado como diaconisas
Diaconisas devem instruir as mulheres converte
Diconos e diaconisas () so para cuidar de pessoas
Diconos e diaconisas devem trabalhar em estreita colaborao com o Bispo
Regras rabnicas de 'impureza' deve ser abandonada pelos cristos
O Esprito Santo permanece com uma mulher durante seu perodo mensal
Ceder a tabus e regras rabnicas abre o caminho para o esprito errado
Os fluidos normais do sexo e da relao sexual no casamento esto limpos
Os homens no devem rejeitar mulheres durante seus perodos mensais

Didascalia CATLICA

Que est ensinando

DOS DOZE santos apstolos e discpulos de nosso Salvador

S as mulheres de uma idade adequada deve ser nomeado vivas

Captulo 14. [Iii. I] Nomear como uma viva que no est sob 50 anos de idade [1Tm 5,9], que
em algum tipo, em razo de sua idade, deve ser remota a partir da suspeita de tomar um segundo
marido. Mas se voc nomear um que jovem para a ordem das vivas, e ela no suportar a
viuvez por causa de sua juventude, e se casar, ela vai trazer oprbrio sobre a glria de viuvez, e
ela deve prestar contas a Deus, em primeiro lugar, porque ela se casou com um segundo marido,
e novamente, porque ela prometia ser uma viva a Deus, e estava recebendo (esmolas) como
uma viva, mas no continuou na viuvez. Mas se h um que jovem, que tem sido um curto
perodo de tempo com seu marido, e ela morrer o marido, ou por qualquer outro motivo haver
uma separao, e ela continuar sozinha sozinha, ter a honra de viuvez: ela deve ser abenoado
por Deus, pois ela comparada viva de Sarepta de Sidom, com quem estava o santo anjo, o
profeta de Deus. Ou novamente, ela ser como Anna, que saudou a vinda de Cristo e recebeu
um testemunho (bom), e ela ser homenageado por sua virtude, honra vencer na terra dos
homens, e louvor de Deus no cu.

[Iii. 2] Mas que vivas jovens no ser nomeado para fim das vivas: ainda deix-los ser cuidado
e ajudou, para que em razo de estarem em que quer ser levado a se casar [[131]] pela segunda
vez, e alguns prejudiciais importa seguir. Para isso, voc sabe, que ela, que se casa com um
marido pode se casar legalmente tambm um segundo, mas ela que vai alm disso uma
prostituta [cf. 1Cor 7,39; Rm 7,2-3]. [Iii. 3] Portanto, ajudar aqueles que so jovens, para que
possam perseverar na castidade a Deus. E faze da conformidade, O bispo, conferem aos
cuidados deles. E estar atento tambm dos pobres, e ajudar e apoi-los, [iii. 4] mesmo que no
seja entre eles aqueles que no so vivos ou vivas, ainda esto em necessidade de ajuda por
falta ou doena ou a educao dos filhos, e esto em perigo. Cabe-te a ser cuidadoso de todos e
atento de todos. E, portanto, que os que do presentes no fazer-se com as suas prprias mos
para dar-lhes as vivas, mas traz-los para ti, para que tu que conhece bem dos que esto em
possas angstia, como um bom administrador, fazer a distribuio de los dessas coisas que so
dadas a ti: s Deus sabe quem o que d, mesmo que ele no faz chance de estar presente. E
quando tu fazes distribuio, dizer-lhes o nome de quem deu, para que possam orar por ele pelo
nome. Pois em todas as Escrituras o Senhor faz meno dos pobres, e d o comando sobre
eles; ... e mesmo que eles sejam pessoas casadas. E acrescenta ainda por Isaas e diz assim:
Break (p. 63) o teu po com o faminto, e os pobres [[132]] o homem, que no tem telhado, pr
em tua casa, e, quando vires o nu, cubra ele: e tu no despreze aquele que da tua carne [Isaas
58,7]. Por todos os meios, portanto, ter cuidado dos pobres.

As vivas no deve explicar a doutrina complicado para fora

Captulo 15. Cada viva, portanto, deve ser manso e calmo e gentil. E deix-la tambm sem
malcia e sem raiva, e no deix-la ser falante ou clamorosa, ou em frente na lngua, ou
briguentos, e quando ela v nada de indecoroso feito, ou ouve, seja ela como se ela viu e ouviu
no. Para uma viva no deve ter outros cuidados para salvar estar orando por aqueles que do,
e para toda a Igreja. E quando ela uma pergunta por qualquer um, no deixe que ela logo dar
uma resposta, com exceo apenas justia e f em Deus, mas deix-la envi-los de que o
desejo de ser instrudo com os governantes. E para aqueles que questionam deix-los (o vivas)
fazer responder apenas em refutao de dolos e sobre a unidade de Deus. Mas sobre punio e
recompensa, eo reino do nome de Cristo, e dispensao Ilis, nem viva, nem um leigo deve
falar, pois quando eles falam sem o conhecimento da doutrina, eles vo trazer blasfmia sobre a
palavra. Para o nosso Senhor comparou a palavra de Seus novas a mostarda, mas a mostarda, a
menos que seja habilmente temperado, amarga e afiada para aqueles que a usam. Por isso,
nosso Senhor disse no Evangelho, para as vivas e para todos os leigos: Elenco no suas prolas
aos porcos, pois eles destruiro sobre eles e se voltar contra voc e rasgar voc. Porque, quando
os gentios, que esto sendo instrudas ouvir a palavra de Deus no fala adequadamente, como
deveria ser, para edificao da vida eterna e tudo o mais em que ele falado com eles por uma
mulher-how que nosso Senhor se vestiu em um corpo, e sobre a paixo de Cristo: eles vo
zombar e zombar, em vez de aplaudir a palavra de doutrina, e ela deve suportar um julgamento
pesado para o pecado.

As mulheres, especialmente as vivas, no deve ensinar

Captulo 15, cont. Ele no nem certo nem necessrio, portanto, que as mulheres devem ser
professores e, especialmente, sobre o nome de Cristo e da redeno de sua paixo. Para voc
no ter sido nomeado para isso, 0 mulheres, e especialmente as vivas, que voc deve ensinar,
mas que voc deve orar e suplicar ao Senhor Deus. Para Ele, o Senhor Deus, Jesus Cristo, nosso
Mestre, nos enviou os Doze para instruir o povo e os gentios, e houve com os discpulos de ns,
mulheres, Maria Madalena e Maria, a filha de James ea outra Maria, mas Ele no envi-los para
instruir as pessoas com a gente. Porque, se fosse necessrio que as mulheres devem ensinar, o
nosso prprio Mestre teria ordenado esses para dar instruo com a gente. Mas deixe uma viva
sabe que ela o altar de Deus, e deix-la sentar-se sempre em casa, e no se desviar ou correr
por entre as casas dos fiis para receber. Para o altar de Deus nunca se desvia ou corridas em
qualquer lugar, mas fixada em um s lugar.

Vivas devem ficar em casa

Siraco Captulo 15, cont. A viva no deve, portanto, desviar ou correr por entre as casas. Para
aqueles que so gadabouts e sem vergonha no pode ser ainda mesmo em suas casas, pois eles
no so vivas, mas * carteiras *, eles ligam para nada alm de estar a fazer pronto para receber.
E porque eles so fofocas e tagarelas e murmuradores, agitam-se brigas, e eles esto em negrito
e sem vergonha. Agora os tais so indignas daquele que chamou-lhes, nem no conjunto comum
de descanso do domingo, quando eles vm, so essas mulheres ou homens vigilantes, mas ou

adormecer ou tagarelar sobre algum outro assunto: assim que atravs deles os outros tambm
esto presos ro o inimigo Satans, que no sofre essas pessoas para estar atento ao Senhor. E os
que so tais, que vem em branco para a Igreja, sair mais vazio ainda, uma vez que no do
ouvidos ao que falado ou lido para receb-lo com os ouvidos de seus coraes. Essas pessoas,
ento, so como os de quem Isaas se diz: Ouvindo, ouvireis, ard no understard; ard, vendo,
vereis, e no ver. para o corao deste povo est endurecido, e com os ouvidos ouviram
pesadamente, e seus olhos se fecharam: para que em qualquer momento que eles vejam com os
olhos, aud ouvir com os ouvidos.

Assim, na forma como as orelhas de coraes vivas tais "esto parados, porque no vai sentarse sob o teto de suas casas e orar e suplicar ao Senhor, mas so impacientes (p. 65) para ser
executado depois de ganho, e por sua tagarelice eles executam os desejos do Inimigo. Agora
como uma viva no se conforma com o altar de Cristo, pois est escrito no Evangelho: Se dois
acordam juntos, e deve pedir respeito de qualquer coisa que seja, deve ser dado a eles [Mt
18,19]. E se deve dizer a uma montanha que ser removido e cair no mar, deve ento ser feito [cf.
Mt 17,20; 21,21, etc].

[[136]] Agora vemos que h vivas que estima o assunto como uma de trfego, e receber
avidamente, e em vez de fazer o bem (funciona) e dando ao bispo para o entretenimento de
estranhos eo refresco de pessoas em perigo , eles emprestam com usura amargo, e eles se
preocupam apenas para Mammon, cujo deus sua bolsa e sua barriga: para onde o seu tesouro,
a tambm est o seu corao [Php 3,19; Mt 6,21]. Para ela, que tem o hbito de roaming no
estrangeiro e correndo para receber no leva o pensamento para as boas obras, mas serve
Mammon e ministros de torpe ganncia. E ela no pode agradar a Deus, nem obediente ao seu
ministrio, de modo a estar sempre orando e intercedendo, porque a sua mente est
completamente capturado pela ganncia da avareza. E quando ela se levanta para orar, ela se
lembra para onde ela pode ir para receber um pouco, ou ento que ela se esqueceu de dizer
alguma matria para seus amigos. E quando ela est (em orao), sua mente no em cima de
sua orao, mas sobre o pensamento que ocorreu a sua mente. Agora, a orao de tal pessoa no
ouvido em relao a qualquer coisa. Mas logo ela interrompe a sua orao por causa da
distrao de sua mente, pois ela no oferece orao a Deus com todo seu corao, mas sai com o
pensamento sugerido pelo Inimigo, e conversa com seus amigos sobre alguma matria intil.
Para ela no sabe como ela acreditou, ou de que ordem ela tem sido considerados dignos.

Mas uma viva que deseja agradar a Deus se senta em casa e medita sobre o Senhor dia e noite,
sem cessar e em todas as vezes oferece intercesso e ora com pureza antes do cf [o Senhor. 1Tm
5.5]. E ela recebe o que ela pede, porque a sua mente inteira est definido sobre isso. Para ela
mente no ganancioso para receber, [[138]] nem tem muito desejo de fazer grandes despesas;
nem olho vagar, que ela deve ver alguma coisa e desej-lo, e sua mente ser retirada, nem se ela
ouvir mal palavras para dar ateno a eles, porque ela no ir adiante e correr no exterior. Por
isso a sua orao no sofre impedimento de qualquer coisa, e, portanto, sua tranqilidade (p. 66)
e tranquilidade e modstia so aceitveis diante de Deus, e tudo o que ela pede de Deus, ela
atualmente recebe seu pedido. Para tal viva, no amar o dinheiro ou torpe ganncia, e no
avarentos, nem gananciosos, mas constante na orao, e manso e imperturbvel, e modesta e

reverente, senta-se em casa e trabalha no (seu) l, que ela pode proporcionar um pouco de
aqueles que esto em perigo, ou que ela pode fazer um retorno para os outros, para que ela
receber nada deles. Para ela bethinks-la de que a viva de quem o Senhor deu testemunho do
Evangelho, que veio e lanou nas duas tesouraria caros, o que um dinar: quem, quando nosso
Senhor e Mestre, o julgador de corao, viu, ele disse para ns : meus discpulos, esta pobre
viva deitou na esmola mais do que ningum, porque todo mundo tem no elenco do que era
suprfluo para ele: mas isso, de tudo o que ela possua, ela fez cair la tesouro [Mc 12,41-44; cf .
Mt 6,20].

[Iii. 8] Vivas deve ento ser modesto e obediente aos bispos e diconos, e reverncia e
respeito e medo do bispo como Deus. E deix-los no agir aps a sua prpria vontade, nem
desejo de fazer qualquer coisa alm do que mandado, ou sem advogado para falar com
qualquer um por meio de fazer resposta, ou ir a qualquer um para comer ou beber, ou para
rpido com algum, ou para receber alguma coisa de algum, ou para pr as mos e rezar por
algum sem o comando do bispo ou dicono. Mas se ela fazer alguma coisa que no ordenado
dela, deix-la ser repreendido por ter agido sem disciplina. Pois de onde sabes, mulher, de
quem [[140]] recebeste tu, ou de que a arte ministrio tu nutridos, ou para quem jejuares, ou
sobre os quais a mo layest tu? Por no sabes tu que sobre todos estes tu prestar contas ao
Senhor no dia do juzo, vendo que tu communicatest em suas obras? Mas tu, viva que arte
sem disciplina, vs teus colegas vivas ou teus irmos na doena, e no tens cuidado para jejuar
e orar em teus membros, e para pr as mos sobre eles e para visit-los, mas disfaras-te a no
ser em sade, no lazer ou no, mas para outros, que so (p. 67) em pecados ou foram-se da
Igreja, porque eles do muito, tu s feliz e pronto para ir e para visit-los. Voc, ento, que so
como deveria ter vergonha, porque voc quer ser mais sbio e conhecer melhor, no s do que
os homens, mas mesmo que os presbteros e os bispos. Saiba, ento, irms, de que nada que os
pastores com o comando diconos voc, e voc obedec-las, voc obedece a Deus, e com quem
voc se comunica pelo comando do bispo, que so irrepreensveis diante de Deus, e assim
todo irmo do leigos que obedece o bispo e se submete a ele: para eles (os bispos) so de prestar
contas para todos. Mas se voc no obedecer a mente dos bispos e diconos, que de fato vai ser
sair de suas ofensas, mas voc deve prestar contas de tudo o que voc faz de sua prpria
vontade, sejam homens ou mulheres.

Agora reza todo aquele ou se comunica com aquele que expulso da Igreja, deve ser justamente
reconhecida com ele, para que estas coisas levam runa e destruio das almas. Para se
comunicar e um orar com ele, que expulso da Igreja, e no obedecem ao bispo, ele no
obedece a Deus, e ele est contaminado com ele (que expelido). E, alm disso, ele no sofre
de que o homem se arrepender. Porque, se no se comunicam um com ele, ele vai sentir remorso
e chorar, e vai pedir e implorar para ser recebida (mais uma vez), e ele vai se arrepender do que
ele tem feito, e ser salva.

[[142]] [iii. 9] que uma mulher deve batizar, ou que se deve ser batizado por uma mulher, no
temos conselho, pois uma transgresso da ordem, e um grande perigo para ela que batiza e
para ele, que batizado. Pois se fosse lcito ser batizado por uma mulher, o nosso Senhor e
Mestre prprio teria sido batizado por Maria Sua me, ao passo que Jesus foi batizado por Joo,

como outros do povo. Por isso, no pr em perigo vs, irmos e irms, por atuar ao lado da lei
do Evangelho.

[Iii. 10] Mas sobre inveja ou cime, ou calnia e busca de falhas, conteno ou e m vontade,
crticos e ou rivalidade, j lhe disse que essas coisas no deveriam ser encontrados em um
cristo, mas, entre as vivas que no Convinha que algum deles deve sequer ser nomeado.
No entanto, porque o autor do mal (p. 68) tem muitas ciladas e dispositivos, ele entra em
aqueles que no so vivas e apresenta-se neles. Pois h algum fato que professam-se vivas,
mas no funciona digno de seu nome. Para no para o nome de viuvez so eles achado digno de
entrar no reino, mas por f e obras. Porque, se uma prtica de boas obras, ser louvada e aceito,
mas se ela praticar ms obras e fazer as obras do Maligno, ela deve ser culpado e expulso do
reino eterno: porque ela deixou as coisas eternas e desejado e amou aqueles que so temporais.
Agora vamos ver e ouvir que existem as vivas nas quais h uma inveja para com o outro. Para
quando a tua mulher do companheiro idoso foi vestida, ou recebeu um pouco de algum, deves,
viva O, ao ver tua irm refrescada - se tu s viva de Deus - para dizer: "Bendito seja Deus,
que tem refrescado minha mulher companheiro idade ', e para louvar a Deus, e depois (para
louvar) ele que ministrou, e dizer: "Que o seu trabalho ser aceitvel em verdade", e: "Lembre-se
ele, Senhor, para o bem no dia do teu recompensa, e meu bispo que vos ministrou bem diante de
Ti e tem [[143]] dispensado a esmola de forma justa, pois minha mulher companheiro idade
estava nu, e tem sido desde que: e adicionar-lhe glria, e dar-lhe tambm uma coroa de glria no
dia da manifestao do teu prximo. ' E, igualmente a viva que recebeu uma esmola do Senhor,
deixe-a orar por ele que desde que esta ministrao, o nome de sua supresso como uma mulher
sbia, que a sua justia pode estar com Deus e no com os homens [cf. Mt 6.1], - como ele disse
no Evangelho: Quando tu fazes uma esmola, no permitas que a tua mo esquerda o que faz a
tua mo rtght [Mt 6.3] - para que, quando tu pronunciar e revelar o seu nome na orao para ele
que deu, o seu nome ser divulgado e chegar aos ouvidos de um pago, e os gentios, sendo um
homem da mo esquerda, sei disso. Ou pode at mesmo a chance de que um dos fiis, ouvindote, vai sair e falar: e no conveniente que estas coisas que so feitas ou falado na Igreja deve
vir no exterior e ser revelado, pois ele que divulga e fala de eles desobedece a Deus, e se torna
um traidor da Igreja. Mas faze em orao por ele suprimir o seu nome, e assim tu cumprir o que
est escrito, tu e as vivas que so tal (como tu): para voc o altar sagrado de Deus, (mesmo
de) Jesus Cristo.

Mas agora ns ouvimos que h vivas que no se comportam de acordo com o mandamento, (p.
69), mas s se importam para isso, que eles podem se desviar e correr cerca de fazer perguntas.
E, alm disso, ela que recebeu uma esmola do Senhor - ser sem sentido, em que ela revela (o
assunto) a ela que pede a ela - revelou e declarado o nome do doador, e os outros, ouvindo isto,
murmrios e critica o bispo que tem dispensado, ou com o dicono, ou com ele [[144]] que
tenha feito algum presente, dizendo: 'No sabias que eu estava mais perto de ti e em mais
angstia do que ela E ela no sabe que no foi por vontade do homem que isso foi feito, mas
pelo comando de Deus. Porque, se tu protesto e dizer a ele: 'Eu estava mais perto de ti, e tu
sabias que eu era mais nu do que ela: "convinha que te de saber quem foi que mandou, e ficar

em silncio e no encontrar a falha com ele que ministrou, mas para entrar em tua casa e cair
sobre o teu rosto e dar graas a Deus por tua viva companheiro, e para orar por ele da mesma
forma que deu e para ele que ministrou, e peo ao Senhor que Ele abriria a ti tambm o porta de
Seu favor. E o Senhor iria logo Ouvi a tua orao com fartura, e te mais favorvel do que o teu
companheiro viva, de onde nunca pensavas tu para receber um ministrio, e (como) a prova da
tua pacincia teria sido louvvel. Ou voc no sabe que est escrito no Evangelho: Quando tu
fazes uma esmola, no tocar a trombeta diante dos homens para serdes vistos por eles, como
fazem os hipcritas. Porque em verdade vos digo que eles j receberam sua recompensa [Mt
6.2].

Agora, se Deus ordenou que um ministrio ser ministrado em segredo, e ele que ministrou o fez
ministro: por que ento tu, que tens recebido em segredo, proclam-lo abertamente? Ou tu, de
novo (que no tens recebido), por que tu question-lo? Pois no s achares culpa e murmurest,
como algum que no viva, mas utterest mesmo uma maldio como os pagos. Ou sabes,
no ouviste o que a Escritura diz: Todo aquele que abenoa, abenoado, e todos que
amaldioarem, amaldioada [cf. Num 24,9; Gen 27,29]? E novamente no Evangelho Ele diz:
Abenoe os que vos maldizem [Lc 6,28 (cf. Mt 5,44)], e novamente: Quando vs entrardes
numa casa, dizei: a paz esteja nesta [[145]] casa. E se a casa ser digno da paz, a vossa paz desa
sobre ela, mas se no for digna, a vossa paz voltar para voc [Mt 10,12-13]. [Iii. 11] (p. 70) Se,
ento, a paz retorna a eles que envi-lo, muito mais ser um retorno maldio sobre aqueles que
pronunciar toa: porque que ele a quem foi enviado no merece receber uma maldio. Para
todos que maldies de um homem, indolentemente, maldies si mesmo, uma vez que est
escrito em Provrbios: como pssaros e aves mosca, para fazer retorno maldies idle
[Provrbios 26.2]. E novamente ele diz: Os que proferem maldies so nulas de entendimento
[Prov 10,18]. Para ns so estabelecidas em uma parbola pelo exemplo da abelha, como diz o
Senhor: V para a abelha, e aprender como ela opera. Por seu trabalho, ela cumprir em
sabedoria, e l trazido de seu trabalho para ser alimento para ricos e pobres. Amado e louvvel
ela, ainda que ela pouco em fora [Prov 6,8 LXX]. Como ento a abelha pouco na fora, e
quando ela picou um homem que perde o seu ferro, e torna-se estril e atualmente morre, assim
tambm ns os fiis da mesma maneira: qualquer que seja o mal que fazemos para o outro,
fazemos a ns mesmos; para, que quer que odeias que deve ser feito para ti, no fars para outro
cf [. Tob 4,15; Ser que 1,2]. Portanto, todos que bendiz abenoado [cf. Num 24,9].

Voc, portanto, admoestar e repreender aqueles (vivas), que so indisciplinados e tambm

exortar e encorajar e ajudar a avanar os que se portam corretamente. E deixe vivas manter-se
de maldio, pois eles foram nomeados para abenoar. Portanto, que no o bispo, nem um
presbtero, nem dicono, nem uma viva proferir uma maldio fora de sua boca, que no
podem herdar uma maldio, mas uma bno [1Pd 3,9]. E que esse tambm seja o teu cuidado,
O bispo, que nem mesmo um dos leigos absoluta de sua boca uma maldio: pois tens o cuidado
de todos. [[146]]

Mulheres adequadas devem ser ordenado como diaconisas

Captulo 16. Portanto, bispo, nomear trabalhadores ti de justia, como ajudantes que podem
cooperar contigo para a salvao. Aqueles que por favor te-ei de todas as pessoas tu escolher e
nomear como diconos: um homem para o desempenho das mais coisas que so necessrias,
mas uma mulher para o ministrio da mulher. Pois h casas para onde tu no podes enviar um
dicono para as mulheres, por conta de os pagos, mas podes enviar uma diaconisa. Alm disso,
como em muitos outros assuntos a cargo de uma mulher dicono necessria. Em primeiro
lugar, quando as mulheres vo para a gua, aqueles que vo para a gua deveria ser ungido por
uma diaconisa com o leo da uno, e onde no h nenhuma mulher na mo, e, especialmente,
diaconisa no, ele que batiza tem necessidade de ungir ela, que est sendo batizada. Mas onde
h uma mulher e, especialmente, uma diaconisa, no justo que as mulheres devem ser vistos
pelos homens, mas com a imposio da mo que te ungir a cabea apenas. Como outrora os
sacerdotes e reis eram ungidos em Israel, faze da mesma maneira, com a imposio da mo,
unge a cabea dos que recebem o batismo, seja de homens ou de mulheres, e depois-se que te
batizar, ou tu comandar os presbteros ou diconos para batizar-deixou uma mulher dicono,
como j disse, ungir as mulheres. Mas deixe um homem pronunciar sobre eles a invocao dos
nomes divinos na gua.

Diaconisas devem instruir as mulheres converte

Captulo 16, cont. E quando ela que est sendo batizada surgiu a partir da gua, deixe a
diaconisa receb-la, e ensinar e instruir a ela como o selo do batismo deveria ser (mantidos)
ininterrupta em pureza e santidade. Por este motivo, dizemos que o ministrio de uma mulher
dicono especialmente necessrio e importante. Por nosso Senhor e Salvador, tambm foi
ministrado aos ministros por mulheres, Maria Madalena, e Maria, a filha de James e me de
Jos, an.d a me dos filhos de Zebedeu, com outras mulheres ao lado. E tu tambm tens
necessidade de o ministrio de diaconisa para muitas coisas, para uma diaconisa obrigado a ir
para as casas das naes onde h mulheres crentes, e para visitar os que esto doentes, e para
ministrar a eles de que de que eles precisam, e banhar-se aqueles que comearam a recuperar da
doena.

Diconos e diaconisas so para cuidar de pessoas

Captulo 16, cont. E deixe os diconos imitar os bispos em sua conversa: no, deix-los at ser
trabalhando mais do que ele. E deix-los no o amor torpe ganncia, mas deix-los ser diligente
no ministrio. E em proporo ao nmero de congregao das pessoas da Igreja, por isso vamos
ser os diconos, para que sejam capazes de tomar conhecimento (de cada um) individual e
atualizar todos, de modo que para as mulheres idosas que esto enfermos, e os irmos e irms
que esto em-doena para cada um eles podem fornecer o ministrio que bom para ele. Mas
deixe uma mulher e se dedicar ao ministrio das mulheres, e um dicono do sexo masculino
para o ministrio dos homens.

Diconos e diaconisas devem trabalhar em estreita colaborao com o Bispo

Captulo 16, cont. Mas deixe uma mulher e se dedicar ao ministrio das mulheres, e um dicono
do sexo masculino para o ministrio dos homens. E que ele esteja pronto para obedecer e

submeter-se ao comando do bispo. E deix-lo trabalho e fadiga em todo lugar aonde ele
enviado para ministrar ou falar de algum assunto a qualquer um. Por cabe a cada um saber o seu
cargo e ser diligentes em execut-lo. E seja voc (bispo e dicono) de um conselho e de um
propsito e uma habitao alma em dois corpos. E sabe o que o ministrio , de acordo como
nosso Senhor e Salvador disse no Evangelho: Aquele que entre yon desejarem ser chefe, seja ele
o vosso servo: mesmo como o Filho do Homem no veio para ser ministrado servido, mas para
servir, e dar a sua vida em resgate de muitos. Assim devem os diconos tambm para fazer, se
ele cair para voc para colocar sua vida por seus irmos no ministrio que lhes devido. Porque
nem mesmo nosso Senhor e Salvador desprezo (ser) ministrando a ns, como est escrito em
Isaas: Para justificar o justo, que tem um bom desempenho de um servio para muitos. Se, pois,
o Senhor do cu e da terra realizado um servio para ns, e suportou tudo para ns, quanto mais
devemos ns fazer o mesmo para os nossos irmos, para que possamos imit-lo. Porque ns
somos imitadores de dEle, e ocupar o lugar de Cristo. E novamente no Evangelho voc achar
que escrito como nosso Senhor cingiu um pano de linho sobre os seus lombos e gua elenco
em uma pia, enquanto reclinada (no jantar), e chegou perto e lavou os ps de todos ns e
enxugou-os com o pano. Agora isto Ele fez para que Ele possa nos mostrar (um exemplo de) a
caridade eo amor fraterno, que tambm deve fazer de igual modo um para o outro. Se, ento,
nosso Senhor fez assim, voc vai, diconos O, hesita em fazer o mesmo para os que esto
doentes e enfermos, vocs que so trabalhadores da verdade, e suportar a semelhana de Cristo?
Voc ministro, portanto, com o amor, e nem murmurar nem hesitar, caso contrrio voc vai ter
ministrado como se fosse por causa dos homens e no por causa de Deus, e voc vai receber sua
recompensa de acordo com o seu ministrio no dia do julgamento. exigido de vocs,
diconos, portanto, que voc visita todos os que esto em necessidade, e informar o bispo de
todos aqueles que esto em dificuldades, e voc ser a sua alma e sua mente, e em todas as
coisas que voc deve estar tendo problemas e ser obediente a ele.

Regras rabnicas de 'impureza' deve ser abandonada pelos cristos

Captulo 26. . . . . "Mas se h algum que so precisos e desejo, aps a Legislao Segundo, para
observar os cursos habitual da natureza e as questes e relaes casamento: primeiro que eles
saibam que, como j disse, em conjunto com a Legislao Segundo eles afirmam a maldio
contra nosso Salvador e eis condenam-se a nenhuma finalidade. E mais uma vez, deixe-nos
dizer, em que dia ou hora em que eles manter-se de orao e de receber a Eucaristia, ou a partir
da leitura das Escrituras-deix-los nos dizer se eles so nulos do Esprito Santo. Por meio do
batismo que recebemos o Esprito Santo, que est sempre com aqueles que praticam o bem, e
no afastar-se delas por causa de problemas naturais e as relaes sexuais do casamento, mas
sempre e sempre com aqueles que possu-lo, e mantm-los; como disse o Senhor em Provrbios:
Se tu sono, ele guarda a ti, e quando tu acorda, ele vai falar contigo. E no Evangelho tambm
nosso Senhor disse: Todo aquele que tem, no deve ser dado a ele, e deve ser adicionado a ele,
mas ao que no tem, at aquilo que ele pensa que tem lhe ser tirado. Para aqueles, portanto,
que tm, sim, deve ser adicionado a eles, mas daqueles que pensam que no tem, at o que
eles acham que deve ser tirado. "

O Esprito Santo permanece com uma mulher durante seu perodo mensal

Captulo 26, cont. "Porque, se tu acha, mulher, que nos sete dias da tua vazio de arte fluxo tu
do Esprito Santo, se tu morrer naqueles dias, tu partem esperana vazia e sem. Mas, se o
Esprito Santo est sempre em ti, sem (apenas) dost tu impedimento mantm-te da orao e das
Escrituras e da Eucaristia. Para analisar e ver, que a orao tambm ouvido atravs do Esprito
Santo, e da Eucaristia, atravs do Esprito Santo aceita e santificada, e as Escrituras so as
palavras do Esprito Santo, e so santos. Porque, se o Esprito Santo est em ti, por que tu te
manter de se aproximar das obras do Esprito Santo? como aqueles que dizem: Qualquer que
jurar pelo altar, no peca, mas jura quem pela oferta que est sobre ele, peca. Como nosso
Senhor disse: Tolos e cegos, qual maior: a oferta, ou o altar que santifica a oferta? "Todos,
pois, que jura pelo altar, jura por ele e por tudo o que est sobre ela. E todo aquele que jura pelo
templo, jura por ele e por aquele que nele habita. E todo aquele que jura pelo cu, jura pelo
trono de Deus e por aquele que nele est assentado. Se tu, pois, possui o Esprito Santo, mas
mantm-te de seus frutos, de modo que tu no abordar a eles, tu tambm deves ouvir de nosso
Senhor Jesus Cristo: 'Louco e cego, se for maior, o po, ou o Esprito que (santifica o po)?
"Portanto, se o possuis tu Esprito Santo: tolo, guardas tu observncias vs. Mas, se o Esprito
Santo no est em ti, como tu podes trabalhar righteousness7 Para que o Esprito Santo continua
sempre com aqueles que possu-lo, mas de quem ele sai, para ele um esprito imundo se une.
Para o esprito imundo, quando ele tem sado de um homem, desvia e vai ahout em lugares sem
gua, isto , os homens que no vo para a gua (do batismo), e achando-o sem descanso, ele
diz: Eu vou voltar para a minha ex-casa, de onde sa. Se, pois, que venha e encontr-lo vazio e
varreu e decorado, ento ele vai, tira com ele outros sete espritos piores do que ele, e eles vm e
habitam em que o homem, eo seu ltimo estado se torna pior do que o deles ".

Ceder a tabus e regras rabnicas abre o caminho para o esprito errado

Captulo 26, cont. "Aprenda agora, por que, quando o esprito imundo sai, ele encontra eis-lo
sem descanso em qualquer lugar: porque cada homem soever preenchido com um esprito, um
com o Esprito Santo, e um com um esprito imundo. Um crente cheio do Esprito Santo, e um
incrdulo com um esprito imundo, e sua natureza no recebe um esprito aliengena. Ele,
portanto, que tenha retirado e separou-se e afastou-se do esprito imundo pelo batismo,
preenchido com o Esprito Santo, e se ele fazer boas obras, o Esprito Santo continua com ele, e
ele continua a ser cumprido, e o esprito imundo no encontra lugar com ele, pois ele que est
cheio do Esprito Santo no receb-lo. Para todos os homens so preenchidos com o seu prprio
esprito, e os espritos imundos no partem nem um pouco das naes, enquanto eles ainda so
pagos, mesmo que imaginar que eles fazem boas obras, pois no h outro poder que o esprito
impuro pode partem salvar pelo Esprito puro e santo de Deus. Assim, ento, quando ele nada
encontrou um lugar para entrar, ele retorna e vem a ele de quem ele saiu, porque quem est
cheio do Esprito Santo no receb-lo ".

Captulo 26, cont. "Tu, ento, mulher, de acordo como tu dizes, (se) nos dias da tua vazio de
arte fluxo tu, tu sers cheio de espritos imundos. Pois, quando o esprito imundo retorna a ti e
encontra-lhe um lugar, ele vai entrar e habitar em ti sempre: e depois vai l estar entrando no do
esprito imundo e saindo do Esprito Santo, e de guerra perptua. Portanto, tolo (mulheres),
estas desgraas acontecer por causa de suas imaginaes, e por causa das observncias que voc
mantm, e por causa de suas fantasias, voc est esvaziada do Esprito Santo e cheio de espritos

imundos, e voc lanado fora da vida para a queima de fogo eterno. Mas, novamente, eu vou
dizer a ti, mulher: Nos sete dias da tua fluxo tu te accountest imundo de acordo com a
Legislao Segundo [= regras rabnicas]: depois de sete dias, portanto, como podes ser limpos
sem batismo [= ritual de lavar ]? Mas, se tu ser batizado [= lavado na purificao rabnica], para
que tu supposest, tu desfazer o batismo perfeito de Deus que, no todo perdoei-te os teus
pecados, e queres ser encontrada na situao mal dos teus pecados anteriores, e tu sers entregue
ao fogo eterno. Mas, se tu no ser batizado, segundo a tua suposio prpria tu permaneces
imundo, e observando o vo dos sete dias tem aproveitado te nada, mas bastante prejudicial
para ti, porque segundo a tua arte suposio imundo, e como tu imundo ser condenado. "

Os fluidos normais do sexo e da relao sexual no casamento esto limpos

Captulo 26, cont. "Seja, portanto, mente, portanto, respeito a todos os que observam questes e
relaes sexuais de casamento, por todas estas observncias so loucas e nocivas. Porque, se um
matrimnio uso do homem, ou o sangue sair dele, ele ser batizado, tambm ele lavar seu
sof, e ele vai ter esse trabalho e aflio incessantemente, ele ser batismo e ser de lavar suas
roupas e seus sof, e ser capaz de fazer mais nada. Agora, se tu ser batizado a partir de um
tema e de relaes AO casamento de acordo com a Legislao Segundo, tu deves quando
treadest tu ests sobre um rato. . . E se tu pisar uon um osso, ou um tmulo enterest tu deve ser
batizado. . . . etc "

Captulo 26, cont. "No coloque-se novamente com o nosso Senhor e Salvador foi levantada a
partir de voc. E no observar essas coisas, nem acho que eles imundcia, e no abster-se, por
sua conta, nem buscar asperses, ou baptizados, ou de purificao para estas coisas. Na
legislao Segundo, se um toque de um homem morto ou um tmulo, ele batizado [= precisa
de purificao], mas no , de acordo com o Evangelho e de acordo com o poder do Esprito
Santo, vem juntos, mesmo nos cemitrios , e ler as Sagradas Escrituras, e sem escrpulo realizar
o seu ministrio e sua splica a Deus, e oferecer uma Eucaristia aceitvel, semelhana do
corpo real de Cristo, tanto em suas congregaes e em seus cemitrios e nas partidas dos que
dormem pura po que feito com fogo e santificou com invocaes e sem duvidar de rezar e
oferecer para os que dormem? Para os que crem em Deus, de acordo com o Evangelho, mesmo
que eles devem dormir, eles no esto mortos, como o Senhor disse aos saduceus: A respeito da
ressurreio dos mortos, no tendes lido que whtch est escrito: Eu sou o Deus de Abrao, o
Deus de Isaac eo Deus de Jacob. E ele no Deus de mortos, mas de vivos E o profeta Eliseu
tambm, depois que ele dormiu e foi um tempo longo (mortos), levantou-se um homem morto;!
Para seu corpo tocou o corpo do morto e acelerou e levantou-se. Mas isso no poderia ter sido
se no fosse isso, mesmo quando ele estava dormindo, seu corpo era santo e cheio do Esprito
Santo. Por isso, pois voc aborda sem restries para os que esto em repouso [= o falecido], e
mant-los no imundo. "

Os homens no devem rejeitar mulheres durante seus perodos mensais

Captulo 26, cont. "Da mesma maneira tambm voc no deve separar aqueles (as mulheres)
que esto nos cursos habitual, pois ela tambm que tinha o fluxo de sangue no era chidden

quando ela tocou a saia de nosso manto Salvador, mas foi ainda concedido o perdo de todos
seus pecados. E quando (suas esposas) sofrem essas questes que esto de acordo com a
natureza, ter um cuidado para que, de uma maneira que certo, voc pegar a eles, porque voc
sabe que eles so seus membros, e voc ama-los como sua alma: como est escrito nos Doze
Profetas, (in) Malaquias, que foi chamado o anjo: 7Ele Senhor tem testemunho dado entre ti ea
mulher da tua mocidade, a quem tu deixaste o teu parceiro, e ela a mulher da tua aliana. . . . .
Ea mulher da tua mocidade, tu no sair. Portanto, uma mulher quando ela est no caminho das
mulheres, e um homem quando um problema surge a partir dele, e um homem e sua mulher
quando eles consorte e levantar-se um do outro: deix-los montar sem moderao, sem tomar
banho, para eles so impecveis. Mas se um homem deve corromper e contaminar a mulher de
outro, depois do batismo, ou seja poludo com uma prostituta, e levantando-se de sua devem
tomar banho em todos os mares e oceanos e ser batizado em todos os rios, no pode ser limpo. "

Nota. Captulo 26 parcialmente repetido em Constituies Apostlicas, VI, 27.

CAPTULO XVI

Sobre a nomeao de diconos e diaconisas.

[Iii. 12] Portanto, bispo, nomear trabalhadores ti de justia, como ajudantes que podem
cooperar contigo para a salvao. Aqueles que por favor te-ei de todas as pessoas tu escolher e
nomear como diconos: um homem para o desempenho das mais coisas que so necessrias,
mas uma mulher para o ministrio da mulher. Pois h casas para onde tu no podes enviar um
dicono para as mulheres, por conta de os pagos, mas podes enviar uma diaconisa. Alm disso,
como em muitos outros assuntos a cargo de uma mulher dicono necessria. Em primeiro
lugar, quando as mulheres vo para a gua, os que descem gua deve (p. 71) para ser ungido
por uma diaconisa com o leo da uno, e onde no h nenhuma mulher na mo, e,
especialmente, no diaconisa, o que batiza deve necessariamente ungir ela, que est sendo
batizada. Mas onde h uma mulher e, especialmente, uma diaconisa, no justo que as mulheres
devem ser vistos pelos homens, mas com a imposio da mo que te ungir a cabea apenas.
Como outrora os sacerdotes e reis eram ungidos em Israel, faze da mesma maneira, com a
imposio da mo, unge a cabea dos que recebem o batismo, seja de homens ou de mulheres, e
depois - se tu mesmo batizar, ou tu o comando [[147]] presbteros ou diconos para batizar deixe uma mulher dicono, como j disse, ungir as mulheres. Mas deixe um homem pronunciar
sobre eles a invocao dos nomes divinos na gua. E quando ela que est sendo batizada surgiu
a partir da gua, deixe a diaconisa receb-la, e ensinar e instruir a ela como o selo do batismo
deveria ser (mantidos) ininterrupta em pureza e santidade. Por este motivo, dizemos que o
ministrio de uma mulher dicono especialmente necessrio e importante. Por nosso Senhor e
Salvador, tambm foi ministrado a mulheres por [[148]] ministros, Maria Madalena, e Maria, a
filha de James e me de Jos, ea me dos filhos de Zebedeu [Mt 27,56], com outras mulheres ao
lado. E tu tambm tens necessidade de o ministrio de diaconisa para muitas coisas, para uma
diaconisa obrigado a ir para as casas das naes onde h mulheres crentes, e para visitar os

que esto doentes, e para ministrar a eles de que de que eles precisam, e banhar-se aqueles que
comearam a recuperar da doena.

[Iii. 13] E deixe os diconos imitar os bispos em sua conversa: no, deix-los at ser
trabalhando mais do que ele. E deix-los no o amor torpe ganncia [1Tm 3.8], mas deix-los
ser diligente no ministrio. E em proporo ao nmero de congregao das pessoas da Igreja,
por isso vamos ser os diconos, para que sejam capazes de tomar conhecimento (de cada um)
individual e atualizar todos, de modo que para as mulheres idosas que esto enfermos, e os
irmos e irms que esto na doena - para cada um eles podem fornecer o ministrio que bom
para ele.

Mas deixe uma mulher e se dedicar ao ministrio das mulheres, e um dicono do sexo
masculino para o ministrio dos homens. E que ele esteja pronto para obedecer (p. 72) e
submeter-se ao comando do bispo. E deix-lo trabalho e fadiga em todo lugar aonde ele
enviado para ministrar ou falar de algum assunto com ningum. Por cabe a cada um saber o seu
cargo e ser diligentes em execut-lo. E seja voc (bispo e dicono) de um conselho e de um
propsito e uma habitao alma em dois corpos. E sabe o que o ministrio , de acordo como
nosso Senhor e Salvador disse no Evangelho: Aquele que dentre vs desejarem ser chefe, seja
ele o vosso servo: mesmo como o Filho do Homem no veio para ser ministrado servido, mas
para servir, e para dar a sua vida em [[150]] resgate por muitos [Mt 20,26-28]. Assim devem os
diconos tambm para fazer, se ele cair para voc para colocar sua vida por seus irmos no
ministrio que lhes devido. Porque nem mesmo nosso Senhor e Salvador desprezo (ser)
ministrando a ns, como est escrito em Isaas: Para justificar o justo, que tem um bom
desempenho de um servio para muitos [Isaas 53,11]. Se, pois, o Senhor do cu e da terra
realizado um servio para ns, e suportou tudo para ns, quanto mais devemos ns fazer o
mesmo para os nossos irmos, para que possamos imit-lo. Porque ns somos imitadores de
dEle, e ocupar o lugar de Cristo. E novamente no Evangelho voc achar que escrito como
nosso Senhor cingiu um pano de linho sobre os seus lombos e gua elenco em uma pia,
enquanto reclinada (no jantar), e chegou perto e lavou os ps de todos ns e enxugou-os com o
pano [Jo 13,4-5]. Agora isto Ele fez para que Ele possa nos mostrar (um exemplo de) a caridade
eo amor fraterno, que tambm deve fazer de igual modo um para o outro cf [. Jo 13,14-15]. Se,
ento, nosso Senhor fez assim, voc vai, diconos O, hesita em fazer o mesmo para os que esto
doentes e enfermos, vocs que so trabalhadores da verdade, e suportar a semelhana de Cristo?
Voc ministro, portanto, com o amor, e nem murmurar nem hesitar, caso contrrio voc vai ter
ministrado como se fosse por causa dos homens e no por causa de Deus, e voc vai receber sua
recompensa de acordo com o seu ministrio no dia do julgamento. exigido de vocs,
diconos, portanto, que voc visita todos os que esto em necessidade, e informar o bispo de
todos aqueles que esto em dificuldades, e voc ser a sua alma e sua mente, e em todas as
coisas que voc deve estar tendo problemas e ser obediente a ele. [[152]]